本生經 (N0018)

N37n0018_p0064a01第十三篇

N37n0018_p0064a04四七四　菴羅果本生譚

N37n0018_p0064a06〔菩薩＝旃陀羅〕

N37n0018_p0064a07序分

N37n0018_p0064a07此一本生譚是佛在祇園精舍時，對提婆達多所作之談話。提婆達多自行吼嘯：「予已成佛，沙門瞿曇既非吾師，亦非為指導者。」彼棄師尊之佛而離去。如是，彼失禪定，策劃分裂僧團，漸次來至舍衛城。然，於迫近祇園精舍之間，大地張開大口，將彼吞入阿鼻地獄。

N37n0018_p0064a11於是，比丘集於法堂，談此語如花開放：「汝等法友！提婆達多棄師尊而去，招來大破滅，聞已出生於阿鼻地獄之中。」佛出於彼處問曰：「汝等比丘！汝等今有何語集於此處？」比丘白佛：「如是，如是。」佛言：「汝等比丘！彼非自今始，提婆達多前生亦棄師尊而去，至大破滅。」於是佛為說過去之事。

N37n0018_p0065a01主分

N37n0018_p0065a01昔日，梵與王於波羅奈都治國時，王之司祭一家為某種可怖之病¹而全滅，唯有一子破防壁而逃出。彼赴得叉尸羅，於舉世聞名某阿闍梨前學三吠陀及其他之知識，於學習終了後，彼為向諸國行脚，告別阿闍梨而出發，經過各地，來至某邊國之城市。於彼近處有賤民旃陀羅族之大村，爾時，菩薩住此村中為一優秀之賢者，彼知獲得季節外果物之呪文。彼於晨起擔籃箕由村中出行而來至森林中所生一株菴羅樹之處，彼立於距樹七步之場所，唱念呪文，以一杯之水注往菴羅樹上，於是朽葉由樹脫落衍生新葉，花開散落菴羅成實，須臾果熟味美，有滋養分，恰似天界之果物由樹落下。菩薩拾集儘欲食之，餘者入滿籃箕持歸家中，彼賣此果以養妻子。

N37n0018_p0065a10此青年婆羅門見摩訶薩得季節外之熟菴羅果賣之事，而自思惟：「彼能為此事，必為呪文之力。自己接近其人，亦欲學得世間無比之呪文。」於是，窺見摩訶薩得來菴羅果之方法，結果完全得知，然，彼不明呪文。於是，彼於摩訶薩尚未由森林歸來之時，來至其家，故作不知問摩訶薩之妻曰：「師尊何往？」答曰：「前往森林。」彼立於其處，待摩訶薩之歸來。不久，見菩薩歸來，向前出迎，由其手接過擔箕置於家中。摩訶薩善加觀察後，突向其妻云：「此年輕男欲學呪文而來，然彼非正人，呪文決不附身。」而此青年亦自思惟：「予自於阿闍梨前為使役而習記呪文。」

N37n0018_p0066a03如是，彼自爾時以來，於摩訶薩之家辦種種之事，採薪、搗米、煮飯、洗面或洗足呈獻所需之物。某日，摩訶薩向彼云：「幼徒！汝為我尋一載足之足架可耶？」然，別無足架，彼終夜而坐載摩訶薩之足於其腿上。其後，摩訶薩之妻產子時，彼則盡為辦生產時一切之事。某日，彼女向摩訶薩云：「貴君！此青年生性尚好，而只望汝教呪文，我等得其為種種之事，彼能否使呪文附身姑且不論，望汝教彼。」摩訶薩：「甚善。」與以允諾教彼呪文，然後對彼云：「此為世所無比之呪文，依此汝可得莫大之財寶，且名聲高聞於世。然王與王之大臣問汝，何人為汝之師：汝且勿隱匿予名，何以故？若以言於旃陀羅門下被教之咒文為恥而言以大家婆羅門為師尊之語，則此呪文之效力將永久消失。」彼云：「予如何能匿貴君之名，無論何人詢問，予必云由貴君所教。」彼如斯作答，與摩訶薩告別，離賤民旃陀羅之村而去。途中諳誦呪文，不久入來波羅奈之都。於是，彼依法賣菴羅果成莫大之富。

N37n0018_p0066a14某日，王苑之園長由彼之手中買取菴羅果，獻之與王。王食後問曰：「汝由何處得來如此美好之菴羅果？」大臣：「大王！一青年持賣季節外之菴羅果，予從彼者得來。」王：「如是，爾後使彼向此處持菴羅果來，汝可轉告於彼。」園長如命而行。自此以來，青年向宮廷持菴羅果來，而由王命彼為王近侍，於是，彼遂為王之用人，得數多之財寶，漸次搏得王之信賴。

N37n0018_p0067a05某日，王向彼問曰：「青年！汝於季節之外，而由何處得來如此色澤香味俱佳之菴羅果？究竟為龍為金翅鳥為天人或為某何人所授與？抑或彼為依呪文之力？」青年：「大王！並無何人授我彼果，予有世無類比之呪文，予得菴羅果全依呪文之力。」王：「然則，何時予等希見汝之呪文之力？」青年：「甚善，大王！將使御覽。」翌日，王與彼共同往王苑出發，王命：「且為一見。」彼應之，近於菴羅樹所，離七步而立，唱誦呪文，向樹注水，菴羅樹如前所述之狀，忽焉結果，菴羅果降下如大雷雨狀。人人風靡振衣，拍手喝采。王食其果畢，與彼諸多之財寶，王續問：「青年！如此世間珍奇之呪文，由何人所教？」青年自思：「若自己答稱由賤民旃陀羅前所教，為可恥之事，更使人人對己為惡口之言。予既已習得呪文，今已無失去之理，應語名聲優者阿闍梨為宜。」如是，彼云虛言：「於得叉尸羅世間無雙之阿闍梨之前所教。」彼如是云，將真之師尊棄去。爾時，呪文之力忽然消失。然何事亦不知之，王非常欣喜與彼共歸城內。

N37n0018_p0068a03而又於某日，王又欲食菴羅之果，至王苑坐於吉祥之石臺上云：「青年！汝持菴羅果來。」彼云：「謹遵王命。」近於菴羅果樹，立於離七步之所，而唱誦呪文，然，其呪文之力早已失去，爾時彼知消失之事，於是面赤立於其處。王自思惟：「彼於先前在扈從者等當中，取來菴羅果與予等，如厚雲所齎之雨狀，降下多數之菴羅果。然此次何故全然為固定之狀而立，究竟是何緣因？」而問彼唱第一之偈：

