本生經 (N0018)

N31n0018_p0048a11其後之燃燈佛

N31n0018_p0048a11喜樂城之住民還都，以佛為上首及比丘僧等行大布施。佛為彼等說法，多人受三歸戒，出喜樂城，更於一生間，隨順諸佛之行而行，入於無餘涅槃。就彼應述之事，於佛種姓經中，盡述無遺。於同經中，如是述偈：

N31n0018_p0048a14一九八

N31n0018_p0048a14彼等行供養　佛與比丘眾
歸依燃燈佛　世間之導者

N31n0018_p0049a02一九九

N31n0018_p0049a02使住三歸依　或住於五戒
其他之信者　使住十種戒

N31n0018_p0049a04二〇〇

N31n0018_p0049a04或與沙門道　四種最上果
或與無比法　四種之解說¹

N31n0018_p0049a06二〇一

N31n0018_p0049a06人間之主得　八種勝禪定²
或使某人得　三明六神通³⁴

N31n0018_p0049a08二〇二

N31n0018_p0049a08牟尼依順序　教化諸群眾
世間導者教　牟尼審為說

N31n0018_p0049a10二〇三

N31n0018_p0049a10頰豐肩寬廣　是名燃燈佛
度化多眾人　脫離眾苦界

N31n0018_p0049a12二〇四

N31n0018_p0049a12往見開悟者　十萬由旬間
剎那往彼處　牟尼使彼悟

N31n0018_p0049a14二〇五

N31n0018_p0049a14第一說教時　十億人得悟
第二說教時　得悟一兆人

N31n0018_p0050a02二〇六

N31n0018_p0050a02佛於天宮中　為天人說法
第三說教時　天人九千億

N31n0018_p0050a04二〇七

N31n0018_p0050a04於此燃燈佛　有此三集會
第一之集會　集億萬有情

N31n0018_p0050a06二〇八

N31n0018_p0050a06勝者那羅陀　閑居峰上時
漏盡離垢者　集會有十萬

N31n0018_p0050a08二〇九

N31n0018_p0050a08善現大雄者　彼住雪山時
爾時大牟尼　九千億人侍

N31n0018_p0050a10二一〇

N31n0018_p0050a10時予為行者　結髮激苦行
往來虛空中　五通達彼岸

N31n0018_p0050a12二一一

N31n0018_p0050a12悟得大法者　二十萬之眾
一二之悟者　其數為無量

N31n0018_p0050a14二一二

N31n0018_p0050a14爾時祥者教　清淨且微妙
審說悟群生　具不思議力

N31n0018_p0051a02二一三

N31n0018_p0051a02四十萬之眾　六通威神力
了解世間者　常侍燃燈佛

N31n0018_p0051a04二一四

N31n0018_p0051a04爾時棄人界　尚未言得志
有學之徒眾　非難尚不免

N31n0018_p0051a06二一五

N31n0018_p0051a06佛語善花開　無垢無煩惱
依此阿羅漢　人天界光輝

N31n0018_p0051a08二一六

N31n0018_p0051a08都名有喜樂　國王稱善慧⁵
燃燈師之母　稱為須彌陀

N31n0018_p0051a10二一七

N31n0018_p0051a10善吉祥帝沙　弟子中長者
燃燈師侍者　彼名為善來

N31n0018_p0051a12二一八

N31n0018_p0051a12喜悅善喜悅　女弟中長者
世尊菩提樹　稱為畢波羅

N31n0018_p0051a14二一九

N31n0018_p0051a14燃燈大牟尼　身長八十肘
美好如燈台　沙羅樹王花

N31n0018_p0052a02二二〇

N31n0018_p0052a02大仙之壽量　具成百千歲
於彼生之間　成佛度群生

N31n0018_p0052a04二二一

N31n0018_p0052a04正法度多人　照輝如火聚
與彼弟子眾　共入涅槃境

N31n0018_p0052a06二二二

N31n0018_p0052a06通力與名譽　御足有輪寶
一切皆歸無　諸行總成空

N31n0018_p0053a04二二三

N31n0018_p0053a04燃燈佛之後　導者憍陳如
光明譽無量　難測亦難及

N31n0018_p0053a06憍陳如佛

N31n0018_p0053a06燃燈世尊之後，經一阿僧祇劫，憍陳如佛出世。佛行三度弟子之集會。第一集會一兆人，第二集會百億人，第三集會九億人。爾時菩薩為轉輪王¹，名甚勝者。向佛及一兆比丘眾行大施食。佛向菩薩預言：「汝未來世，當得作佛。」彼聞佛說法，以國事托付大臣等而出家。彼學三藏，得八定及五神通，修禪不怠，生梵天界。

N31n0018_p0053a11憍陳如佛之城名喜樂，父為善吉悅，剎帝利族之人，母善生妃，賢與善賢二人為上首弟子，侍者阿㝹樓陀，帝沙、優婆帝沙為女弟子中之上首，薩拉伽利亞尼為佛之菩提樹。佛之身長八十八肘，壽量十萬歲。

N31n0018_p0054a07吉祥佛

N31n0018_p0054a07此佛之後，經一阿僧祇劫，於同劫中，有吉祥、善意、離日、所照四佛出世。吉祥世尊之時，行三度弟子集會。第一集會一兆比丘，第二集會為百億比丘，第三集會為九億比丘。佛之異母弟阿難（慶喜）王子與九億群眾共同聞法，來詣佛所。佛為彼次第說法，彼與眾獲四種解脫及阿羅漢果。佛徹見此等良家子前世之行，知彼等有能依通力獲得衣鉢之機根，伸右手曰：「來！汝諸比丘。」一同於瞬間皆依通力成得持衣鉢之身。具如六十歲長者之行儀，禮拜之後，附隨於佛。此為佛第三次之集會。他之諸佛身光，四方不出八十肘。但世尊之身光，常滿一萬世界。一切樹木、大地、山海等乃至炊釜之類，皆如黃金之葉所包。佛壽九萬歲，其間日月，難照自光，晝夜之區別，判然不分。生物常依佛光往來，如日中依太陽之光。世間之人，依夕間花放，朝時鳥鳴而知晝夜之區別。「然則他之諸佛無此威神力耶？」否！亦非如是。他之諸佛若發是願望，滿一萬世以上之光明。吉祥佛依昔之願力，身光常滿一萬世界一如他之諸佛一尋量之光。

N31n0018_p0055a05吉祥佛之大施

N31n0018_p0055a05佛昔為菩薩行，受生時擬為一切度，與妻子共住似萬伽山之山。有剛牙夜叉，聞大士有施物之志，現為婆羅門之姿，來大士之所云：「請汝之二小兒與我。」大士歡喜與二小兒給婆羅門，大地海邊，悉皆震動。夜叉於菩薩經行處之端所懸之板前，噉食小兒如噉短柱之根。菩薩見夜叉開口，血潮如火焰噴出，雖然如此，絲毫不起不快之念。彼思：「此誠為善施。」其身湧大喜悅之念。彼云：「予依此功德之力，於未來世，將出如是之光明。」佛依此大願，成佛時，由身體出現充滿如是之光明。

