本生經 (N0018)

N34n0018_p0277a12結分

N34n0018_p0277a12佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時黑心之行者是此欺騙之比丘，蜥蜴王即是我。」

N34n0018_p0278a04三二六　天華樹華本生譚

N34n0018_p0278a05〔菩薩＝天子〕

N34n0018_p0278a06序分

N34n0018_p0278a06此本生譚是佛在祇園精舍時，對提婆達多所作之談話。提婆達多使教團起分裂而離去，後其隨身諸人亦與佛之高足弟子舍利弗、目犍連一同離彼而去，彼由口吐熱血。於是比丘等於法堂之中開始談論：「諸位法友！提婆達多吐虛言，僧團生起分裂，今又患病，為大苦悶。」佛出來彼處問曰：「汝等比丘！汝等今有何語，集於此處？」比丘白佛：「如是如是之語。」佛言：「汝等比丘！彼非只今日，前生彼即為謊言，彼非自今始，前生即吐虛言，惱大苦悶。」於是為說過去之事。

N34n0018_p0278a12主分

N34n0018_p0278a12昔日，波羅奈國梵與王治國時，菩薩為三十三天之某天子。爾時，波羅奈城施行大祭，多數之龍、金翅鳥、地上天子等均來觀察。由三十三天有四位天子以天華樹之華製作花環，著以為飾，前來觀察。此十二由旬之都城為此花之香徧滿唯一之香，人間大眾巡迴尋覓：「此花為何人所飾？」諸天子曰：「此等諸人探索我等。」於是由王宮之前庭上昇，依天人之大威神力停留於空中。多數之人等集合前來，王與副王及其他諸人一同前來，爾後向天子等問曰：「由何處之天界而來？」答曰：「由三十三天而來。」「因何而來？」「觀察式而來。」「彼為何種花？」「天上界天華樹之花。」「尊神！貴君等請著天上界之另外之花，此花可與我等。」天子等曰：「此天上界之花，對有大威神力者著之合宜，而對人間世界心根卑愚淺賤，品行惡劣者則不合宜。然如人間具如是如是之德者，亦合宜善用。」其中最長之天子唱第一之偈：

N34n0018_p0279a08一

N34n0018_p0279a08以身不為盜　以語不虛言
得譽不心醉　彼適著天華

N34n0018_p0279a10司祭官聞此自思：「予不具斯德中之一，然予云虛言，得此花以飾，如此人人皆以我為有德之人。」彼云：「予具如是之德。」於是持其花來飾之。然後又向第二天子乞花，天子唱第二之偈：

N34n0018_p0279a13二

N34n0018_p0279a13求富依正道　依偽不取財
得寶不心醉　彼適著天華

N34n0018_p0280a01司祭官云：「予具斯德。」於是持彼而飾之。然後向第三天子乞花，天子唱第三之偈：

N34n0018_p0280a03三

N34n0018_p0280a03心不望黃金　堅固有信心
不獨食甘旨　彼適著天華

N34n0018_p0280a05司祭官云：「予具斯德。」於是持花而飾之。然後向第四天子乞花，天子唱第四之偈：

N34n0018_p0280a07四

N34n0018_p0280a07人前與背後　不訾毀善人
行如所言者　彼適著天華

N34n0018_p0280a09司祭官云：「予具斯德。」於是持花而飾之。天子等以四花環與司祭官，自己等往天上界而去。

N34n0018_p0280a11彼等去後，司祭官頓感強烈頭痛，頭如以銳利之刃物刺通，如被鐵器押壓之感，彼因痛而失精神，幾次旋轉，大聲哭泣。人云：「何為而如是？」彼云：「予本不具，自稱有德，以虛言而得天子等之花，予望速由我頭離去。」彼望花離去而不能離，宛如鐵板附著。諸人抱彼還家，彼於七日間居家哭泣。王喚大臣等曰：「彼品性惡劣之婆羅門將死，應如何為之？」眾臣曰：「大王！今再一度設祭，天子等將又前來。」於是王又設祭施行，天子等又來都中，都中到處皆是花香，與前相同。彼等一同復立於王宮之前庭，多數之人等集合，品性惡劣之婆羅門被伴來俯向而臥。彼向天子乞願云：「主人！請助我生命。」天子等云：「此花對行惡邪道之人不適，彼思騙我等，得自己虛言之報。」於多數人中責彼，由頭上取下花環，與大眾以訓誡，各歸己所而去。

N34n0018_p0281a07結分

N34n0018_p0281a07佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之婆羅門是提婆達多，天子中一人是迦葉，一人是目犍連，一人是舍利弗，而最長之天子即是我。」

N34n0018_p0281a10三二七　伽伽蒂妃本生譚

N34n0018_p0281a11〔菩薩＝王〕

N34n0018_p0281a12序分

N34n0018_p0281a12此本生譚是佛在祇園精舍時，對厭出家之某比丘所作之談話。爾時佛向比丘問曰：「比丘！汝厭出家為真實耶？」「世尊！是為真實。」問曰：「何故生厭？」「世尊！因有慾情。」佛言：「比丘！婦人者不可處之大意，且不易看守。昔之賢人使婦人位於大洋中睒婆利樹池中之宮殿，尚不能看守。」於是佛為說過去之事。

N34n0018_p0282a02主分

N34n0018_p0282a02昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩出生宿於第一之妃胎中，達成年後，父王死去，自行為王。彼之第一之妃名伽伽蒂，美如天女。此節述其大略，詳見鳩那羅本生譚（第五三六）中說出。爾時一隻金翅鳥王化作人間之相，與王共弄骰子，彼戀慕第一之妃伽伽蒂，伴彼女還金翅鳥之家，共享歡樂。

N34n0018_p0282a06王失其妃，命令音樂神納陀庫衛拉搜尋妃之下落，彼見金翅鳥王隱於一湖水中之艾拉伽草叢中，音樂神於金翅鳥由王宮離去時，即入於其翅間，往金翅鳥之棲家，與妃相互會面，然後彼入其翼中而還。金翅鳥與王共弄骰子，彼則攜帶琵琶往賭博現場，立於王之傍唱歌而唱第一之偈：

N34n0018_p0282a10一

N34n0018_p0282a10予止愛念所　彼所吹來香
遠方伽伽蒂　予心執彼所

N34n0018_p0282a12金翅鳥王聞此唱第二之偈：

N34n0018_p0282a13二

N34n0018_p0282a13如何超越此大海　如何超越殑伽河
如何得以渡七海　睒婆梨樹如何攀

N34n0018_p0283a01納陀庫衛拉聞此唱第三之偈：

N34n0018_p0283a02三

N34n0018_p0283a02依汝超越此大海　依汝超越殑伽河
依汝得以渡七海　睒婆梨樹依汝攀

N34n0018_p0283a04於是金翅鳥唱第四之偈

N34n0018_p0283a05四

N34n0018_p0283a05可恥予大身　可恥無思慮
予為妻密夫　既迎且又送

N34n0018_p0283a07彼伴妃來，送返波羅奈王，即不再來。

N34n0018_p0283a08結分

N34n0018_p0283a08佛述此法語後，說明聖諦之理——說聖諦之理竟，厭出家之比丘入預流果——於是佛為作本生今昔之結語：「爾時納陀庫衛拉是此厭世之比丘，王即是我。」

