增支部經典 (N0007)

N22n0007_p0326a03六十九

N22n0007_p0326a04一

N22n0007_p0326a04「諸比丘！昔時有名稱為妙眼，遠離諸欲之外道師。諸比丘！而妙眼師有數百位之弟子，妙眼師對諸弟子宣示梵世同伴者之法。諸比丘！對於妙眼師所宣示梵世同伴者之法，心不寂靜者，於身壞死後，生於惡處、惡趣、險難、地獄。諸比丘！對於妙眼師所宣示梵世同伴者之法，心寂靜者，於身壞死後，生於善趣、天界。

N22n0007_p0326a08二

N22n0007_p0326a08諸比丘！昔時有位稱為牟犁破群那之師……稱為阿羅那之師……稱為瞿陀梨之師……稱為害提婆羅之師……稱為儲提摩麗之師……稱為阿羅迦，於諸欲離貪之外道師。諸比丘！阿羅迦有數百位弟子，阿羅迦師對諸弟子宣示梵世同伴者之法。諸比丘！凡對阿羅迦師所宣示梵世同伴者之法，心不寂靜者，於身壞死後，生於惡處、惡趣、險難、地獄。諸比丘！凡對阿羅迦師所宣示梵世同伴者之法，心寂靜者，於身壞死後，生於善趣、天界。

N22n0007_p0326a14三

N22n0007_p0326a14諸比丘！如何思惟耶？對於有此等數百之眷屬、弟子僧伽，於諸欲離貪之七外道諸師，有惡心，若加以呵責、誹謗，則彼當生多非福耶？」「唯然。大德！」

N22n0007_p0327a02「諸比丘！對於有此等數百之眷屬、弟子僧伽，於諸欲離貪之七外道諸師，有惡心，若加以呵責、誹罵，則彼當生多之非福，對於一見具足之補特伽羅，有惡心，若加以呵責、誹罵，則彼以是故當生更多非福。是故如何耶？諸比丘！我於此〔佛教〕之外，於同梵行者之中，如是忍，不語如是語。其故，諸比丘！當如是學，於同梵行者之中，不可有諸惡心。

N22n0007_p0327a07諸比丘！汝等當如是學。」

N22n0007_p0327a08七十

N22n0007_p0327a09一

N22n0007_p0327a09「諸比丘！昔時有稱為阿羅迦，遠離諸欲之外道師。諸比丘！阿羅迦師有數百之諸弟子。阿羅迦師對弟子眾宣示如是法。

N22n0007_p0327a11二

N22n0007_p0327a11『婆羅門！人之生命微小而有限，是一時而多苦多惱，因聰慧而應悟，應作善，應行梵行，生者無有不死。婆羅門！譬如草上之露滴，於太陽昇起之時，迅速消逝，無有長住。婆羅門！如露滴，如是人之生命微小而有限，是一時而多苦多惱，因聰慧而應悟，應作善，應行梵行，生者無有不死。婆羅門！譬如天降巨大之雨時，於水中之水泡迅速消逝，無有長住。婆羅門！如水泡，如是人之生命微小而有限，是一時而多苦多惱，因聰慧而應悟，應作善，應行梵行，生者無有不死。婆羅門！水中之筏，迅速消逝，無有永住。婆羅門！如水中之筏，如是人之生命微小而有限，是一時而……生者無有不死。婆羅門！譬如從山而出之遠流，急流而夾略之河，其瞬時亦無停止，其時行而轉流。婆羅門！如從山而出之河，如是人之生命微小而有限，是一時……乃至……生者無有不死。婆羅門！譬如有力之人，持舌上之痰塊而來，當容易吐出。婆羅門！如痰塊，如是人之生命微小而有限，是一時……乃至……生者無有不死。婆羅門！譬如投入日中熱著鐵瓶中之肉片，迅速消逝，無有永住。

N22n0007_p0328a09婆羅門！如肉片，如是人之生命微小而有限，一時而…………生者無有不死。婆羅門！譬如被屠殺之牛，決定被屠殺之時，即於屠殺之現前，或於死之現前舉足。婆羅門！如牛之屠殺，如是人之生命微小而有限，是一時而多苦多惱，因聰慧而應悟，應善作，應行梵行，生者無有不死也。』

