本生經 (N0018)

N37n0018_p0212a05結分

N37n0018_p0212a05佛述此法語後，佛言：「如是，汝等比丘！毘舍佉前生亦由我得願。」於是為作本生今昔之結語：「爾時之摩訶波羅那是跋陀羅，善慧夫人是毘舍佉，毘首羯羅是阿難，帝釋實即是我。」

N37n0018_p0212a09四九〇　五者布薩會本生譚

N37n0018_p0212a10〔菩薩＝苦行者〕

N37n0018_p0212a11序分

N37n0018_p0212a11此一本生譚是佛在祇園精舍時，對入於布薩會之五百優婆塞所作之談話。爾時佛於法堂，坐於四眾中央之莊嚴佛座之上，心境慈愛，觀見諸人自思：「今日將為優婆塞關聯之說法。」而向優婆塞等言曰：「汝等優婆塞！汝等於此處入布薩會耶？」優婆塞白佛：「唯然，世尊！」佛言：「汝等為此，實為善舉。實則布薩會乃為昔日賢者等之習慣，昔日賢者等為制御貪欲等煩惱，而住止於布薩會中。」佛應彼等之請求，為說過去之事。

N37n0018_p0213a03主分

N37n0018_p0213a03昔日，摩揭陀國等三國之間，有一森林。菩薩生於摩揭陀國婆羅門之優良家世，成人後捨愛慾而出家，入彼森林，結庵而住。距其庵不遠處有一深竹林，其處有一鳩與自己之妻一同居住，一蟻穴有蛇，某一茂林有豺，某一茂林有熊居住；此四物時時往仙人之處聞法。

N37n0018_p0213a07某日，鳩與其妻一同出巢，為探尋食物而出發。雌鳩行於其後，為一鷹捉去，雄鳩聞妻之悲鳴，返回觀望，見鷹運妻而去。鷹殺泣叫之雌鳩，予以吞食。鳩與妻別，由愛情燃起之悲哀而痛心，彼思：「愛情使予非常苦惱，在不能制御之內，實不欲探食。」彼絕食而往苦行者之近處，為制御愛情而加入布薩會中。一方蛇亦欲探求食物由住處出來，於前村牛之往來處覓食；爾時村長之全身純白美麗之牛，因取食物，在蟻穴上面用膝行步，用角突土為戲，蛇懼牛之足音，入往蟻穴之中，爾時牛用足踏來，是故蛇怒嚙彼，牛於是殞命。村民聞牛死去，皆一同出來，對牛哭泣，用花環供養，掘穴埋葬而歸。蛇於彼等去後出來，彼思：「予為怒而殺生物，使諸人之心悲哀。今於不能制御此怒之內，不欲探求食物。」而歸來往庵中，為制御此怒，入布薩會，坐於一方。同時豺亦為探求食物而行，彼發現一匹死象：「予得一大食物。」彼心歡喜，往近前嚙象之鼻，恰如嚙柱時之狀，且味亦不美；彼往嚙牙，如同嚙石時之狀；嚙腹如同嚙籠時之狀；嚙尾如嚙鐵皿時之狀；嚙尻如同嚙乾酪菓子之狀。彼因貪食，進入內腹之中，於是餓時食肉，渴時飲血，橫臥時，有內側與肺為遮蔽，彼如是思想：「此處為予整備飲食與寢牀，更何須有往他處行之必要？」於是彼喜而不出，住於象腹之內側。而其中漸為風與熱使象之死體乾枯，肛門之出口緊閉，豺於腹中痛苦，肉血漸少，身呈黃色，彼尋覓不得外出之方法。某日不時生雲降雨，肛門柔濕，現出隙縫。豺見有穴，思由此穴逃出，以頭觸擊肛門，但通路狹窄，急往出口之處鑽動，使身體受傷，因肛門之阻塞，豺之身毛皆拔，如同棕櫚之樹幹，無毛而出。於是彼思：「予為貪欲而受此苦惱，今於不能制御之內，不欲往求食物。」於是彼往庵行，為制御貪欲入布薩會，坐於一方。

N37n0018_p0214a13熊由森林出來，彼為激烈欲望之捕虜，往末羅國之前村，村民等見熊來大叫：「熊來！」手持弓棒，包圍熊入茂密之處；彼知已被多人包圍，奔出逃竄，彼於逃竄之時，為弓棒所擊打，頭部負傷滴血，歸還自己之住居。彼思：「此苦乃為我之激烈貪欲所致，今在未能制御之內，不去選擇食物。」於是往庵而行，為抑制激烈之貪欲，入布薩會，坐於一方。

N37n0018_p0215a04苦行者以自己之出生尊貴，起高慢之心，不能入於禪定，爾時有一辟支佛，知其高慢，自思：「此非卑者，彼乃成佛之人物，於此劫即將成為一切智者。予將使其高慢得以制御，到達禪定。」於是彼由自己所坐之草庵出來，自北部雪山而下，坐於彼苦行者石板之上。苦行者出，見他人坐自己之座席，彼因高慢不能自制，來至近前，彈指鳴聲云：「汝應識相，卑下者！汝非人之和尚沙門，為何坐予之座位？」於是彼曰：「善男子！何故爾為高慢？予為辟支佛智慧之知達者。爾於此劫將為一切知之覺者，乃為成佛之人物，滿諸波羅蜜，經如是如是之劫而成佛，成佛時將名悉達多。」於是將名、姓、族及第一弟子等悉皆告之，並云：「爾何故高慢粗暴？於爾實不相應。」彼與以教誡。苦行者雖受如是言後，並未向彼敬禮，亦未問及何時成佛，於是辟支佛云：「爾應知爾之生不如予之德之價值偉大，若爾能修行，亦將如予之飛行於虛空。」於是昇至虛空，以自己之足塵，於彼之結髮之上，撒一圓圈，往北部雪山而去。

N37n0018_p0216a02苦行者於彼行時，為悲痛所襲，彼思：「此沙門以如此沉重之身體，而如木桶之狀，懸空而步行。予自請生身尊貴，而向如是之辟支佛不與敬禮，亦未問予何時成佛，此予之出生又有何益？此世惟有戒行，最為偉大，予之高慢增上，必將墮入地獄。在此未能抑制高慢之內，將不往探求樹實。」於是入草庵，為制御高慢入布薩會，坐於筵席之上。此賢善男子制御高慢終了，行十徧處，實現神通與禪定，於是往經行臺之一端，坐於座席之上。

N37n0018_p0216a08爾時鳩等近前飛來，敬禮坐於一方。大士問鳩曰：「汝等前日此時未曾來此，而往探求食物，今日入布薩會耶？」「唯然，尊者！」於是彼問：「是緣何故？」而唱最初之偈：

