本生經 (N0018)

N35n0018_p0045a06結分

N35n0018_p0045a06佛述此法語後，為作本生今昔之結語：「爾時波羅奈之長者即是我。」

N35n0018_p0045a13三六四　螢本生譚

N35n0018_p0045a14此一螢本生譚問答於大墜道本生譚（第五四六）中將詳細說出。

N35n0018_p0046a02三六五　蛇使本生譚

N35n0018_p0046a03〔菩薩＝穀物商〕

N35n0018_p0046a04序分

N35n0018_p0046a04此本生譚是佛在祇園精舍時，對一老人所作之談話。此故事於以前薩拉迦猿本生譚〔第二四九，漢譯南傳藏第三十三卷二七〇頁〕中已詳加說明，此處則說此老人對一村中出家少年責罵鞭笞，少年逃避，脫去法衣。再使少年出家，仍如前狀，三次還俗，又再出家，使少年不喜再見彼。

N35n0018_p0046a08法堂之中開始談論：「諸位法友！如是如是之老人，與自己之沙彌不能為共同或各別之生活。沙彌知其惡處，不喜見彼。少年為一心地善良者。」佛出其處問曰：「汝等比丘！今汝等有何語集於此處？」比丘白佛：「如是如是之事。」佛言：「汝等比丘！此非自今始，此沙彌前生即心地善良度日，知人之惡點，二度不喜再見其人。」於是佛為說過去之事。

N35n0018_p0046a13主分

N35n0018_p0046a13昔日於波羅奈梵與王治國時，菩薩生於經商穀物之家，達成年後，販賣穀物，以營生計。

N35n0018_p0047a01時有一弄蛇人，捕一猿調教諸藝，使其弄蛇。當波羅奈告示祭日之時，彼託猿於穀物商之處，七日間步履巡迴，弄蛇舞踊；商人亦與猿種種食物。至第七日弄蛇人由熱中祭樂場中歸來，以竹杖三度打猿，攜彼往園中加以捆縛，然後自己就寢。猿解其縛，跳上菴羅果樹，食菴羅果。弄蛇人醒覺，見猿在樹上，彼思：「必須以甘言誘出，加以捕獲。」彼與猿談話，唱第一之偈：

N35n0018_p0047a06一

N35n0018_p0047a06汝友有善顏　吾因賭博負
投予熟菴羅　因汝而有食

N35n0018_p0047a08猿聞此唱殘餘之偈：

N35n0018_p0047a09二

N35n0018_p0047a09吾友！汝實為偽者　虛言以讚吾
何時見聞汝　對猿有善顏？

N35n0018_p0047a11三

N35n0018_p0047a11弄蛇者！如我在汝心　汝尚在我心
汝狂入穀倉　鞭笞飢餓吾

N35n0018_p0047a13四

N35n0018_p0047a13我思苦臥事　至今吾戰慄
縱然登王位　不與菴羅果

N35n0018_p0048a01五

N35n0018_p0048a01住室之良家　幸福且無慾
賢者如斯者　適當結友誼

N35n0018_p0048a03猿為斯語後，入森林中而去。

N35n0018_p0048a04結分

N35n0018_p0048a04佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之弄蛇人是此老人，猿是沙彌，穀物商即是我。」

N35n0018_p0048a07三六六　棍比耶夜叉本生譚

N35n0018_p0048a08〔菩薩＝隊商〕

N35n0018_p0048a09序分

N35n0018_p0048a09此本生譚是佛在祇園精舍時，對一厭出家之比丘所作之談話。佛向彼問曰：「比丘！汝厭出家是真實耶？」比丘白佛：「世尊！是為真實。」問：「見何耶？」白曰：「見著飾物之婦人。」佛言：「比丘！此五種之欲，乃一棍比耶夜叉混以毒物置於路上如蜜之物。」佛應彼之請求，為說過去之事。

N35n0018_p0048a13主分

N35n0018_p0048a13昔日於波羅奈梵與王治國時，菩薩生於隊商之家，達成年後，由波羅奈載五百車商品，為販賣而出發。行至大道森林之入口時，召集隊商於前教示曰：「此路上有含毒之樹葉、花及果實，汝等食此前所未食之物，如不問予即不可食。又怪鬼類棄置盛以生薑飯之袋及種種攙毒之甜蜜果實，如不告我則不可食。」於是出發前行。有一名棍比耶夜叉，於森林中央道路某處敷展樹葉，攙入毒性之蜜汁，自己則於道路近傍為採集蜜汁之狀，叩擊樹木，各處徘徊。不知者思為：「此乃為修功德而置者」，取而食之，即喪失生命，而為怪鬼類來食人。

