本生經 (N0018)

N34n0018_p0189a01第四篇

N34n0018_p0189a04第一章　開門品

N34n0018_p0189a07三〇一　小迦陵誐王女本生譚

N34n0018_p0189a09〔菩薩＝行者〕

N34n0018_p0189a10序分

N34n0018_p0189a10此本生譚是佛在祇園精舍時，對四人女普行者出家所作之談話。據傳毘舍離城住有七千七百七人之離車王族之出身者，齊皆具有向人反問之性質。

N34n0018_p0189a12某日，有一善通五百種議論之尼乾子來至毘舍離，彼等一同善加歡迎接待。今又來一與彼相同之女尼乾子，王族人等使此二人辯論，二人皆為相同。爾後離車族人等思想：「由此二人所生之子，必甚聰明。」於是使彼等二人配為夫婦，住於一處。彼等住於一處之中，次第生有四女一男，女名真實、動轉（又名愛著）、教令者及反行，男名真實者。此五人分別達到能事之年齡，彼等由母方五百、父方五百習得合為一千種之議論。兩親向女兒等教曰：「若某在家人破汝等之議論，汝等即皆為彼之佣人。若為出家人所破，則就其人出家。」如斯言教，爾後兩親即均死去。

N34n0018_p0190a05二人死後，薩奢迦尼乾子教授離車族之學藝，仍住於毘舍離城中，而彼之姊妹等則攜閻浮樹之杖，為議論由都至都，巡迴經行達舍衛城。於都之入口，立一閻浮樹枝，向兒童等云：「無論何人，能以議論敗我等者，無論俗人僧侶，可以足蹴散我等所盛之土，踏碎我等之杖。」言畢彼等即入都托鉢。

N34n0018_p0190a09時舍利弗尊者掃未掃之處，汲水入於空甕，看護病人，日中遲過，至舍衛城內巡迴托鉢，見此樹枝，聞其緣故，命兒童倒其樹枝踏碎，向兒童云：「無論何人，立此枝之人等，飯食後來祇園精舍入口處會我。」言畢，入於都中，食事終了，立於精舍入口之處。彼普行者等亦巡迴托鉢歸來，見枝踏碎而問曰：「何人所踏？」兒童等云：「乃舍利弗長老之所為，若貴女等望有議論，彼云請出至精舍之入口處。」於是彼等再入都中，集合多數人等，往精舍入口之處，向長老提出一千問題，長老一一回答後問曰：「此外尚有何知？」曰：「不知。」「予亦有向貴女等之尋問。」「請問，知之者必言。」長老問曰：「一為何物？」彼等不知。長老對此回答。彼女一同曰：「貴君！予等已敗，貴君已勝。」「如是又將何為？」彼女等云：「予等兩親，曾如是置教：『若有某在家人破汝等之議論，即為其妻，若為出家者，則就彼出家。』請許予等出家。」於是使彼等於蓮華色長老尼處出家，彼女等一同不久即達阿羅漢果。

N34n0018_p0191a06其後，某日，於法堂之中開始議論：「汝等法友！舍利弗長老受四人女普行者之信賴，皆出家成阿羅漢。」佛適出堂問曰：「汝等比丘！汝等今有何語，集於此處？」比丘白佛：「如是如是之事。」佛言：「汝等比丘！此非自今日始，前生即有受彼等信賴之事，但今得成就出家之位，前生曾坐於王妃之位置。」於是佛為說過去之事。

N34n0018_p0191a10主分

N34n0018_p0191a10昔日，迦陵誐國㮈多布囉都迦陵誐王治國時，阿濕摩迦國褒利都有阿濕摩迦王。迦陵誐王之步軍、車軍完備，自己亦有大象之力，王無敵手，思欲戰鬥。向大臣等言：「予思欲戰鬥，但不見有能敵予者。如何為宜？」大臣等云：「大王！有一方便之策，王之姬等四人具有優良之器量，彼等各各化粧，乘覆棚之車，伴以兵隊，往各村、市、王都次第巡迴行走，如有某國國王欲將姬等納入後宮，王即與彼戰鬥。」王即依言而行。王女等未到之先，諸國王等怖畏，不許入都，贈與贈物，使住都外。

N34n0018_p0192a03如是巡迴於全閻浮提中，抵達阿濕摩迦國褒塔利都，阿濕摩迦王亦閉都門，贈與贈物。王有一賢明巧於策略之大臣名楠提闍那，彼思：「此王女等巡迴全閻浮提未遇敵手，閻浮提實甚空虛。予與迦陵誐王將為一戰。」彼往都門之處，語門衛等，使對彼等開門，唱第一之偈：

N34n0018_p0192a07一

N34n0018_p0192a07開門延彼女　使之入都中
阿羅那王將¹　善調教獅子
予楠提闍那　亦能善守衛

N34n0018_p0192a10彼為斯言已，開門捕彼女等，獻於阿濕摩迦王，向王云：「吾王勿恐，如有戰事，予知其機。王應納此器量優良女等為妃。」於是皆立為妃位。王女向同來諸人曰：「汝等還都，向王申告，王女等均被阿濕摩迦王立為妃位。」諸人還都向王申告。

N34n0018_p0192a13迦陵誐王曰：「此奴不知予之兵力，今將使彼得見。」即時率大軍出發。楠提闍那知王之來，以書面送交迦陵誐王云：「請汝止於汝國境內，勿侵我等之國境，否則，兩國之間，開始戰爭。」彼讀書面，止於自己國境。阿濕摩迦王亦止於自己之國境。

N34n0018_p0193a02爾時菩薩出家入仙人之道，住於兩國中間草屋之中。迦陵誐王自思：「沙門無所不知，孰勝孰敗能得知之，予且問彼行者。」於是變相改粧，往菩薩之所禮拜，退坐於一方。問候已畢而問曰：「尊師！迦陵誐王與阿濕摩迦王行將作戰，各自止於國境，此中何方獲勝？何方挫敗？」「大功德主²！予不知此勝或彼敗，然帝釋天王將來此處，予將語天王，請明日來此。」帝釋天來問候菩薩，菩薩向帝釋天問及其事。「尊師！迦陵誐將勝，阿濕摩迦將敗，如是如是前知。」迦陵誐王次日來問，菩薩語彼，彼亦不問前知究為何意。「予將戰爭」，歡喜而去，此言廣為傳播。

N34n0018_p0193a09阿濕摩迦王聞之，喚楠提闍那問曰：「迦陵誐勝，予等將敗，究應如何？」彼云：「大王！孰勝孰敗，何可前知？大王勿憂。」彼慰王往菩薩之所，禮拜坐於一方問曰：「尊師！孰勝孰敗？」「迦陵誐勝，阿濕摩迦敗。」「勝敗何以前知？」「大功德主！勝者之守護天為全身白色之牛，另之一方全身黑色。兩方之守護天戰鬥，可分勝負。」