N31n0018_p0055a12燒身供養

N31n0018_p0055a12佛今有一昔行。據傳佛為菩薩時，見某佛塔云：「予須為佛捨棄生命。」彼風捲全身如捲炬火，向飾有寶玉之把手價十萬兩金之鉢，注入熟酥，點燃一千燈心之火，載於頭上，全部火燃，右繞塔之周圍以終夜。如是堪忍至日出，未受毛孔之熱，恰如登上蓮萼。此所謂法者善護自己之故。於此，如是述偈：

N31n0018_p0056a02二二四

N31n0018_p0056a02隨法行者為法護¹　善行法者齎安樂
隨法行者無惡趣　善行法者有效果

N31n0018_p0056a07依此行之功德力，世尊之身光，滿一萬世界。

N31n0018_p0056a08善喜婆羅門

N31n0018_p0056a08爾時菩薩名善喜婆羅門。某時彼思「招待佛陀」，往詣佛所，聞如蜜之說法，向佛申述曰：「尊師！明日請受予之供養。」〔佛：〕「婆羅門！汝欲招待比丘幾人？」〔善喜：〕「尊師！隨侍比丘有幾人耶？」爾時佛恰正行第一集會，佛曰：「有一兆人。」善喜申曰：「尊師！請與諸眾同來予家接受供養。」佛與承諾。婆羅門為明日之招待，於還自宅途中思惟：「予非不能施此比丘眾之粥飯衣服，但座位場所將如何處理？」當彼如是思惟，使八萬四千由旬高處天王之赤黃毛毯色石座帶來溫味。帝釋天曰：「何人使予將由此座搖落？」彼以天眼徧觀發現大士而自思惟：「善喜婆羅門，為招待佛與比丘座席之事躊思，予須參與彼處善業之分擔。」帝釋化身為木工之姿，手携斧鐵，現身大士面前云：「於何地方以工資僱用予之人耶？」大士見曰：「汝能為何工作？」木工：「予無不知之藝。家中棚舍¹，人能作者，予皆能為。」大士：「如是予處有工作。」木工：「主人有何工作？」大士：「明日予將招待一兆比丘大眾，彼比丘眾所坐之棚舍，汝能為耶？」木工：「若主人與予工資，予將為之。」大士：「予將付與。」木工：「甚善，予將為作。」〔木工之帝釋〕，往見一處，有十二十三由旬量之土地，如徧處定²之對象所用土地之平坦。彼即作念：「此一場所，以七寶建立為一棚舍。」棚舍立即破大地而出。於金製之柱上載以銀製之大斗，於銀柱之上載金之大斗，於摩尼柱之上載珊瑚之大斗，於珊瑚柱之上載摩尼之大斗，於七寶之柱上，載七寶之大斗。然後於「每一棚舍之間，垂掛鈴網」。同時鈴網下垂。微風吹動，由五種樂器鳴響出微妙之音，恰如天人一同讀誦時之狀。彼念：「內側垂香繩與花環之繩。」則繩即下垂。彼念：「一兆數比丘眾之座席與長凳，破地出現。」則亦立即出現。彼念：「每一隅各出一水瓶。」則水瓶亦即出現。

N31n0018_p0058a07如是完成之後，彼往婆羅門之處云：「主人請出觀覽汝之棚舍，請付予資金。」大士往觀棚舍，一見而全身充滿五種喜悅。彼見棚舍自思：「此非人間之所作，依予之志德，感帝釋天界溫味，是帝釋天王作此棚舍。於此棚舍之中，不可唯為一日之施。予將為七日之施。」無論外部之施如何，菩薩尚不能喜，惟有切首、塗墨、挖眼、割肉之施，菩薩由此施與始能滿意。菩薩於尸王本生譚中（故事第四九九）每日以五安瑪那量之伽瓦巴那錢幣¹²，於都城四門及中央行施。猶不能與菩薩喜捨之滿悅。然彼時帝釋天王以婆羅門之姿前來乞捨兩眼時，菩薩挖目與之，始起歡喜之心。菩薩之心，絲毫不趣外向。是故，今之如是施與，菩薩不能滿足。故此大士思惟：「予須於七日之間，施此一兆之比丘眾。」於是於棚舍中設座，七日間行乳糜之施。人間之力不足，天人亦來交相服務。於十二十三由旬量之場所，尚難容納比丘，於是比丘眾各依己之威神力而坐。最終之日，比丘眾洗鉢，盛入醍醐味、熟酥、蜜糖及其他之物以為藥餌、並添加三衣。其中最年幼之比丘所受法衣，即為十萬兩之價。佛述隨喜之辭：「彼行如是大施，究為如何成就？」佛鑽研得知：「彼於二阿僧祇十萬劫後，將成為瞿曇佛。」佛呼大士豫言：「汝經如是如是之時後，將成為瞿曇佛。」大士聞此豫言思惟：「佛言予將成佛，家族生活，於予亦無必要，予將出家。」於是唾棄己身之榮華，詣佛之所而出家。於出家後，彼學佛之教，得神通與禪定，命終之後、生梵天界。

N31n0018_p0059a10吉祥世尊之都城名上勝，父名上勝，剎帝利族，母名上勝妃。善天、法軍二人為上首弟子。侍者所護，喜瓦莉與無憂二人為女上首弟子。那伽樹為菩提樹，佛身長八十八肘，生九萬年入於涅槃，一萬大世界一時總黑暗，所有大世界中諸人強烈悲泣。

N31n0018_p0059a14二二五

N31n0018_p0059a14憍陳如佛後　導者名吉祥
拂去世黑暗　揭舉法炬火

N31n0018_p0060a06善意佛

N31n0018_p0060a06如是一萬世界黑暗，世尊入涅槃後，有善意佛之出世。佛有三次弟子集會。第一集會，集有一兆比丘，第二集會於黃金山上為九十兆，第三集會為八十兆。爾時大士名無比龍王，具大神通大威力。彼聞佛出世，率龍族之大眾，出龍之世界，向伴一兆比丘之世尊，供養天上音樂，施比丘法衣，每人一領，受三歸戒。佛亦向彼預言：「於未來世，汝當作佛。」

N31n0018_p0060a11佛之都城名安穩，父名善施王，母名有瑞者妃。歸依與修身為上首弟子，侍者名昇，輸那與優波輸那為女上首弟子，那伽樹為菩提樹，佛身長九十肘，壽命一千歲。

N31n0018_p0060a14二二六

N31n0018_p0060a14吉祥佛之後　導師名善意
一切法無比　有情最第一

N31n0018_p0061a02離曰佛

N31n0018_p0061a02其後離曰佛之出世。佛行三次集會，第一集會其數不明，第二集會為一兆，第三集會亦同。爾時菩薩名越天婆羅門。聞佛說法，受三歸戒，合掌頭上，讚佛捨棄煩惱，獻上中衣。佛亦向彼預言：「汝將成佛。」