N35n0018_p0049a06菩薩之隊商等或有貪欲之性質者，不能忍耐而食，賢明人等云：「使菩薩聞知而後食。」於是持蜜葉而站立。菩薩見此，使持蜜葉者捨棄，而最初食者已死，半分食者與以吐藥，使毒物吐出，更與四種之蜜，以救助惠蔭彼，得以保住生命。菩薩則往自己所望之處，賣去商品，還歸自己之家。

N35n0018_p0049a10一

N35n0018_p0049a10毒物為蜜色　蜜味與蜜香
棍比耶夜叉　森林內投毒
為餌求食者　以為彼食物

N35n0018_p0049a13二

N35n0018_p0049a13人思此為蜜　誤而食其毒
因而得苦果　彼等遭逢死

N35n0018_p0050a01三

N35n0018_p0050a01善慮此之毒　賢者能避之
病毒被燒者　幸福得安樂

N35n0018_p0050a03四

N35n0018_p0050a03人間亦如是　諸欲如投毒
為欲所縛者　肉身為死虜

N35n0018_p0050a05五

N35n0018_p0050a05弱者亦同此　助長增煩惱
常避此等欲　超越世之執

N35n0018_p0050a07結分

N35n0018_p0050a07佛述此等唱現等覺者之偈，說明聖諦之理——說聖諦之理竟，厭出家比丘入預流果——佛為作本生今昔之結語：「爾時隊商之長即是我。」

N35n0018_p0050a10三六七　九官鳥本生譚

N35n0018_p0050a11〔菩薩＝少年〕

N35n0018_p0050a12序分

N35n0018_p0050a12此本生譚是佛在竹林精舍時，佛說：「諸位法友！提婆達多尚不能使我怖畏」，所作之談話。

N35n0018_p0050a14主分

N35n0018_p0050a14梵與王於波羅奈治國時，菩薩出生於某資財富有之家，幼年之時，與其他幼童等同在村之入口尼拘律樹下玩耍。時有一貧困生活之醫生，彼於村中，不得任何工作，離家來至此處，見一蛇於樹叉處出首而眠，彼思：「予於村中未得分文，今騙此兒童等使為蛇咬，然後予為癒之，可有收獲。」彼向菩薩云：「汝見九官鳥之子可以捕之。」「唯諾，予將捕之。」「汝觀彼眠於樹叉。」彼不知為蛇，登樹上攫取其首，始知為蛇，然亦不能退返，於是急行捉住而投出，蛇落於醫生項上緊緊纏繞，強力嚙之，醫生倒地，彼即逃去。諸人集合，大士前來為諸人說法：

N35n0018_p0051a07一

N35n0018_p0051a07彼指此黑蛇　九官鳥之子
彼為邪教導　終為蛇嚙倒

N35n0018_p0051a09二

N35n0018_p0051a09不打不殺者　彼欲打殺之
如斯敗臥事　如此倒地人

N35n0018_p0051a11三

N35n0018_p0051a11不打不傷者　彼欲打傷之
如斯敗臥事　如此倒地人

N35n0018_p0051a13四

N35n0018_p0051a13如人握塵土　逆風投散之
此塵傷其身　如此倒地人

N35n0018_p0052a01五

N35n0018_p0052a01對無害者興害意　違逆清淨無執人
對此愚者禍還來　猶如逆風投細塵

N35n0018_p0052a03菩薩唱此等之偈。

N35n0018_p0052a04結分

N35n0018_p0052a04佛述此法語後，為作本生今昔之結語：「爾時貧乏生活之醫生是提婆達多，知物之少年即是我。」

N35n0018_p0052a07三六八　竹銬本生譚

N35n0018_p0052a08〔菩薩＝少年〕

N35n0018_p0052a09序分

N35n0018_p0052a09此本生譚是佛在祇園精舍時，有關般若波羅蜜所作之談話。爾時佛言：「汝等比丘！不只現在，前生如來即有智慧，方便善巧。」於是佛為說過去之事。

N35n0018_p0052a11主分

N35n0018_p0052a11昔日，於波羅奈梵與王治國時，菩薩生於資產財富之家，一總應為如前之故事。然唯此處醫生之死，村人謂其殺人，以革紐縛起諸兒童等云：「此事應引至王前。」於是將彼等送往波羅奈。菩薩於途中教示其他諸兒童等：「汝等勿懼勿怖，於王前應有快樂氣氛，國王陛下將先問我等，然後由予承接。」皆曰：「甚善。」依菩薩之言予以同意。

