相應部經典 (N0006)

N18n0006_p0001a01相應部經典

N18n0006_p0001a03歸命彼世尊　應供等覺者

N18n0006_p0001a05第四　根相應

N18n0006_p0001a07第一　清淨品

N18n0006_p0001a09〔一〕第一　清淨¹

N18n0006_p0001a10一～二

N18n0006_p0001a10舍衛城因緣。……於此處，世尊說示曰：

N18n0006_p0001a11三

N18n0006_p0001a11「諸比丘！有五根。以何為五耶？謂：信根、精進根、念根、定根、慧根是。諸比丘！此為五根。」

N18n0006_p0002a02〔二〕第二　預流¹（一）

N18n0006_p0002a03※三

N18n0006_p0002a03「諸比丘！有五根。以何為五根耶？謂：信根、精進根、念根、定根、慧根是。

N18n0006_p0002a04四

N18n0006_p0002a04諸比丘！聖弟子對此五根之味、過患、出離，如實知故，諸比丘！此聖弟子名為預流，為不墮法，決定趣於等覺。」

N18n0006_p0002a09〔三〕第三　預流^1-1（二）

N18n0006_p0002a10※三

N18n0006_p0002a10「諸比丘！有五根。以何為五根耶？謂：信根、精進根、念根、定根、慧根是。

N18n0006_p0002a11四

N18n0006_p0002a11諸比丘！聖弟子對此五根之集、滅、味、過患、出離，如實知故，諸比丘！此聖弟子名為預流，為不墮法，決定趣於等覺。」

N18n0006_p0003a02〔四〕第四　阿羅漢¹（一）

N18n0006_p0003a03※二

N18n0006_p0003a03「諸比丘！有五根。以何為五根耶？謂：信根、精進根、念根、定根、慧根是。

N18n0006_p0003a04三

N18n0006_p0003a04諸比丘！比丘對此五根之味、過患、出離，如實知，無取而解脫，諸比丘！故此比丘名為阿羅漢，漏盡、梵行已立、所作已辦、棄重擔、逮得己利、盡有結，名為正知解脫是。」

N18n0006_p0003a10〔五〕第五　阿羅漢^1-1（二）

N18n0006_p0003a11※二

N18n0006_p0003a11「諸比丘！有五根。以何為五根耶？謂：信根、精進根、念根、定根、慧根是。

N18n0006_p0003a12三

N18n0006_p0003a12諸比丘！比丘對此五根之集、滅、味、過患、出離，如實知，無取而解脫，諸比丘！故此比丘名為阿羅漢。漏盡、梵行已立、所作已辦、棄重擔、逮得己利、盡有結，名為正知解脫是。」

N18n0006_p0004a04〔六〕第六　沙門婆羅門¹（一）

N18n0006_p0004a05※二

N18n0006_p0004a05「諸比丘！有五根。以何為五根耶？謂：信根、精進根、念根、定根、慧根是。

N18n0006_p0004a06三

N18n0006_p0004a06諸比丘！諸沙門、婆羅門，對此五根之集、滅、味、過患、出離，不能如實知者，諸比丘！彼沙門、婆羅門，我不認之為沙門中之沙門、婆羅門中之婆羅門。又，彼諸具壽對沙門之義、婆羅門之義，於現法亦非自證知、現證、具足而住。

N18n0006_p0004a09四

N18n0006_p0004a09諸比丘！然而諸沙門、婆羅門，對此五根之集、滅、味、過患、出離，如實知者，諸比丘！彼沙門、婆羅門，我認之為沙門中之沙門、婆羅門中之婆羅門。彼諸具壽對沙門之義、婆羅門之義，於現法自證知、現證、具足而住。」

