本生經 (N0018)

N33n0018_p0265a04結分

N33n0018_p0265a04佛述此語後，作本生今昔之結語：「爾時之家主是尼乾子，而行者即是我。」

N33n0018_p0265a10二四七　帕丹迦利王子本生譚

N33n0018_p0265a11（菩薩＝大臣）

N33n0018_p0265a12序分

N33n0018_p0265a12此一本生譚是佛在祇園精舍時，對迦留陀夷長老所作之談話。某日，二大弟子解釋了某一問題，比丘等對二長老讚美。迦留陀夷長老坐於一同之中，捲唇相譏¹曰：「彼等與我等同為一無所知。」長老等見此，起身而去，一座散會。法堂中比丘等開始議論：「諸位法友！迦留陀夷非難二大弟子，捲唇相譏。」佛聞之曰：「汝等比丘！迦留陀夷捲唇相譏他人之一無所知，非自今日始，前生即已如是。」於是佛為說過去之因緣。

N33n0018_p0266a04主分

N33n0018_p0266a04昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩為王俗事聖事之大臣。王有一王子名帕丹迦利，具愚鈍之質，懶惰之身。後國王死，大臣等為王舉行葬儀，並就王子登位事互相商談，並以此事通知王子。

N33n0018_p0266a07菩薩云：「王子愚鈍懶惰，先行試驗而後登王位。」於是大臣等設法庭，王子坐於其側。主持裁判事件而裁判故作不正，使物主誤取，向王子問曰：「我等之裁判是否正確？」王子則捲唇相視。菩薩自思：「王子賢明，對我等不正之裁判，王子已知。」於是唱第一之偈：

N33n0018_p0266a11一

N33n0018_p0266a11帕丹迦利有智慧　於一切物有勝光
是故彼示以捲唇　彼更有所見地耶？

N33n0018_p0266a13後彼等又設法庭，就其他事件作正確之裁判，問王子曰：「大王以此為正確之裁判耶？」而王子再又捲唇相視。菩薩知其暗愚，唱第二之偈：

N33n0018_p0267a01二

N33n0018_p0267a01不知義不義　不知利不利
除捲唇之外　彼一無所知

N33n0018_p0267a03大臣等知王子之愚，即使菩薩繼承王位。

N33n0018_p0267a04結分

N33n0018_p0267a04佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之帕丹迦利是迦留陀夷，而賢明大臣即是我。」

N33n0018_p0267a10二四八　緊祝迦喻本生譚

N33n0018_p0267a11（菩薩＝國王）

N33n0018_p0267a12序分

N33n0018_p0267a12此本生譚是佛在祇園精舍時，對緊祝迦喻經¹所作之談話。有四人之比丘赴佛所請教業處²，佛為彼等說之。彼等得業處，各各回至自己之住所。其中一人得六種觸處，達阿羅漢果，一人得五蘊，一人得四大，一人得十八界達阿羅漢果。彼等於自己開悟之處，以各自不同之點白佛。

N33n0018_p0268a02此處有一比丘起如下之疑問：「依此等業處趣向之涅槃乃唯一之道，何以均得阿羅漢果？」彼以此問佛，佛云：「比丘！汝與見緊祝迦之兄弟無異。」「請世尊為我等說明。」佛應比丘等之請求為說過去之因緣。

N33n0018_p0268a05主分

N33n0018_p0268a05昔日波羅奈國梵與王治國時，王有四位王子。彼等一日喚御者：「御者！我等欲思見緊祝迦，請使我等見緊祝迦樹。」御者：「謹遵臺命，予使王子得見。」然彼不使四人一時得見，先伴長子乘車赴森林中，御者云：「此即緊祝迦樹。」彼使王子見樹株發芽之時。一人得見樹葉之幼時，一人得見開花之時，一人得見結實之時。

N33n0018_p0268a09其後王子四人會聚一處，開始議論緊祝迦為如何之物。一人云：「如柱之燃燒之狀。」次者云：「如尼拘律樹之狀。」三者云：「如肉片之狀。」四者云：「如尸利沙澍之狀。」彼等於互相所言之他物不能滿足，同往父親之處：「父王！緊祝迦樹為如何之物？」「汝等如何說明？」於是各自按自己之說明語王，王曰：「汝等四人皆見緊祝迦。然唯為御者所示現之緊祝迦，汝等並未加以區別訊問：『緊祝迦此時如何，緊祝迦彼時如何？』因此汝等始起疑問。」於是王為唱第一之偈：

N33n0018_p0269a01一

N33n0018_p0269a01總見緊祝迦　汝等何故疑
就一切場合　未問御者故

N33n0018_p0269a03結分

N33n0018_p0269a03佛示此理由：「汝等比丘！恰如四人之兄弟，不作區別質問，就緊祝迦樹而起疑問，如汝等對此法而起之疑問相同。」現等覺者唱如下之偈：

N33n0018_p0269a05二

N33n0018_p0269a05以一切智慧　不能悟法者
彼等就法疑　如疑緊祝迦

N33n0018_p0269a07佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時波羅奈王即是我。」