N37n0018_p0216a11一

N37n0018_p0216a11鳩！今爾滿足少　爾不欲食物
忍耐飢與渴　鳩！何故取布薩？

N37n0018_p0216a13鳩聞之唱次之二偈：

N37n0018_p0216a14二

N37n0018_p0216a14吾與雌鳩滿貪欲　兩者皆樂居此地
爾時鷹捉雌鳩去　予無彼女失愛欲

N37n0018_p0217a02三

N37n0018_p0217a02數多之姿別彼女　由心起苦吾煩惱
是故吾入布薩會　貪愛於吾不再起

N37n0018_p0217a04鳩自己說明參加布薩會時，大士又向蛇等各各問之，彼等亦說明原委。以下為問答之偈：

N37n0018_p0217a06四

N37n0018_p0217a06曲行逼行者！　有二叉舌者
牙裝有劇毒　忍耐飢與渴
爾長身之蛇！　何故入布薩？

N37n0018_p0217a09五

N37n0018_p0217a09村長牛有力　肉隆且震奮
行近來我方　心恐吾嚙彼
牛痛心苦悶　毒發而身亡

N37n0018_p0217a12六

N37n0018_p0217a12是故村人出　泣叫來近前
故吾入布薩　吾怒不再起

N37n0018_p0217a14七

N37n0018_p0217a14腐肉墓地多　食物心不喜
忍耐飢與渴　豺！何故入布薩？

N37n0018_p0218a02八

N37n0018_p0218a02吾入大象腹　樂貪象屍肉
暑風激日光　肛門出口乾

N37n0018_p0218a04九

N37n0018_p0218a04尊者！吾瘦為黃色　吾無出行路
大雲突降雨　肛門出口濕

N37n0018_p0218a06一〇

N37n0018_p0218a06尊者！吾由肛門出　月現羅睺口
故吾入布薩　貪欲不再起

N37n0018_p0218a08一一

N37n0018_p0218a08蟻穴之塔蟻　前此爾殺食
忍耐飢與渴　熊！何故入布薩？

N37n0018_p0218a10一二

N37n0018_p0218a10蔑視自己家　激望末羅村
諸人由村出　弩弓將吾傷

N37n0018_p0218a12一三

N37n0018_p0218a12頭傷足出血　再歸自家來
故吾入布薩　不再起激望

N37n0018_p0218a14如此四者說明自己之參加布薩會而立，向大士敬禮，問曰：「尊者！由先日此時，尊者皆前往探尋樹實，今日未往，何故入布薩會？」於是唱次之偈：

N37n0018_p0219a02一四

N37n0018_p0219a02尊者！我等答爾問　凡從智慧說
尊者！我等重問爾　婆羅門！何故入布薩？

N37n0018_p0219a04於是彼向彼等說明：

N37n0018_p0219a05一五

N37n0018_p0219a05無污辟支佛來庵　暫坐之時彼語我
爾時語我未來事　名姓與行一切語

N37n0018_p0219a07一六

N37n0018_p0219a07我向彼足不敬禮　高慢所縛不問彼
是故我入布薩會　我願高慢不再起

N37n0018_p0219a09大士如斯自語入布薩會之原因，教示彼等，告別而入草庵，彼等亦往各各自己之場所。大士不捨禪定，成應生梵天界之身，而他之諸物亦依彼之教訓而安立，得成應生天界之身。

N37n0018_p0219a12結分

N37n0018_p0219a12佛述此法語後，佛言：「汝等優婆塞！此實為昔之賢者等之習慣，汝等應住於布薩會。」於是佛為作本生今昔之結語：「爾時之鳩是阿那律，熊是迦葉，豺是目連，蛇是舍利弗，苦行者即是我。」

N37n0018_p0220a02四九一　大孔雀王本生譚

N37n0018_p0220a03〔菩薩＝孔雀〕

N37n0018_p0220a04序分

N37n0018_p0220a04此一本生譚是佛在祇園精舍時，對持惱心之一比丘所作之談話。佛問：「汝之煩惱是真實耶？」比丘白佛：「是為真實，世尊！」佛言：「比丘！此歡樂之欲望，如汝者能不為所迷耶？能吹壞須彌山之大風，竟對一枯樹之葉而無可奈何。前生心地清淨之眾生，七百年間住於制御內心煩惱之行，而為欲望所迷。」於是佛為說過去之事。

N37n0018_p0220a09主分

N37n0018_p0220a09昔日，於波羅奈梵與王治國時，菩薩再生於鄰國雌孔雀之胎內。彼於胎內成長時，其母於尋求食物之土地產卵落下而去。因母體健康，亦無其他蛇等之害，此卵無損，因此，此一如迦尼迦羅樹芽狀之金色之卵，時期成熟，以自己之力破卵，生出一金色孔雀之雛。其雙眼如軍迦之赤實，嘴呈珊瑚色，迴繞頸部有三赤線，達於背之中央。彼成長後，身體大如隊商之車而甚美麗，青孔雀等皆來集合圍繞，以彼為王。

N37n0018_p0221a01某日，彼由池上飲水，見自己姿容之美，彼思：「予於所有孔雀之中，姿容最為優美，若予與彼等住於人交往之處，予將發生危險。予將往雪山之處，安心居住。」於是彼於夜間孔雀等休息之時，無人知曉，入於雪山，越三山脈，達第四層。彼處在一森林中，有一為蓮華遮蔽之大自然湖，由此距離不遠之處，近於丘崗聳立一株大尼拘律樹，彼止於枝上。於此山之中央有一愉快之洞窟，而彼思欲住於其處，於是由山之入口平地處降落。

N37n0018_p0221a07彼之場所均不能由下方登臨或由上方降下，乃一脫離鳥貓蛇人恐怖之處。於是彼思：「此處為我安居之處。」彼即日住於彼處，次日由山洞出，於山頂向東方而坐，見日輪東昇，彼為求日之守護，稱念救護咒曰：「此一切眼唯一之王昇」，為求食物，則下至地上尋求。入夜歸來，於山頂向西而坐，見日輪西沉，為求夜之守護，稱救護咒：「此一切眼唯一之王沉」，彼如是而住。某日，一獵人彷徨於森林，見坐於山頂之孔雀，彼歸自己之住家，於死時告其子曰：「吾子！第四層山脈之森林中住一金色之孔雀，若王欲求之，汝可告之。」

N37n0018_p0221a14爾時，某日波羅奈王之妃懺摩，天曉時入夢，彼之夢如是：即見一金色孔雀王說法，彼女頷而聞法；孔雀王說法後，起立離去，彼女云：「孔雀王行，速與捕獲。」於是驚醒，醒後始知是夢。彼女自思：「若予云夢，王不介意，若云有孕之女人所望者，王必留心。」於是裝作有孕之女著牀。爾時王來彼女近前問曰：「妃！汝感何處心意不快？」「予有願望。」「妃！汝有何欲願？」「予欲聞金色孔雀說法。」「妃！如何能得此種孔雀？」「大王！若不能得，予將死矣。」「妃！汝勿憂煩，若某處住有此物，則必能得之。」

N37n0018_p0222a07王慰彼女而出，坐於王座問大臣曰：「諸君！吾妃欲聞金色孔雀之法，世有金色之孔雀耶？」答曰：「婆羅門知之。」王問婆羅門等，婆羅門等如是答之：「大王！水之生物魚龜蟹，陸之生物鹿鵠孔雀鷓^A1鴣等，此等動物與人，皆有金色者。此為我等之相好咒中所云。」

N37n0018_p0222a11王將自己國中之獵師集於一堂，問曰：「汝等嘗見金色之孔雀耶？」答云：「未嘗見之。」唯其中一人，其父曾見，彼謂：「予雖未嘗見之，然予父云某處有金色之孔雀。」王向彼云：「甚善，如是予將能與妃生命，汝往捕捉前來。」王與以諸多之財物使往。

N37n0018_p0223a01於是彼以財產與妻子，向彼處出發而去。彼為見大士而張網，彼思：「今日我將捕得，今日我將捕得。」如是在未能捕得之中而死去，王妃亦因願望未適而死去。王怒含恨：「為彼孔雀使予之愛妻死去。」王於金板留書，將板入於美好之木函中，上書：「雪山第四層山脈住有金色孔雀，食其肉者得不老不死。」其後國王死去，他王見彼所書之金板文字，自思：「得不老不死。」於是派遣獵師一人，彼亦死於其處。

