增支部經典 (N0007)

N21n0007_p0136a01八十五

N21n0007_p0136a02一

N21n0007_p0136a02「諸比丘！成就此等五法之長老比丘，即同梵行者之非可愛、非可意、非可尊重、非可崇敬者。何等為五？

N21n0007_p0136a04二

N21n0007_p0136a04即：於色不堪忍、於聲不堪忍、於香不堪忍、於味不堪忍、於所觸不堪忍。

N21n0007_p0136a05諸比丘！成就此等五法之長老比丘，即同梵行者之非可愛、非可意、非可尊重、非可崇敬者。

N21n0007_p0136a07三

N21n0007_p0136a07諸比丘！成就五法之長老比丘，即同梵行者之可愛、可意、可尊重、可崇敬者。何等為五？

N21n0007_p0136a09四

N21n0007_p0136a09即：於色堪忍、於聲堪忍、於香堪忍、於味堪忍、於所觸堪忍。

N21n0007_p0136a10諸比丘！成就此等五法之長老比丘，即同梵行者之可愛、可意、可尊重、可崇敬者。」

N21n0007_p0136a12八十六

N21n0007_p0136a13一

N21n0007_p0136a13「諸比丘！成就此等五法之長老比丘，即同梵行者之可愛、可意、可尊重、可崇敬者。何等為五？

N21n0007_p0137a01二

N21n0007_p0137a01即：得義無礙解、得法無礙解、得詞無礙解、得辯無礙解者是，〔作〕同梵行者之大小所應作，巧而不怠，成就一切種類方便之才智，能作，能處理。

N21n0007_p0137a03諸比丘！成就此等五法之長老比丘，即同梵行者之可愛、可意、可尊重、可崇敬者。」

N21n0007_p0137a05八十七

N21n0007_p0137a06一

N21n0007_p0137a06「諸比丘！成就此等五法之長老比丘，即同梵行者之可愛、可意、可尊重、可崇敬者。何等為五？

N21n0007_p0137a08二

N21n0007_p0137a08具戒，守護波羅提木叉律儀，圓滿軌則與所行，見怖於微塵量之罪，受學於學處。以多聞而受持所聞，積集所聞，如以初善、中善、後善之法而說明有義、有文、純一、圓滿、清淨之梵行，彼乃多聞受持如是之法，以語熟練，以意隨觀，以見極為通達，言語美麗，所言良好、優雅，可資信賴，離粗惡語，能令成就知義之語。樂住於四靜慮增上心之現法，即如法而得，無艱難、無梗澀而得，諸漏已盡之故，無漏心解脫、慧解脫於現法知悉、作證、具足而住。

N21n0007_p0137a14諸比丘！成就此等五法之長老比丘，即同梵行者之可愛、可意、可尊重、可崇敬者。」

N21n0007_p0138a02八十八

N21n0007_p0138a03一

N21n0007_p0138a03「諸比丘！成就此等五法之長老比丘，於多人無益、於多人無樂、於多人無利、於天、人無益、於苦而行。何等為五？

N21n0007_p0138a05二

N21n0007_p0138a05有長老比丘，出家經多日，有稱譽，有在家、出家等多人之眷屬，知名，得衣、食、牀座、治病藥及資具。多聞而憶持所聞，積集所聞，以初善、中善、後善之法而說明有義、有文、純一、圓滿、清淨之梵行，彼乃多聞憶持如是之法，於語熟練，於意隨觀，於見極為通達。然彼為邪見者，顛倒而見。彼即令多人出離正法而令住於不正法。如此彼長老比丘，出家經多日，〔人人〕倣依彼例；彼長老比丘有稱譽，有在家、出家等多人之眷屬，知名，〔人人〕倣依彼例；彼長老比丘得衣、食、牀座、治病藥及資具，〔人人〕倣依彼例；彼長老比丘以多聞受持所聞，積集所聞，〔人人〕倣依彼例。

N21n0007_p0138a13諸比丘！成就此等五法之長老比丘，即於多人無益、於多人無樂、於多人無利、於天、人無益、於苦而行。

N21n0007_p0139a01三

N21n0007_p0139a01諸比丘！成就五法之長老比丘，即於多人有益、於多人有樂、於多人有利、於天、人有益、於樂而行。何等為五？

N21n0007_p0139a03四

N21n0007_p0139a03有長老比丘，出家經多日，有稱譽，有在家、出家等多人之眷屬，知名，得衣、食、牀座、治病藥及資具。多聞而受持所聞，積聚所聞，以初善、中善、後善之法而說明有義、有文、純一、圓滿、清淨之梵行，彼乃多聞憶持如是之法，於語熟練，於意隨觀，於見極為通達。彼為正見者，不顛倒而見，彼即令多人出離不正法，令住於正法。如此彼長老比丘，出家經多日，〔人人〕倣依彼例；彼長老比丘有稱譽，有在家、出家等多人之眷屬，知名，〔人人〕倣依彼例；彼長老比丘得衣、食、牀座、治病藥及資具，〔人人〕倣依彼例；彼長老比丘以多聞而受持所聞，積集所聞，〔人人〕倣依彼例。

N21n0007_p0139a11諸比丘！成就此等五法之長老比丘，即於多人有益、於多人有樂、於多人有利、於天、人有益、於樂而行。」

N21n0007_p0139a13八十九

N21n0007_p0139a14一

N21n0007_p0139a14「諸比丘！此等之五法，能令有學比丘退還。何等為五？

N21n0007_p0140a01二

N21n0007_p0140a01即好〔起〕事業、好談說、好睡眠、好雜眾、不觀察心之解脫。

N21n0007_p0140a02諸比丘！此等之五法，能令有學比丘退還。

N21n0007_p0140a03三

N21n0007_p0140a03諸比丘！此等之五法，能令有學比丘不退還。何等為五？

N21n0007_p0140a04四

N21n0007_p0140a04即不好〔起〕事業、不好談說、不好睡眠、不好雜眾、觀察心之解脫。

N21n0007_p0140a05諸比丘！此等之五法，能令有學比丘不退還。」

N21n0007_p0140a06九十

N21n0007_p0140a07一

N21n0007_p0140a07「諸比丘！此等之五法，能令有學比丘退還。何等為五？

N21n0007_p0140a08二

N21n0007_p0140a08諸比丘！世間有有學比丘，經營眾多之事業，多作所作，且一切所作皆善巧，廢除宴坐，不勤於內心之寂止。諸比丘！此是能令有學比丘退還之第一法。