N18n0006_p0005a02〔七〕第七　沙門婆羅門¹（二）

N18n0006_p0005a03※三

N18n0006_p0005a03「諸比丘！諸沙門、婆羅門，不知信根、不知信根之集、不知信根之滅、不知信根之順滅道；不知精進根……乃至……不知念根……乃至……不知定根……乃至……不知慧根、不知慧根之集、不知慧根之滅、不知慧根之順滅道者，諸比丘！彼沙門、婆羅門，我不認許為沙門中之沙門、婆羅門中之婆羅門。又，彼具壽對沙門之義、婆羅門之義，於現法亦非自證知、現證、具足而住。

N18n0006_p0005a08四

N18n0006_p0005a08諸比丘！然而諸沙門、婆羅門，知信根、知信根之集、知信根之滅、知信根之順滅道；知精進根……乃至……知念根……乃至……知定根……乃至……知慧根、知慧根之集、知慧根之滅、知慧根之順滅道者，諸比丘！彼沙門、婆羅門，我認許為沙門中之沙門、婆羅門中之婆羅門。又，彼諸具壽對沙門之義、婆羅門之義，於現法自證知、現證、具足而住。」

N18n0006_p0006a02〔八〕第八　應觀¹

N18n0006_p0006a03※二

N18n0006_p0006a03「諸比丘，有五根。以何為五根耶？謂：信根、精進根、念根、定根、慧根是。

N18n0006_p0006a04三

N18n0006_p0006a04諸比丘！應於何觀信根耶？四預流支是。應於此觀信根。

N18n0006_p0006a05四

N18n0006_p0006a05諸比丘！應於何觀精進根耶？四正勤是。應於此觀精進根。

N18n0006_p0006a06五

N18n0006_p0006a06諸比丘！應於何觀念根耶？四念處是。應於此觀念根。

N18n0006_p0006a07六

N18n0006_p0006a07諸比丘！應於何觀定根耶？四靜慮是。應於此觀定根。

N18n0006_p0006a08七

N18n0006_p0006a08諸比丘！應於何觀慧根耶？四聖諦是。應於此觀慧根。

N18n0006_p0006a09八

N18n0006_p0006a09諸比丘！此為五根。」

N18n0006_p0006a13〔九〕第九　分別^1-1（一）

N18n0006_p0006a14※二

N18n0006_p0006a14「諸比丘，有五根。以何為五根耶？謂：信根、精進根、念根、定根、慧根是。

N18n0006_p0007a01三

N18n0006_p0007a01諸比丘！以何為信根耶？

N18n0006_p0007a02諸比丘！於此，聖弟子有信，對如來之菩提堅信：如是，彼世尊為應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

N18n0006_p0007a04諸比丘！此名為信根。

N18n0006_p0007a05四

N18n0006_p0007a05諸比丘！以何為精進根耶？

N18n0006_p0007a06諸比丘！於此，聖弟子發勤而住，為斷諸不善法、具足諸善法，努力、勇健堅固，於諸善法不捨軛²。

N18n0006_p0007a08諸比丘！此名為精進根。

N18n0006_p0007a09五

N18n0006_p0007a09諸比丘！以何為念根耶？

N18n0006_p0007a10諸比丘！於此，聖弟子有念、成就最勝之念慧，對長久以前之所作、長久以前之所說，憶念、隨念。

N18n0006_p0007a12諸比丘！此名為念根。

N18n0006_p0007a13六

N18n0006_p0007a13諸比丘！以何為定根耶？

N18n0006_p0007a14諸比丘！於此，聖弟子以捨為所緣，得定、得心一趣。

N18n0006_p0008a01諸比丘！此名為定根。

N18n0006_p0008a02七

N18n0006_p0008a02諸比丘！以何為慧根耶？

N18n0006_p0008a03諸比丘！於此，聖弟子有智慧、聖、決擇而正順苦盡，成就生滅慧。

N18n0006_p0008a04諸比丘！此名為慧根。」

N18n0006_p0008a09〔一〇〕第十　分別¹（二）

N18n0006_p0008a10※二

N18n0006_p0008a10「諸比丘，有五根。以何為五根耶？謂：信根、精進根、念根、定根、慧根是。

N18n0006_p0008a11三

N18n0006_p0008a11諸比丘！以何為信根耶？

N18n0006_p0008a12諸比丘！於此，聖弟子有信，堅信如來之菩提：如是，彼世尊為應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

