本生經 (N0018)

N37n0018_p0046a02結分

N37n0018_p0046a02佛述此法語後，佛言：「汝等比丘！如斯我於前生亦為世而作利行。」於是，佛為作本生今昔之結語：「爾時摩兜麗是阿難，帝釋即是我。」

N37n0018_p0049a02四七〇　拘私夜長者本生譚

N37n0018_p0049a03拘私夜長者本生譚於天食本生譚（Sudhābhojana-jātaka）（第五三五）中說明。

N37n0018_p0049a05四七一　牡羊本生譚

N37n0018_p0049a06牡羊問答於雲瑪伽本生譚（第五四六）中說明。

N37n0018_p0049a08四七二　大蓮華王子本生譚

N37n0018_p0049a09〔菩薩＝王子〕

N37n0018_p0049a10序分

N37n0018_p0049a10此一本生譚是佛在祇園精舍時，對青年淨行女旃闍所作之談話。十力尊初證菩提，弟子之數甚多，無數之天、人達聖者之地位，於功德之根源擴張之時，其所受之布施與所獲莫大之名聲。外道等如同螢光對朝日之前，所受之布施與所獲之名聲，全歸無有。彼等立於道中：「如何惟沙門瞿曇為覺者，而我等亦為覺者；如何惟對彼布施者得大果報，而對我等布施者亦應得大果報。請向我等以為布施。」如是向諸人施教，但仍不能得到布施與名聲，於是，私相集合思考：「究以如何方法，向諸人之間使對瞿曇引起非難，使其失去布施與名聲。」

N37n0018_p0050a03爾時，舍衛城有一名旃闍之青年出家女，為一具有無比美貌之姿者，恰如天之伎女，身體光芒四射。於是，某一外道向此等酷惡集會之人云：「若能依此青年淨行女旃闍使對沙門瞿曇產生非難，則其布施與名聲豈不均將破壞。」彼等云：「此亦為一方法。」與以贊成。

N37n0018_p0050a07爾後，旃闍來至外道之僧院，問候如儀而立。外道等故不與彼女交談，彼女云：「究竟我有何罪？予豈非三度為辭儀耶？」更曰：「究竟我有何罪？何以貴君等不與予語。」外道：「吾妹！沙門瞿曇困惱我等，我等所獲之布施與名聲全歸無有之事，汝不知耶？」旃闍：「予概不知。然，予有何能為之事耶？」外道：「吾妹！若汝望我等安穩，以汝自己之力使對沙門瞿曇引起非難，希能得破壞其布施與名聲。」旃闍：「甚善，諸君！此為予所慣為之事，請勿憂心。」彼女如斯云畢而去。

N37n0018_p0050a13彼女依女人所持之欺瞞手段，其後，凡於舍衛城之人等由祇園精舍聞法出來時分，彼女著臙脂色之著物，手持香及花鬘，故向祇園之方向出發而去，如被問及「現今時分汝往何處」，答云：「貴君等聞予之去處何為？」於是，彼女往祇園精舍近處之外道僧院宿泊。晨朝，優婆塞等為最初之寒^A3暄由市內出來時，彼女洽如於祇園宿泊之狀入往市內，當被問及「汝於何處宿泊」，答：「貴君等知予之宿泊之處何為？」經半月一月之後，被問及時云：「於祇園精舍與沙門瞿曇共同宿泊於同一香室之中。」普徧人等：「此究為真實耶？」均抱有疑念。三四月後，彼女以布片裹腹，顯示為姙婦之形象，上著赤衣而云：「予依沙門瞿曇而懷姙。」使愚癡人等信以為真。

N37n0018_p0051a07經八九月，彼女以木製之圓板縛結於腹部，於其上纏以赤衣，以牛顎骨擦腫手足及背部，使現腫漲，顯示各器官疲困已極之狀。而於如來將夕暮坐於華美座上說法之時，彼女來至法堂立於如來之前：「大沙門！貴君於多數人等之前說法，其聲如何美妙，其唇如何善觸，但予依貴君姙娠月滿，而貴君不與我以臥室與蘇油。汝自身不為，且亦不向其他侍者比丘，又不向拘薩羅王、給孤獨長者，大優婆夷毘舍佉，對此年少之女之困苦云予看顧。貴君只知享樂之事，而不見此胎兒之煩惱。」彼女如此言說，恰似手握污物之塊穢褻月輪，於諸弟子當中，公然誹謗。如來止法語，如獅子狀舉大聲言曰：「汝女人！汝所言事之真偽，惟有我與汝知。」旃闍：「誠然如是，沙門！因此惟貴君與予知之，故有此事。」

