相應部經典 (N0006)

N18n0006_p0042a11〔四六〕第六　東園（二）

N18n0006_p0042a12一

N18n0006_p0042a12因緣同前

N18n0006_p0042a13二

N18n0006_p0042a13「諸比丘！對幾何之根修習、多修者，則為漏盡比丘，於悟記別，知生已盡、梵行已立、所作已辦、不再受後有耶？」

N18n0006_p0043a01「大德！我等於法，以世尊為根本，以世尊為眼，以世尊為歸趣。大德世尊！願將此所說之義說示，諸比丘當對所聞受持。」

N18n0006_p0043a03「諸比丘！然則諦聽，善自作意，我當說。」

N18n0006_p0043a04「唯唯！大德！」

N18n0006_p0043a05彼諸比丘應世尊。世尊說示曰：

N18n0006_p0043a06三

N18n0006_p0043a06「諸比丘！對二根之修習多修者，則為漏盡比丘，於悟記別，知生已盡、梵行已立、所作已辦、不再受後有。何為二根耶？

N18n0006_p0043a08四

N18n0006_p0043a08諸比丘！聖慧與聖解脫是。諸比丘！聖慧即此慧根。諸比丘！聖解脫即此定根。

N18n0006_p0043a09五

N18n0006_p0043a09諸比丘！對此二根之修習、多修者，則為漏盡比丘，於悟記別，知生已盡、梵行已立、所作已辦、不再受後有。」

N18n0006_p0043a11〔四七〕第七　東園（三）

N18n0006_p0043a12一

N18n0006_p0043a12因緣同前

N18n0006_p0043a13二

N18n0006_p0043a13「諸比丘！對幾何之根修習、多修者，則為漏盡比丘，於悟記別，知生已盡、梵行已立、所作已辦、不再受後有耶？」

N18n0006_p0044a01「大德！我等於法，以世尊為根本，以世尊為眼，以世尊為歸趣。大德世尊！願將此所說之義說示，諸比丘當將所聞受持。」

N18n0006_p0044a03「諸比丘！然則諦聽，善自作意，我當說。」

N18n0006_p0044a04「唯唯！大德！」

N18n0006_p0044a05彼諸比丘應諾世尊。世尊說示曰：

N18n0006_p0044a06三

N18n0006_p0044a06「諸比丘！對四根修習、多修者，則為漏盡比丘，於悟記別，知生已盡、梵行已立、所作已辦、不再受後有。何為四根耶？

N18n0006_p0044a08四

N18n0006_p0044a08精進根、念根、定根、慧根是。

N18n0006_p0044a09五

N18n0006_p0044a09諸比丘！對此四根修習、多修者，則為漏盡比丘，於悟記別，知生已盡、梵行已立、所作已辦、不再受後有。」

N18n0006_p0044a11〔四八〕第八　東園（四）

N18n0006_p0044a12一

N18n0006_p0044a12因緣同前

N18n0006_p0044a13二

N18n0006_p0044a13「諸比丘！對幾何之根修習、多修者，則為漏盡比丘，於悟記別，知生已盡、梵行已立、所作已辦、不再受後有耶？」

N18n0006_p0045a01「大德！我等於法，以世尊為根本，以世尊為眼，以世尊為歸趣。大德世尊！願將此所說之義說示，諸比丘當將所聞受持。」

N18n0006_p0045a03「諸比丘！然則諦聽，善自作意，我當說。」

N18n0006_p0045a04「唯唯！大德！」

N18n0006_p0045a05彼諸比丘應諾世尊。世尊說示曰：

N18n0006_p0045a06三

N18n0006_p0045a06「諸比丘！對五根修習、多修者，則為漏盡比丘，於悟記別，知生已盡、梵行已立，所作已辦、不再受後有。何為五根耶？

N18n0006_p0045a08四

N18n0006_p0045a08信根、精進根、念根、定根、慧根是。

N18n0006_p0045a09五

N18n0006_p0045a09諸比丘！對此五根之修習、多修者，則為漏盡比丘，於悟記別，知生已盡、梵行已立、所作已辦、不再受後有。」

N18n0006_p0045a11〔四九〕第九　賓頭盧

N18n0006_p0045a12一

N18n0006_p0045a12如是我聞。一時，世尊住拘睒彌國之瞿師羅園。

N18n0006_p0045a13二

N18n0006_p0045a13其時，具壽賓頭盧頗羅墮闍記別於悟，知生已盡、梵行已立、所作已辦、不再受後有。

N18n0006_p0046a01三

N18n0006_p0046a01時，眾多之比丘至世尊之處。至已，敬禮世尊，坐於一面。坐於一面之彼諸比丘白世尊曰：

N18n0006_p0046a03「大德！具壽賓頭盧頗羅墮闍記別於悟，知生已盡、梵行已立、所作已辦、不再受後有。大德！觀何之義趣故，具壽賓頭盧頗羅墮闍於悟記別，知生已盡、梵行已立，所作已辦、不再受後有耶？」

