本生經 (N0018)

N33n0018_p0131a09結分

N33n0018_p0131a09佛述此法語後，即作本生今昔之結語：「爾時育象仔之行者是此弟子比丘，象仔是今之和尚，仙人羣是佛之侍眾，仙人羣之師即是我。」

N33n0018_p0131a12一九八　羅陀鸚鵡本生譚

N33n0018_p0131a13（菩薩＝鸚鵡）

N33n0018_p0131a14序分

N33n0018_p0131a14此本生譚是佛在祇園精舍時，對心持煩惱之某比丘所作之談話。此比丘被佛問：「汝心持煩惱，是真實耶？」答：「世尊！此乃事實。」佛問因何緣故。比丘告白：「見一盛飾之婦人而起煩惱。」爾時佛云：「比丘！所謂女人為不能看護者。前生有附以看護者而看護之，結果仍然失敗，汝對女人能如之何？假令入手，亦不能看護。」於是佛為說過去之因緣。

N33n0018_p0132a05主分

N33n0018_p0132a05昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩受生為鸚鵡，其名羅陀，有弟名布吒波陀。此二隻鸚鵡幼年時為一獵師所捕獲，送與波羅奈之某婆羅門，婆羅門看顧如子，然婆羅門之夫人，性質慳貪，不稍愛護。婆羅門因商業外出時，對二鸚鵡曰：「汝等於我經商外出時，對汝等之母（婆羅門夫人）所為，加以監視，注意其他男人之出入。」婆羅門於囑託後出發而去。彼女於其夫走後，開始為不義之行，無分晝夜，出入者不知其數。布吒波陀見之，對羅陀曰：「主人婆羅門託夫人與我等，彼女為此惡事，應須警告其注意。」羅陀曰：「汝不可說。」布吒波陀不聽，向夫人警告注意。夫人頓起殺機，喚布吒波陀曰：「汝為我子，我今後不為此事，汝近前來。」夫人頻示愛語，布吒波陀接近夫人，立被捕捉：「汝來誡我，不知死活。」即扼殺之，投入竈內。

N33n0018_p0133a01婆羅門歸來休息後，問羅陀曰：「羅陀！汝母有行不義之事否？」於是唱第一之偈：

N33n0018_p0133a03一

N33n0018_p0133a03我由旅還來　尚未經幾程
汝母與他男　有無相關事

N33n0018_p0133a05羅陀曰：「賢者實際不語於己身無益之有無事。」於是唱第二之偈：

N33n0018_p0133a06二

N33n0018_p0133a06事實在言中　告亦不相宜
布吒波陀弟　燒入火竈中

N33n0018_p0133a08菩薩向婆羅門如此說法後自思：「我亦不能住於斯所。」於是向婆羅門告別，飛向森林而去。

N33n0018_p0133a10結分

N33n0018_p0133a10佛述此法語後，說明聖諦之理——說聖諦之理竟，心持煩惱比丘得預流果——佛於是作本生今昔之結語：「爾時布吒波陀是阿難，羅陀即是我。」

N33n0018_p0133a13一九九　家長本生譚

N33n0018_p0133a14（菩薩＝家長）

N33n0018_p0134a01序分

N33n0018_p0134a01此本生譚是佛在祇園精舍時，對心持煩惱比丘所作之談話。佛云：「女人為難以看護者，為惡事用手段欺瞞其夫。」於是佛為說過去之因緣。

N33n0018_p0134a03主分

N33n0018_p0134a03昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩受生於迦尸國之家長家，成長後，營在家人之生活。其妻不守道義，與村長通姦，菩薩知之，注意不怠。時值雨季，穀類種子為雨水浸洗流失，全村飢饉，等待穀物發芽時，全村一致向村長請求：「自今兩個月後，穀物收割，再行交穀。」由村長之手借得一隻老牛，分食其肉。某時，村長乘菩薩外出時，潛入其家。彼等二人正樂臥時，菩薩由村之入口向家中歸來。其妻向村之入口方向眺望：「是誰前來。」彼女立即認知「是彼歸來」，告知村長。村長恐懼戰慄，菩薩妻曰：「汝勿恐怖，共思一策。予等曾食汝之牛肉，汝今偽為前來討債，予登入倉庫立入口處，予謂現無穀種，汝立於我家屋中，汝謂：『予家子女眾多，請償肉債。』汝可再三催促。」於是彼女登上倉庫，坐入口處，村長立於屋中云：「請償肉債。」女云：「倉中無穀，待收割時償付，汝請歸去。」菩薩入家，見彼二人所作，知為不德女之策，向村長曰：「村長！我等食汝牛肉，言明經兩個月後還穀，今尚未到半月，何故前來討債？汝來非為此故，為其他原因而來。予對汝之所作，實深厭惡，彼無品行不德之女，知倉庫無穀，今故登上倉庫，偽稱無穀，汝亦偽作討債，對汝二人之奸計，予實厭惡。」菩薩為說明此意義而唱如下之偈：

N33n0018_p0135a03一

N33n0018_p0135a03兩者予難忍　兩者予不快
此女登倉庫　詭云不能償

N33n0018_p0135a05二

N33n0018_p0135a05村長！我今正告汝　生活我極貧
食汝老牛肉　與汝兩月約
未到期催討　此為我不快

N33n0018_p0135a08菩薩捉住村長前髮，引曳至屋之當中，打倒在地上。彼呼叫曰：「我為村長。」菩薩嘲曰：「汝為污他人所守之寶者。」且打且曳，直至使之疲弊不起，捉其首而曳出。然後捉住女髮由倉庫拉下，與以痛責：「二次再犯，更將重責。」自此以後，村長不敢窺其門，此惡夫人心中不敢稍存惡念行此惡事。

N33n0018_p0135a12結分

N33n0018_p0135a12佛述此法語後，說明聖諦之理——說聖諦之理竟，此心持煩惱比丘得預流果——佛云：「彼時懲處村長之家長即是我。」

N33n0018_p0136a02二〇〇　善戒本生譚

N33n0018_p0136a03（菩薩＝婆羅門之師尊）

N33n0018_p0136a04序分

N33n0018_p0136a04此本生譚是佛在祇園精舍時，對某婆羅門所作之談話。此婆羅門有四女，有四男子求婚，一為體格強健之美男子，一為年老之人，一為家境富有者，一為道德家。婆羅門自思：「四人供養於家中，我此四女分別嫁與此四者之何人，實難分曉。」「我將請等正覺者（佛）評判，擇其中之適當者配與。」於是執香花往精舍，向佛敬禮，坐於一面，語其始末：「世尊！此四人中，配與何人較為適宜？」佛云：「諸賢人等於前生曾答此問題，多生以來而人不得知。」佛應其請求，為說過去之因緣。

N33n0018_p0136a10主分

N33n0018_p0136a10昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩受生於婆羅門家，成長後，於得叉尸羅修習學藝，還波羅奈為世間有名之師尊。時一婆羅門有四女，四人之男求婚，婆羅門自思：「與誰適宜？」判斷不決。「我問師尊，與應與者。」於是至師尊前詢問此事唱第一之偈：

