本生經 (N0018)

N39n0018_p0001a01第十七篇

N39n0018_p0001a04^A1五二一　三鳥本生譚

N39n0018_p0001a06〔菩薩＝鳥〕

N39n0018_p0001a07序分

N39n0018_p0001a07此本生譚是佛在祇園精舍時，向拘薩羅王訓誡所作之談話。佛向前來聽聞佛法之王言：「大王！王者須正當治國，何以故？王不正時，官吏等亦必不正。」佛如第四篇中所述之訓誡，語以蹈邪路與不蹈邪路之禍福，詳述其他由諸欲而起之禍患，比喻為如夢如幻。佛言：「大王！彼等（諸人）

N39n0018_p0001a11死不能緩和　亦不受賄賂
戰士無能勝　諸人皆必死

N39n0018_p0001a13彼等旅遊他世界時，除依自己所作善業之外，別無所賴。是故奉事劣者，確應捨去；勿為善評，而行放逸，宜勤正而治國。昔日諸王，於佛未出世時，尚能守賢人等之訓，正當治國，死後昇至天都。」佛應王之請求，為說過去之事。

N39n0018_p0002a02主分

N39n0018_p0002a02昔日波羅奈國之梵與王，因無後嗣，乞願亦未生男與女。某日，王率多數從者往苑中，晝間於王苑遊戲後，在沙羅樹下展設寢牀，王暫睡眠後醒來，忽仰望見沙羅樹上鳥巢，起念欲得，王喚從者一人云：「汝登此樹，觀察巢中存有何物？」從者登樹，見巢中有三卵，向王稟告。王云：「仔細經心，不可破壞。」王於小箱中敷以綿屑，囑從者曰：「將卵放入箱中，安靜降下。」從者取卵降下，王接受小箱，問大臣等曰：「此為何鳥之卵？」彼等答曰：「予等不知，應向獵師詢問。」王呼問獵師等，獵師等稟曰：「大王！一為梟鳥之卵，一為九官鳥之卵，一為鸚鵡之卵。」「何故一巢之中而有三種鳥卵？」獵師等：「大王！時逢巧合產下，如無故障，則不腐壞。」王喜自思：「以此為予之子。」於是將三卵分別託交三位大臣，云：「以此為予之子，汝等善為育之，孵出時告我。」彼等均慎重守護。

N39n0018_p0002a12最初梟鳥孵出，大臣呼一獵師至，問曰：「汝觀此為雌抑為雄？」獵師觀察後答云：「此為雄鳥。」大臣往王前告曰：「大王！陛下生有一子。」王喜，與彼諸多財物。王云：「汝善育子，吾子命名為尾施縛多羅。」大臣依王所言而返。

N39n0018_p0003a01其後又逾數日，九官鳥之卵孵出，大臣亦請獵師觀察，彼聞知為雌鳥，往王前稟告：「大王！陛下生有一女。」王喜，與彼財物云：「汝善育予女，吾女之名為昆達利妮。」大臣亦依言而返。又過數日，鸚鵡之卵孵出，大臣亦請獵師觀察，獵師答：「此為一雄鳥。」大臣往王前稟告：「大王！陛下生有一子。」王喜與以財物。「汝為予子作大行列舉行慶典，為吾子命名為將布迦。」大臣返家，依言而行。

N39n0018_p0003a06此三隻鳥，於三人大臣之家，由王子看護者之手扶育成長，王亦時時呼鳥等為「予子！予女！」然大臣等相互嘲笑：「請觀王之所為，對畜生稱為『予之子女』，而巡迴奔走。」王自思：「此等大臣，不知予之子女等有如何之智慧，予將使彼等完全明了。」

N39n0018_p0003a10於是遣一大臣往尾施縛多羅之前，問彼：「貴君之父思欲對君有所詢問，何時前來為宜？」大臣奉命前往，向尾施縛多羅敬禮，告知王之用意。尾施縛多羅呼養育自己之大臣至，問曰：「父王對予欲有詢問，如父王至此，須表敬意。」更又問曰：「父王何時來此為宜？」大臣云：「自今之第七日。」尾施縛多羅聞此向使者云：「請轉告父王，自今之第七日。」於是遣返使者。彼歸向王報告，王於第七日向都中擊大鼓巡迴布告，往其子之住處。尾施縛多羅向王表誠篤之敬意，王於尾施縛多羅鳥之家進食，受大饗宴。王歸返己之住處，於宮廷建立一大型臨時小屋，向都中巡迴擊大鼓布告，而於美飾之臨時小屋中，由多數之從者圍繞而坐。王向大臣之前云：「引導尾施縛多羅前來。」大臣引導尾施縛多羅止著於黃金椅上。鳥落於父王胸前，與父王戲耍，然後又歸止於椅上。爾時王於眾多人等中間，向鳥詢問王道，唱第一之偈：

N39n0018_p0004a06一

N39n0018_p0004a06尾施縛多羅　我今詢問汝
鳥！因汝有吉瑞　欲為行政者
如何為勤行　始能成勝者

N39n0018_p0004a09尾施縛多羅聞此，不答王之詢問，先責王之怠慢，唱第二之偈：

N39n0018_p0004a10二

N39n0018_p0004a10領有波羅奈　懶惰父堪薩
問吾精勤兒　為時實已遲

N39n0018_p0004a12彼以此偈責王後云：「大王！王者應守三種真理，正當治國。」彼述王道，唱次之諸偈：

N39n0018_p0004a14三

N39n0018_p0004a14虛言與憤怒　嗤笑先排除
而後力勤行　王！此即謂之道

N39n0018_p0005a02四

N39n0018_p0005a02父！昔曾為邪行　悔過不置疑
欲念與瞋恚　爾後勿再為

N39n0018_p0005a04五

N39n0018_p0005a04王者若懶惰　此為王者苦
國土與財寶　一總至滅亡

N39n0018_p0005a06六

N39n0018_p0005a06父！室利吉祥天¹　被問答斯言
雄起奮精進　我喜無妬人

N39n0018_p0005a08七

N39n0018_p0005a08心邪嫉妬深　害人為業果
幸福車輪碎　惡運之神喜

N39n0018_p0005a10八

N39n0018_p0005a10汝皆對一切　心中存溫順
所有世間人　皆應守此法
王！拂去不運道　好運為依所

N39n0018_p0005a13九

N39n0018_p0005a13汝為迦尸王²　多受幸運惠
國富日增長　勇氣滿胸膛
敵者總根絕　實為偉大人

N39n0018_p0006a02一〇

N39n0018_p0006a02帝釋生類主　努力不怠惰
勇往為善事　常具警戒眼

N39n0018_p0006a04一一

N39n0018_p0006a04梵天乾闥婆　諸天常隨伴
如是共生者³　努力行精進

N39n0018_p0006a06一二

N39n0018_p0006a06父！精勤避非難　汝應為勤行
努力為精勵　怠惰不得樂

N39n0018_p0006a08一三

N39n0018_p0006a08汝有精勤道　應以此為誡
安樂可得友　足使敵人苦

N39n0018_p0006a10尾施縛多羅鳥如是以一偈責王之放逸，以十一偈說述王道之時，對王之詢問，如佛之善巧回答，使諸多人等，心中驚嘆，幾百次揚聲喝采。王心甚喜，呼大臣等云：「汝大臣等！有關予子尾施縛多羅如此善巧回答，應如何賜與？」「大王！宜為大軍師。」「如此，予與彼大軍師之地位。」尾施縛多羅遂即就職，彼自此以來，就大軍師之地位，代行父王之事務。