N31n0018_p0061a05佛之都城名有善穀，父名廣大王，母名廣大妃，婆樓那與梵天為上首弟子，侍者名出生，賢與善賢為上首女弟子，那伽樹為菩提樹，佛身長八十肘，壽命六萬歲。

N31n0018_p0061a07二二七

N31n0018_p0061a07善意佛之後　導師名離曰
無譬無等比　最上之勝者

N31n0018_p0061a09所照佛

N31n0018_p0061a09此佛之後，所照佛之出世。佛有三次弟子之集會。第一集會有十億比丘，第二為九億，第三集八億比丘。爾時菩薩名未降婆羅門，聞佛說法，受三歸戒，向佛及比丘眾行大施捨。佛亦向彼預言：「汝將成佛。」

N31n0018_p0061a12佛之都城名善法，父名善法王，母名善法妃，無等與善眼為上首弟子，侍者非卑，諾酤羅與善生為上首女弟子，那伽樹為菩提樹，佛身長五十八肘，壽命九萬歲。

N31n0018_p0061a14二二八

N31n0018_p0061a14離曰佛之後　導師名所照
得定心寂靜　無比無對等

N31n0018_p0062a02高見佛

N31n0018_p0062a02此佛之後，過一阿僧祇劫，於同劫中，有高見、蓮華、那羅陀三佛出世。高見佛行三次弟子集會，第一八十萬比丘，第二七十萬，第三集六十萬比丘。爾時菩薩為夜叉軍之長，具大神通大威力，為數兆夜叉之長。「聞佛出世」，來向佛與比丘眾行大施捨，佛亦向彼預言：「於未來世，汝將成佛。」

N31n0018_p0062a06高見世尊之都城名有月，父名有稱王，母名耶輸達拉妃，人主與非卑為上首弟子，侍者名婆樓那，孫陀利與善意為上首女弟子，阿株那為菩提樹，佛身長五十八肘，壽命十萬歲。

N31n0018_p0062a09二二九

N31n0018_p0062a09所照後高見　正覺兩足尊
聲譽揚無限　威光難勝者

N31n0018_p0062a11蓮華佛

N31n0018_p0062a11此佛之後，有蓮華佛之出世。佛行三次之弟子集會，第一之集會集一兆比丘，第二集三十萬，第三不在村落，集住森林中比丘眾二十萬人。如是如來居森林中；菩薩生為獅子，見佛入滅盡定¹，發信仰心，拜佛行右繞之禮，懷歡喜愉悅之念，三度為獅子吼，七日之間以佛為對象，不棄法喜，因喜樂故，不漁獵獲物，願棄生命奉仕於佛。佛於七日終，出滅盡定，見獅子而自思：「此獅對比丘眾發信仰心，將一同禮拜。」佛為此念：「比丘眾來！」比丘眾立至，獅子對比丘眾亦發信仰心；佛知其心，向獅預言：「於未來世，汝將成佛。」

N31n0018_p0063a04蓮華世尊之都城名詹蔔迦，父為蓮華王，母曰無等，沙羅與優婆沙羅為上首弟子，侍者名婆樓那，羅摩與優婆羅摩為上首女弟子，蘇那樹為菩提樹，佛身長五十八肘，壽命十萬歲。

N31n0018_p0063a07二三〇

N31n0018_p0063a07高見佛之次　正覺兩足尊
佛名稱蓮華　無比對等人

N31n0018_p0063a14那羅陀佛

N31n0018_p0063a14此佛之後，那羅陀佛之出世。佛行三次弟子之集會，第一集會集一兆之比丘，第二集九千億，第三集八千億之比丘；爾時菩薩出家入仙人道，於五神通及八定行自在。向佛與比丘行大施捨，獻赤旃檀。佛亦向彼預言：「於未來世，汝將成佛。」

N31n0018_p0064a04此世尊之都城名有穀，父名善慧，剎帝利族，母曰阿諾瑪妃。賢沙羅與勝友為上首弟子，侍者名婆悉陀，上勝與婆古尼為上首女弟子，大蘇那樹為菩提樹，佛身長八十八肘，壽命九萬歲。

N31n0018_p0064a07二三一

N31n0018_p0064a07蓮華佛之後　正覺兩足尊
佛名那羅陀　無比對等人

N31n0018_p0064a09蓮華上佛

N31n0018_p0064a09那羅陀佛之後，有蓮華上佛之出世。佛行三次弟子之集會，第一集一兆之比丘，第二於毘婆山上時為九千億，第三之時，集八千億之比丘。爾時菩薩名結髮，摩訶羅吒人，向佛與比丘眾行施法衣。佛亦向彼預言：「於未來世，汝將成佛。」於蓮華上世尊時代無外道，天人與人間，皆歸依佛。

N31n0018_p0064a13佛之都城名有鵞，父名慶喜，剎帝利族，母名善生，執天與善生為上首之弟子，侍者蘇摩那，無量與無等為上首之女弟子，娑羅樹為菩提樹，佛之身長八十八肘，身光四方達十二由旬，壽命十萬歲。

N31n0018_p0065a02二三二

N31n0018_p0065a02那羅陀之後　正覺兩足尊
蓮華上勝者　不動似大海

N31n0018_p0065a04善慧佛

N31n0018_p0065a04此佛之後，經三萬劫，於同劫中，有善慧與善生二佛之出世。善慧佛行三次弟子之集會，第一於善現之都行集會來十億之漏盡者，第二為九億，第三會集八億人。爾時菩薩名上勝，為一青年，棄積蓄八億之寶，向佛及比丘眾行大施捨，聞法歸依三寶，出家得度。佛亦向彼預言：「於未來世，汝將成佛。」

N31n0018_p0065a08善慧世尊之都城名善現，父名善施王，母名善施。歸依與一切欲二人為上首弟子，侍者名海，羅摩與須摩羅二人為上首之女弟子，摩訶尼巴樹為菩提樹，佛之身長八十八肘，壽命九萬歲。

N31n0018_p0065a11二三三

N31n0018_p0065a11蓮華上佛後　導師名善慧
無比大威光　諸世上牟尼

N31n0018_p0065a13善生佛

N31n0018_p0065a13此佛之後，有善生佛之出世。佛時亦行三次弟子之集會，第一集會六萬比丘，第二集五萬，第三集四萬比丘。爾時菩薩為轉輪王，「聞佛出世」，往詣佛處聽法，向佛及大眾施七寶與四大洲之主權，於佛處出家；其國之人民藉佛來之機會，完成園丁（寺男）服務之事，對佛及比丘眾常行大施。佛亦與彼豫言。

N31n0018_p0066a03世尊之都城名善吉祥，父名上行王，母名發光。善現與提婆（天）為上首之弟子，侍者名那羅陀，龍與龍共鬘為上首之女弟子，大竹為菩提樹。此樹筒管小而幹粗，上方之葉呈孔雀之尾束狀而有光。世尊身長五十肘，壽命九萬歲。