N18n0006_p0046a06四

N18n0006_p0046a06「諸比丘！對三根修習、多修故，賓頭盧頗羅墮闍比丘於悟記別，知生已盡、梵行已立、所作已辦、不再受後有。何為三根耶？

N18n0006_p0046a08五

N18n0006_p0046a08念根、定根、慧根是。

N18n0006_p0046a09六

N18n0006_p0046a09諸比丘！對此三根之修習、多修故，賓頭盧頗羅墮闍比丘於悟記別，知生已盡、梵行已立、所作已辦、不再受後有。

N18n0006_p0046a11七

N18n0006_p0046a11諸比丘！此三根以何為邊際耶？以滅盡為邊際。為何以滅盡為邊際耶？生老死是。諸比丘！觀生老死之滅盡故，賓頭盧頗羅墮闍比丘於悟記別，知生已盡、梵行已立、所作已辦、不再受後有。」

N18n0006_p0046a14〔五〇〕第十　信

N18n0006_p0047a01一

N18n0006_p0047a01如是我聞。一時，世尊住鴦伽國一名阿惒那之鴦伽種族聚落。

N18n0006_p0047a02二

N18n0006_p0047a02於此，世尊告具壽舍利弗曰：

N18n0006_p0047a03「舍利弗！聖弟子若對如來一向信仰，彼對如來之教說生猶豫、疑惑否？」

N18n0006_p0047a04三

N18n0006_p0047a04「大德！聖弟子若對如來一向信仰，彼則對如來之教說不生猶豫、疑惑。大德！於有信之聖弟子，發勤而住，斷不善法、具足諸善法，精進、勇健堅固，於諸善法不捨其軛，是可期。

N18n0006_p0047a07四

N18n0006_p0047a07大德！其精進者，即其精進根是。

N18n0006_p0047a08大德！於有信、發勤之聖弟子，有念，成就最勝之念慧，對其長久以前之所作，長久以前之所說，憶念隨念是可期。

N18n0006_p0047a10五

N18n0006_p0047a10大德！其念者，即其念根是。

N18n0006_p0047a11大德！有信、發勤、繫念之聖弟子，以捨為所緣，得定、得心一趣，是可期。

N18n0006_p0047a12六

N18n0006_p0047a12大德！其定者，即其定根是。

N18n0006_p0047a13大德！於有信、發勤、繫念、定心之聖弟子，以『輪迴為無始，眾生為無明所蓋，為渴愛所繫，致流轉、輪迴、不知其前際，然無明、闇聚無餘滅盡，則為寂靜位，此為殊勝位，謂：當知一切行之寂止、一切取之棄捨、愛盡、離欲、滅盡、涅槃』是可期。

N18n0006_p0048a03七

N18n0006_p0048a03大德！其慧者，即其慧根是。

N18n0006_p0048a04大德！有信之聖弟子，如是再三發勤，如是再三憶念，如是再三入定，如是再三了知，生如是深信：『我前所聞之諸法，今於身觸而住，於慧通達而觀。』

N18n0006_p0048a06八

N18n0006_p0048a06大德！其信者，即其信根是。」

N18n0006_p0048a07九

N18n0006_p0048a07「善哉，善哉！舍利弗！舍利弗！聖弟子若對如來一向信仰，彼則於如來之教說，不生猶豫、疑惑。舍利弗！有信之聖弟子，發勤而住，為斷諸不善法、具足諸善法，精進、勇健堅固，於諸善法不捨其軛，是可期。

N18n0006_p0048a10一〇～一三

N18n0006_p0048a10舍利弗！其精進者，即其精進根是。

N18n0006_p0048a11舍利弗！於有信，發勤之聖弟子……乃至……

N18n0006_p0048a12舍利弗！有信之聖弟子，如是再三發勤，如是再三憶念，如是再三入定，如是再三了知，生如是深信：『我前所聞之諸法，今於身觸而住，於慧通達而觀之。』

