增支部經典 (N0007)

N20n0007_p0105a01五十五

N20n0007_p0105a02一

N20n0007_p0105a02一時，世尊住婆祇尸收摩羅山〔恐怖〕林中鹿苑。時，世尊於日前時分，著內衣、持鉢、披衣，去往那拘羅父居士家。至已，坐於所設座。時，那拘羅父居士與那拘羅母主婦，至世尊之處。至已，問訊世尊坐於一面。坐於一面之那拘羅父居士，白世尊言：

N20n0007_p0105a06二

N20n0007_p0105a06「大德！那拘羅母主婦是我自幼相處，年輕時即已迎娶，我從來不知，尚有能勝悅意於那拘羅母主婦者。況且，更能以身¹〔勝過〕者。大德！我等已於現法得互遇；又，想於當來亦能更復互遇²。」

N20n0007_p0105a09那拘羅母主婦，亦復白世尊言：

N20n0007_p0105a10「大德！我當那拘羅父居士青年時，年輕時即已嫁許，我不知尚有能勝悅意於那拘羅父居士者。況且，復能以身〔勝悅意〕者。大德！我等已於現法得互遇；又，想於當來亦能更復互遇。」

N20n0007_p0105a13「居士！若兩家主，皆已於現法得互遇；又，希望於當來亦能更得互遇。須兩人共具³同信、同戒、同捨、同慧；兩人已於現法得互遇；又，亦於當來能更復互遇。」

N20n0007_p0106a01三

N20n0007_p0106a01兩人具信且慎行

N20n0007_p0106a02……〔乃至〕成歡喜。

N20n0007_p0106a08五十六

N20n0007_p0106a09一

N20n0007_p0106a09「諸比丘！若兩家主皆已於現法得互遇；又，希望於當來亦能更復互遇，兩人須共具同信、同戒、同捨、同慧。兩人已於現法能互遇；又，於當來能更復互遇。

N20n0007_p0106a11二

N20n0007_p0106a11兩人有信具慎行。」

N20n0007_p0106a12……（乃至）成歡喜。（參閱五十三之七）

N20n0007_p0106a13五十七

N20n0007_p0106a14一

N20n0007_p0106a14一時，世尊住名沙迦涅拉之拘利人城鎮。時，世尊於日前時分，著內衣、持鉢、披衣，赴往拘利女¹尸婆瓦沙家。至已，坐於所設座。時，拘利女²尸婆瓦沙親自以手供獻世尊悅意之嚼食、噉食，令得滿足。用食既，時拘利女尸婆瓦沙〔見〕世尊食訖³手已離鉢持一低座，坐於世尊之一面。世尊告於坐一面之拘利女⁴尸婆瓦沙說：

N20n0007_p0107a05二

N20n0007_p0107a05「尸婆瓦沙！布施食物之聖弟子女，以四處授與受者。四者為何？

N20n0007_p0107a06授與壽，授與色，授與樂，授與力。復有：授與壽已，得天或人壽；授與色已，得天或人色；授與樂已，……與力已，得天或人力。尸婆瓦沙！布施食物聖弟子女，授與受者此等之四處。」

N20n0007_p0107a09三

N20n0007_p0107a09具淨勝美味　巧調理食物
行具足質直　與大士施物
施福福積重　大果世間解
讚斯布施物　根絕慳吝垢
斯行喜於世　不譏行天界

N20n0007_p0108a07五十八

N20n0007_p0108a08一

N20n0007_p0108a08一時，給孤獨長者詣往世尊之處。至已，問訊世尊，坐於一面。世尊告訴坐於一面之給孤獨言：

N20n0007_p0108a10二

N20n0007_p0108a10「長者！施食物之聖弟子，以四處授與受者。四者為何？

N20n0007_p0108a11授與壽，授與色，授與樂，授與力。復有：授與壽已，得天或人壽；授與色已，得天或人色；授與樂已，……授與力已，得天或人力。長者！布施食物聖弟子，四處授與此等受者。」

N20n0007_p0108a14三

N20n0007_p0108a14謹慎身語於他施　隨時恭敬於生活
布施食物者其人　以壽及色與安樂
力之四處是施與¹　授及彼壽並與力
施與安樂與色者　從屬眾多壽亦長
不論當來生何處

N20n0007_p0109a08五十九

N20n0007_p0109a09一

N20n0007_p0109a09「諸比丘！授與食物之施者，以四處授與受者。四者為何？

N20n0007_p0109a10授與壽，授與色，授與樂，授與力^1-1。復有：授與壽已，得天或人壽；授與色已，……授與樂已，……授與力已，得天或人力。

N20n0007_p0109a12諸比丘！授與食物之施者，於四處授與此等受者。」

N20n0007_p0109a13二

N20n0007_p0109a13身語謹慎於他施

N20n0007_p0109a14……〔乃至〕……任何處。（參閱五十八之三）

N20n0007_p0110a04六十

N20n0007_p0110a05一

N20n0007_p0110a05一時，給孤獨長者詣往世尊之處。至已，問訊世尊坐於一面。世尊告訴坐於一面之給孤獨長者曰：

N20n0007_p0110a07「長者！成就四法之聖弟子得稱譽，能生天界，行在家隨順行。四者為何？

N20n0007_p0110a08長者！世間有聖弟子，發心向比丘僧伽（興念施與）衣服，發心向比丘僧伽（興念施與）飲食；……乃至……牀座……乃至……（興念施與）除病藥、資具。