N18n0006_p0008a14諸比丘！此名為信根。

N18n0006_p0009a01四

N18n0006_p0009a01諸比丘！以何為精進根耶？

N18n0006_p0009a02諸比丘！於此，聖弟子發勤而住，為斷諸不善法、具足諸善法，努力、勇健堅固，於諸善法不捨於軛。彼對未生之惡不善法，使之不生，生欲、精進、發勤、策勵於心；對已生之惡不善法，為使斷，生欲、精進、發勤、策勵於心；對未生之善法，使之生，生欲、精進、發勤、策勵於心；對已生之善法，為使住、不忘失、倍增、廣大、修習、圓滿，生欲、精進、發勤、策勵於心。

N18n0006_p0009a07諸比丘！此名為精進根。

N18n0006_p0009a08五

N18n0006_p0009a08諸比丘！以何為念根耶？

N18n0006_p0009a09諸比丘！於此，聖弟子有念、成就最勝之念慧，對久前之所作、久前之所說，憶念、隨念。彼於身觀身……於受……於心……於法觀法，熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。

N18n0006_p0009a12諸比丘！此名為念根。

N18n0006_p0009a13六

N18n0006_p0009a13諸比丘！以何為定根耶？

N18n0006_p0009a14諸比丘！於此，聖弟子以捨為所緣，得定、得心一趣。彼離諸欲、離諸不善法，有尋有伺，對由離生喜與樂之初靜慮，具足而住。尋伺靜寂故，成內淨、心一趣，無尋無伺，對由定生喜與樂之第二靜慮，具足而住。離喜故，住於捨，對正念、正知之樂，於身正受，如諸聖者之所宣說，對捨與念樂住之第三靜慮，具足而住。斷樂、斷苦故，及先已滅憂與喜故，對捨念清淨之第四靜慮，具足而住。

N18n0006_p0010a05諸比丘！此名為定根。

N18n0006_p0010a06七

N18n0006_p0010a06諸比丘！以何為慧根耶？

N18n0006_p0010a07諸比丘！於此有聖弟子，有智慧、聖，決擇而正順苦盡，成就生滅慧。彼對此苦如實了知，此苦集如實了知，此苦滅如實了知，此如實了知順苦滅道。

N18n0006_p0010a09八

N18n0006_p0010a09諸比丘！此名為慧根。

N18n0006_p0010a10諸比丘！此為五根。」

N18n0006_p0010a14第一　清淨品（終）

N18n0006_p0011a01此品之攝頌曰：

N18n0006_p0011a02清淨二預流
二之阿羅漢
沙門婆羅門
應觀二分別

N18n0006_p0011a07第二　軟弱品

N18n0006_p0011a09〔一一〕第一　獲得

N18n0006_p0011a10※二

N18n0006_p0011a10「諸比丘！有五根。以何為五根耶？謂：信根、精進根、念根、定根、慧根是。

N18n0006_p0011a11三

N18n0006_p0011a11諸比丘！以何為信根耶？

N18n0006_p0011a12諸比丘！於此，聖弟子有信，對如來之菩提堅信：如是，彼世尊為應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