N18n0006_p0048a14一四

N18n0006_p0048a14舍利弗！其信者，即其信根是。」

N18n0006_p0049a01此品之攝頌曰：

N18n0006_p0049a02老與婆羅門
沙祇城東河
四者之東園
賓頭盧信十

N18n0006_p0049a07第六　拘薩羅

N18n0006_p0049a09〔五一〕第一　拘薩羅

N18n0006_p0049a10一

N18n0006_p0049a10如是我聞。一時，世尊住拘薩羅國之拘薩羅婆羅門村。

N18n0006_p0049a11二

N18n0006_p0049a11於此，世尊告諸比丘曰……乃至……

N18n0006_p0049a12三

N18n0006_p0049a12「諸比丘！譬如於諸傍生中，以師子獸王稱為其最勝，乃依勢力、勢速、勇猛者。諸比丘！如是於諸覺分法中，以慧根稱之為最勝，乃資於菩提者。

N18n0006_p0049a14諸比丘！何為覺分法耶？

N18n0006_p0050a01四

N18n0006_p0050a01諸比丘！信根為覺分法，資於菩提。精進根為覺分法，資於菩提。念根為覺分法，資於菩提。定根為覺分法，資於菩提。慧根為覺分法，資於菩提。

N18n0006_p0050a03五

N18n0006_p0050a03諸比丘！譬如於諸傍生中，以師子獸王稱之為最勝，乃依勢力、勢速、勇猛者。諸比丘！如是諸覺分法中，以慧根稱之為最勝，乃資於菩提者。」

N18n0006_p0050a05〔五二〕第二　末羅¹

N18n0006_p0050a06一

N18n0006_p0050a06如是我聞。一時，世尊住末羅國一名鬱鞞羅劫波之末羅村。

N18n0006_p0050a07二

N18n0006_p0050a07於此，世尊告諸比丘曰……乃至……

N18n0006_p0050a08三

N18n0006_p0050a08「諸比丘！於聖弟子，若尚未生聖智者，則無四根之等住，無四根之安住。諸比丘！於聖弟子，若已生聖智，則有四根之等住，有四根之安住。

N18n0006_p0050a10四

N18n0006_p0050a10諸比丘！譬如於重閣，尚未建屋頂，則無重簷之等住，無重簷之安住。諸比丘！於重閣若已建屋頂，則有重簷之等住，有重簷之安住。諸比丘！如是於聖弟子，若聖智尚未生，則無四根之等住，無四根之安住。諸比丘！於聖弟子，若聖智已生，則有四根之等住，有四根之安住。以何為四根耶？信根、精進根、念根、定根是。

N18n0006_p0050a14五

N18n0006_p0050a14諸比丘！聖弟子若有慧，則隨信等而住，隨精進等而住，隨念等而住，隨定等而住。」

N18n0006_p0051a05〔五三〕第三　有學

N18n0006_p0051a06一

N18n0006_p0051a06如是我聞。一時，世尊住拘睒彌城瞿師羅園。

N18n0006_p0051a07二

N18n0006_p0051a07於此，世尊告諸比丘曰……乃至……

N18n0006_p0051a08「諸比丘！有何理趣，依此理趣故，有學之比丘住有學地，知『我為有學』；無學之比丘住無學地，知『我為無學』耶？」

N18n0006_p0051a10「大德！我等於法，以世尊為根本……乃至……」

N18n0006_p0051a11三

N18n0006_p0051a11「諸比丘！有理趣。依此理趣故，有學之比丘住有學地，知『我為有學』；無學之比丘住無學地，知『我為無學。』

N18n0006_p0051a13四

N18n0006_p0051a13諸比丘！有何之理趣，依其理趣故，有學之比丘住有學地，知『我為有學』耶？諸比丘！此處有有學之比丘，對此為苦亦如實知，此為苦集亦如實知，此為苦滅亦如實知，此為順苦滅道亦如實知。諸比丘！有此理趣，依此理趣故，有學之比丘住有學地，知『我為有學。』

N18n0006_p0052a03五

N18n0006_p0052a03諸比丘！復次，有學之比丘如是思擇：『其餘之沙門、婆羅門，有如世尊之如是真實、如是說法者耶？』彼如是知：『其餘之沙門、婆羅門，有如世尊之如是真實、如是說法者，無也。』諸比丘！有此理趣，依此理趣故，有學之比丘住有學地，知『我為有學。』