N34n0018_p0193a13楠提闍那聞此，起身返回，伴國王之親友善戰者一千人，登附近之山，問曰：「君等能為我王奉獻生命耶？」「唯，諾！予等奉獻。」「若然，由此崖落下。」一同將欲轉落，彼即遮攔：「於此處轉落，實無是處。請為我等之王，以真心作不退卻之戰鬥。」眾皆承諾。

N34n0018_p0194a03於是戰鬥接近，迦陵云：「予必得勝。」於是懶惰，其軍隊皆謂：「勝利歸我。」亦均懶散。武裝隊伍三三五五，任己意遊蕩，應努力時而不努力。雙方之王乘馬戰鬥，相互接近，兩方之守護天立於先頭。迦陵誐之守護天為全身白色之牛，另之一方為全身黑色，彼此亦互相接近準備戰鬥。牛觀兩王之眼色，不見他人。楠提闍那向阿濕摩迦王問曰：「大王！汝見守護天耶？」「唯然，予已見之。」「形相如何？」「迦陵誐之守護天全身白色，予之守護天全身黑色，果已疲勞耶？」「大王！請君勿憂，予等必勝，迦陵誐必敗。王請下手，持槍以左手押善教之辛頭產馬之脇腹，與此一千人等急速共往迦陵誐之守護天前，以槍突落其守護天，予等千人以千根之槍與以打擊。如此則迦陵誐之守護天喪亡，迦陵誐敗而予等勝矣。」王云：「甚善。」依楠提闍那所與之指示，進行以槍突擊，大臣等亦以千根之槍突擊。守護天當場喪失生命，同時迦陵誐亦敗逃。一千人之大臣等見此，揚聲歡呼曰：「迦陵誐逃走矣。」迦陵誐恐怖死亡，於逃生之中責怪行者唱第二之偈：

N34n0018_p0195a01二

N34n0018_p0195a01迦陵誐堪忍者勝　阿濕摩迦運拙敗
梵行者！汝曾向予作斯言　正直之人不云偽

N34n0018_p0195a03彼作斯語，責苦行者，逃還己都；彼連反身後視皆不可能。後經數日，帝釋天來行者處問候，行者語彼，唱第三偈：

N34n0018_p0195a05三

N34n0018_p0195a05諸天子超越虛言　帝釋！真實乃汝最上寶
天主！過去之事汝云偽　摩佉婆、大因陀羅³！我不悉汝因何故？

N34n0018_p0195a07帝釋聞此唱第四之偈：

N34n0018_p0195a08四

N34n0018_p0195a08天人不羨人魯莽　婆羅門！汝豈不聞此之言
調御決心與安定　應進之時沈著進
人間努力強精進　依此阿濕摩迦勝

N34n0018_p0195a11迦陵誐逃走，阿濕摩迦王分取其獲物，然後還都。楠提闍那致書迦陵誐云：「請向此四王女送來彼等應分得汝之財產部分，若不速送，汝應知所致之後果。」迦陵誐王見信恐怖戰慄，即送四人應得之財產。自此以後，彼此雙方友誼良好，相互為生。

N34n0018_p0195a14結分

N34n0018_p0195a14佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之迦陵誐王之王女等是此青年之比丘尼等，楠提闍那是舍利弗，行者即是我。」

N34n0018_p0196a10三〇二　大騎手本生譚

N34n0018_p0196a11〔菩薩＝王〕

N34n0018_p0196a12序分

N34n0018_p0196a12此本生譚是佛在祇園精舍時，對阿難長老所作之談話。現在之譚，於前〔第一五七，有德本生譚〕既如其說。〔佛〕言：「昔日諸賢人作施惠之事而受惠」，此處佛為說過去之事。

N34n0018_p0197a01主分

N34n0018_p0197a01昔日，菩薩為波羅奈王，正而無偏，治國行施，守持戒律。彼因邊鄙之地作亂，為鎮壓而率領步軍、車軍前往，敗陣乘馬而逃，抵達某偏僻鄉村。王之百姓三十人住於此處，彼等晨起，集於村之中央，開始工作。恰於此時，王著鎧乘馬，全身裝飾，由村門進入。一眾皆云：「此究為何人？」戰慄逃出，各還己家。

N34n0018_p0197a05其中只一人未還己家，迎王而問曰：「據聞，我王出發至邊鄙之地。君為何人？為王方之人耶？賊方之人耶？」「予乃王方之人。」「如是，請隨予行。」伴王往其家中，使坐椅上，命妻曰：「汝來，請為友人洗足。」洗足之後，量自己之力，供奉相當之食物，繼云：「請暫休息。」準備臥榻用具，王臥其處。然後彼男脫王之鎧，使馬步行，飲水塗油於背上，與以草料。

N34n0018_p0197a10如是三四日間，與王閒談，王曰：「汝君！予將行矣。」彼男又對王與馬所應為之事，一總為之。王食事畢，王云：「予名大騎手，予之住宅在都之中央，君若有何事，可來都中，立於南門入口向門衛云：『大騎手住於何處？』門衛即伴君入予之家。」王留言而去。

N34n0018_p0197a14軍隊等眾不見國王，於都城外露營停留，見王歸來出迎，護於王之周圍。王於入都中之時，立於門內，呼門衛來，摒退諸人謂曰：「住於僻鄙鄉村之人，前來會予云：『大騎手君住於何處？』如此問汝時，汝即牽其人之手，伴來會予，如此則予賜汝金一千兩。」然而彼男未來。

N34n0018_p0198a04因彼男未來，王對彼住之村課稅。課稅彼亦未來，如是二度三度課稅，彼終未至。

N34n0018_p0198a06於是村之住民等集於一起，告彼云：「君友大騎手來後，此方我等受納稅之苦，幾至不能負擔擡頭。汝往語其人，使我等免稅。」「甚善！予將前往，然不能素手前往。予之友人有子二人，此二人與妻及友人，均須對彼等調製下衣、上衣、飾物及道具。」「甚善！預為調製。」彼等悉數準備禮物。彼攜帶禮物與彼自宅所製之糕點前往，抵達南門問門衛曰：「閣下！大騎手之住宅何處？」「君請入內，予將教示於君。」門衛牽彼之手，行至宮門，門衛報告：「門衛伴邊僻村舍之人前來。」王聞之即由座起立云：「請予之友人與其一同前來者等通過。」王即出迎，見彼而抱持問曰：「予之友等妻子皆平安否？」王牽彼之手登大高臺，使彼坐於白傘之下王座之上。呼第一之妃云：「吾妃！汝為予之友人洗足。」妃於是為彼男洗足。王用金瓶澆水，妃洗足畢，塗以香油。王問：「君有與我等應食之物否？」男曰：「有。」入袋中取糕點。王以金鉢承受，為欲對彼示好，王云：「請食予之友等持來之物。」以之賜與妃與大臣等，王自己亦食。彼男今更向王獻其禮物，王為接受，脫去迦尸之衣裳，著彼持來之一套衣物；妃亦脫去迦尸之衣裳，著男所持來之衣物，並著莊飾之物。王薦以王者之食膳饗彼，命一大臣曰：「汝往如予之形像調理彼之髮鬚，浴以香浴水，使著十萬兩迦尸之衣裳，使著國王之服，伴彼前來。」大臣依命而行。