N18n0006_p0011a14諸比丘！此名為信根。

N18n0006_p0012a01四

N18n0006_p0012a01諸比丘！以何為精進根耶？

N18n0006_p0012a02諸比丘！依四正勤獲得精進。

N18n0006_p0012a03諸比丘！此名為精進根。

N18n0006_p0012a04五

N18n0006_p0012a04諸比丘！以何為念根耶？

N18n0006_p0012a05諸比丘！依四念處獲得念。

N18n0006_p0012a06諸比丘！此名為念根。

N18n0006_p0012a07六

N18n0006_p0012a07諸比丘！以何為定根耶？

N18n0006_p0012a08諸比丘！於此，聖弟子以捨為所緣，得定、得心一趣。

N18n0006_p0012a09諸比丘！此名為定根。

N18n0006_p0012a10七

N18n0006_p0012a10諸比丘！以何為慧根耶？

N18n0006_p0012a11諸比丘！於此，聖弟子有智慧、聖、決擇而正順苦盡，成就生滅慧。

N18n0006_p0012a12諸比丘！此名為慧根。

N18n0006_p0012a13八

N18n0006_p0012a13諸比丘！以此為五根。」

N18n0006_p0012a14〔一二〕第二　略說¹（一）

N18n0006_p0013a01※二

N18n0006_p0013a01「諸比丘！有五根。以何為五根耶？謂：信根、精進根、念根、定根、慧根是。諸比丘！此為五根。

N18n0006_p0013a03三

N18n0006_p0013a03諸比丘！對此五根滿足、圓滿者，則為阿羅漢，較此軟弱者，則為不還者；較此軟弱者，則為一來者；較此軟弱者，則為預流者；較此軟弱者，則為隨法者；較此軟弱者，則為隨信者。」

N18n0006_p0013a09〔一三〕第三　略說¹（一）

N18n0006_p0013a10※二

N18n0006_p0013a10「諸比丘！有五根。以何為五根耶？謂：信根、精進根、念根、定根、慧根是。諸比丘！此為五根。

N18n0006_p0013a12三

N18n0006_p0013a12諸比丘！對此五根滿足、圓滿者，則為阿羅漢；較此軟弱者，則為不還者；較此軟弱者，則為一來者；較此軟弱者，則為預流者；較此軟弱者，則為隨法者；較此軟弱者，則為隨信者。

N18n0006_p0014a01四

N18n0006_p0014a01諸比丘！如是，依根之差別，有果之差別；依果之差別，有人之差別。」

N18n0006_p0014a05〔一四〕第四　略說¹（三）

N18n0006_p0014a06※二

N18n0006_p0014a06「諸比丘！有五根。以何為五根耶？謂：信根、精進根、念根、定根、慧根是。諸比丘！此為五根。

N18n0006_p0014a08三

N18n0006_p0014a08諸比丘！對此五根滿足、圓滿者，則為阿羅漢；較此軟弱者，則為不還者；較此軟弱者，則為一來者；較此軟弱者，則為預流者；較此軟弱者，則為隨法者；較此軟弱者，則為隨信者。

N18n0006_p0014a11四

N18n0006_p0014a11諸比丘！如是圓滿行者，成圓滿；一分行者，成一分。諸比丘！吾謂五根為不唐捐。」

N18n0006_p0015a02〔一五〕第五　廣說（一）

N18n0006_p0015a03※二

N18n0006_p0015a03「諸比丘！有五根。以何為五根耶？謂：信根、精進根、念根、定根、慧根是。諸比丘，此為五根。

N18n0006_p0015a05三

N18n0006_p0015a05諸比丘！對此五根滿足、圓滿者，則為阿羅漢；較此軟弱者，則為中般涅槃者；較此軟弱者，則為損害般涅槃者；較此軟弱者，則為無行般涅槃者；較此軟弱者，則為有行般涅槃者；較此軟弱者，則為上流，至色究竟天；較此軟弱者，則為一來者；較此軟弱者，則為預流者；較此軟弱者，則為隨法者；較此軟弱者，則為隨信者。」

N18n0006_p0015a10〔一六〕第六　廣說（二）

N18n0006_p0015a11※二

N18n0006_p0015a11「諸比丘！有五根。以何為五根耶？謂：信根、精進根、念根、定根、慧根是。諸比丘！此為五根。

N18n0006_p0015a13三

N18n0006_p0015a13諸比丘！對此五根滿足、圓滿者，則為阿羅漢；較此軟弱者，則為中般涅槃者；較此軟弱者，則為損害般涅槃者；較此軟弱者，則為無行般涅槃者；較此軟弱者，則為有行般涅槃者；較此軟弱者，則為上流，至色究竟天；較此軟弱者，則為一來者；較此軟弱者，則為預流者；較此軟弱者，則為隨法者；較此軟弱者，則為隨信者。