N21n0007_p0140a10三

N21n0007_p0140a10復次，諸比丘！有有學比丘，專心雜事而渡日，廢除宴坐，不勤於內心之寂止。諸比丘！此能令有學比丘退還之第二法。

N21n0007_p0140a12四

N21n0007_p0140a12復次，諸比丘！有有學比丘，與在家出家等雜處，與在家雜處而不隨順〔聖教〕，廢除宴坐，不勤於內心之寂止。諸比丘！此是能令有學比丘退還之第三法。

N21n0007_p0140a14五

N21n0007_p0140a14復次，諸比丘！有有學之比丘，甚早入村，過正午始還，廢除宴坐，不勤於內心之寂止。諸比丘！此是能令有學比丘退還之第四法。

N21n0007_p0141a02六

N21n0007_p0141a02復次，諸比丘！有有學比丘，遣除能趣向心離蓋之論述，譬如少欲論、喜足論、遠離論、不雜處論、發勤精進論、戒論、定論、慧論、解脫論、解脫智見論，如是之論如欲得而不得，於彼為艱難、梗澀，彼廢除宴坐，不勤於內心之寂止。諸比丘！此是能令有學比丘退還之第五法。

N21n0007_p0141a06諸比丘！此等之五法，能令有學比丘退還。

N21n0007_p0141a07七

N21n0007_p0141a07諸比丘！此等之五法，能令有學比丘不退還。何等為五？

N21n0007_p0141a08八

N21n0007_p0141a08諸比丘！世間有有學比丘，不營眾多之事業，不多作所作，且一切所作不善巧，不廢除宴坐，勤於內心之寂止。諸比丘！此能令有學比丘不退還之第一法。

N21n0007_p0141a10九

N21n0007_p0141a10復次，諸比丘！有有學比丘，不專心於雜事而渡日，不廢除宴坐，勤於內心之寂止。諸比丘！此能令有學比丘不退還之第二法。

N21n0007_p0141a12一〇

N21n0007_p0141a12復次，諸比丘！有有學比丘，不與在家、出家等雜處，不與在家雜處而無不隨順〔聖教〕，不廢除宴坐，勤於內心之寂止。諸比丘！此能令有學比丘不退還之第三法。

N21n0007_p0142a01一一

N21n0007_p0142a01復次，諸比丘！有有學比丘，不甚早入村，不過正午而還，不廢除宴坐，勤於內心之寂止。諸比丘！此能令有學比丘不退還之第四法。

N21n0007_p0142a03一二

N21n0007_p0142a03復次，諸比丘！有有學比丘，不遣除能趣向心離蓋之論述，譬如少欲論、喜足論、遠離論、不雜處論、發勤精進論、戒論、定論、慧論、解脫論、解脫智見論，如是之論如欲得其義則得，得之不艱難，得之不梗澀，彼不廢除宴坐，勤於內心之寂止。諸比丘！此能令有學比丘不退還之第五法。

N21n0007_p0142a07諸比丘！此等之五法，能令有學比丘不退還。」

N21n0007_p0142a08攝句：

N21n0007_p0142a09可貪、未貪、詭詐者、有信、不堪忍
無礙解、戒、長老、其他之二是有學

N21n0007_p0142a13第十　迦俱羅品

N21n0007_p0142a14九十一

N21n0007_p0143a01一

N21n0007_p0143a01「諸比丘！此等是五圓足。何等為五？

N21n0007_p0143a02二

N21n0007_p0143a02即：信圓足、戒圓足、聞圓足、捨圓足、慧圓足等是。

N21n0007_p0143a03諸比丘！此等是五圓足。」

N21n0007_p0143a04九十二

N21n0007_p0143a05一

N21n0007_p0143a05「諸比丘！此等是五圓足。何等為五？

N21n0007_p0143a06二

N21n0007_p0143a06即：戒圓足、定圓足、慧圓足、解脫圓足、解脫智見圓足等是。

N21n0007_p0143a07諸比丘！此等是五圓足。」

N21n0007_p0143a08九十三

N21n0007_p0143a09一

N21n0007_p0143a09「諸比丘！此等五者，是已知¹之記說。何等為五？

N21n0007_p0143a10二

N21n0007_p0143a10即：遲鈍之故，昏迷之故，記說已知；有惡欲，欲為性之故，記說已知；憍醉之故，心散亂之故，記說已知；依增上慢而記說已知；全正知而記說已知。

N21n0007_p0143a12諸比丘！此等五者，是已知之記說。」

N21n0007_p0144a02九十四

N21n0007_p0144a03一

N21n0007_p0144a03「諸比丘！如是等五者，是安穩住。何等為五？

N21n0007_p0144a04二

N21n0007_p0144a04諸比丘！世間有比丘，離欲，離不善法，有尋、有伺，由離而生喜樂故，具足初靜慮而住；尋、伺、寂靜故……乃至……〔具足〕第二靜慮……第三靜慮……具足第四靜慮而住；諸漏已盡故，無漏心解脫、慧解脫，已於現法而自了知、作證、具足而住。

N21n0007_p0144a08諸比丘！如是等者，是五種之安穩住。」

N21n0007_p0144a09九十五

N21n0007_p0144a10一

N21n0007_p0144a10「諸比丘！成就五法之比丘，不久而證得不動。何等為五？

N21n0007_p0144a11二

N21n0007_p0144a11諸比丘！世間有比丘，得義無礙解、得法無礙解、得詞無礙解、得辯無礙解、觀察如解脫心。

N21n0007_p0144a13諸比丘！成就此等五法之比丘，不久而證得不動。」

N21n0007_p0144a14九十六

N21n0007_p0145a01一

N21n0007_p0145a01「諸比丘！成就五法之比丘，學習入出息念，不久而證得不動。何等為五？

N21n0007_p0145a02二

N21n0007_p0145a02諸比丘！世間有比丘，不營作業，無多作事，易養，於活命之具易喜足。飲食少，不勤於麤大性。睡眠少，勤覺醒。以多聞而受持所聞，積集所聞，如以初善、中善、後善之法而說明有義、有文、純一、圓滿、清淨之梵行，彼乃多聞受持如是之法，於語熟練，於意隨觀，於見極為通達。觀察如解脫心。

N21n0007_p0145a06諸比丘！成就此等五法之比丘，學習入出息念，不久而證得不動。」

N21n0007_p0145a07九十七

N21n0007_p0145a08一

N21n0007_p0145a08「諸比丘！成就五法之比丘，修習入出息念，不久而證得不動。何等為五？

N21n0007_p0145a09二

N21n0007_p0145a09諸比丘！世間有比丘，不營作業，無多作事，易養，於活命之具易喜足。飲食少，不勤於麤大性。睡眠少，勤覺醒。論述能趣向心離蓋之論，譬如少欲論……乃至……如是之論如欲得則得，得之不艱難、得之不梗澀。觀察如解脫心。