N34n0018_p0199a07王命擊大鼓巡迴各處，集合大臣，於大白傘之下，使彼著純赤色之絲¹，讓與王國之車。自此以來，二人同處飲食就寢，相互堅定信賴，無人能與破壞。王喚來彼之妻子，於都內建家，二人敦睦和平，共行治國。

N34n0018_p0199a10然大臣等怒，告於王子：「王子殿下！王與平民²以國之半分，與其人同飲食共休息，使兒童等拜彼，其人究為大王何所盡力，予等不知。王之所為，實為可恥，殿下宜向王語。」王子承諾：「甚善！」於是悉稟告王云：「大王！不可如此。」王曰：「王子！予敗戰時住於何處，汝知之耶？」王子：「大王！予不知。」王：「予住此人之家，無事返回治國，如是，予對予之恩人如何能不與予之所持者，〔如何能〕置而不顧？」菩薩更作如是之言使聞：「王子！對不應施者而施，對應施者而不施，將陷於不幸而不得人助。」於是唱如下之偈：

N34n0018_p0200a03一

N34n0018_p0200a03不應施者而施財　應施與者而不施
終臨不幸陷於難　不得朋友之助力

N34n0018_p0200a05二

N34n0018_p0200a05不應施者不施財　對應施者施與之
雖臨不幸陷於難　終得朋友之助力

N34n0018_p0200a07三

N34n0018_p0200a07和睦與愛高貴行　雖貧且乏有大用
對貴直人所為者　數量雖微得大果

N34n0018_p0200a09四

N34n0018_p0200a09率先宜行善　為世所難為
爾後之所為　足受大恭敬

N34n0018_p0200a11聞此語後，大臣等及王子亦不再作何言。

N34n0018_p0200a12結分

N34n0018_p0200a12佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時邊僻村舍之住人是阿難，波羅奈王即是我。」

N34n0018_p0201a08三〇三　一王本生譚

N34n0018_p0201a09〔菩薩＝王〕

N34n0018_p0201a10序分

N34n0018_p0201a10此本生譚是佛在祇園精舍時，對奉仕拘薩羅王一男子所作之談話。現在此一譚，已如前之善人本生譚〔第二八二〕中所說。此處佛言：「由不利而得來利益，非只汝一人，昔日之賢人等亦由自己之不利而取得利益。」於是佛為說過去之事。

N34n0018_p0201a13主分

N34n0018_p0201a13昔日，為波羅奈王侍從之某大臣，入王之後宮行不義之事。王直認其罪，放逐國外，又奉仕於達巴塞那拘薩羅王。此一始末總於大具戒王本生譚〔第五一〕中如其所說。此處達巴塞那王於大高臺上，周圍由大臣圍繞而坐，波羅奈王被捕，用繩縛於木框之上，頭倒吊掛。王對盜賊首領念慈悲觀，為預備修行之觀念，得入禪定。繩索自斷，王於空中結跏趺坐。而盜賊之身體發熱，口喊：「燒、燒。」於地面不斷巡迴滾轉。王曰：「此為何故？」大臣云：「大王！王將彼正直無過之王倒吊於戶框之上，所以如此。」王云：「若然，急往解縛。」大臣皆往，見波羅奈王結跏趺坐於空中，眾臣回返，語達巴塞那，彼急往向王敬禮謝罪，唱第一之偈：

N34n0018_p0202a07一

N34n0018_p0202a07昔住一王處　味無上欲樂
今投苦那落　不捨昔色力

N34n0018_p0202a09菩薩聞此唱次之偈：

N34n0018_p0202a10二

N34n0018_p0202a10達巴塞那！我昔所望者　忍耐與苦行
大王！今得已如何　我捨色與力

N34n0018_p0202a12三

N34n0018_p0202a12如斯總全終　智譽有耐力
得難得大譽　我捨色與力

N34n0018_p0202a14四

N34n0018_p0202a14人間之主！以苦離去樂　耐難耐之苦
有情得兩處　苦樂皆平等

N34n0018_p0203a02達巴塞那聞此，向菩薩謝罪云：「君之國君治之，予除去盜賊。」於是將此為惡事之大臣處以王刑，然後離去。菩薩將政事托大臣等，出家入仙人之道，成應生梵天世界之身。

N34n0018_p0203a05結分

N34n0018_p0203a05佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之達巴塞那是阿難，波羅奈王即是我。」

N34n0018_p0203a08三〇四　達陀羅龍本生譚

N34n0018_p0203a09〔菩薩＝龍王〕

N34n0018_p0203a10序分

N34n0018_p0203a10此本生譚是佛在祇園精舍時，對易怒性者所作之談話。此一譚，前已出之。爾時法堂之中，彼之易怒性成為話題，佛出而問曰：「汝等比丘！汝等今有何語，集於此處？」比丘等白佛：「如是如是之事。」佛言：「汝之易怒性質為真實耶？」比丘白佛：「世尊！是為真實。」佛言：「汝等比丘！非只今日，彼於前生即為易怒性質，為此，昔之賢人等清淨潔白，住於龍王之棲所，而為彼三年之間住於充滿不淨之場中。」於是為說過去之事。

N34n0018_p0204a02主分

N34n0018_p0204a02昔日，波羅奈國梵與王治國時，雪山地方達陀羅山麓有一龍宮，菩薩為其處龍王蘇拉達陀羅王之子名摩訶達陀羅，其弟名周羅達陀羅。彼弟易怒，性質粗暴，輕蔑年少女龍，鞭打走路。龍王知彼易怒之性，命令將彼由龍宮趕出。摩訶達陀羅為弟向父求情，停止趕出；第二度使王怒時，再向父求情；第三度時，王云：「予於改正此無品德者，汝二人均由龍宮離去，住於波羅奈之不淨處中三年。」於是二人均由龍宮遷出，二人往彼處住，向不淨處周圍水中覓餌，村中兒童觀見彼等，投擲土塊木片，罵曰：「此頭大尾如針之水龍，究欲何為？」周羅達陀羅之性質荒暴，不堪兒童等之輕蔑，向兄云：「兄長！兒童等對我等惡口謾罵，不知予等有毒，予對彼等之輕蔑實難忍耐，我以鼻風，皆將殺之。」彼與兄商談，唱第一之偈：

