Hán tạng CBETA · Hán dịch Nam truyền Đại tạng kinh (漢譯南傳大藏經) · Tập 13
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- 漢譯南傳大藏經（元亨寺版）, tập 13, số 000613卷Mã CBETA: N13n0006
N15n0006_p0082a08〔五五〕第三 優陀那1
N15n0006_p0082a09一
N15n0006_p0082a09〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0082a10二
N15n0006_p0082a10於此，世尊為唱優陀那曰：
N15n0006_p0082a11非我非我所2
應無我我所3
若如是勝解
則斷下分結
N15n0006_p0083a01三
N15n0006_p0083a01如是說時，有一比丘白世尊言：「大德！以何為非我、非我所，應無我、無我所。比丘若如是勝解者，為得斷〔五〕下分結耶？」
N15n0006_p0083a03四
N15n0006_p0083a03「比丘！此處有無聞凡夫，不見聖人……乃至……不順善知識，見色是我，我以色有，我中有色，色中有我，受……想……行……識是我，識以我有，我中有識，識中有我。
N15n0006_p0083a06五
N15n0006_p0083a06彼不如實知色是無常為色無常，不如實知受是無常為受無常，不如實知想是無常……乃至……行是無常為行無常，不如實知識是無常為識無常。
N15n0006_p0083a08六
N15n0006_p0083a08不如實知色是苦是為色是苦，不如實知受是……苦，想是……苦，行是……苦，識是苦是為識苦。
N15n0006_p0083a10七
N15n0006_p0083a10不如實知色是無我為色無我，不如實知受是無我為受無我。不如實知想…行是無我為行無我，不如實知識是無我為識無我。
N15n0006_p0083a12八
N15n0006_p0083a12不如實知色是有為為色有為，不如實知受是有為……想是有為……行是有為……識是有為是識有為。
N15n0006_p0083a14九
N15n0006_p0083a14不如實知色是應壞，不如實知受是應壞……想是應壞……行是應壞……識是應壞。
N15n0006_p0084a02一〇
N15n0006_p0084a02諸比丘！有聞之聖弟子，見聖人，知聖人之法，善順聖人之法，見善知識，知善知識之法，善順善知識之法。不觀色是我，乃至不觀受……想……行……識是我。
N15n0006_p0084a05一一
N15n0006_p0084a05彼如實知色是無常是為色無常，如實知受是無常……想是……行是……行是無常……識是無常是為識無常。
N15n0006_p0084a07一二
N15n0006_p0084a07色是苦……乃至……識是苦……
N15n0006_p0084a08一三
N15n0006_p0084a08色無我……乃至……識無我……
N15n0006_p0084a09一四
N15n0006_p0084a09色有為……乃至……識有為……
N15n0006_p0084a10一五
N15n0006_p0084a10如實知色應壞，如實知受……想……行……識應壞。
N15n0006_p0084a11一六
N15n0006_p0084a11於彼色壞、受壞、行壞、識壞故、如是比丘，非我、非我所，應無我、無我所，比丘若如是勝解者，則斷〔五〕下分結。」
N15n0006_p0084a13一七
N15n0006_p0084a13〔時，彼比丘白世尊曰：〕
N15n0006_p0084a14「大德！比丘如是勝解者，則斷〔五〕下分結。大德！又如何知？如何見？以得無間諸漏盡耶？」
N15n0006_p0085a02一八
N15n0006_p0085a02「比丘！此處有無聞凡夫，於無畏之處，生起恐畏。比丘！無聞凡夫於非我、非我所，應無我、應無我所者，生恐畏。
N15n0006_p0085a04一九
N15n0006_p0085a04比丘！有聞之聖弟子，於無畏之處，不生怖畏。比丘！有聞之聖弟子，於非我、非我所，應無我、應無我所者，不生怖畏。
N15n0006_p0085a06二〇
N15n0006_p0085a06比丘！於色封滯而住識者，則以色為所緣，止住於色，近倚於喜而住，生長、增廣。
N15n0006_p0085a08二一～二二
N15n0006_p0085a08比丘！於受封滯……於想封滯……
N15n0006_p0085a09二三
N15n0006_p0085a09於行封滯而住於識者，則以行為所緣，止住於行，近倚於喜而住，生長、廣大。
N15n0006_p0085a11二四
N15n0006_p0085a11比丘！如彼說『我離於色、離於受、離於想4、離於行，而施設於識之來往、死生、長益、廣大』者，無有是處。
N15n0006_p0085a13二五
N15n0006_p0085a13比丘！比丘若於色界斷貪者，以斷貪故有分斷，無有識之所緣、依止。
N15n0006_p0085a14二六
N15n0006_p0085a14比丘！比丘若於受界……
N15n0006_p0086a01二七
N15n0006_p0086a01比丘！比丘若於想界……
N15n0006_p0086a02二八
N15n0006_p0086a02比丘！比丘若於行界……
N15n0006_p0086a03二九
N15n0006_p0086a03比丘！比丘若於識界斷貪者，以斷貪故有分斷，無有識所緣、依止。
N15n0006_p0086a04三〇
N15n0006_p0086a04於識無依止，無增長，無現行而解脫。以解脫故住，以住故而知足，知足故無恐怖，無恐怖則自般涅槃。知：生已盡……乃至……不受後有。
N15n0006_p0086a06三一
N15n0006_p0086a06比丘！如是知，如是見者，則得無間諸漏盡。」
N15n0006_p0086a13〔五六〕取轉1
N15n0006_p0086a14一～二
N15n0006_p0086a14〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0087a01三
N15n0006_p0087a01「諸比丘！有五取蘊，以何為五耶？謂：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊是。