N33n0018_p0136a14一

N33n0018_p0136a14美貌或年長　性善或德望
我今問尊師　應選熟為婿

N33n0018_p0137a02師尊聞之曰：「雖有美貌及其他資格，但缺道德則排斥。美貌等非人之標準，我等須愛好具備道德之人。」菩薩為明此義，唱第二之偈：

N33n0018_p0137a04二

N33n0018_p0137a04美貌亦為良　年長為我敬
素性善亦良　我喜有德者

N33n0018_p0137a06婆羅門從其言，以女配與有德者。

N33n0018_p0137a07結分

N33n0018_p0137a07佛述此法語後，說明聖諦之理——說聖諦之理竟，婆羅門得預流果——佛為作本生今昔之結語：「爾時之婆羅門是今之婆羅門，有名之師尊即是我。」

N33n0018_p0138a01第六章　那塔木達魯哈品¹

N33n0018_p0138a04二〇一　獄舍本生譚

N33n0018_p0138a06（菩薩＝貧乏出家）

N33n0018_p0138a07序分

N33n0018_p0138a07此本生譚是佛在祇園精舍時，對獄舍所作之談話。爾時諸役押解詐欺、搶掠、殺人等多數盜賊往見拘薩羅王。王命將彼等用桎梏刑具，用繩鎖繫縛，投入獄舍之中。

N33n0018_p0138a10住於該地方三十人比丘，欲來見佛，彼等見佛禮拜後，次日托鉢迴行至獄舍之處，見彼盜賊。彼等托鉢歸來，傍晚參謁如來訊問：「世尊！今日我等托鉢，環繞獄舍，見多數盜賊，縛以桎梏，受非常之苦，彼等不可能破縛逃走。究竟世間尚有較此等之縛更為強靭之縛耶？」佛云：「汝等比丘！此等稱之為縛，然對財寶妻子等所謂貪愛煩惱之縛較今之縛，乃為百倍千倍強靭。然昔日之賢者曾斷此難斷之大縛，入雪山出家。」於是佛為說過去之因緣。

N33n0018_p0139a02主分

N33n0018_p0139a02昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩生於生活貧苦之豪家，彼長大後，父親死去，彼以所勞得銀扶養其母。雖然彼不願娶，但其母仍為彼迎娶某家之女，不久其母亦往生他界。彼對其妻之妊娠，不加留意，謂妻曰：「汝可依勞銀度日，予將出家。」妻云：「予今妊娠，俟予產後，汝可見子之後出家。」彼云：「甚善。」即與應允。當彼女生產時，彼問曰：「汝已安產，我當出家。」彼女曰：「待兒離乳時，汝再出家。」如此彼女又復妊娠。彼思：「如此一再應允，不能出走，予將不告逃走而出家。」於是不告而於夜間逃出，然為夜間之衛兵所捕獲。彼向衛兵請求：「予為扶養母親請與放行。」彼得衛兵許可，於某處停留後，然後由正門走出，入雪山出家成為仙人。修得神通與等至，耽於禪定之樂以度日，彼住於其處，自思：「我已斷除如此難斷妻子之縛、煩惱之縛。」菩薩感興而歌唱以下之偈：

N33n0018_p0139a12一

N33n0018_p0139a12鐵造木造或葦造²　智慧人言縛不牢
摩尼耳環欲愛強　妻子情染縛牢固

N33n0018_p0139a14二

N33n0018_p0139a14智慧人言此縛牢　導入惡趣難覺脫
有智慧者斷此行　彼無慾念棄愛樂

N33n0018_p0140a02如此菩薩歌此感興之歌，禪定不懈，成生梵天界之身。

N33n0018_p0140a03結分

N33n0018_p0140a03佛述此法語後，說明聖諦之理——說聖諦之理竟，有者證預流果，有者證一來果，有者證不還果，有者證阿羅漢果——佛云：「爾時之母親是摩訶摩耶，父是淨飯大王，妻是羅睺羅之母，子是羅睺羅，而捨妻子出家之人即是我。」

N33n0018_p0140a10二〇二　耽戲本生譚

N33n0018_p0140a12（菩薩＝帝釋）

N33n0018_p0140a13序分

N33n0018_p0140a13此本生譚是佛在祇園精舍時，對尊者羅婆那拔提所作之談話。彼尊者為佛教有名之人，持有智慧、美聲譽，雖有善法語，達於無障礙而得於漏盡，然於八十人之上座中，身量最短，如同一矮小之沙彌，供人展覽之物。某日，彼參拜如來後，行至祇園樓門處時，有住於地方之三十人比丘，為拜十力尊而來入祇園，於精舍之樓門，會見尊者。彼等以為此是沙彌，於是執上座之衣角，捉手提頭，撮鼻擰耳，以手旋轉，多方惡作，然後整鉢與上衣，參詣佛所，禮拜問訊，坐於一面。而後佛穩靜表示歡迎之意，彼等向佛問訊曰：「世尊！羅婆那拔提佛弟子，善美於法語，今在何處？」世尊：「汝等比丘！欲會尊者耶？」比丘等：「唯然，世尊！」世尊：「汝等比丘！汝等於樓門處所見，執其衣角，以手為惡作者，即為其人。」比丘等：「世尊！如此能達所望付合眾望之弟子，緣何生為力弱之質？」世尊：「此為其本身之惡業所招。」於是佛應彼等之請求，說過去之因緣。

N33n0018_p0141a10主分

N33n0018_p0141a10昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩為諸天之王帝釋。國中老年之人、象、馬、牛等皆不使梵與王得見，因王耽於戲樂，如見此老人等物，立即綑縛，見舊車即予打破。見年老女人，喚至近前，擊腹而使倒臥，再起之時，多方恐嚇。並令年長之男人，於地面旋轉作各種技藝表演。如果不見有老人，便耳語左右：「明日此家必須有老人在。」然後呼喚以為樂。國中人人以為恥辱，紛紛送自己父母出國居住，於是孝養父母，已近絕跡，而王之侍者，亦均耽於戲樂。因此諸人死後，墮四惡趣，諸天天眾，因而減少。

N33n0018_p0142a03帝釋生來尚未見有如此之天相，緣何理由如是，熟慮之後，亦知其故。帝釋自思：「我將制御彼。」於是化為老人之身，於古車之上載二甕之酪漿，繫以兩頭年老之牡牛，於某祭日，梵與王乘坐美飾之象，著美飾之衣，右繞都城之時，帝釋纏襤褸之著物，驅車向王處而來。王見古車，命速曳去，左右諸人曰：「車在何處，我等未見。」帝釋依其威神力僅使王見。彼處有多人前來，帝釋驅車至王頭上，打破一甕，折返途中，再使一甕破裂，於是由王之頭上到處流落酪漿，王感恥辱困惑，心起憎惡。帝釋知其已得困擾，心感疲憊，於是收車，現其本相，手執金剛寶杵，立於空中言曰：「汝不法之惡王，汝如何得長年不老，如何衰老不迫近汝身？終日耽於戲樂，使年老諸人苦惱，唯為汝一人，使諸人倣效，為此惡業，死後彼等充滿惡趣。人人不得扶養父母。汝今後若不終止此事，予將以金剛寶杵，破汝頭腦，今後斷然不可為此。」帝釋於嚇阻之後，為說父母之德，並教示說明尊敬年老者應得之福果，然後歸返天庭而去。自此以後，王更不再起耽樂之心。