N34n0018_p0204a11一

N34n0018_p0204a11達陀羅！此等人間世　侮我以惡語
「食蛙水中棍」　怎堪我劇毒

N34n0018_p0204a13摩訶達陀羅聞彼之言，唱以下諸偈：

N34n0018_p0204a14二

N34n0018_p0204a14己由國放逐　入於他國中
為能容惡語　胸中造大倉

N34n0018_p0205a02三

N34n0018_p0205a02不知人素性　亦不知道德
住於人世間　不可抱慢心

N34n0018_p0205a04四

N34n0018_p0205a04他鄉如住火¹　雖有智慧人
難免奴僕謗　切須應忍耐

N34n0018_p0205a06如此住於彼處三年之間，於是父王召回，自此以來，彼等制伏慢心。

N34n0018_p0205a07結分

N34n0018_p0205a07佛述此法語後，說明聖諦之理——說聖諦之理竟，易怒比丘達不還果——佛為作本生今昔之結語：「爾時之周羅達陀羅是此易怒比丘，摩訶達陀羅即是我。」

N34n0018_p0206a02三〇五　驗德本生譚

N34n0018_p0206a03〔菩薩＝青年〕

N34n0018_p0206a04序分

N34n0018_p0206a04此本生譚是佛在祇園精舍時，對制煩惱之事所作之談話，此一譚將於第十一篇水本生譚〔第四五九〕中詳說，此處舉其概略如是。住於祇園精舍中五百比丘等，於午夜過時，起淫慾之情念，佛於晝夜六時，時時看望比丘等，恰如人僅有一眼之重要，又如人僅有一子之珍視，更如犂牛之鍾愛其毛。佛於夜間以天眼觀察祇園精舍，見比丘等如盜賊入於轉輪聖王之宮殿中。佛思彼等比丘之事，開香室之戶，呼喚阿難長老：「阿難！集合精舍中比丘，於香室戶口之端設座。」長老如說而為，白佛，佛著座，呼一眾比丘：「汝等比丘！昔賢人等思行惡事者無秘密，故不為惡。」於是佛為說過去之事。

N34n0018_p0206a12主分

N34n0018_p0206a12昔日，波羅奈國梵與王治國時，菩薩出生於婆羅門家。達成年後，乃於波羅奈都有名師尊之前為五百青年之長，修習學藝。師尊有一年貌相當之女，彼自思：「予將調查此青年等品行，品行佳者，將女許配。」

N34n0018_p0207a01一日，彼喚青年等來謂曰：「諸君！予女已成年，予思料理婚事，但必須準備衣飾道具。汝等須不使自己親戚知曉，盜來衣物等類。而誰能不被發覺者，即可婚娶，而被發覺者，則無資格。」青年一同云：「甚善。」承知以後，於不被親戚發現中盜來衣飾道具。教師將盜來之物，一一分別放置，而菩薩則任何一物亦未持來。師尊問：「汝未持來任何物耶？」「師尊！予未持來。」「何以故？」菩薩：「尊師云，不為人所發現持來者，方得受取；然予思為惡事者無秘密。」說明理由唱此二偈：

N34n0018_p0207a07一

N34n0018_p0207a07行惡業之人　世無有秘密
森林神必見　愚人思秘密

N34n0018_p0207a09二

N34n0018_p0207a09我不見秘密　亦無空虛所
他人雖不見　我行非空虛

N34n0018_p0207a11師尊信彼之言：「汝青年！予家非無財產，予思嫁女與品行正直之人，為此予試此等青年，予女除汝之外，別無適當之人。」於是使女裝飾，嫁與菩薩。師向其他青年等云：「汝等持來之物，各送還汝等之家宅。」

N34n0018_p0207a14結分

N34n0018_p0207a14佛言：「汝等比丘，如此惡品行之青年等，為自己之無品行而不得其女，餘之一賢德青年，品行善良而得娶女。」於是現等覺者唱他之二偈：

N34n0018_p0208a02三

N34n0018_p0208a02杜佳洽與阿佳洽¹　難陀蘇伽瓦洽那
瓦佳阿多瓦錫羅　有望青年背婚法

N34n0018_p0208a04四

N34n0018_p0208a04一切法之達彼岸　如何敢背婆羅門
彼為智者須護法　應須努力達其真

N34n0018_p0208a06佛述此法語後，說明聖諦之理——說聖諦之理竟，此五百比丘等達阿羅漢果——於是佛為作本生今昔之結語：「爾時師尊是舍利^A1弗，賢德青年即是我。」

N34n0018_p0208a13三〇六　善生妃本生譚

N34n0018_p0208a14〔菩薩＝大臣〕

N34n0018_p0209a01序分

N34n0018_p0209a01此本生譚是佛在祇園精舍時，對勝鬘妃所作之談話。某日之事，王（波斯匿）與妃發生宮廷之爭¹，此宮廷之爭亦云寢室之爭。王怒，忘妃之存在，妃思：「世尊對王之對予發怒之事，希為不知。」佛知此事，佛思：「予將使彼二人和睦。」晨起著下衣攜衣鉢，五百比丘相伴，入舍衛城中，至王宮之門口，王出受取佛鉢，請佛入內設座，開始向佛及比丘眾一同獻施水²，供粥及硬食。佛以手覆鉢言曰：「大王！妃在何處？」王云：「世尊！對妃勿勞用心，妃只醉心於自己之名譽。」佛言：「大王！汝自己以名譽與妃，今捨棄而不顧，對女人之過不寬恕是為不宜。」

N34n0018_p0209a08王聞佛言，喚妃近前，妃對佛敬施供養。佛言：「彼此應互相親善。」欣賞王與妃和睦之味，然後辭去。自此以後，二人行友善之生活。比丘等於法堂開始話題：「諸位法友！佛只一言改善二人之關係。」佛適來其處問曰：「汝等比丘！汝等今有何語，集於此處？」比丘白佛：「如是如是之語。」佛言：「汝等比丘！此非自今日始，前生此二人亦只一言而改正關係。」於是佛為說過去之事。

N34n0018_p0209a13主分

N34n0018_p0209a13昔日，波羅奈國梵與王治國時，菩薩為王之俗事聖事之說教大臣。一日王開大窗而立，見王宮之前庭，正值此時，一美麗成年之少女販賣果物，頭頂盛棗之籠，呼叫：「請食大棗，請食大棗。」一面呼喚通過王庭之中。王聞其聲起愛著之心，確定其女無夫，納入宮庭據第一之妃位，授大名譽，為王所寵愛。