N18n0006_p0052a07六

N18n0006_p0052a07諸比丘！復次有學之比丘，知於五根，即：信根、精進根、念根、定根、慧根是。以其趣、其最勝、其果、其究竟，於身不觸而住，於慧通達而觀。諸比丘！有此理趣，依此理趣故，有學之比丘住有學地，知『我為有學。』

N18n0006_p0052a10七

N18n0006_p0052a10諸比丘！有何之理趣、依何之理趣故，無學之比丘，住無學地，知『我為無學』耶？諸比丘！於此無學之比丘，知於五根。即：信根、精進根、念根、定根、慧根是。以其趣、其最勝、其果、其究竟，於身觸而住，於慧通達而觀。諸比丘！有此理趣，依此理趣故，無學之比丘，住無學地，知『我為無學。』

N18n0006_p0052a14八

N18n0006_p0052a14諸比丘！復次，無學之比丘，知於六根，即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根是。總此六根一切一切種，皆可滅於一切無餘，於任何他處不再生六根，此當知。諸比丘！有此理趣，依此理趣故，無學之比丘，住無學地，知『我為無學。』」

N18n0006_p0053a03〔五四〕第四　足迹

N18n0006_p0053a04※二

N18n0006_p0053a04「諸比丘！譬如一切步行生類之足迹，皆為象迹所攝、以象迹稱為最上，以此為大故。諸比丘！如是，資於菩提之諸句中，以慧根稱為資於菩提之最上。

N18n0006_p0053a06三

N18n0006_p0053a06諸比丘！何為資於菩提之句耶？諸比丘！信根為資於菩提之句，精進根為資於菩提之句，念根為資於菩提之句，定根為資於菩提之句，慧根為資於菩提之句。

N18n0006_p0053a08四

N18n0006_p0053a08諸比丘！譬如一切步行生類之足迹，皆為象迹所攝、以象迹稱為最上，以此為大之故。諸比丘！如是，於資於菩提之諸句中，以慧根稱為資於菩提之最上句。」

N18n0006_p0053a10〔五五〕第五　核

N18n0006_p0053a11※二

N18n0006_p0053a11「諸比丘！譬如於諸核香中，以赤檀稱為最上。諸比丘！如是，諸覺分法中，以慧根稱為資於菩提之最上。

N18n0006_p0053a13三

N18n0006_p0053a13諸比丘！何為覺分法耶？諸比丘！信根為資於菩提之覺分法，精進根為資於菩提之覺分法，念根為資於菩提之覺分法，定根為資於菩提之覺分法，慧根為資於菩提之覺分法。

N18n0006_p0054a02四

N18n0006_p0054a02諸比丘！譬如於諸核香中，以赤檀稱為最上。諸比丘！如是，於諸覺分法中，以慧根稱為資於菩提之最上。」

N18n0006_p0054a04〔五六〕第六　依止

N18n0006_p0054a05一

N18n0006_p0054a05舍衛城。

N18n0006_p0054a06二

N18n0006_p0054a06「諸比丘！比丘依止一法，對五根修習、多修。以何為一法耶？不放逸是。

N18n0006_p0054a07三

N18n0006_p0054a07諸比丘！以何為不放逸耶？諸比丘！於此比丘，於漏與隨有漏之諸法護心，彼於漏與隨有漏之諸法護心，則信根修習圓滿，精進根修習圓滿，念根修習圓滿，定根修習圓滿，慧根修習圓滿。

N18n0006_p0054a10四

N18n0006_p0054a10諸比丘！如是，比丘依止一法，對五根修習、善修習。」

N18n0006_p0054a11〔五七〕第七　梵天

N18n0006_p0054a12一

N18n0006_p0054a12如是我聞。一時，世尊初成現等覺，住優樓頻螺村，尼連禪那河邊之阿闍婆羅榕樹下。

N18n0006_p0054a14二

N18n0006_p0054a14時，世尊靜居宴然生如是之心念：

N18n0006_p0055a01「對五根修習、多修者，則究竟不死、趣向不死、究盡不死；對信根修習、多修者，則究竟不死、趣向不死、究盡不死；對精進根修習、多修者，則究竟不死、趣向不死、究盡不死；對念根修習、多修者，則究竟不死、趣向不死、究盡不死；對定根修習、多修者，則究竟不死、趣向不死、究盡不死；對慧根修習、多修者，則究竟不死、趣向不死、究盡不死；對此五根修習、多修者，則究竟不死、趣向不死、究盡不死。」