N33n0018_p0143a01佛述此法話已，現等覺者，唱以下之偈：

N33n0018_p0143a02一

N33n0018_p0143a02鷲鳥蒼鷺及孔雀¹　諸象乃至斑點鹿
一切畏怖獅子吼　諸類身量不等齊

N33n0018_p0143a04二

N33n0018_p0143a04如是人中亦如是　身量雖小有智慧
是故彼為偉大者　愚者身大智不大

N33n0018_p0143a06結分

N33n0018_p0143a06佛述此法語後，說明聖諦之理——說聖諦之理竟，彼等比丘，有證預流果者，有證一來果者，更有證阿羅漢果者——佛於是為說本生今昔之結語：「爾時之王是羅婆那拔提，因其耽於戲樂，今亦生來為他人戲樂之種，而帝釋實即是我。」

N33n0018_p0143a13二〇三　犍度本生譚^1-1

N33n0018_p0143a14（菩薩＝仙人師）

N33n0018_p0144a01序分

N33n0018_p0144a01此本生譚是佛在祇園時，對某比丘所作之談話。彼比丘於浴室入口處劈割薪木，由腐木中出來一蛇，囓其足指，彼當場毒發而死。此事傳遍精舍內外皆知。比丘等於法堂中議論，紛如花放。「諸位法友！如此比丘，於浴室入口劈割薪木，為蛇所嚙，當場死亡。」適佛來此處問曰：「汝等比丘！今有何事，集於此處？」比丘等云：「如是如是。」佛云：「汝等比丘！若彼比丘對四大龍王之一族，多修慈行，即不被蛇嚙。昔日諸仙人於佛未出世時，對龍王之一族，多修慈行，得免於為龍王一族所惹起之危險。」於是佛為說過去之因緣。

N33n0018_p0144a08主分

N33n0018_p0144a08昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩生於迦尸國之婆羅門族，年長棄愛欲出家為仙人，修得神通與等至。彼於雪山地方恒伽河屈曲之處，作為隱棲之所，耽樂禪定，住於仙人之羣圍繞之處。時恒伽河峯，有種種爬蟲動物居住，與諸仙人眾多危險，諸多仙人之生命，為其所取。仙人等以此事告之於菩薩，菩薩集合全部仙人曰：「若汝等對四大龍王多修慈行，則蛇將不嚙汝等。因此，今後應對四大龍王應修如是等慈行。」於是菩薩唱如下之偈：

N33n0018_p0144a14一

N33n0018_p0144a14今對龍王我修慈　毘棲博叉伊羅鉢
尸婆弗多羅諸龍　四大龍王黑瞿曇

N33n0018_p0145a02如此告示四大龍王之族：「設若汝等對此等之物多修慈行，則汝等將不為蛇所嚙，不為蛇所惱。」於是菩薩唱第二之偈：

N33n0018_p0145a04二

N33n0018_p0145a04對無足者我修慈　對二足者我修慈
對四足者我修慈　對多足者我修慈

N33n0018_p0145a06如此依同一形式，修持慈行後，今再依請願以告示之，為唱以下之偈：

N33n0018_p0145a07三

N33n0018_p0145a07汝無足者勿害我　汝二足者勿害我
汝四足者勿害我　汝多足者勿害我

N33n0018_p0145a09菩薩更對一般修行者告示，唱以下之偈：

N33n0018_p0145a10四

N33n0018_p0145a10一切有情一切生　一切存在皆與共
一切之物見幸福　任何之物勿來惡

N33n0018_p0145a12如是，「對一切有情修一般的慈行」，更須憶持三寶之德：「佛無限、法無限、僧無限。」

N33n0018_p0145a14如是菩薩又云：「須憶持三寶之德。」菩薩示三寶無限之德後，更說明有情之有限：「爬蟲之類，為有限之物，無論蛇、蠍、百足、蜘蛛、蜥蜴、鼠類皆是如此。」

N33n0018_p0146a02如是菩薩教示：「此等之物，怒心有限，因此，此等爬蟲之類為有限之物。」「修無限之三寶，此為我等有限者日夜應請自衛之策。」「如此，須憶持三寶之德。」於是菩薩更加示應為之道，唱以下之偈：

N33n0018_p0146a05五

N33n0018_p0146a05我為防衛我自衛　諸般生物離遠行
此我歸依佛世尊　七人覺者我歸命

N33n0018_p0146a07如是菩薩對仙人之羣宣示：「憶持七佛，向之歸依，諸仙應把握此一防衛之道。」

N33n0018_p0146a08爾來，仙人之羣，守菩薩之忠告，多修慈行，憶持諸佛之德，如此彼等憶持諸佛之德，爬蟲之類離之遠去。菩薩更勤修梵住，得再生於梵天界中。

N33n0018_p0146a10結分

N33n0018_p0146a10佛述此法語後，即作本生今昔之結語：「爾時之仙人羣即是今之佛之侍眾，仙人羣之師實即是我。」

N33n0018_p0147a02二〇四　維拉迦烏本生譚

N33n0018_p0147a03（菩薩＝水鳥）

N33n0018_p0147a04序分

N33n0018_p0147a04此本生譚是佛在祇園精舍時，對模倣善逝者所作之談話。諸上座等前往奪取提婆達多之眾歸來時，佛問曰：「舍利弗！提婆見汝等時有何所作？」答曰：「模擬善逝使我等見。」佛云：「舍利弗！提婆模擬為我以至破滅，非自今日始，於前生即已招致破滅。」佛應上座之請求為說過去之因緣。

N33n0018_p0147a08主分

N33n0018_p0147a08昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩再生於雪山地方棲住水烏之胎，住於某一湖水近處，彼之名為維拉迦。當時於迦尸國難得布施，人們所殘留之食物，尚不足以供養烏，何況龍與夜叉，因此鳥眾由飢餓之國逃出，多入森林之中。爾時住於波羅奈有一鳥名薩維陀迦與雌鳥一同來至維拉迦之住所，於湖水之近處營造棲所。某日彼於湖畔索取食物，見維拉迦入湖水中食魚，復出乾燥身體。彼思：「如依賴此烏，則自己可獲得多量之魚，予可侍彼為伴。」於是向維拉迦接近。維拉迦問曰：「汝欲何為？」曰：「予欲供君使用。」「如此甚善。」維拉迦快諾，爾來薩維陀伽為彼聽用。彼取魚食後，亦分一部分與薩維陀迦，薩維陀迦食後，以殘物與雌鳥為食。爾後，薩維陀迦性變高慢，彼思：「此水烏黑色，我亦為黑色，眼、嘴及足，與彼無異，今後我無向彼討要捕得魚之必要，我將自行捕捉。」彼行至維拉迦處言曰：「今後我將自行入水捕魚。」菩薩阻止其行曰：「汝非生為入水捕魚之烏（鵜）類，將有破滅之危險。」但薩維陀迦不聽其言，自入水中，為水草絆住，堅不得出，身掛於水草之間，只有嘴端露出水面，彼呼吸困難，終於水中喪失生命。彼妻見彼不歸，至維拉迦處探知此事：「君曾見薩維陀迦否，彼往何處而去？」於是唱最初之偈：

