本生經 (N0018)

N33n0018_p0220a10結分

N33n0018_p0220a10佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時犍馱邏王是今之逃亡遊行者，波羅奈王即是我。」

N33n0018_p0221a01第九章　革履品

N33n0018_p0221a05二三一　革履本生譚

N33n0018_p0221a07（菩薩＝象使）

N33n0018_p0221a08序分

N33n0018_p0221a08此本生譚是佛在竹林精舍時，對提婆達多所作之談話。比丘等於法堂開始談論：「諸位法友！提婆達多背師與如來對敵，陷大破滅。」適佛來其處問曰：「汝等比丘！今有何語，集於此處？」比丘白佛：「如是如是。」「汝等比丘！提婆達多背師與如來為敵，陷大破滅，非自今日始，前生亦同樣陷入。」佛為說過去之因緣。

N33n0018_p0221a12主分

N33n0018_p0221a12昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩出生於象使之家，達成年後，通達象藝之奧義，於是迦尸村有一青年前來菩薩之前學藝。菩薩之為人，為使習得學藝，不吝師教，盡己所知，悉皆教授，是故此青年對菩薩所知之藝，皆盡習得，向菩薩云：「師尊！予欲向王效勞。」菩薩云：「甚善。」於是向王申述：「大王！予之弟子欲供王使役。」「其善，可仕於予。」「請決定其俸給。」「彼為汝弟子，不能與汝同給。汝取百兩，彼取五十兩；汝取二百兩，彼取百兩。」彼返宅語其事與弟子，弟子云：「師尊！予與師心得同藝，若與師俸銀相同，則予就職，否則不就。」菩薩以其事告王，王云：「若其人與汝所行事同，能與汝表現同藝，則支付與同俸之銀。」菩薩語其事於彼，彼言：「甚善，予將展現所學。」菩薩向王復命。王曰：「明日獻藝。」二人齊謂：「謹遵王命，使王觀藝，請擊鼓迴傳。」王云：「明日師弟二人獻象使之藝，欲觀覽者，明白於王宮庭前集合。」於是擊鼓迴傳。師尊自思：「我之弟子尚不知巧妙之術。」彼捕一頭象，一夜之間，施行反向之逆訓練。彼令象向前進，而象反後退，令後退，而象反前進；謂取反置，謂置反取。翌日騎象去至宮廷。弟子亦騎一頭稱心如意之象。多數羣眾前來集合，二人同時表演相同之藝。然後菩薩更使自己之象作逆表演：彼云前進則後退，彼云彼退則前進；云立則臥，云臥則立；云取則棄，云棄則取。於是多數人云：「汝奇怪之弟子！不可與師尊比賽競技，不辨身份之分際，思欲與師尊具同等之心得。」於是諸人以土塊，木杖及其他之物擲打，弟子當場氣絕身亡。

N33n0018_p0223a02菩薩由象身躍下，去至王所：「大王！所謂藝者，乃為自身之樂而習。然某人所習之藝，如著壞履，反陷身於沒落。」於是唱次之二偈：

N33n0018_p0223a04一

N33n0018_p0223a04為樂而除苦　如人購足履
耗底受熱燒　如同咬其足

N33n0018_p0223a06二

N33n0018_p0223a06家世不貴者　借聞師之學
為聞欲喪身　不貴喻惡履

N33n0018_p0223a08王甚滿足，授菩薩以大名譽。

N33n0018_p0223a09結分

N33n0018_p0223a09佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之弟子是提婆達多，師尊即是我。」

N33n0018_p0223a12二三二　琵琶竿本生譚

N33n0018_p0223a13（菩薩＝長者）

N33n0018_p0223a14序分

N33n0018_p0223a14此本生譚是佛在祇園精舍時，對一幼女所作之談話。據傳彼女為舍衛城一長者之女，彼於自己之家見對牛王付以敬意，問其乳母：「乳母！彼受諸人如此尊敬者究為何物？」「姑娘！彼為牛王。」

N33n0018_p0224a03後一日彼女居高樓之上，下望街路之中，見一傴僂之人，自思：「牛中之長牛，背上有瘤，人中之長者，亦當有瘤，我須為此人之妻。」彼女遣使女告彼曰：「長者之女願與汝同去，汝至某處等待。」於是彼女攜帶重要之物，變裝下樓，與彼男一同逃走。其後此事，傳徧都中，比丘眾之間皆知。比丘大眾於法堂之中，開始談論：「諸位法友！如是如是長者之女與傴僂一同逃走。」適佛現此處問曰：「汝等比丘！汝等今有何語，集於此處？」比丘白言：「如是如是。」佛云：「汝等比丘！彼女仰慕傴僂，非自今日始，前生即已仰慕。」佛為說過去之因緣。

N33n0018_p0224a10主分

N33n0018_p0224a10昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩出生於一市場村之長者家，達成年娶妻，養育子女。為自己之子女，更領受波羅奈長者之女，決定婚禮之日往取。長者之女見自己之家恭敬尊重牛王，問其乳母：「彼為何物？」乳母云：「彼為牛王。」彼女聞之，又目擊街路之中行一傴僂，〔思：〕「此概為人中之長。」於是攜重要之物，與彼同逃去。菩薩欲伴長者之女來家，由多人陪伴往波羅奈，通過同一之道路。彼二人終夜步行，傴僂終夜為寒氣所侵，日出之時，身起疝氣，感覺劇痛，彼脫離路旁；痛弱結果，首如琵琶，歪曲而臥，長者之女亦臥於其足端。菩薩見長者之女臥於傴僂之足端，已知其事，近前欲與女談話唱第一之偈：

N33n0018_p0225a04一

N33n0018_p0225a04此事乃汝所思考　彼為愚者非長者
公主！汝與背曲傴僂人　不能共同向前行

N33n0018_p0225a06長者之女聞彼之言唱第二之偈：

N33n0018_p0225a07二

N33n0018_p0225a07我思人中之牛王　我慕此一傴僂者
彼今彎曲臥路旁　恰似斷絲之琵琶

N33n0018_p0225a09菩薩知彼女變相而出，用水洗浴，為彼化粧，乘車還家。

N33n0018_p0225a10結分

N33n0018_p0225a10佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時長者之女是今長者之女，波羅奈之長者即是我。」

N33n0018_p0225a13二三三　鐖箭本生譚

N33n0018_p0225a14（菩薩＝王）

N33n0018_p0226a01序分

N33n0018_p0226a01此本生譚是佛在祇園精舍時，對厭出家之一比丘所作之談話。彼被伴入法堂，佛問：「據云汝厭出家，此為真實耶？」「確為真實。」「何故汝厭出家？」「為有五種之欲¹。」於是佛云：「五種之欲，宛如附鐖之箭，一旦立於胸中，正如鰐為鐖箭所中，立即殞命。」於是佛為說過去之因緣。