N20n0007_p0110a10長者！成就此等四法之聖弟子，得稱譽，能生天界，行在家¹隨順行。」

N20n0007_p0110a11二

N20n0007_p0110a11智者適宜於在家　行如法行具戒者
於正行者衣與食　奉獻牀座與除病
彼等之福夜與晝　恒常增長諸善業
造福終致到天界

N20n0007_p0111a03此之攝句：

N20n0007_p0111a04二福生與二共住乃至¹二共命
是尸婆瓦沙與善施食物順隨在家。

N20n0007_p0112a02第二　適切業品

N20n0007_p0112a03六十一

N20n0007_p0112a04一

N20n0007_p0112a04一時，給孤獨長者，詣往世尊之處，……世尊告訴坐於一面之給孤獨長者曰：

N20n0007_p0112a05二

N20n0007_p0112a05「長者！此等之四法，是可愛、可樂、可意，於世間難得。四者為何？

N20n0007_p0112a06我願如法得財，此謂第一可愛、可樂、可意，是世間難得法；如法得財已，願親戚、親友俱稱譽於我，此謂第二……是世間難得之法；如法得財已，得親戚、親友俱稱譽已，保持久活長壽，此謂第三……世間難得之法；如法得財已，親戚、親友稱譽已，保持久活長壽已，身壞而死後，生於善趣、天界，此謂第四可愛、可樂、可意，是世間難得之法。

N20n0007_p0112a11長者！此等四法，可愛、可樂、可意，於世間難得¹。

N20n0007_p0112a12三

N20n0007_p0112a12長者！世間有四法，令能獲得此等可愛、可樂、可意，難得之四法。四者為何？

N20n0007_p0112a13即：信具足、戒具足、捨具足、慧具足。

N20n0007_p0112a14四

N20n0007_p0112a14長者！又，云何是信具足？長者！世間有信心之聖弟子，信如來之菩提，謂彼世尊是：應供、正自覺、明行具足、善逝、調御丈夫、天人師、覺者、世尊。長者！此名信具足。

N20n0007_p0113a03五

N20n0007_p0113a03長者！又，云何是戒具足？長者！世間有聖弟子，離殺生……乃至……離穀酒、果酒之有酒分放逸處。長者！此名戒具足。

N20n0007_p0113a05六

N20n0007_p0113a05長者！又，云何是捨具足？長者！世間有聖弟子，以離慳吝垢之心住家，容易捨，淨手、好樂捨棄、易乞、欣頒施物。長者！此名捨具足。

N20n0007_p0113a07七

N20n0007_p0113a07長者！又，云何是慧具足？長者！以貪、惡欲所蔽心住，作非所應作，背所應作，作非所應作，背所應作，失稱譽與安樂。長者！以瞋所蔽心住，……失。長者！以惛眠所蔽心住，……失。長者！以掉悔所蔽心住，……失。長者！以疑所蔽心住，作非所應作，背所應作，作非所應作，背所應作，失稱譽與安樂。

N20n0007_p0113a11八

N20n0007_p0113a11長者！彼聖弟子，知貪、惡欲是心雜染，斷除心雜染之貪、惡欲。知瞋是心雜染，斷除心雜染之瞋。知惛眠……斷除……。知掉悔……斷除……。知疑……斷除。長者！聖弟子²知貪、邪欲是心雜染，斷除心雜染貪之邪欲故；瞋是……斷除故；惛眠是……斷除故；掉悔是……斷除故；疑是……斷除故。長者！此聖弟子名大慧、廣慧、明見、具慧。此名慧具足。

N20n0007_p0114a02長者！此等四法，是可愛、可樂、可意，世間難得之四法，能令獲得。

N20n0007_p0114a03九

N20n0007_p0114a03長者！如是聖弟子，奮發淬勵、流汗，如法以臂力、以依德得財，能作四業。四者為何？

N20n0007_p0114a05一〇

N20n0007_p0114a05長者！世間有聖弟子，奮發淬勵、流汗，如法以臂力、以依德得財，強使自身欣樂，擁護正樂，強使父母欣樂，擁護正樂，強使妻子、奴僕、傭人欣樂，擁護正樂，強使朋友、同僚欣樂，擁護正樂，此是彼第一機會，造福且正確受用〔財富〕。

N20n0007_p0114a08一一

N20n0007_p0114a08復次長者！有聖弟子，奮發淬勵、流汗、如法臂力，以依德得財，當遇水、火、王、賊、敵相續者之災害，乃至所有災害時，由財可防禦，以幸福自身。此是彼第二機會，造福且正確受用〔財富〕。

N20n0007_p0114a11一二

N20n0007_p0114a11復次長者！有聖弟子，奮發……依德得財，能作五種獻供。即：於親族獻供、於賓客獻供、於失亡〔親族〕獻供、於王獻供、於天獻供是。此是彼第三機會，造福且正確受用〔財富〕。

N20n0007_p0114a14一三

N20n0007_p0114a14復次長者！有聖弟子，奮發……依德得財，施與所有沙門、婆羅門中之離狂醉放逸、安住忍辱柔和、調伏自己、寂靜自己、安泰自己者，於沙門、婆羅門中，彼得最上、生天、有樂異熟、招天〔勝妙〕之果，此是彼第四機會，造福且正確受用〔財富〕。

N20n0007_p0115a04一四

N20n0007_p0115a04長者！如是聖弟子，奮發淬勵、流汗，如法以臂力、以依德得財，能作此等四種適切業。長者！除此等四種適切業，盡所有財，長者！此等財是非用處、非造福，名非正確因³所受用。長者！由此等四種適切業，盡所有財。長者！此等財是用處、是造福，名正確因所受用。」

N20n0007_p0115a08一五

N20n0007_p0115a08財物是為所受用⁴　當我有災害之時
被傭扶養者皆散　進獻上位作布施
更亦五種之獻供　於戒具足有自制
梵行者⁵是當親近　當住於賢人家時
令求財之所求⁶者　我今已達無悲悼
人當隨念於此事　體踐領得人聖法
現世於彼人讚慕　死後歡欣生天國