N31n0018_p0066a06二三四

N31n0018_p0066a06精好劫之中　導師名善生
牛肩獅子頰　難測無比類

N31n0018_p0066a08喜見佛

N31n0018_p0066a08此佛之後，自今一千八百劫之昔，於同劫中，有喜見、義見、法見三佛之出世。喜見佛亦行三次弟子之集會，第一集會一兆之比丘，第二集九億，第三集八億人。爾時青年菩薩名迦葉，通曉三吠陀，聞佛說法，棄一兆之寶建僧伽藍，受三歸五戒。爾時佛向彼預言：「經一千八百劫，汝將成佛。」

N31n0018_p0066a12此世尊之都城名非卑，父善與王，母名為月。所護與一切見為上首弟子，侍者名所照，善生與法與為上首女弟子，槴子樹為菩提樹，佛身長八十肘，壽命九萬歲。

N31n0018_p0066a14二三五

N31n0018_p0066a14善生佛之後　大名自存者
世界之導師　喜見無等比

N31n0018_p0067a02義見佛

N31n0018_p0067a02此佛之後，有義見佛之出世。此佛亦三次行弟子之集會，第一集九百八十萬比丘，第二集八百八十萬，第三亦集同數之比丘。爾時菩薩名善界，有大威力之苦行者，彼由天人世界持來曼陀羅華以作大傘獻佛。此佛亦向彼授與預言。

N31n0018_p0067a05此世尊之都城名所照，父名海王，母曰善現。息與安息為上首弟子，侍者名無畏，法與善法為上首女弟子，闍康巴樹為菩提樹，佛身長八十肘，身光常徧四方滿一由旬，壽命一萬歲。

N31n0018_p0067a08二三六

N31n0018_p0067a08精好同劫中　牛王義見佛
拂去大黑暗　達最上菩提

N31n0018_p0067a10法見佛

N31n0018_p0067a10此佛之後，有法見佛之出世。此佛亦三次行弟子之集會，第一集十億，第二集七億，第三集八億比丘。爾時菩薩為帝釋天王，以天華天樂向佛供養。此佛亦授菩薩預言。

N31n0018_p0067a13此世尊之都城名歸依，父名為娑羅那王，母曰善慶。蓮華與觸天為上首弟子，侍者名善眼，安穩與一切名為上首女弟子，具羅波劫樹（一名金網樹）為菩提樹，佛身長八十肘，壽命一萬歲。

N31n0018_p0068a02二三七

N31n0018_p0068a02賢劫同劫中　大名法見佛
拂去大黑暗　人天世界光

N31n0018_p0068a04義成就佛

N31n0018_p0068a04此佛之後，自今九十四劫以前，於同劫中，有義成就佛唯一人出在世間。此佛亦三次行弟子之集會，第一集會一兆，第二集九億，第三集八億之比丘。爾時菩薩名吉祥行者，有大威光，具神通力；彼持來大閻浮果獻與如來。佛受果實，向彼豫言：「經九十四劫，汝將成佛。」

N31n0018_p0068a08此世尊之都城名毘婆羅，父為勝軍王，母曰善觸。水與善友為上首弟子，侍者名離曰，喜瓦利與善樂為上首女弟子，迦尼割羅樹為菩提樹。佛之身長六十肘，壽命一萬歲。

N31n0018_p0068a11二三八

N31n0018_p0068a11法見佛之後　導師義成就
破除一切闇　恰如日東昇

N31n0018_p0068a13帝沙佛

N31n0018_p0068a13此佛之後，自今九十二劫之昔，於同劫中，有帝沙與弗沙二佛之出世。帝沙世尊亦三次行弟子之集會，其中第一集會為十億，第二集九億，第三集八億之比丘。爾時菩薩名善生，有大財產、大名譽，為剎帝利族，出家入仙人之道，具大威力。彼聞佛出，由天界携來曼陀羅華、蓮華、婆利闍多迦華，獻與為四眾弟子所圍繞之佛，空中翳成花之天蓋。佛亦向彼預言：「自今九十二劫之後，汝將成佛。」

N31n0018_p0069a04此世尊之都城名安穩，父曰結民，剎帝利族，母名蓮華。梵天與上昇為上首弟子，侍者名上生，觸與善與為上首女弟子，阿薩那為菩提樹，佛身長六十肘，壽命一萬歲。

N31n0018_p0069a07二三九

N31n0018_p0069a07義成就之次　無等無對等
無量無限界　世界最第一
導師帝沙佛

N31n0018_p0069a10弗沙佛

N31n0018_p0069a10此佛之後，有弗沙佛之出世。此佛亦三次行弟子之集會，第一集會六百萬，第二集五百萬，第三集三百二十萬比丘。爾時菩薩名已勝者王，棄大王國，於佛處出家。學三藏，為大眾說法，完成戒波羅蜜，佛亦與彼豫言。

N31n0018_p0069a13此佛之都城名迦尸，父曰勝軍，母曰有瑞者。善所護與法軍為上首弟子，薩比耶為侍者，動與近動為上首女弟子，阿末羅樹為菩提樹。佛身長五十八肘，壽命九萬歲。

N31n0018_p0070a02二四〇

N31n0018_p0070a02賢劫同劫中　無上佛出世
無比世第一　導者弗沙佛

N31n0018_p0070a04毘婆尸佛

N31n0018_p0070a04此佛之後，自今九十一劫之昔，有毘婆尸佛之出世。此佛亦行三次弟子之集會，第一集會六百八十萬比丘，第二集十萬，第三集八萬。爾時菩薩為有大神通力，有大威神力之無比龍王。以鏤七寶黃金所製椅子獻與世尊，佛亦向彼預言：「自今經九十一劫，汝將成佛。」

N31n0018_p0070a08此佛之都城名有親，父為有親王，母曰有親妃。破片與帝沙為上首弟子，侍者無憂，月與月友為上首女弟子，波吒梨樹為菩提樹，佛之身長八十肘，身光常滿七由旬，壽命八萬歲。

N31n0018_p0070a11二四一

N31n0018_p0070a11弗沙佛之後　正覺上勝者
其名毘婆尸　具眼者出世

N31n0018_p0070a13尸棄佛

N31n0018_p0070a13此佛之後，自今三十一劫之昔，有尸棄與毘沙浮二佛之出世。尸棄佛行三次弟子眾之集會，第一集十萬比丘，第二集八萬，第三集七萬之比丘。爾時菩薩為伏敵王，行向佛及比丘僧眾添法衣之大施，施以飾七寶之象寶，獻與象等身量之比丘用具。佛亦向彼預言：「自今經三十一劫，汝將成佛。」

N31n0018_p0071a03此佛之都城名有日，父名有日，剎帝利族，母曰有光。勝者與出生為上首弟子，作安穩為侍者，瑪柯拉與蓮華為上首女弟子，白蓮樹為菩提樹。佛身長三十七肘，身光滿三由旬，壽命三萬七千歲。