N15n0006_p0087a03四
N15n0006_p0087a03諸比丘！我未如實證知此五取蘊之四轉之間，諸比丘！我於天、魔、梵天之世界、沙門、婆羅門、人天之眾生界，不稱無上正等覺為現等覺。
N15n0006_p0087a05五
N15n0006_p0087a05諸比丘！然則我已如實證知五取蘊之四轉故。諸比丘！我於天、魔……乃至……人、天之眾生界，稱無上正等覺為現等覺。
N15n0006_p0087a07六
N15n0006_p0087a07以何為四轉耶？我證知色、證知色集、證知色滅、證知順色滅之道，證知受……想……行……識，證知識集2、證知識滅、證知順識滅之道。
N15n0006_p0087a09七
N15n0006_p0087a09諸比丘！以何為色耶？諸比丘！四大種及四大種所造之色，名為色。依食之集3而有色之集，依食之滅而有色之滅。此順色滅之道者，是八支聖道。謂正見……乃至……正定者是。
N15n0006_p0087a12八
N15n0006_p0087a12諸比丘！諸沙門、婆羅門證知如是色，證知如是色集，證知如是色滅，證知如是順色滅之道，而向色之厭患、離欲、滅盡，則為善向4。善向者，則為入此法與律。
N15n0006_p0088a01九
N15n0006_p0088a01諸比丘！諸沙門、婆羅門證知如是色……乃至……證知如是順色滅之道，於色厭患、離欲、滅盡，依不取而解脫者，則為善解脫。善解脫者，則為純一，若得純一者，則無以轉5之可施設。
N15n0006_p0088a04一〇
N15n0006_p0088a04諸比丘！以何為受耶？諸比丘！是六受身。〔謂：〕眼觸所生受、耳觸所生受、鼻觸所生受、舌觸所生受、身觸所生受、意觸所生受是。諸比丘！此名為受，由觸之集而有受之集，由觸之滅而受之滅。此順受滅之道者，是八支聖道，謂：正見……乃至……正定是。
N15n0006_p0088a08一一
N15n0006_p0088a08諸比丘！諸沙門、婆羅門，證知如是受，證知如是集，證知如是受滅，證知如是順受滅之道，而向受之厭患、離欲、滅盡者，則為善向。善向者，則入此法與律。
N15n0006_p0088a11一二
N15n0006_p0088a11諸比丘！諸沙門、婆羅門而證知如是受……乃至證知如是順受滅之道……乃至……則無以轉之可施設者。
N15n0006_p0088a13一三～一五
N15n0006_p0088a13諸比丘！以何為想耶？諸比丘！六想身是。〔謂：〕色想、聲想、香想、味想、所觸想、法想是，此名之為想。依觸之集而有想之集，由觸之滅而想之滅。此順想滅之道者，是八支聖道。謂：正見……乃至……正定……乃至則無以轉之可施設。
N15n0006_p0089a03一六
N15n0006_p0089a03諸比丘！以何為行耶？諸比丘！六思身是。〔謂：〕色思、聲思、香思、味思、所觸思、法思是，此名之為行。依觸之集而有行之集，依觸之滅而有行之滅。此順行滅之道者，是八支聖道，謂：正見……乃至……正定是。
N15n0006_p0089a06一七
N15n0006_p0089a06諸比丘！諸沙門、婆羅門，證知如是行，證知如是行之集，證知如是行之滅，證知如是順行滅之道，而向於行之厭患、離欲、滅盡者，則為善向。善向者則入此法與律。
N15n0006_p0089a09一八
N15n0006_p0089a09諸比丘！諸沙門、婆羅門，證知如是行，證知如是行之集，證知如是行之滅，證知如是順行滅之道，而對行之厭患、離欲、滅盡，由不取而解脫者，則為善解脫。善解脫者，則為純一，得純一者，則無以轉之可施設者。
N15n0006_p0089a12一九
N15n0006_p0089a12諸比丘！以何為識耶？諸比丘！六識身是。〔謂〕：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識是。諸比丘！此名為識。依名色之集而有識之集。依名色之滅而有識之滅。此順識滅道者，是八支聖道。謂：正見……乃至……正定是。
N15n0006_p0090a01二〇
N15n0006_p0090a01諸比丘！諸沙門、婆羅門，證知如是識，證知如是識之集，證知如是識之滅、證知如是順識滅之道，而向識之厭患、離欲、滅盡者，則為善向。善向者，則入此法與律。
N15n0006_p0090a04二一
N15n0006_p0090a04諸比丘！諸沙門、婆羅門，證知如是識，證知如是識之集，證知如是識之滅，證知如是順識滅之道，而對識厭患、離欲、滅盡，不依取而解脫者，為善解脫。得善解脫者，則為純一，純一者，則無以轉之可施設。」
N15n0006_p0090a14〔五七〕第五 七處1
N15n0006_p0091a01一～二
N15n0006_p0091a01〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0091a02三
N15n0006_p0091a02「諸比丘！比丘於七處善巧而有三種觀察。於此法與律純一而已立者，名為最上人。
N15n0006_p0091a04四
N15n0006_p0091a04諸比丘！何為比丘於七處善巧耶？
N15n0006_p0091a05五
N15n0006_p0091a05諸比丘！此處有比丘！知色，知色之集，知色之滅，知順色滅之道，知色之味，知色之過患，知色之出離。
N15n0006_p0091a07六～八
N15n0006_p0091a07知受……想……行……
N15n0006_p0091a08九
N15n0006_p0091a08知識，知識之集，知識之滅，知順識滅之道，知識之味，知識之過患，知識之出離。
N15n0006_p0091a10一〇
N15n0006_p0091a10諸比丘！以何為色耶？諸比丘！四大種及四大種所造之色，名之為色。由食之集而有色之集，由食之滅而色之滅。此順色滅之道者，是八支聖道。謂：正見……乃至……正定是。
N15n0006_p0091a13一一
N15n0006_p0091a13緣色而生樂與喜，為色之味。有色之無常、苦而變壞之法，為色之過患。於色調伏欲貪，斷欲貪是為色之出離。
N15n0006_p0092a01一二
N15n0006_p0092a01諸比丘！諸沙門、婆羅門，證知如是色，證知如是色之集，證知如是色之滅、證知如是順色滅之道，證知如是色之味，證知如是色之過患，證知如是色之出離，而向色之厭患、離欲、滅盡者，則為善向。善向者，則為入此法2與律。
N15n0006_p0092a04一三