N37n0018_p0052a02爾時，帝釋之寶座現熾熱之徵候，彼善思惟，判知此青年之出家女旃闍，以無稽之事誹謗如來，彼思：「此事必須掃除。」彼與天子四人一同前來。天子等化為幼鼠，將所縛木製圓板之紐一次咬斷，所纏之著物為風吹起，木製之圓板落於彼女足甲之上，將雙足之脚尖一齊斬斷。諸人罵曰：「此不吉之奴，何故誹謗等正覺者？」向其頭上啐痰，以土塊、木杖及手由祇園精舍追擊出去。彼女出至如來視野之外時，大地開啟裂口，由阿鼻地獄噴出火焰，彼女如被親族所贈之衣包裹之狀，墮往阿鼻地獄。其他諸外道所獲之布施名聲亦歸無有，而十力尊之所獲更愈增多。

N37n0018_p0052a09翌日，比丘等於法堂談及此事，如花之開放：「諸位法友！青年淨行女旃闍，以無稽之事誹謗如是有大德最值得布施之等正覺者，為此招來大破滅。」佛出於此處問曰：「汝等比丘！汝等今有何語集於此處？」比丘白佛：「如是如是。」佛言：「汝等比丘！彼非自今始，彼女前生亦誹謗我以無稽之事。」於是佛為說過去之事。

N37n0018_p0052a13主分

N37n0018_p0052a13昔日，梵與王於波羅奈治國時，菩薩生於第一后妃之胎，為具有如滿開蓮華之狀、美麗光輝之容顏，命名為蓮華王子。彼長大後，學習一切之學問技藝。然，彼之母后死去，王以另外之女為第一后妃，與王子以副王之位。

N37n0018_p0053a02其後，王為鎮壓邊境之擾亂，當出發時，言第一后妃云：「后妃！汝請停留，予為鎮壓邊境而出發。」妃：「大王！予不宜停留，予亦一同前往。」王說戰地之危險：「予歸來前，請勿悲嘆而生活。予命蓮華王子看視汝之種種憂煩，不與懈怠，使予得以出發。」王依其所言命令後，出發而去。繼而擊退敵人，使地方安心而歸來，屯營於都城之外。

N37n0018_p0053a07菩薩知父王歸來之事，裝飾街道、警護王宮，彼惟一人往后妃之所。后妃見彼美麗之姿，心生愛著。菩薩於問候後問曰：「母后！予為貴女應為何事？」妃：「汝呼我為母耶？」彼女起立握彼之手云：「請登臥榻之上。」菩薩：「此為何故？」妃：「王歸來得見之前，予為二人先享愛欲之樂。」菩薩：「母后！貴女乃我之母，為有夫之身。結婚之女人為愛慾而破貞操之事，予未嘗見，貴女如何能為此穢褻之行為？」后妃二度三度強求，彼與竣拒。妃：「汝敢不聽我言？」菩薩：「斷然不能。」妃：「予向王言，斬汝之頭。」菩薩：「請聽尊便。」菩薩為斯言後，不恥后妃之為人而去。后妃心懷恐懼自思：「若彼先告其父王，則予將無命。予將先向王言。」於是，不取飲食，著以髮製作之污穢著物，身體現有以指爪搔抓之痕跡，向看護人等云：「若王問后妃何處，告以臥病在牀。」於是，偽作病而臥。

N37n0018_p0054a03王右繞城市後，登上王宮，然不見后妃。問曰：「后妃前往何處？」「現正臥病。」王聞此入於寢室，問曰：「吾妃！有何不快？」然后妃如未聞其言之態，王二度三度訊問，妃云：「大王何故如此多問，王請勿言，持有夫君之女，皆為如予之狀。」王：「何人惱汝，請速告予，予當斬此奴之頭。」妃：「然則，大王！貴君以何人留於城中而出發？」王：「蓮華王子為留守。」妃：「彼王子來至予之住屋，予云：『予非為彼事者，予乃汝之母。』彼云：『王不在此¹，除予別無他人。予伴貴女至予家中，享愛慾之樂。』彼摑予之髮，幾度強牽，予不從其言，輒與毆打而去。」

N37n0018_p0054a10王未調查，激怒如毒蛇之狀，而命諸人曰：「汝等速縛蓮華王子前來。」諸人隱蔽城市，赴王子住居，將彼捕縛擊打，強縛後手，赤首結紮夾竹桃之花鬘，如死刑囚與以擲打，牽首而行。王子如此下場，判為后妃之所為，哭泣而行曰：「諸君！予對王未犯何罪，予為無罪。」市內人眾騷動：「大王聽信女人之言，欲殺大蓮華王子。」彼等一同來集，投身於王子足前，大聲悲嘆：「貴君不得有此事。」