N18n0006_p0016a04四

N18n0006_p0016a04諸比丘！如是，依根之差別，有果之差別；依果之差別，有人之差別。」

N18n0006_p0016a05〔一七〕第七　廣說（三）

N18n0006_p0016a06※二

N18n0006_p0016a06「諸比丘！有五根。以何為五根耶？謂：信根、精進根、念根、定根、慧根是。諸比丘！此為五根。

N18n0006_p0016a08三

N18n0006_p0016a08諸比丘！對此五根滿足、圓滿者，則為阿羅漢；較此軟弱者，則為中般涅槃者；較此軟弱者，則為損害般涅槃者；較此軟弱者，則為無行般涅槃者；較此軟弱者，則為有行般涅槃者；較此軟弱者，則為上流，至色究竟天；較此軟弱者，則為一來者；較此軟弱者，則為預流者；較此軟弱者，則為隨法者；較此軟弱者，則為隨信者。

N18n0006_p0016a13四

N18n0006_p0016a13諸比丘！如是，圓滿行者，成圓滿；一分行者，成一分。諸比丘！吾謂五根為不唐捐。」

N18n0006_p0017a01〔一八〕第八　向¹

N18n0006_p0017a02※二

N18n0006_p0017a02「諸比丘！有五根。以何為五根耶？謂：信根、精進根、念根、定根、慧根是。諸比丘！此為五根。

N18n0006_p0017a04三

N18n0006_p0017a04諸比丘！對此五根滿足、圓滿者，則為阿羅漢；較此軟弱者，則向阿羅漢果現證；較此軟弱者，則為不還者；較此軟弱者，則向不還果現證；較此軟弱者，則為一來者；較此軟弱者，則向一來果現證；較此軟弱者，則為預流者；較此軟弱者，則向預流果現證。

N18n0006_p0017a08四

N18n0006_p0017a08諸比丘！若總無此五根者，則為外道，謂屬凡夫之數。」

N18n0006_p0017a12〔一九〕第九　寂靜

N18n0006_p0017a13※二

N18n0006_p0017a13時，有一比丘，來世尊住處。至已，敬禮世尊，坐於一面。坐在一面之彼比丘，白世尊曰：

N18n0006_p0018a01三

N18n0006_p0018a01「大德！根具足，所謂根具足者，大德！應以何為根具足耶？」

N18n0006_p0018a02四

N18n0006_p0018a02「比丘！於此，有比丘順寂靜、順等覺之信根〔……精進根……念根……定根……〕修習順寂靜、順等覺之慧根。

N18n0006_p0018a04五

N18n0006_p0018a04比丘！如是之比丘，為根具足。」

N18n0006_p0018a05〔二〇〕第十　漏盡¹

N18n0006_p0018a06※二

N18n0006_p0018a06「諸比丘！有五根。以何為五根耶？謂：信根、精進根、念根、定根、慧根是。諸比丘！此為五根。

N18n0006_p0018a08三

N18n0006_p0018a08諸比丘！比丘修習、多修此五根者，則由諸漏盡，對無漏之心解脫、慧解脫，於現法自證知、現證，具足而住。」

N18n0006_p0018a13第二　軟弱品（終）

N18n0006_p0018a14此品之攝頌曰：

N18n0006_p0019a01獲得三略說
與三之廣說
向乃至寂靜
以及漏盡等

N18n0006_p0019a06第三　六根品

N18n0006_p0019a08〔二一〕第一　後有¹

N18n0006_p0019a09※二

N18n0006_p0019a09「諸比丘！有五根。以何為五根耶？謂：信根、精進根、念根、定根、慧根是。

N18n0006_p0019a10三

N18n0006_p0019a10諸比丘！我對此五根之集、滅、味、過患、出離，不能如實證知時，諸比丘！我於天、魔、梵、沙門、婆羅門、眾生界中，不被稱之為無上正等覺之現等覺者。