N34n0018_p0283a11三二八　不可悲本生譚

N34n0018_p0283a12〔菩薩＝行者〕

N34n0018_p0283a13序分

N34n0018_p0283a13此本生譚是佛在祇園精舍時，對某家主人之妻亡故所作之談話。彼因妻之亡故，不去沐浴、不為食事、無意工作，彼唯悲哀不堪，往墓場悲歎，徬徨徘徊。然彼內心如家中之燈火，點燃預流向之根機。佛於晨起徧觀世界，覽見此人，佛思：「能除彼之悲歎，使彼得入預流向者，除予之外，別無他人，我將助彼完成。」佛於午食後托鉢歸來，攜同伴者至彼家戶口。主人出迎，表種種敬意，使佛就座，主人禮拜，坐於一方。佛云：「信士！何故沉默？」「唯然，世尊！予因妻亡故，悲思過深。」佛言：「信士！當壞者壞，思慮其壞是為不當。昔日賢人等妻死去，『當壞者壞』，並無愁思。」佛應彼之求，為說過去之事。

N34n0018_p0284a07主分

N34n0018_p0284a07此故事於第十篇之小菩提童子本生譚（第四四三）中說出，此則為其大略。昔日，波羅奈國梵與王治國時，菩薩出生於婆羅門家，達成年後，於得叉尸羅修習一切學藝，還來父母之前。在此本生譚中，摩訶薩為一少年之淨行者，彼之兩親，欲為彼尋娶，菩薩云：「予欲出家。」二人再三強迫，菩薩造一黃金人形謂曰：「如得此少女，則我娶之。」兩親派遣多人囑咐：「將此黃金人形坐於覆蓋之車中，巡迴搜索於全閻浮提，如發現如此婆羅門族之少女，於其處贈與人形，伴少女歸來。」

N34n0018_p0284a13然其時有一積善業之人，由梵天世界降生於迦尸國之某市場村有八億財產之婆羅門家，名桑米拉巴西尼之少女。彼十六歲時，美貌可愛，貌如天女，具一切之相好。彼女之心未曾起有慾情，為一極度清淨行者。彼攜黃金人形搜尋之夥伴等，抵達此村，此處之諸人見此人形咸謂：「某某婆羅門之女桑米拉巴西尼如何出現於此處？」諸人聞此，均望婆羅門之家看望桑米拉巴西尼。彼女向兩親傳言：「予於雙親亡故後，即行出家，予無持家之意。」兩親曰：「吾女！汝欲何為？」於是受取黃金之人形，而由多人伴送少女。

N34n0018_p0285a06菩薩與桑米拉巴西尼二人均在煩厭之下結婚，二人同室、同牀、同寢，但互不以慾情之眼相看，二人直如淨行者同住一處。其後菩薩之兩親死亡，彼於弔祭兩親之後，呼桑米拉巴西尼曰：「吾婦！予家之財產八億，汝家之財產八億，汝只取此財產，即可立家。予欲出家。」婦云：「公子！君如出家，予亦出家，予不能捨君不顧。」「如此請來。」於是二人將所有財產作為施物而與人，一切產業捨如唾痰，二人同入雪山之中，出家為苦行者，拾森林之樹根及果實以為食，長久期間住於其所。後為得鹽食與酸味之物，下雪山，次第遊歷，抵達波羅奈，住於王苑之中。女行者因食無味調理之飯食而罹患赤痢，不能入手有效之藥，身體非常虛弱。菩薩外出托鉢時，抱持彼女來至都門，使睡臥於一室板牀之上，自己前往托鉢。當菩薩尚未歸來之際，彼女已行斷氣，多數人等見女行者氣品高尚之姿，均圍繞而悲泣。菩薩托鉢回返，知彼女之死，菩薩曰：「當壞者壞，諸行無常，此乃運命。」彼坐於女行者之板上，將種種之食物一同混合而食，然後洗口。圍繞其處站立人等問曰：「此出家之女行者，為汝何人？」「此為予未出家時之妻君。」「尊師！我時不能忍耐而悲泣，君如何無有悲哀之心？」菩薩云：「此人如生活在世，對我尚有某種名份，今已往其他世界，一切亦均歸烏有，彼往他人之住所而去，予又如何可泣？」於是菩薩為多數之人等說法，唱次之偈：

N34n0018_p0286a08一

N34n0018_p0286a08吾婦！汝於多人中存在　彼等有汝我何有
然而我之有此愛　即我對汝不興悲

N34n0018_p0286a10二

N34n0018_p0286a10隨其失亡者　一一如興悲
常入死領土　觀己實可悲

N34n0018_p0286a12三

N34n0018_p0286a12立坐與臥　又加行者
眼開又閉　無人思齡

N34n0018_p0286a14四

N34n0018_p0286a14不完又易變　無疑為我身
殘者垂慈念　過去不可悲

N34n0018_p0287a02如是菩薩依此四偈，說明無常相狀之法，多數之人為女行者之遺骸料理善後。菩薩入雪山地方得禪定與神通，成得生梵天界之身。

N34n0018_p0287a04結分

N34n0018_p0287a04佛述此法語後，說明聖諦之理——說聖諦之理竟，此主人入預流果——佛為作本生今昔之結語：「爾時之桑米拉巴西尼是羅睺羅之母，行者即是我自身。」

N34n0018_p0287a07三二九　黑腕猿本生譚

N34n0018_p0287a08〔菩薩＝鸚鵡〕

N34n0018_p0287a09序分

N34n0018_p0287a09此本生譚是佛在竹林精舍時，對不受人施與尊敬之提婆達多所作之談話。提婆達多無故對佛結怨，雇弓師放納羅吉利象，其罪世間周知，為彼所規定之食物及其他常住供養均皆停止，王亦不看顧於彼。彼之施與尊敬，皆不得受，於是至每家乞食而食。比丘等於法堂開始談論：「諸位法友！提婆達多云：『予將受施與尊敬。』彼雖在受食，但不能堅固維持而行。」適佛出堂問曰：「汝等比丘！汝等今有何語，集於此處？」比丘白佛：「如是如是之語。」佛言：「汝等比丘！彼非自今日始，於前生提婆達多即不受施與尊敬。」於是佛為說過去之事。