N34n0018_p0210a03某日之事，王以黃金之鉢盛棗而食。善生妃見王食棗問曰：「大王！君食何物？」唱第一之偈：

N34n0018_p0210a05一

N34n0018_p0210a05大王！黃金之容器　似蛋為何物
色赤且美麗　我問請語我

N34n0018_p0210a07王怒云：「汝賣熟棗之實，果物商人之女而不知汝家寶貴之棗耶？」王唱次之二偈：

N34n0018_p0210a09二

N34n0018_p0210a09王妃！汝於往昔時　頭禿手入腰³
拾棗身襤褸　此即彼棗實

N34n0018_p0210a11三

N34n0018_p0210a11嫉妒不快樂　享樂不滿足
持此汝速行　還汝拾棗處

N34n0018_p0210a13菩薩自思：「除自己之外，他人不能使此二人和解，予必須使王宥妃，勿被趕出。」於是唱第四之偈：

N34n0018_p0211a01四

N34n0018_p0211a01大王！此等得名份　婦女所為事
大王！請恕善生妃　人民之主！對彼女勿怒

N34n0018_p0211a03王依此言，恕妃之過，使彼女據適當之地位。自此以後，二人共行和睦之生活。

N34n0018_p0211a04結分

N34n0018_p0211a04佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之波羅奈王是拘薩羅王，善生妃是勝鬘，大臣即是我。」

N34n0018_p0212a02三〇七　簇葉樹本生譚

N34n0018_p0212a03〔菩薩＝樹神〕

N34n0018_p0212a04序分

N34n0018_p0212a04此本生譚是佛臥於入滅之床時，對阿難長老所作之談話。阿難尊者知佛今夜至天明時將入涅槃，而自己為有學之身，當須修行，然佛將隱於涅槃，使二十五年間仕佛終歸無用。尊者沉於憂思，倚於園內堂之壁淚泣。

N34n0018_p0212a07因長老不在，佛問：「汝等比丘！阿難何處？」長老聞此事故，被喚至佛前。佛言：「阿難！汝積善業，勤勵修行，疾成無漏之人，無須憂慮。汝之仕我，何為無效果？汝前生有煩惱時，仕我亦非無效果。」於是佛為說過去之事。

N34n0018_p0212a10主分

N34n0018_p0212a10昔日，波羅奈國梵與王治國時，菩薩生為波羅奈附近簇葉樹之樹神。當時波羅奈之人民等向神祈求幸運，常熱心供獻供物。時有一貧婆羅門亦思欲對神盡力，彼於高坡上生長之一株簇葉樹之根部，修理平坦，拔草於四周結垣；^A2撒砂清掃，供養¹五指量之香，並供花環、香、薰香；點燃燈火，祝禱：「就寢安樂。」右繞樹周而去，翌日晨起往問曰：「寢休安樂否？」

N34n0018_p0213a01如是某日，樹神自思：「此婆羅門對予非常重視，予將調查此婆羅門何故對予如是重視，予授與彼之所願。」樹神於婆羅門來清掃樹根之時，化作一年老婆羅門之姿，立於其傍，唱第一之偈：

N34n0018_p0213a04一

N34n0018_p0213a04婆羅門！無思聞知　此簇葉樹
精進有智　汝用心深
善問寢處　此為何故？

N34n0018_p0213a07婆羅門聞此唱第二之偈：

N34n0018_p0213a08二

N34n0018_p0213a08此樹名聞遠　且為極大樹
此地有神宿　予為求財物
掃此簇葉樹　拜住此處神

N34n0018_p0213a11樹神聞此，心喜婆羅門之心，謂白：「予生為此樹之神，汝勿恐懼。予授汝寶物。」樹神慰彼，依大威神力立於空中自己宮殿入口之前，唱次之二偈：

N34n0018_p0213a13三

N34n0018_p0213a13汝為我所作　我將為汝作
婆羅門！汝望知恩人　來至善人所
彼諸愚人等　其心不穩定

N34n0018_p0214a02四

N34n0018_p0214a02鎮頭迦樹外　有無花果樹
為他樹所圍　應先受犧牲
樹根埋寶藏　勿讓他人掘

N34n0018_p0214a05如斯神云：「婆羅門！汝往掘取，定甚疲勞，汝可還家，予運寶於汝室，置於如是如是之所，汝一生涯，受用此寶，行施守戒。」神與婆羅門訓誡，以自己之威神力，運至其人之家。

N34n0018_p0214a08結分

N34n0018_p0214a08佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之婆羅門是阿難，樹神即是我。」

N34n0018_p0215a02三〇八　速疾鳥本生譚

N34n0018_p0215a03〔菩薩＝啄木鳥〕

N34n0018_p0215a04序分

N34n0018_p0215a04此本生譚是佛在祇園精舍時，對提婆達多不知恩所作之談話。……乃至……佛言：「汝等比丘！提婆達多不只於今日，前生亦不知恩。」於是佛為說過去之事。

N34n0018_p0215a07主分

N34n0018_p0215a07昔日，波羅奈國梵與王治國時，菩薩於雪山地方生為啄木鳥。時有一隻獅子，彼食肉之中，骨骾於喉中，喉腫不能探求獲物，身感劇痛。此鳥於熱心探餌之中，發現此事，隱於樹枝之蔭問曰：「君何處痛？」彼語其事實。「予為君取骨，然恐不能入君之口中，君將食予。」獅子：「君勿恐，予不食君，請救予之生命。」鳥：「謹如君命。」鳥使彼蹲踞，思：「此欲何為不得而知？」鳥使彼口不能閉塞，於獅子上下唇之間，挾以木片，鳥入口中，以長嘴突骨之端，骨落而去。彼見骨落，由獅口出來，以嘴突木片落而飛去，隱入枝頂。獅子健壯之後，某日殺棲於森林之水牛而食，鳥思欲試獅子，於彼之上方樹枝隱身，與彼談話唱第一之偈：

N34n0018_p0216a01一

N34n0018_p0216a01予力堪勝時　為汝予盡力
獸王！予願歸命汝　然予何所得

N34n0018_p0216a03獅子聞此唱第二之偈：

N34n0018_p0216a04二

N34n0018_p0216a04啜血常為獵　汝入予齒間
而今尚生存　汝實已過分

N34n0018_p0216a06鳥聞此唱第二之偈：

N34n0018_p0216a07三

N34n0018_p0216a07不報不知恩　受者不為返
毫無感謝念　交之實無益

N34n0018_p0216a09四

N34n0018_p0216a09於人目前不積德　朋友之道不能得
然予無嫉亦無謗　疾由其人速遠離

N34n0018_p0216a11鳥作斯語後，即由其場飛去。

N34n0018_p0216a12結分

N34n0018_p0216a12佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之獅子是提婆達多，鳥即是我。」