N21n0007_p0145a12諸比丘！成就此等五法之比丘，修習入出息念，不久而證得不動。」

N21n0007_p0145a13九十八

N21n0007_p0145a14一

N21n0007_p0145a14「諸比丘！成就五法之比丘，多作入出息念，不久而證得不動。何等為五？

N21n0007_p0146a01二

N21n0007_p0146a01諸比丘！世間有比丘，不營作業，無多作事，易養，於活命之具易喜足。飲食少，不勤於麤大性。睡眠少，勤覺醒。處於林中，坐臥於邊陬。觀察如解脫心。

N21n0007_p0146a03諸比丘！成就此等五法之比丘，多作入出息念，不久而證得不動。」

N21n0007_p0146a04九十九

N21n0007_p0146a05一

N21n0007_p0146a05「諸比丘！獸王師子於日後時分，出離住處。出離住處已，而欠呿。欠呿已，而普眺四方。普眺四方已，而三度師子吼，三度師子吼已，求食而外出。彼若搏象則完全慇懃而搏，非不慇懃；搏水牛亦完全慇懃而搏，非不慇懃；搏牛亦完全慇懃而搏，非不慇懃；搏豹亦完全慇懃

N21n0007_p0146a09而搏，非不慇懃；若搏小動物乃至兔、貓亦完全慇懃而搏，非不慇懃。何故耶？意在勿失墜其個我之威力。

N21n0007_p0146a11二

N21n0007_p0146a11諸比丘！所謂師子者即是如來、應供、正等覺者之增語。諸比丘！凡如來於眾中說法，是出彼之師子吼。諸比丘！如來於比丘眾中說法，如來亦完全慇懃說法，非不慇懃。諸比丘！如來於比丘尼眾中說法，如來亦完全慇懃說法，非不慇懃。諸比丘！如來於優婆塞眾中說法，如來亦完全慇懃說法，非不慇懃。諸比丘！如來於優婆夷眾中說法，如來亦完全慇懃說法，非不慇懃。諸比丘！如來於異生眾中說法，乃至乞食或捕鳥者，如來亦〔完全〕慇懃說法，非不慇懃。何故耶？諸比丘！如來是重法、敬法者。」

N21n0007_p0147a04一百

N21n0007_p0147a05一

N21n0007_p0147a05爾時，世尊在憍賞彌〔國〕之瞿私多園。其時，名為迦俱羅之拘利耶子，為具壽大目犍連之侍者，此時命終而生於隨一之意成〔天〕眾中。彼乃如是獲得自體，謂：譬如摩揭陀之二或三之村田〔之長身〕，彼以此所得之自體，不礙自他。時，迦俱羅天子往詣具壽大目犍連所在處。至已，問訊具壽大目犍連，立於一面。立於一面之迦俱羅天子白具壽大目犍連而言：「大德！提婆達多如是起希望，謂：我欲收攬比丘僧伽。大德！提婆達多隨其心起，即退失其神通。」迦俱羅天子作如是言，作如是言已，而問訊具壽大目犍連，右遶而於其處消失。時，具壽大目犍連詣世尊之處，至已，問訊世尊，坐於一面，坐於一面之具壽大目犍連白世尊言：

N21n0007_p0147a13「大德！名為迦俱羅之拘利耶子者，為我之侍者，命終而生於隨一之意成〔天〕眾中。彼乃如是獲得自體，譬如摩揭陀之二或三之村田。然彼以此所得之自體，不礙自他。大德！時，迦俱羅天子詣我處，至已，問訊於我，立於一面。大德！立於一面之伽俱羅天子，對我作如斯言：『大德！提婆達多如是起希望，即：我欲收攬比丘僧伽。大德！提婆達多隨其心起，即退失其神通。』大德！迦俱羅天子作如是言，如是言已，問訊於我，右遶而於其處消失。」

N21n0007_p0148a05「縱然如此，目犍連！汝以心察知迦俱羅天子之心，迦俱羅天子所說者皆為如是而非異耶？」

N21n0007_p0148a07「大德！我知以心察知其心，迦俱羅天子所說皆如是而非異。」

N21n0007_p0148a08「目犍連！守護此語。目犍連！守護此語。彼癡人〔提婆達多〕當必洩露自身。目犍連！有此等五師，存在於世。何等為五？

N21n0007_p0148a10二

N21n0007_p0148a10目犍連！世間有一類師，於戒不清淨，而稱：我是戒清淨，我之戒乃清淨、潔白、無染。諸弟子則如是知彼，謂：此師於戒不清淨，而稱我戒清淨，我之戒乃清淨、潔白、無染；然而，我等若〔如斯〕告在家眾，師則不可意，彼即非可意，我等如何能語？彼以衣、食、牀座、治病藥及資具所歸向，彼之所作者，彼即當知。目犍連！諸弟子隨戒而守護如是之師，又如是之師，即須諸弟子隨戒而守護。

N21n0007_p0149a01三

N21n0007_p0149a01復次，目犍連！世間有一類師，於活命不清淨，而稱：我活命清淨，我之活命乃清淨、潔白、無染。諸弟子則如是知彼，謂：此師於活命不清淨，而稱：我活命清淨，我之活命乃清淨、潔白、無染；然而，我等若〔如斯〕告在家眾，師則不可意，彼即非可意，我等如何能語？彼以衣、食、牀座、治病藥及資具所歸向，彼之所作者，彼即當知。目犍連！諸弟子隨活命而守護如是之師，又如是之師，即須諸弟子隨活命而守護。

N21n0007_p0149a07四

N21n0007_p0149a07復次，目犍連！世間有一類師，於說法不清淨，而稱：我即說法清淨，我之說法乃清淨、潔白、無染。諸弟子則如是知彼，謂：此師於說法不清淨，而稱我說法清淨，我之說法乃清淨、潔白、無染；然而，我等若〔如斯〕告在家眾，師則不可意，彼即非可意，我等如何能語？彼以衣、食、牀座、治病藥及資具所歸向，彼之所作者，彼即當知。目犍連！諸弟子隨說法而守護如是之師，又如是之師，即須諸弟子隨說法而守護。

N21n0007_p0149a13五

N21n0007_p0149a13復次，目犍連！世間有一類師，於記說不清淨，而稱：我記說清淨，我之記說乃清淨、潔白、無染。諸弟子則如是知彼，謂：此師於記說不清淨，而稱我記說清淨，我之記說乃清淨、潔白、無染；然而，我等若〔如斯〕告在家眾，師則不可意，彼即非可意，我等如何能語？彼以衣、食、牀座、治病藥及資具所歸向，彼所作者，彼即當知。目犍連！諸弟子隨記說而守護如是之師，又如是之師，即須諸弟子隨記說而守護。