N20n0007_p0116a09六十二

N20n0007_p0116a10一

N20n0007_p0116a10一時，給孤獨長者詣往世尊之處。……世尊告坐於一面之給孤獨長者曰：

N20n0007_p0116a11二

N20n0007_p0116a11「長者！此等之四樂，是受欲在家眾，逢時遇機會之所體味。四者為何？

N20n0007_p0116a12即：所有樂、受用樂、無債樂、無罪之樂是。

N20n0007_p0116a13三

N20n0007_p0116a13長者！云何是所有樂耶？

N20n0007_p0116a14長者，世間善男子，有如法之財，奮發、淬勵、流汗、以臂力、依德而得，彼思我有如法之財，……如法而得，作思惟、體味其樂，體味其喜。長者！此名所有樂。

N20n0007_p0117a03四

N20n0007_p0117a03長者！又，云何是受用樂耶？

N20n0007_p0117a04長者！世間有善男子，奮發、淬勵、流汗、以臂力，受用依德而得如法之財，又依財作福。彼思我奮發、淬勵……，受用如法之財，又依財作福，作思惟體味其樂，體味其喜。長者！此名受用樂。

N20n0007_p0117a07五

N20n0007_p0117a07長者！又，云何是無債樂耶？

N20n0007_p0117a08長者！世間有善男子，不論何人，或多或少，一無少許所負荷，彼思我於任何人，或多或少，曾無少許負荷，作此思惟，體味其樂，體味其喜。長者！此名無債之樂。

N20n0007_p0117a11六

N20n0007_p0117a11長者！云何是無罪之樂耶？

N20n0007_p0117a12長者！世間有聖弟子，有無罪身業、無罪語業、無罪意業。彼思我有無罪身業……有無罪意業，作此思惟，體味其樂，體味其喜。長者！此名無罪之道。

N20n0007_p0117a14長者！此等之四樂，是受欲在家眾，逢時遇機會之所體味。」

N20n0007_p0118a01七

N20n0007_p0118a01了知無債樂　憶念一切樂
善體財物樂¹　人與慧觀察
智者察雙方　不及無罪樂
是十六之一

N20n0007_p0118a08六十三^1-1

N20n0007_p0118a09一

N20n0007_p0118a09「諸比丘！當子在家，於家尊重父母，是梵天在。諸比丘！當子在家，於家……，是先軌範師。諸比丘！當子在家，於家……，是先天神在。諸比丘！當子在家，於家尊重父母，是應請者²在。

N20n0007_p0118a12二

N20n0007_p0118a12諸比丘！梵天者，此是父母之稱。諸比丘！先軌範師者，此是父母之稱。諸比丘！先天神者，此是父母之稱。諸比丘！應請者，此是父母之稱。何以故？諸比丘！父母對子，施與多大恩惠，愛護、撫養於子，一如此世所見者。」

N20n0007_p0119a01三

N20n0007_p0119a01父與母與梵天……〔乃至〕

N20n0007_p0119a02死後天處有歡喜³。

N20n0007_p0119a09六十四¹

N20n0007_p0119a10一²

N20n0007_p0119a10「諸比丘！成就此等四法之補特伽羅^3-1，則相偕牽連墮地獄。四者為何？

N20n0007_p0119a11即：殺生，不與取，行邪欲，語虛誑。

N20n0007_p0119a12諸比丘！成就此等四法之補特伽羅，如相偕牽連墮地獄。」

N20n0007_p0119a13二⁴

N20n0007_p0119a13殺生不與取　取復口虛誑
尚與他妻通　不稱讚賢人

N20n0007_p0120a08六十五

N20n0007_p0120a09一

N20n0007_p0120a09「諸比丘！此等四種之補特伽羅，存在於世間。四者為何？

N20n0007_p0120a10即：以色為量，滿足於色；以聲為量，滿足於聲；以麤為量，滿足於麤；以法為量，滿足於法是。

N20n0007_p0120a12諸比丘！此等四補特伽羅，存在於世間。」

N20n0007_p0120a13二

N20n0007_p0120a13量於色或復　尋聲而信認
具備欲貪力　人人不知彼
不知內見外　凡愚而徧覆
祇為聲所導　不知內見外
固守外果報　彼復為聲導
內外知又見　離覆見於彼
無導而於聲

N20n0007_p0121a06六十六

N20n0007_p0121a07一

N20n0007_p0121a07「諸比丘！此等之四補特伽羅，存在於世間。四者為何？

N20n0007_p0121a08即：有貪、有瞋、有癡、有慢是。

N20n0007_p0121a09諸比丘！此等之四補特伽羅，存在於世間。」

N20n0007_p0121a10二

N20n0007_p0121a10貪染可貪物　不樂可愛色
劣有情昏迷　增長為戒縛
由貪瞋又癡　為生猶不知¹
苦伴引苦果　造具不善業
人為無明覆　無眼為盲引
我等猶如是　不想此常相

N20n0007_p0122a05六十七¹

N20n0007_p0122a06一

N20n0007_p0122a06一時，世尊住舍衛（城）祇陀林中給孤獨園。時舍衛（城）一比丘被蛇咬死。於是，甚多比丘詣至世尊之處。至已，問訊世尊坐於一面。坐在一面之諸比丘，白世尊言：

N20n0007_p0122a09二

N20n0007_p0122a09「大德！此舍衛〔城〕有一比丘被蛇咬死。」

N20n0007_p0122a10「諸比丘！此比丘未以慈心，令四蛇王族舒徧。諸比丘！若此比丘以慈心，令四蛇王族舒徧，諸比丘！此比丘被蛇咬，則不致於死。以何為四蛇王族耶？

N20n0007_p0122a12即：毘樓博叉蛇王族、伊羅鉢多蛇王族、尸婆弗多蛇王族、黑瞿曇蛇王族是。諸比丘！此比丘未以慈心²，令四蛇王族舒徧，若此……，則不致於死。諸比丘！我為防己、為護己、為救己，以慈心容許此四蛇王族舒徧。」