N18n0006_p0055a07三

N18n0006_p0055a07時，娑婆主梵天王對世尊之心念，以心知。譬如力士之伸屈臂，屈伸臂，如是速沒於梵天，現於世尊之前。

N18n0006_p0055a09四

N18n0006_p0055a09時，娑婆主梵天王偏袒上衣，向世尊合掌，白世尊言：

N18n0006_p0055a10「如是世尊！如是善逝！對五根修習、多修者，則究竟不死、趣向不死、究盡不死。何為五根耶？對信根修習、多修者，則究竟不死、趣向不死、究盡不死；對精進根修習、多修者，則究竟不死、趣向不死、究盡不死；對念根修習、多修者，則究竟不死、趣向不死、究盡不死；對定根修習、多修者，則究竟不死、趣向不死、究盡不死；對慧根修習、多修者，則究竟不死、趣向不死、究盡不死。對此五根修習、多修者，則究竟不死、趣向不死、究盡不死。

N18n0006_p0056a02五

N18n0006_p0056a02大德！往昔，我於迦葉正等覺者修梵行。其時，我以娑婆比丘名被知於世人。大德！我對此五根修習、多修，於諸欲離諸欲，死後命終生善趣梵世，於此，我被知為娑婆主梵天王。

N18n0006_p0056a05六

N18n0006_p0056a05如是世尊！如是善逝！我知此見此，對此五根修習、多修者，則究竟不死、趣向不死、究盡不死。」

N18n0006_p0056a07〔五八〕第八　須迦羅迦陀

N18n0006_p0056a08一

N18n0006_p0056a08如是我聞。一時，世尊住王舍城，耆闍崛山之……。

N18n0006_p0056a09二

N18n0006_p0056a09於此，世尊告具壽舍利弗曰：

N18n0006_p0056a10「舍利弗！觀何之義趣故，漏盡比丘對如來或如來之教說，作最勝敬禮耶？」

N18n0006_p0056a11「大德！觀無上之安穩故，漏盡比丘對如來或如來之教說，作最勝敬禮。」

N18n0006_p0056a12三

N18n0006_p0056a12「善哉！善哉！舍利弗！舍利弗！觀無上之安穩故，漏盡比丘對如來或如來之教說，作最勝之敬禮。

N18n0006_p0056a14四

N18n0006_p0056a14舍利弗！云何觀無上之安穩故，漏盡比丘對如來或如來之教說，作最勝敬禮耶？」

N18n0006_p0057a02五

N18n0006_p0057a02「大德！於此，漏盡比丘對順寂止、順等覺之信根修習，對順寂止、順等覺之精進根修習，對順寂止、順等覺之念根修習，對順寂止、順等覺之定根修習，對順寂止、順等覺之慧根修習。大德！觀如是無上之安穩故，漏盡比丘對如來或如來之教說，作最勝敬禮。」

N18n0006_p0057a06六

N18n0006_p0057a06「善哉！善哉！舍利弗！舍利弗！觀如是無上安穩故，漏盡比丘對如來或如來之教說，作最勝之敬禮。

N18n0006_p0057a08七

N18n0006_p0057a08舍利弗！云何漏盡比丘對如來或如來之教說，作最勝敬禮耶？」

N18n0006_p0057a09八

N18n0006_p0057a09「大德！於此漏盡比丘，對師尊重恭敬而住，對法尊重恭敬而住，對僧尊重恭敬而住，對學尊重恭敬而住，對定尊重恭敬而住。大德！如是漏盡比丘，對如來或如來之教說，作最勝敬禮。」