N37n0018_p0223a06如是六人之王承繼王位，六人之獵師死於雪山。第七代之王所遣第七次之獵師自思：「予今日捕得，予今日捕得。」如是七年之間，未能捕得。獵師自思：「何以此孔雀之足，不於任何網中來食？」於是在彼處看守，見彼朝夕誦救護咒，獵人最後推定：「在此場所，無他孔雀，此鳥必為修梵行者，彼依梵行之力與救護咒之力而不為網捕。」於是往近處捕一雌孔雀，以拍手之音，使之鳴舉叫聲，拍手使之舞踊，馴熟之後，攜往山處，於菩薩稱誦救護咒間，於近處張網，彈指出音，使雌孔雀揚起叫聲。孔雀聞彼女之鳴聲，於是七百年間靜止之煩惱，如蛇被擊打時昂起鎌首，而彼為煩惱所惱，不能稱念救護之咒，急往彼女之近前，由空中降下，足踏入網。七百年間未能捕捉之網，瞬間捕捉其足而縛之。

N37n0018_p0224a01獵師自思：「此孔雀王經六人之獵師均未能捕得，予亦於七年之間未能捕得，今日彼為此雌孔雀而惱於煩惱，不能稱誦救護之咒，飛來為網所捕而低頭。為我所苦之物，乃如此之高德。如將此物持往為他人之贈物，實不相應，而王與我之名譽，又有何益？我將使彼逃走。」彼又尋思：「此鳥有象之力，具有威力，予若接近，彼思：『彼來殺予』，為死之恐怖而戰慄，將傷及其足翼，予隱不近彼而立，以矢切斷彼網。如是彼依自己之望可行。」於是彼立於隱處，以矢搭弓待發。

N37n0018_p0224a07一方，孔雀亦思：「此獵師知予惱於煩惱，使予成為被捕之身，彼未介意而坐，彼現在何處？」於是四處巡迴觀察，彼見獵人張弓而立：「彼將殺我而攜行。」彼思被殺之恐怖而戰慄，願求助命而唱最初之偈：

N37n0018_p0224a10一

N37n0018_p0224a10若爾欲財寶　捕我勿殺我
友！伴我至王前　汝得多財寶

N37n0018_p0224a12獵師聞此自思：「孔雀王見予搭弓欲射，予應安慰於彼。」於是唱第二之偈：

N37n0018_p0224a13二

N37n0018_p0224a13今我矢搭弓　不為欲殺汝
孔雀王！我思壞此網　任爾喜應行

N37n0018_p0225a01於是孔雀唱次之二偈：

N37n0018_p0225a02三

N37n0018_p0225a02獵者！晝夜耐飢渴　追我七歲間
捕我入網中　何故欲脫縛？

N37n0018_p0225a04四

N37n0018_p0225a04今日離殺生　與眾生無畏
爾捕我入網　又欲我脫縛

N37n0018_p0225a06獵師更又云：

N37n0018_p0225a07五

N37n0018_p0225a07誓離殺生人　與眾生無畏
去世何幸福　孔雀王！我此今問爾

N37n0018_p0225a09孔雀王答曰：

N37n0018_p0225a10六

N37n0018_p0225a10誓離殺生者　與眾生無畏
現在得稱讚　身滅而昇天

N37n0018_p0225a12獵師又云：

N37n0018_p0225a13七

N37n0018_p0225a13或云神不在　現生趣斷滅
善惡報亦然　布施為愚蠢
阿羅漢等言　是故吾捕鳥

N37n0018_p0226a02大士聞此，為說明他方世界之狀態，於網棒之前低頭唱次之偈：

N37n0018_p0226a03八

N37n0018_p0226a03月日兩善見　光輝行虛空
下界與他界　何只人間界

N37n0018_p0226a05獵師唱偈云：

N37n0018_p0226a06九

N37n0018_p0226a06月日兩善見　光輝行虛空
他界非下界　神與人間界

N37n0018_p0226a08於是大士向彼云：

N37n0018_p0226a09一〇

N37n0018_p0226a09否認善惡報　業果亦否認
以施為愚蠢　卑說無因論

N37n0018_p0226a11大士說此時，獵師善思，唱次之二偈：

N37n0018_p0226a12一一

N37n0018_p0226a12爾言實真實　如何施無報
善惡報亦然　如何說為愚

N37n0018_p0226a14一二

N37n0018_p0226a14為何如何為　如何為行為
苦行如何修　修何等苦行
孔雀王！其義汝語吾　為不墮地獄

N37n0018_p0227a03大士聞此之時自思：「若予答此問說時，人間世界將成空寂；予將為說信法沙門婆羅門之狀態。」為唱次之二偈：

N37n0018_p0227a05一三

N37n0018_p0227a05地上沙門人間少　不住家內纏袈裟
正時托鉢行四方　非時止行為善人

N37n0018_p0227a07一四

N37n0018_p0227a07近斯善人爾應問　彼能使爾心歡喜
從自智慧彼語爾　此世彼世說明白

N37n0018_p0227a09大士如是云，使獵師恐懼地獄。實則彼已成就為辟支菩薩之波羅蜜，如一成熟之蓮華尚在尋求觸及太陽之光線，彼已得完全智而生活。彼聞其法語立即領解諸行，知悉三法印，證得辟支佛智。此一知解與大士之由網解脫為同一瞬間。彼辟支佛滅一切煩惱，立於有生之終端，而為感興之詩唱偈曰：

N37n0018_p0227a13一五

N37n0018_p0227a13如蛇之捨古破皮　如綠樹之捨黃葉
今日我捨獵生活　獵師生活我捨棄

N37n0018_p0228a01彼歌此感興詩後自思：「予今由一切煩惱之繫縛解脫，然家中尚有諸多之鳥被縛而生，予將如何解放彼等？」於是向大士問曰：「孔雀王！予之家尚縛有諸多之鳥，彼等應如何與以解放？」

N37n0018_p0228a04菩薩具有較辟支佛為大之知方便攝取一切智慧，於是菩薩向彼云：「尊身依道而破煩惱，已證辟支佛智，應為有關此之誓言，則全閻浮提中被繫縛之眾生，皆被解脫。」於是彼入於依菩薩所與之門而為誓言：

N37n0018_p0228a07一六

N37n0018_p0228a07為數幾百鳥　被縛於我家
彼等之生命　我今與解放
今日使彼等　各歸自己家

N37n0018_p0228a10彼唱此偈，於是依彼之誓言，彼眾鳥立即由一切之繫縛中解放，彼等揚溢喜聲，各往自己之家而去。於此瞬間，全閻浮提各各之家，自貓以下，一切被繫縛眾生，皆不存在。辟支佛舉手觸頭，於是家居之標示消失，出家之標示出現，彼如六十歲長老之狀，著衣持八種之必須品，向孔雀王合掌云：「尊身為予偉大之救主。」於是右繞為禮，昇至虛空，向難陀姆羅山頂而去。孔雀王則由棒之先端飛起，取食物往自己之家而行。