N21n0007_p0150a05六

N21n0007_p0150a05復次，目犍連！世間有一類師，於智見不清淨，而稱：我智見清淨，我之智見乃清淨、潔白、無染。諸弟子則如是知彼，謂：此師於智見不清淨，而稱我智見清淨，我之智見乃清淨、潔白、無染；然而，我等若〔如斯〕告在家眾，師則不可意，彼即非可意，我等如何能語？彼以衣、食、牀座、治病藥及資具所歸向，彼之所作者，彼即當知。目犍連！諸弟子隨智見而守護如是之師，又如是之師，即須諸弟子隨智見而守護。

N21n0007_p0150a11目犍連！有是等五師，存在於世。

N21n0007_p0150a12七

N21n0007_p0150a12然而，目犍連！我於戒清淨，而稱：我戒清淨，我之戒乃清淨、潔白、無染；又諸弟子不須隨戒而護我，又我不須諸弟子隨戒而守護。我於活命清淨，而稱：我活命清淨，我之活命乃清淨、潔白、無染；又諸弟子不須隨活命而護我，又我不須諸弟隨活命而守護。我於說法清淨，而稱：我說法清淨，我之說法乃清淨、潔白、無染；又諸弟子不須隨說法而護我，又我不須諸弟子隨說法而守護。我於記說清淨，而稱我記說清淨，我之記說乃清淨、潔白、無染；又諸弟子不須隨記說而護我，又我不須諸弟子隨記說而守護。我於智見清淨，而稱：我智見清淨，我之智見乃清淨、潔白、無染；又諸弟子不須隨智見而護我，又我不須諸弟子隨智見而守護。」

N21n0007_p0151a06攝句：

N21n0007_p0151a07二圓足、記說、安穩住、第五之不動、
所聞、論、居於林中、戒、伽俱羅有十

N21n0007_p0151a10第三之五十

N21n0007_p0151a13第十一　安穩住品

N21n0007_p0151a14一百一

N21n0007_p0152a01一

N21n0007_p0152a01「諸比丘！此等五法，能與有學無畏。何等為五？

N21n0007_p0152a02二

N21n0007_p0152a02諸比丘！世間有比丘，有信、具戒、多聞、精進、有慧。諸比丘！於不信之人有畏，而於信者無畏，此法能與有學無畏。諸比丘！於無戒之人有畏，而於具戒者無畏，此法能與有學無畏。諸比丘！於少聞之人有畏，而於多聞者無畏，此法能與有學無畏。諸比丘！於懈怠之人有畏，而於精進者無畏，此法能與有學無畏。諸比丘！於無慧之人有畏，而於具慧者無畏，此法能與有學無畏。

N21n0007_p0152a07諸比丘！此等五法，能與有學無畏。」

N21n0007_p0152a08一百二

N21n0007_p0152a09一

N21n0007_p0152a09「諸比丘！成就五法之比丘，縱然是不動法者，亦是怪異、奇訝者或惡比丘。何等為五？

N21n0007_p0152a11二

N21n0007_p0152a11諸比丘！世間有比丘，或親近於娼婦、或親近於寡婦、或親近於年邁之處女、或親近於半擇迦、或親近於比丘尼。

N21n0007_p0152a13諸比丘！成就此等五法之比丘，縱然是不動法者，亦為怪異、奇訝者或惡比丘。」

N21n0007_p0152a14一百三

N21n0007_p0153a01一

N21n0007_p0153a01「諸比丘！成就五支之大賊，侵入家宅，為掠奪、劫掠全家，或埋伏路邊而為剽盜。何等為五？

N21n0007_p0153a03二

N21n0007_p0153a03諸比丘！世間有大賊，恃險難、恃淵叢、恃有力者、賄賂、獨行；又，諸比丘！云何而大賊恃險難耶？

N21n0007_p0153a05三

N21n0007_p0153a05諸比丘！世間有大賊，或恃難涉之河、或恃高山嶮岨。諸比丘！如是之大賊恃險難。又，諸比丘！云何而大賊恃淵叢耶？

N21n0007_p0153a07四

N21n0007_p0153a07諸比丘！世間有大賊，或恃草叢、或恃森林、或恃峻坡、或恃大密林。諸比丘！如是之大賊恃淵叢。又，諸比丘！云何而大賊恃有力者耶？

N21n0007_p0153a09五

N21n0007_p0153a09諸比丘！世間有大賊，或恃王、或恃輔相，彼謂：『若有人，對我發疑問，是等之王或輔相者，當隱護而語。』若有人，真對彼發疑問，此等王或輔相者，為彼隱護而語。諸比丘！如是之大賊恃有力者。又，云何而大賊捨財耶？

N21n0007_p0153a12六

N21n0007_p0153a12諸比丘！世間有大賊，有富貴、大財，有大受用物。彼謂：『若有人，對我發疑問，則以此中之財寶而歡迎。』若有人，對彼發疑問，則以其中之財寶而歡迎。諸比丘！如是之大賊賄賂。又，諸比丘！云何而大賊獨行耶？

N21n0007_p0154a01七

N21n0007_p0154a01諸比丘！世間有大賊，單獨而奪財物，何故爾耶？『〔思：〕我秘密之處當勿顯露。』諸比丘！如是之大賊獨行。

N21n0007_p0154a03諸比丘！成就此等五支之大賊，侵入家宅，為掠奪、劫掠全家，或埋伏路邊而為剽盜。

N21n0007_p0154a05八

N21n0007_p0154a05諸比丘！正如是，成就五法之惡比丘，負傷、損毀自己、有罪、呵毀於智者、又多生非福。何等為五？

N21n0007_p0154a07九

N21n0007_p0154a07諸比丘！世間有惡比丘，恃險難、恃淵叢、恃有力者、賄賂、獨行。又，諸比丘！云何惡比丘恃險難耶？

N21n0007_p0154a09一〇

N21n0007_p0154a09諸比丘！世間有惡比丘，成就險難之身業、成就險難之語業、成就險難之意業。諸比丘！如是之惡比丘恃險難。又，諸比丘！云何惡比丘恃淵叢耶？