N18n0006_p0057a12九

N18n0006_p0057a12「善哉，善哉！舍利弗！舍利弗！如是以最勝敬禮，漏盡比丘對如來或如來之教說以作。」

N18n0006_p0057a14〔五九〕第九　生（一）

N18n0006_p0058a01一

N18n0006_p0058a01舍衛城。

N18n0006_p0058a02二

N18n0006_p0058a02「諸比丘！對五根修習、多修者，則未生亦生，但除如來、應供、正等覺者之不出現。

N18n0006_p0058a04三

N18n0006_p0058a04以何為五根耶？信根、精進根、念根、定根、慧根是。諸比丘！對此五根修習、多修者，則未生亦生，但除如來、應供、正等覺者之不出現。」

N18n0006_p0058a06〔六〇〕第十　生（二）

N18n0006_p0058a07一～二

N18n0006_p0058a07舍衛城……說曰——

N18n0006_p0058a08三

N18n0006_p0058a08「諸比丘！對五根修習、多修者，則未生亦生，但除善逝之無調伏。

N18n0006_p0058a09四

N18n0006_p0058a09以何為五根耶？信根、精進根、念根、定根、慧根是。諸比丘對此五根修習、多修者，則未生亦生，但除善逝之無調伏。」

N18n0006_p0058a11第六品（終）

N18n0006_p0058a12此品之攝頌曰：

N18n0006_p0058a13拘薩羅末羅
有學與足迹
核以及依止
梵天二之生

N18n0006_p0059a04第七　覺分品

N18n0006_p0059a06〔六一〕第一　結

N18n0006_p0059a07一

N18n0006_p0059a07舍衛城。

N18n0006_p0059a08二

N18n0006_p0059a08諸比丘！對五根修習、多修者，則資於諸結之斷……

N18n0006_p0059a09〔六二〕第二　隨眠

N18n0006_p0059a10※二

N18n0006_p0059a10……資於隨眠之永斷……

N18n0006_p0059a11〔六三〕第三　徧知

N18n0006_p0059a12※二

N18n0006_p0059a12……資於行路之徧知……

N18n0006_p0059a13〔六四〕第四　漏盡

N18n0006_p0059a14※二

N18n0006_p0059a14……資於諸漏之滅盡。

N18n0006_p0060a01三

N18n0006_p0060a01以何為五根耶？信根、精進根、念根、定根、慧根是。諸比丘！對此五根修習、多修者，則資於諸結之斷……資於隨眠之永斷……資於行路之徧知……資於諸漏之滅盡。

N18n0006_p0060a04〔六五〕第五　果（一）¹

N18n0006_p0060a05※二

N18n0006_p0060a05「諸比丘！有五根。以何為五根耶？信根、精進根、念根、定根、慧根是。諸比丘！此是五根。

N18n0006_p0060a07三

N18n0006_p0060a07諸比丘！對此五根修習、多修者，則二果之隨一果可期，於現法開悟，或多餘依得不還果。」

N18n0006_p0060a12〔六六〕第六　果（二）

N18n0006_p0060a13※二

N18n0006_p0060a13「諸比丘！有五根。以何為五根耶？信根、精進根、念根、定根、慧根是。諸比丘！此是五根。

N18n0006_p0061a01三

N18n0006_p0061a01諸比丘！對此五根修習、多修者，則有七果、七功德之可期。以何為七果、七功德耶？

N18n0006_p0061a03四

N18n0006_p0061a03於現法已得開悟；若於現法未得開悟，則於命終時得開悟；若於現法不得開悟，命終時亦不得開悟者，則依五下分結盡，得中般涅槃；若於現法不得開悟，命終時亦不得開悟，依五下分結盡，亦不得中般涅槃者，則依五下分結盡，得損害般涅槃；若於現法不得開悟，命終時亦不得開悟，依五下分結盡，亦不得中般涅槃，依五下分結盡，亦不得損害般涅槃者，則依五下分結盡，得無行般涅槃；若於現法不得開悟，命終時亦不得開悟，依五下分結盡，亦不得中般涅槃，依五下分結盡，亦不得損害般涅槃，依五下分結盡，亦不得無行般涅槃，則依五下分結盡，得有行般涅槃；若於現法不得開悟，命終時亦不得開悟，依五下分結盡，亦不得中般涅槃，依五下分結盡，亦不得損害般涅槃，依五下分結盡，亦不得無行般涅槃，依五下分結盡，亦不得有行般涅槃者，則依五下分結盡，為上流至色究竟天。

N18n0006_p0061a13諸比丘！對此五根修習、多修者，則有七果、七功德之可期。」

N18n0006_p0061a14〔六七〕第七　樹（一）

N18n0006_p0062a01※二

N18n0006_p0062a01「諸比丘！譬如於閻浮提之諸樹木中，以閻浮樹稱為最上。諸比丘！如是，於諸覺分法中，以慧根稱為資於菩提之最上。

N18n0006_p0062a03三

N18n0006_p0062a03諸比丘！何為覺分法耶？諸比丘！信根為覺分法，資於菩提；精進根為覺分法，資於菩提；念根為覺分法，資於菩提；定根為覺分法，資於菩提；慧根為覺分法，資於菩提。