N22n0007_p0328a13三

N22n0007_p0328a13諸比丘！爾時，人人之壽量有六萬歲，而得婚嫁之少女為五百歲。諸比丘！爾時，人人唯有六病，即：寒、熱、饑、渴、糞、尿。諸比丘！即彼阿羅迦師如是之長壽，如是長住，於如是少病人中，向諸弟子宣示如是法：『婆羅門！人之生命微小而有限，是一時而多苦多惱，因聰慧而應悟，應善作，應行梵行，生者無有不死。』諸比丘！今正語者當如是語，人之生命微小而有限，是一時而多苦多惱，因聰慧而應悟，應作善，應行梵行，生者無有不死。諸比丘！今長生者，彼為百歲前後。諸比丘！又生百歲之間者，生三百季節之間，即：百冬季、百春季、百夏季。諸比丘！又生三百季節之間者，生千二百月之間，即：冬之四百月、春之四百月、夏之四百月。諸比丘！又生千二百月之間者，生二千四百個半月之間，即：冬之八百個半月、春之八百個半月、夏之八百個半月。諸比丘！又生二千四百個半月之間者，生三萬六千夜之間，即：冬之一萬二千夜、春之一萬二千夜、夏之一萬二千夜。諸比丘！又生三萬六千夜之間者，食七萬二千之食，食母乳、食障礙，即：冬之二萬四千食、春之二萬四千食、夏之二萬四千食。此中，此等為食障礙，怒而不食食，苦而不食食，病而不食食，布薩而不食食，不得而不食食。諸比丘！以上我有百歲之壽，數人壽，亦數壽量，亦數季節，亦數年，亦數月，亦數半月，亦數夜，亦數日夜，亦數食，亦數食障礙。

N22n0007_p0330a01四

N22n0007_p0330a01諸比丘！哀愍故，望弟子眾之利益，為師當依哀愍而作者，我已作。諸比丘！此等為樹之根本，此等為空閑處。諸比丘！靜慮！勿放逸，勿後有追悔，此為我等之教。」

N22n0007_p0330a04攝句：

N22n0007_p0330a05慚、太陽、城、其譬喻、知法、波利闍多伽
恭敬、修習、大火蘊以及因妙眼與阿羅迦師

N22n0007_p0330a09第八　律品

N22n0007_p0330a10七十一

N22n0007_p0330a11一

N22n0007_p0330a11「諸比丘！成就七法之比丘，是持律者。以何為七耶？

N22n0007_p0330a12二

N22n0007_p0330a12即：知犯、知不犯、知輕犯、知重犯、具戒而護波羅提木叉律儀行、具足行、親近、見怖畏於微細之罪。受學學處，四靜慮之增上心、現法樂住如實得，得而不艱難，得而不梗澀，由諸漏盡，得無漏之心解脫、慧解脫，已於現法而自知、作證，具足而住。

N22n0007_p0331a02諸比丘！成就此等七法之比丘，是持律者。」

N22n0007_p0331a03七十二

N22n0007_p0331a04一

N22n0007_p0331a04「諸比丘！成就七法之比丘，是持律者。以何為七耶？

N22n0007_p0331a05二

N22n0007_p0331a05即：知犯、知不犯、知輕犯、知重犯，又彼之兩波羅提木叉者隨經，亦隨附屬分而能廣熟習，善分別，善轉，善決定，四靜慮之增上心、現法樂住如實得，得而不艱難，得而不梗澀，由諸漏盡，得無漏之心解脫、慧解脫，已於現法而自知，作證，具足而住。

N22n0007_p0331a09諸比丘！成就此等七法之比丘，是持律者。」

N22n0007_p0331a10七十三

N22n0007_p0331a11一

N22n0007_p0331a11「諸比丘！成就七法之比丘，是持律者。以何為七耶？

N22n0007_p0331a12二

N22n0007_p0331a12即：知犯、知不犯、知輕犯、知重犯，而住律不動¹，四靜慮之增上心、現法樂住如實得，得而不艱難，得而不梗澀，由諸漏盡，得無漏之心解脫、慧解脫，已於現法而自知，作證，具足而住。

N22n0007_p0332a01諸比丘！成就此等七法之比丘，是持律者。」

N22n0007_p0332a05七十四

N22n0007_p0332a06一

N22n0007_p0332a06「諸比丘！成就七法之比丘，是持律者。以何為七耶？

N22n0007_p0332a07二

N22n0007_p0332a07即：知犯、知不犯、知輕犯、知重犯、隨念種種宿住，即：一生、二生……乃至……具備狀貌與處所，隨念種種宿住，以超越人清淨之天眼……因應有情之業，而知行，由諸漏盡，得無漏之心解脫、慧解脫，已於現法而自知，作證，具足而住。

N22n0007_p0332a10諸比丘！成就此等七法之比丘，是持律者。」

N22n0007_p0332a11七十五

N22n0007_p0332a12一

N22n0007_p0332a12「諸比丘！成就七法之比丘是持律者為光耀。以何為七耶？

N22n0007_p0332a13二

N22n0007_p0332a13即：知犯、知不犯、知輕犯、知重犯、具戒……受學學處，四靜慮之……乃至……得而不梗澀，由諸漏盡，而……乃至……作證，具足而住。

N22n0007_p0333a01諸比丘！成就此等七法之比丘，是持律者為光耀。」

N22n0007_p0333a02七十六

N22n0007_p0333a03一

N22n0007_p0333a03「諸比丘！成就七法之持律者為光耀。以何為七耶？

N22n0007_p0333a04二

N22n0007_p0333a04即：知犯、知不犯、知輕犯、知重犯為於彼之兩波羅提木叉者隨經，亦隨附屬分而能廣熟習，善分別，善轉，善決定，四靜慮之……乃至……得而不梗澀，由諸漏盡，而……乃至……作證，具足而住。