N21n0007_p0154a11一一

N21n0007_p0154a11諸比丘！世間有惡比丘，是邪見者，成就邊執見。諸比丘！如是之惡比丘恃淵叢。又，云何惡比丘恃有力者耶？

N21n0007_p0154a13一二

N21n0007_p0154a13諸比丘！世間有惡比丘，或恃王，或恃輔相，彼謂：『若有人，對我發疑問，此等王或輔相者，當隱護而語。』若有人，對彼發疑問，此等之王或輔相者，為彼隱護而語。諸比丘！如是惡比丘恃有力者。又，諸比丘！云何而惡比丘賄賂耶？

N21n0007_p0155a02一三

N21n0007_p0155a02諸比丘！世間有惡比丘，得衣、食、牀座、治病藥及資具，彼謂：『若有人，對我發疑問，當以此中之利而歡迎。』若有人，對彼發疑問，以其中之利而歡迎。諸比丘！如是惡比丘賄賂。又，諸比丘！云何而惡比丘獨行耶？

N21n0007_p0155a05一四

N21n0007_p0155a05諸比丘！世間惡比丘，單獨而住邊陬地方，彼於彼處，入富家而得利。諸比丘！如是比丘獨行。

N21n0007_p0155a07諸比丘！成就如是五法之惡比丘，負傷、損毀自己、有罪、訶毀於智者、又多生非福。」

N21n0007_p0155a09一百四

N21n0007_p0155a10一

N21n0007_p0155a10「諸比丘！成就五法之比丘，是沙門中無苦之沙門。何等為五？

N21n0007_p0155a11二

N21n0007_p0155a11諸比丘！世間有比丘，有乞時唯受用多衣服，不乞則少。有乞時唯受用多之食物，不乞則少。有乞時唯受用多之牀座，不乞則少。有乞時唯受用多之治病藥與資具，不乞則少。復有，〔與彼〕俱住之同梵行者，皆對彼現行多可意之身業，非可意者少；現行多可意之語業，非可意者少；現行多可意之意業，非可意者少；獻可意之供物，非可意者少。復有，諸所受者，或熱所等起、或痰所等起、或風所等起、或〔此等之三〕和合者、或由季節之轉變而生、或自險難之襲來而生、或急激之侵入者、或由業之異熟而生者，對彼屢屢不生，少病。樂住四靜慮，增上心之現法樂欲則得，得而不艱難、得而不梗澀。諸漏已盡故，無漏之心解脫、已於現法慧解脫而自了知、作證、具足而住。

N21n0007_p0156a06諸比丘！成就此等五法之比丘，是沙門中無苦之沙門。

N21n0007_p0156a07三

N21n0007_p0156a07諸比丘！正說者，即可如是說：彼〔即〕沙門中無苦之沙門。諸比丘！正說者，即可說我即沙門中無苦之沙門。諸比丘！我有乞時唯受用多之衣服，不乞則少。有乞時唯受用多之食物，不乞則少。有乞時唯受用多之牀座，不乞則少。有乞時唯受用多之治病藥與資具，不乞則少。復有，〔與我〕俱住之諸比丘，皆對我現行多可意之身業，非可意者少；現行多可意之語業，非可意者少；現行多可意之意業，非可意者少；獻可意之供物，非可意者少。復有，諸所受者，或熱所等起、或痰所等起、或風所等起、或〔此等之三〕和合者、或季節之轉變、或由險難襲來而生、或急激侵入、或由業異熟而生者，對我屢屢不生，少病。樂住四靜慮，增上心之現法樂欲則得，得而不艱難、得而不梗澀。諸漏已盡之故……乃至……作證、具足而住。

N21n0007_p0157a02諸比丘！正說者，即可如是說：彼〔即〕沙門中無苦之沙門。諸比丘！正說者，即可說我即沙門中無苦之沙門。」

N21n0007_p0157a04一百五

N21n0007_p0157a05一

N21n0007_p0157a05「諸比丘！此等之五者，是安穩住。何等為五？

N21n0007_p0157a06二

N21n0007_p0157a06諸比丘！世間比丘有慈所起之身業，以現前及不現前之方式現前於同梵行者。有慈所起之語業……有慈所起之意業，以現前及不現前之方式現前於同梵行者。諸戒之不破、不穿、不雜、不穢、清淨、智者所讚、無所取，能生三摩地，於如是之戒以現前及不現前之方式，與同梵行者同住。諸見其為聖者、能出離者、至盡其苦，於如是之見以現前及不現前之方式，與同梵行者同住。

N21n0007_p0157a11諸比丘！此等之五者，是安穩住。」

N21n0007_p0157a12一百六

N21n0007_p0157a13一

N21n0007_p0157a13爾時，世尊在憍賞彌之瞿私多園。時，具壽阿難詣世尊之處。至已，問訊世尊，坐於一面。坐於一面之具壽阿難白世尊言：

N21n0007_p0158a01「大德！比丘僧伽，若齊具幾何而住，則可安穩住耶？」

N21n0007_p0158a02「阿難！有比丘，自戒圓滿，隨他增上戒而不毀嗤。阿難！比丘僧伽，若齊具此而住，則可安穩住。」

N21n0007_p0158a04「大德！復次，有其餘異門，比丘僧伽若住者，可安穩住耶？」

N21n0007_p0158a05「阿難！可有。」世尊曰：

N21n0007_p0158a06「阿難！有比丘自戒圓滿，隨他增上戒而不毀嗤，自觀察而不觀察於他。阿難！比丘僧伽，若齊具此而住，則可安穩住。」

N21n0007_p0158a08「大德！復次，有其餘異門，比丘僧伽若住者，可安穩住耶？」

N21n0007_p0158a09「阿難！可有。」世尊曰：

N21n0007_p0158a10「阿難！有比丘自戒圓滿，隨他增上戒而不毀嗤，又，自觀察而不觀察於他，又不知且不悵其不知。阿難！比丘僧伽若齊具此而住者，則可安穩住。」

N21n0007_p0158a12「大德！復次，若有其餘異門，比丘僧伽若住者，可安穩住耶？」

N21n0007_p0158a13「阿難！可有。」世尊曰：

N21n0007_p0158a14「阿難！有比丘自戒圓滿，隨他增上戒而不毀嗤，又自觀察而不觀察於他，又不知且不悵其不知。樂住於四靜慮，增上心之現法如樂欲則得，得而不艱難、得而不梗澀。阿難！比丘僧伽若齊具此而住者，則可安穩住。」

N21n0007_p0159a03「大德！復次，若有其餘異門，比丘僧伽若住者，可安穩住耶？」

N21n0007_p0159a04「阿難！可有。」世尊曰：

N21n0007_p0159a05「阿難！有比丘自戒圓滿，隨他增上戒而不毀嗤，又自觀察而不觀察於他，又不知且不悵其不知。樂住於四靜慮，增上心之現法如樂欲則得，得而不艱難、得而不梗澀。諸漏已盡之故，無漏之心解脫、慧解脫，已於現法而自了知、作證、具足而住。阿難！比丘僧伽若齊此而住者，則可安穩住。