N37n0018_p0068a08一

N37n0018_p0068a08梵行者！汝嘗為予齎菴羅　有大有小數甚多
婆羅門！然今持呪為唱誦　爾何不現一樹實？

N37n0018_p0068a10青年聞此自思：「若予云今日不能取得菴羅果，王必發怒，予須更為虛言相瞞為宜。」於是唱第二之偈：

N37n0018_p0068a12二

N37n0018_p0068a12吾待宿曜善運行　剎那須臾今不適
宿曜運行剎那適　數多菴羅果吾齎

N37n0018_p0068a14王甚訝異：「先前此男就宿曜之運行未有一言，然此為如何之事耶？」於是唱次之二偈：

N37n0018_p0069a02三

N37n0018_p0069a02宿曜運行爾未言　剎那須臾未嘗告
然須多齎菴羅果　色香味鮮彼果高

N37n0018_p0069a04四

N37n0018_p0069a04婆羅門！爾嘗以呪唱　樹果多出現
然今不能結　爾行為真耶？

N37n0018_p0069a06青年聞此自思：「以虛言瞞王已不可能。若自己語以真實，將被王命處刑，雖然如此亦宜，自己不能不語真實。」於是唱次之二偈：

N37n0018_p0069a08五

N37n0018_p0069a08旃陀羅族授　我如法持呪
且示呪之性　問者告名姓
若有偽匿時　呪即棄爾去

N37n0018_p0069a11六

N37n0018_p0069a11人王今問我　我為邪心覆
偽稱婆羅門　教我受此呪
今呪已失去　吾身泣悲哀

N37n0018_p0069a14王聞此曰：「此惡人奴，對如此之寶而不注重，對此不能再入手之寶而言，於生來之高下，有何價值？」於是王怒而唱以下之偈：

N37n0018_p0070a02七

N37n0018_p0070a02蓖麻樹與絍婆樹　肉色花樹任何樹
索蜜之人得見蜜　於彼則為最上樹

N37n0018_p0070a04八

N37n0018_p0070a04剎帝利與婆羅門　吠舍首陀旃陀羅
補羯婆與任何族　受法之人為最上

N37n0018_p0070a06九

N37n0018_p0070a06持杖持笞與痛擊　打此卑賤居心者
辛苦得來無類寶　自負自慢自失之

N37n0018_p0070a08王之臣下等如命對彼施行責罰。王曰：「汝速往前之師尊之所謝罪，若能再得呪文之時，可反回此處，若不得時，斷然不許向此方位前來。」於是，將彼放逐。

N37n0018_p0070a10彼已無依賴之處：「除師尊之外，自己已為無依賴前往何處之身。前往師前謝罪，而再度請求授與呪文。」彼為悲痛所遮蔽，往師之村。摩訶薩見彼前來，對其妻云：「汝觀，彼不良者失去呪文，又復前來。」彼來至摩訶薩之所，向師問候，坐於一方。師問：「如何又復前來？」「師尊！予為虛言，為棄師而去，招大破滅。」彼如是言，向師逐一語破誡之事，再請教以呪文而唱偈云：

N37n0018_p0071a01一〇

N37n0018_p0071a01恰思為平地　步入窟穴中
大樹根已朽　成孔落其中
遠觀如為繩　近見有黑蛇
如盲不見光　前行踏入火
如斯我對師　已犯傾躓罪
智慧師教我　失呪持重信

N37n0018_p0071a07於是阿闍梨云：「汝為何言，若盲人豫為指示，則注意坑穴而行，予於先前，對汝亦曾指示，今何為而有顏來至予所？」於是唱次之偈：

N37n0018_p0071a09一一

N37n0018_p0071a09如法授爾呪　爾亦如法受
誠心示呪性　如法不離呪

N37n0018_p0071a11一二

N37n0018_p0071a11汝癡者！辛苦得來呪　今世人難得
汝無智！漸得維生計　妄語實盡失

N37n0018_p0071a13一三

N37n0018_p0071a13愚迷忘恩者　虛偽不自制
吾不授斯人　如是之尊呪
呪由何處來　速去！爾為吾不快

N37n0018_p0072a02如是，彼為阿闍梨所逐。彼思：「自己已無何生趣。」於是，進入森林，哀痛而死。

N37n0018_p0072a04結分

N37n0018_p0072a04佛述此法語後，佛言：「汝等比丘！彼非自今始，提婆達多前生即棄師而去，如是至大破滅。」於是，佛為作本生今昔之結語：「爾時忘恩之青年是提婆達多，王是阿難，賤民旃陀羅者（阿闍梨）即是我。」

N37n0018_p0072a12四七五　攀達納樹本生譚

N37n0018_p0072a13〔菩薩＝樹神〕

N37n0018_p0072a14序分

N37n0018_p0072a14此一本生譚是佛在盧奚多河河岸時，對一族人等之爭論所作之談話。此一事情於鳩那羅本生譚〔第五三六〕中將為詳說。爾時，佛於諸人之前言曰：「大王！」而為作以下之故事。

N37n0018_p0073a03主分

N37n0018_p0073a03昔日，梵與王於波羅奈都治國時，其市外有木工以作馬車為生計。

N37n0018_p0073a04爾時，雪山地方有攀達納之大樹，有一黑獅子為獲取獵物，往其樹之根前橫臥。某日，一陣大風吹起，吹打其樹，落下枯枝於獅子肩上，彼之肩稍有傷損。獅子驚懼飛起跳躍，顧向後方，眺望彼所來之路，無何發現。「他之獅虎未來追奔於己之後，此必為此樹所棲之樹神不能容我寢於此處。甚善，予將記憶此事。」彼格外之震怒，擊打大樹云：「予未食汝樹之一葉，未害汝樹之一枝，汝忍他獸之來，而只不容於我，我究有何過？汝且待二三日，汝樹將連根拔起切割為碎塊。」彼如是脅迫樹神，探索他人而去。

N37n0018_p0073a11爾時，彼婆羅門出身之木工與二三人共同探索作馬車之木材，曳車偶然來至今之場所之邊，彼於某處置車，手執劈刀與斧，物色適當之樹木，彼恰近於攀達納樹，運步前來。黑獅子見彼，低聲自語：「今日得見予敵人之背後，須有所作為。」彼於攀達納樹根之處等待。木工各處眺望，由攀達納樹近處向遠離之處而行，獅子自思：「予於彼未往過之前，與彼談話。」於是唱第一之偈：

N37n0018_p0074a02一

N37n0018_p0074a02爾手持斧男　深入森林中
吾問汝語我　汝欲伐何材？

N37n0018_p0074a04木工聞此語自思：「此實珍奇之事，獸類而為人之語言，此未曾見之事，亦未曾聞之事，此物必知作馬車之上好材料。如此甚善，予將問之。」而唱第二之偈：