N39n0018_p0007a01尾施縛多羅問答終

N39n0018_p0007a02又王於數日後，如上述之情況，遣使往昆達利妮之前，第七日往其處，歸來後仍坐於臨時小屋當中，召喚昆達利妮前來。昆達利妮止住於黃金椅上時，王詢問王道，唱偈曰：

N39n0018_p0007a05一四

N39n0018_p0007a05昆達利妮！王者之親族　思汝善得答
我問行政道　欲為行政者
如何為勤行　始能成勝者

N39n0018_p0007a08昆達利妮如是由王詢問王道時，彼女云：「父王思欲試予。」「試吾女將有何語可言？」「予對貴君之王道全部，唯有二句之言說奉告。」於是唱次之諸偈：

N39n0018_p0007a10一五

N39n0018_p0007a10父！道唯二句盡　皆存於其中
得其未得者　既得應守之

N39n0018_p0007a12一六

N39n0018_p0007a12父！應善知大臣　賢而熟於義
不詐不博奕　斷酒不起害

N39n0018_p0007a14一七

N39n0018_p0007a14父！汝與汝所有　應守財寶事
御者愛其車　如彼勤掌握

N39n0018_p0008a02一八

N39n0018_p0008a02愛護內部人　蓄財與借財
自心善調處　勿依賴他人

N39n0018_p0008a04一九

N39n0018_p0008a04入出應自知　自知為不為
當罰於處罰　足賞於賞與

N39n0018_p0008a06二〇

N39n0018_p0008a06一國之王者　利教自國民
不法之從臣　勿使財亡國

N39n0018_p0008a08二一

N39n0018_p0008a08事務不急行　或又不使行
急促為行事　愚者至後悔

N39n0018_p0008a10二二

N39n0018_p0008a10不得其所者　汝勿強憤怒
如欲強憤怒　失身分者多

N39n0018_p0008a12二三

N39n0018_p0008a12父！我為王者計　非利勿勞力
於汝之國土　乃至國財寶
女兒或男兒　勿使墮苦趣

N39n0018_p0009a01二四

N39n0018_p0009a01王者無怖畏　惟知追諸欲
一總失財寶　此為王者苦

N39n0018_p0009a03二五

N39n0018_p0009a03今正應為善　斷酒勿為害
王！為一有德者　無德墮地獄

N39n0018_p0009a05昆達利妮亦如是以十一偈說法，王甚喜悅，呼大臣等問曰：「汝等大臣！有關予女昆達利妮如是回答，應對彼女如何賜與？」「宜使為財政大臣。」王云：「如是，予與彼女財政大臣之地位。」昆達利妮就職，由是以來，彼女就財政大臣之地位，代父王執行事務。

N39n0018_p0009a09昆達利妮問答終

N39n0018_p0009a10又經數日之後，王復遣使，如上述之狀，往智慧者將布迦之前，於第七日往其前，受莊嚴之饗宴。王歸來，仍然坐於臨時小屋之中央，使將布迦智慧者止於鏤刻黃金之椅上，用頭頂戴而來。將布迦智慧者止於父王之膝上戲耍，然後歸止於黃金之椅上，爾時，王向彼詢問而唱偈曰：

N39n0018_p0009a14二六

N39n0018_p0009a14予問哥西亞〔尾珊多羅之姓〕　昆達利妮同
將布迦！汝於諸力中　語其最上者

N39n0018_p0010a02如是王詢問大士之際，乃以與其他二者詢問不同，用特別之方法詢問。爾時智慧者向王伸手如載千金袋之重：「大王！請注意聽聞。」於是向王說法：

N39n0018_p0010a04二七

N39n0018_p0010a04世間偉大人　彼有五種力
此處有腕力　是謂劣之力
長壽有財力　第二位之力

N39n0018_p0010a07二八

N39n0018_p0010a07長壽者！大臣有之力　第三位之力
高貴家世力　無疑第四位
此之所有者　賢者皆得之

N39n0018_p0010a10二九

N39n0018_p0010a10智慧力第一　諸力最上力
具備智慧力　賢者得利益

N39n0018_p0010a12三〇

N39n0018_p0010a12豐優之土地　愚者暴力取
他者以道得　不為人所忌

N39n0018_p0010a14三一

N39n0018_p0010a14生為貴王族　得位智慧劣
迦尸王！全土諸人民　無與共生者

N39n0018_p0011a02三二

N39n0018_p0011a02智慧定見聞　令名增讚辭
具有智慧人　苦中尚得樂

N39n0018_p0011a04三三

N39n0018_p0011a04不好聞正知　不近多聞士
不知正知者　誰能得智慧

N39n0018_p0011a06三四

N39n0018_p0011a06知法知差別　應起時精進
行事隨其時　是人榮業果

N39n0018_p0011a08三五

N39n0018_p0011a08不慣於精進　亦無精進行
厭於為事者　利益不善熟

N39n0018_p0011a10三六

N39n0018_p0011a10專心行內觀　具有精進行
為事不厭者　善熟長利益

N39n0018_p0011a12三七

N39n0018_p0011a12專心應為事　守護積得物
父！汝應為此行　勿陷於怠業
愚因怠業倒　宛如葦造家

N39n0018_p0012a01如是菩薩僅就此點，讚揚五力，舉智慧之力，其言如擊打月輪之鏗鳴。今以十偈忠告王：

N39n0018_p0012a03三八

N39n0018_p0012a03王！應行正法　王！如對父母
行茲法者　將昇天界

N39n0018_p0012a05三九

N39n0018_p0012a05王！應行正法　王！如對妻子
行茲法者　將生天界

N39n0018_p0012a07四〇

N39n0018_p0012a07王！應行正法　王！如對朋友
行茲法者　將生天界

N39n0018_p0012a09四一

N39n0018_p0012a09王！應行正法　王！車乘軍兵
行茲法者　將昇天界

N39n0018_p0012a11四二

N39n0018_p0012a11王！應行正法　王！山村大邑
行茲法者　將昇天界

N39n0018_p0012a13四三

N39n0018_p0012a13王！應行正法　王！國土州縣
行茲法者　將昇天界

N39n0018_p0013a01四四

N39n0018_p0013a01王！應行正法　王！沙門梵志
行茲法者　將昇天界

N39n0018_p0013a03四五

N39n0018_p0013a03王！應行正法　王！獸類鳥類
行茲法者　將昇天界

N39n0018_p0013a05四六

N39n0018_p0013a05王！應行正法　積法齎樂
行茲法者　將昇天界

N39n0018_p0013a07四七

N39n0018_p0013a07王！應行正法　帝釋諸天
梵天與共　積法昇天
王！應行正法　切勿等閑

N39n0018_p0013a10如是誦十法行偈，更與忠告，唱最後之偈：

N39n0018_p0013a11四八

N39n0018_p0013a11茲汝有勤道　應以此為誡
接近智善者　同己成滿行

N39n0018_p0013a13如是，大士如天河之奔流，如佛之善巧說法，諸多人等，表大敬意，報以千度稱讚之喝采。王大喜悅，呼大臣等問曰：「汝諸大臣！持有嫩閻浮果之嘴如予子將布迦智慧者，就彼如此之言，應如何賜與？」「大王！宜賜與將軍之地位。」王云：「如是與彼以將軍之地位。」於是將布迦就職。彼由此以來，就將軍之地位，代行父王之事務。