N33n0018_p0148a08一

N33n0018_p0148a08維拉伽！汝未見我夫¹　優美聲之鳥
等同孔雀頸　我主薩維陀

N33n0018_p0148a10維拉迦聞之曰：「我知汝夫之行處。」為唱第二之偈：

N33n0018_p0148a11二

N33n0018_p0148a11水陸皆行烏　彼常食生魚
模擬入水中　為苔包纏死

N33n0018_p0148a13雌鳥聞之悲泣，遂飛往波羅奈而去。

N33n0018_p0148a14結分

N33n0018_p0148a14佛述此法語後，為作本生今昔之結語：「爾時薩維陀迦是提婆，維拉迦即是我。」

N33n0018_p0149a06二〇五　恒伽魚本生譚

N33n0018_p0149a07（菩薩＝樹神）

N33n0018_p0149a08序分

N33n0018_p0149a08此本生譚是佛在祇園精舍時，對二人之年少比丘所作之談話。彼二人住於舍衛城，為豪家之子，雖依佛教出家，但不修¹不淨觀，誇稱容姿以傲世。某日，二人各就自己容姿之美麗而起爭論，見距彼等不遠，坐一年老之上座，二人欲請上座對容姿美麗，作一判定，行近上座而問曰：「尊者！我等誰為美麗？」上座答：「二位法友，比較君等，我最為美麗。」年少之彼等以此人年老，答非所問，於是對上座施以惡口之言而去。

N33n0018_p0149a14彼等之所為，為諸比丘眾得知，某日集於法堂，為此事議論問話：「諸位法友！彼老上座實為對為容姿囚繫之二比丘施以羞恥之言。」適佛來至此處，問曰：「汝等比丘！今為何語集於此處？」比丘等答：「如是如是。」佛云：「汝等比丘！此二人年少比丘，誇稱容姿非自今日始，彼等前生即以容姿傲世。」於是佛為說過去之因緣。

N33n0018_p0150a04主分

N33n0018_p0150a04昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩為住恒伽河岸之樹神。時於恒伽河與耶蒲那河之合流處住有恒伽魚與耶蒲那魚兩尾之魚，彼等：「我之容色美麗，君之容色亦可稱美麗。」兩者就容姿美麗之事，發生爭執。而離程不遠，由恒伽河岸見有一龜，「彼可為我等判定熟為美麗。」二魚行近龜處，問曰：「龜先生！究竟恒伽魚為美麗，抑或耶蒲那魚為美麗？」龜云：「恒伽魚亦甚美麗，耶蒲那魚亦甚美麗，但予較汝二者更為美麗。」龜為說明此事唱第一之偈：

N33n0018_p0150a10一

N33n0018_p0150a10恒伽河之諸魚美　耶蒲那魚亦美麗
然我四足所生物　尼物律樹體圓圍
長首伸出如車轅　一切龜類實美麗

N33n0018_p0150a13魚聞其答云：「汝惡龜！汝未答我等之所問，只言他事。」於是唱第二之偈：

N33n0018_p0150a14二

N33n0018_p0150a14問彼彼不說　問彼言他事
自詡高慢者　此我等不喜

N33n0018_p0151a02結分

N33n0018_p0151a02佛述此法話後，作本生今昔之結語：「爾時二尾之魚是年少比丘，龜是年長比丘，而始終目擊者，恒伽河畔再生之樹神即是我。」

N33n0018_p0151a08二〇六　羚羊本生譚¹

N33n0018_p0151a09（菩薩＝鹿）

N33n0018_p0151a10序分

N33n0018_p0151a10此本生譚是佛在竹林精舍時，對提婆達多所作之談話。時佛耳聞提婆欲努力害佛，佛云：「汝等比丘，提婆欲殺害我，非自今日始，前生即已如是。」於是佛為說過去之因緣。

N33n0018_p0151a13主分

N33n0018_p0151a13昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩為一羚羊，近於一湖水某叢林中營造棲家。同一湖水距離不遠之樹頂棲一啄木鳥，湖水之中，為龜棲處。此三者互為親愛之友誼，共同居住。爾時有一獵鹿師，巡迴森林之中，於湖水飲水處發現菩薩之足跡，彼以革紐製作一如鐵鎖縛足之圈套，佈置而去。菩薩於夜初更為飲水而來，陷入套中，發出悲鳴。樹上之啄木鳥及水中之龜，聞聲而至，彼等思案：「如何搶救吾友。」啄木鳥謂龜曰：「君有齒，可斷其套，我可設計使彼不來，我等二人奮鬥，以救吾友。」彼為說明此事唱第一之偈：

N33n0018_p0152a06一

N33n0018_p0152a06革紐為鎖套　龜以齒斷切
我引彼獵夫　使勿來此處

N33n0018_p0152a08於是龜開始以齒嚙其革紐，啄木鳥飛往獵師所住之村。獵師於夜過將明之時，持劍準備出發，鳥知其將欲出發，於正門出口處大聲鳴叫，以羽搏打獵師顏面。獵師為此不吉之鳥所擊打，折返家中，暫時就寢，不久又取劍準備出發，鳥判斷前此由正門出口出發，此次必由裏門出口出發。於是大聲鳴叫飛向裏門，向獵師之面撲打。獵師兩度被打自謂：「此不吉之鳥，不欲使我出發。」於是回返，至太陽昇起寢臥，然後再行出發。

N33n0018_p0152a14鳥於此時，至急飛返，向菩薩告知獵師將至。此時龜已只餘一革紐未斷，其餘均已咬開，然而龜齒破裂流血，已不堪應用。菩薩見獵師持劍，如電光之速奔來，於是掙斷革紐，逃入森林之中，鳥則飛落於樹頂，只有龜之力弱，當場橫臥，獵師放龜入袋中，掛於殘枝之上。菩薩轉來，見龜已被捕，〔思：〕「友人之生命，不可不救。」但體弱力盡，出現於獵師之前；師以其力弱，執劍向菩薩追殺，菩薩既不遠離，亦不接近，與獵師同入林中。菩薩韜晦足跡，由他道如疾風歸來，以角挑落布袋，於地上破壞，將龜引出，啄木鳥亦由樹上降下。菩薩對兩者忠告：「予之生命，得君等之蔭助挽救，君等已盡友者之所應為。今獵人歸來，將捕捉君等，因此，啄木鳥君！汝可攜帶子女他往，龜先生！君應早入水中。」彼等均如菩薩之言而行。

N33n0018_p0153a09於是佛等覺者唱第二之偈：

N33n0018_p0153a10二

N33n0018_p0153a10龜游入水中　羚羊入森林
樹梢啄木鳥　遠伴子等去

N33n0018_p0153a12獵師歸來至其住處，不見一物，手持破袋，心情持重，回歸自家而去。彼三友於有生之間，相互信賴不破，各各從其業報而行。

N33n0018_p0153a14結分

N33n0018_p0153a14佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時獵師是提婆達多，啄木鳥是舍利弗，龜是目犍連，羚羊即是我。」