N37n0018_p0074a06二

N37n0018_p0074a06由林入林爾獸王　彷徨平地非平地
汝今語我我問汝　堅適車輪如何材？

N37n0018_p0074a08獅子聞此，私自竊笑：「今可善達自己之望。」於是，唱第三之偈：

N37n0018_p0074a09三

N37n0018_p0074a09既非娑羅樹　亦非竭地羅
阿沙于那非　而況樹達瓦
有樹攀達納　堅材適車輪

N37n0018_p0074a12木工聞之甚喜：「幸得今日入森林，有獸教予馬車之適材。確甚得宜。」而問獅子唱第四之偈：

N37n0018_p0074a14四

N37n0018_p0074a14葉為如何狀　其幹為如何
吾問汝語我　可知攀達納

N37n0018_p0075a02獅子示此，唱次之二偈：

N37n0018_p0075a03五

N37n0018_p0075a03樹枝垂而屈　然而並非折
樹名攀達納　吾曾立其下

N37n0018_p0075a05六

N37n0018_p0075a05車輻與轂軸　所有車之輞
一切適爾用　攀達納皆具

N37n0018_p0075a07獅子如斯教後，莞薾向一方步去，而木工開始伐樹。樹神自思：「自己並未向獅子身上落下何物，而獅子格外之怒，欲使自己之住居崩潰，於是，自己亦將滅亡。今須設某一方便，使彼獸王消滅。」於是，彼身扮樵夫，往木工之前問曰：「君覓得佳樹，伐此何所作為？」木工：「欲作馬車之輪。」樵夫：「以此樹製作馬車，由何人所教？」木工：「黑獅子所教。」樵夫：「如是果為其所教耶？由此樹固能得作甚佳之馬車，然如破取彼黑獅子之喉皮，以鐵板為四指寬之幅，包為輪之邊緣，則車輪甚為堅固，而君可得莫大之財產。」木工：「但黑獅子之皮由何處取來？」樵夫：「君何愚蠢，此樹生於森林之中，不能逃遁，君可往教伐此樹獅子之所，向彼云：『君所教之樹由何處砍伐？』於是，伴彼前來。如是，彼亦別無疑慮，在彼口中指出由此處伐之及由彼處伐之教示之際，汝由彼時用利斧砍之，使其斷息為止。然後，取其皮而食其上肉，然後，伐樹為宜。」如是，彼向復仇之路邁進。

N37n0018_p0076a04佛為說明此事唱次之偈：

N37n0018_p0076a05七

N37n0018_p0076a05如斯攀達納　樹神即刻語
吾今尚有言　婆羅豆婆遮¹！汝請善諦聽

N37n0018_p0076a07八

N37n0018_p0076a07此獸肩之皮　切取四指幅
以之繞車輪　成更堅固物

N37n0018_p0076a09九

N37n0018_p0076a09如斯攀達納　復讎直邁進
獸王生未生　先使齎苦果

N37n0018_p0076a11木工聞樹神之言歡喜，認為有理，彼云：「今日實為幸運之日。」於是，殺黑獅子伐樹取之而去。

N37n0018_p0076a13結分

N37n0018_p0076a13為說明其事，佛言：

N37n0018_p0076a14一〇

N37n0018_p0076a14攀達納獸王　獸王攀達納
互相爭喧嘩　終遂互亡滅

N37n0018_p0077a02一一

N37n0018_p0077a02如斯諸人間　喧嘩生起時
如上二者例　終成孔雀踊²

N37n0018_p0077a04一二

N37n0018_p0077a04吾今語爾等　共和為幸福
切勿起喧嘩　勿為獸樹侶

N37n0018_p0077a06一三

N37n0018_p0077a06實應學協調　諸佛所讚嘆
立法樂和合　寂靜勿退轉

N37n0018_p0077a08王對此法語聞後，諸人盡皆和解。

N37n0018_p0077a09佛述此法語後，為作本生今昔之結語：「爾時於彼同一森林中所棲，見此一部事情之終始之樹神即是我。」

N37n0018_p0078a03四七六　敏捷鵞本生譚

N37n0018_p0078a04〔菩薩＝鵞〕

N37n0018_p0078a05序分

N37n0018_p0078a05此一本生譚是佛在祇園精舍時，對堅法經¹之教說所作之談話。

N37n0018_p0078a06世尊曰：「汝等比丘！示以譬喻：有力強勝者四人之射手，技巧熟練，立於四方，一男前來言：『此等四人之力強勝者射手——技巧熟練，立於四方放箭，我於箭尚未到達其地，將之捉來。』汝等比丘！汝等如何思考？『此敏捷之男，持優良之疾速。』實如是言耶？」比丘：「實然，世尊！」佛：「然汝等比丘！如此男之疾速，尚有勝彼如太陽之疾速。汝等比丘！此男之疾速，更如月、太陽之疾速，更又有超越月、太陽如諸神奔馳行天之疾速；而尚有疾速更勝於此者。汝等比丘！如此男乃至諸神之疾速，尚更勝於彼之疾速，即此身壽命消逝。如斯，汝等比丘！汝等應學『須不放逸』。」

N37n0018_p0078a14由語此經二日之後，比丘等集於法堂，相互交談：「諸位法友！佛自身立於佛之境界，說明此等有情之命壽易過，力量薄弱；如是，向一般比丘等說示諸多可怖畏之事，此實佛力哉！」佛出於彼處問曰：「汝等比丘！汝等今有何語集於此處？」比丘白佛：「如是如是。」佛言：「汝等比丘！此非珍奇之事，我達一切智，今示壽命易逝，使比丘怖畏而說法。我於前生於此說而未能言說，生於鵞鳥之胎時，示以命壽之易逝，由波羅奈王開始使王與王之臣下怖畏而有說法之事。」於是，佛為說過去之事。

N37n0018_p0079a06主分

N37n0018_p0079a06昔日，梵與王於波羅奈治國時，摩訶薩生於敏捷鵞鳥之胎，為九萬隻之鵞鳥圍繞棲於心峯山。某日，彼與彼之一羣共往閻浮提之平原，食某湖水畔自然生長之米；然後，於大空中展開如筵席狀戲樂飛舞，由波羅奈都之一端至他端，大羣飛歸心峯山而去。

N37n0018_p0079a10波羅奈國王見狀謂廷臣等曰：「此鳥亦正如予國王之狀。」而彼對鳥起親愛之情。彼手持華鬘、薰香及塗膏，仰面示敬，並命家臣等執一切樂器為之吹奏。摩訶薩見王對自己表示敬意，顧他鵞鳥等問曰：「王對自己表如斯敬意，究何所求耶？」鵞鳥等：「希與貴君交友。」摩訶薩云：「如是，吾等與王結交友誼。」於是，彼與王結交友誼而去。

N37n0018_p0080a01某日，王向王苑出遊時，彼鳥至阿耨達池，以一方之翼著水，以一方之翼取旃檀粉來至王所，以其水洗淨王體，然後徧撒旃檀之粉，而於諸人觀望中，一羣共飛往心峯山而去。自此以來，王急欲與摩訶薩相逢不已，王云：「今日將可見予友之姿。」王向彼飛來之方向眺望而坐。