N39n0018_p0014a04三鳥受極大之敬意，三鳥共說事相理相之訓，王守大士之訓，行布施及其他善業，死後得昇於天上。大臣等為王之葬式後，向鳥告曰：「我君將布迦鳥陛下！大王之大傘⁴應張置於貴君之頭上。」大士云：「王國於予，實無必要，君等請努力治國。」使諸多人等遵守戒法，更將裁判法刻於金板之上：「請依此以行裁判」，言畢入於森林而去。彼之教法有四千年之效力。

N39n0018_p0014a09結分

N39n0018_p0014a09佛對王訓誡如此之說法，為作本生今昔之結語：「爾時之王是阿難，昆達利妮是蓮華色，尾施縛多羅是舍利弗，將布迦鳥即是我。」

N39n0018_p0015a05五二二　娑羅槃迦仙本生譚

N39n0018_p0015a06〔菩薩＝仙人〕

N39n0018_p0015a07序分

N39n0018_p0015a07此本生譚是佛在竹林精舍時，對大目犍連長老之般涅槃所作之談話。舍利弗長老由住於祇園精舍如來處得般涅槃之許可，往那羅村於自己出生之房間內，入於涅槃。佛聞知彼入於涅槃，佛往王舍城住於竹林精舍。

N39n0018_p0015a10爾時住於仙吞山腹之黑石窟有一長老，彼之神通力已達極位，自在往來於天上界及地獄界，於天上界見佛弟子有大權力，於遊增地獄見外道弟子感受大苦。彼歸人界向諸人言：「某優婆塞及某優婆夷生於某天界享受榮華，外道弟子某男與某女在地獄出生於某惡道。」於是諸人信佛教，排斥外道，於是向佛弟子之尊敬增大，而對於外道等之尊敬衰微。彼等對長老抱有敵意：「此惡棍生存，使我等之信者分裂，尊敬衰微，我等將須殺彼。」於是與盜賊名薩瑪那姑塔伽¹以千金，使彼率多數之部下為殺長老而往黑石窟。長老見彼前來，以神通力飛昇而去，盜賊當日不見長老而返。翌日又翌日，連續六日前來，長老依然以神通力飛去。

N39n0018_p0016a04然於第七日，長老昔日所為之順後業²，終於得受果報之機會。彼於昔時，聽從妻言，思欲殺雙親，攜父母乘車前往森林，假扮盜賊，毆打雙親。而雙親視力微弱，不能善見分別外物，不知其子所為之事，猶只顧慮其子之安危云：「子！盜賊前來殺害我等，汝宜速逃。」彼思：「雙親為予毆打，仍只思予之安危，予為不善之惡事。」於是裝扮盜賊逃走之狀，庇護雙親，揉其手足云：「父母不必憂心，盜賊已逃。」再伴雙親回歸自己家中。此業於如此長久期間，未得受果報之機會，宛如火藏灰中，輾轉捕捉此最後之身體，為此長老不能飛行於空中。彼之神通力曾經震撼難陀、跋難陀、陀摩那、毘闍耶他等之上，然因此業力而變成衰弱。盜賊擊碎長老之骨如同堆積之麥桿³，彼思：「此人已死」，率同部下離去。然長老不久恢復意識，以禪定之用具，包裹身體，運用神通，飛行前往佛所，向佛禮拜云：「大德！予之壽命已盡，予入涅槃。」彼於得入涅槃之時，於其場所而入涅槃。爾時六天界一齊騷動，皆云：「我等之師，已入涅槃。」天人攜天香、華鬘、香煙及種種之薪木前來，造成九十九拉他那長栴檀香之火葬堆。佛立於長老之側，埋葬其遺骸；火葬場之周圍一由旬之間，天降花雨，天人與人互相交雜而立，七日之間，續行神聖之典禮。佛集長老之骨於竹林精舍之門樓，作舍利廟。

N39n0018_p0017a05爾時比丘等集於法堂談話：「諸位法友！舍利弗長老未於如來之前入涅槃，於佛側未得大讚辭。然大目犍連長老因於佛側入涅槃，而得大讚辭。」佛來問曰：「汝等比丘！今有何語，集於此處？」比丘等答：「如是如是之語。」佛言，「汝等比丘！目犍連於予之側，得受讚辭，非自今始，前生即亦如是。」於是為說過去之事。

N39n0018_p0017a09主分

N39n0018_p0017a09昔日梵與王於波羅奈治國時，菩薩宿於司祭婆羅門妻之胎，經十月後，於夜明時出生。此一剎那，在廣十二由旬之波羅奈都中，一切武器，均被燒盡。子出生時，司祭當適外出，偶然上望空中，見星與星間之組合狀態，彼知：「依此星而出生之童子，將成全閻浮提中之第一射手。」晨起赴王宮問王夜來善休息否，王云：「予如何能得安樂？今日家中一切武器，悉皆燒毀。」「王勿憂慮，非僅王家如是，都中之武器亦均燒毀，此乃予宅今日誕生童子之故。」「然則，吾師！生如是之童子，究竟將有何事發生？」「大王！並無何事發生，但此童子，於閻浮提洲將成為第一射手。」王云：「吾師！此應慶賀之事，希善育此童子，成年後，送來予處。」於是王贈與乳金千兩。司祭接受還家，於子之命名日，因生時武器燃燒，特名之曰火護。

N39n0018_p0018a04彼童子由多人服侍而成長，十六歲時即具有無上美貌之容姿。其父見其異常發育之身體，向其子云：「吾子！往得叉尸羅在名聲響亮師尊之前，修習學藝。」彼云：「謹遵父命。」於是攜贈師尊之謝禮，拜別父母，赴彼處呈獻千兩，請教學藝，僅七日即達奧義。彼之師尊，大為滿足，將自己所有之寶刀，加上附屬品羊角製之弓，同附屬品箭筒，自己所著之鎧及纏頭之巾，悉數授與，云：「火護弟子！予年已老，由今日起，由汝教導此等青年。」師尊將五百青年託付於彼。

N39n0018_p0018a10菩薩承受師之託付，向師尊拜別，歸至波羅奈，會見父母。彼向父母問候，父曰：「吾子！修得學藝耶？」「父親！予已習得。」父聞其語，即往王宮：「大王！予子修習學藝而歸，王將如何差遣」「吾師！可使彼侍於予側。」「大王！請決定其薪資」「一日使取千兩。」「十分厚遇。」司祭滿意還家，呼其子近前轉告曰：「汝將侍於王側。」

N39n0018_p0018a14其後，彼每日侍王各得千兩。王之侍臣等言出不平：「我等未見火護之工作，彼一日獲得千兩。我等願見彼之伎倆。」王耳聞彼等之言，告語司祭。司祭云：「大王！甚善。」乃轉告其子。彼云：「吾父！謹如尊命，由此第七日可以獻技。於此期間，請國王集合國中射手。」司祭往王宮向王申告此事。王向都中擊大鼓巡迴宣布，集合射手前來。所集射手，其數六萬，皆知集合之事。王命巡迴擊大鼓宣告曰：「都中人眾，可一見火護之伎倆。」王使準備王宮之庭，自己由多數之從者相伴，坐於美麗之椅上，呼集射手等，並呼喚：「火護前來。」