N15n0006_p0092a04諸比丘！諸沙門、婆羅門，證知如是色，證知如是色之集，證知如是色之滅、證知如是順色滅之道，證知如是色之味，證知如是色之過患，證知如是色之出離，而對色之厭患、離欲、滅盡，依不取而解脫者，則為善解脫。善解脫者，則為純一。純一者，則無以轉之可施設。
N15n0006_p0092a08一四
N15n0006_p0092a08諸比丘！以何為受耶？諸比丘！六受身是。〔謂：〕眼觸所生之受……乃至……意觸所生之受是。諸比丘！此名為受。依觸之集，而有受之集。依觸之滅，而有受之滅。此受滅之道者，是八支聖道。謂：正見……乃至……正定是。
N15n0006_p0092a11一六
N15n0006_p0092a113緣受而生樂與喜，為受之味。有受之無常、苦而變壞之法，為受之過患。於受調伏欲貪，斷欲貪為受之出離。
N15n0006_p0092a13一七
N15n0006_p0092a13諸比丘！諸沙門、婆羅門，證知如是受，證知如是受之集，證知如是受之滅，證知如是順受滅之道，證知如是受之味，證知如受之過患，證知如是受之出離，而向受之厭患、離欲、滅盡者，則為善向。善向則入此法與律。
N15n0006_p0093a02一八
N15n0006_p0093a02諸比丘！諸沙門、婆羅門，證知如是受……乃至……無以轉之可施設。
N15n0006_p0093a03一九～二一
N15n0006_p0093a03諸比丘！以何為想耶？諸比丘！六想身是。〔謂〕：色想、聲想、香想、味想、所觸想、法想是。諸比丘！此名為想……乃至……無以轉之可施設。
N15n0006_p0093a05二二
N15n0006_p0093a05諸比丘！以何為行耶？諸比丘！六思身是。〔謂〕：色思……乃至……法思是。諸比丘！此名為行。依觸之集而有行之集。依觸之滅而有行之滅。此順行滅之道者，是八支聖道。謂：正見……乃至……正定是。
N15n0006_p0093a08二三
N15n0006_p0093a08緣於行所生樂與喜，為行之味。有行之無常、苦而變壞之法，為行之過患。於行調伏欲貪，斷欲貪為行之出離。
N15n0006_p0093a10二四～二五
N15n0006_p0093a10諸比丘！諸沙門、婆羅門，證知如是之行，證知如是行之集，證知如是行之滅、證知如是順行滅之道……乃至……向於行之厭患、離欲、滅盡者，則為善向。善向則入此法與律……乃至……無以轉之可施設。
N15n0006_p0093a13二六
N15n0006_p0093a13諸比丘！以何為識耶？諸比丘！六識身是。〔謂：〕眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識是。諸比丘！此名為識。依名色之集而有識之集，依名色之滅而有識之滅法。此順識滅之道，是八支聖道。謂：正見……乃至……正定是。
N15n0006_p0094a02二七
N15n0006_p0094a02緣識而生樂與喜，為識之味。有識之無常、苦而變壞之法，為識之過患。於識調伏欲貪，斷欲貪，為識之出離。
N15n0006_p0094a04二八
N15n0006_p0094a04諸比丘！諸沙門、婆羅門，證知如是識，證知如是識之集，證知如是識之滅，證知如是順識滅之道，證知如是識之味，證知如是識之過患，證知如是識之出離，而向識之厭患、離欲、滅盡者，則為善向。善向則入此法與律。
N15n0006_p0094a07二九
N15n0006_p0094a07諸比丘！諸沙門、婆羅門，證知如是識，證知如是識之集，證知如是識之滅，證知如是順識滅之道，證知如是識之味，證知如識之過患，證知如是識之出離，對識厭患、離欲、滅盡，依不取而解脫者，則為善解脫。善解脫者，則為純一，純一則無以轉之可施設。
N15n0006_p0094a11三〇
N15n0006_p0094a11諸比丘！如是比丘為於七處是善巧。
N15n0006_p0094a12三一
N15n0006_p0094a12諸比丘！以何為比丘有三種之觀察耶？諸比丘！此處有比丘！觀察界，觀察處，觀察緣起。諸比丘！如是為比丘有三種之觀察。
N15n0006_p0094a14三二
N15n0006_p0094a14諸比丘！比丘於七處善巧而有三種之觀察。於此法與律純一而已立者，名為最上人。」
N15n0006_p0095a08〔五八〕第六 等覺者1
N15n0006_p0095a09一～二
N15n0006_p0095a09〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0095a10三
N15n0006_p0095a10「諸比丘！如來、應供、正等覺者，不取於色由厭患、離欲、滅盡，而解脫，則名為正等覺者。諸比丘！慧解脫之比丘，亦不取於色由厭患、離欲、滅盡，而解脫，名為慧解脫者。
N15n0006_p0095a13四
N15n0006_p0095a13諸比丘！如來、應供、正等覺者，不取於受由厭患、離欲、滅盡，而解脫，則名為正等覺者。諸比丘！慧解脫之比丘，亦受之厭患……乃至……名為慧解脫者。
N15n0006_p0096a01五～七
N15n0006_p0096a01諸比丘！如來、應供、正等覺者，乃想……行……不取於識由厭患、離欲、滅盡，而解脫，名為正等覺者。諸比丘！慧解脫之比丘，亦不取於識由厭患、離欲、滅盡，而解脫，名為慧解脫者。
N15n0006_p0096a04八
N15n0006_p0096a04諸比丘！於此，如來、應供、正等覺者與慧解脫之比丘，有何之差別，有何之特相，有何之殊異耶？」
N15n0006_p0096a06九
N15n0006_p0096a06「大德！我等於法，乃以世尊為根，以世尊為眼，以世尊為依。大德世尊！願顯示此所說之義，諸比丘當從世尊聞而受持。」
N15n0006_p0096a08「諸比丘！然則！諦聽！善思念！我當說。」
N15n0006_p0096a09「唯唯，大德！」彼諸比丘，應諾世尊。
N15n0006_p0096a10一〇
N15n0006_p0096a10世尊乃如是說曰：
N15n0006_p0096a11「諸比丘！如來、應供、正等覺者，乃令起未起之道，令生未生之道，說未說之道，知道，覺道，悟道。諸比丘！如今諸弟子，隨於道，隨從而成就。
N15n0006_p0096a13一一
N15n0006_p0096a13諸比丘！此乃如來、應供，正等覺者與慧解脫比丘之差別，特相，殊異是。」
N15n0006_p0097a03〔五九〕五群比丘1
N15n0006_p0097a04一