N34n0018_p0288a02主分

N34n0018_p0288a02昔日，波羅奈國王達難闍耶治國時，菩薩為一名羅陀之鸚鵡，體大甚肥，其弟名布吒婆陀。一獵夫捕此二隻之鳥獻與波羅奈王，王將此二鳥入於金籠，食以甘穀，飲砂糖水以飼養，實以為非常之物加以重視。一切飲食食物，無可詳論之美好。然於森林之中有一男人捕獲一隻名黑腕之大猿，獻與國王，此一後來之物，亦善為配給飲食加以重視；於是鸚鵡等之飲食物配給粗略，不受重視。菩薩具有菩薩之特性，不發任何言語，然其弟無此特性，見猿受重視，不能忍耐，對其兄曰：「兄長！以前於此王宮，味佳之食物，皆為我等所得，今則我等不得，均持往黑猿之所。我等由達難闍耶王處不得食物，不受重視，不如往森林中住於彼處。」於是唱第一之偈：

N34n0018_p0288a11一

N34n0018_p0288a11我等先由王得食　今則皆與棲枝獸
羅陀！我等不若入森林　我等不顧財勝王

N34n0018_p0288a13羅陀聞此唱第二之偈：

N34n0018_p0288a14二

N34n0018_p0288a14得與不得譽不譽　受褒受訾苦又樂
此乃人間界常法　布吒婆陀汝勿憂

N34n0018_p0289a02布吒婆陀聞此，不堪羨猿之情，唱第三之偈：

N34n0018_p0289a03三

N34n0018_p0289a03羅陀！汝實甚賢明　知未來之利
此一賤枝獸　如何受排擠

N34n0018_p0289a05羅陀聞此唱第四之偈：

N34n0018_p0289a06四

N34n0018_p0289a06動耳尊大風　忿氣脅王子
食物將遠離　黑腕自為此

N34n0018_p0289a08黑腕經過數日，於王子等面前動耳，作某種之威脅，王子等皆恐怖揚聲。王問：「此何事故？」臣下使王聞此事情，王云：「將彼趕走。」於是猿被逐出。鸚鵡等仍如以前得飲食物而被重視。

N34n0018_p0289a11結分

N34n0018_p0289a11佛述此法語後，為作本生今昔之結語：「爾時之黑腕是提婆達多，布吒婆陀是阿難，羅陀即是我。」

N34n0018_p0290a02三三〇　驗德本生譚

N34n0018_p0290a03〔菩薩＝司祭〕

N34n0018_p0290a04序分

N34n0018_p0290a04此本生譚是佛在祇園精舍時，對為試驗其德之婆羅門所作之談話。此故事已於以上二度（第八六及第二九）說出。此處菩薩為波羅奈王之司祭。

N34n0018_p0290a06主分

N34n0018_p0290a06彼為試驗自己之德，彼由金庫官之室，連續三日取去金貨，人以其為盜賊，捉往國王之前，彼立於王之近前，唱第一之偈：

N34n0018_p0290a08一

N34n0018_p0290a08德為最善者　世間無上物
有劇毒之蛇　不殺有德者

N34n0018_p0290a10彼稱揚德行，求王許可出家，於是出家而去。一日，有一鷹由屠店中攫得一片之肉，向空中飛去。彼為他鳥包圍，用足爪嘴等搏擊，彼不堪其苦，將肉片掉落。又此鳥取肉，彼亦同樣受苦，掉落肉片，又被他鳥所取。如是每一取者，輒受他鳥追逐，而落肉才為脫苦。

N34n0018_p0290a14菩薩見此自思：「慾者譬之肉片之物，執此者苦，棄此者樂。」於是唱第二之偈：

N34n0018_p0291a01二

N34n0018_p0291a01彼時某物者　鷙鳥來奪食
一物不持者　彼等皆無害

N34n0018_p0291a03彼出都而行，途中於夜間寢於某村一軒之家。其家有一使女名賓伽羅，彼女與某男約於「如是如是」之時刻前來。女為主人等洗足，主人等就寢，彼女待此男之來坐於廊下。彼女自思：「今將來矣，今將來矣。」於是初夜、中夜已過，待至天明，彼女斷念：「彼不來矣。」於是臥牀而入眠。菩薩見此情景自思：「此女因慾情思此男而坐待，今知此男不至而斷念安寢。煩惱之中，慾情為苦，無慾情則樂。」於是唱第三之偈：

N34n0018_p0291a09三

N34n0018_p0291a09無慾者樂臥　有樂之效果
以無慾為慾　賓伽羅樂臥

N34n0018_p0291a11彼於翌日由村中分手於森林，見森林之中有一苦行者一心修禪定而坐，彼思：「此世來世無有優於禪定之樂者。」於是唱第四之偈：

N34n0018_p0291a13四

N34n0018_p0291a13優於三昧者　此世他世無
得此三昧者　自他皆無害

N34n0018_p0292a01彼入森林中出家，入仙人之道，得禪定與神通，成為可生梵天界之身。

N34n0018_p0292a02結分

N34n0018_p0292a02佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時司祭即是我。」

N34n0018_p0293a01第四章　時鳥品

N34n0018_p0293a04三三一　拘迦利比丘本生譚

N34n0018_p0293a06〔菩薩＝大臣〕

N34n0018_p0293a07序分

N34n0018_p0293a07此本生譚是佛在祇園精舍時，對拘迦利所作之談話。此一故事於塔伽利迦本生譚（第四八一）中說出。

N34n0018_p0293a09主分

N34n0018_p0293a09昔日，波羅奈國梵與王治國時，菩薩為寶之大臣（重要事務之大臣），王為口快之人。菩薩自思：「王有口快之癖，當使改正。」彼就此搜尋譬喻，經過時日。某日王入御苑之中，坐於為王座用之板石之上。其上有菴羅果樹，其中有一烏巢，有一黑時鳥置其自己之卵而去。爾時一雌烏來溫鳥之卵，不久時鳥之雛孵出，雌烏思為自己之子，用嘴銜餌飼養。雛鳥之翼，尚未十分成長之時，不意為時鳥之鳴聲。烏思：「此烏今鳴不同之聲，長大之後，將為何種不利？」於是以嘴啄殺，由巢中落下，恰落於王之足前。王問菩薩：「此為何物？」菩薩自思：「予欲諫王，搜尋一例，今已得見。」菩薩曰：「大王！言語過多，不擇時而言，遭逢此一結果。」「大王！此時鳥之雛，為烏所養，翼未十分成長，不意而鳴，於是烏知其非己子，以嘴啄殺而落下，無論人或畜類，不辨時而過於利口，遭此苦報。」菩薩為唱此等之偈：

N34n0018_p0294a05一

N34n0018_p0294a05時未到時　過度語者
如斯墮死　如時鳥雛

N34n0018_p0294a07二

N34n0018_p0294a07善磨之刃　愀心之毒
如吐邪語　爾速倒人

N34n0018_p0294a09三

N34n0018_p0294a09隨時適不適　賢者應護語
對己相等者　非時不得語

N34n0018_p0294a11四

N34n0018_p0294a11思慮有洞察　正時適度語
得勝一切敵　金翅鳥勝蛇

N34n0018_p0294a13王聞菩薩之說法，由此以後，為適度之發言。對菩薩授與較以前更大之名譽。

N34n0018_p0294a14結分

N34n0018_p0294a14佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時時鳥之雛是拘迦利，賢明之大臣即是我。」