N33n0018_p0154a06二〇七　阿薩迦王本生譚¹

N33n0018_p0154a07（菩薩＝行者）

N33n0018_p0154a08序分

N33n0018_p0154a08此本生譚是佛在祇園精舍時，對戀前妻之比丘所作之談話。佛問彼比丘：「比丘！汝真對彼起戀情？」答：「確為如此。」問：「戀慕何人？」答：「予之前妻。」佛云：「比丘！汝對彼女所持戀情，非自今日始，汝於前生為彼女受劇烈之苦。」於是佛為說過去之因緣。

N33n0018_p0154a12主分

N33n0018_p0154a12昔日迦尸國補多勒迦市阿薩迦王治國。彼之第一妃烏婆利，具有魅惑之愛力，姿容甚美，眉目如畫，天姿少有，世間無雙，彼女不幸死亡。為妃之死，國王悲傷度日，怏怏不樂。彼將妃之屍骸裝棺，其中填入油及泥土，置於臥榻之下。王不攝食物，悲歎而臥，兩親、親族、友人、廷臣、婆羅門、居士等云：「大王請節哀勿悲，諸行無常。」但王對任何進言，均不入耳，如此悲歎，已過七日。

N33n0018_p0155a03時菩薩為已獲五神通，八等至之行者，住於雪山地方。彼以天眼觀察，眺望閻浮提洲，見王之悲歎謂：「予將施救。」於是以神足之威力，昇至空中，下至王之御苑，恰似黃金之像坐於吉祥之平石上。時補多勒迦市住有一婆羅門族之青年，偶爾來至王苑，瞥見菩薩，向前寒^A5暄，坐於其傍。菩薩示彼好意：「青年！汝王之所行正直否？」答曰：「尊者！我王正直，然因妃亡故，王將妃之屍骸入於棺中，悲歎而臥，今已七日。尊者有何方能取除王之此苦？如尊者有德之人在世，我王受此痛苦，實不相應。」菩薩曰：「青年！予與王無一面之識。若王能外出問予，予可告以妃之往生之處，進而於王之御前，使妃與王對話。」青年：「我可引導吾王前來，請尊者坐於此處。」青年得菩薩之約束，行至王前，告知此事：「請王至具有天眼人之處。」王聞悉：「能與烏婆利妃相會。」心中大喜，乘車至其場所，與菩薩寒^A6暄，坐於一傍。王問：「尊者真知妃之再生所至之處？」菩薩：「大王！妃因誇耀容姿，怠惰而不積善業，因此再生於食御苑牛糞之甲蟲胎中。」國王：「不能，此事予不相信。」菩薩：「如此可使與彼相會而對話。」「甚善，我當親見其言語。」菩薩於是以威神力，使兩隻甲蟲，移動牛糞塊，來至王前。此二甲蟲依菩薩所示而至，菩薩指一甲蟲曰：「此即烏婆利妃，彼捨棄大王，今追隨於食牛糞甲蟲之後，請大王仔細觀察。」王曰：「尊者！予妃烏婆利再生為食牛糞甲蟲之胎，予不相信。」菩薩：「大王！現在可使其對話。」菩薩以威神力使彼女發聲。菩薩曰：「烏婆利妃！」彼女以人語答曰：「尊者！何事？」「汝之前生為何名位？」「尊者！予為阿薩迦王之第一妃，名烏婆利。」「汝今仍愛阿薩迦王否，或是喜好食牛糞之甲蟲否？」「尊者！如云予前生時事，爾時予於御苑，與王一同樂色聲香味觸等，然今死變重生，前生之事，於我何益？今我欲殺阿薩迦王，以其首之血，塗我食牛糞甲蟲夫之足。」彼於眾人當中，以人語唱以下之偈：

N33n0018_p0156a10一

N33n0018_p0156a10阿薩迦王苑　我與共遊步
互愛亦被愛　可愛與夫共

N33n0018_p0156a12二

N33n0018_p0156a12新苦新樂故　古舊既無遮
比起阿薩王　我更愛甲蟲

N33n0018_p0156a14阿薩迦王聞之後悔，當場命令取去妃之屍骸後，洗其頭與菩薩寒^A7暄入市，而以其他婦人為第一妃，正當治國，菩薩予王忠告息悲後，歸雪山而去。

N33n0018_p0157a02結分

N33n0018_p0157a02佛述此法語後，說明聖諦之理——說聖諦之理竟，起戀情比丘，即證得預流果——佛於是作本生今昔之結語：「爾時烏婆利是以前之妻，阿薩迦王是起戀情之比丘，青年是舍利弗，行者即是我。」

N33n0018_p0157a09二〇八　鰐本生譚¹

N33n0018_p0157a10（菩薩＝猿）

N33n0018_p0157a11序分

N33n0018_p0157a11此本生譚是佛在祇園精舍時，對提婆達多努力害佛之事所作之談話。時佛聞提婆達多欲努力殺害佛而言曰：「汝等比丘！提婆欲努力殺我，非自今日始，彼於前生，即已如是，然未能使我絲毫恐怖。」佛於是說過去之因緣。

N33n0018_p0157a14主分

N33n0018_p0157a14昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩為住於雪山地方再生之猿胎。彼有如象之強力，身體大而且美，於恒伽河之屈曲處森林中營造棲家居住。爾時恒伽河中住有一鰐，鰐魚之妻見菩薩之身體，對彼心臟之肉，起非常之欲望，於是對鰐魚云：「夫君！我欲食彼猿王心臟之肉。」「我妻！我等為棲於水中之物，彼為陸上所行之物，如何可以捕捉？」「請用某種手段捕之，否則我將死矣。」「汝勿憂慮，我有一法，使汝得食彼心臟之肉。」鰐魚安慰其妻，彼於菩薩就恒伽河飲水，坐於河岸之時，進前曰：「森林之王者！君於此處，食劣果實，君不往慣行以外之處，恒伽河對岸有菴羅及波羅蜜樹，實大而味美，果物無盡，君何不往彼處採食種種之果物？」猿曰：「鰐魚之王！恒伽河大河難渡，如何能往彼處？」「汝欲渡河，可載於我之背上，相伴而渡。」菩薩信彼之言，即予承諾。「請乘坐於我背上。」於是猿乘背上。鰐魚稍行，即向水中沉下，菩薩曰：「鰐魚！汝欲使我沉沒，是何緣故？」「予並非依正路伴君渡河，予妻欲食君心臟之肉，是故予為使吾妻得食心臟之肉而捕汝。」「鰐魚！汝對予所言者，亦皆為善事。如果我等心臟收藏於體內，則我等於樹梢跳躍之時，心臟將毀壞為微塵。」鰐：「然則汝置心臟於何處？」菩薩指示不遠處一株烏曇跋羅樹上生長熟圓之果實：「汝且觀看，我之心臟即垂掛在烏曇跋羅樹下。」鰐：「汝若使我見到心臟，我即不殺汝。」「如此，汝可與我伴行至彼處。我將使汝得見垂掛於樹上之心臟。」於是鰐魚與彼同行，菩薩由鰐背跳登烏曇跋羅樹上對鰐魚曰：「愚蠢之鰐魚！一切生物之心臟，汝以為掛於樹頂，汝太愚蠢，汝已受騙。汝可取大量之果物，但只胴體龐大而智慧缺少，則不得成功。」菩薩為說明此事，唱以下之偈：