N37n0018_p0080a05時，摩訶薩有二隻隨從之幼鵞鳥，彼等思：「欲與太陽比速」，向菩薩表白其事。然菩薩曰：「太陽之速，實為疾速，汝青年等與太陽比速，非汝等所能。汝等必於中途死去，決不可往。」然，彼等二度三度請求許可。菩薩三度加以阻止，而彼等強情執著，不悟自己之力，不使摩訶薩得知，於太陽尚未昇起之前，比疾飛馳而出發。菩薩不見彼等，問曰：「彼等前往何處？」彼聞悉此事後獨思：「彼等不能與太陽比速，必於中途死亡，自己須救助彼等之命。」於是，彼往犍陀羅山頂而坐。不久，日輪昇起，二隻之青年鵞鳥飛起與太陽共同奔馳，摩訶薩亦與彼等一同馳向天空。但一青年鵞鳥於晨朝既已飛行疲倦，翼根之處感覺如火燃之熱，彼向菩薩顯示：「兄！予已無力。」向菩薩求救。摩訶薩答曰：「汝勿怖畏，予救汝命。」將翼作籠狀，捲取彼身，攜歸心峯山，而將彼放置於鵞鳥共同之中間。摩訶薩再行飛進，往太陽之所，與其他一隻，一同馳向天空。彼一隻亦於近午之時，與太陽比疾而疲勞，翼根之處感覺如火燃之熱，而亦向菩薩顯示：「兄！予已無力。」摩訶薩同樣慰之，將翼如籠狀伸出載彼，伴歸心峯山。此一瞬間，太陽已達大空之中間。

N37n0018_p0081a04爾時，摩訶薩自思：「今日可測驗自己之體力。」彼以某種之疾速飛達犍陀羅山頂上而坐於其處；其次，由彼處起飛，以某種之疾速飛達太陽之所，而又某時或先，某時或後而飛行。彼思：「如自己與太陽比速，實無用處，有欠熟慮。此事為之，竟有何益？勿寧向波羅奈出發，向自己之友人國王作有義並有法之談話。」於是，彼即折返，而彼於太陽尚未越過大空之正中，飛越鐵圍山所有之一端至他端，繼續減速，更又飛越閻浮提所有之一端至他端，到達波羅奈都城。波羅奈之市為鵞鳥巡迴疾飛所蔽之狀，毫無間隙。然，彼次第減速，從而大空出現間隙。摩訶薩減速飛降，止於王宮窗所。王見大喜曰：「予友人來。」於是，置黃金之臺為彼之座，云：「君請入內，請坐此處。」於是，唱最初之偈：

N37n0018_p0081a13一

N37n0018_p0081a13鵞鳥！來此就坐　我親爾姿
爾今來此　即為主人
來此勿怖　與我等語

N37n0018_p0082a02摩訶薩坐於黃金之臺，王以價值百金千金之塗油塗於彼之翼下，又以美味之飯食及甘蜜之砂糖水盛於黃金之皿以為招待。王親自款待問曰：「友！由何處而來？君獨自來耶？」彼向王詳述其事使聞。於是，王更云：「友！與太陽共比疾速，可使予一見耶？」摩訶薩：「大王！其疾速王不能得見。」王：「然類此之行，請使一觀。」摩訶薩：「甚善，大王！以類似之事，使王觀之。如是，請王集合能為人所不能得見之疾速神射之射手四人。」王使射手等集合。摩訶薩於其中選擇四人，由王宮出至廣場，於彼處使豎一石柱，然後於菩薩之首，繫一小鈴坐於石柱之頂，而四人射手各於石柱近處向四方而立。摩訶薩云：「此四人同時向四方放四隻疾速箭，予於此等之箭尚未著地之前取來，使落於其人之足前得見。予逐箭而行之事，可由首掛之鈴音得知，但予之姿則不能得見。」於是將彼等同時所放之四箭輕易取來落於彼等之足前，彼則仍止於柱頂使諸人得見其姿。摩訶薩云：「大王！王已觀得予疾速。」「大王！此一疾速非予之最上者，亦非中位者，乃最下者，最貧弱者。大王！予之疾速，實如此者。」於是王又問曰：「然則有無其他較貴君之疾速尤為疾速者。」「大王！有者。世間此等有情之壽命，實較予之最上之疾速逝過百倍、千倍乃至十萬倍，無有如彼之疾速者，有情乃為如此之疾速而崩壞。」如斯言之，顯示一瞬之間即行滅亡，是故，示現有形種種之物，壞逝之狀。王聞摩訶薩之語，為死之恐怖所擊而不能定持意識，暈倒於地上。諸人戰顫，向王之面噴水，漸漸恢復意識。摩訶薩向王示教云：「大王！勿怖畏而持死之意識，請王行法，積布施等之福德勿怠。」「友！予如無具有如貴君智慧之阿闍梨，則不能生存。請離去心峯山而棲於此處，請教予法，為予之阿闍梨。」王向彼乞願，唱次之二偈：

N37n0018_p0083a08二

N37n0018_p0083a08某者聞聲而有愛　某者見姿而欲消
既見且聞亦有愛　吾由見爾而成愛

N37n0018_p0083a10三

N37n0018_p0083a10聞爾之聲亦生愛　更況見姿故吾愛
如斯爾具有愛姿　鵞！請汝善棲於吾前

N37n0018_p0083a12菩薩云：

N37n0018_p0083a13四

N37n0018_p0083a13吾棲於爾家　常續尊重吾
然爾有日醉　王將為是言「鵞王為吾煮」

N37n0018_p0084a01然，王：「今後一切使醉之飲物不攝！」與應為之誓約唱次之偈：

N37n0018_p0084a02五

N37n0018_p0084a02愛爾勝過吾　飲食必持呪
爾棲吾家時　我不飲醉物

N37n0018_p0084a04於是，菩薩語以最後之六偈：

N37n0018_p0084a05六

N37n0018_p0084a05豺狼或鷹鷲　叫聲易了解
然大王！人間之叫聲　比此了解難

N37n0018_p0084a07七

N37n0018_p0084a07於人應考慮　血緣與朋友
前者共相喜　後者終成敵

N37n0018_p0084a09八

N37n0018_p0084a09心相通者真不離　住雖遠距等共住
住在目前心相距　雖然共住真相離

N37n0018_p0084a11九

N37n0018_p0084a11若人內在保心淨　大海彼方心亦淨
若人內在有心穢　大海彼方心亦穢

N37n0018_p0084a13一〇

N37n0018_p0084a13爾與爾敵共相住　爾調御者主！大王！爾之內心相離
身雖相離心相近　爾國之增養者！爾善諸人共相住

N37n0018_p0085a01一一

N37n0018_p0085a01過長居住時　愛者成不愛
則失爾友誼　吾與爾告別

N37n0018_p0085a03王又言曰：

N37n0018_p0085a04一二

N37n0018_p0085a04吾等斯請願　合掌爾不解
爾耳雖不傾　吾等有情言
斯尚向爾請　何時再飛來

N37n0018_p0085a07菩薩對此答曰：

N37n0018_p0085a08一三

N37n0018_p0085a08若為吾等命　不遇遮斷時
大王！無論爾與我　國之增養者！等同若然時
吾等有相見　交互如晝夜

N37n0018_p0085a11如是，摩訶薩教王後，往心峯山而去。

N37n0018_p0085a12結分

N37n0018_p0085a12佛述此法語後，佛言：「汝等比丘！如斯我於前生生於動物之胎，即為說示壽命易壞之法。」於是，佛為作本生今昔之結語：「爾時之王是阿難，一隻青年鵞鳥是目犍連，另一隻是舍利弗，鵞鳥之羣是從佛之人人，而敏捷之鵞鳥即是我。」