N37n0018_p0055a01諸人遂伴護王子而行，出至王前，王見彼心不能制，命令云：「此奴非王而為王態，雖為予子而犯第一后妃之罪，諸人速將此奴投落於盜賊之谷。」摩訶薩：「予無如是之罪，請勿聽取女人之言而殺我。」數行懇願，王對其言不能入耳。於是，一萬六千宮女等大聲悲嘆云：「貴君！大蓮華王子！此事不應在於汝身。」於是，剎帝利人等、富豪人等、大臣及廷臣等皆云：「大王！王子具戒行之德，善守傳統，為王國之後嗣。請勿聽信女人之言不與調查而殺王子，王者應須善加注意處理事務。」於是，唱次之七偈：

N37n0018_p0055a08一

N37n0018_p0055a08不論事大小　不見他罪過
地王自不察　非為處罪事

N37n0018_p0055a10二

N37n0018_p0055a10而不與觀察　王族行刑罰
恰如生盲目　如食有刺蠅

N37n0018_p0055a12三

N37n0018_p0055a12以罰不應罰　應處形不處
實等盲目者　不知不平坦

N37n0018_p0055a14四

N37n0018_p0055a14此等無大小　如一切之事
統治者善檢　堪值統御國

N37n0018_p0056a02五

N37n0018_p0056a02不能為偏柔　為偏嚴亦同
維持大地位　兩者可共用

N37n0018_p0056a04六

N37n0018_p0056a04柔和受侮蔑　嚴酷買怨恨
知此兩者偏　應行正中道

N37n0018_p0056a06七

N37n0018_p0056a06激情人語多　惡性者饒舌
大王！女人之事故　不應戮王子

N37n0018_p0056a08大臣等雖為如斯種種之語，但不能使王聞入彼等之言，而此暗愚之王命令曰：「諸人將此奴投入盜賊之谷。」彼唱第八之偈：

N37n0018_p0056a10八

N37n0018_p0056a10一切世人袒王子　今此女人惟一人
是故我從彼女言　速將王子投谷去

N37n0018_p0056a12聞斯言已，一萬六千宮女中，無一人能停留於自己之位置而不動，城中人眾，展腕搔髮而捶胸嘆息。王云：「投王子於谷，諸人不得接近。」在數多人眾悲嘆聲中，王子被足上頭下捉住而投入谷中。

N37n0018_p0057a01然王子依慈悲行之力，感動棲山之神云：「大蓮華！汝勿恐。」使彼安心，以兩手摑體，緊抱其胸，神之精神愉快之觸感，浸透於王子身體之中。於是，下往八山龍之棲所，將王子置於龍王之龍蓋中。龍王伴菩薩往其棲所，將自己之榮譽折半與之。菩薩於彼處過一年後云：「予欲還歸人間交往之處。」當被問及「欲往何王之國」，答曰：「予往雪山出家。」龍王：「甚善。」於是，抱彼往置於人間交往之處，與以必要物品後，歸還己之棲處而去。菩薩入雪山中，出家為仙人，修行禪定與神通，食樹之根與樹之實，住於其處。

N37n0018_p0057a08然有住於波羅奈之一獵師，來至彼所，認知摩訶薩，問曰：「貴君非大蓮華王子耶？」答曰：「唯然。」於是，彼向摩訶薩為禮，數日之間住於彼處後，歸波羅奈向王申述：「大王！陛下之王子，於雪山中出家為仙人，住於葉之庵中。予與王子同住而歸來。」王：「汝曾真正親自目覩？」獵師：「大王！是為真實。」王以軍隊隨之，來至其處，於森林之端所，張幕宿營。而王只由大臣等隨行，往葉之庵出發。王向坐於庵之入口處輝映黃金色之摩訶薩問訊後坐於一方，大臣等亦致問候，表示親愛之情後而坐，菩薩亦向王勸進種種果物以示親愛之情份。於是王問：「汝為予投落深谷，何以汝尚生存？」王唱第九之偈：

N37n0018_p0058a02九

N37n0018_p0058a02幾多羅樹深　極遙奈落底
墮往難山中　如何爾不死？

N37n0018_p0058a04一〇

N37n0018_p0058a04彼處有神龍　力強棲山際
吾受彼蜷曲　以故吾未死

N37n0018_p0058a06一一

N37n0018_p0058a06然則，王子！爾於己之家　我當伴汝歸
治國爾有幸　居森竟何為

N37n0018_p0058a08一二

N37n0018_p0058a08如魚和釣針　塗血使上揚
上揚彼安穩　我見如斯安

N37n0018_p0058a10一三

N37n0018_p0058a10如何語釣針　爾何言塗血
何言爾上揚　問爾為我說

N37n0018_p0058a12一四

N37n0018_p0058a12釣針為愛慾　象馬喻塗血
上揚指傘蓋　王族如斯王應知

N37n0018_p0058a14此五偈交互所云，三偈為菩薩，二偈為王之偈。

N37n0018_p0059a01「大王！如斯，國之於我亦無何意義。請王勿亂十之王法，止住違誤之生活，正當治國。」摩訶薩與王以忠告，王悲嘆不已，歸城而去。途中問大臣言：「予因何人必須與此正行之王子分別？」大臣：「大王！此為第一后妃之故。」於是王摑彼女，足上頭下投入盜賊之谷後，歸來城內，正當治國。