N33n0018_p0159a05一

N33n0018_p0159a05大河彼岸生多樹　菴羅樹與閻浮樹
半娜娑樹為何用　烏曇跋羅樹最優

N33n0018_p0159a07二

N33n0018_p0159a07爾體實是最偉大　然而智慧不相應
鰐魚爾今為我欺　不如好自回歸去

N33n0018_p0159a09鰐魚如失千金之悲苦，完全挫敗，回返自家棲處而去

N33n0018_p0159a10結分

N33n0018_p0159a10佛述此法語後，即作本生今昔之結語：「爾時之鰐是提婆達多，鰐之妻是栴闍女，猿即是我。」

N33n0018_p0160a04二〇九　鷓鴣本生譚¹

N33n0018_p0160a05（菩薩＝樹神）

N33n0018_p0160a06序分

N33n0018_p0160a06此本生譚是佛在祇園精舍時，對法將舍利弗與共住年少比丘所作之談話。彼年少比丘對衛護自己身體特別注意，他憂心：「自己身體，不能幸福。」對過冷過熱食物，均不攝取；恐怖寒暑疲勞身體，不敢外出；水氣過多之粥，米質過多之粥，均不敢食。彼之善護身體，為僧團之間所徧知，比丘等於法堂中，談如花放。「諸位法友！如是年少比丘，實際如是愛護身體。」適值佛來問曰：「汝等比丘！今有何語，集於此處？」答曰：「如是如是。」佛云：「汝等比丘！此比丘之精心衛護身體，非自今日始，前生亦復如是。」於是佛為說過去之因緣。

N33n0018_p0160a13主分

N33n0018_p0160a13昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩為森林中樹神，有一捕鳥之獵師，以一隻鷓鴣媒鳥，製造毛網，持杖於森林中各處尋索鷓鴣。爾時一年老鷓鴣為獵人追逐，逃入森林。彼鳥善巧，不為所捉，且飛且止。獵人以樹枝嫩草隱蔽其身，再三再四，用杖及套索捕捉，彼鷓鴣出人言之聲，羞辱獵師唱第一之偈：

N33n0018_p0161a03一

N33n0018_p0161a03森林不見我　惟見有諸樹
阿沙干那樹　毘鞞得迦樹
今見爾行動　諸樹並不動

N33n0018_p0161a06鷓鴣作人語後，逃往他處而去。於彼逃去時，獵人唱第二之偈：

N33n0018_p0161a07二

N33n0018_p0161a07年老之鷓鴣　破籠飛他處
不近毛索套　賢哉作人語

N33n0018_p0161a09獵師語已，圍繞森林，持其所獲之物，歸家而去。

N33n0018_p0161a10結分

N33n0018_p0161a10佛述此法語後，即作本生今昔之結語：「爾時獵師是提婆達多，善巧衛護身體之鷓鴣是今之少年比丘，目擊始末之樹神即是我。」

N33n0018_p0162a02二一〇　堪達伽羅迦啄木鳥本生譚

N33n0018_p0162a03（菩薩＝啄木鳥）

N33n0018_p0162a04序分

N33n0018_p0162a04此本生譚是佛在竹林精舍時，對模擬善逝者所作之談話。爾時佛耳聞提婆達多為摸擬善逝，佛云：「提婆為模擬我，招致破滅，非自今日始，前生既已至於滅亡。」於是佛為說過去之因緣。

N33n0018_p0162a07主分

N33n0018_p0162a07昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩再生棲於雪山地方啄木鳥之胎，於朅地羅樹森林中營運生活，名迦第拉瓦尼亞。彼有一啄木鳥友名堪達伽羅迦，彼鳥於巴利巴達迦樹之森林中度日，某日出發來至迦第拉瓦尼亞處。迦第拉瓦尼亞因友人來此，便引曳堪達伽羅伽入朅地羅樹森林中，用嘴啄樹幹，由樹中取蟲與之。堪達伽羅迦食得甚多如甘菓之蟲¹，彼於食中起意念：「此鳥為啄木鳥胎生者，自己亦復如是，今由此鳥受食，殊為不當。我今亦將於朅地羅樹森林中生活。」於是彼向迦第拉瓦尼亞曰：「君可勿憂，予今亦欲單獨於朅地羅樹森林中生活。」但迦第拉瓦尼亞言彼曰：「君生於樹心不堅之睒婆梨樹及巴利巴達迦樹森林中生活之類，而朅地羅樹之樹心甚堅。」「君勿啄此堅心之木。」堪達伽羅迦曰：「我亦為啄木鳥胎所生者。」彼不聽勸告，急飛至朅地樹上用嘴啄木。彼之嘴之角質破裂，雙眼亦將曝出，頭部壞損。彼不能止於樹幹，跌落地上，唱最初之偈：

N33n0018_p0163a04一

N33n0018_p0163a04嗚呼！此樹為何名　葉冷且多刺
彼處只一擊　頭部即破裂

N33n0018_p0163a06迦第拉瓦尼亞聞此語唱第二之偈：

N33n0018_p0163a07二

N33n0018_p0163a07體心不堅諸樹木²　此鳥啄之度生活
然遇堅心朅地羅　此鳥頭部被打破³

N33n0018_p0163a09迦第拉瓦尼亞言畢，復云：「堪達伽羅迦君！汝頭部被破碎之樹，即朅地羅堅心之樹。」於是堪達伽羅迦當場絕命而亡。

N33n0018_p0163a11結分

N33n0018_p0163a11佛述此法語後，即作本生今昔之結語：「爾時堪達伽羅迦是提婆達多，迦第拉瓦尼亞實即是我。」

N33n0018_p0165a01第七章　香草叢品

N33n0018_p0165a05二一一　蘇摩達陀婆羅門子本生譚

N33n0018_p0165a07（菩薩＝婆羅門子）

N33n0018_p0165a08序分

N33n0018_p0165a08此本生譚是佛在祇園精舍時，對愚鈍之優陀夷所作之談話。此比丘於二三人之間，一言之法語，皆不能出，十分膽怯，心思欲言，因他事而又忘卻。彼之如此行為，為比丘等於法堂互坐談論之話題。佛來其處，問比丘曰：「汝等比丘！今有何言，集會於此？」比丘白佛：「如是如是。」佛云：「汝等比丘！優陀夷之怯懦，非自今日始，前生亦復如是。」於是佛為說過去之因緣。