N18n0006_p0062a06諸比丘！譬如於閻浮提之諸樹木中，以閻浮樹稱為最上。諸比丘！如是，於諸覺分法中，以慧根稱為資於菩提之最上。」

N18n0006_p0062a08〔六八〕第八　樹（二）

N18n0006_p0062a09※二

N18n0006_p0062a09「諸比丘！譬如於忉利天之諸樹木中，以波利質多羅樹稱為最上。諸比丘！如是，於諸覺分法中，以慧根稱為資於菩提之最上。

N18n0006_p0062a11三

N18n0006_p0062a11諸比丘！以何為覺分法耶？諸比丘！信根為覺分法，資於菩提；精進根為覺分法，資於菩提；念根為覺分法，資於菩提；定根為覺分法，資於菩提；慧根為覺分法，資於菩提。

N18n0006_p0062a14諸比丘！譬如於忉利天之諸樹木中，以波利質多羅樹稱為最上。諸比丘！如是，於諸覺分法中，以慧根稱為資於菩提之最上。」

N18n0006_p0063a02〔六九〕第九　樹（三）

N18n0006_p0063a03※二

N18n0006_p0063a03「諸比丘！譬如於阿修羅之諸樹木中，以蘇質怛邏波吒羅樹稱為最上。諸比丘！如是，於諸覺分法中，以慧根稱為資於菩提之最上。

N18n0006_p0063a05三

N18n0006_p0063a05諸比丘！以何為覺分法耶？諸比丘！信根為覺分法，資於菩提；精進根為覺分法，資於菩提；念根為覺分法，資於菩提；定根為覺分法，資於菩提；慧根為覺分法，資於菩提。

N18n0006_p0063a08諸比丘！譬如於阿修羅之諸樹木中，以蘇質怛邏波吒羅樹稱為最上。諸比丘！如是，於諸覺分法中，以慧根稱為資於菩提之最上。」

N18n0006_p0063a10〔七〇〕第十　樹（四）

N18n0006_p0063a11※二

N18n0006_p0063a11「諸比丘！譬如於金翅鳥之諸樹木中，以拘吒賒摩利樹稱為最上。如是，於諸覺分法中，以慧根稱為資菩提之最上。

N18n0006_p0063a13三

N18n0006_p0063a13諸比丘！以何為覺分法耶？諸比丘！信根為覺分法，資於菩提；精進根為覺分法，資於菩提；念根為覺分法，資於菩提；定根為覺分法，資於菩提；慧根為覺分法，資於菩提。

N18n0006_p0064a02諸比丘！譬如於金翅鳥之諸樹木中，以拘吒摩利樹稱為最上。諸比丘！如是，於諸覺分法中，以慧根稱為資於菩提之最上。」

N18n0006_p0064a04第七　覺分品（終）

N18n0006_p0064a05此品之攝頌曰：

N18n0006_p0064a06結以及隨眠
徧知與漏盡
二果與四樹
以之說此品

N18n0006_p0064a11第八　恆河廣說（遠離依止）

N18n0006_p0064a13〔七一〕第一　遠離

N18n0006_p0064a14※二

N18n0006_p0064a14「諸比丘！譬如恆河，趣向於東、傾向於東、臨入於東。諸比丘！如是，比丘對五根修習、多修者，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入於涅槃。

N18n0006_p0065a02諸比丘！比丘云何對五根修習、多修者，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入於涅槃耶？

N18n0006_p0065a03三

N18n0006_p0065a03諸比丘！於此有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，修習迴向於捨之信根。……修習精進根……念根……定根……慧根。

N18n0006_p0065a05四

N18n0006_p0065a05諸比丘！如是，比丘對五根修習，對五根多修者，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入於涅槃。」