N37n0018_p0086a06四七七　小那羅陀苦行者本生譚¹

N37n0018_p0086a07〔菩薩＝苦行者〕

N37n0018_p0086a08序分

N37n0018_p0086a08此一本生譚是佛在祇園精舍時，對一粗惡少女誘惑之事所作之談話。住舍衛城，某家有十六歲之少女，容貌非常美麗，尚未結婚，亦無何人前來提親。彼女之母自思：「予女年長而無何人前來問請結婚之事，於無法之下，以女為餌如以餌釣魚之法，引入釋迦族比丘一人，使其還俗，予等可依彼人生活。」爾時，舍衛城有一家之子，委身佛教出家，由剃髮之時，即無意於學習種種之事，盡情怠惰，惟事於裝飾身體。

N37n0018_p0086a14女家之優婆夷，於其家中準備粥食及硬軟食物，立於門前，若比丘等行至路之當中，為其中之美味所誘，女家欲索得其中一人。然，能憶持三藏者及通曉阿毘達磨、毘奈耶者，隨多數諸人通過，則未見有可得捕捉之人；又，由彼等之後通過演說妙法者，等同捨斷黑雲如清風光月之人等托鉢前來者之中，亦未見有如是之人。但，唯有一人，由眼端至眼之周圍塗以安闍那²，美梳其髮，著美麗下衣及軟而善摺之清淨上衣，手持有摩尼珠光輝之鉢，及握有輕便愉快之日傘，由身體任何之器官見之，均甚為勻稱，身體鍛練強健。彼女見此男來思之：「此男可捉。」於是，向彼問候，伴彼請入家中使坐，施以粥等款待。食事終了，向彼勸請：「今後出外，務請來此。」彼自此以來，常至此家，後甚親密。

N37n0018_p0087a09某日，優婆夷與彼耳語：「予家多娛樂之事，但後繼無子，只有女一人，尚未有夫。」彼聞此語問曰：「何為而言此妙語？」彼胸中稍感悸動。於彼歸後，彼女向其女教之曰：「汝向彼男施以誘惑，可如自己所思為之。」於是，其女身飾美飾，現女人所有之嬌態誘惑比丘。——所謂「醜惡之女」，不可以身體之醜惡污濁而論；無論身體之肥與瘦，而依其執著五欲貪愛之濃厚，而被稱之為醜惡之女——。

N37n0018_p0087a14於是，此青年遂成為煩惱之虜，而彼思已不能守佛之教，回歸精舍，退返衣鉢，語彼之阿闍梨及和尚：「予已厭此生活。」如是，彼等引此比丘帶至佛前：「世尊！此比丘云已厭出家生活。」佛問：「比丘！汝真厭此生活耶？」「唯然，真實不虛，世尊！」佛：「何故生厭耶？」比丘：「為一醜惡之女，世尊！」佛言：「比丘！汝於前生，住森林中，彼女即妨礙汝之梵行而為大害。汝如何更又為其女而生厭？」佛應比丘等之請求，為說過去之事。

N37n0018_p0088a06主分

N37n0018_p0088a06昔日，梵與王於波羅奈都治國時，菩薩生於迦尸國大富豪婆羅門族之家，修習種種工巧後，管理其家之財產，但彼妻生產一子而死去，於是彼思：「予之愛妻如此而去，自己之死亦將不免，居家安閑度日又將何為？自己將出家。」於是，摒棄一切愛著與其子共入雪山之中，彼與其子一同出家，成為仙人，修定力與通力，食樹實草根，住森林中。

N37n0018_p0088a11爾時，住於邊境之盜賊等，入至人里襲取某村，捕獲俘虜為彼等擔負如山之荷物，向邊境撤退。俘虜中有一美女，具有虛言之長才，彼女自思：「彼等脅迫我等而行，總使為奴隸。予將請求善為逃亡之方法。」

N37n0018_p0088a14於是彼女云：「諸君！予之身體疲勞思稍離開停留休息，再行前進。」彼欺騙盜賊而逃往森林中，四處彷徨徘徊之時，菩薩留其子於仙人之處，彼往搜尋果實而他去。——時，為早朝之時——彼女尋至小屋，見苦行者之子，以愛慾誘惑其子破戒不守，使彼為自己藥籠中之物。彼女云：「汝何為住此森林之中，速歸往村中生活。彼處有美好之諸物，種種慾望容易滿足。」彼應之曰：「予父先時往取果物，往森林之中。予見予父，然後二人一同出發。」然彼女思慮：「此天真之青年，雖然一無所知，但彼父為一年老出家之人，父若歸來，『汝何故留於此處？』將與以打擊，摑予雙足，投擲於森林之內。不如於其父歸來之前逃去。」於是，彼女向青年云：「予先行，希貴君隨後前來。」彼女示以路標而去。青年由彼女離去時之後，充滿悲哀，不能著手如前工作，抱頭萎匿於葉庵之中而倒臥。