N34n0018_p0217a02三〇九　屍漢本生譚

N34n0018_p0217a03〔菩薩＝闡陀羅〕

N34n0018_p0217a04序分

N34n0018_p0217a04此本生譚是佛在祇園精舍時，對六人群之徒所作之談話。此一譚詳出於律部之中，此處舉其概略如下。佛喚六人群之徒前來問曰：「汝等比丘！汝等坐低椅子向坐高椅子者說法使聞，是真實耶？」比丘云：「誠然，世尊！」佛查明此等比丘之事，佛言：「汝等比丘！汝等不尊敬我教實為不宜。昔之賢人等尚且非難坐低椅子教外道經文。」於是為說過去之事。

N34n0018_p0217a09主分

N34n0018_p0217a09昔日，波羅奈國梵與王治國時，菩薩生於闡陀羅族，達成年後，成立一家。彼妻於妊娠中，思欲食菴羅果¹，向彼曰：「予欲食菴羅。」「予妻！今時無菴羅，為汝持來某種酸果。」「夫君，我如得菴羅則生，如不得則無生命。」彼深愛此女，自思：「予向何處入手得菴羅？」

N34n0018_p0217a13爾時，波羅奈王之御苑之菴羅樹，常年結實。彼思：「予由御苑樹上取來熟菴羅以滿足家內之望。」彼於夜間入苑登菴羅樹，由枝踩枝，探尋果實，彼如斯直至天明。彼思：「今若降下，將為人見，以我為盜賊而被捕，至夜間後再行。」於是登入絕頂之處隱藏。

N34n0018_p0218a03此頃，波羅奈王正對司祭修習經文。王入御苑之中，於菴羅樹下坐於高座，使教師坐於低座，學習經文。隱於樹上之男自思：「此王實不如法，坐高座習經文；婆羅門亦不知法，坐低座教經文；予亦不知法，為婦人來此不顧生命，持菴羅之實而行。」於是彼由樹上降下，捉一下垂之枝，立於二人之間曰：「大王，予將滅，汝是愚癡，教師已死。」王問曰：「是何緣故？」彼唱第一之偈：

N34n0018_p0218a08一

N34n0018_p0218a08此總為賤業　兩皆不辨法
教者與學者　兩者皆自墮

N34n0018_p0218a10婆羅門聞此唱第二之偈：

N34n0018_p0218a11二

N34n0018_p0218a11白米之清飯　應須混肉食
予等為仙士　不依此之法

N34n0018_p0218a13闡陀羅聞此，唱次之二偈：

N34n0018_p0218a14三

N34n0018_p0218a14世界廣大汝遊歷²　他處亦有煮物者
汝行不法石破瓶　汝為破法婆羅門

N34n0018_p0219a02四

N34n0018_p0219a02婆羅門！為得名譽　得財有災
非法之行　墮獄之行

N34n0018_p0219a04王聞彼之正語，對彼甚為中意，問曰：「汝何種族？」答曰：「闡陀羅種。」王云：「汝若種族高尚，予讓王位與汝，然此後予為日中王，汝為夜間王。」王以自己首項之花環掛於彼之首上，使彼為都中之警衛。自此以後，凡於都中警衛之首上均掛有花環，成為風俗。王更隨彼之教，尊敬為師，坐於低座，學習經文。

N34n0018_p0219a08結分

N34n0018_p0219a08佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之王是阿難，闡陀羅之子即是我。」

N34n0018_p0220a04三一〇　薩維哈大臣本生譚

N34n0018_p0220a05〔菩薩＝司祭官之子〕

N34n0018_p0220a06序分

N34n0018_p0220a06此本生譚是佛在祇園精舍時，對厭出家之比丘所作之談話。彼於舍衛城中巡迴托鉢，見一美貌婦人而心厭出家，對佛教生起煩厭，於是比丘等伴彼至佛所，彼為世尊所問：「比丘！汝厭出家為真實耶？」答曰：「唯然，真實。」佛問：「誰使汝厭出家？」比丘白此事實。佛言：「何故汝出家入於導此解脫之道中，而竟厭彼。古之賢者得司祭官之地位而捨此出家。」於是佛為說過去之事。

N34n0018_p0220a11主分

N34n0018_p0220a11昔日，波羅奈國梵與王治國時，菩薩宿於司祭官之婦之胎中，而與國王之子完全同日出生。國王問大臣等曰：「有誰與予之王子同日出生之子耶？」大臣答曰：「有司祭官之子。」王命伴來，交宮女與王子一同養育。飲食與飾物，二人完全相同。

N34n0018_p0221a01彼等達成年後，往得叉尸羅修學一切學藝而還，王授王子以副王之位，王子之譽大增。此時以後，菩薩與王子一同飲食起居，彼此互相堅定信賴。後王死，王子即位，渡大榮華之生活。菩薩自思：「予友治國，王所思及之時，必授予以司祭官地位，予為家族生活，又有何益，予將出家為獨住生活。」彼禮拜父母，得出家之許可，捨棄大家產，一人去家，入雪山地方，於適意土地建一樹之嫩枝所葺小屋，出家入於仙人之道，得神通與禪定，日日渡禪定之樂味。

N34n0018_p0221a07爾時，王思起菩薩問曰：「予之友人不見，現居何處？」大臣等答曰：「彼已出家，住於森林之中。」王尋覓彼之住所，向大臣薩維哈言曰：「汝往伴予友人前來，授彼以司祭官之地位。」彼云：「謹遵王命。」承諾之後，出波羅奈，逐漸到達國境之村。彼留置同伴一行，與徘徊林中之賊等共赴菩薩所住之處，見菩薩坐於小屋戶口之邊，如黃金之像，大臣禮拜退坐於一面。彼此問候交談，大臣云：「尊師！王思召閣下授與司祭官之職，希望閣下還都。」菩薩曰：「且請稍待，無論司祭官之地位，迦尸拘薩羅全體或全閻浮提之王位，轉輪聖王之榮譽，予均不往。賢人一度捨棄煩惱，再不欲得。一度捨者如吐出之唾。」唱此等之偈：

N34n0018_p0222a01一

N34n0018_p0222a01大洋所包圍　大海中大地
不望世非難　薩維哈！汝同如是解

N34n0018_p0222a03二

N34n0018_p0222a03婆羅門！為得名譽　得財有災
行非法行　墮地獄行

N34n0018_p0222a05三

N34n0018_p0222a05出家者善　攜鉢遊行
此種生活　勝求非法

N34n0018_p0222a07四

N34n0018_p0222a07出家者善　攜鉢遊行
無損他事　勝於治國

N34n0018_p0222a09彼如斯言，再三受請，均與辭退。薩維哈亦不得彼心，禮拜而去，向王申告彼之不來。

N34n0018_p0222a11結分

N34n0018_p0222a11佛述此法語後，說明聖諦之理——說聖諦之理竟，厭出家比丘入預流果，他之多人亦達預流果及其他——於是佛作本生今昔之結語：「爾之王是阿難，薩維哈是舍利弗，司祭官之子即是我。」