N20n0007_p0123a01三³

N20n0007_p0123a01我慈於毘樓博叉　我慈於伊羅博多
我慈於尸婆弗多　我亦慈於黑瞿曇
我並慈於無足者　我更慈於二足者
我慈於彼四足者　亦復慈於多足者
無足者不致害我　二足者亦勿害我
四足者亦勿害我　多足者亦勿害我
一切有情皆為生　一切存活無均遺
一切有幸得遇善　任誰亦將不臨惡

N20n0007_p0123a09佛⁴乃無量，法是無量，僧亦無量。匍行、蛇蝎、百足、蜘蛛、蜥蜴、鼠等乃有量⁵，我令作護，我令作救，有情還去，我歸命世尊，我歸命七正自覺者。

N20n0007_p0124a04六十八¹

N20n0007_p0124a05一

N20n0007_p0124a05一時，世尊住提婆達多離去不久之王舍〔城〕中鷲峯〔山〕。世尊於此處，以提婆達多，告諸比丘曰：

N20n0007_p0124a07「諸比丘！提婆達多所得利養、恭敬、名聞，能害自己；諸比丘！提婆達多所得利養、恭敬、名聞，能壞自己。諸比丘！譬如芭蕉生果而害自己，生果而壞自己，正是如是。諸比丘！提婆達多所得利養、恭敬、名聞，能害自己；諸比丘！提婆達多所得利養、恭敬、名聞，能壞自己。諸比丘！譬如竹生果害自己，生果壞自己，正是如是。諸比丘！提婆達多所得利養、恭敬、名聞，能害自己；提婆達多所得利養、恭敬、名聞，能壞自己。諸比丘！譬如蘆生果害自己，生果壞自己，正是如是。諸比丘！提婆達多之……能壞。諸比丘！譬如騾受胎則害自己，受胎則壞自己，正是如是。諸比丘！提婆達多所得利養、恭敬、名聞，能害自己，能壞自己。」

N20n0007_p0125a01二

N20n0007_p0125a01伐芭蕉者正為果　果實如竹亦如蘆
恭敬為惡足殺人　胎於騾馬如加殺

N20n0007_p0125a06六十九¹

N20n0007_p0125a07一

N20n0007_p0125a07「諸比丘！此等者是四勤。四者為何？

N20n0007_p0125a08即：防護勤、斷勤、修勤、隨護勤。

N20n0007_p0125a09二

N20n0007_p0125a09諸比丘！又，以何謂防護勤耶？

N20n0007_p0125a10諸比丘！世間有比丘，為未生之惡不善法令不生，起欲、發勤、精進、策心、受持。諸比丘！此名防護勤。

N20n0007_p0125a12三

N20n0007_p0125a12諸比丘！又，以何謂斷勤耶？

N20n0007_p0125a13諸比丘！世間有比丘，為斷已生之惡不善法，起欲、……受持。諸比丘！此名斷勤。

N20n0007_p0126a01四

N20n0007_p0126a01諸比丘！又，以何謂修勤耶？

N20n0007_p0126a02諸比丘！世間有比丘，為未生之善法令生，起欲、……受持。諸比丘²！此名修勤。

N20n0007_p0126a04五

N20n0007_p0126a04諸比丘！又，以何謂隨護勤耶？

N20n0007_p0126a05諸比丘！世間有比丘，為已生之善法令住，為不忘、為信增、為廣大、為修、為滿，起欲、發勤、精進、策心、受持。諸比丘！此名隨護勤。

N20n0007_p0126a07諸比丘！此等者是四勤。」

N20n0007_p0126a08六

N20n0007_p0126a08防護與斷又修習　斷此等四與隨護
此乃日種之所說　現前比丘奮勵此
諸苦焉得³不滅盡

N20n0007_p0127a03七十¹

N20n0007_p0127a04一

N20n0007_p0127a04「諸比丘！不論在何時，王者行非法時，王之代官²亦非法；王之代官非法時，婆羅門、在家眾亦非法；婆羅門、在家眾非法時，城市村落人亦非法；城市村落人非法時，日月運轉失度；日月運轉失度時，則星宿運行錯序；星宿運轉錯序時，則晝夜迴轉亦非正；晝夜迴轉非正時，則月半之月轉替亦不正³；月半之月轉替不正時，則年季循環亦不正；年季之循環不正時，則風吹於非時、不平等、亂方向；風吹非時、不平等、亂方向時，則神祇怒；神祇怒時，則天不正常降雨；天不正常降雨時，則穀不成熟。諸比丘！吃不成熟穀，則人人壽短、色惡、力弱，又多病。

N20n0007_p0127a11二

N20n0007_p0127a11諸比丘！不論在何時，王者行如法時，則王之代官亦如法；王之代官如法時，婆羅門、在家眾亦如法；婆羅門、在家眾如法時，城市村落人亦如法；城市村落人如法時，則日月運轉有度；日月運轉有度時，則星宿運轉不錯序；星宿運轉不錯時，則晝夜迴轉循正；晝夜迴轉循正時，則月半之月轉替正；月半之月轉替正時，則年季之循環正常；年季之循環正常時，則風吹以時，平等、方向正常；風吹以時、平等、方向正常時，則神祇不怒；神祇不怒時，則天正常降雨；天正常降雨時，則稻穀成熟。諸比丘！進食成熟稻穀，人人之壽長、健美、力壯，又無病。」

N20n0007_p0128a05三

N20n0007_p0128a05渡河水牛群　為首若曲行
群牛概隨曲　首導曲行故
斯亦人間中　為第一恭敬
人若行非法　餘人則尤更
王若行非法⁴　國土概沈苦
渡河水牛群　為首若直行
群牛概直行　首導直行故
斯亦人間中　為第一恭敬
人若行正直　餘人則尤更
王若有正行　一切國土受