N18n0006_p0019a12四

N18n0006_p0019a12諸比丘！然而我對此五根之集、滅、味、過患、出離如實證知時，諸比丘！我於天、魔、梵、沙門、婆羅門、眾生界中，被稱之為無上正等覺之現等覺者。又，我生智見，知：『我心解脫不動，此為最後之生，更不受後有。』」

N18n0006_p0020a04〔二二〕第二　命

N18n0006_p0020a05※二

N18n0006_p0020a05「諸比丘！有三根。以何為三根耶？謂：女根、男根、命根是。

N18n0006_p0020a06三

N18n0006_p0020a06諸比丘！此為三根。」

N18n0006_p0020a07〔二三〕第三　知¹

N18n0006_p0020a08※二

N18n0006_p0020a08「諸比丘！有三根。以何為三根耶？謂：未知當知根、已知根、具知根是。

N18n0006_p0020a09三

N18n0006_p0020a09諸比丘！此為三根。」

N18n0006_p0020a13〔二四〕第四　一種^1-1

N18n0006_p0020a14※二

N18n0006_p0020a14「諸比丘！有五根。以何為五根耶？謂：信根、精進根、念根、定根、慧根是。諸比丘！此為五根。

N18n0006_p0021a02三

N18n0006_p0021a02諸比丘！對此五根滿足、圓滿者，則為阿羅漢；較此軟弱者，則為中般涅槃者；較此軟弱者，則為損害般涅槃者；較此軟弱者，則為無行般涅槃者；較此軟弱者，則為有行般涅槃者；較此軟弱者，則為上流，至色究竟天；較此軟弱者，則為一來者；較此軟弱者，則為一種者；較此軟弱者，則為家家；較此軟弱者，則為七返有；較此軟弱者，則為隨法者；較此軟弱者，則為隨信者。」

N18n0006_p0021a10〔二五〕第五　清淨

N18n0006_p0021a11一

N18n0006_p0021a11「諸比丘！有六根。以何為六根耶？謂：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根是。諸比丘！此為六根。」

N18n0006_p0021a13〔二六〕第六　預流

N18n0006_p0021a14※二

N18n0006_p0021a14「諸比丘！有六根。以何為六根耶？謂：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根是。

N18n0006_p0022a02三

N18n0006_p0022a02諸比丘！聖弟子，對此六根之集、滅、味、過患、出離，如實知故，諸比丘！此聖弟子名之為預流，為不墮法，決定趣等覺。」

N18n0006_p0022a04〔二七〕第七　阿羅漢（一）

N18n0006_p0022a05※二

N18n0006_p0022a05「諸比丘！有六根。以何為六根耶？謂：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根是。

N18n0006_p0022a07三

N18n0006_p0022a07諸比丘！比丘對此六根之集、滅、味、過患、出離，如實知無取解脫故，諸比丘！此比丘名為阿羅漢，漏盡、梵行已立、所作已辦、棄重擔、逮得己利、盡有結，名為正知解脫。」

N18n0006_p0022a10〔二八〕第八　阿羅漢（二）

N18n0006_p0022a11※二

N18n0006_p0022a11「諸比丘！有六根。以何為六根耶？謂：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根是。

N18n0006_p0022a13三

N18n0006_p0022a13諸比丘！我對此六根之集、滅、味、過患、出離，未如實證知時，諸比丘！我於天、魔、梵、沙門、婆羅門、眾生界中，不被稱為無上正等覺之現等覺者。

N18n0006_p0023a01諸比丘！然而我對此六根之集、滅、味、過患、出離，如實證知故，諸比丘！我於天、魔、梵、沙門、婆羅門、眾生界中，稱之為無上正等覺之現等覺者。又，我生智見：『我心解脫為不動，此為最後之生，更不受後有。』」