N15n0006_p0097a04波羅捺國，鹿野苑之因緣。
N15n0006_p0097a05二～三
N15n0006_p0097a05於此，世尊告五比丘曰……乃至……如是說曰：
N15n0006_p0097a06※三
N15n0006_p0097a06「諸比丘！色是無我。諸比丘！若此色2有我者，此色則無致病，於色則得謂：『我用此色，不用彼色。』
N15n0006_p0097a08四
N15n0006_p0097a08諸比丘！然而，色無我故，色乃致病，於色不得謂：『我用此色，不用彼色。』
N15n0006_p0097a09五
N15n0006_p0097a09受是無我。諸比丘！若此受是有我者，此受則無致病，於此受乃得謂：『我用此受，不用彼受。』
N15n0006_p0097a11六
N15n0006_p0097a11諸比丘！然而，受是無我故，受乃致病，於受不得謂：『我用此受，不用彼受。』
N15n0006_p0097a12七
N15n0006_p0097a12想是無我……
N15n0006_p0097a13八
N15n0006_p0097a13行是無我。諸比丘！若此行是有我者，則此行無致病，於此行則得謂：『我用此行，不用彼行。』
N15n0006_p0098a01九
N15n0006_p0098a01諸比丘！然而，行是無我故，行乃致病，則於行不得謂：『我用此行，不用彼行。』
N15n0006_p0098a03一〇
N15n0006_p0098a03識是無我。諸比丘！若此識是有我者，則此識無致病，於此識則得謂：『我用此識，不用彼識。』
N15n0006_p0098a05一一
N15n0006_p0098a05諸比丘！然而，識是無我故，識乃致病，則於識不得謂：『我用此識，不用彼識。』
N15n0006_p0098a07一二
N15n0006_p0098a07諸比丘！汝等於意云何？色是常耶、無常耶？」
N15n0006_p0098a08「大德！是無常！」
N15n0006_p0098a09「無常者，是苦耶？是樂耶？」
N15n0006_p0098a10「大德！是苦。」
N15n0006_p0098a11「以觀見無常、苦而變易之法，得為『此是我所，此是我，此是我體』耶？」
N15n0006_p0098a12「大德！不也。」
N15n0006_p0098a13一三～一五
N15n0006_p0098a13受……想……行……
N15n0006_p0098a14一六
N15n0006_p0098a14「識是常住耶、無常耶？」
N15n0006_p0099a01「大德！是無常。」
N15n0006_p0099a02「無常者，是苦耶？是樂耶？」
N15n0006_p0099a03「大德！是苦。」
N15n0006_p0099a04「觀見無常、苦而變易之法者，得為『此是我所，此是我，此是我體』耶？」
N15n0006_p0099a05「大德！不也。」
N15n0006_p0099a06一七
N15n0006_p0099a06「諸比丘！是故，所有色之過去、未來、現在、內、外、粗、細、劣、勝、遠、近，應如是以正慧作如實觀，此非我所，此非我，此非我體。
N15n0006_p0099a08一八
N15n0006_p0099a08所有受之……
N15n0006_p0099a09一九
N15n0006_p0099a09想之……
N15n0006_p0099a10二〇
N15n0006_p0099a10行之……
N15n0006_p0099a11二一
N15n0006_p0099a11識之過去、未來、現在、內、外、粗、細、劣、勝、遠、近，應如是以正慧，作如實觀：此非我所，此非我、此非我體。
N15n0006_p0099a13二二
N15n0006_p0099a13諸比丘！多聞之聖弟子，作如是觀者，則厭患色，厭患受……想……行……識，厭患者則離貪，離貪者則解脫，解脫者則生已解脫智，知：生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。」
N15n0006_p0100a02二三
N15n0006_p0100a02世尊如是說已，五群比丘信受歡喜世尊之所說。又說此教時，五比丘無取著，而從諸漏令心解脫。
N15n0006_p0100a08〔六〇〕第八 摩訶利1
N15n0006_p0100a09一
N15n0006_p0100a09如是我聞。爾時，世尊住毘舍離城大林重閣講堂。
N15n0006_p0100a10二
N15n0006_p0100a10時，離車人摩訶利來詣世尊之住處……乃至……坐於一面之離車人摩訶利白世尊曰：
N15n0006_p0100a12三
N15n0006_p0100a12「大德！富蘭那迦葉如是說：『無因、無緣而有眾生之雜染。無因、無緣而致眾生雜染。無因、無緣而有眾生之清淨。無因、無緣而致眾生清淨。』世尊！於此當如何說耶？」
N15n0006_p0101a01四
N15n0006_p0101a01「摩訶利！有因、有緣而有眾生之雜染。有因、有緣而致眾生雜染。摩訶利！有因、有緣而有眾生之清淨。有因、有緣而致眾生清淨。」
N15n0006_p0101a03五
N15n0006_p0101a03「大德！有何因、何緣而有眾生之雜染？有何因、何緣，而致眾生2雜染耶？」
N15n0006_p0101a04六
N15n0006_p0101a04「摩訶利！若於此色，一向於苦，隨於苦，以隨苦不隨樂者，眾生不染著此色。摩訶利！然而，色樂，而隨於樂，伴樂不伴苦故，眾生為色所染著、染著故、為結縛故，而致雜染。
N15n0006_p0101a07摩訶利！有此因、此緣而有眾生之雜染。有此因、此緣而為眾生雜染。
N15n0006_p0101a08七
N15n0006_p0101a08摩訶利！若於此受而一向於苦，隨於苦，伴於苦而不伴於樂者，眾生則不為此受所染著。摩訶利！然而，樂於受，隨於樂，伴樂不伴苦故，眾生染著於受，染著故而被縛結，被縛故致雜染。
N15n0006_p0101a11摩訶利！有此因、此緣而有眾生之雜染。有此因、此緣而致眾生雜染。
N15n0006_p0101a12八
N15n0006_p0101a12摩訶利！若於此想……
N15n0006_p0101a13九
N15n0006_p0101a13摩訶利！若於此行而一向於苦，隨於苦，伴於苦而不伴於樂者，眾生則不為此行所染著。摩訶利！然而，樂於行，隨於樂，伴樂不伴苦故，眾生染著於行。染著故被縛結，被縛結故致雜染。