N20n0007_p0129a08此之攝句：

N20n0007_p0129a09適切之業、無債梵天在、地獄於色第五，
有貪、蛇¹、提婆達多、勤及非法。

N20n0007_p0130a02第三　無戲論品¹

N20n0007_p0130a03七十一

N20n0007_p0130a04一

N20n0007_p0130a04「諸比丘！成就四法之比丘，行無戲論道：又，彼為漏盡，決定圓滿。四者為何？

N20n0007_p0130a06二

N20n0007_p0130a06諸比丘！世間有比丘，具戒、多聞、發精進、有慧。

N20n0007_p0130a07諸比丘！成就此等四法之比丘，行無戲論道；又，彼為漏盡，決定圓滿。」

N20n0007_p0130a11七十二

N20n0007_p0130a12一

N20n0007_p0130a12「諸比丘！成就四法之比丘，行無戲論道；又，彼為漏盡，決定圓滿。四者為何？

N20n0007_p0130a14二

N20n0007_p0130a14即：出離尋、無恚尋、不害尋、正見是。

N20n0007_p0131a01諸比丘！成就此等四法之比丘，行無戲論道；又，彼為漏盡，決定圓滿。」

N20n0007_p0131a02七十三

N20n0007_p0131a03一

N20n0007_p0131a03「諸比丘！成就此四法者，當知是不善士¹，四者為何？

N20n0007_p0131a04諸比丘！世有不善士，於他人之不德，不問即暴露，何況於問耶？

N20n0007_p0131a05復次，被詢問不細查，不遺漏、不躊躇²，盡述他人之不德。諸比丘！當知，彼是不善士。

N20n0007_p0131a07二

N20n0007_p0131a07復次，諸比丘³！不善士，於他人之德，縱然有問，不顯露，何況不問耶？

N20n0007_p0131a08復再，被詢問，簡漏而躊躇⁴，於他人之德⁵不願承認，簡略而語。諸比丘！當知彼是不善士。

N20n0007_p0131a10三

N20n0007_p0131a10復次諸比丘！不善士於己不德，縱然有問，不顯露，何況不問耶？

N20n0007_p0131a11復再，被詢問，簡漏而躊躇，於己不德不願承認，簡略而語。諸比丘！當知彼是不善士。

N20n0007_p0131a13四

N20n0007_p0131a13復次，諸比丘！不善士於己之德，不問即顯露，何況於問耶？

N20n0007_p0131a14復再，被詢問，不遺漏、不躊躇，於己德充分、詳評盡而語。諸比丘！應知彼是不善士。

N20n0007_p0132a02諸比丘！若成就此等四法，應知是不善士。

N20n0007_p0132a03五

N20n0007_p0132a03諸比丘！若成就此四法者，當知此是善士⁶。四者為何？

N20n0007_p0132a04諸比丘！世間有善士，於他人不德，縱問亦不暴露，何況不問耶？

N20n0007_p0132a05復再，被詢問，漏而躊躇，於他人之不德，不願詳述，簡略而語。

N20n0007_p0132a06諸比丘！當知彼是善士。

N20n0007_p0132a07六

N20n0007_p0132a07復次，諸比丘！善士於他人德，雖不問亦顯露，何況於問耶？

N20n0007_p0132a08復再，被詢問，不遺漏、不躊躇，於他人德願承認、詳盡而語。諸比丘！當知彼是善士。

N20n0007_p0132a10七

N20n0007_p0132a10復次諸比丘！善士於己之不德，不問亦顯露，何況於問耶？

N20n0007_p0132a11復再，被詢問，不遺漏、不躊躇，於己不德充分、評盡而語。諸比丘！當知彼是善士。

N20n0007_p0132a13八

N20n0007_p0132a13復次，諸比丘！善士於己德，縱問亦不顯露，何況不問耶？

N20n0007_p0132a14復再，被詢問，簡漏而躊躇，不願充分、詳盡語己德。^＊諸比丘！當知彼是善士。

N20n0007_p0133a02諸比丘！若成就此等之四法，應知是善士。

N20n0007_p0133a03九⁷

N20n0007_p0133a03諸比丘！譬喻娶進養女，或晝或夜之時，於養母或養父或丈夫，乃至奴僕或勞作傭人，彼之堅強與慚愧，現前即有⁸；及至後來，彼為共住，為信賴，不論於養母或養父或丈夫，均將離去，不知其去處，如是所說，正是如此。諸比丘！世有一類比丘，出家趨於非家，或晝或夜之時，對於比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、乃至守園人或新學沙彌，彼之堅強與慚愧，現前即有；及至後來，彼為共住，為信賴，即使是軌範師或親教師亦應離去，不知其去處，作如是說。

N20n0007_p0133a09一〇

N20n0007_p0133a09諸比丘！故應如是學。謂：我今當以如過門養女之心而住。諸比丘！汝等應如是學。」

N20n0007_p0134a08七十四¹

N20n0007_p0134a09「諸比丘！此等之四者是第一²。四者為何？

N20n0007_p0134a10即：戒第一、定第一、慧第一、解脫第一是。

N20n0007_p0134a11諸比丘！此等之四者是第一。」

N20n0007_p0135a03七十五¹

N20n0007_p0135a04「諸比丘！此等之四者是第一²。四者為何？

N20n0007_p0135a05即：色第一、受第一、想第一、有第一是。

N20n0007_p0135a06諸比丘！此等之四者是第一。」

N20n0007_p0135a11七十六^1-1

N20n0007_p0135a12一^2-1

N20n0007_p0135a12一時，世尊住般涅槃時之拘尸那揭羅（城）末羅族沙羅雙樹間³。世尊於此處，對諸比丘曰：「諸比丘！」諸比丘則答：「大德！」世尊曰：

N20n0007_p0136a01「諸比丘！⁴為一比丘，於佛或⁵於法、或於僧、或於道、或於跡、或於意、或有疑慮而問。諸比丘！及至後來，我等之師，現已不存，如今，不能詣訪世尊，勿作此後悔。」作如是語時，彼等諸比丘皆默然。