N21n0007_p0159a09又，阿難！我說：『除此之安穩住而餘者、上者，無有是處。』」

N21n0007_p0159a10一百七

N21n0007_p0159a11一

N21n0007_p0159a11「諸比丘！成就五法之比丘，是應請、極應請、應施、應合掌，是世之無上福田。何等為五？

N21n0007_p0159a13二

N21n0007_p0159a13諸比丘！世間有比丘，戒圓滿、定圓滿、慧圓滿、解脫圓滿、解脫智見圓滿。

N21n0007_p0159a14諸比丘！成就此等五法之比丘，是應請、極應請、應施、應合掌，是世間之無上福田。」

N21n0007_p0160a02一百八

N21n0007_p0160a03一

N21n0007_p0160a03「諸比丘！成就五法之比丘，是應請……乃至……世間之無上福田。何等為五？

N21n0007_p0160a04二

N21n0007_p0160a04諸比丘！世間有比丘！成就無學之戒蘊、成就無學之定蘊、成就無學之慧蘊、成就無學之解脫蘊、成就無學之解脫智見蘊。

N21n0007_p0160a06諸比丘！成就此等五法之比丘，是應請……乃至……世間之無上福田。」

N21n0007_p0160a07一百九

N21n0007_p0160a08一

N21n0007_p0160a08「諸比丘！成就五法之比丘，〔無礙而〕行四方。何等為五？

N21n0007_p0160a09二

N21n0007_p0160a09諸比丘！世間有比丘，具戒，守護波羅提木叉律儀而住，圓滿軌則與所行，見怖於微塵量之罪，受學於學處。多聞而受持所聞，積集所聞，如以諸初善、中善、後善之法而說有義、有文、純一、圓滿、清淨之梵行，彼者多聞受持如是之法，於語熟練，於意隨觀，於見善通達。衣服、飲食、牀座、治病藥及資具者，隨得而滿足。樂住於四靜慮，增上心之現法如樂欲則得，得而不艱難、得而不梗澀。諸漏已盡之故，無漏之心解脫、已於現法慧解脫而自了知、作證、具足而住。

N21n0007_p0161a01諸比丘！成就此等五法之比丘者，〔無礙而〕行四方。」

N21n0007_p0161a02一百十

N21n0007_p0161a03一

N21n0007_p0161a03「諸比丘！成就五法之比丘，學習樹林、草叢、高原、邊陬之坐臥而滿足。何等為五？

N21n0007_p0161a05二

N21n0007_p0161a05諸比丘！世間有比丘，具戒……乃至……受學學處。多聞而……乃至……以見善通達。發精進而住……乃至……有力。勇猛堅固，負荷善法而不捨。樂住於四靜慮，增上心之現法如樂欲則得，得而不艱難、得而不梗澀。諸漏已盡之故，無漏之心解脫，已於現法慧解脫而自了知、作證、具足而住。

N21n0007_p0161a09諸比丘！成就此等五法之比丘，學習樹林、草叢、高原、邊陬之坐臥而滿足。」

N21n0007_p0161a10攝句：

N21n0007_p0161a11畏、怪、賊、無苦、第五安穩與
阿難、戒、無學、行四方與空閑

N21n0007_p0162a02第十二　阿那伽頻頭品

N21n0007_p0162a03一百十一

N21n0007_p0162a04一

N21n0007_p0162a04「諸比丘！成就五法而親近於諸家之比丘，是諸家之非可愛、非可意、非可尊重、非可崇敬。何等為五？

N21n0007_p0162a06二

N21n0007_p0162a06與不相交、不信賴者〔追求相交、信賴〕，無理而多干涉，出入於利害相反之〔家〕，私語，又多求。

N21n0007_p0162a08諸比丘！成就此等五法而親近於諸家之比丘，是諸家之非可愛、非可意、非可尊重、非可崇敬。

N21n0007_p0162a10三

N21n0007_p0162a10諸比丘！成就五法而親近於諸家之比丘，是諸家之可愛、可意、可尊重、可崇敬。何等為五？

N21n0007_p0162a12四

N21n0007_p0162a12與不相交、不信賴者〔不追求相交、信賴〕，不無理多干涉，不出入於利害相反¹之〔家〕，不私語，又不多強求。

N21n0007_p0162a14諸比丘！成就此等五法而親近於諸家之比丘，是諸家之可愛、可意、可尊重、可崇敬。」

N21n0007_p0163a06一百十二

N21n0007_p0163a07一

N21n0007_p0163a07「諸比丘！成就五法之隨後沙門，不可用。何等為五？

N21n0007_p0163a08二

N21n0007_p0163a08或行太遠、或行太近，不受頒〔己之〕鉢，不遮止可墮犯之語，〔以己之語〕中斷對談人之語，無慧、遲鈍、啞羊等是。

N21n0007_p0163a10諸比丘！成就此等五法之隨後沙門，不可用。

N21n0007_p0163a11三

N21n0007_p0163a11諸比丘！成就五法之隨後沙門，可用。何等為五？

N21n0007_p0163a12四

N21n0007_p0163a12不行太遠或太近，受頒〔己之〕鉢，遮止可墮犯之語，不〔以己之語〕中斷對談人之語，有慧、不鈍、非啞羊等是。

N21n0007_p0163a14諸比丘！成就此等五法之隨後比丘，可用。」

N21n0007_p0164a01一百十三

N21n0007_p0164a02一

N21n0007_p0164a02「諸比丘！成就五法之比丘，不堪具足正定而住。何等為五？

N21n0007_p0164a03二

N21n0007_p0164a03諸比丘！世間有比丘，不堪於色、不堪於聲、不堪於香、不堪於味、不堪於所觸。

N21n0007_p0164a05諸比丘！成就此等五法之比丘，不堪具足正定而住。

N21n0007_p0164a06三

N21n0007_p0164a06諸比丘！成就五法之比丘，堪於具足正定而住。何等為五？

N21n0007_p0164a07四

N21n0007_p0164a07諸比丘！世間有比丘，堪於色、堪於聲、堪於香、堪於味、堪於所觸。

N21n0007_p0164a08諸比丘！成就此等五法之比丘，堪於具足正定而住。」

N21n0007_p0164a09一百十四

N21n0007_p0164a10一

N21n0007_p0164a10爾時，世尊在摩揭陀〔國〕之阿那伽頻頭。時，具壽阿難詣世尊之處。至已，問訊世尊，坐於一面。世尊告坐於一面之具壽阿難而言：

N21n0007_p0164a12「阿難！新出家未久，今有由此法律中而來之比丘眾。阿難！汝等可勸導彼等諸比丘，令入安住於五法中。何等為五？

N21n0007_p0164a14二

N21n0007_p0164a14『諸子！汝等且來，具戒、守護波羅提木叉律儀而安住，圓滿軌則與所行，見怖於微塵量之罪，受學於學處！』如是可勸導令入安住於波羅提木叉律儀。