N18n0006_p0023a04〔二九〕第九　沙門婆羅門（一）

N18n0006_p0023a05※二

N18n0006_p0023a05「諸比丘！有六根。以何為六根耶？謂：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根是。

N18n0006_p0023a07三

N18n0006_p0023a07諸比丘！諸沙門、婆羅門，對此六根之集、滅、味、過患、出離，未如實知者，諸比丘！彼沙門、婆羅門，我不認許為沙門中之沙門、婆羅門中之婆羅門。又，彼諸具壽對沙門之義、婆羅門之義，於現法亦非自證知、現證、具足而住。

N18n0006_p0023a10四

N18n0006_p0023a10諸比丘！然而諸沙門、婆羅門，對此六根之集、滅、味、過患、出離，如實知者，諸比丘！彼沙門、婆羅門，我認許為沙門中之沙門、婆羅門中之婆羅門。又，彼諸具壽對沙門之義、婆羅門之義，於現法自證知、現證、具足而住之。」

N18n0006_p0023a13〔三〇〕第十　沙門婆羅門（二）

N18n0006_p0023a14※三

N18n0006_p0023a14「諸比丘！諸沙門、婆羅門，不知眼根、不知眼根之集、不知眼根之滅、不知眼根順滅之道，不知耳根……鼻根……舌根……身根……不知意根、不知意根之集、不知意根之滅、不知意根之順滅之道者，諸比丘！彼沙門、婆羅門，我不認許為沙門中之沙門、婆羅門中之婆羅門。又，彼諸具壽對沙門之義、婆羅門之義，於現法亦非自證知、現證、具足而住。

N18n0006_p0024a05四

N18n0006_p0024a05諸比丘！然而諸沙門、婆羅門，知眼根、知眼根之集、知眼根之滅、知眼根之順滅道，知耳根……鼻根……舌根……身根……知意根、知意根之集、知意根之滅、知意根之順滅道者，諸比丘！彼沙門、婆羅門，我認許為沙門中之沙門、婆羅門中之婆羅門。又，彼諸沙門、婆羅門，對沙門之義、婆羅門之義，於現法自證知、現證、具足而住。」

N18n0006_p0024a10第三六根品（終）

N18n0006_p0024a11此品之攝頌曰：

N18n0006_p0024a12後有與命知¹
一種與清淨
預流阿羅漢
沙門婆羅門

N18n0006_p0025a06第四　樂根品

N18n0006_p0025a08〔三一〕第一　清淨

N18n0006_p0025a09※二

N18n0006_p0025a09「諸比丘！有五根。以何為五耶？〔謂：〕樂根、苦根、喜根、憂根、捨根。

N18n0006_p0025a10三

N18n0006_p0025a10諸比丘！此為五根。」

N18n0006_p0025a11〔三二〕第二　預流

N18n0006_p0025a12※二

N18n0006_p0025a12「諸比丘！有五根。以何為五根耶？謂：樂根、苦根、喜根、憂根、捨根是。

N18n0006_p0025a13三

N18n0006_p0025a13諸比丘！聖弟子對此五根之集、滅、味、過患、出離，如實知故，諸比丘！此聖弟子名為預流，有不墮法，決定趣於等覺。」

N18n0006_p0026a01〔三三〕第二　阿羅漢

N18n0006_p0026a02※二

N18n0006_p0026a02「諸比丘！有五根。以何為五根耶？謂：樂根、苦根、喜根、憂根、捨根是。

N18n0006_p0026a03三

N18n0006_p0026a03諸比丘！比丘對此五根之集、滅、味、過患、出離，如實知，無取解脫故，諸比丘！此比丘名為阿羅漢，漏盡、梵行已立、所作已辦、棄重擔、逮得己利、盡有結，名為正知解脫。」