N34n0018_p0295a03三三二　車鞭本生譚

N34n0018_p0295a04〔菩薩＝大臣〕

N34n0018_p0295a05序分

N34n0018_p0295a05此本生譚是佛在祇園精舍時，對拘薩羅王之司祭所作之談話。據傳，彼乘車往自己領地途中，於狹路行車之時，見一車隊，彼云：「汝等之車，向側方迴避，向側方迴避。」對方之車未能迴避，司祭發怒，以鞭投向最前車之御者，鞭中車軛而折返，擊中彼自身之額，額頓出瘤。彼還向王申告：「為御者所毆。」王喚御者調查，知彼本身之惡。

N34n0018_p0295a10某日，比丘等於法堂開始談論：「諸位法友！王之司祭云彼為御者等所毆，起訴而自負。」佛來此處問曰：「汝等比丘！汝等今有何語，集於此處？」比丘白佛：「如是如是之語。」佛言：「汝等比丘！彼非自今始，前生即亦如是。」於是佛為說過去之事。

N34n0018_p0295a14主分

N34n0018_p0295a14昔日，波羅奈國梵與王治國時，菩薩為王之裁判大臣。其後，王之司祭乘車往自己領地等等，皆與前述之事相同。然彼向王申訴，王自坐於裁判所中，喚御者等，調查此事，王云：「汝等毆予之司祭，額上起瘤。」王命：「汝等全部財產，受沒收之處分。」

N34n0018_p0296a04如此，菩薩向王曰：「大王！王未調查事情，而沒收彼等全部財產，然世間有自己擊中自己而言為他人擊打之人。因此，治世之方，不經調查而為裁判，實屬不宜。善加調查後，再為裁判，是則為宜。」於是唱次之偈：

N34n0018_p0296a07一

N34n0018_p0296a07打與被打　勝者負者
大王！率先語者　暫勿置信

N34n0018_p0296a09二

N34n0018_p0296a09賢者聽訟　就他方聞
聞雙方語　隨法而行

N34n0018_p0296a11三

N34n0018_p0296a11在家樂諸欲　不可成懶惰
出家自制心　王可無憂慮
惡行不可成　賢者無怒質

N34n0018_p0296a14四

N34n0018_p0296a14剎帝利之王　無慮不可行
大王！能行思慮者　增大譽名聞

N34n0018_p0297a02王聞菩薩之語，為正確之裁判。正確之裁判，罪在婆羅門。

N34n0018_p0297a03結分

N34n0018_p0297a03佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之婆羅門是今之婆羅門，賢明之大臣即是我。」

N34n0018_p0297a06三三三　蜥蜴本生譚

N34n0018_p0297a07〔菩薩＝大臣〕

N34n0018_p0297a08序分

N34n0018_p0297a08此本生譚是佛為祇園精舍時，對某家之主人所作之談話。此故事於前（第一三八、第一四一、第三二五之蜥蜴本生譚）既已詳出，此處則為二人償還負債歸返之途中，獵夫云：「二人共食。」得一蜥蜴而燒之。此男命妻取水後，一人將蜥蜴全部食之。妻還來時，彼云：「蜥蜴逃走。」妻云：「甚善，君使已燒之蜥蜴逃跑，如何可為？」

N34n0018_p0297a13婦人於祇園精舍飲水畢，坐於佛側。佛問曰：「此人思汝之利益，對汝敬愛，為汝盡力耶？」婦人云：「世尊！予思此人可愛，但此人對予並無愛情。」佛言：「雖然，汝勿憂心，此人雖然如此，然彼一旦思念汝之德行，必將讓汝一切權威。」佛應彼等之請求，為說過去之事。

N34n0018_p0298a03主分

N34n0018_p0298a03過去之事亦如前所出，但在此處，彼等還來途中，二人均甚疲乏，獵夫與一蜥蜴，彼云：「二人共食。」又得一蜥蜴燒之。王女以蔓草縛之，攜於手中，繼續行路。二人見有一池，於是坐於道外之阿說他樹下，王子云：「汝往取池之蓮葉包水還來食肉。」彼女以杖掛蜥蜴，前往取水。王子則將蜥蜴悉皆食之，僅揑下尾端，置於其處。王女持水歸來，王子云：「蜥蜴由杖而下，入蟻窩之中，予馳往捉其尾端，僅捉得之處，握於予手，彼掙脫而入於穴。」「君如何可為？對已燒之蜥蜴使之逃走，於我等如何可能？如是行矣。」女飲水後，往波羅奈行。

N34n0018_p0298a10王子登位，彼女立於第一妃之位，然對妃既不尊敬亦無供給。菩薩思使敬妃，立於王側云：「王妃！予等由妃之手未得任何一物，何以不受青睬？」妃云：「予亦由王未得何物，予又何能與君？由森林來時，王將已燒蜥蜴，一人獨享。」菩薩：「王妃！王不為如此之事，妃勿作是說。」於是妃向彼云：「此非汝所知，王與我知。」為唱第一之偈：

N34n0018_p0299a01一

N34n0018_p0299a01國主！汝今佩劍又著鎧　可憶汝在森林時
身著奇利達樹衣　阿說他枝掛蜥蜴
汝謂蜥蜴逃走時　汝之人我已盡知

N34n0018_p0299a04如是將王所犯之過，當眾透露。菩薩聞此云：「王妃！如此不為王之所愛，二人均為不快之思，如何能住於一處？」於是唱次之二偈：

N34n0018_p0299a06二

N34n0018_p0299a06拜者應拜　親者應親
為行事者　應行其事
無意於利　則不為利
不親之人　不可與親

N34n0018_p0299a10三

N34n0018_p0299a10施者即施　不起慾念
不自由者　不可相親
樹無果實　鳥即知之
能觀他者　此世為大

N34n0018_p0299a14菩薩為此語，王思起其德，王云：「吾妃！前此之間，予未思汝德，予依賢者得聞之語，思出汝德。請恕予之罪，總此王國，一切讓汝無餘。」於是唱第四之偈：

N34n0018_p0300a02四

N34n0018_p0300a02予應予力　為汝盡力
吾妃！期不忘恩　與汝權威
汝可以為　與所喜者

N34n0018_p0300a05王如斯云，與妃一切權威，並謂：「予以此人之恩蔭，憶起妃之德行。」於是與賢者亦以極大權威。

N34n0018_p0300a07結分

N34n0018_p0300a07佛述此法語後，說明聖諦之理¹——說聖諦之理竟，夫婦二人共入預流果——於是佛為作本生今昔之結語：「爾時之夫婦是今之夫婦，大臣即是我。」

N34n0018_p0300a13三三四　王訓本生譚

N34n0018_p0300a14〔菩薩＝仙人〕

N34n0018_p0301a01序分

N34n0018_p0301a01此本生譚是佛在祇園精舍時，對與國王教訓所作之談話。此一故事於三鳥本生譚（第五二一）中詳細說出。此處佛言：「昔日諸王聞賢者之言，正當治國，上行天上界之道。」佛應王之所求，為說過去之事。