N33n0018_p0165a13主分

N33n0018_p0165a13昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩生於迦尸國某婆羅門家。年長於得叉尸羅學習諸學術技藝畢已，再歸家中，知父母貧困，彼欲再興家業，向雙親請願，至波羅奈仕奉國王。彼受王之信愛與器重。彼父使用牡牛二頭耕作，以維生計，一牛病死，彼至菩薩之處謂：「家中一牛死去，不能耕作，汝可向王請求一頭。」菩薩：「父親！予與王見面之時，已經甚久，今向王請求，頗不適宜。願父親自行向王請求。」父親：「我甚膽怯，汝所不知。實際於二三人之前，不能請話。若我至王前請求一牛，恐將我僅有之一牛亦將與王而歸去。」菩薩：「父親！既然如此，我雖不能向王請求，我可使父親練習請求之言語。」父親：「如此甚善，開始練習。」菩薩陪伴其父來至香草茂盛之墓地，於各處捆縛草把，指示與其父：「此為國王，此為副王，此為將軍。」種種名稱。菩薩：「父親！汝行至王前，首謂：『大王！大勝利者。』然後唱請求賜牛之偈：

N33n0018_p0166a10大王！我有二頭牛　以此我耕田
大王！一牛今死去　剎帝利！與我第二頭」

N33n0018_p0166a12婆羅門於一年之間練習此偈，記憶之後，對菩薩曰：「汝蘇摩達陀！我已習憶此偈，今無論於任何人前，均可唱出。汝可伴我去至王所。」菩薩：「如是甚善。」於是攜帶適當之禮物，陪伴其父，行至王前。婆羅門曰：「大王！大勝利者。」然後送上禮物。王曰：「蘇摩達陀！此婆羅門為何人？」菩薩曰：「大王！此為我父。」王問：「前來何事？」爾時婆羅門唱請求賜牛之偈：

N33n0018_p0167a03大王！我有二頭牛　以此我耕田
大王！一牛今死去　剎帝利！爾取第二頭

N33n0018_p0167a05國王知婆羅門言語顛倒錯誤，微笑曰：「蘇摩達陀！予思汝家有牛甚多。」菩薩：「大王！我父意欲請求大王賜牛耕種。」王喜菩薩之言，贈與婆羅門十六頭牛及裝飾之具乃至住居之村落以為禮物，以非常之榮譽送婆羅門還家。婆羅門乘全身純白之辛頭馬所牽之馬車，有許多從者隨從歸村而來。菩薩與父共坐車中，於歸途道中，菩薩對父云：「父親！我與父親滿一年間之練習，但父親最後之時，父親竟說將牛贈與大王。」菩薩於是唱最初之偈：

N33n0018_p0167a11一

N33n0018_p0167a11一年之間香草叢　不斷訓練無懈怠
父於眾中竟翻意　缺少智慧難週衛

N33n0018_p0167a13婆羅門聞彼之言唱第二之偈：

N33n0018_p0167a14二

N33n0018_p0167a14世間一切請求者　蘇摩達陀爾須知
得財不得皆可遇　世間之事實如是

N33n0018_p0168a02結分

N33n0018_p0168a02佛云：「汝等比丘！優陀夷之膽怯，非自今日始，前生即為一膽怯者。」佛述此語後，即作本生今昔之結語：「爾時蘇摩達陀之父是優陀夷，蘇摩達陀實即是我。」

N33n0018_p0168a06二一二　殘食本生譚

N33n0018_p0168a07（菩薩＝輕業師）

N33n0018_p0168a08序分

N33n0018_p0168a08此本生譚是佛在祇園精舍時，對戀前妻比丘所作之談話。佛問彼比丘：「比丘！汝真有戀情耶？」答：「真實不虛。」佛問言：「汝戀何人？」答：「予之前妻。」佛對彼云：「比丘！彼婦人對汝有不利益之行動，彼於前生使汝食彼情人之殘食。」於是佛為說過去之因緣。

N33n0018_p0168a12主分

N33n0018_p0168a12昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩生於巡迴乞食以維生計某貧窮演藝人家。彼年長貧困，輕賤難堪，各處奔波，維持生活。時迦尸國某村有一婆羅門之妻，為一無德不貞之惡婦。某日，婆羅門因事外出時，彼女之情人，有機可乘，進入其家，彼女與彼通情之後云：「少時之間，食事再行。」為作食物，盛以咖哩，調以熱飯，女與彼食：「汝請用飯。」而其自身則立於戶外張望婆羅門之歸來。菩薩恰於此時，正在此女情人食事中，前來乞食，立於門外。此時正為婆羅門歸來之時，婆羅門之妻見其歸來，大為焦急入內曰：「汝速起去，婆羅門歸來。」情人遂入穴藏之中而下。婆羅門入門坐定，持櫈與洗手之水，彼女以情人所食冷飯之上，盛以熱飯，為婆羅門端出。彼以手插入飯中，見上熱下冷，自思：「此為何人所食之剩飯？」彼問其妻唱第一之偈：

N33n0018_p0169a08一

N33n0018_p0169a08上為此樣飯　下為異樣者
我實問我妻　上下何相異

N33n0018_p0169a10婆羅門之妻恐其行為暴露，無論婆羅門幾度追問，彼均默然不答。爾時演藝者之子自思：「穴中藏匿者為彼女之情人，而此男人定是主人。婆羅門之妻，恐怖自己之行為洩露，故不答一言；如此，我對婆羅門告此女之所為，並告以其情人坐於穴藏之中。」於是彼謂婆羅門離家外出，今有一男入內為不義之事，食上等之食物，而女則立於門外張望，此男進入穴藏之中，將此一切始末全部告知，唱第二之偈：

N33n0018_p0170a01二

N33n0018_p0170a01我為演技者　乞食來此處
彼穴藏地下　爾可索其人

N33n0018_p0170a03彼於是捉住此男之頂髻由穴中拉出，而告以更不可為此惡行，應持正心，而後離去。婆羅門對此二人鞭打威嚇，教以不得更再為此惡事。而後從其業報而行去。

N33n0018_p0170a05結分

N33n0018_p0170a05佛述此法語後，說明聖諦之理——說聖諦之理竟時，起戀情比丘證預流果——於是佛作本生今昔之結語：「爾時之女是彼之前妻，婆羅門是起戀情之比丘，演技者實即是我。」

N33n0018_p0170a09二一三　巴魯王本生譚

N33n0018_p0170a10（菩薩＝行者）

N33n0018_p0170a11序分

N33n0018_p0170a11此本生譚是佛在祇園精舍時，對拘薩羅王所作之談話。世尊與比丘眾受王之施物與尊敬甚大，如下之風聞。爾時世尊受王尊敬、尊重、崇敬、供養、尊崇，得衣與乞食之食，受坐臥之具、病藥及其他諸多必需之品，諸比丘亦受尊敬乃至受必需之品；然其他之外道出家者則不受尊敬乃至不得必需品。外道者如此不得施物及不受尊敬，日夜秘密會合集議：「沙門瞿曇出現以來，我等不得施物，不受尊敬，而沙門瞿曇則多得施物，大受尊敬。是何緣由，彼有如是幸福？」於是其中一人曰：「沙門瞿曇住於全閻浮提中之最佳住處、最優土地，因此彼得食物，受大尊敬。」其他者云：「以是理由，我等於祇園之內，建一外道僧院，如此我等亦可得甚多之收入。」彼等全部到達贊成之結論。彼此相議：「然若我等不告於王而自興建，佛之比丘，必加妨礙，雖然獲得，難保不被中斷；故須向王餽贈賄賂，以取得僧院之地域。」於是向王之家臣請託，與王贈十萬金，並請曰：「大王！我等於祇園之內，欲建外道之僧院，若佛之比丘，不使建造許可，故向王申請，無須等待彼等之回答。」王受賄賂，當然認可。外道者籠絡王已終了，即集合木工，開始興作，園內大起騷動。