N22n0007_p0333a07諸比丘！成就此等七法之持律者為光耀。」

N22n0007_p0333a08七十七

N22n0007_p0333a09一

N22n0007_p0333a09「諸比丘！成就七法之持律者為光耀。以何為七耶？

N22n0007_p0333a10二

N22n0007_p0333a10即：知犯、知不犯、知輕犯、知重犯，而住律不動，四靜慮之……乃至……得而不梗澀，由諸漏盡，而……乃至……作證，具足而住。

N22n0007_p0333a12諸比丘！成就此等七法之持律者為光耀。」

N22n0007_p0333a13七十八

N22n0007_p0333a14一

N22n0007_p0333a14「諸比丘！成就七法之持律者為光耀。以何為七耶？

N22n0007_p0334a01二

N22n0007_p0334a01即：知犯、知不犯、知輕犯、知重犯、隨念種種宿住，即：一生、二生……具備狀貌與處所，隨念種種宿住，以超越人清淨之天眼……乃至……因應有情之業而知行，由諸漏盡，而……乃至……作證，具足而住。

N22n0007_p0334a04諸比丘！成就此等七法之持律者為光耀。」

N22n0007_p0334a05七十九

N22n0007_p0334a06一

N22n0007_p0334a06爾時，具壽優波利詣世尊之處，至已，問訊世尊，坐於一面。坐於一面之具壽優波利白世尊言：「善哉，大德！惟願世尊為我略宣說法，我自世尊聽聞其法已，獨自隱遁，熾然不放逸，不惜身命而住。」

N22n0007_p0334a09二

N22n0007_p0334a09「優波利！即任何之法，汝若知此等之諸法，如不能引導向厭、離貪、滅、寂靜、證智、正覺、涅槃，優波利！則是非法、非律、非師教，不必持。優波利！又，即任何之法，汝若知此等之諸法引導向厭、離貪、滅、寂靜、證智、正覺、涅槃，優波利！則是法、是律、是師教，必當持。」

N22n0007_p0334a13八十

N22n0007_p0334a14一

N22n0007_p0334a14「諸比丘！此等之七者，是再三生起諍論之止，導引寂靜止諍之法。以何為七耶？

N22n0007_p0335a01二

N22n0007_p0335a01即現前毘奈耶應予制立、憶念毘奈耶應予制立、不癡毘奈耶應予制立、作自言者應予制立、多人〔語〕者應予制立、求彼罪者應予制立、草掩者應予制立。

N22n0007_p0335a03諸比丘！此等之七者，是再三生起諍論之止，導引寂靜止諍之法。」

N22n0007_p0335a04攝句：

N22n0007_p0335a05四之持律者、四持律者之光耀
優波利、因止諍於第八品教為十

N22n0007_p0335a09品所不攝^A7經

N22n0007_p0335a10一

N22n0007_p0335a10「諸比丘！比丘以破壞七法。以何為七耶？

N22n0007_p0335a11二

N22n0007_p0335a11即：破壞有身見、破壞疑、破壞戒禁取、破壞貪、破壞瞋、破壞癡、破壞慢。

N22n0007_p0335a12諸比丘！比丘破壞此等之七法。」

N22n0007_p0335a14一

N22n0007_p0335a14「諸比丘！沙門以止息七法為……婆羅門者除外……吉祥者令消滅……洗浴者洗浴……極智者了知……聖者破敵……阿羅漢者拒絕。以何為七耶？

N22n0007_p0336a02二

N22n0007_p0336a02即：拒絕有身見、拒絕疑、拒絕戒禁取、拒絕貪、拒絕瞋、拒絕癡、拒絕慢。

N22n0007_p0336a03諸比丘！阿羅漢者拒絕此等之七法。」

N22n0007_p0336a05一

N22n0007_p0336a05「諸比丘！此等為七不正法。以何為七耶？

N22n0007_p0336a06二

N22n0007_p0336a06即：無信、無慚、無愧、少聞、懈怠、失念、無慧。

N22n0007_p0336a07諸比丘！此等為七不正法。」

N22n0007_p0336a09一

N22n0007_p0336a09「諸比丘！此等為七正法。以何為七耶？

N22n0007_p0336a10二

N22n0007_p0336a10即：有信、有慚、有愧、多聞、發勤精進、具念、具慧。

N22n0007_p0336a11諸比丘！此等為七正法。」

N22n0007_p0336a13一

N22n0007_p0336a13「諸比丘！此等七種補特伽羅，是應請、極應請、應施、應合掌、是世間無上福田。以何為七耶？

N22n0007_p0337a01二

N22n0007_p0337a01諸比丘！世間有一類補特伽羅，於眼觀察無常，思惟無常，覺悟無常，常恆不絕，以心勝解，依慧洞察而住。彼由諸漏盡，得無漏之心解脫、慧解脫，已於現法自了知，作證，具足而住。諸比丘！此乃第一之應請……是世間無上福田之補特伽羅。