N34n0018_p0301a04主分

N34n0018_p0301a04昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩出生於婆羅門之家，達成年後，修習一切學藝，出家入仙人之道，得神通與禪定，心情愉快。於雪山地方，由森林得樹根與果實為食而生活。

N34n0018_p0301a07爾時，王尋己之不德云：「何人有語己之不德者？」於王宮內外諸人中，於王都內外諸人中，不見任何一人語自己之不德。王云：「各地方如何？」於是自己變換容姿，巡迴走向地方。地方亦不見語自己之不德，只聞語自己之德，王云：「雪山地方如何？」於是向森林地方分入，各處走過之後，抵達菩薩之道院，禮拜菩薩，親切交談，坐於一方。恰於此時，菩薩由森林中持來已熟之榕樹果實而食，其甘甜而有滋養如甘蔗之粉，彼呼王曰：「大功德主！食此榕樹之熟果，應須飲水。」王依所云問菩薩曰：「尊師！此榕樹之熟果，非常甘甜。」「大功德主！此因王之正直平等治國，故此甘甜。」「尊師！若王為不法時，此果實即不甜耶？」「唯然，大功德主！王等為不法，則油、蜜、糖等，森林之樹根、果實之類，不甜亦無滋養，不僅如是，國中亦力拔而氣拙。然若王等為正義，則樹根、果實甘甜而有滋養，國中之勢力亦強大。」

N34n0018_p0302a03王只云：「尊師！誠如所言。」王未示知自己為王，禮拜菩薩，往波羅奈。王思：「予且誠見行者所云之事。」王行不法之事云：「如此將可判明。」經少時後，再往其處，禮拜坐於一方。菩薩如以前與王交談，與已熟之榕樹果實，而彼具有苦味。王云：「此甚苦澀。」唾之於地。「尊師！此甚苦澀。」菩薩云：「大功德主！王為不法矣。王等為不法，由森林之果實乃至一切之物，皆無味亦無滋養。」於是唱次之偈：

N34n0018_p0302a08一

N34n0018_p0302a08渡水之牛　長牛斜行
導者斜行　一總斜行

N34n0018_p0302a10二

N34n0018_p0302a10人間之中　許為長者
彼若非法　他眾勿論
王若違法　舉國受苦

N34n0018_p0302a13三

N34n0018_p0302a13渡水之牛　長牛直行
導者直行　一總直行

N34n0018_p0303a01四

N34n0018_p0303a01人間之中　許為長者
彼若行法　他眾勿論
王者隨法　舉國受樂

N34n0018_p0303a04王聞菩薩說法，告以自己為王，王云：「尊師！予將已熟榕樹之果，使之為甘，而又使之為苦，然今後予將使之為甘。」於是向菩薩禮拜而去，正當治國，一總之物，皆為正當之秩序。

N34n0018_p0303a07結分

N34n0018_p0303a07佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之王是阿難，行者即是我。」

N34n0018_p0303a09三三五　豺本生譚

N34n0018_p0303a10〔菩薩＝獅子〕

N34n0018_p0303a11序分

N34n0018_p0303a11此本生譚是佛在竹林精舍時，對提婆達多模倣佛之事所作之談話。此故事既已於前（第二〇四鵜烏本生譚）詳出，其概略如下。佛問曰：「舍利弗！提婆達多見汝等作如何狀？」長老白佛：「世尊！彼模倣世尊，交我手以扇而就寢，於是拘迦利以膝觸彼之胸，彼模倣世尊作痛苦之狀。」佛聞此而言曰：「舍利弗！提婆達多模倣於予見痛苦狀，非自今始，前生即見痛苦之狀。」佛應長老之請求，為說過去之事。

N34n0018_p0304a03主分

N34n0018_p0304a03昔日，波羅奈國梵與王治國時，菩薩出生為獅子族之身，棲於雪山岩窟之中，某日殺一水牛，食此飲水而返來棲所。一豺見而逃避不及，俯伏而臥。獅問：「汝豺！何為？」豺答：「尊主！予欲仕君。」獅云：「如此，汝來。」於是伴往自己棲所，每日持來肉類養之。

N34n0018_p0304a07彼得獅子之餘食而食，身體壯大，一日生起慢心，彼往獅子之所云：「尊主！予常為君之累贅，君每日持肉來養予。今日尊主且止於此處，予殺一象食肉，持來與君。」獅子云：「汝豺！汝莫作是思，汝生來非為殺象之身分，予殺之以肉與汝。象之體大，汝不可為倒置之事，應守予之言。」於是唱第一之偈：

N34n0018_p0304a11一

N34n0018_p0304a11汝豺！彼之體積大　身肥有長牙
汝今欲捕象　非汝種族為

N34n0018_p0304a13豺不顧獅子之遮攔，出岩窟大嚎三聲，提豺聲之鳴叫而去。見山麓有一黑象散步，彼思跳上飛撲其首，為象返彈倒於足下。象擡前脚踏其頭上，頭粉碎而成微塵，豺於當場悲歎而亡，象則揚其叫聲而去。菩薩前來立於山頂，見豺滅身云：「豺為自己之慢心而滅其身。」為唱次之三偈：

N34n0018_p0305a03二

N34n0018_p0305a03身非獅子　誇稱滅己
襲象臥地　豺不能起

N34n0018_p0305a05三

N34n0018_p0305a05身體長大且有譽　不量象之強有力
彼豺前往欲捕象　為象擊倒臥於地

N34n0018_p0305a07四

N34n0018_p0305a07有辨別力　思己之力
知量為事　皆依勉學
善選言語　多所獲利

N34n0018_p0305a10如斯菩薩依此等偈，於此世間語人以應為之事。

N34n0018_p0305a11結分

N34n0018_p0305a11佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之豺是提婆達多，獅子即是我。」

N34n0018_p0306a02三三六　大傘蓋王子本生譚

N34n0018_p0306a03〔菩薩＝大臣〕

N34n0018_p0306a04序分

N34n0018_p0306a04此本生譚是佛在祇園精舍時，對某詐欺漢所作之談話。現在之故事，前已出之。

N34n0018_p0306a06主分

N34n0018_p0306a06昔日，波羅奈國梵與王治國時，菩薩為王說俗事聖事之大臣。波羅奈王率大軍討伐拘薩羅王，抵達舍衛城交戰，都城陷落，國王被擄。拘薩羅王有一王子名傘蓋，彼化裝逃出，往得叉尸羅，修學三吠陀及十八學藝；離得叉尸羅，於一切場合修應用之學藝，到達某邊鄙之村。

N34n0018_p0306a10於此附近森林道院中生活之行者，其數為五百人。王子往行者之處，自思：「於此人等之所，將有所學。」於是自己亦出家，就彼等之所知者，盡學無遺，後彼即為此群眾之師。