N37n0018_p0089a10摩訶薩取果物歸來，發現彼女之足跡。彼思：「此女人之足跡，吾子必已破戒。」彼入葉庵由肩上卸下果物，而問其子唱第一之偈：

N37n0018_p0089a12一

N37n0018_p0089a12爾聊不割薪　爾亦不運水
祭火亦不燃　思何如愚者

N37n0018_p0089a14彼聞父之言起立，向父問候畢，告以不堪勉強住於森林之中，唱次之二偈：

N37n0018_p0090a01二

N37n0018_p0090a01我不住森林　迦葉父！我今實告汝
我住森林苦　望去人之國

N37n0018_p0090a03三

N37n0018_p0090a03我願離此處　某處人里住
予學適行為　婆羅門！教我以正途

N37n0018_p0090a05「我子！如是，予將語適於人里之行，使汝聞之。」於是，摩訶薩唱次之二偈：

N37n0018_p0090a06四

N37n0018_p0090a06若爾離林去　棄實與草根
喜住人之國　正法語爾聽

N37n0018_p0090a08五

N37n0018_p0090a08慎勿逐毒液　應避險懸崖
泥濘爾勿陷　慎步有蛇處

N37n0018_p0090a10苦行者之子，對此簡單之言，不明其意義而問曰：

N37n0018_p0090a11六

N37n0018_p0090a11梵行者言毒懸崖　以言泥濘為何義
爾今語蛇又為何　請父為我說問語

N37n0018_p0090a13父於是向彼說明：

N37n0018_p0090a14七

N37n0018_p0090a14我子！世有毒液　其名為酒
芳香易醉　美味如蜜
那羅陀！賢者所云　梵行者戒

N37n0018_p0091a03八

N37n0018_p0091a03我子！世間有女人　誘惑捕愚者
奪去青年心　如風吹落綿
那羅陀！賢者如是云　梵行之懸崖

N37n0018_p0091a06九

N37n0018_p0091a06諸人與名譽　尊敬與供養
那羅陀！賢者如是云　梵行之泥濘

N37n0018_p0091a08一〇

N37n0018_p0091a08我子！擁軍之諸王　住居此大地
具有大威力　那羅陀！斯為人之王

N37n0018_p0091a10一一

N37n0018_p0091a10王者之足下　爾且慎勿步
那羅陀！賢者如是云　彼梵行之蛇

N37n0018_p0091a12一二

N37n0018_p0091a12求食當食時　來近至其家
若知彼處善　爾向彼求食

N37n0018_p0091a14一三

N37n0018_p0091a14爾求飲食物　來入至他家
應嚙適度食　勿為色動心

N37n0018_p0092a02一四

N37n0018_p0092a02牛棚酒屋不良住　練金工廠休息所
如斯之處爾遠避　恰如通道避凹凸

N37n0018_p0092a04青年從父之語，恢愎理性而云：「父親！汝云人之世界，已甚多矣。」於是，父向彼就修養慈悲等事施教。彼守父之教，不久修得定力與通力。父子二人入禪定中，再生於梵天之界。

N37n0018_p0092a07結分

N37n0018_p0092a07佛述此法語後，為作本生今昔之結語：「爾時之女是今之醜惡之女，苦行者之子是厭出家之比丘，而其父即是我。」

N37n0018_p0093a02四七八　使者本生譚

N37n0018_p0093a03〔菩薩＝婆羅門〕

N37n0018_p0093a04序分

N37n0018_p0093a04此一本生譚是佛在祇園精舍時，為讚嘆自身之智慧所作之談話。比丘等集於法堂，相互談稱：「諸位法友！試觀十力尊，巧用種種方便之事：對同族之子難陀，使見天女之羣，與以阿羅漢位；對小旅人，與襤褸布片，與無礙辯同時，與阿羅漢位；又，對鐵工匠之子，使見蓮華，與阿羅漢位等等。以種種方便導諸眾生。」佛出其處問曰：「汝等比丘！汝等今有何語，集於此處？」比丘白佛：「如是如是。」佛言：「汝等比丘！如來『依是而如是』，善知方便、巧用方便，非自今始，前生亦巧於方便。」於是，為說過去之事。

N37n0018_p0093a11主分

N37n0018_p0093a11昔日，梵與王於波羅奈都治國時，國中少量之黃金皆無，此乃因國王壓制其國人民，完全將財寶集中之故。菩薩爾時生於住迦尸國某村之婆羅門族，彼於成年赴得叉尸羅，彼思：「向師尊謝禮之金，事後以正當行乞得來，持此而行事。」於是，就某阿闍梨修習學問。學終時，向阿闍梨云：「師尊！予為得向貴君謝禮之金而去。」如此發願後而出發。彼於國中正當平等而行乞，求得謝禮之金，漸漸積得七尼伽¹之金貨：「以此獻予師尊。」彼行至途中，乘舟欲渡恒河，但因其舟顛覆，黃金完全落水。彼自思：「國中得金之事，今為其難，再次求索向師尊謝禮之金，時已甚遲。今如坐於恒河堤上斷食如何？如此，自己斷食之事，不久能為王所知，由彼差某大臣前來，自己與此等諸人緘口不言，則王必自身前來，予將由王直接獲得向師謝禮之禮金。」

N37n0018_p0094a07於是，彼坐於恒河堤上。彼著上衣，將祭祀用之紐結，放置於外面，自己如安置黃金之像，坐於銀色均平之砂上。多數之人見彼斷食而坐，問彼：「因何而坐？」彼則一言不發；次日，於城門近處某村，諸人聞彼之坐而斷食之事，出動前來問彼，但彼無語，彼等見彼之面容憔悴，悲痛而去。第三日，都中之人前來；第四日，市長由都中來；第五，王之家臣等來；第六日，王遣廷臣等，然彼尚無言。第七日，終於王生恐怖，來至彼所，而問彼唱第一之偈：

N37n0018_p0094a13一

N37n0018_p0094a13予曾為爾遣使者　婆羅門！恒河之岸為冥思
爾不作答彼等問　爾何秘密為苦思？

N37n0018_p0095a01摩訶薩聞此云：「大王！予只向能為取除苦事之人發言，其他之人，皆為無用。」於是，唱次之七偈：

N37n0018_p0095a03二

N37n0018_p0095a03迦尸國之增養者　若爾亦有苦之生
使爾不能脫苦者　爾勿對彼有語事

N37n0018_p0095a05三

N37n0018_p0095a05而今面對苦生者　彼由一面說苦情
若有如法脫苦者　彼對斯人知親愛

N37n0018_p0095a07四

N37n0018_p0095a07豺狼與鷹鷲　叫聲易了解
大王！人間之叫聲　比之了解難²

N37n0018_p0095a09五

N37n0018_p0095a09於人應考慮　血緣與朋友
前者共相喜　後者終成敵

N37n0018_p0095a11六

N37n0018_p0095a11非時欲語彼之男　不能被問自苦事
斯者朋友變成敵　斯者利益反悲嘆

N37n0018_p0095a13七

N37n0018_p0095a13心無雜念知賢者　斯者可言知適時
對智者語諸苦痛　應發安穩具義言

N37n0018_p0096a01八

N37n0018_p0096a01若還自己知無能　無有使我安泰法
賢者獨自耐苦痛　誠當常思慚與愧

N37n0018_p0096a03如是摩訶薩以七偈向王說示法後，示以索取向師尊之禮金事，唱次之四偈：

N37n0018_p0096a04九

N37n0018_p0096a04數多王國吾彷徨　由市過市至王城
為索阿闍梨謝禮　大王！世間到處吾行乞

N37n0018_p0096a06一〇

N37n0018_p0096a06居士廷臣與長者　徧訪富有婆羅門
漸獲黃金七尼伽　不幸失去吾嘆惜，大王！

N37n0018_p0096a08一一

N37n0018_p0096a08大王！王之廷臣至　由吾心見思
不適除吾苦　不與彼等語

N37n0018_p0096a10一二

N37n0018_p0096a10大王！今王親駕至　由吾心見思
適能除吾苦　只斯與王語

N37n0018_p0096a12王聞彼之言：「婆羅門！汝勿如此憂思，予為付出尊師之謝禮。」於是贈與失金二倍之額。

N37n0018_p0096a14佛為說明此事唱最後之偈：

N37n0018_p0097a01一三

N37n0018_p0097a01迦尸國之增養者　此處持信與彼人
贈與財貨成謝禮　十四尼伽與黃金

N37n0018_p0097a03摩訶薩與王以教誡，並與師之禮金。王亦守彼之教，積布施等之福德，正行治國。如斯二人各各從所為之業而逝去。

N37n0018_p0097a05結分

N37n0018_p0097a05佛述此法語後，佛言：「汝等比丘！此非自今始，前生即已如是善巧方便。」於是，佛為作本生今昔之結語：「爾時之王是阿難，師尊是舍利弗，而其弟子即是我。」