N22n0007_p0337a05三

N22n0007_p0337a05諸比丘！又，於此有一類補特伽羅，於眼觀察無常，思惟無常，覺悟無常，常恆不絕，以心勝解，依慧洞察而住。彼於非前非後，漏之永盡，以及命之永盡。諸比丘！此乃第二之應請……是世間無上福田之補特伽羅。

N22n0007_p0337a08四

N22n0007_p0337a08諸比丘！又，世間有一類補特伽羅，於眼觀察無常，思惟無常，覺悟無常，常恆不絕，以心勝解，依慧洞察而住。彼由五順下分結之盡，而中間般涅槃……損害般涅槃……無行般涅槃……有行般涅槃……上流而行色究竟。諸比丘！此乃第七之應請……是世間無上福田之補特伽羅。

N22n0007_p0337a12諸比丘！此等七種補特伽羅，是應請、極應請、應施、應合掌、是世間無上福田。」

N22n0007_p0337a14一

N22n0007_p0337a14「諸比丘！此等七種補特伽羅，是應請……是世間無上福田。以何為七耶？

N22n0007_p0338a01二

N22n0007_p0338a01諸比丘！於此有一類補特伽羅，於眼觀察苦而住……於眼觀察無我而住……於眼觀察盡而住……於眼觀察衰而住……於眼觀察離貪而住……於眼觀察滅而住……於眼觀察棄而住……於耳……於鼻……於舌……於身……於意……於色……於聲……於香……於味……於所觸……於諸法……於眼識……於耳識……於鼻識……於舌識……於身識……於意識……於眼觸……於耳觸……於鼻觸……於舌觸……於身觸……於意觸……於眼觸所生之受……於耳觸所生之受……於鼻觸所生之受……於舌觸所生之受……於身觸所生之受……於意觸所生之受……於色想……於聲想……於香想……於味想……於所觸想……於法想……於色思……於聲思……於香思……於味思……於所觸思……於法思……於色愛……於聲愛……於香愛……於味愛……於所觸愛……於法愛……於色尋……於聲尋……於香尋……於味尋……於所觸尋……於法尋……於色伺……於聲伺……於香伺……於味伺……於所觸伺……於法伺……於色蘊……於受蘊……於想蘊……於行蘊……於識蘊觀察無常而住……觀察苦而住……觀察無我而住……觀察盡而住……觀察衰而住……觀察離貪而住……觀察滅而住……觀察棄而住。」

N22n0007_p0339a01一

N22n0007_p0339a01「諸比丘！為了知貪，當修七法。以何為七耶？

N22n0007_p0339a02二

N22n0007_p0339a02即：念覺支……乃至……捨覺支。諸比丘！為了知貪，當修此等之七法。」

N22n0007_p0339a04一

N22n0007_p0339a04「諸比丘！為了知貪，當修七法。以何為七耶？

N22n0007_p0339a05二

N22n0007_p0339a05即：無常想、無我想、不淨想、過患想、斷想、離貪想、滅想。

N22n0007_p0339a06諸比丘！為了知貪，當修此等之七法。」

N22n0007_p0339a08一

N22n0007_p0339a08「諸比丘！為了知貪，當修七法。以何為七耶？

N22n0007_p0339a09二

N22n0007_p0339a09即：不淨想、死想、食不淨想、一切世間不可樂想、無常想、無常苦想、苦無我想。

N22n0007_p0339a11諸比丘！為了知貪，當修此等之七法。」

N22n0007_p0339a13一

N22n0007_p0339a13「諸比丘！為貪之徧知……乃至……為究盡……為斷……為盡……為衰……為

N22n0007_p0340a01離貪……為滅……為捨……為棄……當修此等之七法。

N22n0007_p0340a02二

N22n0007_p0340a02〔為〕瞋之〔了知〕……癡之……忿之……恨之……覆之……惱之……嫉之……慳之……誑之……諂之……傲之……憤激之……慢之……增上慢之……憍之……放逸之……為〔瞋〕之徧知……為究盡……為斷……為盡……為衰……為離貪……為滅……為捨……為瞋之棄，當修此等之七法。」

N22n0007_p0340a06世尊如是說，彼等諸比丘，聞世尊之所說，皆大歡喜。