N37n0018_p0229a02結分

N37n0018_p0229a02獵師於此處七年之間，以手結網而住，依孔雀王而得解脫，佛述說此事唱結語之偈：

N37n0018_p0229a04一七

N37n0018_p0229a04獵師住森林　親手為結網
光榮孔雀王　終被彼捕獲
彼由苦解脫　如我之解脫

N37n0018_p0229a07佛為此法語後，說聖諦之理——說聖諦之理竟，持惱心之比丘得阿羅漢——而佛為作本生今昔之結語：「爾時之孔雀王即是我。」

N37n0018_p0229a10四九二　木工養豬本生譚¹

N37n0018_p0229a11〔菩薩＝樹神〕

N37n0018_p0229a12序分

N37n0018_p0229a12此一本生譚是佛在祇園精舍時，就二年老之長老所作之談話。摩訶拘薩羅王將其女與頻婆娑羅王時，並與以迦尸村為其女作沐浴之用，後波斯匿王於阿闍世王弒其父頻婆娑羅王時，破壞此村，為此發生戰鬥。開始時，阿闍世王勝利，拘薩羅王敗績，彼問大臣：「以如何方法，可生擒阿闍世王？」「大王！比丘善巧於咒文，王遣使者赴精舍聽取比丘等之意見。」王曰：「甚善。」王與同意，於是命大臣等云：「汝等前往，可隱身聽取尊者等之意見。」

N37n0018_p0230a04在祇園精舍中有多數王者之眷屬出家，彼等中有二年老長老於精舍附近之草庵居住。一為弓術師帝須長老、一為曼提達陀長老。彼等於夜間睡眠，次晨醒覺，彼等之中，帝須長老點火云：「尊者達陀長老！」達陀云：「尊者！何事？」帝須：「貴君善眠耶？」達陀：「予未成眠，將如之何？」帝須：「尊者！此拘薩羅王實為愚者，彼不過只知食盛入食器之食物而已，是故為阿闍世王所敗。」達陀：「尊者！汝言如何？」帝須：「彼竟被不過如自己腹中小蟲之阿闍世所敗。」達陀：「尊者！然則如之何則可？」帝須：「尊者達陀長老！戰者實有輜重軍、戰車軍及蓮華軍三種，於此等之中，以輜重軍可捕阿闍世王。於某山頂之兩側配置勇士，前面顯示軍勢，俟了解其進入中間後，由兩側之勇士叫囂而躍上，則彼如魚之入網，如魚之入於筌中，即可成擒。」

N37n0018_p0230a14王所派遣諸人，將此語聞告於王，王率大軍，依言而捕阿闍世王，鎖縛數日懲處之後，對彼教誡曰：「爾以後不可再為此事。」將彼解放，交付其母金剛女，為大行列之行軍而歸。

N37n0018_p0231a03「拘薩羅王以弓術師帝須長老之計劃擒阿闍世王。」比丘等之間開始宣揚，法堂中亦同樣開始議論，佛出於彼處問曰：「汝等比丘！汝等有何語集於此處？」比丘白佛：「如是如是之語。」佛言：「汝等比丘！此非自今始之事，前生弓術師帝須即巧於戰爭之配備。」於是為說過去之事。

N37n0018_p0231a07主分

N37n0018_p0231a07昔日，於波羅奈城近於城門之村，住一木工。彼往林中伐木，見一幼豬落入穴中，將其帶回，命名為「木工養豬」加以養育。豬受彼之召使，以鼻轉木推來，以牙牽引墨繩，以口銜斧、鑿、木槌運來供用。

N37n0018_p0231a10彼成長後，力強身大，木工愛彼如子，木工以住於此處，恐人傷害，將彼逃放於森林。於是豬思：「予於此森林之中，不能單獨居住，將求得親類，為彼等圍繞而居。」於是彼往森林茂密之處探索，發現甚多豬隻，彼滿足而唱次之三偈：

N37n0018_p0231a13一

N37n0018_p0231a13我往山與林　探求為步履
求得我親族　今我得成遂

N37n0018_p0232a01二

N37n0018_p0232a01樹根與實多　食物亦不少
覩此山川樂　居住可平安

N37n0018_p0232a03三

N37n0018_p0232a03一切親類等　共住於此處
恬淡無慾惱　何處亦無懼

N37n0018_p0232a05彼等聞此語，唱第四之偈：

N37n0018_p0232a06四

N37n0018_p0232a06汝求其隱家　此處有敵人
「木工」！彼來此處時　殺我最上者

N37n0018_p0232a08五

N37n0018_p0232a08誰為我等敵　親族！汝等善來集
尚未被殺者　我問請答我

N37n0018_p0232a10六

N37n0018_p0232a10獸王有條紋　有力具銳齒
木工！彼來此處時　殺我最上豬

N37n0018_p0232a12七

N37n0018_p0232a12我等非無牙　身體具有力
我等共一團　合力將戰勝

N37n0018_p0232a14八

N37n0018_p0232a14我等聞爾言　心喜耳亦樂
戰時如逃去　我等命將斷

N37n0018_p0233a02於是「木工養豬」使豬等成為一心，然後問曰：「虎何時將至？」「今日晨朝捕一隻而去，明日晨朝彼將再至。」彼於戰爭巧為佈置，彼云：「立於此之場所，必能勝利。」彼知便利之地形，於是檢查各處場所。夜間使豬等取用食物，晨朝起時，彼說明戰時有輜重軍等三種，設蓮華軍於中央之所，安置飲乳之仔豬，而以彼之母親等圍繞彼等，其外再圍以不產仔之牝豬，其次為幼豬，其次為將出牙之幼豬，其次為有大牙之豬，其次為年老之豬；如是於各處作十組二十組三十組之分隊，配置有力之軍隊。彼為自己掘一大穴，為虎之陷落掘一簸籠式之穴，二穴之間為自己作一立足休息之地。於是攜同有力之戰士豬等往各處激勵士氣而行。

N37n0018_p0233a10如是作為之間，太陽昇起，於是虎王由偽行者之庵出來，立於山頂。豬等見虎告彼曰：「貴君！敵來。」彼云：「勿恐，一切皆如彼而行。」虎搖擺身體，如欲出發而放尿，豬等亦如彼之狀；虎見豬等，出大吼聲，彼等亦如彼而為之。於是虎見彼等之動作而自思：「此非以前之狀，今日向予敵對，分組而立，彼等有軍師而為此配列，今日予不近彼等而歸去。」彼恐戰死而歸，往偽行者之傍。彼偽行者見虎空手而來，唱第九之偈：