N21n0007_p0165a02三

N21n0007_p0165a02『諸子！汝等且來，防護諸根門，念〔根門之〕護，念常委¹，等護其意，成就護念之心而住。』如是可勸導令入安住於根律儀。

N21n0007_p0165a04四

N21n0007_p0165a04『諸子！汝等且來，少言，限制所言。』如是可勸導令入安住於所言之限制。

N21n0007_p0165a05五

N21n0007_p0165a05『諸子！汝等且來，處於林中，學習樹林、草叢、高原、邊陬之坐臥。』如是可勸導令入安住於身遠離。

N21n0007_p0165a07六

N21n0007_p0165a07『諸子！汝等且來，為正見者，成就正見。』如是可勸導令入安住於正見。

N21n0007_p0165a08阿難！新出家未久，今有由此法律中而來之比丘眾。阿難！汝等可勸導彼等諸比丘，而令入安住於五法中。」

N21n0007_p0166a01一百十五

N21n0007_p0166a02一

N21n0007_p0166a02「諸比丘！成就五法之比丘尼，如相隨附置則墮於地獄。何等為五？

N21n0007_p0166a03二

N21n0007_p0166a03慳吝住居、慳吝家〔之供給〕、慳吝〔其他〕所得、慳吝稱讚〔他德〕、慳吝於法。

N21n0007_p0166a05諸比丘！成就此等五法之比丘尼，如相隨附置則墮於地獄。

N21n0007_p0166a06三

N21n0007_p0166a06諸比丘！成就五法之比丘尼，如相隨附置則生於天國。何等為五？

N21n0007_p0166a07四

N21n0007_p0166a07不慳吝住居、不慳吝家〔之供給〕、不慳吝〔其他〕所得、不慳吝稱讚〔他德〕、不慳吝於法。

N21n0007_p0166a09諸比丘！成就此等五法之比丘尼，如相隨附置則生於天國。」

N21n0007_p0166a10一百十六

N21n0007_p0166a11一

N21n0007_p0166a11「諸比丘！成就五法之比丘尼，如相隨附置則墮於地獄。何等為五？

N21n0007_p0166a12二

N21n0007_p0166a12不查證，不細究而稱讚不可稱讚者。不查證，不細究而毀嗤應稱讚者。不查證，不細究而表示信任不可信任之處。不查證，不細究而表示不信任可信任之處。令唐捐於信施之物。

N21n0007_p0167a01諸比丘！成就此等五法之比丘尼，如相隨附置則墮於地獄。

N21n0007_p0167a02三

N21n0007_p0167a02諸比丘！成就五法之比丘尼，如相隨附置則生於天國。何等為五？

N21n0007_p0167a03四

N21n0007_p0167a03查證、細究而不稱讚於不應稱讚者。查證、細究而稱讚於應稱讚者。查證、細究而表示不信任於不應信任處。查證、細究而表示信任於應信任處。不令唐捐於信施之物。