N35n0018_p0053a02王見一同不畏不怖，氣度大方，自思：「村人謂此輩殺人，以革紐縛來，彼等遭遇此等苦痛而不怖畏，氣度大方，此輩緣何心不憂慮？予將問彼等。」於是唱第一之偈：

N35n0018_p0053a05一

N35n0018_p0053a05落入敵手中　以竹銬打縛
顏色甚沉著　何故汝無憂？

N35n0018_p0053a07菩薩聞此，唱他之四偈：

N35n0018_p0053a08二

N35n0018_p0053a08依憂與依歎　不得少許利
知彼之憂苦　使敵心歡愉

N35n0018_p0053a10三

N35n0018_p0053a10賢者應知事決處　災禍逢時不動容
彼之顏色仍依舊　敵者見之心煩惱

N35n0018_p0053a12四

N35n0018_p0053a12讀誦神咒及愛言　依予家系善施與
得利之法亦有時　依彼致力為家計

N35n0018_p0053a14五

N35n0018_p0053a14此利吾與他　皆知非應得
無憂心斷念　業牢今奈何

N35n0018_p0054a02王聞菩薩說法，調查事之緣由，判明彼等無罪，除去革紐，授大士以大名譽，任命為王自身之聖事、俗事兩方之顧問大臣寶。其他諸兒童等亦授大名譽，各各授與土地。

N35n0018_p0054a05結分

N35n0018_p0054a05佛述此法語後，為作本生今昔之結語：「爾時之波羅奈王是阿難，兒童等是首位次位之長老，而賢明少年則是我。」

N35n0018_p0054a08三六九　知友本生譚¹

N35n0018_p0054a09〔菩薩＝天子〕

N35n0018_p0054a10序分

N35n0018_p0054a10此本生譚是佛在祇園精舍時，對一不從順之比丘所作之談話。此故事於四門本生譚²中將再說明。

N35n0018_p0054a12主分

N35n0018_p0054a12彼知友者被投入海中，因彼之欲深，更向前行，於地獄中被煮之有情所居之突起地獄，彼思為一都會，入於其中，頭為入掛有剃刀之車輪。時菩薩為天子，巡迴至突起地獄，彼〔知友者〕見而問，唱第一之偈：

N35n0018_p0055a01一

N35n0018_p0055a01對天人言予何為　如何邪事予曾為
予之頭將被拔去　車輪在予頭上繞？

N35n0018_p0055a03菩薩聞此唱第二之偈：

N35n0018_p0055a04二

N35n0018_p0055a04悅樂興宴水晶宮　白銀宮與摩尼宮
超梵天有黃金宮　汝有何要來此處？

N35n0018_p0055a06爾後知友者唱第三之偈：

N35n0018_p0055a07三

N35n0018_p0055a07比此更有一富樂　此處應有如彼處
依如是想我前來　汝今見予陷破滅

N35n0018_p0055a09於是菩薩唱其他之偈：

N35n0018_p0055a10四

N35n0018_p0055a10以四欲得八　以八得十六
十六三十二　汝貪得車輪
因貪得災者　車輪頂上繞

N35n0018_p0055a13五

N35n0018_p0055a13欲上難擴充　因貪乃至於
世間貪欲人　頭負刀車輪

N35n0018_p0056a01知友者為此話已，身被磨碎，車輪倒下，彼不再能言，天子回歸天上自己之處。

N35n0018_p0056a02結分

N35n0018_p0056a02佛述此法語後，為作本生今昔之結語：「爾時之知友者是此不從順比丘，天子即是我。」

N35n0018_p0056a10三七〇　蘇芳樹本生譚

N35n0018_p0056a11〔菩薩＝鵞鳥〕

N35n0018_p0056a12序分

N35n0018_p0056a12此本生譚是佛在祇園精舍時，對調伏煩惱所作之談話。此故事在水本生譚〔第四五九〕中將再說明。此處佛呼比丘言曰：「煩惱乃可怖之物，縱令少許，亦如尼拘樹林之狀，使人陷於破滅。昔之智慧者等皆以為可怖之物。」於是佛為說過去之事。

N35n0018_p0057a02主分

N35n0018_p0057a02昔日於波羅奈梵與王治國時，菩薩出生於金色鵞鳥之一族，達成年後住於心峯山之黃金窟中，食雪山地方之自然池沼中之稻，食後歸還。如是彼於往來之中途，有大蘇芳樹，彼往時於其處休息而往，還時亦於其處休息而還，於是與宿於其樹之樹神相親。其後有一鳥於一株尼拘律樹上啄食一粒果實，往落於蘇芳樹上，落糞於樹叉之間，其後尼拘律樹成株。當其四指大時，芽葉赤色，非常美麗，鵞王見此呼樹神曰：「蘇芳樹君！尼拘律樹生於樹上，生長而行破壞，不可使之生長，破壞汝之宮殿，汝應拔除之。應怖之物當怖之。」彼與蘇芳樹神共語，唱第一之偈：