N39n0018_p0019a07彼將由師尊所授與之弓、箭筒、鎧及纏頭之巾隱於著物之下，持刀如通常之狀態出現於王之傍，立於一方。射手等互相約束：「火護前來表現其弓之伎倆，但因未持弓而來，必由我等之手借弓，可想而知。我等不與其弓。」王呼火護云：「使見汝之技倆。」火護於其四周張幕，立於幕中，脫去著物，穿繫甲冑上著鎧，頭纏頭巾，在羊角製之弓上張珊瑚色之弦，背負箭筒，佩刀於左方，手中迴旋尖附金剛之鐵杵，開幕出現，宛如衝破大地出現盛裝之龍王太子，彼向王表敬意而立。多數人眾見此而跳起，大聲喝采而拍手。

N39n0018_p0019a14王曰：「火護！使見汝之伎倆。」「大王！貴君之射手中，速如電光之射人，能射毛髮之人，能射速比聲音之人，能射中（飛）箭之人，請呼此四種射手近前。」王呼彼等近前，於王庭之四角形間隔中構築道場，於其四隅，使四射手站立，每人配備萬根之箭，每人之側，使立一箭之配手；彼自己（火護）則攜帶附以金剛尖之鐵杵，直立於道場之中央。彼云：「大王！此四人一齊放箭向予發射，予將防衛所放之箭。」王即命令：「依言而行。」彼等四人曰：「大王！予等為如電光之射，毛髮之射，當聲當音之射，予等皆能，火護為一年幼童子，予等請止其射。」大士云：「盡汝所能，向予射之一觀。」彼等曰：「甚善」，於是一時一同放箭。大士以一鐵杵與以遮擋，適宜與以擊落。菩薩擊落之箭簇，箭簳，箭羽皆按順序，整齊排列，堆成箭之小堆，積如城壁之高。射手等之箭已盡，彼知其箭盡，不毀箭之小堆而立起，回至於王傍。多數之人眾，大聲喝采，拍手跳躍，起大騷動，投下著物及瓔珞，如是積聚之財物，達一億八千兩之多。於是王問彼曰：「火護！此為何技？」「大王！此為除箭之法。」「有他人知此者耶？」「大王！於全閻浮洲，除予別無他人。」「如是，使見其他之技。」「大王！彼諸人等立於四隅，四人均不能射予，然予只以一箭可射此立於四隅諸人。」射手等不敢應允站立之事。

N39n0018_p0021a01大士於是於四隅豎立四株芭蕉，於鐵杵之箭端結縛紅線，先以一株為目標而放射。鐵杵於貫穿後，連續順次射穿第二第三第四各株，更由最初射穿之處貫穿返還於其手中，四株芭蕉皆被紅線相連結。多數人眾揚起無數千回之歡聲。王問曰：「此為何技？」「大王！此為車輪貫之技。」「更使見他之技。」大士於是使見箭杖之技，箭綱之技，箭之組紐之技，並作出箭之宮殿，箭之屋宇，箭之梯子，箭之蓮池，箭開蓮花及箭降如雨。

N39n0018_p0021a07如是以及其他共使見十二種珍奇之技，更又以其他之技，將非常大之物射貫七種：計射穿八寸厚之優曇鉢羅板，四寸厚之阿薩那樹板，二寸厚之銅板，一寸厚之鐵板及捆縛一處之百木板。並由麥桿車、砂車、板車之前方放箭貫通至後方，由後方放箭貫通至前方；箭在水中可飛至四烏薩巴⁴，陸上可達八烏薩巴；於一烏薩巴距離之毛髮，如同視為茄子，與以射穿。彼使見如此之技，太陽已至西沒。

N39n0018_p0021a12而後王與約定，應任彼為軍師之職。「火護！今日時刻已晚，明日授與軍師之榮譽，汝須剃鬚沐浴而來。」王與一萬兩以為當日之俸金。大士云：「予不需此」，並將一億八千兩之寶，分與諸師，與多數之友人相伴前往沐浴剃鬚。身著一切瓔珞，以無比之榮譽回至家中，攝取種種上品之食物，入於榮華之牀而臥。

N39n0018_p0022a02彼於初夜中夜臥後⁵至後夜時醒覺，盤足而坐。彼思考自己技之始中終末：「予之技藝，自始即為死路，中年將受煩惱之攪擾，最終必至受生地獄。此為殺生，一徑大意，甚肆諸欲，必至地獄。王授予軍師地位，予將有大權威，多擁有妻子，然煩惱之事務亦大，捨之亦難。予今正宜出家，一人入於森林，修習仙人之道。」大士由臥牀起而外出，不使一人知曉，由宮殿下，由大門出，一人入森林中，指向瞿陀婆利河畔三由旬之伽維陀林而去。

N39n0018_p0022a08帝釋天知彼之出家，呼毘首羯磨吩咐云：「此火護出家遁世，將集合多數大眾前來，汝於瞿陀婆利河畔之伽維陀林中建修道院，整備出家之道具。」毘首羯磨依言而行。大士來至此場所，見只有一人之通路，彼思：「此確為出家之住所。」經通路而行，入於任何人均未發現之修道院，見有出家之道具，彼思：「此帝釋天王知予出家。」於是脫去著物衣服，著赤色之樹皮上下衣，外披鹿皮之袈裟，髮編圓形，肩擔扁擔，攜杖而出草菴，登上經行之處，到處散步；以出家之光輝，於林間大放異彩。彼行觀法，於出家後第七日，得八禪及五神通。採拾落物，食森林中之草根樹實，只有一人居住。父母朋友親族一堂，見彼失蹤，哭泣各處尋覓而行。

N39n0018_p0023a02爾時，一山中之人於伽維陀修道院中發現大士，了悟其事，通知其父母，父母又向國王申述，王曰：「汝等同來，前往會彼。」勸誘其父母與多數之伴侶相隨，依山中人之言，攀緣尋找，到達瞿陀婆利河岸。菩薩來至河岸，坐於空中說法，使彼等皆入於修道院中，彼於此處亦坐於空中為彼等說諸欲為災之說法，由國王開始，諸人全部出家無遺。菩薩與諸行者羣相伴住於其處。

N39n0018_p0023a07然彼住其處，全閻浮洲皆知，諸王與國人共同前來至彼之前出家，行者之群眾，次第增加，集合數千之眾。若人懷有貪欲之念，瞋恚之念，侵害之念，大士往其目前，坐於空中說法及觀法之語。隨彼之教得禪定達於極致者有薩利薩羅，梅恩帝娑羅，巴巴陀，伽羅戴瓦羅，吉薩瓦伽，阿努西薩，那羅多七大弟子。