N33n0018_p0226a05主分

N33n0018_p0226a05昔日菩薩於波羅奈國正當治世，一日遊於王苑，來至蓮池之邊，一時舞踊，音樂及其他技巧之物，各各演奏，蓮池中之魚龜，魅於樂音，羣集一處，與王共動。王見魚類之羣如多羅樹幹之多，問大臣曰：「此魚羣何以與予共同而動？」大臣等曰：「彼等在侍王之愉悅。」王喜：「此等物類善侍予之愉悅。」不斷向魚羣投擲餌食。每日每日炊安摩納²量之米，至餌食之時，因魚來或不來，以致食餌腐壞。臣屬奏明此事，王曰：「自今以後，於餌食之時，叩擊大鼓，俟魚來集合，再行投餌。」於是司餌之人，叩擊大鼓，集來魚類，然後投餌，於是魚又依大鼓之號令集合食餌。當魚羣集合食餌之時，即有一鰐前來食魚。司餌者向王報告，王曰：「俟鰐食魚時，鐖箭射而捕之。」「謹遵王命。」司餌者立於船頭，以鐖箭對來食魚之鰐射之。箭中鰐背，鰐受傷力弱，負痛逃去。司餌者知已刺中，連呼彼鰐唱第一之偈：

N33n0018_p0227a01一

N33n0018_p0227a01欲望何處隨意行　鐖箭突中汝要害
汝以欲心追殺魚　終為餌與樂所滅

N33n0018_p0227a03鰐魚抵達自己之棲家而結束了生命。

N33n0018_p0227a04結分

N33n0018_p0227a04佛示此理由，現等正覺者唱第二之偈：

N33n0018_p0227a05二

N33n0018_p0227a05貪世間之樂　任心受其害
親朋遇害事　如追魚之鰐

N33n0018_p0227a07如是佛為此法語後，說明聖諦之理——說聖諦之理竟，厭出家之比丘得預流果——於是佛為作本生今昔之結語：「爾時波羅奈王即是我。」

N33n0018_p0228a02二三四　阿西達布妃本生譚¹

N33n0018_p0228a03（菩薩＝行者）

N33n0018_p0228a04序分

N33n0018_p0228a04此本生譚是佛在祇園精舍時，對一童女所作之談話。據傳於舍衛城，在舍利弗、目犍連兩大弟子之信者某家中，有一童女，姿容美麗無比，彼女成年時，與其家世相同之某家締結姻緣。夫對彼女之事，不稍置念，心向外追求；彼女對彼不關心自己之事，亦不在意。彼女招二大弟子，行大施捨，聽聞說法，入預流果。自此以來，彼女浸於向、果之樂度日，彼女自思：「主人對我無愛，予又不用家庭生活，不如出家為宜。」於是告知父母出家，得阿羅漢果。此一行動，徧知於比丘眾中。一日比丘等於法堂中開始談論：「諸位法友！如是如是之家童女，為一求法益者，知不為夫所愛，聞大弟子之法，入預流果，更得父母之許可出家，已達阿羅漢果。諸位法友！彼童女為如此求法益者。」適佛來此處問曰：「汝等比丘！今汝等有何語集於此處？」比丘白佛：「如是如是。」佛云：「汝等比丘！彼童女為求法益，非自今日始，前生即有求法之事。」於是佛為說過去之因緣。

N33n0018_p0229a01主分

N33n0018_p0229a01昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩出家，入仙人之道，得神通力與禪定，定居於雪山地方。時波羅奈王見其子梵與王子之伴隨者均甚優秀，起猜忌心，將彼放逐於國外。彼與其妃阿西達布相伴，入雪山中，食魚肉果實之類，住居於草舍之中，彼見一緊那羅女，起戀慕之心，思欲以彼女為妻，對阿西達布不與關心，追逐於其後。彼女見彼對緊那羅女，追逐不捨：「此人已不關心於我，彼為緊那羅女所縛，此種人又有何用？」心中惱怒，來菩薩處禮拜，聞預備修行觀念之語，開始行修觀念，得神通與禪定。禮拜菩薩而還，立於草堂入口之處。梵與王子追逐緊那羅女，到處徘徊，不見行蹤，王子絕望，向草舍回轉。阿西達布見王子來，即騰空而起，立於空中，現摩尼色：「王子！予藉君之恩惠，得此禪定之樂。」於是唱第一之偈：

N33n0018_p0229a10一

N33n0018_p0229a10汝今行此事　予愛念已去
不再為所繫　如鋸斷象齒

N33n0018_p0229a12王子見妃上昇向他方而去。彼女行後，彼悲嘆唱第二之偈：

N33n0018_p0229a13二

N33n0018_p0229a13過望與過欲　為過欲所醉
如此離利事　如予之離妃

N33n0018_p0230a01彼以此偈表悲嘆之意，唯其一人，住森林中，父死即行即位。

N33n0018_p0230a02結分

N33n0018_p0230a02佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之王子及妃即是今之二人，行者即是我。」

N33n0018_p0230a08二三五　越闍那迦遊行者本生譚

N33n0018_p0230a09（菩薩＝遊行者）

N33n0018_p0230a10序分

N33n0018_p0230a10此本生譚是佛在祇園精舍時，對末羅人盧夷所作之談話。彼為阿難尊者俗人時代之友人，一日向長老致書，希望前來一敘。長老得佛之許可前往。彼以種種上味之飲食饗宴，坐於一方，彼與長老親密相談，以俗人之享樂及五種之欲以誘長老：「阿難尊師！予家有數多之有心無心寶物¹，今分為二，一分與汝，二人共度家庭生活。」長老語彼家庭生活之患難，起座歸還精舍。佛問：「阿難！汝會盧夷否？」「世尊！予已會彼。」「彼云何事？」「世尊！盧夷勸我具有家庭。然我語彼家庭生活及五種欲之患難。」佛云：「盧夷勸出家為家庭生活非自今日始，彼於前生即有勸此之事。」佛應阿難之請求，為說過去之因緣。

N33n0018_p0231a04主分

N33n0018_p0231a04昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩生於某市場村婆羅門家，達成年後，出家為仙人之身，久居雪山地方。其後為得鹽及酸物來波羅奈，留於王苑之中，翌日入城。波羅奈長者對其善行，生起信心，伴來家中，供養飲食，互相約束住於王苑之內。住於其處，時加照看，二人互生親愛之心。