N34n0018_p0306a13其後一日，彼呼行者之群問曰：「汝等何故不往中國地方？」「尊師！中國地方，人甚賢明，相互質詢，述禮儀之辭，唱祝賀呪文，若不能達，則受惡言，予等恐懼，不敢前往。」「汝等勿恐，此予皆能。」師云：「如是前往。」大眾皆自攜自己道具，逐漸行抵波羅奈城。

N34n0018_p0307a03波羅奈王以拘薩羅王國為自己之物，於彼處留置官吏，自己於其處，悉取其寶物還波羅奈，將寶入於鐵器，埋藏於王園之中。恰於此時，住於波羅奈之仙人等來至王苑之中過夜，翌日為托鉢出至都城，來至王宮門口。王見彼等之行儀甚善，頗為敬服，喚入宮中，使坐於大高臺上，供養粥與食物。於食事時刻之前，王問種種之事，傘蓋答覆王問，甚適王意。食事終了後，述種種禮儀之辭，王益加信任彼，互相約束，總住苑中。

N34n0018_p0307a09傘蓋發現隱藏物品之呪文，彼住於此處自思：「此王將予父之寶物藏於何處？」彼唱呪文觀察，知寶物隱藏於苑中之事。彼思：「取此寶物，回返予之王國。」彼呼行者等曰：「諸君！予實拘薩羅王之子，波羅奈王取予之國，予變裝逃出，至今為保生命而來。今予如將予家之寶入手，取之回返自己之王國，汝等有何打算？」眾曰：「予等與師一同回返。」彼云：「甚善。」於是作大革囊，於夜間掘地取出裝寶之器，入寶於囊，埋草於寶器中，五百仙人及其他人等運寶往舍衛城，將留守之官吏，悉數逮捕取返王國，施行修理屏障及瞭望臺等，嚴守都城，使敵王為戰，不能再行攻下。

N34n0018_p0308a03有報告者向波羅奈王云：「行者等取寶而逃。」王自往王苑開器，見只有草入其中。彼王失寶，大感悲哀，彼返都城後，口喊「草、草」，巡迴徬徨，無一人能得慰其悲哀。菩薩自思：「王大感悲哀，大聲呼叫奔走，此除予之外，其他任何人皆不得除此悲哀。予將使王成無悲之人。」

N34n0018_p0308a07彼一日與王寬心靜坐，當王又叫喊，菩薩唱第一之偈：

N34n0018_p0308a08一

N34n0018_p0308a08汝云草草　誰取汝草
汝草何用　唯只呼草

N34n0018_p0308a10王聞此唱第二之偈：

N34n0018_p0308a11二

N34n0018_p0308a11偉大梵行者　學深名傘蓋
總取予之物　投草而逃去

N34n0018_p0308a13菩薩聞此唱第三之偈：

N34n0018_p0308a14三

N34n0018_p0308a14給少得多　彼者如斯
總取己物　不取草事

N34n0018_p0309a02王聞此唱第四之偈：

N34n0018_p0309a03四

N34n0018_p0309a03守戒不為此　愚者此為戒
邪戒非堅戒　賢者何用此

N34n0018_p0309a05彼依菩薩非難之語，彼成無悲之身，正當而治國。

N34n0018_p0309a06結分

N34n0018_p0309a06佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時是大傘蓋是此欺瞞之比丘，賢明之大臣即是我。」

N34n0018_p0309a09三三七　座席本生譚

N34n0018_p0309a10〔菩薩＝行者〕

N34n0018_p0309a11序分

N34n0018_p0309a11此本生譚是佛在祇園精舍時，對某一比丘所作之談話。據傳，彼由田舍來祇園精舍，收拾法衣與鉢，禮拜佛畢，問沙彌及年輕比丘云：「諸位法友！由外方來舍衛城比丘，於何處接受供養？」「法友！有給孤獨大長者與毘舍佉大信女，此二人實如比丘眾之父母代理者，有非常之幫助。」比丘云：「予知之矣。」翌日晨起，於任一比丘尚未來時，彼來至給孤獨長者家之門口。彼為此一時分前來，無任何一人見彼，彼於其處，未得何物。於是來至毘舍佉家之入口，其處亦為過早前來，亦未得何物。彼於巡迴各處後再往，已至粥之終時；再巡迴各處行走，飯之時已過。彼還精舍云：「此二家無信仰心亦未有清淨心，而此處比丘等則云：『信仰心誠篤且具清淨心之家。』」彼對此二家族加以貶薄。

N34n0018_p0310a06如是某日於法堂中，開始談論：「諸位法友！如是如是之比丘，於時刻之外，立於家之門口而不得供養之物，貶薄家族而行。」佛出於彼處問曰：「汝等比丘！汝等今有何語，集於此處？」比丘白佛：「如是如是之事。」佛喚彼來問曰：「此為真實耶？」此比丘白佛：「世尊！是為真實。」佛言：「汝比丘！汝何故發怒？前生佛尚未出世時，諸位行者，立家門口，雖不得供養物亦不發怒。」於是佛為說過去之事。

N34n0018_p0310a11主分

N34n0018_p0310a11昔日，波羅奈國梵與王治國時，菩薩出生於婆羅門之家，達成年後，往得叉尸羅，修習一切學藝，爾後出家為行者。彼長期間住雪山地方，為得鹽食與酸味之物，來波羅奈，住王苑之中，翌日為托鉢入於都中。爾時波羅奈長者為一信心誠篤，心地清淨之人，菩薩問：「何處有信心之家？」彼聞：「為長者之家。」於是來至長者之家門口而立。爾時長者恰往王處問候，家中之人不見行者，彼乃歸還。長者由王宮歸途中見行者禮拜，取鉢伴歸，招座洗足，塗以塗香，以粥與硬食及其他之物，飽事供養。食事之間，詣問種種事項。食事後，禮拜行者，坐於一方，云：「尊師！凡來我等門口之人，無論乞食、踏行正道之沙門、婆羅門，未受款待與尊敬而離去者，至今尚無一人。然今日予家之人等，對尊師未能注意，座席、飲水、洗足水、粥食、飲料，未與奉上，尊師未得而離去，此為我等之疏失，請與寬恕。」於是唱第一之偈：