N39n0018_p0023a11其後伽維陀道院人滿，行者等已無居住之場所。大士呼薩利薩羅曰：「薩利薩羅！此道院於行者等不能相應，汝可伴此行者等住於栴陀鉢殊多王之國領藍巴秋羅迦邑附近之處。」彼同意師言，「謹遵師命」，與數千之行者相伴，移住於其所。然又有多人前來道院出家，道院又見人滿。菩薩呼梅恩帝娑羅近前曰：「汝伴此行者等，往蘇拉吒州境內之甘水，住於其岸邊。」於遣派之後，如是第三班次送出巴巴陀：「大森林中有安闍那山，汝住其附近。」第四班次派遣伽羅戴瓦羅，謂曰：「南路之阿槃提國有格那色羅山，汝可率眾住居於附近。」其後迦維陀道院又復人滿，結果五處各有數千之行者。一方更有吉薩瓦伽向大士乞假往丹達吉王之國領毘勃瓦提城住於軍師附近之林園中，那羅多則住於阿蘭伽羅山之山脈中，而阿努西薩則仍住於大士之前。

N39n0018_p0024a07此時，丹達吉王使當時頗受人尊重之歌伎停止職業，彼女依其生性各處遊蕩，往王苑見一行者自思：「此為不祥之男子，向此男子之身體唾吐，然後自行沐浴。」彼女嚼楊枝，首先第一吐以濃唾，向吉薩瓦伽髮之當中吐出，將楊枝投向行者頭上，自己洗頭而去。王知其事，使彼女再復其原有職業。彼女愚昧自思：「向此不祥之男人唾吐，予始得此榮譽。」其後不久，王使司祭退役，彼往歌妓之所問曰：「汝緣何理由，恢復職業？」於是彼女向彼答曰：「予向王苑不祥男人之體唾吐之故。」於是司祭前往依樣向彼男之身體唾吐，果然王亦使其恢復如原來之職務。

N39n0018_p0024a14此時王領之邊地生起暴動，王率各種軍兵出發前往戰爭，而愚昧之司祭向王問曰：「大王！汝望勝利耶，抑望敗北耶？」王曰：「當然希勝。」司祭曰：「御苑住不祥之男，王可向彼男身體唾吐，然後再行出發。」王信彼之語云：「與予一同出發者，可往王苑向不祥之男唾吐。」王入王苑，口嚼楊枝，最初真正由王自向行者之髮中唾吐，並投楊枝，而後洗頭，彼之軍隊亦如是行之。王去後，軍師來見行者，取除楊枝，為行者善加洗頭，問曰：「王何為如是？」行者答曰：「予無惡氣，只恐天人等發怒。此後第七日，國中將成荒蕪，汝速逃往他處。」彼惶恐戰慄往告於王，王聞其言而不入耳。彼往自己家中，攜同妻子逃往他國而去。

N39n0018_p0025a08娑羅槃迦師已知其緣由，派遣二青年行者，使吉薩瓦伽坐於寢牀形之轎中，通過虛空，伴隨而歸來。王於戰爭中捕賊還都，王歸來後，天人等先行降雨，一切死骸為雨水沖流無遺，然後於清淨之砂上降天花之雨，花上降錢雨，錢上降金兩之雨，金兩之上降天之瓔珞雨。人人大為喜悅，拾取黃金瓔珞，此時有種種閃光武器之雨降落彼等身上，將諸人切斷為稀碎。然後降落大炭火炬，於彼等之上，炎炎燃燒。大山之峰傾倒，於彼等之上降下縱廣達六十肘之細砂雨，於是六十由旬之間，完全成為荒漠，此事全閻浮皆知。

N39n0018_p0026a01而在此國間之諸國，如迦陵誐，阿達迦，畢瑪拉陀之三王各自思惟：「昔日於波羅奈之迦尸王迦藍浮激怒堪忍行者而滅入大地，同此，那利吉拉王迫使行者等過量大食，具千人腕力之阿諸那王激怒鴦耆羅娑仙，而今又有丹達吉王損及吉薩瓦伽行者之起居，以致諸國均遭破滅。此四人之王死後出生之所，我等不解，除娑羅槃迦師之外，無人能言。我等往彼之所一問。」三人與多數之伴者相隨，為詢問而出發前往。三人各自前往，事先並未互相知會，彼等接近瞿陀婆利河時，不期而遇，於是降車，三人同乘到達瞿陀婆利河畔。此一剎那，帝釋天坐於凋葉氈⁶之石座上，思考七項詢問：「除娑羅槃迦師之外，人界天界無一人能答此問題，予將向彼詢問。又此三人之國王為向娑羅槃迦師詢問而到達瞿陀婆利河之岸邊，此王等之詢問，予亦一併為之。」於是率〔忉利、四王〕兩天界之天人等由天界下來。

N39n0018_p0026a11恰於此同日，吉薩瓦伽行者死去，為葬其遺骸，數千之行者，為吉薩瓦伽設立四所栴檀香木之火葬堆舉行火葬；從天降下花雨。遺骸葬式終了，大士入於道院，坐於行者羣圍繞之中。

N39n0018_p0026a14此王等到河岸時，以大軍鼓之響音而來。大士聞此，呼河努西薩行者曰：「汝往觀察，此為何音？」

N39n0018_p0027a02彼攜水瓶前往其處，見王等而唱第一詢問之偈：

N39n0018_p0027a03一

N39n0018_p0027a03耳環美飾整衣裳　瑠璃真珠飾佩刀
王者！汝等為誰且止步　汝等人界何可知

N39n0018_p0027a05聞彼之語，諸王降車，敬禮而立。其中額瑟達迦王向彼回答唱第二之偈：

N39n0018_p0027a06二

N39n0018_p0027a06阿達迦及迦陵誐　畢瑪拉陀共三王
欲見自制之諸仙　為問彼等來此處

N39n0018_p0027a08於是行者向彼等曰：「諸位大王！善來之事，君等來至應來之所。請先浴水休息，然後往道院禮拜諸仙，向師詢問。」為與彼等表親密，舉水瓶濺洒水滴。彼仰觀空中，見帝釋天王伴天人群，騎伊羅婆那象下來，彼與帝釋天王交談唱第三之偈：