N20n0007_p0136a04二⁶

N20n0007_p0136a04世尊再度向諸比丘言：

N20n0007_p0136a05「諸比丘！為一比丘，……〔乃至〕……勿有後悔。」彼等諸比丘再次又復默然。

N20n0007_p0136a07三

N20n0007_p0136a07世尊三度告諸比丘言：

N20n0007_p0136a08「諸比丘！為一比丘，……勿有後悔。」彼等諸比丘，三度默然。

N20n0007_p0136a09四

N20n0007_p0136a09時，世尊告諸比丘：

N20n0007_p0136a10「復次，諸比丘！為尊敬，若不請問於師，諸比丘！同僚應告諸同僚。」作如是語時，彼等比丘默然。

N20n0007_p0136a12五

N20n0007_p0136a12時具壽阿難，白世尊言：

N20n0007_p0136a13「大德！是希奇！大德！是未曾有！大德！我於諸比丘中相信如是。於諸比丘中，無有一比丘於佛或於法、或於僧、或於道、或於跡、或於意有疑慮。」

N20n0007_p0137a01六

N20n0007_p0137a01「阿難！汝由信而語。阿難！如來於此則由智。於此諸比丘中，無有一比丘於佛或於法、或於僧、或於道、或於跡、或於意有疑慮。阿難！此等五百比丘其最後者，得預流，不退墮法、決定、是正覺者。」

N20n0007_p0137a13七十七¹

N20n0007_p0137a14一

N20n0007_p0137a14「諸比丘！此等之四不思議，無須思惟；思惟於此等者，得狂亂、痛苦。四者為何？

N20n0007_p0138a02二

N20n0007_p0138a02諸比丘！諸佛之佛境界，是不思議，無須思惟；思惟此者，得狂亂、苦痛。諸比丘！修定者之定境界，是不思議，無須思惟；思惟此者，得狂亂、苦痛。諸比丘！業異熟是不思議，無須思惟；思惟此者得狂亂、苦痛。諸比丘！世界之思惟是不思議，無須思議；思惟此者得狂亂、苦痛。

N20n0007_p0138a06諸比丘！此等四種之不思議，無須思惟；思惟此者，得狂亂、苦痛。」

N20n0007_p0138a10七十八

N20n0007_p0138a11一

N20n0007_p0138a11「諸比丘！此等之四者是清淨施物。四者為何？

N20n0007_p0138a12諸比丘！有施物，依施者為淨，依受者則非。諸比丘！有施物，依受者為淨，依施者則非。諸比丘！有施物，不論依施者或受者，均不淨。諸比丘！有施物，不論依施者或受者均淨。

N20n0007_p0139a01二

N20n0007_p0139a01諸比丘！又，云何有施物，依施者為淨，依受者則非耶？

N20n0007_p0139a02諸比丘！世間有施者，具戒，是善性；受者無戒，是惡性。諸比丘！如是有施物，依施者為淨，依受者則非。

N20n0007_p0139a04三

N20n0007_p0139a04諸比丘！又，云何有施物，依受者為淨，依施者則非耶？

N20n0007_p0139a05諸比丘！世間有施者，無戒，是惡性；受者具戒，是善性。諸比丘！如是有施物，依受者為淨，依施者則非。

N20n0007_p0139a07四

N20n0007_p0139a07諸比丘！又，云何有施物，不論依施者、依受者，均不淨耶？

N20n0007_p0139a08諸比丘！世間有施者，無戒，是惡性；有受者，復¹無戒，是惡性。諸比丘！如是有施物，不論依施者、依受者，均不淨。

N20n0007_p0139a10五

N20n0007_p0139a10諸比丘！又，云何有施物，不論依施者、依受者，均淨耶？

N20n0007_p0139a11諸比丘！世間有施者，具戒，是善性；有受者，復具戒，是善性。諸比丘！如是有施物，不論依施者、依受者，均是淨。

N20n0007_p0139a13諸比丘！此等四者，是清淨施物。」

N20n0007_p0140a04七十九

N20n0007_p0140a05一

N20n0007_p0140a05一時，具壽舍利弗，……乃至……坐於一邊之具壽舍利弗，白世尊言：

N20n0007_p0140a06「大德！有何因，有何緣？一類之人，同營商業而失敗？大德！有何因，有何緣？一類之人，同營商業，不如所期？大德！有何因，有何緣？一類之人，同營商業，能如所期？大德！有何因，有何緣？一類之人，同營商業，能超越所期？」

N20n0007_p0140a09二

N20n0007_p0140a09「舍利弗！世有一類人，往訪沙門或婆羅門已，而令自恣曰：大德！請就需要物開示。彼於自恣處不施物，彼於彼世死，若於此世生存，彼即使如何經商，其商業必將失敗。

N20n0007_p0140a12三

N20n0007_p0140a12復次，舍利弗！世有一類人，往訪沙門或婆羅門已，而令自恣曰：大德！請就需要物開示。彼於自恣卻不如預期施物，彼於彼世死，若於此世生存，彼即使如何經營商業，其商業不如所期。

N20n0007_p0141a01四

N20n0007_p0141a01復次，舍利弗！世有一類人，往訪沙門或婆羅門已，而令自恣曰：大德！請就需要物開示。彼於自恣如預期施物，彼於彼世死，若於此世生存，彼不論如何經營商業，其商業將如所期。

N20n0007_p0141a04五

N20n0007_p0141a04復次，舍利弗！世有一類人，往訪沙門或婆羅門已，而令自恣曰：大德！請就需要物開示。彼於自恣如預期施物，彼於彼世死，若於此世生存，彼即使如何經營商業，其營業必將超越其所期。