N35n0018_p0057a09一

N35n0018_p0057a09鵞鳥敬告蘇芳樹　貴君！尼拘律苗生汝處
根幹行將抱汝腰　汝之生命將斷除

N35n0018_p0057a11蘇芳樹神聞彼之語，不與接受唱第二之偈：

N35n0018_p0057a12二

N35n0018_p0057a12尼拘律樹生長善　予將賴彼得茁壯
猶如予之父或母¹　彼亦如是為生長

N35n0018_p0057a14鵞鳥於是唱第三之偈：

N35n0018_p0058a01三

N35n0018_p0058a01乳樹生乳汁²　汝腰實可恐
予將呼飛去　不喜其生長

N35n0018_p0058a03如是言畢，鵞王展翼向心峯山飛去，自此以後，再不來息。其後尼拘律樹生長，於樹生一樹神。因尼拘律之生長，蘇芳樹毀壞，樹神宮殿與樹枝一同落下，爾時樹神回憶云：「鵞王言見此未到之災難，然予未依其言。」樹神悲歎唱第四之偈：

N35n0018_p0058a06四

N35n0018_p0058a06我今甚恐怖　喻如須彌山
不守鵞鳥語　我今逢大難

N35n0018_p0058a08尼拘律樹生長，蘇芳樹皆被破壞，僅餘樹株，樹神之宮殿消滅無餘。

N35n0018_p0058a09五

N35n0018_p0058a09生長危害己所依　賢士不讚此生長
深恐自己之潰滅　智者努力絕其根

N35n0018_p0058a11此第五之偈為現等覺者之偈。

N35n0018_p0058a12結分

N35n0018_p0058a12佛述此法語後，說明聖諦之理——說聖諦之理竟，五百之比丘達阿羅漢果——於是佛為作本生今昔之結語：「爾時金色之鵞鳥即是我。」

N35n0018_p0060a01第三章　半品

N35n0018_p0060a04三七一　長災拘薩羅王本生譚

N35n0018_p0060a06〔菩薩＝王子〕

N35n0018_p0060a07序分

N35n0018_p0060a07此本生譚是佛在祇園精舍時，對於憍賞彌城引起紛爭者等之談話。當大眾皆來祇園精舍懺悔時，佛呼彼等言曰：「汝等比丘！汝等為予之實子，為由予口所生之幼子，父所與之教訓，而為幼子踏破蹂躪實為不宜，然汝等不行予之教訓。昔之賢人等，使殺兩親奪王位之賊於森林中入自己手中，因向賊云：『兩親所與之〔教訓〕不可違背』而不與殺戮。」於是佛為說過去之事。於此本生譚之中，於僧伽貝達伽本生譚¹中有詳細說明。

N35n0018_p0060a13主分

N35n0018_p0060a13長壽王子於森林之中，彼取枕於自己之膝而臥之波羅奈王之髻，彼云：「今可切割殺予兩親之賊為十四片。」彼將刀舉起。只於此一剎那，彼憶起兩親所與之教訓，彼思：「縱令捨棄生命亦不可違背兩親之教訓，只可對王予以責難。」於是唱第一之偈：

N35n0018_p0061a03一

N35n0018_p0061a03大王！王所為如是　一切任予意
使予由苦脫　是為何道理？

N35n0018_p0061a05王聞之唱第二之偈：

N35n0018_p0061a06二

N35n0018_p0061a06兒！我所為如是　一切隨汝意
使予得脫苦　並無何道理

N35n0018_p0061a08於是菩薩唱其他之偈：

N35n0018_p0061a09三

N35n0018_p0061a09善行為於外　善言表於外
死時為有護　非是他財寶

N35n0018_p0061a11四

N35n0018_p0061a11罵我與打我　勝我奪我物
如是懷思者　不得息其怒

N35n0018_p0061a13五

N35n0018_p0061a13罵我與打我　勝我奪我物
不懷如是思　其怒自平息

N35n0018_p0062a01六

N35n0018_p0062a01以怒為怒者　終難得鎮定
以愛可鎮怒　此為永久法

N35n0018_p0062a03菩薩如此語畢云：「大王！予不傷卿，請卿殺予。」彼以手中之刀使王握之。王曰：「否，予決不對汝傷害。」王立誓後與彼一同還都。王向大臣等介紹：「諸位！此拘薩羅王之王子是長壽王。彼為對予施與生命之人，對此人不可與任何傷害。」王以自己之姬妻與之，使彼坐於其父王之王位。自此以後，二人彼此和睦共行王事。