N37n0018_p0097a13四七九　迦陵誐王菩提樹供養本生譚

N37n0018_p0097a14〔菩薩＝司祭〕

N37n0018_p0098a01序分

N37n0018_p0098a01此一本生譚是佛在祇園精舍時，對阿難長老供養大菩提樹所作之談話。如來為集教根機成熟者，向人里出發，其不在時，舍衛城之人等各各手持熏香與華鬘前來祇園精舍，未見其他供養之對象，於是，以手執之物置於香室之入口處而去；雖然如此，但彼等感覺非常喜悅。給孤獨長者聞有此事，於如來向祇園歸來時，立即往阿難長老之所云：「尊者！此精舍於如來行脚出發時，乃成無可供養處，眾人持熏香華鬘前來供養，無有對象，希尊者向如來告白，願聞此供養對象之有無。」「謹遵臺命。」阿難承諾，向如來訊問：「世尊！支提¹有幾？」「阿難！此有三種。」「世尊！彼為何名？」「即：舍利利伽²、巴利保吉伽³及烏提西伽⁴。」「世尊！如是世尊在世時，能否供養支提？」「阿難！舍利利伽不能供養，此非諸佛入滅後不能供養；而烏提西伽因不具體而以念為禮拜；然而，諸佛使用之大菩提樹，則無論佛之在世或滅後，皆是支提。」「世尊！世尊行脚外出，祇園精舍無歸依者，因而，人人思行供養，但無供養對象。予思由大菩提樹取來種子，植於祇園之門所。」「此為甚善，阿難！汝可蒔之。如是，祇園如為我固定住居之狀。」

N37n0018_p0098a14長老阿難告知給孤獨長者、毘舍佉及國王，於祇園之門邊掘一穴，作為種植菩提樹之場所；而又向長老大目犍連云：「長老！予思於祇園之門所植菩提樹，請為予由大菩提樹取來其實。」「甚善。」長老承諾，奔向虛空，往菩提道場，而其實由枝落下⁵，於尚未著地之前，彼以上衣承受，持之而歸，付諸阿難。

N37n0018_p0099a04長老阿難告拘薩羅國王云：「今日植菩提樹。」於是，王使眾多從臣持必要之物前來；同樣，給孤獨長者、毘舍佉及其他信者等多人，亦均前來。長老阿難於種大菩提樹場所置大黃金之甕，其底穿孔，甕中滿入泥土，於泥土中入香水，而向王云：「請置此菩提樹之實，大王！」將果實交付於王。然王自思：「王國等物，非我手中永久存在，故植此樹，給孤獨長者最為適宜。」於是，王將果實交付大長者之手。給孤獨長者取其香泥，落入其處。香泥由彼手甫行脫離，忽然於眾人皆見之前，有鋤頭大小之菩提樹強健伸出，樹高達五十肘，四方上下各出五根粗枝，此亦長五十肘；如此一瞬之間，此樹成為祇園中最優之主樹而聳立，實為壯觀之奇蹟。王以八百黃金和白銀之壺充滿香水，又以盛開之蓮花等為飾物，徧撒傾注於大菩提樹之周圍；而以盛滿香水之壺一列，擺列於其處。又作七寶之欄杆圍繞，散布混以黃金之砂，以為塀障；更建造七寶之樓門，實為莊嚴之供養。

N37n0018_p0100a01長老往如來之處白言：「世尊！世尊於大菩提樹下成道，請將其成就之法，為眾生之利益，今再一次坐於予今所植之菩提樹下為之。」「阿難！汝何云耶？我於菩提樹下成道所成就之法，如於此處再坐以成就，則他之地面將不能載持我身。」「世尊！為多人之利益，請於此地上之場所能善為載持，於此菩提樹下安成就之道法。」於是，佛於某夜，於菩提樹下，安浸入道之成就法。長老告拘薩羅之國王及其他諸人，開行菩提樹祭。而此樹因係長老阿難所植，於是以阿難菩提樹而知名。

N37n0018_p0100a07爾時，比丘等集於法堂，相互談論：「諸位法友！阿難尊者於如來在世之時，而尚能為植菩提樹行大供養，實為大德之長老。」佛出於其處問曰：「汝等比丘！汝等今有何語，集於此處？」比丘白佛：「如是如是。」佛言：「汝等比丘！此非自今始，阿難於前生，亦曾集合四大洲諸人與其眷屬，持諸多之熏香與華鬘，於此大菩提座行菩提樹祭。」於是，佛為說過去之事。

N37n0018_p0100a12主分

N37n0018_p0100a12昔日，迦陵誐王於迦陵誐王國㮈多布囉都治國時，彼有二位王子，名大迦陵誐與小迦陵誐。占相者等預言謂：「二人之中，長兄於父王死後，將統治王國；而弟則出家為仙人，度行乞生活，但其子則將成轉輪聖王。」經年父王崩歿，兄之王子繼承王位，弟之王子以為副王。然，彼思自己之子為轉輪聖王，由其子之事，多起憍慢行為，使兄王終不堪忍受，為捕縛小迦陵誐，遣一使者前往。使者到達告曰：「王子殿下！大王意欲捕縛於汝，貴君為保生命速逃。」王子聞此，將自己為印章之指環、細毛之著物及佩劍三種物品，示與來使之寵臣：「今以此等紀念品為證據，望與自己之王子以王國。」彼如此言後，即入於森林之中，而於合意之河畔結庵，為出家之生活。

N37n0018_p0101a07摩達之國沙竭之市，摩達王生有一女，占相者等預言：「此女為行乞之生活，然其子則成轉輪聖王。」全閻浮提諸王聞此消息，立即奔來，包圍此市。摩達王自思：「若予將此女與其中之一王，則必激怒他王，予須守此女之身。」王攜其女與妃，於人不知中逃出市外入森林中，而於恒河之畔距迦陵誐王子之庵不遠之上游，結庵出家，拾集樹落之實等於其處生活。雙親為守育己女，留彼女於庵中，為採集樹實而出行；彼女則摘取種種之花，製作花鬘。彼女於恒河岸上攀登恰如靠梯之滿開生花之菴羅樹上，向河水之上投擲花鬘，獨自為樂。

N37n0018_p0101a14然於某日，其花鬘投擲懸掛於來恒河沐浴迦陵誐王子之頭上，彼見此：「此必為某女性之作，然，此女恐非成人，必為一纖弱之少女。予將搜尋見之。」彼煩惱心動，向恒河之上游行進。女坐菴羅樹上，歌美麗之歌聲，彼聞其聲近至於菴羅樹之根傍，見彼女之姿而問曰：「貴女何名？」「予為一人。」王子：「請降下一敘。」女：「否，予不能降，予剎帝利生。」王子：「予亦剎帝利生，請降下一敘。」女：「否，予不能降，只依言語不能為信，若為剎帝利生，請誦剎帝利呪文。」