N18n0006_p0065a07〔七二～八二〕第二～十二

N18n0006_p0065a08如於根相應，如於道亦相應¹。

N18n0006_p0065a12攝頌曰：

N18n0006_p0065a13趣向東者六
趣向海者六
以之於十二
共說恆河品

N18n0006_p0066a03恆河若廣說，當依根可廣說也。

N18n0006_p0066a05第九　不放逸品（遠離依止）

N18n0006_p0066a07〔八三～九二〕第一～十

N18n0006_p0066a08攝頌曰：

N18n0006_p0066a09如來與足迹
屋頂與根核
夏生花王月
日衣等十句

N18n0006_p0066a13於遠離依止之廣說，依根廣說不放逸品。

N18n0006_p0067a01第十　力所作品（遠離依止）

N18n0006_p0067a03〔九三～一〇四〕第一～十二

N18n0006_p0067a04攝頌曰：

N18n0006_p0067a05力與種子龍
樹與瓶及芒^A1
A2虛空與二雲
船舶與客河

N18n0006_p0067a09於遠離依止，廣說根相應之力作所品。

N18n0006_p0067a11第十一　尋覓品¹（遠離依止）

N18n0006_p0067a13〔一〇五～一一七〕第一～十二

N18n0006_p0067a14攝頌曰：

N18n0006_p0068a01尋覓次第漏
有以及三苦
礙與垢及捨
受乃至渴愛

N18n0006_p0068a05以遠離依止可廣說根相應之尋覓品。

N18n0006_p0068a10第十二　瀑流品（遠離依止）

N18n0006_p0068a12〔一一八～一二七〕第一～九

N18n0006_p0068a13〔一二八〕第十　上分結

N18n0006_p0068a14※二

N18n0006_p0068a14「諸比丘！有五上分結。以何為五上分結耶？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明是。諸比丘！以此為五上分結。

N18n0006_p0069a02諸比丘！為對此五上分結證知……徧知……徧盡、予斷，應修習五根。以何為五根耶？

N18n0006_p0069a04三

N18n0006_p0069a04諸比丘！於此有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，修習迴向於捨之信根。……修習精進根……念根……定根……慧根。

N18n0006_p0069a06諸比丘！為對此五上分結證知……徧知……徧盡……予斷，應修習此五根。」

N18n0006_p0069a07攝頌曰：

N18n0006_p0069a08瀑流與軛取
繫以及隨眠
妙欲乃至蓋
蘊與上下分

N18n0006_p0069a12以遠離依止善廣說根相應之瀑流品。

N18n0006_p0070a02第十三　恆河廣說（貪欲調伏）

N18n0006_p0070a04〔一二九〕第一

N18n0006_p0070a05※二

N18n0006_p0070a05「諸比丘！譬如恆河……

N18n0006_p0070a06三

N18n0006_p0070a06諸比丘！於此有比丘，為究盡貪欲調伏、為究盡瞋恚調伏、為究盡愚癡調伏，修習信根。……修習精進根……念根……定根……慧根……傾入涅槃，臨入於涅槃。」

N18n0006_p0070a08〔一三〇～一四〇〕第二～十二

N18n0006_p0070a09攝頌曰：

N18n0006_p0070a10趣向東者六
趣向海者六
以之成十二
共說恆河品

N18n0006_p0070a14依貪欲調伏，廣說根相應。

N18n0006_p0071a03第十四　不放逸品（貪欲調伏）

N18n0006_p0071a04〔一四一～一五〇〕第一～十

N18n0006_p0071a07第十五　力所作品（貪欲調伏）

N18n0006_p0071a08〔一五一～一六二〕第一～十二

N18n0006_p0071a11第十六　尋覓品（貪欲調伏）

N18n0006_p0071a12〔一六三～一七五〕第一～十二

N18n0006_p0072a01第十七　瀑流品（貪欲調伏）

N18n0006_p0072a03〔一七六～一八四〕第一～九

N18n0006_p0072a04〔一八五〕第十　上分結

N18n0006_p0072a05※二

N18n0006_p0072a05「諸比丘！有五上分結。以何為五上分結耶？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明是。諸比丘！此為五上分結。

N18n0006_p0072a07諸比丘！為對此五上分結證知……徧知……徧盡……予斷……應修習五根。何為五根耶？

N18n0006_p0072a09三

N18n0006_p0072a09諸比丘！於此有比丘，為究盡貪欲調伏、為究盡瞋恚調伏、為究盡愚癡調伏，修習信根。……精進根……念根……定根……修習慧根。

N18n0006_p0072a11諸比丘！為對此五上分結證知……徧知……徧盡……予斷，應修習此五根。」

N18n0006_p0072a12攝頌曰：

N18n0006_p0072a13瀑流與軛取
繫以及隨眠
妙欲乃至蓋
蘊與上下分

N18n0006_p0073a03依貪欲調伏，廣說根相應之瀑流品

N18n0006_p0073a04第四根相應（終）