N35n0018_p0062a07結分

N35n0018_p0062a07佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之父母是今王族，長壽王子即是我。」

N35n0018_p0063a02三七二　鹿兒本生譚

N35n0018_p0063a03〔菩薩＝帝釋天〕

N35n0018_p0063a04序分

N35n0018_p0063a04此本生譚是佛在祇園精舍時，對一老人所作之談話。彼使一兒童出家為沙彌，對彼恭謹仕奉，後得病死。老人因彼之死，悲痛不堪，大聲喊叫哭泣，到處狼狽巡迴。比丘等亦不能使其斷念，於法堂中開始議論：「諸位法友！如是如是之老人，因沙彌之死而泣叫徘徊，此概為彼怠於死觀之修行。」佛出其處問曰：「汝等比丘！汝等今有何語，集於此處？」比丘白佛：「如是如是之事。」佛言：「汝等比丘！此非今始，前生此者之死，彼亦泣叫徘徊而走。」於是佛為說過去之事。

N35n0018_p0063a10主分

N35n0018_p0063a10昔日，於波羅奈梵與王治國時，菩薩成為帝釋天之身。時有迦尸國一住民，彼入雪山地方出家修仙人之道，取種種果實，維持生命。一日，彼於森林中發現一喪母之鹿兒，彼伴歸道院，與以食物養育。鹿兒形體殊勝，美麗無比，行者看顧如子，不厭其煩。某日鹿兒食草過多，消化不良而亡，行者云：「我兒死去。」泣叫徘徊於各處。時帝釋天王巡察世界，發現行者：「予將使其感化。」立於空中，先唱第一之偈：

N35n0018_p0064a02一

N35n0018_p0064a02捨棄在家身　出家為沙門
汝由死者後　憂心非善事

N35n0018_p0064a04行者聞此唱第二之偈：

N35n0018_p0064a05二

N35n0018_p0064a05帝釋天！不論人或獸　同為共住者
胸中起愛念　不能無憂慮

N35n0018_p0064a07於是帝釋天唱次之二偈：

N35n0018_p0064a08三

N35n0018_p0064a08已死又歎死　泣叫訴愚癡
仙人汝勿泣　賢者言無益

N35n0018_p0064a10四

N35n0018_p0064a10婆羅門！死者已去　泣若復甦
相互皆集　為親者泣

N35n0018_p0064a12帝釋天說此語，行者知泣之無益，彼謝帝釋天唱次之三偈：

N35n0018_p0064a13五

N35n0018_p0064a13如火注蘇油　不斷燃燒我
如以水注之　消怖無所餘

N35n0018_p0065a01六

N35n0018_p0065a01我胸插一箭　彼實為拔取
煩惱憂我兒　今已盡除去

N35n0018_p0065a03七

N35n0018_p0065a03為吾拔取箭　離憂心澄澈
婆娑婆！予今聞汝言　無憂亦無泣

N35n0018_p0065a05帝釋天於教誡行者後，歸自己之處而去。

N35n0018_p0065a06結分

N35n0018_p0065a06佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之行者是此老人，鹿是沙彌，帝釋天即是我。」

N35n0018_p0065a09三七三　鼠本生譚

N35n0018_p0065a10〔菩薩＝師尊〕

N35n0018_p0065a11序分

N35n0018_p0065a11此本生譚是佛在竹林精舍時，有關對阿闍世王所作之談話。此本生譚於稃本生譚（第三三八，南傳藏第三十四卷）中詳細說明。此處佛見王仍同樣一度與王子戲、一度聞法，佛知：「王因〔王子〕將起恐怖之事。」佛言：「大王！昔之諸王，對可疑者疑，而云：『予等成為荼毘之煙時，彼等仍將歸來為王。』終能退除不幸恐怖之事。」於是佛為說過去之事。