N31n0018_p0071a06二四二

N31n0018_p0071a06毘婆尸佛後　正覺兩足尊
佛名呼尸棄　無比對等人

N31n0018_p0071a08毘沙浮佛

N31n0018_p0071a08此佛之後，有毘沙浮佛之出世。此佛亦三次行弟子之集會，第一集會八百萬，第二集七百萬，第三集六百萬比丘。爾時菩薩名善現王，向佛及比丘僧眾行增添法衣之大施，於佛所出家，具十分行德，念佛寶得大喜悅。佛亦向彼預言：「自今經三十一劫，汝將成佛。」

N31n0018_p0071a12此佛之都城名無譬，父為善悅王，母曰有稱，蘇那與上勝為上首弟子，侍者近寂，調伏與共鬘為上首女弟子，沙羅樹為菩提樹。佛之身長六十肘，壽命六萬歲。

N31n0018_p0071a14二四三

N31n0018_p0071a14賢劫同劫中　無比對等者
佛名毘沙浮　勝者出世間

N31n0018_p0072a02拘留孫佛

N31n0018_p0072a02此佛之後，於此劫中，有拘留孫、拘那含牟尼、迦葉及釋迦世尊四佛之出世。拘留孫佛只行一次弟子眾之集會，集四萬之比丘眾。爾時菩薩為安隱王，行向佛及大眾增添衣鉢之大施。獻塗眼之藥及藥品，聞佛說法而出家，佛亦與彼豫言。

N31n0018_p0072a06拘留孫佛之都城名啟瑪，父名火旋婆羅門，母曰毘沙佉婆羅門女。甚遠與共活為上首弟子，侍者名覺生，黑與詹匐迦為上首女弟子，摩河西利薩樹為菩提樹，佛之身長四十肘，壽命四萬歲。

N31n0018_p0072a09二四四

N31n0018_p0072a09毘沙浮之後　正覺兩足尊
佛名拘留孫　難測無比類

N31n0018_p0072a11拘那含牟尼佛

N31n0018_p0072a11此佛之後，有拘那含牟尼佛之出世。佛只有一次弟子之集會，集三萬之比丘。爾時菩薩為巴巴達山之王，率大臣眾至世尊之所，聞佛說法，招待佛與比丘眾，行大布施。獻機織之上布、震旦〔製之〕布、絹布、毛布、黃麻布及金絲布，於佛所出家，佛亦授彼豫言。

N31n0018_p0073a01此尊之都城名有彩，父名祭施婆羅門，母日善勝婆羅門女。斷多與上勝為上首弟子，侍者名吉祥生，海與善勝為上首女弟子，優曇鉢羅樹為菩提樹。佛身長二十肘，壽命三萬歲。

N31n0018_p0073a04二四五

N31n0018_p0073a04拘留孫之後　正覺兩足尊
拘那含牟尼　世間之勝者
世界之長者　人中之牛王

N31n0018_p0073a07迦葉佛

N31n0018_p0073a07此佛之後，有迦葉佛之出世。佛亦有一次弟子之集會，集三萬之比丘。爾時青年菩薩名光護，通達三種吠陀奧義，善知地上與天界，為陶器師作瓶之友。

N31n0018_p0073a09彼與其友俱詣佛所，聞法話而出家，精進努力，修學三藏，遂行大小義務，為佛教添加光彩。佛亦授彼豫言。

N31n0018_p0073a11此世尊出生之都城名波羅奈，父名梵施婆羅門，母曰有財婆羅門女。帝沙與婆羅墮闍為上首弟子，侍者名一切友，阿㝹羅與優樓頻羅為上首女弟子，尼拘律（榕樹）樹為菩提樹。佛身長二十肘，壽命二萬歲。

N31n0018_p0073a14二四六

N31n0018_p0073a14拘那含佛後　正覺兩足尊
勝者名迦葉　法王起光輝

N31n0018_p0074a02一切佛

N31n0018_p0074a02於燃燈十力者出世之劫中，有三佛出世。然菩薩未受此三佛豫言，故此處不舉。釋義書中為示此劫後之一切佛，述偈如次：

N31n0018_p0074a04二四七

N31n0018_p0074a04作欲作慧佛　作依燃燈佛
憍陳如佛陀　正覺兩足尊

N31n0018_p0074a06二四八

N31n0018_p0074a06吉祥善意佛　離曰聖所照
阿諾瑪達西　蓮華那羅陀
巴多姻塔拉　〔以上共八佛〕

N31n0018_p0074a09二四九

N31n0018_p0074a09善慧善生佛　喜見有大名
阿塔達西佛　丹瑪達西佛
世之指導者　義成就佛陀

N31n0018_p0074a12二五〇

N31n0018_p0074a12帝沙弗沙佛　正覺毘婆尸
尸棄毘沙浮　拘留孫佛陀
拘那含牟尼　導師迦葉佛

N31n0018_p0075a01二五一

N31n0018_p0075a01此等正覺者　得定除貪欲
百條光明現　拂去大黑暗
照輝如火炬　弟子入涅槃

N31n0018_p0075a04菩提資糧之成滿

N31n0018_p0075a04菩薩於燃燈佛以下二十四佛所立誓，過四阿僧祇十萬劫，於迦葉佛之次，除此等正覺者外，其他佛不在，於燃燈佛以下二十四佛所，菩薩受成佛豫言。

N31n0018_p0075a07生人得男性　見佛有因緣¹
出家且具德　奉仕與願心
結此八種法　成就佛願望

N31n0018_p0075a10彼結合如是八法，伏於燃燈佛足下，起大願望，「此處彼處努力尋求成佛之基本法」。彼謂：「當予探尋時²，見第一布施波羅密。」菩薩見出布施波羅蜜為成佛之要件，能生出耶山多羅（一切度）。〔其次能起讚美諸菩薩德之願望，即能具如下諸德〕：

N31n0018_p0075a13二五二

N31n0018_p0075a13必達菩提人　完具其肢體
一億劫之間　長路於輪迴

N31n0018_p0076a01二五三

N31n0018_p0076a01無間大地獄　世界中間獄
飢渴黑繩獄　一切皆不入
微小諸昆虫　惡趣亦不生

N31n0018_p0076a04二五四

N31n0018_p0076a04生於人趣中　不成為盲者
聽覺無缺陷　亦不為聾啞

N31n0018_p0076a06二五五

N31n0018_p0076a06必達菩提人　不生於女性
不為兩性者　不屬根不具

N31n0018_p0076a08二五六

N31n0018_p0076a08不犯五無間³　行處常清淨
不懷邪見事　理解作業故

N31n0018_p0076a10二五七

N31n0018_p0076a10雖住天上界　不生無想天
亦無是因緣　生於淨心天

N31n0018_p0076a12二五八

N31n0018_p0076a12善人心出離　由生不執生
遂行波羅蜜　行世之利行

N31n0018_p0077a05施波羅蜜之成滿

N31n0018_p0077a05彼為遂行波羅蜜，生為阿奇底婆羅門、桑伽婆羅門、拘樓王、大善見王、摩訶哥溫達王、尼彌大王、旃陀王子、衛賽哈長者、尸義王、尾送達羅，完行布施波羅蜜之生活，實為無數。然實際彼於沙沙般提陀本生（Sasapandi-tajatake. 本生譚第三一六）中謂：