N20n0007_p0141a07舍利弗！此世有一類人，同營商業，失敗是因、是緣。復次，舍利弗！此……經營不如所期是因、是緣。舍利弗！此……經營如所預期是因、是緣。復次，舍利弗！此世有一類人，同營商業，超越其所期是因、是緣。」

N20n0007_p0141a10八十

N20n0007_p0141a11一

N20n0007_p0141a11一時，世尊住憍賞彌瞿私多園，時具壽阿難詣往世尊之處。至已，問訊世尊，坐於一面。坐於一面之具壽阿難，白世尊言：

N20n0007_p0141a13「大德！有何因、何緣，不令女人坐法庭？不令從事產業？不往劍蒲闍¹？」

N20n0007_p0141a14「阿難！女人有忿懣。阿難！女人嫉妒，女人慳吝。阿難！女人乏慧。阿難！此是女人不令坐法庭，不令從事產業，不令往劍蒲闍之因、之緣。」

N20n0007_p0142a05此之攝句：

N20n0007_p0142a06勤、見、善士、養女、二之¹第一
於拘尸那揭羅、不思議、施物、劍蒲闍為品。

N20n0007_p0142a13第四　不動品^1-1

N20n0007_p0142a14八十一²

N20n0007_p0143a01一

N20n0007_p0143a01「諸比丘！成就此等之四法者，相偕牽連墮地獄。四者為何？

N20n0007_p0143a02即：殺生，不與取，行邪欲，語虛誑是。

N20n0007_p0143a03諸比丘！成就此等之四法者，相偕牽連墮地獄。

N20n0007_p0143a04二

N20n0007_p0143a04諸比丘！成就此等之四法者，相偕牽連生天界。四者為何？

N20n0007_p0143a05即：離殺生，離不與取，離邪欲行，離虛誑語。

N20n0007_p0143a06諸比丘！成就此等之四法者，相偕牽連生天界。」

N20n0007_p0143a11八十二

N20n0007_p0143a12一

N20n0007_p0143a12「諸比丘！成就此等四法者，相偕牽連墮地獄。四者為何？

N20n0007_p0143a13即：虛誑語、離間語、麤惡語、雜穢語是。

N20n0007_p0143a14諸比丘！成就此等之四法者，相偕牽連墮地獄。

N20n0007_p0144a01二

N20n0007_p0144a01諸比丘！成就此等之四法者，相偕牽連生天界。四者為何？

N20n0007_p0144a02即：離虛誑語、離離間語、離麤惡語、離雜穢語是。

N20n0007_p0144a03諸比丘！成就此等之四法者，相偕牽連生天界。」

N20n0007_p0144a04八十三¹

N20n0007_p0144a05一

N20n0007_p0144a05「諸比丘！成就此等之四法者，相偕牽連墮地獄。四者為何？

N20n0007_p0144a06即：不經查詢、探究，而予不可讚譽之人，擅加讚譽；不經查詢、探究，而於應讚譽之人，予以詆毀、盤問、探究；於不可信認處，起信；不經查詢、探究，而於應信認處，不起予信。

N20n0007_p0144a09諸比丘！成就此等之四法者，相偕牽連墮地獄。

N20n0007_p0144a10二

N20n0007_p0144a10諸比丘！成就此等之四法者，相偕牽連生天界。四者為何？

N20n0007_p0144a11歷經查詢、探究，而於不可讚譽之人，不予讚譽；歷經查詢、探究，而於應予讚譽之人，予以讚譽；歷經查詢、探究，而於不可信認處，生起不信；歷經查詢、探究，而於可信認處，予起信。

N20n0007_p0144a14諸比丘！成就此等之四法者，相偕牽連生天界。」

N20n0007_p0145a04八十四

N20n0007_p0145a05一

N20n0007_p0145a05「諸比丘！成就此等之四法者，相偕牽連墮地獄。四者為何？

N20n0007_p0145a06即：重於忿懣，不重於正法；重於覆蔽，不重於正法；重於利養，不重於正法；重於恭敬，不重於正法。

N20n0007_p0145a08諸比丘！成就此等之四法者，相偕牽連墮地獄。

N20n0007_p0145a09二

N20n0007_p0145a09諸比丘！成就此等之四法者，相偕牽連生天界。四者為何？

N20n0007_p0145a10重於正法，不重於忿懣；重於正法，不重於覆蔽；重於正法，不重於利養；重於正法，不重於恭敬。

N20n0007_p0145a12諸比丘！成就此等之四法者，相偕牽連生天界。」

N20n0007_p0145a13八十五¹

N20n0007_p0145a14一

N20n0007_p0145a14「諸比丘！有此等四種之補特伽羅，存在於世間。四者為何？

N20n0007_p0146a01即：闇而趣闇，闇而趣明，明而趣闇，明而趣明者是。

N20n0007_p0146a02二

N20n0007_p0146a02諸比丘！又，云何有補特伽羅，是闇而趣闇耶？

N20n0007_p0146a03諸比丘！世間有一類之補特伽羅，或生旃陀羅家、或生獸獵家、或生竹匠家、或生車匠家、或生塵芥淨除家之下賤家，貧窮、缺乏飲食、生計困難、辛勞得衣服。又，彼血色惡劣、容貌衰頹、矮小、多病、或徧盲、或手不具、或跛、或躄，不得食物、飲食、衣服、車乘、鬘、香、塗香、牀、宅、燈具。彼身行惡行……意行惡行。彼身行惡行已……，意行惡行已，身壞死後，生無幸處、惡趣、險難、地獄。諸比丘！如是者，有補特伽羅，是闇而趣闇。

N20n0007_p0146a09三

N20n0007_p0146a09諸比丘！又，云何有補特伽羅，是闇而趣明耶？

N20n0007_p0146a10諸比丘！世間有一類之補特伽羅，或生旃陀羅家，……乃至……不得牀宅、燈具。彼身行妙行，……意行妙行。彼身行妙行已……，意行妙行已，身壞死後，生善趣、天界。諸比丘！如是者，有補特伽羅，是闇而趣明。