N35n0018_p0066a02主分

N35n0018_p0066a02昔日於波羅奈梵與王治國時，菩薩於得叉尸羅出生於一婆羅門家，為一名高之師尊。波羅奈王之雅瓦王子在彼之前修習一切學藝，彼思欲得離去之許可，向師尊說明。師尊自思：「此者將為其子而有災難。」彼依人相術得知：「予將為之讓解。」彼於是尋一譬喻之例。爾時彼有一馬，脚生腫物，為癒其馬，伴馬至廐中。近廐有一井，由其廐出來一鼠，咬馬脚之腫物，馬不能避；一日馬不能耐痛，鼠來咬其腫物，馬以脚踢殺，落於井中。馬夫等不見鼠云：「此間鼠來咬其腫物，近頃不見，彼往何處？」菩薩善知其理由：「彼等不知鼠往何處，殺鼠投入井中之事，唯予知之。」彼以此理由為譬喻，作第一之偈贈與王子。彼今繼續探尋譬喻，彼馬之腫物痊癒時，由其處出而入於麥畑：「可食麥！」菩薩見馬首由垣穴突入，以此為喻作第二之偈，贈與王子。而第三之偈，則以自己智慧之力綴成，亦贈與王子。菩薩云：「王子！汝登上王位後，往黃昏水浴場之蓮池時，行至最上之階梯中，唱第一之偈。汝入汝住居之宮殿時，行至最下階梯中唱第二之偈，然後行至階梯之最高之中唱第三之偈。」

N35n0018_p0066a14彼王子還為副王，父王崩後，繼承王位。彼得一子，王子十六歲時，思得王位，欲殺其父王，向其屬下人等云：「予父尚年少，待吾父為荼毘之煙時，予已年老瘠弱，此時予得王位，有何利益？」屬下皆言：「王子殿下！汝自不能往邊鄙之地作賊，自將以某種手段殺之以取其位。」彼云：「甚善。」於王宮中，前往王於黃昏浴水之蓮池近傍，〔思：〕「於彼處殺王。」於是彼手持短刀站立。王於黃昏云：「蓮池之上景色奇麗，予將為水浴。」王遣一婢女名鼠者前往蓮池水面掃除，發現王子，王子恐自己工作暴露，將彼女切成兩段，投入池中。王往水浴，其他人等云：「今日鼠婢女未還，彼女前往何處？前往何處？」王曰：

N35n0018_p0067a08一

N35n0018_p0067a08何處能行去　斯言人騷動
唯吾一人知　鼠被殺井中

N35n0018_p0067a10王唱第一之偈，來至池畔。

N35n0018_p0067a11王子云：「予之事已為予父所知。」於是恐懼而逃，向自己之從者告知。經過七八日時，彼等又向王子云：「王子殿下！若王得知，決不沈默，彼概以想像之言，請即殺之。」彼於後日，再手執短刀，立於階梯之下，各處等待下手之機會。王曰：

N35n0018_p0067a14二

N35n0018_p0067a14此處又彼處　汝還如驢馬
殺鼠投井中　今又欲食王

N35n0018_p0068a02王唱第二之偈而來。王子又以為父所發現，恐怖而逃去。經半月後：「今可扔擲鐵鏟殺王。」於是取一長柄之鐵鏟等待。王曰：

N35n0018_p0068a04三

N35n0018_p0068a04汝幼無智者　初立為少年
今取長鏟待　不與汝生命

N35n0018_p0068a06王唱第三之偈畢，登至階梯之最上階，彼於是日不能得逃，彼伏於王之足下云：「大王饒命。」國王責彼，繫之以鎖，投入獄中。王於白傘之下坐於裝飾王座云：「吾等之師尊，乃聞名四方之婆羅門，知予有此災難，授予三偈。」王大歡喜自述感興，唱餘下之偈：

N35n0018_p0068a10四

N35n0018_p0068a10居天堂世界　無兒女孝心
我兒為所魅　不得由災脫

N35n0018_p0068a12五

N35n0018_p0068a12修習一切學　劣優與中等
知一切之意　雖然不應用
如是有時節　聞者有意義

N35n0018_p0069a01其後王死，王子登上王位。

N35n0018_p0069a02結分

N35n0018_p0069a02佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時四方聞名之師尊即是我。」

N35n0018_p0069a04三七四　小弓術師本生譚

N35n0018_p0069a05〔菩薩＝帝釋天〕

N35n0018_p0069a06序分

N35n0018_p0069a06此本生譚是佛在祇園精舍時，有關故妻誘惑所作之談話。彼比丘白佛：「世尊！予因故妻而厭出家。」佛言：「比丘！此婦人為汝不利之事，非自今始，前生即為此女而有被以刀切首之事。」佛應比丘等之請求，為說過去之事。