N31n0018_p0077a09二五九

N31n0018_p0077a09見乞食來近　己則棄此身
施無等予者　此予布施度

N31n0018_p0077a11如是當彼自己棄身之時，布施波羅蜜乃成就最上波羅蜜。

N31n0018_p0077a12持戒波羅蜜之成滿

N31n0018_p0077a12彼生為具戒龍王、瞻波耶龍王、槃達龍王、旃壇達（他）龍王、伏敵王之子、不著敵王子，完行持戒波羅蜜之生活、實為無數。然實際彼於護螺龍王本生（本生譚第五二）中謂：

N31n0018_p0078a01二六〇

N31n0018_p0078a01雖然被串刺　則雖刃物切
予對彼無怒　此予持戒度

N31n0018_p0078a03如是當彼棄身之時，持戒波羅蜜乃成就最上波羅蜜。

N31n0018_p0078a04出離波羅蜜之成滿

N31n0018_p0078a04同樣彼又生為蘇摩那薩王子、哈提婆羅王子、鐵屋賢者，棄大王國，完全行出離波羅蜜，數實無量。然彼實際於秋拉斯塔蘇摩本生（本生譚五二五）中謂：

N31n0018_p0078a07二六一

N31n0018_p0078a07大國入手中　予棄如唾液
更棄無執著　此予出離度

N31n0018_p0078a09如是彼無欲執，棄國王位而出家時，出離波羅蜜乃成就最上波羅蜜。

N31n0018_p0078a10智慧波羅蜜之成滿

N31n0018_p0078a10同樣彼又生為威烏拉賢者、摩訶哥溫達賢者、庫達羅賢者、阿拉伽賢者、菩提普行沙門、大藥賢者，完全行智慧波羅蜜，數實無量。然實際於薩茲巴陀本生（本生譚第四〇二）中，彼生為賢者賽那伽時謂：

N31n0018_p0078a13二六二

N31n0018_p0078a13以探尋智慧　為苦婆羅門
由苦患救出　〔精進於〕智慧
世無及予者　此予智慧度

N31n0018_p0079a02當彼見蛇入鞴中時，智慧波羅蜜乃成就最上波羅蜜。

N31n0018_p0079a03精進波羅蜜之成滿

N31n0018_p0079a03同樣彼又完行精進波羅蜜及其他，數實無量。然實際彼於摩訶伽那迦本生（本生譚第五三九）中謂：

N31n0018_p0079a05二六三

N31n0018_p0079a05中流不見岸　人總有失誤
予心終不變　此予精進度

N31n0018_p0079a07彼渡大海時，以精進波羅蜜成就最上波羅蜜。

N31n0018_p0079a08堪忍波羅蜜

N31n0018_p0079a08在堪提瓦達本生（本生譚第三一三）中謂：

N31n0018_p0079a09二六四

N31n0018_p0079a09伽西王利斧　斷予失意識
慘痛予不怒　此予堪忍度

N31n0018_p0079a11於是在失去意識狀態下，忍耐鉅烈之痛苦時，以堪忍波羅蜜成就最上波羅蜜。

N31n0018_p0079a12真實波羅蜜之成滿

N31n0018_p0079a12於大須陀須摩本生（本生譚第五三七）中謂：

N31n0018_p0079a13二六五

N31n0018_p0079a13護持真實語　捨棄己生命
予救百剎利　最上真實度

N31n0018_p0080a01如是捨棄生命護持真實時，以真實波羅蜜成就最上波羅蜜。

N31n0018_p0080a02決定波羅蜜

N31n0018_p0080a02於啞躄本生（本生譚第五三八）中謂：

N31n0018_p0080a03二六六

N31n0018_p0080a03予不憎父母　予不厭大譽
予受一切智　故予起修行

N31n0018_p0080a05如是棄生命遂修行時，以決定波羅蜜成就最上波羅蜜。

N31n0018_p0080a06慈波羅蜜之成滿

N31n0018_p0080a06於一王本生（本生譚三〇三）中謂：

N31n0018_p0080a07二六七

N31n0018_p0080a07無人威脅予　予亦不畏人
慈愛力堅固　予樂住森林

N31n0018_p0080a09如不顧自己生命垂慈愛時，以慈波羅蜜成就最上波羅蜜。

N31n0018_p0080a10捨波羅蜜

N31n0018_p0080a10於怖畏本生（本生譚第九四）中謂：

N31n0018_p0080a11二六八

N31n0018_p0080a11予於墓場中　頭枕髑髏眠
群童來集合　示現種種相

N31n0018_p0080a13如是予被村中兒童等唾吐，或贈予花環及香料，雖然痛苦與快樂交熾，而不失平等心時，以捨波羅蜜成就最上波羅蜜。以上此處不過簡單說述，詳細意義見闍梨耶毘陀迦（所行藏）經。

N31n0018_p0081a02如是完成諸波羅蜜，彼生於一切度之生。

N31n0018_p0081a03二六九

N31n0018_p0081a03不知樂與苦　大地本無意
依予布施力　大地七震動

N31n0018_p0081a05如是彼行有使大地震動之大功德，壽命盡時，由其處死，生兜率天。由彼伏於燃燈佛足下至出生兜率天都間之話，應須知為遠因緣本生。

N31n0018_p0081a08二　不遠因緣譚

N31n0018_p0081a09三種之豫告

N31n0018_p0081a09菩薩住兜率天之都，為有佛出現之預告。世有三種預告，即：改劫預告，佛出世預告及轉輪王出世之預告。其中「自今經十萬年，將為劫初」。爾時世界群眾屬欲界之天人等，散髮泣面，以手拭淚，身著赤衣，姿容怪異，徘徊人間世間，作如次之言曰：「善男子！由此經十萬年為劫初。爾時世界將亡，大海將乾，大地與須彌山王悉皆燒盡，至大梵天，世界無存。善男子！須起慈心、悲心、喜心、捨心，孝養父母，尊敬長者。」此為改劫之預告。

N31n0018_p0082a01「由此經千年，將有佛出世」，世界守護者諸天人等，處處徘徊，大聲呼喚：「善男子！由此經一千年，為佛出世。」此為佛出世之預告。

N31n0018_p0082a03由此經一百年，轉輪王將出，諸天人等，徘徊四方，大聲呼喚：「善男子！今經百年，轉輪王將出世。」此為轉輪王出世之預告。以上三者，為大預告。

N31n0018_p0082a05諸天懇願

N31n0018_p0082a05此三者中，聞佛出世之預告，一萬大世界之天人等，皆集一處，知「某佛將成佛」，則往其人之處，為成佛之懇願。因懇願預示前兆，故為懇願之舉。爾時諸天人等，一一世界之四大王天、帝釋天、善時分天、兜率天、他化自在天及大梵天，共集於一世界，往兜率天菩薩之處，懇願言曰：「菩薩！汝完全敢行十波羅蜜，非為求帝釋天之光榮及魔王、梵天、轉輪王之光榮而敢行，乃為救度世界之眾人，求一切智而敢行。今為汝應求菩提之時，應求菩提之時機矣。」