N37n0018_p0102a06二人互為呪文之唱合，王女由樹降下，如此二人甚相投契。雙親歸來，彼女將迦陵誐王子之事及其入於森林中之詳情，向其雙親告聞。雙親：「甚善。」與以承諾，將女與彼為妻。二人和睦度日之中，彼女身重有孕，而經十閱月，舉一福德相之男兒，命名為迦陵誐。彼長大於父與祖父之前，完全學得一切知識。

N37n0018_p0102a10時，彼父由宿曜之運行判斷，知其兄已死去。「汝不可住森林中，汝之伯父大迦陵誐已死去，汝往㮈多布囉獲得我等世襲之王國。」彼向其子作如是言，並將彼著身之印章指環、纖細毛衣及佩劍付與其子，並謂：「在㮈多布囉某某之街，住有我等忠實之家臣，汝往其家，通至內室，向彼示此三物，並語彼汝為我子；如是，彼將使汝能即王位。」於是，遣送其子。彼向父母與祖父為告別之問候，彼以其福德而然之神通力，飛行於天空，尋獲廷臣之家，通至其內室，彼被問及：「汝為何人？」彼告曰：「予為小迦陵誐之子。」彼出三物品交付使見，廷臣以此事通知王宮之人等；於是，廷臣等立即出佈告於市中，命令全市裝飾；於是，向彼豎起國王象徵之傘蓋，使彼得即王位。時，有迦陵誐婆羅豆婆遮司祭告以為轉輪王必要之十事，彼一切遂行成就，於十五日布薩會之日，由輪寶池現輪寶、由布薩種現象寶、由雲馬王種現馬寶、由毘富羅山現珠寶，來至彼所；又女寶、居士寶、典兵寶亦均出現。彼將鐵圍山以內、全世界之主權，皆收入手中。

N37n0018_p0103a08某日，彼由長遠三十六由旬之廷臣羣圍繞，踦全身純白可比克拉山之白象，身著莊嚴美麗之裝飾，奔馳於太空，往訪於雙親之前。然，當來至諸佛之勝座，大地之臍之大菩提座上方，彼象停足，無論如何亦不能通過其上；王再三、再四掄鞭促進，但均無用。

N37n0018_p0103a12佛為說明此事，唱最初之偈：

N37n0018_p0103a13一

N37n0018_p0103a13轉輪王，王名迦陵誐　如法治地上
今來菩提邊　踦有大力象

N37n0018_p0104a01時，王之司祭與王同行，彼自思：「天空應無障礙之物，何以王之象不能前進？予將善為調查。」於是，彼由空中降下，而認知諸佛之勝座，為大地之臍之大菩提座。爾時，其處限度為王之伽利娑⁶之廣闊，而即如兔鬚之草亦不生長，如銀板狀純白光輝之砂，撒於一面；然，其周圍之一面，則生有雜草、蔓草與森林所生之大樹等，生長茂密，恰如右繞菩提座之狀，且向菩提座之一方。婆羅門觀察此一帶之地域，彼思：「此確為諸佛滅盡一切煩惱之處，因此，縱令天王帝釋之大神，亦不能通過行於此上。」

N37n0018_p0104a08彼赴迦陵誐王之前，語菩提座之狀，且告王應下乘。

N37n0018_p0104a09佛為說明此事唱次之數偈：

N37n0018_p0104a10二

N37n0018_p0104a10婆羅豆婆遮　語王迦陵誐
導王轉金輪　告彼應合掌

N37n0018_p0104a12三

N37n0018_p0104a12大王！此帶地域王下乘　諸佛讚嘆菩提座
此所諸佛無類比　無上覺者解脫輝

N37n0018_p0104a14四

N37n0018_p0104a14雜草蔓草生此地　施轉生為右繞狀
此座與地共無窮　大王！此為我等前未聞

N37n0018_p0105a02五

N37n0018_p0105a02大地支持一切物　四周大洋共圍繞
此座與地共無窮　大王下乘應歸命

N37n0018_p0105a04六

N37n0018_p0105a04母方父方皆共優　王生尊貴有諸象
一切來至此方者　更進一步則不適

N37n0018_p0105a06七

N37n0018_p0105a06王與龍象尊貴生　見驅白象無類比
王今行空到此方　更進一步則不適

N37n0018_p0105a08八

N37n0018_p0105a08迦陵誐王聞此語　傾耳聽聞占相言
以鞭驅象向前進　此言如實予且試

N37n0018_p0105a10九

N37n0018_p0105a10王之龍象被鞭促　嘶叫前進如蒼鷺
然彼馳驅又折返　如耐重荷倒虛空

N37n0018_p0105a12此象經王再三、再四鞭打，難耐痛楚，終於死去。然，王尚未留意象之已死之事，尚仍坐於象背之上。爾時，迦陵誐婆羅豆婆遮云：「大王！彼象早已死去，請由他象取代。」

N37n0018_p0106a01為說明此事，佛唱第十之偈：

N37n0018_p0106a02一〇

N37n0018_p0106a02婆羅豆婆遮　見象既命亡
彼急向王申　白王迦陵誐
此象早命絕　他象急來現

N37n0018_p0106a05然，依王之福德通力，由布薩種現他之象寶，立即前來出現象背，王乘坐於其上；而先之已死之象，則落往大地之上。

N37n0018_p0106a07為說明此事，王唱第十一之偈：

N37n0018_p0106a08一一

N37n0018_p0106a08迦陵誐王聞此急　瞬時移乘此新象
先象落往大地上　占相之言證如實

N37n0018_p0106a10如斯，王由太空降下，注視眺望菩提座甚久，且見其奇蹟，而讚嘆婆羅豆婆遮曰：

N37n0018_p0106a12一二

N37n0018_p0106a12迦陵誐王如斯云　讚爾婆羅豆婆遮
爾實為一正覺者　知一切者見一切

N37n0018_p0106a14但婆羅門拒受此過獎之言詞，卻由自己自身謙虛立場，讚嘆諸佛始能如是。

N37n0018_p0107a01佛為說明此事，唱次之偈：

N37n0018_p0107a02一三

N37n0018_p0107a02司祭不受過讚語　婆羅豆婆遮語王
我等不過為相者　大王！諸佛與佛知一切

N37n0018_p0107a04一四

N37n0018_p0107a04知一切者見一切　諸佛不為占相事
我等不過為學者　諸佛與佛知一切

N37n0018_p0107a06王聞諸佛之德畢，內心歡喜不堪，命令凡住鐵圍山以內者，持諸多之熏香與花鬘前來，於大菩提座前行七日間之菩提樹供養。

N37n0018_p0107a08佛為說明此事，唱次之二偈：

N37n0018_p0107a09一五

N37n0018_p0107a09供養菩提樹　彈奏種種樂
華鬘與熏香　塗膏亦運到
而王出發來　持之周壁繞

N37n0018_p0107a12一六

N37n0018_p0107a12馬車六萬數　來集諸名花
迦陵誐輪王　供養菩提座

N37n0018_p0107a14如是，王行菩提樹之大供養後，往訪雙親。於是，伴雙親歸㮈多布囉，為種種布施功德之事，死後再生三十三天。