N33n0018_p0231a08某日，波羅奈長者，由對菩薩愛慕之情，彼思：「出家實苦，予使友人越闍那迦沙門還俗，予之財產，悉分為二，以半數予彼，二人共度友善生活。」一日彼於食事終了時，彼以極為親密之語云：「越闍那迦尊師！出家為苦者，在家乃樂者，予等二人友善，享樂諸欲之生活。」於是為唱第一之偈：

N33n0018_p0231a12一

N33n0018_p0231a12越闍那迦友　黃金財產樂
家中飲且食　無勞得偃臥

N33n0018_p0231a14菩薩聞此云：「大長者！汝無智溺欲，汝謂在家有功德而出家無功德，予今語汝在家之無功德，汝今諦聽。」於是為唱第二之偈：

N33n0018_p0232a02二

N33n0018_p0232a02無家無勞作　無家無虛言
不與他人笞　無不加罰家
家多隙難制　誰能為善養

N33n0018_p0232a05如是大士說住於在家之過，向王苑方面而去。

N33n0018_p0232a06結分

N33n0018_p0232a06佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時波羅奈長者是末羅人之盧夷，越闍那迦遊行者即是我。」

N33n0018_p0232a13二三六　青鷺本生譚

N33n0018_p0232a14（菩薩＝魚）

N33n0018_p0233a01序分

N33n0018_p0233a01此本生譚是佛在祇園精舍時，對一欺詐漢所作之談話。當彼伴來為佛所見，佛云：「汝等比丘！此男不僅於今日，前生即為一詐欺漢。」於是為說過去之因緣。

N33n0018_p0233a04主分

N33n0018_p0233a04昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩為雪山地方一湖水中之魚，與多數之伴侶住於其中。爾時有一青鷺思欲食魚，於近湖水之處，垂頭擴翼，悠悠眺望，以待魚之疏忽而立。於此剎那，菩薩與諸侶相伴，探索食餌，來至此處，魚羣見青鷺唱第一之偈：

N33n0018_p0233a08一

N33n0018_p0233a08拘勿頭華實善哉　此鳥似為二生者¹
未悉^A10斂翼欲何為　我等唯有徐思考

N33n0018_p0233a10而菩薩見彼唱第二之偈：

N33n0018_p0233a11二

N33n0018_p0233a11汝等未知彼之德　惟因未知而信彼
二生者不護我等　此鳥因此而不動

N33n0018_p0233a13菩薩言此，魚羣濺起水波，逐彼青鷺。

N33n0018_p0233a14結分

N33n0018_p0233a14佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之青鷺是詐欺漢，魚之王即是我。」

N33n0018_p0234a06二三七　娑祇多婆羅門本生譚

N33n0018_p0234a07（菩薩＝婆羅門子）

N33n0018_p0234a08序分

N33n0018_p0234a08此本生譚是佛在娑祇多城附近時，對娑祇多婆羅門所作之談話。然此一故事，無論今昔皆已於第一篇（第六八娑祇多城本生譚）中記出。

N33n0018_p0234a10主分

N33n0018_p0234a10如來入精舍中，比丘問：「世尊！此愛情如何得保？」於是唱第一之偈：

N33n0018_p0234a11一

N33n0018_p0234a11世尊！對某者而言　情念全滅卻
對某者而言　由何心信愛

N33n0018_p0234a13佛對彼等說示愛情之原因，唱第二之偈：

N33n0018_p0234a14二

N33n0018_p0234a14依前生共棲　依現生利益
如斯生愛情　猶水中蓮華

N33n0018_p0235a02結分

N33n0018_p0235a02佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時婆羅門及婆羅門夫人是此二人，其子即是我。」

N33n0018_p0235a05二三八　一句本生譚

N33n0018_p0235a06（菩薩＝長者）

N33n0018_p0235a07序分

N33n0018_p0235a07此本生譚是佛在祇園精舍時，對某豪家主人所作之談話。彼為住於舍衛城之家主，一日彼為其抱腰之幼兒詢問何為利益之門¹，彼思：「此一質詢僅為佛所受持，他人不得回答。」於是伴其幼兒赴祇園精舍禮拜佛云：「世尊！予為此子抱膝問我利益之門，予不能解，故來拜謁，請世尊答此詢問。」佛云：「優婆塞！此幼兒為求利益，非自今日始，前生亦為一利益求者，質問諸賢人。昔之賢人，已為此作答，然彼幾生重疊，今已不能思出。」佛應彼之請求，為說過去之因緣。

N33n0018_p0235a13主分

N33n0018_p0235a13昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩出生於長者之家，父死得長者之地位，而彼之子為一抱膝之幼兒，向父云：「父親！請說唯一句、一事務，含種種之意語，使我聞之。」於是唱第一之偈：

N33n0018_p0236a02一

N33n0018_p0236a02我願父為說　有種種意義
一句攝多句　依此成利益

N33n0018_p0236a04彼父對此回答唱第二之偈：

N33n0018_p0236a05二

N33n0018_p0236a05我子！精進為一句　具有多種意
此與戒相結　此與忍辱伴
應使諸友樂　足使敵受苦

N33n0018_p0236a08菩薩如此答其子之質問，彼亦依父所說求自己之利益隨其業報出生應生之所。

N33n0018_p0236a09結分

N33n0018_p0236a09佛述此法語後，說明聖諦之理——說聖諦之理竟，父與子同入預流果——佛為作本生今昔之結語：「爾時之子是此子，波羅奈長者即是我。」

N33n0018_p0237a05二三九　綠母本生譚

N33n0018_p0237a06（菩薩＝青蛙）

N33n0018_p0237a07序分

N33n0018_p0237a07此本生譚是佛在竹林精舍時，對阿闍世王所作之談話。拘薩羅王之父大拘薩羅，以王女嫁與頻婆娑羅王時，附以迦尸村為王女湯沐之邑。阿闍世弒其父王，彼女對王深具愛情，不久亦即死去，阿闍世王於母死後，將該村據為己有。拘薩羅王云：「予家所屬之村，不與弒父之盜賊。」於是與彼戰鬥。有時舅父拘薩羅王得勝，有時其甥阿闍世王得勝。阿闍世勝時，於馬車豎立旗幟，準備盛大行列入都，然彼敗時，則陷於憂沉，無人知曉而還。一日比丘於法堂中開始談論：「諸位法友！阿闍世勝其舅父則喜，敗則憂沉。」適值佛出問曰：「爾等比丘！今汝等有何談話集於此處？」比丘白佛：「如是如是。」佛云：「汝等比丘！彼非只今日，前生亦勝則喜，敗則憂沉。」於是佛為說過去之因緣。