N35n0018_p0069a09主分

N35n0018_p0069a09昔日於波羅奈梵與王治國時，菩薩為帝釋天。時波羅奈有一青年婆羅門，於得叉尸羅修學一切學藝，人呼其名為小弓術師賢者，爾後其師云：「此人修學與我同等之學藝終了。」以自己之女許彼為妻。彼伴女往波羅奈旅行，途中有一大象所居之空曠之處，彼處無一人能入。小弓術師賢者對彼遮路並不在意，伴妻進入森林。於林之中部，大象出來，彼以箭射穿象之額頭，箭由後方穿出，象當場倒地，弓術師賢者安全通過其處，更進而達到他一森林。其處有五十人盜賊於道路打劫，彼亦不聽人之遮攔，逕入其處。賊等殺鹿，於道側為料理肉食，彼適來至餐食之處，賊等見彼附有裝飾道具及美飾之妻，一齊抖摟精神，欲行捕捉。

N35n0018_p0070a03賊首善觀人相，彼見此人，知為非常之人，不許任何人立起。弓術師賢者向其妻云：「汝往請求與我等一串肉食，將肉持來。」彼女前往云：「請與一串肉。」賊首云：「此為予未曾見有之人。」命令與彼女以串肉，眾賊說：「竟然請他品嚐煮肉？」彼等將未煮之肉串遞過。弓術師賢者只自視甚高，彼怒云：「竟與我以未煮之肉！」眾賊云：「汝何言？汝為男人，我等亦非女人！」語中含毒，起立相向而來。弓術師賢者以四十九隻箭射倒四十九人，但無射賊首之箭，彼之箭囊恰有五十隻箭，其中一隻射象，四十九隻射賊。彼將賊首打倒，坐其胸上：「予取此賊之首。」由妻之手持刀使近前來。此一剎那，其妻起戀慕賊首之念，以刀靶交賊之手，使夫握刀鞘之尖，賊首拔刀出鞘，切斷弓術師賢者之首。賊殺彼後，伴女而行，行走中間，問其家世，女云：「吾為得叉尸羅四方聞名箭師之女。」「如何與彼男相結合？」「予父謂：『此子修習學藝與予相等。』喜而將予嫁與此人，予因對汝生有愛情，使自己家中招贅之夫主為汝所殺。」賊首自思：「自家招贅之夫被殺，他日彼又發現一男，予將依然如此被殺，予必須捨棄此女。」二人行至途中遇一淺川，到處積滿流水，彼云：「川中鰐魚猛惡，一同如何得過？」女云：「汝將飾物，道具及予之上著，一同持往彼岸，然後返來伴我渡過。」男云：「甚善。」將飾物及道具一切攜帶無餘，入川故作深渡之狀到達彼岸，棄女不顧而去。女見此高呼：「夫主！汝何故無端欲行棄我，請還來伴我而行。」彼女與彼共語唱第一之偈：

N35n0018_p0071a06一

N35n0018_p0071a06婆羅門！一總汝荷取　汝已到彼岸
由今速還來　使我一同渡

N35n0018_p0071a08盜賊聞此，立於對岸，唱第二之偈：

N35n0018_p0071a09二

N35n0018_p0071a09長親不相親　有信者無信
婦人！汝欲更換新　吾亦換他人
吾今由此去　更為遠旅程

N35n0018_p0071a12盜賊云：「吾由此更有遠行，汝且立此。」女聞泣叫，賊則持飾物道具而逃。彼女因愚而慾深，陷於如此之破滅，成為無依之身，來至耶拉伽拉草叢之中，臥地而泣。在此一剎那，帝釋天巡察世界，見彼女為過慾而損身，主人情人均皆喪失，帝釋思對之「與以嘲弄羞辱」，與摩兜麗（天之御者）及五髻（乾闥婆）往其處，立於川岸，帝釋命令：「摩兜麗！汝化為魚，五髻！汝化為鳥，予化為豺，口中食肉，經過彼女面前。予行其處，摩兜麗汝由水中跳出，落於予前，於是予棄口中之肉，跳往取魚，此一剎那，五髻汝挑起肉片飛往空中，摩兜麗汝則跳沒於水中。」於是摩兜麗為魚，五髻為鳥，帝釋天為豺，口含一片之肉，來至彼女之前。魚由水中跳出，落於豺之前，豺棄口中肉片，為取魚而跳起，魚跳起落於水中，鳥則挑起肉片，凌空而去，豺則雙方喪失。女於耶拉伽拉草叢中見之，面現陰鬱而坐，彼女知此：「因慾過深受損，魚肉均不可得。」如家之破棟，縱聲大笑，豺聞此唱第三之偈：