N31n0018_p0082a11五種之觀察

N31n0018_p0082a11菩薩考慮對天人等之承諾，遂行時機、國土、地方、家系、母親及其壽命之五大觀察。其中第一觀察時機：「何時為好時機，何時為非好時機？」於此多〔人間之〕壽命，由十萬歲增時，非好時機。何以故，爾時生物不知生老死，因而佛之說法不具三特相之莊嚴。彼等雖聞無常、苦、無我之說，訝異「此究為何事」，雖聞而不思信，故不理解；不理解則化導無効，故非好時機。但由百歲壽命減少時亦非好時機。何以故，此時生物滿溢煩惱，滿溢煩惱而受教不從，如附水之印，立即消失，故亦非好時機。因此由十萬歲以下，百歲以上壽命之長度，為好時機。是時人壽百歲，大士知今應出世之時。

N31n0018_p0083a05然後為洲之觀察，對四洲及其屬島一併觀察：「諸佛不出於三洲，唯只生閻浮提。」此為觀察洲。然，「此閻浮提為大洲，廣有一萬由旬，諸佛生於何方？」此為觀察地方。於是觀察中部地方，中部地方者：「東之方位，有迦旦遮羅村，越此有大沙羅樹，此前為邊鄙地方，由彼至此為中部地方。東南方位有沙羅羅瓦底河，此前為邊鄙地方，由彼至此為中部地方。南之方位有白木調村，越此為邊鄙地方，由彼至此為中部地方。西之方位有土拿婆羅門村落，此前為邊鄙地方，由彼至此為中部地方。北之方位有烏西拉達迦山，此前為邊鄙地方，由彼至此為中部地方。」此為律藏中所說之中部地方¹，其長三百由旬，幅二百五十由旬，周圍九百由旬。此中部地方中，有佛、辟支佛之上首弟子二人、大弟子共八十人，有轉輪王、其他有大偉力剎帝利、婆羅門、居士之富豪等出生。彼決心謂：「此處為迦毗羅衛都城，予須於彼處出生。」

N31n0018_p0084a05其次為家系觀察：「諸佛不生毗舍與首陀之家，唯生於受人尊敬之剎帝利與婆羅門此二種族。今剎帝利為世界之人所敬，予將生此一族中。淨飯王為予之父。」

N31n0018_p0084a07其次為母之觀察：「佛母無愛慾，不溺酒，十萬劫間遂行波羅蜜，此生未破五戒。大摩耶妃，為如是之女性，此將為吾母。然其壽命如何？」而觀察，知彼為十個月與七日間。

N31n0018_p0084a10下生之宣言

N31n0018_p0084a10終了此五大觀察，彼云：「諸位天人！予成佛時機已至。」彼迎天人等，愉快承諾。繼謂：「汝等且歸。」送彼等出，彼隨兜率天之天人等入難陀園。天上世界皆有此園。天人等於此處向菩薩云：「由此處死去，將生善地。」使彼憶起前世所行善業之效果，如是度過時日。天人等彼憶起過去善業之間，隨侍於側，菩薩於是死去而宿於大摩耶妃之胎中。次之本生則為說明此。

N31n0018_p0085a01托胎之奇瑞

N31n0018_p0085a01依據傳言，其時迦毘羅衛之都，遇到阿沙陀祭（秋祭），群眾為祭祀之心情。大摩耶妃於十五夜之日前，七日以來，禁止飲酒，增飾花環與香料，享祭祀之樂。於第七日，早起而出，浴香水，行捨四十萬兩金之大施。身裝各種類之飾，攝上味之食，守八關齋戒，入裝飾之寢殿，橫臥榻上而見奇夢。由四大天王共持臥榻與妃，運往雪山地方，置廣六十由旬之悅意石之平原中七由旬之大沙羅樹下，彼等立於一隅。於是天王等之妃前來，運摩耶妃往阿耨達池，請妃浴水，以除人間垢穢。身著天人之服，塗香料，飾天界之花。有白銀山於附近，中有黃金宮殿，設天人臥榻，使妃臥其上，枕向東方。菩薩化為優美之白象，由彼處不遠黃金山上，漫步而下，登白銀山，由北方而來，以銀索色之鼻，握白蓮華，一聲高吼，入黃金殿中，三度右繞母妃臥榻之周，開母妃右脅，為入胎狀。如此菩薩於阿沙陀祭最後之日，宿於母胎。翌日妃覺醒，向王告此夢事。王招集六十四位名高之婆羅門等，於以綠樹之葉或炒穀付以祭飾於地上，設高價之座席，坐於其處之婆羅門等獻混醍醐、蜜糖之美味飲料，覆以金銀之鉢，大量施捨其他新衣、赭色之牛及以外甚多物。使彼等十分滿足後，王問此夢之話：「吉凶如何？」婆羅門等答曰：「大王勿慮！此乃王妃懷妊，宿胎為王子而非王女。貴君之王子降生，若居家生活，為轉輪王；若出家生活，則除被蓋而成佛。」菩薩宿於母胎同一瞬間，一萬世界悉皆震動，出現三十二種前兆。一萬之大世界充滿無限之光明，為見此榮光，盲者見物，聾者聞聲，啞者互話，傴僂體伸，跛者能行，受縛者解放枷鎖，地獄之火皆消，餓鬼世界無飢，畜生不感恐怖，生類悉無疾病，並皆話以愛情，快風馬嘶象吼，樂器各自發音，飾物自鳴，四方清澄，涼風柔吹，生類快樂，不時雨降，地中湧水散飛，空鳥停飛，河川而止流，大海水味甘，總之，有必要者，其上覆五色蓮花，水陸花放，滿樹幹莖，莖放蓮花，枝放蓮花，蔓放蓮花，於陸地破磐石之上，生有七莖蓮花，空中垂蓮花，四方雨降蓮花，空中天上，音樂齊鳴，一萬世界，迴轉散放花環之塊，如飾於花環座上之壓縛花環之束，如振犛尾拂子，薰郁花之好香，全體形成唯一花環，世界實為美麗之極。

N31n0018_p0086a12菩薩之母

N31n0018_p0086a12菩薩宿母胎後，為防菩薩與母之災禍，四天子執劍守護。菩薩之母，毫不起慾念，名利正達絕頂。心境安樂，身體無疲。菩薩宿於胎內，如覆金絲透明摩尼之寶，菩薩所宿之母胎，如祠之內殿，為他人不能宿用之處，是故菩薩之母於菩薩誕生後七日死去生兜率天。其他之婦女滿十月或過十月，或坐或臥而產，菩薩之母，則不如是，彼女於十個月間，保護菩薩於胎內後，立而生產，此菩薩之母，生子常法。大摩耶妃恰如器中盛油，十個月間，胎中保護菩薩，月滿之時，思惟欲還親族之家，向淨飯大王云：「予思欲往故鄉天臂之都。」王曰：「甚善！」與以承諾。王命修理由迦毗羅衛城至天臂城間之道路，路旁飾以芭蕉、滿水之瓶及其他之物，妃乘黃金之駕，由大臣等肩擔及多數侍從相送。