N33n0018_p0238a02主分

N33n0018_p0238a02昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩出生於青蛙之族。彼時人為捕魚，於河瀧其他之處張設魚網，有多數之魚入一網中。有一水棲毒蛇，不斷食魚，亦落入網中，為多數之羣魚，一齊痛嚙，徧體是血，彼不得助，恐怖戰慄，由網口脫出，因傷痛孱弱，臥於水邊，爾時有一青蛙，亦於網之入口處而臥，毒蛇不得尋覓裁判之場所，見青蛙臥居之處問曰：「青蛙君！魚等之作為，君喜樂否？」於是唱第一之偈：

N33n0018_p0238a08一

N33n0018_p0238a08我為毒蛇　入魚網中
魚類食予　綠母喜否？

N33n0018_p0238a10於是綠色蛙曰：「蛇君！予甚歡喜，何以故，若君食向君處所來之魚，則魚亦如君食向自處所來之物。自己於自己受持之土地餌處所，無有弱者。」於是蛙唱第二之偈：

N33n0018_p0238a13二

N33n0018_p0238a13己有威力間　人唯知掠他
須知掠他時　己有被他掠

N33n0018_p0239a01菩薩裁判此事件畢，魚羣已知水蛇弱而無力，皆云：「現可捕敵。」紛紛由網口脫出，於彼處奪其生命而去。

N33n0018_p0239a03結分

N33n0018_p0239a03佛述此法語後，即作本生今昔之結語：「爾時水棲毒蛇是阿闍世，青蛙即是我。」

N33n0018_p0239a06二四〇　大黃王本生譚

N33n0018_p0239a07（菩薩＝王子）

N33n0018_p0239a08序分

N33n0018_p0239a08此本生譚是佛在祇園精舍時，對提婆達多所作之談話。提婆達多對佛抱有惡意，經九個月後，彼於祇園精舍入口處，墮入大地之中。祇園之住民等及彼國之人民等皆甚喜悅：「佛之敵提婆達多，墮入地中，等正覺之敵已歸破滅。」此一消息，次第傳聞，全閻浮提中之人民、夜叉、鬼神、天人之類，皆大歡喜。

N33n0018_p0239a12其後某日，比丘等於法堂中開始談論：「諸位法友！提婆達多墮入大地，多數之人，均以佛之敵提婆達多墮入地中之事而喜悅。」適值佛出問曰：「汝等比丘！今汝等有何語集於此處？」比丘白佛：「如是如是。」佛云：「提婆達多之死，多人喜笑，非自今日始，前生即有此喜笑之事。」於是佛為說過去之因緣。

N33n0018_p0240a02主分

N33n0018_p0240a02昔日波羅奈國有大黃王，不正不公平治國，諸多欲心為種種之惡：鞭笞、課稅、割脛、沒收，以及用其他之方法，如同機械搾甘蔗，壓制人民；鬼域技倆，殘忍刻薄，對於他人絲毫不具同情之心。居家之婦人、兒童、大臣、婆羅門、居士以及其他諸人，莫不對王憎嫌，如人眼中之塵埃，飯中之有砂粒，或如荊棘之貫掌。

N33n0018_p0240a06爾時菩薩生為大黃王之子，王於長期行政後死亡。王死，波羅奈城中人民，大為喜悅，高聲談笑，燃千台之車薪，火葬王之尸骸，入以數千瓶之水，消火葬之火。使菩薩即國王之位，人民皆大喜悅，皆云：「我等得正義之王。」於是環擊祝賀之大鼓，揭舉旗幟，裝飾都門，搭蓋假屋，撒炒米香花，坐於裝飾之假舍中，且飲且食。

N33n0018_p0240a10菩薩於嚴飾之廣場，坐於由大白傘翳遮之寶座當中，受一切臣民之敬禮，由大臣、婆羅門、居士、馭者、守衛及其他諸人，立於國王之周圍。然有一侍衛立於其側，不斷呼吸啜泣，菩薩見此問曰：「守衛者！予父王之死，皆大喜悅，到處祝賀，汝之啜泣，係汝獨愛予之父王耶？」於是唱第一之偈：

N33n0018_p0240a14一

N33n0018_p0240a14人人皆為黃王虐　彼死一總皆感喜
獨汝喜好黃目王¹　門衛何故汝啜泣？

N33n0018_p0241a02彼聞王語曰：「予非為大黃王之亡而悲泣，予之頭託王之福蔭，將甚快樂。大黃王每於出入殿堂之時，如鍛鐵人之錘鐵，擊予之頭八下。王今行於彼世，亦將如毆予之頭毆打地獄獄卒及閻魔王之頭，如此彼等將謂：『此人對我等構成威脅。』如此又將遣回原處，予頭又有被毆之憂，是以啜泣。」為說明其意，唱第二之偈：

N33n0018_p0241a06二

N33n0018_p0241a06我非喜好黃目王　彼將還來我恐怖
彼去此處虐死亡　死亡送彼還此處

N33n0018_p0241a08菩薩向門衛曰：「王已用千臺之薪火葬，用千瓶之水散撒，由四方掘土培蓋。凡往他世者，皆住於他之世界，不能還元本來之身體，汝可勿恐。」菩薩對彼安慰，唱以下之偈：

N33n0018_p0241a11彼以千車之薪燒　彼以百瓶之水注
彼之墓場土掘蓋　彼不能還汝勿恐

N33n0018_p0241a13自此以後，門衛受得安慰。菩薩正當治國，多為施捨及其他善業，隨其業報生於應生之處。

N33n0018_p0242a01結分

N33n0018_p0242a01佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時大黃王是提婆達多，其子即是我。」

N33n0018_p0243a01第十章　豺品

N33n0018_p0243a05二四一　一切牙豺本生譚

N33n0018_p0243a07（菩薩＝司祭）

N33n0018_p0243a08序分

N33n0018_p0243a08此本生譚是佛在竹林精舍中時，對提婆達多所作之談話。提婆達多使王子阿闍世歸為己黨，執意取得利益與名譽，但未能保持於永久。對彼使役那羅祇梨象時，佛曾顯現不可思議，自彼時以來，彼之利益與名譽消失無蹤。某日，比丘等於法堂中開始談論：「諸位法友！提婆達多執意取得利益與名譽，但不能保持永久。」佛適來此處問曰：「汝等比丘！今汝等有何語集於此處？」比丘白佛：「如是如是。」佛云：「汝等比丘！提婆達多失去其執意取得之利益與名譽，非自今日始，前生即有如是之事。」於是佛為說過去之因緣。