N35n0018_p0072a09三

N35n0018_p0072a09耶拉伽拉叢　誰為呵呵笑
此處無歌踊　亦無拍掌者¹
汝此美牝犬　何故泣時笑？

N35n0018_p0072a12彼女聞此唱第四之偈：

N35n0018_p0072a13四

N35n0018_p0072a13汝豺江步伽　愚昧乏智慧
魚肉均被奪　如同乞食悲

N35n0018_p0073a01於是豺唱第五之偈：

N35n0018_p0073a02五

N35n0018_p0073a02易見他人過　見己之過難
失夫與情人　汝亦如是悲

N35n0018_p0073a04女聞豺之語云：

N35n0018_p0073a05六

N35n0018_p0073a05獸王江步伽　誠如汝所言
今後吾將行　從順依夫者

N35n0018_p0073a07帝釋天王聞彼女之無品行不道德之言，唱最終之偈：

N35n0018_p0073a08七

N35n0018_p0073a08盜土器者　將盜金器
汝既犯罪　再又為惡

N35n0018_p0073a10帝釋為斯語，使彼知恥悟非，歸自己之處而去。

N35n0018_p0073a11結分

N35n0018_p0073a11佛述此法語後，說明聖諦之理——說聖諦之理竟，厭出家比丘入預流果——於是佛為作本生今昔之結語：「爾時之弓術師是厭出家之比丘，彼女是比丘之故妻，帝釋天王即是我。」

N35n0018_p0074a05三七五　鳩本生譚¹

N35n0018_p0074a06〔菩薩＝鳩〕

N35n0018_p0074a07序分

N35n0018_p0074a07此本生譚是佛在祇園精舍時，關於一欲深比丘所作之談話。有關欲深之故事，前已屢屢詳述，佛對此比丘問曰：「比丘！汝之欲深為真實耶？」比丘白佛：「世尊！予實如是。」佛言：「比丘！此非自今始，前生汝即欲深，為欲深而失去生命。」於是佛為說過去之事。

N35n0018_p0074a11主分

N35n0018_p0074a11昔日於波羅奈梵與王治國時，菩薩出生於鳩之一族，棲於波羅奈長者廚房之柳籃中。有一隻鴉，貪食魚肉，與彼為友，棲於同所。一日，彼見諸多之魚肉，思欲食之，現出呃逆之狀，臥於柳籃之中。鳩云：「君來同我前往拾餌。」鴉云：「予消化不良而臥，君自前往。」彼自不往，鳩行之後彼思：「妨礙予之敵者已去，於是可以隨心所欲食魚及肉。」而唱第一之偈：

N35n0018_p0075a02一

N35n0018_p0075a02今我安易無病障　鳩之出行我歡喜
我今隨心得欲為　如是肉菜我著力

N35n0018_p0075a04廚夫等煮魚肉而出廚房，使風吹身體之汗。彼由籃出，隱於盛美味食物之鉢中，鉢乃嘩啦作響，廚夫急來捕鴉，以生薑及白芥子為粉混入腐酪，以小石摩洞，擦入身體之中，以線縛彼之頸，投入柳籃之中而去。鳩返來見此云：「何處來此蠢物，乃臥於予友籃中，予友粗暴，歸來必將殺彼。」鳩嘲鴉唱第二之偈：

N35n0018_p0075a08二

N35n0018_p0075a08汝有冠之鶴²　以鹿為祖父
此賊為誰者　汝鶴！速由此處去
予友鴉凶猛　彼歸汝無命

N35n0018_p0075a11鴉聞此唱第三之偈：

N35n0018_p0075a12三

N35n0018_p0075a12我被廚司兒　抓我為如是
揑粉塗我身　汝止勿笑我

N35n0018_p0075a14彼尚為戲言更唱第四之偈：

N35n0018_p0076a01四

N35n0018_p0076a01善浴善塗　飲食物飽
琉璃之玉　繫於汝頸
迦且遮羅　汝往該城

N35n0018_p0076a04於是鴉唱第五之偈：

N35n0018_p0076a05五

N35n0018_p0076a05無論汝之友與敵　迦且遮羅不可去
我於彼處切斷尾　頸上為我懸小石

N35n0018_p0076a07鳩聞此唱最後之偈：

N35n0018_p0076a08六

N35n0018_p0076a08友！汝今遭逢此　如是汝之運
人間之榮華　非鳥受用所

N35n0018_p0076a10鳩為是言誡鴉，不住其處，展翼飛往他所。鴉則亡命於其場。

N35n0018_p0076a11結分

N35n0018_p0076a11佛述此法語後，說明聖諦之理——說聖諦之理竟，欲深之比丘入不還果——於是佛作本生今昔之結語：「爾時之鴉是欲深之比丘，鳩即是我。」