N15n0006_p0102a02摩訶利！有此因、此緣，有眾生之雜染。有此因、此緣而致眾生雜染。
N15n0006_p0102a03一〇
N15n0006_p0102a03摩訶利！若於此識而一向於苦，隨於苦，伴於苦而不伴於樂者，眾生則不染著於識。摩訶利！然而，樂於識，隨於樂，伴樂不伴苦故，眾生染著於識。染著故被縛結，被縛結故致雜染。
N15n0006_p0102a06摩訶利！有此因、此緣而有眾生之雜染。有此因、此緣而致眾生雜染。」
N15n0006_p0102a07一一
N15n0006_p0102a07「大德！有何因、何緣而有眾生之清淨耶？有何因、何緣而眾生致雜染耶？」
N15n0006_p0102a08一二
N15n0006_p0102a08「摩訶利！若於此色而一向於樂，隨於樂，伴於樂不伴於苦者，眾生則不厭患此色。摩訶利！然而，色是苦，隨於苦，伴於苦而不伴於樂故，眾生厭患於色，厭患故離貪，離貪故為清淨。
N15n0006_p0102a11摩訶利！有此因、此緣而有眾生之清淨。有此因、此緣而致眾生清淨。
N15n0006_p0102a12一三
N15n0006_p0102a12摩訶利！若於此受……
N15n0006_p0102a13一四
N15n0006_p0102a13想……〔行〕
N15n0006_p0102a14一五
N15n0006_p0102a14於識而一向於樂，隨於樂，伴於樂不伴於苦者，眾生則不厭患此識。摩訶利！然而，識是苦，隨於苦，以伴於苦不伴於樂故，眾生厭患於識，厭患於識故則離貪，離貪故致清淨。
N15n0006_p0103a03一六
N15n0006_p0103a03摩訶利！有此因、此緣而有眾生之清淨。有此因、此緣致眾生清淨。」
N15n0006_p0103a08〔六一〕第九 熾然1
N15n0006_p0103a09一～二
N15n0006_p0103a09〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0103a10三
N15n0006_p0103a10「諸比丘！色乃熾然，受乃熾然，想乃熾然，行乃熾然，識乃熾然。
N15n0006_p0103a11四
N15n0006_p0103a11諸比丘！聖弟子，如是觀者，則厭患於色，厭患於受……想……行……識。厭患故離貪，離貪故解脫。解脫已，而生解脫智。
N15n0006_p0103a13五
N15n0006_p0103a13知：生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。」
N15n0006_p0104a03〔六二〕第十 言路
N15n0006_p0104a04一～二
N15n0006_p0104a04〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0104a05三
N15n0006_p0104a05「諸比丘！有三種之言路、增語路、施設路，未令雜亂，未曾令雜亂，現前不令雜亂，當不令雜亂，不為有智之沙門，婆羅門所訶譏。以何為三耶？
N15n0006_p0104a07四
N15n0006_p0104a07諸比丘！於過去、已滅、已變壞之色，謂有『曾有』名數，謂有『曾有』名目，謂有『曾有』施設。謂無『現有』名數，謂無『當有』名數。
N15n0006_p0104a09五
N15n0006_p0104a09於過去、已滅、已變壞之受，謂有『曾有』名數，謂有『曾有』名目，謂有『曾有』施設。謂無『現有』名數，謂無『當有』名數。
N15n0006_p0104a11六
N15n0006_p0104a11於過去、已滅、已變壞之想……
N15n0006_p0104a12七
N15n0006_p0104a12於過去、已滅、已變壞之行，謂有『曾有』名數，謂有『曾有』名目，謂有『曾有』施設。謂無『現有』名數，謂無『當有』名數。
N15n0006_p0104a14八
N15n0006_p0104a14於過去、已滅、已變壞之識，謂有『曾有』名數，謂有『曾有』名目，謂有『曾有』施設。謂無『現有』名數，謂無『當有』名數。
N15n0006_p0105a02九
N15n0006_p0105a02諸比丘！於未生、未現之色，謂有『當有』名數，謂有『當有』名目，謂有『當有』施設。謂無『現有』名數，謂無『曾有』名數。
N15n0006_p0105a04一〇
N15n0006_p0105a04於未生、未現之受，謂有『當有』名數，謂有『當有』名目，謂有『當有』施設。謂無『現有』名數，謂無『曾有』名數。
N15n0006_p0105a06一一
N15n0006_p0105a06於未生、未現之想……乃至……
N15n0006_p0105a07一二
N15n0006_p0105a07於未生、未現之行，謂有『當有』名數，謂有『當有』名目，謂有『當有』施設。謂無『現有』名數，謂無『曾有』名數。
N15n0006_p0105a09一三
N15n0006_p0105a09於未生、未現之識，謂有『當有』名數，謂有『當有』名目，謂有『當有』施設。謂無『現有』名數，謂無『曾有』名數。
N15n0006_p0105a11一四
N15n0006_p0105a11諸比丘！於已生，現生之色，謂有『現有』名數，謂有『現有』名目，謂有『現有』施設。謂無『曾有』名數，謂無『當有』名數。
N15n0006_p0105a13一五
N15n0006_p0105a13於已生、已現之受，謂有『現有』名數，謂有『現有』名目，謂有『現有』施設，謂無『曾有』名數，謂無『當有』名數。
N15n0006_p0106a01一六
N15n0006_p0106a01於已生、已現之想……
N15n0006_p0106a02一七
N15n0006_p0106a02於已生，已現之行，謂有『現有』名數，謂有『現有』名目，謂有『現有』施設。謂無『曾有』名數，謂無『當有』名數。
N15n0006_p0106a04一八
N15n0006_p0106a04於已生，已現之識，謂有『現有』名數，謂有『現有』名目，謂有『現有』施設。謂無『曾有』名數，謂無『當有』名數。
N15n0006_p0106a06一九
N15n0006_p0106a06諸比丘！此三種之言路、增語路、施設路，未令雜亂，未曾令雜亂，現前不令雜亂，當不令雜亂，不令有智之沙門、婆羅門訶譏。
N15n0006_p0106a08二〇