N33n0018_p0244a01主分

N33n0018_p0244a01昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩為司祭，熟達三吠陀及十八種之學術，彼知降服世界神咒，降服世界神咒乃為勝軍之神咒。

N33n0018_p0244a03其後某日，菩薩欲唱神咒，坐於森林中空地石上，開始唱念。因此神咒不可使不持戒者或其他之人得聞，是故菩薩於此處唱念。彼於唱念之時，適有一豺臥於穴中聞此神咒，加以諳誦。彼之前生為一婆羅門，即曾諳誦此降伏世界神咒。唱念終了，菩薩起立：「予今已諳誦此一神咒矣。」豺由穴出曰：「汝婆羅門！予較汝前既已記此神咒。」言畢逃去。菩薩曰：「此豺將作大惡事，予須捕之，予須捕之！」菩薩由後追來。豺逃入森林之中，彼往牝豺之處，稍觸其身，牝豺曰：「汝欲何為？」豺曰：「汝知我否？」曰：「知之。」豺告其故，彼唱降伏世界神咒，向數百之豺，下達命令，使所有象、馬、獅子、虎、豬、鹿，乃至其他四足類屬，來至己側，自稱一切牙之王，立一牝豺為妃。於二象之背乘獅子，於獅子背上為一切牙豺王與其第一妃牝豺所乘，受大敬禮。彼受大敬禮，心感沉醉，頓起慢心，思欲取得波羅奈國。彼受所有四足類者之圍繞，來至波羅奈都城近郊，列隊長達十二由旬。彼於都之附近，遣使至王所云：「速讓汝國，否則即戰。」波羅奈之住民恐怖戰慄，緊閉都門。菩薩來至王處：「大王勿恐，對一切牙豺戰鬥為予之責任，除予之外，他人均不能與之戰鬥。」菩薩安慰王與都中人民。菩薩云：「予將先問一切牙用何手段取此國王。」於是登至都門上之望樓問曰：「汝依何手段取此王國？」答曰：「使獅子大吼，以其音聲恐嚇多數之人而取得。」「誠如是耶？」菩薩已悟，由望樓降下，於是擊鼓巡迴傳告十四由旬間之波羅奈住民，皆以豆揑粉，塞滿耳孔。人民聞大鼓之傳導，對一切四足類乃至貓狗及自身等之耳孔，皆用豆粉塞滿，對外界之音聲，不稍聞得。然後菩薩又登上望樓呼曰：「一切牙！」「何事？婆羅門！」「汝用如何手段取此王國？」「使獅子吼恐嚇人民，喪失生命而取得。」「汝不能供獅子吼叫，善生長鬣，手足毛色甚佳之獅子王不能聽汝瘠瘦老豺之命令。」豺之慢心甚強，對菩薩云：「其他獅子稍待，予可令予所乘之獅子吼之。」「如此可使之吼叫一觀。」於是豺以足作信號令彼所乘獅子吼叫。獅子以口對象額之瘤，作前此未聞之聲，三度大吼；象驚恐魄散，將豺震落於足下，足踏其頭，立成微塵。一切牙當場殞命，又諸象聞獅子吼聲，驚恐互刺，亦當場殞命；除獅子外，其餘鹿豬，其他乃至兔貓之屬，所有四足之類，亦同時死去，獅子逃入森林之中。十二由旬之間，獸體積滿。菩薩由望樓降下，開啟都門，告曰：「汝諸人可由耳中取出塞耳之豆粉，欲取肉者可來取肉。」向都中以大鼓傳告。人人食其生肉，殘餘者晾成乾肉。所謂肉乾即由彼時開始出現者。

N33n0018_p0246a03結分

N33n0018_p0246a03佛述此法語後，次唱現等覺者之偈，作本生今昔之結語：

N33n0018_p0246a04一

N33n0018_p0246a04豺之慢心強　望得多伴當
更得大土地　總稱有牙王

N33n0018_p0246a06二

N33n0018_p0246a06此等人之中　欲望多臣僕
唯我獨偉大　如此有牙豺

N33n0018_p0246a08「爾時之豺是提婆達多，王是舍利弗，而司祭即是我。」

N33n0018_p0246a10二四二　犬本生譚

N33n0018_p0246a11（菩薩＝賢人）

N33n0018_p0246a12序分

N33n0018_p0246a12此本生譚是佛在祇園精舍時，對安巴拉樓門之休息小屋¹中飼養犬所作之談話。據傳彼生來即與汲水夫等相伴而來此處飼養，犬於其處得食，逐漸長大。

N33n0018_p0246a14一日，時有住某村之男，前來此處見犬，彼與汲水夫等上衣與金錢，將犬縛以革紐伴行而去。犬伴其行，並未吠叫，與以食物即食，隨後伴行。爾後此男云：「此犬已與我熟慣。」解去革紐，犬被解縛，即向休息小屋方向疾馳而去。比丘等見知此事，夕刻集於法堂中開始談論：「諸位法友！彼休息小屋之犬，巧脫束縛，一經放開，又還原處。」適佛出問：「汝等比丘！今有何語集於此處？」比丘白佛：「如是如是。」佛云：「汝等比丘！此犬巧脫束縛，非自今日始，前生亦有此事。」於是佛為說過去之因緣。

N33n0018_p0247a07主分

N33n0018_p0247a07昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩生於迦尸國某大富戶家，達成年後，營家族生活。時波羅奈有一男持有一犬，此犬每日與以飯團，逐漸體大。而村里住一男人來波羅奈見犬，此男以上衣及金錢，獲得此犬，縛以革紐，捉紐之先端而歸。行至森林附近，入一小屋中，臥於板上而寢。

N33n0018_p0247a11爾時菩薩因事欲入森林，見紐縛一犬，唱第一之偈：

N33n0018_p0247a12一

N33n0018_p0247a12此犬實甚愚　斷紐脫束縛
可成自由身　奔家竟不為

N33n0018_p0247a14犬聞之唱第二之偈：

N33n0018_p0248a01二

N33n0018_p0248a01我心我決定　我藏之於胸
人之就眠前　我待時之至

N33n0018_p0248a03彼作斯語，多數之物就眠，咬斷紐繩，勇敢逃歸主人之家。

N33n0018_p0248a04結分

N33n0018_p0248a04佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之犬是今之犬，彼賢人即是我。」