N37n0018_p0234a02九

N37n0018_p0234a02汝於今日離殺生　對諸生物與無畏
見羣歸來如乞食　虎！實有齒爪無勇氣

N37n0018_p0234a04於是虎唱次之三偈：

N37n0018_p0234a05一〇

N37n0018_p0234a05予之齒爪非不利　予之身體具有力
彼親族等為一團　是故彷徨我獨步

N37n0018_p0234a07一一

N37n0018_p0234a07嘗見懼戰者　逃散求隱家
今共為一羣　吟聲作哼語
今彼立原地　我恐敗彼難

N37n0018_p0234a10一二

N37n0018_p0234a10彼等有軍師　言說皆一致
成團欲殺我　是故我不欲

N37n0018_p0234a12偽行者聞此唱次之偈：

N37n0018_p0234a13一三

N37n0018_p0234a13帝釋戰勝阿修羅　一隻之鷹殺羣鳥
一頭之虎見羣獸　殺最上者有此力

N37n0018_p0235a01於是虎唱偈曰：

N37n0018_p0235a02一四

N37n0018_p0235a02不論帝釋鷹　雖云獸王虎
親族結一團　虎力不得動

N37n0018_p0235a04偽行者再行對彼激勵，唱次之二偈：

N37n0018_p0235a05一五

N37n0018_p0235a05迦陵頻伽鳥　為集作羣飛
彼等喜一處　飛翔空中去

N37n0018_p0235a07一六

N37n0018_p0235a07彼等之飛行　唯一離羣飛
是故為鷹襲　虎亦當如是

N37n0018_p0235a09而彼如是云：「虎王！汝不知自己之力耶？汝勿恐，汝唯一度大吼，即飛撲上去，彼兩隻不能一同奔逃。」彼再激勵，虎依其言而為。

N37n0018_p0235a11為說明此意義，佛為唱偈：

N37n0018_p0235a12一七

N37n0018_p0235a12偽行者所勵　狂持貪欲眼
彼思仍如前　躍向有牙者

N37n0018_p0235a14於是虎又歸往，暫立於山頂。豬等又告木工：「盜賊又復前來。」彼激勵彼等：「勿恐。」彼起立至兩穴之間暫作休息之處，虎出速力近木工養豬之前，飛撲上來，木工養豬向後迴轉，落入第一穴內；虎不能制止其速力前進，落入簸籠之形穴內，彼如同土塊所作之物，立於其中。木工養豬忽然飛出，以牙齒突入其內股，刺破心臟，食其肉而以口嚙之，落於外穴，彼云：「予已捕此奴隸矣。」最初往者，食滿其口，最後往者云：「虎肉究為何味？」木工養豬由穴中上來，見豬等曰：「汝等不滿足耶？」「大王！貴君殺一隻虎，尚有其他惡於十虎者在。」「彼為何人？」「彼為虎常運肉與彼食之偽行者。」「如是皆來，捕彼惡漢。」彼等共同意急行前往。偽行者以為虎將立即歸來，然見豬等由路上奔來，彼思：「此等豬已殺虎，此似為前來殺予。」於是急馳攀登烏曇跋羅樹上。「汝等勿憂，彼將立即被捕。」於是呼幼豬由樹根刨土，牝豬用口滿含水來，大樹直立而露根，於是命其餘之豬等：「汝等可往彼處咬斷其根。」於是倒退膝行，以牙切斷樹根，牙利如斧，大樹斷根，猛然翻轉倒下，偽行者落下，分裂碎斷，肉均被食。樹神見此不可思議，而唱偈曰：

N37n0018_p0236a13一八

N37n0018_p0236a13如樹生森林　親族善團結
豬等為一團　一度虎被殺

N37n0018_p0237a01彼等之中，人與虎被殺，佛為說明此事，唱他之偈：

N37n0018_p0237a02一九

N37n0018_p0237a02婆羅門與虎　兩者終被殺
豬等皆歡喜　齊為大聲吼

N37n0018_p0237a04於是木工養豬問曰：「尚有其他之敵否？」豬云：「大王！已無矣。」豬等皆曰：「吾等為彼灌頂作我等之王。」於是求水，見偽行者飲水使用之法螺貝，以此右旋法螺貝之寶，滿盛以水運來，使木工養豬於烏曇跋羅樹根之下灌頂，於是以灌頂之水灌撒一牝豬為彼之妃。由此以來，坐於烏曇跋羅之吉祥賀喜凳上，用右旋法螺貝水灌頂成為後世灌頂大典之慣習，乃即由此時開始。

N37n0018_p0237a09結分

N37n0018_p0237a09佛為說明其意義唱結語之偈：

N37n0018_p0237a10二〇

N37n0018_p0237a10烏曇跋羅樹根元　於此豬等齊來聚
木工養豬受灌頂　爾為吾等主君王

N37n0018_p0237a12佛述此法語後，佛言：「汝等比丘！彼非自今始，前生弓術師帝須即巧於戰爭之計劃。」於是為作本生今昔之結語：「爾時之偽行者是提婆達多，木工養豬是弓術師帝須，樹神即是我。」

N37n0018_p0238a05四九三　大商人本生譚

N37n0018_p0238a06〔菩薩＝隊商之長〕

N37n0018_p0238a07序分

N37n0018_p0238a07此一本生譚是佛在祇園精舍時，對住舍衛城之商人等所作之談話。彼等為經商而出發時，向佛為大布施，立足於歸依處與戒律向世尊言曰：「若我等健全歸來，唯一即為向世尊之足頂禮。」於是彼等與五百之車共同出發，達曠野處，迷失道路，無水無食，於森林中左轉右轉，見一龍住之尼拘律樹，解車坐於樹根。彼等見水濕充滿之樹葉與充滿水分之樹枝，自思：「此樹通水，切其東枝，將見我等之飲水。」於是一人登樹切枝，由多羅之幹，涌出水流，於是大眾浴水飲水；然後斷其向南出之枝，由其中出來種種食物，大眾食之；然後向西切枝，由其處出來著飾之女人，大眾與彼女等同樂；然後斷其向北之枝，其中充滿七寶，裝入五百車中；於是返回舍衛城，守其財寶。彼等手執香及花環等往祇園精舍，向佛敬禮供養，坐於一方，敬聞法語，而於次日施大布施。彼等云：「世尊！予等以此布施功德，讓給與我等財寶之樹神。」於是商人等皆讓與功德。佛於食事終了後問曰：「功德讓與如何之樹神？」商人等語如來由尼拘律樹受得財寶之事，佛言：「汝等知量，不住欲望，故得財寶。前生有諸人不知量，住於欲望，故失財寶與生命。」佛應彼等之求，為說過去之事。