N15n0006_p0106a08諸比丘！彼鬱迦羅之住人，瓦沙與槃若是無因論者，無所作論者，無有論者，於此三種之言路、增語路，施設路，予以訶責、訶毀者。所以者何？乃畏嘲笑、輕侮、非難故也。」
N15n0006_p0106a11中五十經中 第一封滯品〔終〕
N15n0006_p0106a13此品之攝頌曰
N15n0006_p0106a14封滯及種子
優陀那取轉
七處等覺者
五群之比丘
以及摩訶利
熾然與言路
N15n0006_p0107a07第二 阿羅漢品
N15n0006_p0107a09〔六三〕第一 取1
N15n0006_p0107a10一
N15n0006_p0107a10〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0107a11二
N15n0006_p0107a11時，有一比丘，來詣世尊住處。詣已，敬禮世尊，坐於一面。
N15n0006_p0107a12三
N15n0006_p0107a12坐於一面之比丘，白世尊曰：
N15n0006_p0107a13「大德世尊！願請為我略說法要。我願從世尊聽聞法，獨自靜居、不放逸、熱誠、專精而住。」
N15n0006_p0108a01四
N15n0006_p0108a01「比丘！執取時，則為魔所縛，不執取時，則由波旬解脫。」
N15n0006_p0108a02「世尊！〔我〕承知矣，善逝！〔我〕承知矣。」
N15n0006_p0108a03五
N15n0006_p0108a03「比丘！汝於我略說之義如何作廣解耶？」
N15n0006_p0108a04六
N15n0006_p0108a04「大德！執取色時，則為魔所縛，不執取時，即由波旬解脫。執取受時，即為魔所縛，不執取時，則由波旬解脫。執取想……行……識時，則為魔所縛，不執取時，則由波旬解脫。
N15n0006_p0108a07大德！我如是廣解世尊所略說之義。」
N15n0006_p0108a08六2
N15n0006_p0108a08「比丘！善哉、善哉！比丘！善能廣解我所略說之義。比丘！執取色時，則為魔所縛，不執取時，則由波旬解脫。執取受……想……行……識時，則為魔所縛，不執取時，則由波旬解脫。
N15n0006_p0108a11比丘！應如是廣觀我所略義之義。」
N15n0006_p0108a12七
N15n0006_p0108a12時，彼比丘歡喜、隨善世尊之所說。即從座而起，敬禮、右繞3世尊而去。
N15n0006_p0108a13八
N15n0006_p0108a13時，彼比丘獨自靜居、不放逸、熱誠、專精不久而住，善男子之正當出家，以出家之本意，於現法無上梵行究竟具足自證知、現證而住。證知：生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。
N15n0006_p0109a02九
N15n0006_p0109a02彼比丘得成阿羅漢。
N15n0006_p0109a08〔六四〕第二 思
N15n0006_p0109a09一～二
N15n0006_p0109a09〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0109a10三
N15n0006_p0109a10坐於一面之彼比丘，白世尊曰：
N15n0006_p0109a11「大德世尊！願請為我略說法要……乃至……專精而住。」
N15n0006_p0109a12四
N15n0006_p0109a12「比丘！思時，則為魔所縛，不思時，則由波旬解脫。」
N15n0006_p0109a13「世尊！承知矣，善逝！承知矣。」
N15n0006_p0109a14五
N15n0006_p0109a14「比丘！汝如何廣解我所略說之義耶？」
N15n0006_p0110a01六
N15n0006_p0110a01「大德！思色時則為魔所縛，不思時，則由波旬解脫。思受……想……行……識時，則為魔所縛，不思時，則由波旬解脫。
N15n0006_p0110a03大德！我如是廣解世尊所略說之義。」
N15n0006_p0110a04七
N15n0006_p0110a04「比丘！善哉、善哉！比丘！善能廣解我所略說之義。比丘！思色時，則為魔所縛，不思時，則由波旬解脫、思受……想……行……識時，則為魔所縛，不思時，則由波旬解脫。
N15n0006_p0110a07比丘！應如是廣觀我所略說之義。」
N15n0006_p0110a08八～九
N15n0006_p0110a08……乃至……彼比丘得成阿羅漢。
N15n0006_p0110a09〔六五〕第三 歡喜
N15n0006_p0110a10一～二
N15n0006_p0110a10〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0110a11三
N15n0006_p0110a11坐於一面之彼比丘，白世尊曰：
N15n0006_p0110a12「大德世尊！願請為我略說法要……乃至……專精而住。」
N15n0006_p0110a13四
N15n0006_p0110a13「比丘！歡喜時，則為魔所縛，不歡喜時，則由波旬解脫。」
N15n0006_p0110a14「世尊！承知矣，善逝！承知矣。」
N15n0006_p0111a01五
N15n0006_p0111a01「比丘！汝如何廣解我所略說之義耶？」
N15n0006_p0111a02六
N15n0006_p0111a02「大德！歡喜色時，則為魔所縛，不歡喜時，則由波旬解脫。歡喜受……想……行……識時，則為魔所縛，不歡喜時，則由波旬解脫。
N15n0006_p0111a04大德！我如是廣解世尊所略說之義。」
N15n0006_p0111a05七
N15n0006_p0111a05「比丘！善哉、善哉！比丘！善能廣解我所略說之義。比丘！歡喜色時，則為魔所縛，不歡喜時，則由波旬解脫。歡喜受……想……行……識時，則為魔所縛，不歡喜時則由波旬解脫。
N15n0006_p0111a08比丘！應如是廣觀我所略說之義。」
N15n0006_p0111a09八～九
N15n0006_p0111a09……乃至……彼比丘得成阿羅漢。
N15n0006_p0111a10〔六六〕第四 無常1
N15n0006_p0111a11一～三
N15n0006_p0111a11〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……坐於一面之彼比丘，白世尊曰：
N15n0006_p0111a12「大德世尊！願請為我略說法……乃至……熱誠、專精而住。」