N31n0018_p0087a07降誕

N31n0018_p0087a07二城之間，有二城之人共稱為藍毗尼園之沙羅樹遊苑。爾時各樹之花，由根幹至頂枝，一切以一色開放，枝之間花之間，有五色蜂群及各種鳥群飛繞鳴出美妙之聲。藍毗尼園全體宛如闍達羅達園（帝釋天之遊園），如大偉力王巧整酒宴場所。妃見而起遊戲沙羅林之念，大臣等送妃乘駕入沙羅林。妃如王者往沙羅樹下，思捉沙羅樹枝，樹之一枝如蘆莖加溫而垂下，接近妃手之方。妃伸手捉枝同時，催動胎氣，諸人以幕圍妃而退其場。妃捉娑羅之枝立而生產。爾時四大梵天具清淨心，手持金網，接受菩薩，立佛母之前曰：「貴妃喜慶，產生具大偉力之兒。」其他之生類，出胎之時，有可厭不淨污物，菩薩不然，恰如說法者下座，如人之下階，擴展兩手兩足，於母胎中，無絲毫不淨之物，清淨潔白，如伽師絹布包摩尼寶，光耀出胎。為向菩薩及佛母表尊敬之意，由空中降來二脈水流，洗浴菩薩及母體，增強氣力。張金網於梵天之手，四大天王接受佳兆觸柔羚羊之皮所製衣服。由彼等（天人）之手以人間黃麻之褥接受菩薩，菩薩由人間之手下而立於大地之上，眺望東方數千大世界如一庭苑。於此，天人、人間，皆捧香花之類供養曰：「大士！此處無等汝者，無任何勝汝者。」如是菩薩徧觀四方四隅上下十方，不見能等己者，彼知：「此乃最好方位」。菩薩大股邁行七步，梵天翳以白傘，善時分天執犁毛拂子，其他諸天人等持王者標示之其他品物相隨而來。彼行七步止立，莊嚴發聲，為獅子吼曰：「我為世界第一人者。」

N31n0018_p0088a10三生之發語

N31n0018_p0088a10菩薩於三生中出母胎時發聲，即是摩訶沙陀（大藥）之時、益參陀羅（一切度）之時及此生三者。大藥生時，即由其母生之同時，帝釋天王來，以旃檀樹心握其手中而去，彼菩薩乃握拳出生。其母問曰：「彼握何而來？」答曰：「母親！此乃奧沙陀（藥）也。」因如是握藥而來，故名奧沙陀陀羅（藥王子）。取其藥投入甕中，來此之盲聾諸人，以藥癒一切諸疾。諸人採其語謂：「此藥偉大，此藥偉大」，彼乃得名為摩訶沙陀（大藥）。一切度之生，出母胎時，擴展右手，續謂母曰：「母親！家有何物，作為施捨？」母曰：「汝生於有寶之家！」以兒之手置於自己掌上，使其抱持千兩之囊。次於此生，〔如前所述〕，菩薩為獅子吼。如菩薩三生由母胎出時發聲。

N31n0018_p0089a05七者同時出現

N31n0018_p0089a05菩薩出生時一如宿胎內時，現三十二種前兆。恰值菩薩於藍毘尼園出生時，羅睺羅之母妃、闡那大臣、迦留陀夷大臣、乾陟馬王、大菩提樹、藏寶之四瓶亦出現於世。此四瓶中之一為伽烏達¹，一為半由旬，一為三伽烏達，一為一由旬。以上七者同時出現。至此，迦毘羅衛與天臂兩城住民等伴隨菩薩還都。

N31n0018_p0089a12阿私陀仙

N31n0018_p0089a12同日三十三天天人之群，振衣嬉戲，皆大歡喜，咸謂：「迦毘羅衛城淨飯大王之王子出生，此王子將坐於菩提樹下成佛。」爾時出入淨飯大王宮中得八定之黑執天行者（阿私陀仙），飯食終了，為晝休登上三十三天，坐於彼處休息，見此天人等問曰：「汝等何故如是喜戲耶？予願聞其理由。」天人等答曰：「吾友！淨飯大王出生王子，將坐菩提道場成佛，轉大法輪。予等仰佛無限威力，能聞法門，是以如是歡喜。」行者聞彼等語，急由天人世界降下，入於王宮著座言曰：「大王！聞汝生王子，請與拜見。」王命伴來著飾王子，向行者禮拜。然行者轉菩薩之足，附於其結髮之上。蓋於此生，菩薩禮拜無非是好事，若不知者以菩薩之頭，据於行者之足下，則其人之頭裂為七瓣。

N31n0018_p0090a07行者自思：「予不可毀滅自身。」即由座起立，向菩薩合掌。王面見此不思議，〔我不覺〕亦向自己王子禮拜。行者記憶過去四十劫與未來四十劫之八十劫間事，見菩薩具有完全相好，乃自思惟：「彼成佛耶？或不成佛耶？」由鑽研得知：「彼必將成佛。」彼自思而微笑：「此誠不可思議。」然後彼又鑽研：「予自身能否見彼成佛？」彼知：「予於中途死去，不能得見矣。縱有佛百人千人，亦不能使予開悟，予將出生於無色界天。」彼思而泣曰：「不得見此不可思議之人成佛，予之損失，實莫大焉。」諸人見之而問曰：「尊者先則微笑，次則啜泣。尊師！予等之王子，有何障礙耶？」行者：「王子無他障礙，必將成佛。」諸人：「何故汝啜泣耶？」行者答曰：「予不能見王子成佛，予之損失實莫大焉，予因憂自己之事而泣。」

N31n0018_p0091a02那拉伽少年之出家

N31n0018_p0091a02爾後彼思：「予之親族，有否何人能見王子成佛？」反復鑽研，思及其甥那拉伽少年，於是彼往妹家云。行者：「汝子那拉伽現在何處？」妹：「兄長！在宅中。」行者：「喚彼前來。」來至己所，彼向那拉伽云：「少年！淨飯大王宮中王子出生，彼為佛種子，自今經三十五年，彼將成佛。汝將能遇彼，汝由今日，即可出家。」生於八億七千萬寶家之少年思惟：「伯父命予出家，非不利予。」彼立即由庫中取來黃色衣物，持土製之鉢，剃除鬚髮，身纏黃衣，自謂「予之出家，當世界最殊勝者。」乃向菩薩之方合掌，五體投地禮拜，納鉢袋中肩負入雪山修沙門道。彼於如來開悟成最上覺時前來，佛為說那拉伽道（那拉伽經），彼聞法後，再入雪山，得阿羅漢果，履行尊道。唯護生命七個月後，立於近黃金山之一處，入無餘涅槃。