N37n0018_p0239a07主分

N37n0018_p0239a07昔日，於波羅奈城近處有荒野之土地，生有尼拘律樹，商人等迷失道路，見尼拘律樹。

N37n0018_p0239a09佛為等正覺說明其意義：

N37n0018_p0239a10一

N37n0018_p0239a10商人等為集　乃由諸國來
一人為隊長　出往得財寶

N37n0018_p0239a12二

N37n0018_p0239a12彼等行曠野　少食又無水
見大尼拘律　蔭涼心歡喜

N37n0018_p0239a14三

N37n0018_p0239a14於此樹之蔭　彼等坐其處
愚為愚癡蔽　商人等尋思

N37n0018_p0240a02四

N37n0018_p0240a02此樹有濕氣　而且涌水流
商人！我等斷其枝　先切東向者

N37n0018_p0240a04五

N37n0018_p0240a04彼等切其枝　無污得清水
滿足商人望　既浴且飲用

N37n0018_p0240a06六

N37n0018_p0240a06愚為愚癡蔽　二度彼等思
商人！我等斷其枝　今切南向者

N37n0018_p0240a08七

N37n0018_p0240a08彼等切其枝　米肉少水粥
生薑與豆汁　多得枝中流

N37n0018_p0240a10八

N37n0018_p0240a10商人遂其望　彼處食且飲
愚為愚癡蔽　三度彼等思

N37n0018_p0240a12九

N37n0018_p0240a12商人！吾等斷其枝　今切西向者
彼等切其枝　得諸女著飾

N37n0018_p0240a14一〇

N37n0018_p0240a14身被種種衣　寶玉與耳環
一人得一女　二十五人居

N37n0018_p0241a02一一

N37n0018_p0241a02於此樹蔭中　女等所包圍
商人遂其望　四方侍為樂

N37n0018_p0241a04一二

N37n0018_p0241a04愚為愚癡蔽　四度彼等思
商人！吾等斷其枝　今切北向者

N37n0018_p0241a06一三

N37n0018_p0241a06彼等切其枝　金銀珠琉璃
價尊白毛布　多得枝中流

N37n0018_p0241a08一四

N37n0018_p0241a08又有迦尸布　北方之毛布
商人遂其望　捆縛入車中

N37n0018_p0241a10一五

N37n0018_p0241a10愚為愚癡蔽　五度彼等思
吾等斷此根　將得更佳物

N37n0018_p0241a12一六

N37n0018_p0241a12隊商之長立　合掌為乞願
商人！彼樹何所逆　幸福與爾等

N37n0018_p0241a14一七

N37n0018_p0241a14東枝與爾水　南枝與飲食
西枝與女人　北枝遂欲望
商人！彼樹何所逆　幸福與爾等

N37n0018_p0242a03一八

N37n0018_p0242a03於此樹蔭中　坐而且發誓
不得傷其根　害友為惡人

N37n0018_p0242a05一九

N37n0018_p0242a05勢多不納一人言　彼等對彼不介意
手持銳斧由根斷　尼拘律遭彼等襲

N37n0018_p0242a07於是龍王見彼等欲斷樹根，自思：「予對此等諸人欲飲時與水，更與天食、臥榻、侍女及滿載五百車之諸寶，而今又欲由根伐斷吾樹，彼等過分貪慾，除隊商之長外，其他諸人，悉數格殺。」於是彼召集：「如是如是之武裝兵士，如是如是執弓箭者，如是如是著甲冑者」前來。

N37n0018_p0242a11佛為說明此事唱偈：

N37n0018_p0242a12二〇

N37n0018_p0242a12由此二十五條蛇　堅固之身出臨陣
又執弓者有三百　著甲冑者六百多

N37n0018_p0242a14於是龍王唱偈云：

N37n0018_p0243a01二一

N37n0018_p0243a01此等諸人皆縛打　勿使生命得救助
其中除去商隊長　一切諸人為灰燼

N37n0018_p0243a03龍等依言而行，將以上覆蓋之物使乘於五百車中，而使商隊長載入自己車內運往波羅奈，將一切財寶置彼家中，遣彼歸自己龍宮而去。

N37n0018_p0243a05結分

N37n0018_p0243a05佛為教訓，使知其意，唱次之二偈：

N37n0018_p0243a06二二

N37n0018_p0243a06是故古賢人　得見自利益
不為貪欲制　解除敵之心

N37n0018_p0243a08二三

N37n0018_p0243a08愛慾苦之源　應知其危險
離執去愛欲　出家作比丘

N37n0018_p0243a10而述此法語後，佛言：「汝優婆塞等！如是前生住於貪欲之諸商人等至大破滅，是故不可住於貪欲。」於是佛為說聖諦之理——說聖諦之理竟，此商人等到達預流果——佛為作本生今昔之結語：「爾時之龍王是舍利弗，隊商之長即是我。」

N37n0018_p0244a02四九四　娑提那王本生譚

N37n0018_p0244a03〔菩薩＝王〕

N37n0018_p0244a04序分

N37n0018_p0244a04此一本生譚是佛在祇園精舍時，對入布薩會之優婆塞所作之談話。爾時佛言：「汝等優婆塞！昔之賢人等依自己之布薩業，以人間之身體往天界長期居住。」佛應彼等之求，為說過去之事。

N37n0018_p0244a07主分

N37n0018_p0244a07昔日，於彌絺羅城有名娑提那王者，從正法以治國。彼在城之四門，城之中央及宮殿之門前，造六布施堂，於全閻浮提休假日行大布施，每日行六十萬之消費。彼守五戒，入布薩會。王國之住民，立足於彼之教誡之上，積布施之功德，死後生於天之城市，於帝釋天之善法講堂，天子充滿而坐，稱讚娑提那王戒行等之德。其他諸神聞之，起欲見王之望，諸神之王帝釋天知彼等之心，云：「諸位欲見娑提那王耶？」答曰：「唯然，天王！」於是彼命摩兜麗曰：「汝往，付馬駕超勝車，伴娑提那王前來。」於是彼云：「謹遵王命。」同意付馬駕車向毘提訶王國而行。

N37n0018_p0244a14爾時為滿月之日，摩兜麗於諸人夜食，坐於門前笑語之時，與月輪一同驅車前進，諸人望天云：「有兩月出現於空中。」彼等見車通過月輪向前行進乃曰：「此非月乃車，此天子出現。此究為何人結此如意所向之辛頭馬驅天車而行耶？除吾王之外，將無他人，我等之王實為信心甚深之法王。」諸人十分歡喜，合掌而立，唱第一之偈：

N37n0018_p0245a04一

N37n0018_p0245a04歡喜豎毛髮　此世不思議
天車現虛空　吾王有光榮

N37n0018_p0245a06摩兜麗驅車，由諸人供養香及花環等物崇拜，彼右繞城三周，往王之宮門之所停車，立於西方窗之下端，準備登門而立。

N37n0018_p0245a08是日，王往巡視諸布施堂，並與指示：「以如此方法與布施為宜。」於是入布薩會過此一日。而彼時由大臣等圍繞，坐於裝飾之宮殿屋頂華麗之露臺之上，向東窗說有關正法之話。爾時摩兜麗招手向彼為乘車狀，而於招手後即伴之而行：

N37n0018_p0245a11佛為說明此意義唱偈：

N37n0018_p0245a12二

N37n0018_p0245a12神力偉大之天子　天之御者摩兜麗
彼招彌絺羅城主　毘提訶王受招待

N37n0018_p0245a14三

N37n0018_p0245a14王中最優王　乘此天車來
帝釋希見爾　三十三天上
諸天皆憶爾　共坐善法堂

N37n0018_p0246a03四

N37n0018_p0246a03娑提那王見　迴面乘天車
天車軛千馬　馳往諸神前

N37n0018_p0246a05五

N37n0018_p0246a05見此王到著　諸神喜相近
大王！爾善來相伴　相伴爾善來
大王！諸神之王座　王可坐其傍

N37n0018_p0246a08六

N37n0018_p0246a08帝釋喜相迎　毘提訶之王
婆娑婆招待　座席與欲樂

N37n0018_p0246a10七

N37n0018_p0246a10強力諸神之住居　王來居住誠善事
大王！一切欲樂悉成就　諸神望汝與共住
三十三天皆共有　所享欲樂非人間

N37n0018_p0246a13諸神之王帝釋分與廣一萬由旬天城市之半，一俱胝天女之半及天宮之半與彼。於是彼歡樂於所與之幸福，依人間之數，已過七百年間。彼如是居住之內，於天界自己之功德已盡，心中感不滿足，為此彼與帝釋天如是相語，唱次之偈：