N15n0006_p0111a13四
N15n0006_p0111a13「比丘！於無常者，汝則應斷欲。」
N15n0006_p0111a14「世尊！承知矣，善逝！承知矣。」
N15n0006_p0112a01五
N15n0006_p0112a01「比丘！汝如何廣解我所略說之義耶？」
N15n0006_p0112a02六
N15n0006_p0112a02「大德！色是無常。我於此應斷欲，受……想……行……識是無常，我於此應斷欲。
N15n0006_p0112a04大德！我如是廣解世尊所略說之義。」
N15n0006_p0112a05七
N15n0006_p0112a05「比丘！善哉、善哉！比丘！善廣解我所略說之義。比丘！色是無常。汝於此應斷欲，受……想……行……識是無常，汝於此應斷欲。
N15n0006_p0112a07比丘！應如是廣觀我所略說之義。」
N15n0006_p0112a08八～九
N15n0006_p0112a08……乃至……彼比丘得成阿羅漢。
N15n0006_p0112a12〔六七〕第五 苦
N15n0006_p0112a13一～三
N15n0006_p0112a13〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……坐於一面之彼比丘，白世尊曰：
N15n0006_p0112a14「大德世尊！願請為我略說法要……乃至……專精而住。」
N15n0006_p0113a01四
N15n0006_p0113a01「比丘！於苦者，汝應斷欲。」
N15n0006_p0113a02「世尊！承知矣，善逝！承知矣。」
N15n0006_p0113a03五
N15n0006_p0113a03「比丘！汝如何廣解我所略說之義耶？」
N15n0006_p0113a04六
N15n0006_p0113a04「大德！色是苦。我於此應斷欲，受……想……行……識是苦，我於此應斷欲。大德！我如是廣解世尊所略說之義。」
N15n0006_p0113a06七
N15n0006_p0113a06「比丘！善哉、善哉！比丘！善能廣解我所略說之義。比丘！色是苦。汝於此應斷欲，受……想……行……識是苦，汝於此應斷欲。
N15n0006_p0113a08比丘！應如是廣觀我所略說之義。」
N15n0006_p0113a09八～九
N15n0006_p0113a09……乃至……彼比丘得成阿羅漢。
N15n0006_p0113a10〔六八〕第六 無我1
N15n0006_p0113a11一～三
N15n0006_p0113a11〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……坐於一面之彼比丘，白世尊曰：
N15n0006_p0113a12「大德世尊！願請為我略說法要……乃至……專精而住。」
N15n0006_p0113a13四
N15n0006_p0113a13「比丘！汝於無我者，則應斷欲。」
N15n0006_p0113a14「世尊！承知矣！善逝！承知矣。」
N15n0006_p0114a01五
N15n0006_p0114a01「比丘！汝如何廣解我所略說之義耶？」
N15n0006_p0114a02六
N15n0006_p0114a02「大德！色是無我。我於此應斷欲，受……想……行……識是無我。我於此應斷欲。
N15n0006_p0114a04大德！我如是廣解世尊所略說之義。」
N15n0006_p0114a05七
N15n0006_p0114a05「比丘！善哉、善哉！比丘！善能廣解我所略說之義。比丘！色是無我。汝於此應斷欲，受……想……行……識是無我，汝於此應斷欲。
N15n0006_p0114a07比丘！應如是廣觀我所略說之義。」
N15n0006_p0114a08八～九
N15n0006_p0114a08……乃至……彼比丘得成阿羅漢。
N15n0006_p0114a12〔六九〕非自所應1
N15n0006_p0114a13一～三
N15n0006_p0114a13〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……坐於一面之彼比丘，白世尊曰：
N15n0006_p0114a14「大德世尊！願請為我略說法要……乃至……專精而住。」
N15n0006_p0115a01四
N15n0006_p0115a01「比丘！汝於非自所應者，應斷欲。」
N15n0006_p0115a02「世尊！承知矣，善逝！承知矣。」
N15n0006_p0115a03五
N15n0006_p0115a03「比丘！汝如何廣解我所略說之義耶？」
N15n0006_p0115a04六
N15n0006_p0115a04「大德！色乃非自所應。我於此應斷欲，受……想……行……識乃非自所應，我於此應斷欲。
N15n0006_p0115a06大德！我如是廣解世尊所略說之義。」
N15n0006_p0115a07七
N15n0006_p0115a07「比丘！善哉、善哉！比丘！善廣解我所略說之義。比丘！色乃非自所應，汝於此應斷欲，受……想……行……識乃非自所應，汝於此應斷欲。
N15n0006_p0115a09比丘！應如是廣觀我所略說之義。」
N15n0006_p0115a10八～九
N15n0006_p0115a10時……乃至……彼比丘得成阿羅漢。
N15n0006_p0115a14〔七〇〕第八 止住所染1
N15n0006_p0116a01一～二
N15n0006_p0116a01〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0116a02三
N15n0006_p0116a02坐於一面之彼比丘，白世尊曰：
N15n0006_p0116a03「大德！願請為我略說法要，我願從世尊聽聞法……乃至……專精而住。」
N15n0006_p0116a04四
N15n0006_p0116a04「比丘！汝止住於所染者，應斷欲。」
N15n0006_p0116a05「世尊！承知矣，善逝！承知矣。」
N15n0006_p0116a06五
N15n0006_p0116a06「比丘！汝如何廣解我所略說之義耶？」
N15n0006_p0116a07六
N15n0006_p0116a07「大德！色是止住於所染，於此應斷欲，受……想……行……識是止住於所染，我於此應斷欲。
N15n0006_p0116a09大德！我如是廣解世尊所略說之義。」