N39n0018_p0027a11三

N39n0018_p0027a11虛空之中止空間　行如十五夜之月
問此大威力鬼神　人界之人何可知

N39n0018_p0027a13帝釋天聞此，唱第四之偈：

N39n0018_p0027a14四

N39n0018_p0027a14須闍之夫⁷在諸天　人界呼為摩伽婆⁸
天王今日來此處　欲見自制之諸仙

N39n0018_p0028a02於是阿努西薩向帝釋天曰：「王！善來之事。王請稍待。」乃取水瓶進入道院，歸置水瓶之後，向大士告知三人之王與帝釋天王為詢問而來。

N39n0018_p0028a04大士由仙羣圍繞，坐於廣大之園庭中。三人之王，向諸仙敬禮，坐於一方；帝釋天亦降來近於諸仙羣，合掌禮讚諸仙，敬禮而唱第五之偈：

N39n0018_p0028a06五

N39n0018_p0028a06吾等遠聞此諸仙　有大威力具神通
人間生物界之長　以清淨心禮諸仙

N39n0018_p0028a08如是帝釋天敬禮仙羣，避免著座之六種過失，坐於一方。阿努西薩見彼坐於諸仙下風之處，唱第六之偈：

N39n0018_p0028a10六

N39n0018_p0028a10出家已久諸仙味　隨風飄蕩由身出
千眼者！諸仙氣味由此去　天王！諸仙之味為不香

N39n0018_p0028a12帝釋天聞此唱次之偈：

N39n0018_p0028a13七

N39n0018_p0028a13出家已久諸仙味　隨風飄蕩由身出
大德！此香勝好如華鬘　諸天喜好無厭惡

N39n0018_p0029a01帝釋說此語後復曰：「阿努西薩大德！我等終極目的為詢問而來，請與我以機會。」阿努西薩聞彼之言，起立與以機會，向仙人群唱次之二偈：

N39n0018_p0029a03八

N39n0018_p0029a03富蘭陀羅⁹生類主　須闍之夫摩伽婆
諸天之王破修羅　欲得機會為詢問

N39n0018_p0029a05九

N39n0018_p0029a05此處此等賢士中　有誰能答此巧問
向此人間三人王　乃至諸天婆娑婆¹⁰

N39n0018_p0029a07仙人之群聞此云：「可敬之阿努西薩！君為立於大地而不見大地之言。除娑羅槃伽師之外，誰人能答此詢問？」

N39n0018_p0029a09一〇

N39n0018_p0029a09娑羅槃伽此仙士　交斷男女善自制
阿闍梨子善調形　此等之中唯彼答

N39n0018_p0029a11仙人之群為此言，又向阿努西薩曰：「阿努西薩君！唯卿向師敬禮，以仙羣之語，請與答覆帝釋天詢問之機會。」阿努西薩：「謹如尊命。」予以同意，向師敬禮以與機會，唱次之偈：

N39n0018_p0029a14一一

N39n0018_p0029a14昆丹尼亞¹¹！請答彼詢問　相好諸仙求
昆丹尼亞！此為人界法　智勝者之責

N39n0018_p0030a02於是大士與彼機會，唱次之偈：

N39n0018_p0030a03一二

N39n0018_p0030a03諸卿！詢問得許可　心欲為何問
自知此彼世　我將答卿等

N39n0018_p0030a05如是大士與以許可之時，帝釋天提出自行準備之問題。佛說明此意義，如次言曰：

N39n0018_p0030a07一三

N39n0018_p0030a07見義因陀羅　帝釋摩伽婆
彼心常懷念　問此第一偈

N39n0018_p0030a09一四

N39n0018_p0030a09殺絕何物無憂事　棄擲何物仙稱美
可恕何者粗惡語　昆丹尼亞！吾問此義汝語我

N39n0018_p0030a11於此答其所問而言：

N39n0018_p0030a12一五

N39n0018_p0030a12殺絕忿怒無憂事　棄擲偽善仙稱美
可恕一切粗惡語　賢者堪忍最第一

N39n0018_p0030a14一六

N39n0018_p0030a14對於同輩或優者　二種粗語可得恕
如何劣者語可恕　昆丹尼亞！有關此義汝語我

N39n0018_p0031a02一七

N39n0018_p0031a02畏懼之故恕優者　忌爭之故恕同輩
能恕劣者之語者　賢者堪忍最第一

N39n0018_p0031a04由如此諸偈之詢問與應答，當知先後之次序。

N39n0018_p0031a05然、於如此說時，帝釋問大士曰：「大德！貴君於先，言：『可恕一切人之粗惡語，賢者云此堪忍最為第一』，而今又云：『能恕劣者之語，賢者云此堪忍最為第一』，此二者之言，始終不相一致。」大士對彼云：「帝釋天王！後者之言，予乃就恕粗惡語之人而言，因彼知對方為劣者。然人之姿，於一見之下，不能知其為優者或劣者，故如最初所云。」人如不住於一處而觀察，只見其姿，則難知其為優者或劣者，大士為說明此事，唱次之偈：

N39n0018_p0031a11一八

N39n0018_p0031a11一見姿飾四威儀　優劣同輩如何知
賢者處世扮非姿　應恕一切人之語

N39n0018_p0031a13帝釋天聞此澄清疑念，繼又請願云：「大德！請使予等得聞堪忍之功德。」於是大士向彼唱偈：

N39n0018_p0032a01一九

N39n0018_p0032a01國土雖率大軍勢　應得堪忍之善人
此之利益不可得　堪忍之人怒自消

N39n0018_p0032a03如是大士說堪忍之德時，國王等自思：「帝釋天只顧自己之詢問，不與我等詢問之機會。」於是帝釋知彼等之意念，暫置自己準備最後所遺之四問題，就彼等之質疑而詢問唱偈云：

N39n0018_p0032a06二〇

N39n0018_p0032a06謝汝之善答　更又問他事
以下諸王事　願為我作答
丹達吉王事　那利吉拉事
阿諸那王事　迦藍浮王事
此等極惡者　請語諸行者
彼等惱諸仙　今往生何處