N37n0018_p0247a02八

N37n0018_p0247a02舞踊歌謠與史話　皆云生天有快樂
今我在天已不樂　壽命將盡近死期
汝為諸王最上者　是否予將作愚人？

N37n0018_p0247a05於是帝釋天向彼云：

N37n0018_p0247a06九

N37n0018_p0247a06爾之死尚遠　壽命亦未盡
有力最上者　爾尚不成愚
然爾功德少　異熟果未盡

N37n0018_p0247a09一〇

N37n0018_p0247a09依我天之力　使汝住天上
最上王！三十三天內　享非人間樂

N37n0018_p0247a11爾時大士拒絕云：

N37n0018_p0247a12一一

N37n0018_p0247a12如借他車乘　如借他財寶
由他得布施　如此享幸福

N37n0018_p0247a14一二

N37n0018_p0247a14由他得布施　此非我所望
自為之功德　財寶我特有

N37n0018_p0248a02一三

N37n0018_p0248a02是故我將行　布施住寂靜
攝制又自制　多為諸善行
為時為幸福　無感後悔事

N37n0018_p0248a05爾時帝釋聞彼之言，命摩兜麗：「汝往，汝伴娑提那王往彌絺羅城，置於王之遊園之上。」於是彼依言而為。王巡迴步行於遊園之中，遊園之管理人見彼詢問後，往那羅陀王之所告稟。於是聞王之到來：「汝先行為彼王與予準備二席置之。」王遣遊園管理人先行，於是彼依命而行。爾時娑提那王問彼曰：「何故設二座席之位？」答曰：「一為貴王，一為我王而設。」於是王云：「他為如何之人，將坐於予面前之席上？」王坐一席，而置足於另一席上。那羅陀王出發前往，向彼之足敬禮，坐於一方。彼乃娑提那王第七代之後裔，爾時之人壽為百歲之時，而大士依功德之力，過如此之時光。彼執那羅陀王之手，於遊園巡迴散步，唱次之三偈：

N37n0018_p0248a13一四

N37n0018_p0248a13此處有旱田　有水流溝渠
此等諸小川　為此綠草蔽

N37n0018_p0249a01一五

N37n0018_p0249a01此有蓮池樂　鴛鴦鳴聲滿
曼陀羅之華　白蓮青蓮蔽
與我共居人　今往何處去

N37n0018_p0249a04一六

N37n0018_p0249a04此等旱田為地面　彼處樂園有森林
相知之人何不見　那羅陀！予見此如空漠所

N37n0018_p0249a06爾時那羅陀向彼云：「大王！貴王因往天界，經七百年，予乃貴王第七代之後裔。貴王之臣下，均已墮入死域，然此為貴王自己之王國，請受取之。」王曰：「那羅陀！予非為王而來此處，予為行功德而來，予只為欲作功德。」於是唱次之四偈：

N37n0018_p0249a09一七

N37n0018_p0249a09我見天宮殿　光輝耀四方
面向諸天王　亦見諸天子

N37n0018_p0249a11一八

N37n0018_p0249a11予住天之居　予享天欲樂
三十三天內　一切欲樂遂

N37n0018_p0249a13一九

N37n0018_p0249a13我見為如斯　來此為功德
我只為行法　王位我不望

N37n0018_p0250a01二〇

N37n0018_p0250a01勿導罪咎道　等正覺者說
有德人進道　我亦欲踏進

N37n0018_p0250a03如是大士為此等偈，以智慧集唱，盡知一切。爾時那羅陀更向彼云：「大王！請與指導王國。」彼答：「王子！予不望王位，望與我七日間行七百年間之布施。」那羅陀云：「甚善。」接受彼之言行大布施。王行布施七日間，至第七日娑提那王死，生入三十三天。

N37n0018_p0250a07結分

N37n0018_p0250a07佛述此法語後，佛言：「布薩業應真誠住之始為相應。」於是說明聖諦之理——說聖諦之理竟，優婆塞之中，有者入預流果，有者入一來果——而佛為作本生今昔之結語：「爾時之那羅陀王是阿難，帝釋天是阿那律，娑提那王即是我。」

N37n0018_p0250a11四九五　十婆羅門本生譚

N37n0018_p0250a12〔菩薩＝賢者〕

N37n0018_p0250a13序分

N37n0018_p0250a13此一本生譚是佛在祇園精舍時，對無比之布施所作之談話，此於第八篇蘇企羅本生譚¹中將被詳說。王當與此布施時，對以佛為上首之五百比丘，加以考察，對滅煩惱之比丘則與之。於是比丘等於法堂開始談論，說王之功德：「諸位法友！王與不等之布施，當布施時，考察而施與有大果者。」佛出問曰：「汝等比丘！汝等今有何語，集於此處？」比丘白佛：「如是如是之語。」佛言：「汝等比丘！拘薩羅王為如我佛之弟子，考察而與布施，實無不可思議，昔之賢者等於佛未出世時，即與考察之布施。」於是佛為說過去之事。

N37n0018_p0251a06主分

N37n0018_p0251a06昔日拘樓國之因陀羅波羅薩多城之優第提羅系之高羅婆王治國時，有彼之大臣毘樓指導俗事與聖事。王行動搖全閻浮提之大布施，而受布施之食者中，守五戒者全無一人，皆為破戒者，因而布施使王不能滿足。於是王思：「如行考察之布施，其果甚大。」於是彼望與守戒律人以布施，彼思：「與賢人毘樓互相商談。」於是於彼侍奉來時，使坐於座席，向彼諮問。