N15n0006_p0116a10七
N15n0006_p0116a10「比丘！善哉、善哉！比丘！善廣解我所略說之義。比丘！色是止住於所染，汝於此應斷欲，受……想……行……識是止住於所染，汝於此應斷欲。
N15n0006_p0116a12比丘！應如是廣觀我所略說之義。」
N15n0006_p0116a13八～九
N15n0006_p0116a13時……乃至……彼比丘得成阿羅漢。
N15n0006_p0117a03〔七一〕第九 羅陀1
N15n0006_p0117a04一
N15n0006_p0117a04〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0117a05二
N15n0006_p0117a05時，具壽羅陀來詣世尊之住處。詣已，敬禮世尊，坐於一面，
N15n0006_p0117a06三
N15n0006_p0117a06坐於一面之具壽羅陀白世尊曰：
N15n0006_p0117a07「大德！如何知，如何觀者，於此有識之身及外之一切相，得滅我慢、我所慢、慢隨眠耶？」
N15n0006_p0117a09四
N15n0006_p0117a09「羅陀！所有色之過去、未來、現在、內、外、粗、細、劣、勝、遠、近者，如是以正慧，作如實觀，此非我所，此非我，此非我體。
N15n0006_p0117a11五
N15n0006_p0117a11所有之受……
N15n0006_p0117a12六
N15n0006_p0117a12想……
N15n0006_p0117a13七
N15n0006_p0117a13行……
N15n0006_p0117a14八
N15n0006_p0117a14識之過去、未來、現在、內、外、粗、細、劣、勝、遠、近者，如是以正慧，如實觀，此非我所，此非我，此非我體。
N15n0006_p0118a02九
N15n0006_p0118a02羅陀！如是知、如是觀者，則於此有識之身及外之一切相，得滅我慢、我所慢、慢隨眠。」
N15n0006_p0118a04一〇
N15n0006_p0118a04……乃至……時具壽羅陀得成阿羅漢。
N15n0006_p0118a08〔七二〕第十 修羅陀1
N15n0006_p0118a09一
N15n0006_p0118a09〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0118a10二～三
N15n0006_p0118a10時，具壽修羅陀〔……乃至……〕白世尊曰：
N15n0006_p0118a11「大德！如何知，如何觀者，則於此有識之身及外之一切相，得離心、我慢、我所慢、慢，超越種種相，而得善解脫耶？」
N15n0006_p0118a13四
N15n0006_p0118a13「修羅陀！所有色之過去、未來、現在……乃至……遠、近者，如是以正慧，作如實觀，此非我所，此非我體，則無執取而解脫。
N15n0006_p0119a01五～七
N15n0006_p0119a01所有之受……想……行……
N15n0006_p0119a02八
N15n0006_p0119a02識之過去未來、現在、內、外、粗、細、劣、勝、遠、近者，如是以正慧，作如實觀，此非我所，此非我，此非我體，則無執取而解脫。
N15n0006_p0119a04九
N15n0006_p0119a04修羅陀！如是知、如是觀者，則於此有識之身及外之一切相，得離心、我慢、我所慢、慢、超越種種相，而得善解脫。」
N15n0006_p0119a06一〇
N15n0006_p0119a06……乃至……時具壽修羅陀得成阿羅漢。
N15n0006_p0119a10第二阿羅漢品〔終〕
N15n0006_p0119a12此品之攝頌曰：
N15n0006_p0119a13取思及歡喜
無常苦無我
以非自所應
及止住所染
羅陀修羅陀
此等共為十
N15n0006_p0120a06第三 所食品
N15n0006_p0120a08〔七三〕第一 味1
N15n0006_p0120a09一～二
N15n0006_p0120a09〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0120a10三
N15n0006_p0120a10「諸比丘！無聞之凡夫，不能如實知色之味與過患及出離。
N15n0006_p0120a11四～六
N15n0006_p0120a11受……想……行……
N15n0006_p0120a12七
N15n0006_p0120a12不能如實知識之味與過患及出離。
N15n0006_p0120a13八～一二
N15n0006_p0120a13諸比丘！有聞之聖弟子，能如實知色……受……想……行……識之味與過患及出離。」
N15n0006_p0121a04〔七四〕第二 集（一）1
N15n0006_p0121a05一～二
N15n0006_p0121a05〔爾時世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0121a06三
N15n0006_p0121a06「諸比丘！無聞之凡夫，不能如實知色之集、滅、味、過患、出離。
N15n0006_p0121a07四～六
N15n0006_p0121a07受……想……行……
N15n0006_p0121a08七
N15n0006_p0121a08不能如實知識之集、滅、味、過患、出離。
N15n0006_p0121a09八
N15n0006_p0121a09諸比丘！有聞之聖弟子，能如實知色之集、滅、味、過患、出離。
N15n0006_p0121a10九～一一
N15n0006_p0121a10受……想……行……
N15n0006_p0121a11一二
N15n0006_p0121a11能如實知識之集、滅、味、過患、出離。」
Nguồn: Dữ liệu từ CBETA — 財團法人佛教電子佛典基金會 (CBETA Foundation), bản TEI P5. Đại Chính tân tu đại tạng kinh · Vạn tân toản Tục tạng kinh · Hán dịch Nam truyền đại tạng kinh. Giấy phép: CC BY-NC-SA 4.0 International — ghi công, phi lợi nhuận, chia sẻ tương tự.