N21n0007_p0167a06諸比丘！成就此等五法之比丘尼，如相隨附置則生於天國。」

N21n0007_p0167a07一百十七

N21n0007_p0167a08一

N21n0007_p0167a08「諸比丘！成就五法之比丘尼，如相隨附置則墮於地獄。何等為五？

N21n0007_p0167a09二

N21n0007_p0167a09不查證、不細究而稱讚於不應稱讚者。不查證、不細究而毀嗤於應稱讚者。又，有嫉妒。又，有慳貪。令唐捐於信施之物。

N21n0007_p0167a11諸比丘！成就此等五法之比丘尼，如相隨附置則墮於地獄。

N21n0007_p0167a12三

N21n0007_p0167a12諸比丘！成就五法之比丘尼，如相隨附置則生於天國。何等為五？

N21n0007_p0167a13四

N21n0007_p0167a13查證、細究而不稱讚於不應稱讚者。查證、細究而稱讚於應稱讚者。又，無嫉妒。又，無慳貪。不令唐捐於信施之物。

N21n0007_p0168a01諸比丘！成就此等五法之比丘尼，如相隨附置則生於天國。」

N21n0007_p0168a02一百十八

N21n0007_p0168a03一

N21n0007_p0168a03「諸比丘！成就五法之比丘尼，如相隨附置則墮於地獄。何等為五？

N21n0007_p0168a04二

N21n0007_p0168a04不查證、不細究而稱讚於不應稱讚者。不查證、不細究而毀嗤於應稱讚者。又，是邪見者。又，是邪思惟者。令唐捐於信施之物。

N21n0007_p0168a06諸比丘！成就此等五法之比丘尼，如相隨附置則墮於地獄。

N21n0007_p0168a07三

N21n0007_p0168a07諸比丘！成就五法之比丘尼，如相隨附置則生於天國。何等為五？

N21n0007_p0168a08四

N21n0007_p0168a08查證、細究而不稱讚於不應稱讚者。查證、細究而稱讚於應稱讚者。又，是正見者。又，是正思惟者。不令唐捐於信施之物。

N21n0007_p0168a10諸比丘！成就此等五法之比丘尼，如相隨附置則生於天國。」

N21n0007_p0168a11一百十九

N21n0007_p0168a12一

N21n0007_p0168a12「諸比丘！成就五法之比丘尼，如相隨附置則墮於地獄。何等為五？

N21n0007_p0168a13二

N21n0007_p0168a13不查證、不細究而稱讚於不應稱讚者。不查證、不細究而毀嗤於應稱讚者。又，是邪語者。又，是邪業者。令唐捐於信施之物。

N21n0007_p0169a01諸比丘！成就此等五法之比丘尼，如相隨附置則墮於地獄。

N21n0007_p0169a02三

N21n0007_p0169a02諸比丘！成就五法之比丘尼，如相隨附置則生於天國。何等為五？

N21n0007_p0169a03四

N21n0007_p0169a03查證、細究而不稱讚於不應稱讚者。查證、細究而稱讚於應稱讚者。又，是正語者。又，是正業者。不令唐捐於信施之物。

N21n0007_p0169a05諸比丘！成就此等五法之比丘尼，如相隨附置則生於天國。」

N21n0007_p0169a06一百二十

N21n0007_p0169a07一

N21n0007_p0169a07「諸比丘！成就五法之比丘尼，如相隨附置則墮於地獄。何等為五？

N21n0007_p0169a08二

N21n0007_p0169a08不查證、不細究而稱讚於不應稱讚者。不查證、不細究而毀嗤於應稱讚者。又，是邪精進者。又，是邪念者。令唐捐於信施之物。

N21n0007_p0169a10諸比丘！成就此等五法之比丘尼，如相隨附置則墮於地獄。

N21n0007_p0169a11三

N21n0007_p0169a11諸比丘！成就五法之比丘尼，如相隨附置則生於天國。何等為五？

N21n0007_p0169a12四

N21n0007_p0169a12查證、細究而不稱讚於不應稱讚者。查證、細究而稱讚於應稱讚者。又，是正精進者。又，是正念者。不令唐捐於信施之物。

N21n0007_p0169a14諸比丘！成就此等五法之比丘尼，如相隨附置則生於天國。」

N21n0007_p0170a01攝句：

N21n0007_p0170a02親近諸家、隨後沙門、定、阿那伽頻頭
慳吝、稱讚、嫉妒、見思、語業、精進

N21n0007_p0170a06第十三　病品

N21n0007_p0170a07一百二十一

N21n0007_p0170a08一

N21n0007_p0170a08爾時，世尊在毘舍離大林中之重閣講堂。時，世尊於日後時分，自宴坐起而往病室。世尊見隨一比丘弱病。見已，坐於所設之座。坐已，世尊告諸比丘曰：

N21n0007_p0170a10「諸比丘！縱然是如何之弱病者，不離於五法時，則彼可期待如次諸事，謂：不久而諸漏已盡故，無漏之心解脫已、於現法慧解脫而自了知、作證、具足而住。何等為五？

N21n0007_p0170a13二

N21n0007_p0170a13諸比丘！世間有比丘，循身觀不淨而住，於食有違逆想，於一切世界有不樂想，見一切行之無常，又於彼內心有死想，而善安立。

N21n0007_p0171a01諸比丘！縱然是如何之弱病者，不離於五法時，則彼可期待如次諸事，謂：不久而諸漏已盡故……乃至……作證、具足而住。」

N21n0007_p0171a03一百二十二

N21n0007_p0171a04一

N21n0007_p0171a04「諸比丘！縱然是如何之比丘或比丘尼，修如是等五法或所作五法時，則彼可期待二果之隨一果。即於現法已知，或若有餘取，是為不還性。何等為五？

N21n0007_p0171a06二

N21n0007_p0171a06諸比丘！世間有比丘，其內心依諸法生滅之慧，而念善安住，循身觀不淨而住，於食有違逆想，於一切世界有不樂想，見一切行之無常。

N21n0007_p0171a08諸比丘！縱然是如何之比丘或比丘尼，修如是等五法或多作此等五法時，則彼可期待二果之隨一果。即於現法已知，或若有餘取，是為不還性。」

N21n0007_p0171a10一百二十三¹

N21n0007_p0171a11一

N21n0007_p0171a11「諸比丘！成就五法之病人，為難看護。何等為五？

N21n0007_p0171a12二

N21n0007_p0171a12作不適當之事。不知適當物之量。不服用藥。欲治癒，於看病人不如實以告病狀：若病增進則如此增進，若減退則如此減退，若停止則如此停止。不能忍受所發生身苦受之烈、猛、非悅、非可意、奪命性。

N21n0007_p0172a01諸比丘！成就此等五法之病人，為難看護。

N21n0007_p0172a02三

N21n0007_p0172a02諸比丘！成就五法之病人，為易看護。何等為五？

N21n0007_p0172a03四

N21n0007_p0172a03作適當之事。知適當物之量。服用藥。欲治癒，於看病人如實以告病狀：若病增進則如此增進，若減退則如此減退，若停止則如此停止。能忍受所發生身苦受之烈、猛、非悅、非可意、奪命性。

N21n0007_p0172a06諸比丘！成就此等五法之病人，為易看護。」

N21n0007_p0172a10一百二十四¹

N21n0007_p0172a11一

N21n0007_p0172a11「諸比丘！成就五法之看病人，不足以看護病人。何等為五？

N21n0007_p0172a12二

N21n0007_p0172a12無調和藥劑之能力。不知適、不適之物，進不適當之物，退適當之物。為利得而侍候病人，無有慈心。厭嫌棄除大便、或小便、或吐瀉物、或痰。有機會時，不能以法語示現、勸導、讚勵、慶喜病人。

N21n0007_p0173a01諸比丘！成就此等五法之看病人，不足以看護病人。

N21n0007_p0173a02三

N21n0007_p0173a02諸比丘！成就五法之看病人，足以看護病人。何等為五？

N21n0007_p0173a03四

N21n0007_p0173a03堪能調和藥劑。知適應、不適應之物，不進不適當之物，不退適當之物。有慈心而看護病人，非為利得。不厭嫌棄除大便、或小便、或吐瀉物、或痰。有機會時堪能以法語示現、勸導、讚勵、慶喜病人。

N21n0007_p0173a06諸比丘！成就此等五法之看病人，足以看護病人。」

N21n0007_p0173a10一百二十五

N21n0007_p0173a11一

N21n0007_p0173a11「諸比丘！此等之五法，是損於壽。何等為五？

N21n0007_p0173a12二

N21n0007_p0173a12作不適當之事。不知適當物之量。食未熟之食物。非時遊行。又，非梵行。

N21n0007_p0173a13諸比丘！此等之五法，是損於壽。

N21n0007_p0173a14三

N21n0007_p0173a14諸比丘！此等之五法，是益於壽。何等為五？

N21n0007_p0174a01四

N21n0007_p0174a01作適當之事。知適當物之量。食已熟之食物。應時之遊行。又，行梵行。

N21n0007_p0174a02諸比丘！此等之五法，是益於壽。」

N21n0007_p0174a03一百二十六

N21n0007_p0174a04一

N21n0007_p0174a04「諸比丘！此等之五法，是損於壽。何等為五？

N21n0007_p0174a05二

N21n0007_p0174a05作不適當之事。不知適當物之量。食已熟之食物。破戒。又，是惡友。

N21n0007_p0174a06諸比丘！此等之五法，是損於壽。

N21n0007_p0174a07三

N21n0007_p0174a07諸比丘！此等之五法，是益於壽。何等為五？

N21n0007_p0174a08四

N21n0007_p0174a08作適當之事。知適當物之量。食已熟之食物。具戒。又，是善友。

N21n0007_p0174a09諸比丘！此等之五法，是益於壽。」