N39n0018_p0032a12於是大士答此唱次之五偈：

N39n0018_p0032a13二一

N39n0018_p0032a13丹達吉王唾行者　斷足亡滅民與國
活火地獄被燒炙　熱炭落來燃其體

N39n0018_p0033a01二二

N39n0018_p0033a01出家自制說正法　無過沙門被王欺
那利吉拉於彼世　眾犬聚集撕裂食

N39n0018_p0033a03二三

N39n0018_p0033a03鴦耆羅沙喬達摩　久行梵行有忍力
阿諸那王使其苦　彼王落入鐵刺獄

N39n0018_p0033a05二四

N39n0018_p0033a05出家忍辱說正法　無過沙門遭寸斷
迦藍弗王有大苦　無間地獄被生煮

N39n0018_p0033a07二五

N39n0018_p0033a07此等地獄賢者聞　更有可厭諸地獄
行法沙門婆羅門　如是諸人生天處

N39n0018_p0033a09如是大士說明四人王之生處，三人國王等聞之，疑念一掃。於是帝釋天就所遺之四問題質疑，唱次之偈：

N39n0018_p0033a11二六

N39n0018_p0033a11謝汝之善答　更又問他事
何為持戒者　何為有智者
如何稱善人　不為吉運捨

N39n0018_p0033a14大士答此唱次之四偈：

N39n0018_p0034a01二七

N39n0018_p0034a01善制身語意　不作諸惡事
為己勿虛語　是為持戒者

N39n0018_p0034a03二八

N39n0018_p0034a03深問心思考　惡業不可為
不捨適時語　是為有智者

N39n0018_p0034a05二九

N39n0018_p0034a05知恩報恩剛毅人　忠誠之人有善友
為愁苦人作善事　如是得稱為善人

N39n0018_p0034a07三〇

N39n0018_p0034a07具此諸德者　信心柔軟心
愛語有慈念　如是為善者
不被吉運捨

N39n0018_p0034a10如是大士如昇於空中之月，鮮明答此四問之質疑，更又且答他之問事。

N39n0018_p0034a11三一

N39n0018_p0034a11謝汝之善答　更又問他事
持戒與吉運　善法與智慧
何者為最優　願汝為我答

N39n0018_p0034a14三二

N39n0018_p0034a14如月對諸星　智慧為第一
持戒與吉運　皆為善人法
善巧智慧者　應與此相伴

N39n0018_p0035a03三三

N39n0018_p0035a03謝汝之善答　更又問他事
行事如何作　作何親何者
於此得智慧　語我智慧道
如何作業人　成為有智者

N39n0018_p0035a07三四

N39n0018_p0035a07親近勝老多聞人　學者亦為多問者
敬法聞法善說法　如是之人有智者

N39n0018_p0035a09三五

N39n0018_p0035a09彼有智者捨諸欲　善見無常與苦病
如斯觀苦大怖畏　對諸欲望盡捨棄

N39n0018_p0035a11三六

N39n0018_p0035a11去欲制害心　養無量慈心
對所有生類　無傷害之心
無有毀謗事　上昇梵天界

N39n0018_p0035a14如是大士說諸欲之害時，此三人之國王與其兵士等，當場均捨去欲心。大士知此，為使彼等歡喜而唱偈：

N39n0018_p0036a02三七

N39n0018_p0036a02此大不思議　阿達迦國王
汝與迦陵誐　畢瑪拉陀王
三人位尊者　一總棄欲念

N39n0018_p0036a05大王等聞此，對大士表示謝意而唱偈：

N39n0018_p0036a06三八

N39n0018_p0036a06知他心之人！汝說為正然　吾等總棄欲
與機垂慈悲　使我成汝果

N39n0018_p0036a08於是大士與彼等以機會，又唱次之偈：

N39n0018_p0036a09三九

N39n0018_p0036a09汝等捨欲念　與機垂慈悲
汝等得成果　大喜滿汝身

N39n0018_p0036a11彼等聞此，首肯而述偈：

N39n0018_p0036a12四〇

N39n0018_p0036a12廣智之人！一一汝所語　隨汝之所訓
吾等得汝果　大喜滿吾身

N39n0018_p0036a14於是大士使彼兵士等出家，送出彼行者等而唱偈：

N39n0018_p0037a01四一

N39n0018_p0037a01行者供養行終了　卿！可敬人等且還去
常喜禪定心安靜　此為出家第一樂

N39n0018_p0037a03行者等首肯彼語，敬禮後昇於空中，各往自己之所而去。帝釋天亦起座，合掌拜大士如拜太陽，向大士為禮，隨伴侶而去。

N39n0018_p0037a05結分

N39n0018_p0037a05佛知此事端，述次之偈：

N39n0018_p0037a06四二

N39n0018_p0037a06賢者仙士說妙法　具有最上意義偈
譽高天人等聞法　歡喜感謝去天都

N39n0018_p0037a08四三

N39n0018_p0037a08調整文句意義深　賢者仙士說此偈
聞此偈者為大事　前後奇特見優者
前後所見諸優者　彼等不至死王所

N39n0018_p0037a11如是佛以阿羅漢果示教之極致，佛言：「汝等比丘！彼非自今始，前生於目犍連墓，亦有降花雨之事。」於是佛為作本生今昔之結語云：

N39n0018_p0037a13四四

N39n0018_p0037a13薩利薩羅舍利弗　迦葉梅恩帝娑羅
巴巴陀為阿那律　戴瓦羅為迦旃延
阿努西薩阿難是　吉薩瓦迦拘利多
娑羅槃迦為菩薩　本生譚應如是知

N39n0018_p0039a06五二三　阿蘭布薩天女本生譚

N39n0018_p0039a07〔菩薩＝行者〕

N39n0018_p0039a08序分

N39n0018_p0039a08此本生譚是佛在祇園精舍時，對比丘受原妻之誘惑所作之談話。此一譚於根本生譚〔第四二三〕中曾經詳述。佛對比丘問曰：「比丘！汝厭出家之事為真實耶？」「吾師！是為真實。」「何故厭耶？」答云：「為原妻之故。」「汝比丘！彼婦人對汝作不利者，汝於前生亦為彼婦人破壞禪定，三年間成為癡呆，失去本性而臥，後還復本性，有大悲嘆之事。」於是為說過去之事。

N39n0018_p0039a13主分

N39n0018_p0039a13昔日於波羅奈都梵與王治國時，菩薩出生於迦尸國婆羅門家。達成年後，通一切學藝之奧義，彼入仙人之道而出家，於森林中食草根果實以繫命。爾時有一牝鹿食彼塗己精液之草，飲水之後，以此對彼起戀著之心而姙娠。自此以來，牝鹿時來彼處，徘徊於道院之周。大士考察，知其緣由；牝鹿後生一人兒，大士愛如己子而育養，命名為伊西辛伽，繼而達分別識物之年齡，使之出家。自己時已年老，伴子往那利林中，謂其子曰：「子！此雪山中住有如花之美婦人等，凡入彼女等之手中者，皆陷於大破滅，汝須注意不可為彼女等之手所乘。」菩薩使子聽從，其後死去，生梵天界。

N39n0018_p0040a07伊西辛伽遊戲於禪定，棲居於雪山地方。彼苦行甚劇，使諸根之動作皆失，於是依彼持戒之力，搖動帝釋天座。帝釋詮索知其緣由，彼思：「此人將使予由帝釋天之位墜落，須派天女前往破其戒法。」於是向天人世界巡迴探索無遺，於服侍自己一億二千五百萬人之中，除阿蘭布薩天女之外，實無能得破戒之人。彼呼女近前，命令前往破伊西辛伽之戒。