N33n0018_p0171a10佛問曰：「阿難！門外高大聲音，究為何事？」答曰：「世尊！外道諸人，於祇園之內建造外道之僧院，此為彼處騷亂之聲。」佛云：「阿難！於此場所，建外道僧院，甚不適當。外道之人，喜好高聲，與彼等不能住於一處。」佛當即集合比丘告曰：「汝等比丘！向王申訴，使外道停止建立僧院。」眾比丘等出發，行立於王之宮居入口，王聞比丘之來，思此必為僧院之事，王既取賄賂，乃傳言：「王不在宮中。」比丘等歸來白佛，佛謂：「王得賄賂，故為如此。」佛遣二大弟子前往，王聞二人之來，仍以同前之言遣之。二人歸來白佛，佛曰：「舍利弗！此次王不在宮中，顯係外出。」佛於此日早晨，著下衣、持鉢，與五百比丘眾俱，來至王宮入口。國王聞佛至，由宮殿下降，為佛執鉢，招入內庭，以佛為上首，對比丘眾施粥捨飯後，向佛頂禮，坐於一傍。佛向王始作法語：「大王！昔日諸王，取人賄賂，為有德人等所爭論，失去自國首領之地位，招致大破滅之災禍。」佛應王之請求，為說過去之因緣。

N33n0018_p0172a07主分

N33n0018_p0172a07昔日巴魯國巴魯王治國時，菩薩為五神通八等至之行者，為教仙人羣之師尊，常住雪山地方。彼為求鹽及酸味之物，隨五百人行者由雪山下來，至巴魯市，巡迴乞食，出至街中，坐於北門處枝葉茂盛榕樹根下進食，並於此樹下營建住居。此仙人羣住於其處。甫經半月後，又有仙人之羣五百行者圍繞他之師尊來市，彼等亦入街中巡迴行乞後，由街出至南門處，亦坐於前述同樣之榕樹根下調製食事，亦於其處，營造住居。如此二仙人羣，只於喜好之間暫住，然後歸於雪山。當彼等歸去，南門處之榕樹枯死。

N33n0018_p0172a14於其次歸來之時，南門處榕樹下居住之人，首先第一來到。彼等知自己所居之榕樹枯死，於巡迴行乞後，出至北門處榕樹之根下，調製食事，營造住居。然今另一方之仙人後至，於街內巡迴行乞後，來至自己所居之樹下調製食事，但已無處可居。彼等謂：「此非君等之樹，乃為我等先居之處。」於是互起辯論，爭執擴大。一方謂：「我等最初居住之場所，君等不能佔取。」一方謂：「此次我等最先到來，汝等不能侵奪。」如此自稱我為所有者，自稱我之所有物。彼此爭執不下，遂由樹下起立，去至王所。

N33n0018_p0173a07王以最初居住之仙人羣為所有者。然另一方者諸人以「我等敗於彼等」，心有不甘。彼等不言自己之過，以天眼迴望，見一轉輪聖王使用馬車之車體，以此賄賂贈與國王：「大王！請判歸我等為所有者。」王取賄賂，判為：「二羣諸人兩方所有。」但他方之仙人等更又持附於馬車車體之寶輪，賄賂與王：「大王！請只判歸於我等一方。」王於是又依其請求。

N33n0018_p0173a12諸仙人等思：「我等為捨財欲、愛欲之出家者，由樹下之事而起爭論，餽贈賄賂，誠不相應。」於是大為後悔，急歸雪山而去。住於巴魯王國中諸天意見一致：「使有德人等惹起爭端，實王之所為不當。」對王發怒，向三百由旬之巴魯王國，漲起海水，全國淹沒。如此因巴魯王一人之所為，使國中住人，均至破滅。

N33n0018_p0174a02結分

N33n0018_p0174a02佛述此過去之法語後，現等覺者，唱以下之偈：

N33n0018_p0174a03一

N33n0018_p0174a03使此仙人羣生隙　巴魯國王終破滅
彼國眾生與此王　我聞均已赴死域

N33n0018_p0174a05二

N33n0018_p0174a05意欲慳貪出惡業　此實賢者不稱道
應語心無邪惡者　言行必須具真理

N33n0018_p0174a07佛述此法語後：「大王！不可任從意欲而為，二羣之出家者不可使相爭。」於是佛作本生今昔之結語：「爾時我即是最年長之仙人。」王為如來準備食事。佛與弟子等歸後，王即遣人毀外道之僧院，於是外道者仍無憑藉之處而去。

N33n0018_p0174a11二一四　河水滿本生譚

N33n0018_p0174a12（菩薩＝司祭官）

N33n0018_p0174a13序分

N33n0018_p0174a13此本生譚是佛在祇園精舍時，對智慧波羅蜜所作之談話。某時，比丘等於法堂有關如來智慧之話，談如花放。「諸位法友！等正覺者有大智、廣智、明智，有敏捷之智慧、銳利之智慧、透徹之智慧，為具足方便智者。」佛來此處問曰：「汝等比丘！今作何語，集於此處？」答曰：「如是，如是。」「汝等比丘！此非自今日始，如來前生即有智慧，有方便與善巧。」佛為說過去之因緣。

N33n0018_p0175a04主分

N33n0018_p0175a04昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩再生於司祭官之家。年長後於得叉尸羅學一切技藝畢已，於父死後，得司祭官之地位，為波羅奈王俗事聖事之顧問。其後，王受離間者之言，憤怒曰：「於我面前之事，無如此者。」王將菩薩由波羅奈放逐他處。菩薩率妻子至迦尸國某村居住。其後王又追思其德，王思：「任遣何人，使予能喚回彼阿闍梨者，均不相應。予今作一偈，記於貝葉之信上，煮鳥之肉，用白布包裹葉書與肉，加蓋王印送去。

N33n0018_p0175a10若彼為賢者，於讀信之後，知為鳥肉，必定歸來。

N33n0018_p0175a11否則彼即不歸。」王作河水滿之偈，記於樹葉之上。

N33n0018_p0175a12一

N33n0018_p0175a12河水滿時得飲水¹　穀草茂時得藏身
遠行旅人我呼喚　如鴉歸來然則食

N33n0018_p0175a14王以此偈記於樹葉之上送交菩薩。菩薩讀信，知王思欲與己相會，於是唱第二之偈：

N33n0018_p0176a02二

N33n0018_p0176a02王今思起我　送鴉來如何
鷲鳥與蒼鷺　孔雀皆不想
因王不思起　實是我為惡

N33n0018_p0176a05菩薩準備乘物，彼往謁王，王喜再俾以司祭官地位。