N34n0018_p0223a01第二章　絍婆樹品¹

N34n0018_p0223a04三一一　絍婆樹本生譚

N34n0018_p0223a06〔菩薩＝樹神〕

N34n0018_p0223a07序分

N34n0018_p0223a07此本生譚是佛在竹林精舍時，對大目犍連尊者所作之談話。據傳，長老住於王舍城附近之森林小屋；一盜賊往近於都門某村之家，破牆而侵入，劫持手能攜帶之物而逃，來至長老之森林小屋謂：「此處可以護我。」於是臥於長老小屋之入口處。長老知彼臥於自己之目前，對彼懷有恐懼，思與盜賊居於一處不宜，外出云：「汝不可臥於此處。」將彼趕走。盜賊由彼處山，遺留足跡而逃。手執炬火人等沿其足跡，來至其處，見盜賊之來處、立處、坐處、臥處，皆云：「盜賊由此處來、此處立、此處坐、由此處逃，然我等未見。」於是各處巡迴探索，終無所見而去。

N34n0018_p0223a14翌日，長老於午前入王舍城中托鉢後回返，赴竹林精舍向佛言其事，佛云：「目犍連！恐懼應恐之物，非只汝一人，昔之賢人等亦有恐懼。」佛應長老之求，為說過去之事。

N34n0018_p0224a03主分

N34n0018_p0224a03昔日，波羅奈國梵與王治國時，菩薩生為都之墓場森林中某絍婆樹之樹神。某日，於都門附近某村工作之盜賊入來墓場之森林中，當時此處有絍婆與阿說他兩大樹王，盜賊於絍婆樹之根元處放置物品而臥。此時盜賊如被捕，必用絍婆之枝所作木籤穿刺。

N34n0018_p0224a07於是樹神自思：「若人來捕盜賊，折此絍婆之枝作籤，如是則樹將自滅。予試行將彼由此處趕走。」樹神對彼男對話唱第一之偈：

N34n0018_p0224a09一

N34n0018_p0224a09盜賊！汝起！何教臥　汝有何要而睡眠
汝於村里為惡事　勿被王官等捕捉

N34n0018_p0224a11如此向彼說示：「在未被官吏捕捉之前，速往他方。」樹神恐嚇使彼逃走。於是阿說他樹神唱第二之偈：

N34n0018_p0224a13二

N34n0018_p0224a13村里為惡事　盜賊受捕捉
生立此林者　絍婆汝如何？

N34n0018_p0225a01絍婆樹神聞此唱第三之偈：

N34n0018_p0225a02三

N34n0018_p0225a02阿說他！汝不知所以　我與賊不和
村里為惡事　王官等捕捉
絍婆之籤刺　我心最惱此

N34n0018_p0225a05如此二樹神一同對話期間，物品失主，手攜炬火，循足跡而來，見盜賊臥居之場所云：「盜賊已起而逃去，我等捕盜不得。若能捕得，以此絍婆樹之根云為籤刺之，掛於枝上而還。」於是巡迴探索，不見盜賊而去。阿說他樹神聞此，唱第四之偈：

N34n0018_p0225a08四

N34n0018_p0225a08可恐之物應須恐　未來怖畏應須防
智者觀此二世界　皆由未來怖畏生

N34n0018_p0225a10結分

N34n0018_p0225a10佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時生於阿說他樹之樹神是舍利弗，絍婆之樹神即是我。」

N34n0018_p0226a02三一二　迦葉愚鈍本生譚

N34n0018_p0226a03〔菩薩＝青年婆羅門〕

N34n0018_p0226a04序分

N34n0018_p0226a04此本生譚是佛在祇園精舍時，對一老年比丘所作之談話。據傳，舍衛城有一良家子，彼見縱恣諸慾之禍，於佛所出家，專心觀念修行，不久得阿羅漢果。其後彼母死去。

N34n0018_p0226a07母死之後，彼使父與弟出家，住於祇園精舍中。雨安居時將近，聞知容易獲得衣物之必須品，於是往某村里居住，三人均於其處入於安居。安居終了，又還住祇園精舍，於接近祇園精舍處，青年比丘云：「沙彌！長老勞頓，汝伴其行，予先行掃除房屋。」言畢向祇園而去。老年之長老緩緩而行，沙彌以頭觸之：「尊師速行。」於是強行引曳而行。長老云：「汝以我為無力之人，引曳而行。」於是長老又返原處，再由原地出發而行。彼等如此互相爭執之中，太陽落下，天色黑暗。

N34n0018_p0226a13青年比丘掃除房室，預備用水，等待彼等到來，取炬火出迎。見彼等遲來問曰：「何以遲到？」老人說明理由。彼以二人勞碌，伴之緩緩行走，當日未得向佛問候之餘暇。次日前來佛處問候禮拜，坐於一面。佛問：「何時到來？」「世尊！昨日前來。」「昨日到來，今日前來我所耶？」「唯然，如是。」於是說明理由。佛對老年比丘，加以非難，佛言：「此人為此事，非自今日始，前生亦復如是。今汝等為彼所苦，前生賢人等亦為彼所苦。」佛應彼之請求，說過去之事。

N34n0018_p0227a05主分

N34n0018_p0227a05昔日，波羅奈國梵與王治國時，菩薩生於迦尸市場街婆羅門之家。彼達成年時，母親死去，弔祭終了，經一月及半月之時，施捨家中財產，伴父親與弟入雪山地方。由天人受得皮之衣物，入仙人之道而出家，抱拾落物主義，食樹根及果實以維生活，心情愉快，住森林中。

N34n0018_p0227a09雪山地方雨季來時，大雨降落頻繁，不能於樹之根幹搜尋果實，樹葉盡落，行者等大抵下山住人里中。

N34n0018_p0227a11菩薩亦伴父與弟，住於村里，至雪山地方再花開實熟之時，伴父弟二人回返雪山自己之道院。至道院附近，太陽已沒，菩薩云：「汝等慢行，予先行掃除道院。」遺二人於後而去。幼年行者與父緩緩共行，以頭觸父腰部，促其速行。老人云：「汝不喜伴我而行。」於是回返原地再行出發。彼等如此爭執之中，天氣黑暗。菩薩掃除草舍，預備用水，持炬火見二人由道路之反對方向前來，問曰：「在此期間，作何所為？」小行者說明父親之理由。菩薩於是伴二人緩緩而行，安置道具，使父親沐浴，洗足塗油，為彼摩背，準備火盆，於休息疲勞之所，坐於父親之傍，謂曰：「我父！幼年之兒童，如以土所作之器皿，易即破壞，一旦破壞，再不能連接。雖有莽撞，老人亦須忍耐。」菩薩勸誡其父唱如次之偈：