N34n0018_p0311a08一

N34n0018_p0311a08未設座席　不供飲食
梵行者！請與恕我　我知此過

N34n0018_p0311a10菩薩聞此，唱第二之偈：

N34n0018_p0311a11二

N34n0018_p0311a11予為此事　無恨無怒
我無些許　不快之意
彼時予思　此或家法

N34n0018_p0311a14長者聞此，唱其他二偈：

N34n0018_p0312a01三

N34n0018_p0312a01祖先以來　我家常法
座水塗油　供此等物

N34n0018_p0312a03四

N34n0018_p0312a03祖先以來　我家常法
供人如仕　最上智者

N34n0018_p0312a05菩薩數日之間，為波羅奈長者說法，住於其處。然後再歸雪山地方，得通力與禪定。

N34n0018_p0312a07結分

N34n0018_p0312a07佛述此法語後，說明聖諦之理——說聖諦之理竟，彼之比丘入預流果——佛為作本生今昔之結語：「爾時波羅奈長者是阿難，行者即是我。」

N34n0018_p0312a10三三八　稃本生譚

N34n0018_p0312a11〔菩薩＝教師〕

N34n0018_p0312a12序分

N34n0018_p0312a12此本生譚是佛在竹林精舍時，對阿闍世王子所作之談話。據傳，彼宿於母胎，其母即拘薩羅王之王女，起欲飲頻婆娑羅王右膝之血之願望¹，而又希望無論如何，必須滿足此願望。妃被侍女等問而對彼等言及此事，王亦耳聞此事，呼觀人相者問曰：「妃起此願望，其結果為何？」人相觀者答曰：「宿於妃胎之胎兒，為滅汝而奪取王位者。」王云：「若予之兒殺予取得王位，其有何惡事？」王以刀刺右膝，以金器盛血，使妃飲之。

N34n0018_p0313a04王妃自思：「若予腹中之兒殺父，予將如何處置？」彼女為墮胎兒，揉腹而汗出。王知此呼妃而囑咐云：「吾妃！予等之兒殺予奪取王位，雖然予尚不老，但並非不死之身。予望見予子之顏，自此以後，斷然不可為如此之事。」妃往王苑揉腹，王知之後，禁妃以後入苑。妃月滿生兒，命名之日，因王子未生即為父之敵²，故命名為阿闍世。

N34n0018_p0313a09彼於王子相應重視其成長，某日之事，佛由五百比丘引伴，入於王宮著坐。王為佛與比丘眾等準備佳味之軟硬食物，禮佛聽法而坐。王由強固愛情之念，抱王子置於膝上，對王子由愛著之心，只思於彼而不聽法。佛知王之游疑不決，佛言：「大王！昔日諸王，不信自己之王子等，使之隱居，而下命令云：『待予死後，伴來即王之位。』」佛應王之請求，為說過去之事。

N34n0018_p0313a14主分

N34n0018_p0313a14昔日，波羅奈國梵與王治國時，菩薩於得叉尸羅之所，為四方有名之師尊，對多數之王子及婆羅子等，授與學藝。波羅奈王之王子，年十六歲時，來至其前，修習三吠陀及一切學藝，學成後，求師許可歸宅。師尊依觀人相術觀彼王子，自思：「此王子為其子而有障，予將依通力為之攘解。」於是封以四偈，且告彼云：「第一之偈，於汝登王位，汝之子十六歲時，於食事，請唱此偈；第二之偈為於行大接見時唱之；第三之偈為昇宮殿時，立於最上之階唱之；第四之偈，入於住殿寢所之時，立於廊下唱之。」彼云：「甚善。」謹遵師命，拜師而去。彼據於副王之位，父死而昇王位。

N34n0018_p0314a08其子年十六歲時，父王苑遊或為其他而外出時，見父王威儀堂堂，彼思害父而奪取王位。於是彼語自己之侍者，彼等云：「大王³所思甚是，年歲老大，取得王權，無何意義。用何手段，使王亡故，則即善能取得王位。」王子自思：「予使其吞毒而殺之。」於是與王共進晚餐時，手持毒藥而坐。當飯盛於鉢中，王唱第一之偈：

N34n0018_p0314a12一

N34n0018_p0314a12鼠善知稃　亦善知米
稃與稃去　彼唯食米

N34n0018_p0314a14王子自思：「予計為其識破。」心懷恐懼，於盛飯鉢中不能入毒，起座拜王而去。彼以此事語自己侍者問曰：「今日先被看破，此後如何殺之？」其後彼等隱於苑中，秘密商談，勸王子曰：「今有一策，予等一同整齊攜刀列隊，等待向王問候時，予等立於大臣之間，乘王不備而刺殺之。」王子曰：「甚善。」同意於行大接見時，以身佩刀前往，探尋何處有刺王機會之來。然於此瞬間，王唱第二之偈：

N34n0018_p0315a05二

N34n0018_p0315a05森林中談　村中秘語
如斯如斯　予已知之

N34n0018_p0315a07王子自思：「父已知我為敵。」當場遁去，告語侍者。經七八日，彼等云：「王子！汝父並未思汝為王之敵，此唯汝之想像，汝應完成大業。」

N34n0018_p0315a09王子一日提刀立於殿階之頂房中，王立於階段之頂唱第三之偈：

N34n0018_p0315a10三

N34n0018_p0315a10父猿有牙⁴　正生其子
子尚年幼　咬其睪丸

N34n0018_p0315a12王子自思：「父王欲行捕我。」於是驚恐遁去，對侍者云：「父王威脅於我。」於是經半月後，彼等云：「王子！若王知汝之事，於此期間，絕無寬恕之理，此只為想像之語，汝應成大業。」

N34n0018_p0316a01彼一日攜刀入於王宮之寢殿，彼思：「俟王之來，即與刺殺。」彼隱臥於座下。王於晚餐終了後，侍者等退去，王云：「予將入寢。」入於寢殿立於廊下唱第四之偈：

N34n0018_p0316a03四

N34n0018_p0316a03盲目之山羊　潛入芥子畑
臥於其下者　予已知為誰

N34n0018_p0316a05王子自思：「父已看破，父將殺我。」於是心懷恐懼，由座下爬出，將刀投於王之足下，俯伏臥於足下云：「請王寬赦。」王云：「汝思自己所為之事，無人得知。」王責難後，以鎖縛彼投入牢獄，置守衛者看守。

N34n0018_p0316a08爾時王思菩薩之德。其後王死，王之遺骸處理之後，將王子由牢獄釋出，即王之位。

N34n0018_p0316a10結分

N34n0018_p0316a10佛述此法語後向王曰：「大王！昔日之諸王，於可疑者疑之。」佛說明其理由，王對佛之此語，仍不留意。於是佛為作本生今昔之結語：「爾時於得叉尸羅響名四方之師尊即是我。」

N34n0018_p0317a10三三九　巴威路國本生譚

N34n0018_p0317a11〔菩薩＝孔雀〕

N34n0018_p0317a12序分

N34n0018_p0317a12此本生譚是佛在祇園精舍時，對不受供養與尊敬之外道所作之談話。佛未出世之間，外道等得供養物，佛出世後，外道不受供養與尊敬，如同太陽昇起之螢光。彼等就此事，於法堂中開始談論。佛出問曰：「汝等比丘！汝等今有何語，集於此處？」比丘白佛：「如是如是之事。」佛言：「汝等比丘！此非自今日始，前生有德之人未出之間，無德之人，於供養物、名譽均達到絕頂，但有德之人出，則無德之人，皆無供養與尊敬。」於是佛為說過去之事。