N33n0018_p0249a02二四三　古提拉音樂本生譚

N33n0018_p0249a03（菩薩＝音樂師）

N33n0018_p0249a04序分

N33n0018_p0249a04此本生譚是佛在竹林精舍時，對提婆達多所作之談話。爾時比丘等告提婆達多曰：「法友提婆達多！等正覺者為汝之師，汝於等正覺者之恩蔭下，修習三藏得四禪定，與師為敵不宜。」提婆達多曰：「諸位法友！沙門瞿曇¹如何為我之師，我唯以自力修習三藏得四禪定。」彼否認尊師之教。

N33n0018_p0249a08比丘等於法堂之中開始議論：「諸位法友！提婆達多否認師教，與等正覺者為敵，陷大破滅。」適佛來至此處問曰：「汝等比丘！汝等今有何語集於此處？」比丘白佛：「如是如是。」佛云：「提婆達多否認師教，與我為敵，陷大破滅，非自今日始，前生即已陷入。」於是佛為說過去之因緣。

N33n0018_p0249a12主分

N33n0018_p0249a12昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩生於音樂師之家，其名呼為古提拉童子。彼達成年後，通音樂之道，古提拉樂師，為全閻浮提中最優秀者。彼未娶妻，養育其盲目之父母。

N33n0018_p0250a01時波羅奈所住商人等，為商務而往鬱禪尼，彼處適逢祭祀，彼等集合隨意施捨之物，攜帶諸多之花環、香、塗香及軟硬食物等，集合於遊場，施捨金錢，並以音樂師一人為伴。此時鬱禪尼有一音樂師首領名姆尸羅，彼等招請其為自己之樂師。琵琶師姆尸羅彈最高調之琵琶，但慣聞古提拉樂師音樂之人，思為隔蓆搔癢，無一人感覺興趣。姆尸羅以彼等不起興趣，以為彈調過高，改為中調；調出中調，大眾仍不讚美。彼云：「此等人不解音樂。」於是仍作不知，弛緩其弦而彈，彼等亦無任何言論。姆尸羅向彼等曰：「諸商人等！予彈琵琶，何無讚美？」「汝彈琵琶耶？我等以為汝在調整琵琶音調。」「汝等知有較予更優之音樂師耶，抑或自己不解音樂而不感興耶？」商人等云：「凡得耳聞波羅奈之都古提拉樂師之琵琶音色者，對汝所彈琵琶之音，直如女人哄騙兒童之聲。」「如是汝等可取回酬金，予不收受，然汝等往波羅奈時，予請協伴隨行。」於是商人歸時，伴彼至波羅奈，告以此為古提拉之家，然後各自歸去。

N33n0018_p0250a13姆尸羅入菩薩之家，見彼處掛有菩薩之上等琵琶，彼取而彈之。菩薩之父母，因目盲不能見彼，皆云：「是鼠嚙琵琶，吱吱作響。」姆尸羅置琵琶向菩薩父母禮拜。「君由何處而來？」「欲向師尊習藝，由鬱禪尼而來。」「甚善。」「師尊現往何處？」「我子不在，今將歸來。」於是等待，見菩薩歸來，與彼寒^A11暄交談，說明自己來意。菩薩善觀人相，知其非善質之人：「予不具教人之藝，君可歸去。」菩薩予以拒絕。但彼善辨關係，取悅菩薩父母，菩薩受兩親之強勸，難以回斷，彼一再請求教藝照料，菩薩終允所請而教藝，彼與菩薩一同進入王宮。王見問曰：「師尊！此為何人？」「大王！此予之弟子。」彼漸與國王親近。

N33n0018_p0251a07菩薩毫不吝教，盡己所知，教所有之藝。「教一切藝，毫無保留。」姆尸羅自思：「予藝已熟達，此波羅奈為全閻浮提第一之都城，師已年老，我住此處為宜。」彼向師云：「予思奉仕國王。」師云：「甚善，予將向王申述。」菩薩來至王宮向王曰：「予之弟子願奉仕王，但求薪俸。」王曰：「薪俸可與半分。」菩薩歸向姆尸羅說述其由。姆尸羅曰：「予與師同等待遇，則予奉仕，否則即不奉命。」「是何緣故？」「予已盡知師之所知之藝。」「誠然，已知之。」「如此何故我得半分？」菩薩以此語白王，王曰：「彼如同顯其技能與師相同，則與同等薪俸。」菩薩以王之言傳達於彼，彼云：「甚善，予將表現。」菩薩再告於王，王曰：「甚善，予可見其表演，汝等競技，將在何時？」「大王！願在此後七日。」國王即喚姆尸羅至問曰：「聞汝欲與師競賽，是否真實？」「大王！此事真實。」「與師不和，實為不宜，競賽可以停止。」王雖制止，姆尸羅云：「此無妨礙，今後七日與師競賽，可彼此學習各自所知。」王曰：「甚善。」即予承諾。於是以大鼓巡迴傳知：「今後七日古提拉師與弟子姆尸羅，於王宮門前作技藝競賽，都中之人皆可集合前來觀藝。」

N33n0018_p0252a06菩薩自思：「姆尸羅尚在青年，予已年老力衰，老人工作不利，弟子若敗，則無他話，弟子若勝，當然蒙受恥辱，如是不如隱於森林而死。」彼入森林，恐怖死亡，又復回轉；心恐恥辱，又入森林，如是往返不已，六日已過。彼之往來路上，草被踏枯。

N33n0018_p0252a10爾時帝釋之座，突感發熱。帝釋探索，已知其由。「古提拉樂師為自己之弟子，入森林嚐受非常之苦難，予必須前往相助。」於是急行立於菩薩之前：「師尊！何故入於森林之中？」「汝為何人？」「予為帝釋天。」菩薩云：「我恐敗於弟子，入於森林之中。」於是唱第一之偈：

N33n0018_p0252a14一

N33n0018_p0252a14微妙有七弦　我教有趣者
彼今指麾我　帝釋應助我

N33n0018_p0253a02帝釋天聞彼之語曰：「汝勿心憂，予將護助於汝。」為唱第二之偈：

N33n0018_p0253a03二

N33n0018_p0253a03吾友我助汝　我為尊師者
弟子不勝汝　汝將勝弟子

N33n0018_p0253a05帝釋又曰：「然汝彈琵琶，請切除一弦，以六弦彈之。汝之琵琶出普通之音色，而姆尸羅切除一弦，則彼之琵琶將不出音，同時彼即負敗。於彼知失敗後，汝再切斷第二第三第四第五第六第七之弦，只餘琵琶之臺架，然後彈之，由切斷之弦端發出音聲，響徹波羅奈四方達十二由旬。」於是帝釋教菩薩三魔法之賽：「當琵琶之音響徹都中，由此向空中投第一之賽，於是有三百之天女降落於汝之面前；在彼等跳躍之中，投第二之賽，則又有三百天女降落於汝琵琶之側跳躍；由此再投第三之賽，則又有三百之天女降落道場之中跳躍，予亦雜於天女之中而來。汝且行去，汝勿憂心。」