N20n0007_p0146a13四

N20n0007_p0146a13諸比丘！又，云何有補特伽羅，是明而趣闇？

N20n0007_p0146a14諸比丘！世間有一類之補特伽羅，生剎帝利大家、婆羅門大家、或長者大家、尊貴家，豐裕而多貨、有大祿、有多金銀、有多資產與雜具、有多財、有穀。又彼健美、見而可人、令人喜悅、成就最上姿色，得食物……燈具。彼身行惡行，……意行惡行。彼身行惡行已……，意行惡行已，身壞死後，生無幸處、惡趣、險難、地獄。諸比丘！如是者，有補特伽羅，是明而趣闇。

N20n0007_p0147a05五

N20n0007_p0147a05諸比丘！又，云何有補特伽羅，是明而趣明？

N20n0007_p0147a06諸比丘！世間有一類之補特伽羅，生剎帝利大家，……乃至……得燈具。彼身行妙行，……意行妙行。彼身行妙行已，……意行妙行已，身壞死後，生善趣、天界。諸比丘！如是者，有補特伽羅²，是明而趣明。

N20n0007_p0147a09諸比丘！有此等四類之補特伽羅，存在於世中。」

N20n0007_p0148a01八十六¹

N20n0007_p0148a02一

N20n0007_p0148a02「諸比丘！有此等四種補特伽羅，存在於世中。四者為何？

N20n0007_p0148a03〔今〕於下，而〔當來〕趣下者；〔今〕於下，而〔當來〕趣上者；〔今〕於上，而〔當來〕趣下者；〔今〕於上，而〔當來〕趣上者。

N20n0007_p0148a05諸比丘！有此等四之補特伽羅，存在於世中。」

N20n0007_p0148a09八十七^1-1

N20n0007_p0148a10一

N20n0007_p0148a10「諸比丘！有四種之補特伽羅，存在於世中。四者為何？

N20n0007_p0148a11是：不動沙門、白蓮沙門、紅蓮沙門、作沙門中之柔軟沙門。

N20n0007_p0148a12二

N20n0007_p0148a12諸比丘！又，云何之補特伽羅，是不動沙門耶？

N20n0007_p0148a13諸比丘！世間有比丘，有學而向果，希無上之軛安穩而住。諸比丘！譬如剎帝利澆頭²王長子，應予灌頂³而未為灌頂，亦得不動，正是如此。諸比丘！有比丘，有學而向果，希無上之軛安穩而住。諸比丘！如是有補特伽羅，作不動沙門。

N20n0007_p0149a02三

N20n0007_p0149a02諸比丘！又，云何有補特伽羅，是白蓮沙門耶？

N20n0007_p0149a03諸比丘！世間有比丘，由漏盡，而無漏心解脫、慧解脫已，於現法具足自知作證而住；然而，身於八解脫，不住觸證。諸比丘！如是，有補特伽羅，是白蓮沙門。

N20n0007_p0149a05四

N20n0007_p0149a05諸比丘！又，云何有補特伽羅，是紅蓮沙門耶？

N20n0007_p0149a06諸比丘！世間有比丘，由漏盡，……具足住，又，身於八解脫，住觸證。諸比丘！如是有補特伽羅，是紅蓮沙門。

N20n0007_p0149a08五

N20n0007_p0149a08諸比丘！又，云何有補特伽羅，作沙門中柔軟沙門耶？

N20n0007_p0149a09諸比丘！世間有比丘，勸乞方受用多衣，若不勸乞則少〔受用衣〕；勸乞方受用多食，若不勸乞則少〔受用食〕，勸乞方受用多牀座，若不勸乞則少〔受用牀座〕；勸乞方受用多治病藥、資具，若不勸乞則少〔受用治病藥、資具〕。復次，所有與彼同住之梵行者⁴，於彼現行可意身業多，非可意〔現行〕身業少；〔於彼〕現行可意語業多，非可意〔現行語業〕少；〔於彼〕現行可意意業多，非可意〔現行意業〕少；〔於彼〕獻可意晉物，〔獻晉物〕非可意者少。復次，一切所受〔即：〕或由熱起、或由痰起、或由風起、或由〔三〕和合起、或由季節變易生、或由不平等姿勢生、或由侵害生、或由業異熟生，此等於彼決不生多，少病。逕欲得四靜慮增上心⁵現法樂而住⁶，於得不艱難，於得不梗澀，由諸漏之盡，於現法自⁷知、作證，具足住於無漏心解脫、慧解脫。諸比丘！如是者，有補特伽羅，是沙門中柔軟沙門。

N20n0007_p0150a05六

N20n0007_p0150a05諸比丘！說正語人，欲說有沙門中柔軟沙門時，諸比丘！應正說我是沙門中柔軟沙門。諸比丘！我勸乞方受用多衣⁸，不勸乞時，則少〔受用衣〕；勸乞時，方多受用食，不勸乞時，則少〔受用食〕；勸乞時，方多受用治病藥、資具，不勸乞時，則少〔受用治病藥、資具〕。復次，與我共住之諸比丘，於我現行可意身業多，非可意……，現行可意意業多，非可意〔現行意業〕少；〔於我〕獻可意晉物，非可意〔獻晉物〕少。復次，一切所受〔即：〕或由熱起、或由痰起、或由風起、或由〔三〕和合起、或由季節變易生、或由不平等姿勢生、或由侵害生、或由業異熟生，此等於我決不多生、病少。復次，我如所欲得四靜慮增上心⁹現法樂而住，於得不艱難，於得不梗澀，由諸漏之盡，具足住……。諸比丘！說正語人欲說有沙門中柔軟沙門時，諸比丘！應正說我是沙門中柔軟沙門。

N20n0007_p0151a01諸比丘！有此等之四種補特伽羅，存在於世中。」