N33n0018_p0270a02二四九　薩羅迦猿本生譚

N33n0018_p0270a03（菩薩＝商人）

N33n0018_p0270a04序分

N33n0018_p0270a04此本生譚是佛在祇園精舍時，對某大長老所作之談話。據傳長老使一少年出家加以虐待使之度日，沙彌不堪虐待而還俗。長老去向少年勸說：「少年！汝之衣鉢為汝之物，予之衣鉢，仍將與汝，汝來出家。」彼云：「予不出家。」然幾度被勸又再出家。

N33n0018_p0270a08彼由再出家之日起，又受長者之窘，彼不堪虐待，又再還俗。以後幾度勸解，彼云：「予在之時，汝不能忍耐；我不在時，汝亦不能立行，汝請歸去，予再不能出家。」少年拒絕出家。比丘等於法堂中開始議論：「諸位法友！彼少年實為聰明伶俐之人，彼徹知長老之心，不再出家。」適佛出問曰：「汝等比丘！今汝等有何語集於此處？」比丘白佛：「如是如是。」佛云：「汝等比丘！少年之聰明伶俐非自今日始，前生即已如是，彼一度見他人之過，即不再接近。」於是佛為說過去之因緣。

N33n0018_p0270a14主分

N33n0018_p0270a14昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩出生於某居士之家，達成年後，販賣穀物以維生活。彼處有一弄蛇者，彼養一猿，使之作藝，飲以藥物，使之弄蛇，如此以維生活。適當波羅奈祭日，弄蛇者思至祭場一遊：「請為予看照數日。」將猿交付商人之手。祭日往遊第七日歸來，問菩薩：「猿在何處？」猿聞主人之聲，急由穀物倉中出來，而弄蛇者竟用竹板擊猿之背，牽至園中，縛於一處，自行就寢。猿知弄蛇者就寢，自解其網，逃登菴羅樹上，食已熟之菴羅果實，其核墜落弄蛇者體上。彼醒，目上視見猿，彼思：「以甘言騙之，使由樹降下捕之。」彼欲將猿引誘出唱第一之偈：

N33n0018_p0271a08一

N33n0018_p0271a08汝為我之子　亦為我家主
汝由樹降下　我等今還家

N33n0018_p0271a10猿聞之唱第二之偈：

N33n0018_p0271a11一

N33n0018_p0271a11汝素輕視我　汝用竹笞我
我樂菴羅林　汝任意還家

N33n0018_p0271a13猿離彼處，入森林中，弄蛇者心甚不快，歸家而去。

N33n0018_p0271a14結分

N33n0018_p0271a14佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之猿是沙彌，弄蛇者是大長老，穀物商即是我。」

N33n0018_p0272a03二五〇　猿本生譚

N33n0018_p0272a04（菩薩＝仙人）

N33n0018_p0272a05序分

N33n0018_p0272a05此本生譚是佛在祇園精舍時，對某性質虛偽比丘所作之談話。彼之虛偽性質，比丘之間徧知，於法堂之中開始議論：「諸位法友！某比丘於說煩惱出離之道入佛之教出家，仍勤勞於虛偽。」適佛出問曰：「汝等比丘！汝等何語集於此處？」比丘白佛：「如是如是。」佛云：「汝等比丘！此比丘具虛偽性質非自今日始，前生亦同樣如是，彼生而為猿，由喜近火之理由，為騙人之事。」於是佛為說過去之因緣。

N33n0018_p0272a10主分

N33n0018_p0272a10昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩出生於迦尸國之婆羅門家。達成年後，生子能各處奔跑之時，妻忽亡故，菩薩脇抱其子入雪山地方出家，入仙人之道。其子亦為一少年苦行者，住於木葉修葺之家中。雨季來臨，大雨不斷，頻降不止，一猿寒冷難堪，切齒戰慄行走。菩薩持大小焚火，坐於椅子上，其子為其擦足而坐。此猿則著已死行者之上下皮衣，由左肩至右腋下披黑羚羊之皮，攜天平捧與水瓶，偽裝仙人之狀，為欲當火，立於戶端欺騙於人。少年行者見之：「父親！行者一人，難耐寒慄而立，喚彼前來，當火取暖。」少年勸父唱第一之偈：

N33n0018_p0273a03一

N33n0018_p0273a03自制克己樂仙士　為寒所惱立門端
我欲使彼入我家　使彼一總離寒苦

N33n0018_p0273a05菩薩聞其子之言，起而視之，知其為猿，唱第二之偈：

N33n0018_p0273a06二

N33n0018_p0273a06此非樂仙士　樹間繞走猿
損物壞物者　彼來破我家

N33n0018_p0273a08菩薩言畢，取火脅彼追趕，彼逃往己所不願入之森林中，再不來菩薩之處。菩薩得神通與禪定，少年苦行者使聞徧處定之預備修行法話，彼亦得神通與禪定，父子二人均修行禪定不怠，得成生於梵天界之身。

N33n0018_p0273a11結分

N33n0018_p0273a11佛云：「汝等比丘！此比丘之虛偽性質非自今日始，由昔日即已如是。」佛述此法語後，說明聖諦之理——說聖諦之理竟，有者達預流，有者達一來，有者達不還之果——於是佛為作本生今昔之結語：「爾時之猿是此騙人比丘，子是羅睺羅，父即是我。」