N37n0018_p0251a11佛為說明此意，唱次之半偈，其他半偈以下為王與毘樓之問答。

N37n0018_p0251a12一

N37n0018_p0251a12愛法優第提羅王　彼向毘樓云考察
毘樓！凡來我前求施者　護戒有學婆羅門

N37n0018_p0251a14二

N37n0018_p0251a14離不淨行者　食我供養食
施彼果甚大　斯者我施與

N37n0018_p0252a02三

N37n0018_p0252a02大王！護戒有學識　遠離不淨行
難見婆羅門　食爾供養食

N37n0018_p0252a04四

N37n0018_p0252a04大王！婆羅門種類　實則有十種
彼等詳區別　我說請聽聞

N37n0018_p0252a06五

N37n0018_p0252a06或者背負袋　堅縛如根滿
集合諸藥草　入浴口誦咒

N37n0018_p0252a08六

N37n0018_p0252a08大王！醫師與同等　亦稱婆羅門
大王！彼等語資格　斯可伴來否？

N37n0018_p0252a10高羅婆王云：

N37n0018_p0252a11七

N37n0018_p0252a11彼等婆羅門相遠　不可云彼婆羅門
毘樓！汝語他之婆羅門　尋求護戒有學者

N37n0018_p0252a13八

N37n0018_p0252a13離不淨行者　食我供養食
施彼果甚大　斯者我施與

N37n0018_p0253a01九

N37n0018_p0253a01或者車附鈴　前行使錚鳴
彼常為行使　馴馬能御車

N37n0018_p0253a03一〇

N37n0018_p0253a03大王！與使者同等　亦稱婆羅門
大王！彼等語資格　斯可伴來否？

N37n0018_p0253a05高羅婆王云：

N37n0018_p0253a06一一

N37n0018_p0253a06彼等婆羅門相遠　不可云彼婆羅門
毘樓！汝語他之婆羅門　尋求護戒有學者

N37n0018_p0253a08一二

N37n0018_p0253a08離不淨行者　食我供養食
施彼果甚大　斯者我施與

N37n0018_p0253a10一三

N37n0018_p0253a10更有婆羅門　持水甕曲杖
城村與街市　王之近處行

N37n0018_p0253a12一四

N37n0018_p0253a12城村與森林　不施我不走
大王！壓制者同等　亦稱婆羅門
大王！彼等語資格　斯可伴來否？

N37n0018_p0254a01高羅婆王云：

N37n0018_p0254a02一五

N37n0018_p0254a02彼等婆羅門相遠　不可云彼婆羅門
毘樓！汝語他之婆羅門　尋求護戒有學者

N37n0018_p0254a04一六

N37n0018_p0254a04離不淨行者　食我供養食
施彼果甚大　斯者我施與

N37n0018_p0254a06一七

N37n0018_p0254a06爪髮長如草　齒污體垢穢
塵埃塗滿身　彼等乞食行

N37n0018_p0254a08一八

N37n0018_p0254a08大王！樹樵亦同等　亦稱婆羅門
大王！彼等語資格　斯可伴來否？

N37n0018_p0254a10高羅婆王云：

N37n0018_p0254a11一九

N37n0018_p0254a11彼等婆羅門相遠　不可云彼婆羅門
毘樓！汝語他之婆羅門　尋求護戒有學者

N37n0018_p0254a13二〇

N37n0018_p0254a13離不淨行者　食我供養食
施彼果甚大　斯者我施與

N37n0018_p0255a01二一

N37n0018_p0255a01阿梨勒果阿摩勒　菴羅果與閻浮果
威比他佳麥粉果　齒楊子與橡樹板

N37n0018_p0255a03二二

N37n0018_p0255a03羅闍那樹糖果籠　煙管蜂蜜軟膏等
大王！聲高四處為叫賣　彼為商賈到處行

N37n0018_p0255a05二三

N37n0018_p0255a05大王！與商人同等　亦稱婆羅門
大王！彼等語資格　斯可伴來否？

N37n0018_p0255a07高羅婆王云：

N37n0018_p0255a08二四

N37n0018_p0255a08彼等婆羅門相遠　不可云彼婆羅門
毘樓！汝語他之婆羅門　尋求護戒有學者

N37n0018_p0255a10二五

N37n0018_p0255a10離不淨行者　食我供養食
施彼果甚大　斯者我施與

N37n0018_p0255a12二六

N37n0018_p0255a12經營農商業　畜養山羊羊
得金與子女　使之論嫁娶

N37n0018_p0255a14二七

N37n0018_p0255a14阿摩晝之種²　吠舍種同等
彼等為混血　亦稱婆羅門
大王！彼等語資格　斯可伴來否？

N37n0018_p0256a03高羅婆王云：

N37n0018_p0256a04二八

N37n0018_p0256a04彼等婆羅門相遠　不可云彼婆羅門
毘樓！汝語他之婆羅門　尋求護戒有學者

N37n0018_p0256a06二九

N37n0018_p0256a06離不淨行者　食我供養食
施彼果甚大　斯者我施與

N37n0018_p0256a08三〇

N37n0018_p0256a08諸村為司祭　出行享乞食
多求為諸獸　去勢並付印

N37n0018_p0256a10三一

N37n0018_p0256a10牛豚與山羊　屠殺家畜者
大王！屠牛者同等　亦稱婆羅門
大王！彼等語資格　斯可伴來否？

N37n0018_p0256a13三二

N37n0018_p0256a13彼等婆羅門相遠　不可云彼婆羅門
毘樓！汝語他之婆羅門　尋求護戒有學者

N37n0018_p0257a01三三

N37n0018_p0257a01離不淨行者　食我供養食
施彼果甚大　斯者我施與

N37n0018_p0257a03三四

N37n0018_p0257a03或有婆羅門　手持刀劍盾
立於通路上　引導隊商行

N37n0018_p0257a05三五

N37n0018_p0257a05彼等牧獸者　盜賊與同等
強取並索要　亦稱婆羅門
彼等語資格　斯可伴來否？

N37n0018_p0257a08高羅婆王云：

N37n0018_p0257a09三六

N37n0018_p0257a09彼等婆羅門相遠　不可云彼婆羅門
毘樓！汝語他之婆羅門　尋求護戒有學者

N37n0018_p0257a11三七

N37n0018_p0257a11離不淨行者　食我供養食
施彼果甚大　斯者我施與

N37n0018_p0257a13三八

N37n0018_p0257a13森林造小屋　張網為獵戶
兔貓並蜥蜴　魚龜皆遭捕

N37n0018_p0258a01三九

N37n0018_p0258a01大王！彼等為獵師　亦稱婆羅門
大王！彼等語資格　斯可伴來否？

N37n0018_p0258a03高羅婆王云：

N37n0018_p0258a04四〇

N37n0018_p0258a04彼等婆羅門相遠　不可云彼婆羅門
毘樓！汝語他之婆羅門　尋求護戒有學者

N37n0018_p0258a06四一

N37n0018_p0258a06離不淨行者　食我供養食
施彼果甚大　斯者我施與

N37n0018_p0258a08四二

N37n0018_p0258a08財寶之欲所驅使　橫入牀下為竊賊
蘇摩酒祭行犧牲　王於其上得入浴

N37n0018_p0258a10四三

N37n0018_p0258a10大王！理髮師同等　亦稱婆羅門
大王！彼等語資格　斯可伴來否？

N37n0018_p0258a12高羅婆王云：

N37n0018_p0258a13四四

N37n0018_p0258a13彼等婆羅門相遠　不可云彼婆羅門
毘樓！汝語他之婆羅門　尋求護戒有學者

N37n0018_p0259a01四五

N37n0018_p0259a01離不淨行者　食我供養食
施彼果甚大　斯者我施與

N37n0018_p0259a03如是說明普通一般具有虛名之婆羅門等，以下為說明最上之婆羅門等，唱次之二偈：

N37n0018_p0259a05四六

N37n0018_p0259a05大王！護戒有學識　遠離不淨行
此等婆羅門　可享食供養

N37n0018_p0259a07四七

N37n0018_p0259a07一食食米食　並且不飲酒
大王！彼等語資格　斯可伴來否？

N37n0018_p0259a09王聞其語問曰：「友！毘樓！如是可尊敬之第一婆羅門等住於何處？」「大王！彼等居於北部雪山之難陀姆羅洞窟之中。」「賢者！如是以爾之力，為予將此婆羅門等伴來此處。」王心滿足唱次之偈：

N37n0018_p0259a12四八

N37n0018_p0259a12毘樓！此等婆羅門　護戒有學識
毘樓！汝速索彼等　可招彼等來

N37n0018_p0259a14大士云：「善哉。」接受王言，向王曰：「如是，大王！裝飾城市，一切城中住民，皆行布施，入布薩會，守持戒律，擊大鼓布告，王與臣下共行布薩。」而菩薩自己於晨早為食事，行布薩會，日暮取出肉豆蔻色之箱，與王共同五體投地平伏其身，憶諸辟支佛之羣而敬禮祝告曰：「北部雪山難陀姆羅洞窟所住五百辟支佛等！明日受我等之供養，前來受食。」於是向虛空八度散撒滿握於拳中之花，爾時五百辟支佛之處，華往落於其上。彼等思忖，知其理由：「諸卿！我等將受毘樓尊者招待，彼實非卑劣眾生，彼為成佛人物，此劫即將作佛。我等應寄以善意。」於是承諾其招待。大士見華未歸來，已知彼等承諾。菩薩云：「大王！明日辟支佛等將來，請施以尊敬與尊崇。」

N37n0018_p0260a09王於翌日為大尊崇，於大露臺之最淨之所設席。於無熱惱湖之辟支佛，思惟其身體要求已生時，凌虛空而前來，於王庭落下。王與菩薩深具信心，由彼等之手受鉢，使坐於宮殿露臺之上，捧獻供養之水後，準備硬軟之食以為供養。食事終時，為次日而作招待，如是七日間招待，行大布施。第七日時，與彼等必要之物品，爾時彼等感謝，昇於虛空，歸往彼處，必要物品亦與彼等同行。