N34n0018_p0318a04主分

N34n0018_p0318a04昔日，波羅奈國梵與王治國時，菩薩出生於孔雀之族，隨其成長，具無上美麗之羽毛，徘徊於森林之中。此頃，某商人等持有知方向之鴉，往巴威路國¹，彼時巴威路國尚無鳥類，每見彼國之人攜來之鳥，止於帆柱之頂，彼等見而讚鴉云：「請觀其皮膚之色，嘴突出於首之最先部位，眼似摩尼寶珠。」彼等向商人等云：「商主！請將此鳥賣與我等，此於我等至為有用，君等可於汝國入手他之此物。」「如是以金購買。」「一枚金幣如何？」「不能成交。」於是漸漸加值，「百枚如何？」「此鳥對予等有大用途，今對君等表示親密之意。」於是以百枚金幣讓渡。

N34n0018_p0318a11諸人受取此鳥，入於金籠，以種種魚肉及果實之類餵養。鴉有十種惡德，居於他鳥所不棲之處，今於食物之上、名譽之上，皆居第一。

N34n0018_p0318a13其後此商人等捕得一羽之孔雀王，君以調教，聞彈指之音即鳴，聞叩手之音即跳，彼等來至巴威路國。於多人集合之所，孔雀止於船舳之端，擴翼擊羽，揚鳴美聲，人人見彼大喜，謂曰：「商主！此鳥殊甚奇麗，為馴善之鳥王，請與予等。」「最初我等伴鴉前來，為君等所取，今伴孔雀王來，亦欲索要，今後不能伴鳥前來貴國。」「誠如君言，商主！君等可於自己之國入手他之此物。」於是提高價錢，以千枚之金幣買下，將之入於鏤以七寶之籠，與以魚肉果實之類與甘炒穀物，甘蔗昆蟲以及其他之物飼養。於是孔雀王於食物之上，皆居第一。自孔雀王來之後，鴉之補給與尊敬均已降落，竟無一人對彼加以青睞。鴉不得食，呀呀鳴叫，於塵塚上下。

N34n0018_p0319a07結分

N34n0018_p0319a07佛為二者之故事作結，現等覺者唱次之偈：

N34n0018_p0319a08一

N34n0018_p0319a08有冠有美聲　未見孔雀時
捧獻肉果實　烏鴉受尊敬

N34n0018_p0319a10二

N34n0018_p0319a10孔雀有善聲　來巴威路時
利益與尊敬　較鴉為達勝

N34n0018_p0319a12三

N34n0018_p0319a12光輝燦爛一法王　佛陀尚未出世時
他之世間凡愚者　尊敬沙門婆羅門

N34n0018_p0319a14四

N34n0018_p0319a14有美聲者　說佛之法
利益尊敬　遠勝外道

N34n0018_p0320a02佛唱此四偈，為作本生今昔之結語：「爾時之鴉是尼乾若提子，孔雀王即是我。」

N34n0018_p0320a07三四〇　維薩易哈長者本生譚

N34n0018_p0320a08〔菩薩＝長者〕

N34n0018_p0320a09序分

N34n0018_p0320a09此本生譚是佛在祇園精舍時，對給孤獨長者所作之談話。此故事既已在堅木樹炭火本生譚（第四〇）中詳出，此處佛喚給孤獨長者言曰：「昔日賢家之主人等對帝釋天王立於空中云：『不可為施』，妨礙所行，不以為意而行布施。」佛應長者之請求，為說過去之事。

N34n0018_p0320a13主分

N34n0018_p0320a13昔日，波羅奈國梵與王治國時，菩薩為具有八億之富名維薩易哈長者，持五戒、有施志、喜為施捨。彼於四方之門，都之中央與自己家之門口，於此六所，設布施堂以行施，每日每日捨出六十萬之寶。食事無論菩薩與乞食，均一視同仁。

N34n0018_p0321a02長者之施，使閻浮提中之人，停止田畑工作前來受施，其布施之威力，震動帝釋天宮，使天王之赤黃毛氈色之石座發生暖意。王思：「何人使予由此位置震動？」加以探索，見長者，王思：「此維薩易哈具有能使全閻浮提之人，停止田畑工作前來受施之極度廣大之施力。依此布施，使予動搖，彼將自為帝釋天。予將使彼無寶，成為貧乏之人，使彼不再行施。」於是將一切財寶、穀物、油、蜜、糖、下人使者之輩，悉皆消滅。失去施之人等前來報告：「施主！布施堂已不見，原建之施所，任何一處，均已不見。」「由此處運物品前往，施捨不可中斷。」並喚妻云：「汝繼續行施。」妻到處探尋家中，值半金幣之物，亦未發現。妻云：「家中除衣物外，予未發現任何一物。」七寶之藏室，門戶已開，不見何物。家中除長者與其妻之外，其他使者下人之輩，一總不見。菩薩再喚其妻云：「施捨不能中止，汝往家中各處搜尋。」

N34n0018_p0321a12於此瞬間，有一刈草之男將鐮刀，扁擔以及其縛草之繩，投入戶內而離去。長者之妻持來曰：「除此之外，未見任何之物。」菩薩云：「我等從來未有刈草之事，然今日持來刈草，賣出以作相當之施。」菩薩恐中絕施捨，攜鐮刀、扁擔及繩索出都，往草原刈草，並謂：「一捆我等自用，一捆行施。」彼縛兩捆之草，以扁擔擔來，於都門之處販賣，得數金幣，以一部施與乞食。乞食者之數多，皆云：「施與我等，施與我等。」於是以其餘一部亦均施捨，當日與妻均不得一日之食而行過。如斯渡過六日之間。

N34n0018_p0322a05第七日長者運草歸來，彼生來為弱質之人，七日之間不食，額頭當太陽之熱，頭暈而目眩，體力不支，投草散落倒地。帝釋天察見彼之所為，剎那來至其處，立於空中唱第一之偈：

N34n0018_p0322a08一

N34n0018_p0322a08維薩易哈！汝先行施　減汝之寶
若不行施　汝財有餘

N34n0018_p0322a10菩薩聞彼之語問曰：「汝為何人？」「予帝釋天。」菩薩云：「帝釋天者，自己行施，持戒法，守布薩日，守七誓而出生為帝釋天之身，然貴君基於自己之權威，妨礙布施，實甚卑劣。」於是唱次之三偈：

N34n0018_p0322a13二

N34n0018_p0322a13有千眼者　位行尊者
假令雖貧　不為卑鄙
人主！為富棄信　寶非我物

N34n0018_p0323a02三

N34n0018_p0323a02一車行路　他車行之
婆沙婆！古人之蓄　殖人之殖

N34n0018_p0323a04四

N34n0018_p0323a04若有則施　無如何施
我身如斯　尚施不怠

N34n0018_p0323a06帝釋天知不能遮，問曰：「汝何故行施？」答曰：「予不望為帝釋天與梵天而行施，予望為一切智者而行施。」帝釋天聞彼之語大喜，以手撫其背，於此瞬間，完全如同飽食之人，全身充滿活力。帝釋天以其威力，使其財寶完全如以前毫無區別。帝釋天云：「大長者！君自今以後，每日以百二十萬金行施。」使其家之寶，無限增殖，帝釋別長者歸自己之處而去。