N37n0018_p0059a05結分

N37n0018_p0059a05佛述此法語後，佛言：「汝等比丘！如斯此女前生因誹謗我，招來大破滅。」

N37n0018_p0059a07一五

N37n0018_p0059a07旃闍摩納女為母　提婆達多為父王
阿難賢者為龍王　舍利弗為山中神
我於其時為王子　如斯本生應憶持

N37n0018_p0059a10佛以終結之偈為作本生今昔之結語。

N37n0018_p0060a02四七三　真友非友本生譚

N37n0018_p0060a03〔菩薩＝大臣〕

N37n0018_p0060a04序分

N37n0018_p0060a04此一本生譚是佛在祇園精舍時，對拘薩羅王之大臣為利行者所作之談話。此大臣對王幫助之處頗多，王對彼過分尊敬，其他之臣下等對此不能容忍，計劃離間，云：「大王！彼大臣對陛下將為不利益之事。」王調查觀察，未見有何等罪狀。王自思：「予未見此者有任何之罪，究應如何予始能判別此者為真友抑為非友？」「除如來外，無有判別此者，予前往詢問。」王於朝食畢後，來至佛所問曰：「世尊！究應如何，人能判別對自己為真友抑為非友？」佛言：「大王！前生之諸賢者亦思及此問題而問賢者，由其所言之事以判別，非友避之，真友與之相交往。」佛應王之請求，為說過去之事。

N37n0018_p0060a12主分

N37n0018_p0060a12昔日，梵與王於波羅奈治國時，菩薩為教王之聖事、俗事之大臣。時，有其他之諸臣下等，欲離間此唯一為利行之大臣與波羅奈王之關係。王未見彼有罪：「予將如何分別真友與非友？」王問摩訶薩唱第一之偈：

N37n0018_p0061a01一

N37n0018_p0061a01如何有知人努力　如何將成勤業者
予今願聞有見者　聰慧賢者辨非友

N37n0018_p0061a03於是，摩訶薩向王說非友之特相：

N37n0018_p0061a04二

N37n0018_p0061a04不向他人展顏笑　亦不歡迎示他人
其眼對人不凝視　而彼只為反對行

N37n0018_p0061a06三

N37n0018_p0061a06非友彼附隨　真友彼不交
妨阻讚賞者　讚嘆誹謗者

N37n0018_p0061a08四

N37n0018_p0061a08不語彼之秘　不隱他人秘
彼不讚汝行　亦不讚智慧

N37n0018_p0061a10五

N37n0018_p0061a10悅他不繁榮　不悅他繁榮
貪得稀有食　不生與他念
對他不同情　不教他人得

N37n0018_p0061a13六

N37n0018_p0061a13此等十六性　存於非友者
賢者有見聞　知辨為非友

N37n0018_p0062a01摩訶薩唱以上之五偈，王更曰：

N37n0018_p0062a02七

N37n0018_p0062a02如何有知人努力　如何將成勤業者
予今願聞有見者　聰慧賢者辨真友

N37n0018_p0062a04王以此偈問真友之特相，摩訶薩唱殘餘之偈：

N37n0018_p0062a05八

N37n0018_p0062a05不忘離去者　歸來更相歡
歡喜又隨喜　軟語為歡迎

N37n0018_p0062a07九

N37n0018_p0062a07真友彼附從　非友彼不交
妨阻誹謗者　讚嘆讚語者

N37n0018_p0062a09一〇

N37n0018_p0062a09彼語彼之秘　隱匿他人秘
彼讚汝之行　亦讚嘆智慧

N37n0018_p0062a11一一

N37n0018_p0062a11悅他之繁榮　不悅不繁榮
獲得稀有食　彼生與彼念
對他寄同情　更教他人得

N37n0018_p0062a14一二

N37n0018_p0062a14此等十六性　真友者實存
賢者有見聞　知辨為真友

N37n0018_p0063a02王聞摩訶薩之言，非常歡喜，與彼最上之榮譽。

N37n0018_p0063a03結分

N37n0018_p0063a03佛述此法語後，佛言：「大王！前生亦生如是之問題，賢者等亦曾語之。依此三十二之特性，非友耶？真友耶？請與可分辨。」於是，佛為作本生今昔之結語：「爾時之王是阿難，賢明之大臣實即是我。」