N39n0018_p0040a12為示此意義，佛述次之二偈：

N39n0018_p0040a13一

N39n0018_p0040a13於此破修羅¹　勝者因陀羅
彼於善法堂　呼喚天女說

N39n0018_p0041a01二

N39n0018_p0041a01阿蘭布薩！忉利諸天人　與予共求汝
伊西辛伽仙　往誘破其戒

N39n0018_p0041a03帝釋天云：「汝往伊西辛伽之處，收彼入於掌握，破其淨戒。」彼命阿蘭布薩述次之偈：

N39n0018_p0041a05三

N39n0018_p0041a05誓正戒行清　彼賢喜涅槃
勝於吾等手　追彼道業還

N39n0018_p0041a07阿蘭布薩聞此，唱次之二偈：

N39n0018_p0041a08四

N39n0018_p0041a08天王！汝今為何事　對予何所求
汝云誘仙士　有諸他天女

N39n0018_p0041a10五

N39n0018_p0041a10無憂難陀園　優予者多有
彼等依序來　可為誘惑者

N39n0018_p0041a12於是帝釋天唱次之三偈：

N39n0018_p0041a13六

N39n0018_p0041a13汝實真實言　亦有他天女
無憂難陀園　甚多優天女

N39n0018_p0042a01七

N39n0018_p0042a01彼等近男子　不知奉侍道
如汝斯善知　四肢五體美

N39n0018_p0042a03八

N39n0018_p0042a03美麗之婦人！唯汝正可行　婦女中最優
善以色與姿　入彼於掌中

N39n0018_p0042a05阿蘭布薩聞此，述次之二偈：

N39n0018_p0042a06九

N39n0018_p0042a06予受天王命　予將不負行
犯彼仍恐懼　梵志威光盛

N39n0018_p0042a08一〇

N39n0018_p0042a08愚人犯仙士　必將陷地獄
受苦悔恨多　予身毛豎立

N39n0018_p0042a10以下現正等覺者唱次之三偈：

N39n0018_p0042a11一一

N39n0018_p0042a11天女眉目麗　語後辭王去
阿蘭布薩女　往侍苦行仙

N39n0018_p0042a13一二

N39n0018_p0042a13彼女入森林　四方半由旬
漿果多樹林　伴此苦行仙

N39n0018_p0043a01一三

N39n0018_p0043a01晨朝朝食頃　朝日始東昇
行者掃浴場　彼女來近前

N39n0018_p0043a03於是苦行者問彼女曰：

N39n0018_p0043a04一四

N39n0018_p0043a04手著諸腕環　兩耳飾耳環
光輝閃如電　恰似藥王星

N39n0018_p0043a06一五

N39n0018_p0043a06色似火太陽　香如金栴檀
雙股善締結　美婦有大幻

N39n0018_p0043a08一六

N39n0018_p0043a08華奢柔且清　汝脚善調整
行走甚可愛　我心為所捕

N39n0018_p0043a10一七

N39n0018_p0043a10雙股逐漸大　恰似象之鼻
汝臀軟且圓　有如賭輪盤

N39n0018_p0043a12一八

N39n0018_p0043a12汝之臍善据　有如蓮華萼
遠方眺黑眼　塗抹優顏料²

N39n0018_p0043a14一九

N39n0018_p0043a14胸生雙乳房³　猶如半瓠果
無莖生兩顆　膨漲盛甘乳

N39n0018_p0044a02二〇

N39n0018_p0044a02頸長螺貝形　延那鹿之頸
唇齒相接美　舌面現真紅

N39n0018_p0044a04二一

N39n0018_p0044a04上齒與下齒　皆以楊枝清
兩列齒美麗　鳴玉叩齒莖

N39n0018_p0044a06二二

N39n0018_p0044a06眼黑緣週赤　金鳩佳果似
長大且光明　汝眼實美麗

N39n0018_p0044a08二三

N39n0018_p0044a08汝之頭生髮　清洗不過長
若以金櫛梳　放散旃檀香

N39n0018_p0044a10二四

N39n0018_p0044a10農夫與牧者　商人之行所
仙士善自制　來此苦行所

N39n0018_p0044a12二五

N39n0018_p0044a12於此大地上　不見如汝者
汝為何人兒　我等欲知汝

N39n0018_p0044a14如是由足底至頭髮，於行者稱讚彼女自己之事時，阿蘭布薩默然不語，彼女總結其言，知彼之愚癡，乃唱偈曰：

N39n0018_p0045a02二六

N39n0018_p0045a02袈娑婆⁴！汝言若如是　汝身為有幸
今非問事時　友！來！吾等入道院
來！娛樂之達人　抱汝共享樂

N39n0018_p0045a05如是語後，阿蘭布薩自思：「予居此處，此人不可能入予手中，予須顯示去狀。」彼女巧施誘惑，使行者昂奮，彼女向來路而去。

N39n0018_p0045a07佛為說明此意義，述次之偈：

N39n0018_p0045a08二七

N39n0018_p0045a08如是言後弄引誘　眉目秀麗天女去
阿蘭布薩為伴侶　伊西辛伽急等待

N39n0018_p0045a10然而行者見彼女起去，自思：「此女去矣！」於是急速振步向前攔阻，於彼女慢慢離去時，用手捉住髮毛。

N39n0018_p0045a12佛為說明此意義，作以下之言：

N39n0018_p0045a13二八

N39n0018_p0045a13彼急行如風　俄然帶活氣
追趕向彼女　捉其髮之端

N39n0018_p0046a01二九

N39n0018_p0046a01異常之美婦　返身擁抱彼
毀滅其梵行　帝釋如己願

N39n0018_p0046a03三〇

N39n0018_p0046a03帝釋天住難陀園　天女以心接近彼
天主深知彼女心　贈彼金座善休息

N39n0018_p0046a05三一

N39n0018_p0046a05美婦抱其胸　美飾被物覆
眾多寶蓋掛　即於座伴彼

N39n0018_p0046a07三二

N39n0018_p0046a07如一瞬之時　三歲間抱彼
三年間如醉　婆羅門儆醒

N39n0018_p0046a09三三

N39n0018_p0046a09環視四週見綠樹　九葉之樹花正開
彼見瞿枳羅鳥群　囀鳴跳躍於樹上

N39n0018_p0046a11三四

N39n0018_p0046a11彼泣淚滿眼　巡迴見四邊
彼未唱腭文　亦未行供養
不為火神祭　一切無作為

N39n0018_p0046a14三五

N39n0018_p0046a14曾記託使者　誘予心者誰
予住森林中　予身貯威力
恰如滿寶船　海上為賊捕

N39n0018_p0047a03阿蘭布薩聞此自思：「若予不言，此人必將詛呪於予；今向彼實言。」彼女現身而立，唱次之偈：

N39n0018_p0047a05三六

N39n0018_p0047a05予為服侍汝　天王所派遣
以心打汝心　使汝行放逸

N39n0018_p0047a07彼聞彼女之言，回憶父與之教訓：「不守父之言，陷入大破滅。」彼悲嘆唱次之四偈：

N39n0018_p0047a09三七

N39n0018_p0047a09吾父曾訓我　彼云此等事
婦女等蓮華　青年！汝應有覺知

N39n0018_p0047a11三八

N39n0018_p0047a11覺知胸腫物⁵　青年！此事應覺知
吾父如斯訓　恰如慈愍者

N39n0018_p0047a13三九

N39n0018_p0047a13吾不守彼語　不隨老父訓
無人森林中　今唯獨傷痛

N39n0018_p0048a01四〇

N39n0018_p0048a01吾將如訓行　禍哉！生命吾何用
再復為如是　吾將死來臨

N39n0018_p0048a03彼棄欲樂發禪定，現彼沙門之威光，阿蘭布薩知彼發禪定，心懷恐懼而懺悔。佛為說明此一意義，述次之二偈：

N39n0018_p0048a05四一

N39n0018_p0048a05彼之威光與精進　見彼堅固不動心
阿蘭布薩以頭接　伊西辛伽仙之足

N39n0018_p0048a07四二

N39n0018_p0048a07大雄者！仁者勿怒我　大仙！仁者請恕我
予為作利益　譽高忉利天
一切諸天都　為汝所震動

N39n0018_p0048a10行者向彼女云：「汝婦人！予恕汝，隨汝所好之處而去。」於是放彼女去而唱偈云：

N39n0018_p0048a12四三

N39n0018_p0048a12婆娑婆天主　忉利諸天人
吾給與祝福　少女！隨汝喜處去

N39n0018_p0048a14彼女敬禮，乘其黃金之座往天都而去。

N39n0018_p0049a01佛為說明此意義，述次之三偈：

N39n0018_p0049a02四四

N39n0018_p0049a02接彼之足　右繞為禮
彼女合掌　由彼處去

N39n0018_p0049a04四五

N39n0018_p0049a04黃金為座　登於其上
美飾被物　眾多天蓋
彼女乘座　來諸天側

N39n0018_p0049a07四六

N39n0018_p0049a07輝如電光　來如燈火
天王欣喜　與彼以惠⁶

N39n0018_p0049a09彼女於帝釋天之前請惠，唱最後之偈：

N39n0018_p0049a10四七

N39n0018_p0049a10帝釋天！一切生類主　請與我以惠
我對彼仙士　不再行誘惑
帝釋天！此為我請求　是為我之惠