N34n0018_p0228a06一

N34n0018_p0228a06迦葉尊者！年幼之人　因愚頂撞
智者恕之　賢者忍之

N34n0018_p0228a08二

N34n0018_p0228a08賢者雖爭　疾而再和
愚如土鉢　破而難接¹

N34n0018_p0228a10三

N34n0018_p0228a10己知罪過　善能學習
愈得安息　交而不敗

N34n0018_p0228a12四

N34n0018_p0228a12他人有罪過　自己得善耐
如此負重荷　人中最上者

N34n0018_p0228a14菩薩如此勸誡其父，自此以來，父亦善為自制。

N34n0018_p0229a01結分

N34n0018_p0229a01佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時父行者是今之年老長老，少年行者是沙彌，而與父勸誡者即是我。」

N34n0018_p0229a07三一三　堪忍宗本生譚

N34n0018_p0229a08〔菩薩＝行者〕

N34n0018_p0229a09序分

N34n0018_p0229a09此本生譚是佛在祇園精舍時，對某一易怒性比丘所作之談話。佛對彼比丘言：「何故汝入於無怒之佛教出家而生怒耶？昔日之賢人雖身受一千鞭，切斷手足鼻耳，對他人亦不發怒。」於是佛為說過去之事。

N34n0018_p0229a12主分

N34n0018_p0229a12昔日，於波羅奈名迦藍浮之迦尸王治國時，爾時菩薩出生於持有八億財產之某婆羅門家，名為坤達伽、庫瑪拉之一青年，達成年後，於得叉尸羅修習學藝，後構築一家。兩親亡故後，彼見所貯之財寶曰：「予之親族積此財寶，未能持去，予必須使之有所持去。」於是悉數調查其財產，對適當受施者則施以適當之物，然後入雪山出家，食種種果實，維繫生命。長住以後，為得鹽食酸味，來至人里，漸次到達波羅奈都城，住國王御苑之中。翌日托鉢，巡迴於都中，來至軍師家之戶口，軍師敬服彼之行儀良好，請至家中，供養為自己調製之食物，彼此約束，仍住於王苑之中。

N34n0018_p0230a06然於某日之事，迦藍浮王酒醉，舞妓之群伴隨，威儀堂堂入王苑之中，於用為王座之板石之上，設為臥牀，王臥於一中意婦人之膝上。巧妙之舞妓等奏音樂及歌舞音曲，王之榮耀恰如帝釋天王。國王不久沉沉睡去，婦人等自思：「予等為王所歌唱，今王已睡去，我等無歌唱之必要。」於是將琵琶，大鼓到處棄置，往苑中採拾花果及樹芽，於苑中到處娛樂。

N34n0018_p0230a11時菩薩於此苑中，如威勢之象，坐於滿開花朵之婆羅樹下，體味出家之樂時，婦人等到處遊步，見菩薩居於此處，相互告曰：「諸位請來，今有出家者坐於此處，於大王醒覺前，我等且坐，由彼受教。」於是均往彼處，禮拜菩薩，坐於周圍向菩薩曰：「請向我等說語善事。」於是菩薩為彼等說法。王所枕膝之婦人搖膝而王起，王醒覺不見諸婦人等，問曰：「彼等婦人均往何處？」「大王！彼等於彼處坐於行者之周圍。」王怒持刀云：「予使此惡黨行者有所見識。」於是急往彼處。

N34n0018_p0231a03彼婦人等見王之凶相前來，其中有王中意婦人等前往由王手中取刀，對王安撫，王近立於菩薩之傍問曰：「沙門！汝為何宗旨？」「大王！予為堪忍宗。」「何謂堪忍宗？」「對惡口與打擊從不怒。」王云：「汝有堪忍，今且試見。」於是喚斬首之役人前來。彼攜帶於自己職務所用之斧及附刑之鞭，著黃色衣物，持赤色花環而來，向王表敬意而問曰：「大王有何差遣？」王曰：「捕此盜賊之惡黨行者，撂倒於地端，以附刑之鞭，由其前後左右四方痛擊二千鞭。」彼依言而為。菩薩之外皮破裂、內皮破裂、肌肉破裂，血液流出。王再問曰：「汝之宗旨為何？」「大王！予為堪忍宗。王以堪忍在予之皮內，大王！堪忍不在皮內，王亦不能得見，實則秘藏予心之內部。」斬首役人問王：「有何差遣？」王曰：「切斷此惡黨行者之雙手。」彼取斧登於切臺之上斷其雙手，王繼而命：「切其兩足。」兩足亦切，由手足先端如壺破油流，溢出鮮血。王又問曰：「汝為何宗旨？」「予為堪忍宗，王以堪忍在予手足之先端，實則不在彼處，予之堪忍秘藏於深奧之處。」王命：「切斷其耳與鼻。」斬首役切其耳鼻，於是全身為血瀰漫。又問：「汝為何宗旨？」「大王！予之宗旨為堪忍宗，然王以堪忍在耳鼻之先端，然予之堪忍實秘藏於深奧之心內部。」王云：「此惡黨行者，任汝堪忍而坐。」王以足蹴菩薩之胸，離現場而去。

N34n0018_p0232a04王離去後，軍師拭去菩薩身體之血，以布包裹手足耳鼻之先端，徐扶菩薩坐起而禮拜，坐於一面而乞請曰：「尊師！若君發怒，君對此為暴惡事之王發之，勿對他人發起怒心。」於是唱第一之偈：

N34n0018_p0232a07一

N34n0018_p0232a07汝之手與足　耳鼻均斷落
大雄者！對彼起怒意　慎勿滅此國

N34n0018_p0232a09菩薩聞此唱第二之偈：

N34n0018_p0232a10二

N34n0018_p0232a10我之手與足　耳鼻均斷落
彼王之壽長　如我之無怒

N34n0018_p0232a12王出苑離開菩薩眼界之時，此二十四萬由旬厚之大地，如同堅強之布片裂開，由無間地獄冒出火來，如同用代代家傳之赤毛布包裹，將惡王吸入，彼於御苑入口處之大地沉入，止於無間大地獄中。菩薩亦於是日死去。役人、都人等手牽手，攜香花、薰香之類前來對菩薩弔祭。然又一說謂菩薩回雪山地方而去，此說不實。

N34n0018_p0233a02結分

N34n0018_p0233a03三

N34n0018_p0233a03昔時說堪忍　堪忍有沙門
迦尸王行惡　切斷達安息
殘忍之暴行　辛辣之行果
彼王地獄中　悟此蒸煮苦

N34n0018_p0233a07此二偈為現等覺者之偈。

N34n0018_p0233a08佛述此法語後，說明聖諦之理——說聖諦之理竟，彼易怒比丘入不還果，其他入預流果者亦多——於是佛為作本生今昔之結語：「爾時迦藍浮迦尸王是提婆達多，軍師是舍利弗，堪忍宗之行者即是我。」