N33n0018_p0253a13菩薩於午前中歸家，見王宮之門前，建立假舍，設國王之座。王由宮殿降下，坐於裝飾之假舍中座榻之中央，身著裝飾物之十萬婦人及大臣婆羅門人民等，居於國王之周圍。都中之物，皆來羣集，王庭前車與車相重，椅凳與椅凳相疊。菩薩沐浴淨身，塗以香油，食各種美味，抱琵琶行至為自己所設之座，帝釋天以人所不見之相，立於空中，只有菩薩得以認知。姆尸羅亦來著坐，多數之人，圍繞彼等。

N33n0018_p0254a04最初二人作同樣之彈奏，羣眾對二人之彈奏滿足，幾千次喝采之聲不絕。只有菩薩得聞帝釋天立於空中之語：「汝可切斷一弦。」菩薩於是切斷蜂弦²，由弦端發出之音，如天人之音樂；姆尸羅亦切斷一弦，但不出音。其師於是切斷第二乃至第七之弦，只餘臺架而彈，其音響徹都中。投衣物者幾千，喝采之聲亦幾千之多。菩薩投第一之賽於空中，三百之天女降落而跳躍；同樣投第二第三之賽，總共九百之天女降落，如言而跳躍。同時王向羣眾暗示號示，羣眾起立，責罵姆尸羅曰：「汝與師尊競技，思得同等身分，汝自不知自己之分際。」各各手執石塊木杖及其他之物毆打，當即粉碎如微塵而殞命。於是捉其兩足，捨於塚埃之中。

N33n0018_p0254a12王心滿足，惠與菩薩大量之金，多如雨降，都中人民亦同樣施金。帝釋天亦與彼寒^A12暄交談：「師尊！予將贈汝著千頭之馬高貴之車，及摩兜麗御者（天之御者）。汝可乘千頭之馬勝利之車，去至天人世界之都。」言畢而去。

N33n0018_p0255a01帝釋天回返天人世界，坐於赤黃之毛氈色石座之上。天女等問曰：「大王往何處而來？」帝釋天詳告彼等，並賞讚菩薩之德行。天女等曰：「我等願見此師尊，請伴來此處。」帝釋呼摩兜麗：「天女等欲見古提拉樂師，可乘勝利之車，伴彼來此。」彼云：「謹遵臺命。」即伴菩薩而來。帝釋與菩薩寒^A13暄交談：「師尊！天女等欲聞汝之音樂。」「大王！予等為音樂師者，依藝而生活，須得工資，而為彈奏。」「請為彈奏，予付工資。」「予不需其他工資，希望天女各各述說己之善業，予為彈奏。」於是天女對彼曰：「予等所為之善業，以後為汝詳說，師尊！請使我等聞汝之音樂。」菩薩七日之間，為天人等彈奏音樂，對天人之音樂，亦甚優異。至第七日彼開始一一訊問天女等所為之善業。有一上位之天女，於迦葉佛時，供養某比丘上等之法衣，出生為帝釋天之召使，受數千天女之侍奉。菩薩向彼問曰：「汝前生作何善行生來此處？」關於此一問答，出於「天宮事經」之中。其中有如下之偈：

N33n0018_p0255a12「天女！汝之美顏照四方　猶如東方曉明星
依何汝有是容色　緣何汝得生此處
汝心快樂多財寶　因何汝能得此富？
天女！大威神力我問汝　汝於人間為何善
汝有如是之威光　汝之容顏照四方？」
「最上法衣施與者　男女之間我第一
依此功德我容美　我得天上之樂所
我於天宮為天女　隨心如意我變姿
千之天女我為長　善業果報得如是
依此我有是容色　緣此我得生此處
我心快樂多財寶　多積善根得此富
依此我有是威光　我之容顏照四方。」

N33n0018_p0256a10今有一人向巡迴托鉢比丘布施而獻花；今有一人云：「向廟供五指香³」，而獻種種之香；今有一人獻種種之甜果物；一人向迦葉佛廟獻五指香；一人由旅行中之比丘比丘尼宿於自家而聞法；一人立於水中向船上進食之比丘施水；一人於家族生活不發怒氣，自行完成舅姑之勤勞；一人以自己分之所得分與他人，自不受用，為一德行高尚之婦人；一人住於他人之家為使役而無怒心慢心，以自己所得分與他人，出生為天王之召使。

N33n0018_p0257a02如此古提拉對天宮事經中所出三十六天女依如何之業得出生其處，菩薩一總問過，彼等亦將自己所為之事，以偈語出，菩薩聞此：「誠然有效有益，予來此處，時間雖少，而得聞此依善業能得幸運之事。此後還至人間世界，當多行施與及其他善業。」菩薩唱以下感興之偈：

N33n0018_p0257a06今日聞此事　我來實不空
有光有潤飾　如意可變姿
我見諸天子　天女亦如是
聽聞彼等法　我為大善業
施與與同事　自制與克己
人之到著處　無悔我將至

N33n0018_p0257a12七日之後，天王命御者摩兜利乘車送彼還波羅奈。彼至波羅奈後，語人以自己於天人世界之所見，自此以後，人皆精心而為善業。

N33n0018_p0257a14結分

N33n0018_p0257a14佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時姆尸羅是提婆達多，帝釋天是阿那律，國王是阿難，而古提拉音樂師即是我。」

N33n0018_p0258a12二四四　離欲本生譚

N33n0018_p0258a13（菩薩＝行者）

N33n0018_p0258a14序分

N33n0018_p0258a14此本生譚是佛在祇園精舍時，對一逃失之遊行者所作之談話。據傳，彼於全閻浮提巡迴議論，未遇反駁者，來至舍衛城，彼問：「誰能與予論議？」聞：「彼等正覺者能。」於是與多數之人相伴，來祇園精舍，質問於四眾中說法之世尊。

N33n0018_p0259a03佛對彼之質問作答，更問彼：「一為何物？」彼不能答，起席而逃失。集於座之諸人白佛：「世尊！彼為世尊唯一句所制。」佛云：「汝諸信士！彼為我唯一句所制，非自今日始，前生即被予所制。」佛為說過去之因緣。

N33n0018_p0259a06主分

N33n0018_p0259a06昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩出生於迦尸國婆羅門家，達成年後，捨欲出家，入仙人之道，常住雪山地方。彼出山即住於恒河轉彎處一市場街附近所建之樹葉修葺之小屋。

N33n0018_p0259a09有一遊行者巡迴於全閻浮提中，未逢有論議的反駁者，彼到著於此市場街問曰：「誰能與予論議？」彼聞菩薩之威光，與多數人相伴，來至菩薩之棲所寒^A14暄交談而坐。

N33n0018_p0259a11菩薩問彼：「汝飲泌入森林香之恒河水耶？」遊行者為此一語所囚，曰：「何為恒河？砂為恒河耶，此岸為恒河耶，彼岸為恒河耶？」然菩薩向彼遊行者云：「除砂與水、此岸與彼岸，何處有恒河？」遊行者無智慧之言可答，起立而逃去。彼逃去後，菩薩即座為集合之羣眾說法，唱如下之偈：

N33n0018_p0260a01一

N33n0018_p0260a01見物不能得　能得不見物
思彼永流浪　不可得所求

N33n0018_p0260a03二

N33n0018_p0260a03得而不滿足　得願而卑之
人欲無有限　離欲我歸命

N33n0018_p0260a05結分

N33n0018_p0260a05佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之遊行者是今之遊行者，而行者即是我。」

N33n0018_p0260a08二四五　根本方便本生譚

N33n0018_p0260a09（菩薩＝婆羅門師）

N33n0018_p0260a10序分

N33n0018_p0260a10此本生譚是佛在有迦帝之附近幸福林森林中時，對根本方便經¹所作之談話。據傳，彼時有通三吠陀之五百婆羅門，出家入於佛道，修學三藏，彼等為高慢心所醉，彼等謂：「佛唯知三藏，我等亦知三藏，如此佛與我等根本有何差異？」於是對佛亦不問候，與佛同等平行生活。某日彼等前來坐於佛側，佛為說根本方便經，分該經為八段之階級潤飾而說²。但彼等諸人無一了解。因此彼等自思：「我等思不及我等之智慧者，因而自慢，而今竟無一人了解，足證無人能及佛之智慧，佛之德實甚偉大。」自此以後制高慢心，如拔牙之蛇，溫順馴良。

N33n0018_p0261a03佛於自己喜好期間，住於有迦帝，然後赴毘舍離，於瞿曇廟說瞿曇經，大千世界發生震動，比丘聞之，得阿羅漢果。說根本方便經後，佛仍住有迦帝中，比丘等集於法堂，開始談論：「諸位法友！佛之威神力實甚偉大，彼婆羅門出家眾，具如是醉於高慢之心，而為佛說根本方便經，使慢心頓挫。」適佛出問曰：「汝等比丘！汝等有何語集於此處？」比丘白佛：「如是如是。」佛云：「汝等比丘！非只今日，前生我亦曾挫具慢心而昂頭闊步者。」於是佛為說過去之因緣。

N33n0018_p0261a09主分

N33n0018_p0261a09昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩出生於某婆羅門家，達成年後，通三吠陀，為諸方聞名之師尊，教五百青年修學吠陀。此五百人等學問成就，一心向學，彼等云：「師之所知，仍只為我等所知者，無何變異。」於是高慢心強，不來師所，對師尊種種效勞，亦均怠忽。

N33n0018_p0261a13某日見師尊坐於棗樹之下，彼等思騙其師，以指彈樹曰：「此樹無心。」菩薩知為騙己，菩薩曰：「汝諸弟子！予有一問，欲問汝等。」諸人皆大喜悅：「尊師！試觀予等之答案。」師尊於是出題唱第一偈：

N33n0018_p0262a02一

N33n0018_p0262a02己與諸生物　有時同食盡
生物食盡時³　燒者亦燒盡⁴

N33n0018_p0262a04聞此質問之青年中，無一人能得了解。於是菩薩向彼等曰：「汝等對此問題不可思為吠陀中已有者，汝等思予所知者，汝等皆已知之無餘，祝予與棗樹同樣。汝等不知之事尚多，予所知者尚不得知。與汝等七日期間，汝等且行，於此期間思此問題。」

N33n0018_p0262a08青年一同禮拜菩薩，各各歸還自己之家，七日之間，加以思考，對質問不得解答，彼等第七日來至師尊之處，禮拜師尊而坐。師問曰：「美好之諸青年！問題已解耶？」答曰：「不解。」菩薩再責彼等唱第二之偈：

N33n0018_p0262a11二

N33n0018_p0262a11人頭有多數　生髮形且大
連於首之上　此中有耳稀⁵

N33n0018_p0262a13如此唱後向青年曰：「汝等愚蠢，只有耳孔而無智慧。」於是為之解此問題。彼等聞之曰：「師尊實甚偉大。」於是向師謝罪，克制慢心，奉仕菩薩。

N33n0018_p0263a01結分

N33n0018_p0263a01佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時五百青年是今之比丘，師尊即是我。」

N33n0018_p0263a13二四六　油教訓本生譚

N33n0018_p0263a14（菩薩＝仙人）

N33n0018_p0264a01序分

N33n0018_p0264a01此本生譚是佛在毘舍離附近重閣講堂中時，對師子將軍所作之談話。彼於歸依佛之次日，於食物中添肉供佛，尼乾子之徒聞之怒而不悅，思欲害如來之名而非難曰：「沙門瞿曇對決定為供養自己所調理之肉¹，知之而食。」比丘等集於法堂開始議論：「諸位法友！尼乾子到處非難云：『沙門瞿曇對決定為供養自己所調理之肉，知之而與弟子共同而食。』」佛聞之云：「汝等比丘！尼乾子非難我食決定供養所調理之肉，非自今日始，彼於前生即有非難。」於是佛為說過去之因緣。

N33n0018_p0264a07主分

N33n0018_p0264a07昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩生於某婆羅門之家，達成年後，出家入仙人之道。為得鹽與酸味之物，由雪山地方來波羅奈，翌日入都中托鉢。

N33n0018_p0264a09然有某家主人，思欲窘此行者，招行者入於家中設座使坐，獻魚肉之類，於食事終了，自己亦坐於一面云：「此肉決定只為供養尊者而殺生調理者，惡業歸於尊者，於我無關。」於是唱第一之偈：

N33n0018_p0264a12一

N33n0018_p0264a12打害殺行施　人無自制心
如是取食物　人為罪所污

N33n0018_p0264a14菩薩聞此唱第二之偈：

N33n0018_p0265a01二

N33n0018_p0265a01殺妻兒行事　人無自制心
智慧人食此　不為罪污染

N33n0018_p0265a03菩薩如此為彼說法，即起座而去。