N18n0006_p0026a06〔三四〕第四　沙門婆羅門（一）

N18n0006_p0026a07※二

N18n0006_p0026a07「諸比丘！有五根。以何為五根耶？謂：樂根、苦根、喜根、憂根、捨根是。

N18n0006_p0026a08三

N18n0006_p0026a08諸比丘！諸沙門、婆羅門，對此五根之集、滅、味、過患、出離，不如實知者，諸比丘！彼沙門、婆羅門，我不認許為沙門中之沙門、婆羅門中之婆羅門。又，彼諸具壽對沙門之義、婆羅門之義，於現法亦非自證知、現證、具足而住。

N18n0006_p0026a11四

N18n0006_p0026a11諸比丘！然而諸沙門、婆羅門，對此五根之集、滅、味、過患、出離，如實知者，諸比丘！彼沙門、婆羅門，我認許為沙門中之沙門，婆羅門中之婆羅門。又彼諸具壽對沙門之義、婆羅門之義，於現法自證知、現證、具足而住。」

N18n0006_p0026a14〔三五〕第五　沙門婆羅門（二）

N18n0006_p0027a01※二

N18n0006_p0027a01「諸比丘！有五根。以何為五根耶？謂：樂根、苦根、喜根、憂根、捨根是。

N18n0006_p0027a02三

N18n0006_p0027a02諸比丘！諸沙門、婆羅門，不知樂根、不知樂根之集、不知樂根之滅、不知樂根之順滅道，不知苦根……喜根……憂根……不知捨根、不知捨根之集、不知捨根之滅、不知捨根之順滅道者，諸比丘！彼沙門、婆羅門，我不認許為沙門中之沙門，婆羅門中之婆羅門。又，彼諸具壽對沙門之義、婆羅門之義，於現法亦非自證知、現證、具足而住。」

N18n0006_p0027a07〔三六〕第六　廣說（一）

N18n0006_p0027a08※二

N18n0006_p0027a08「諸比丘！有五根。以何為五根耶？謂：樂根、苦根、喜根、憂根、捨根是。

N18n0006_p0027a09三

N18n0006_p0027a09諸比丘！以何為樂根耶？

N18n0006_p0027a10諸比丘！身樂、身悅、身觸所生之樂、悅之所受，諸比丘！此名為樂根。

N18n0006_p0027a11四

N18n0006_p0027a11諸比丘！何為苦根耶？

N18n0006_p0027a12諸比丘！身苦、身不悅、身觸所生之苦、不悅之所受，諸比丘！此名為苦根。

N18n0006_p0027a13五

N18n0006_p0027a13諸比丘！以何為喜根耶？

N18n0006_p0027a14諸比丘！意樂、意悅、意觸所生之樂、悅之所受，諸比丘！此名為喜根。

N18n0006_p0028a01六

N18n0006_p0028a01諸比丘！以何為憂根耶？

N18n0006_p0028a02諸比丘！意苦、意不悅、意觸所生之苦、不悅之所受，諸比丘！此名為憂根。

N18n0006_p0028a03七

N18n0006_p0028a03諸比丘！何為捨根耶？

N18n0006_p0028a04諸比丘！身或意之非悅、非不悅之所受，諸比丘！此名為捨根。

N18n0006_p0028a05八

N18n0006_p0028a05諸比丘！此是五根。」

N18n0006_p0028a06〔三七〕第七　廣說（二）

N18n0006_p0028a07※二

N18n0006_p0028a07「諸比丘！有五根。以何為五根耶？〔謂：〕樂根、苦根、喜根、憂根、捨根是。

N18n0006_p0028a08三

N18n0006_p0028a08諸比丘！以何為樂根耶？

N18n0006_p0028a09諸比丘！身樂、身悅、身觸所生之樂、悅之所受，諸比丘！此名為樂根。

N18n0006_p0028a10四

N18n0006_p0028a10諸比丘！以何為苦根耶？

N18n0006_p0028a11諸比丘！身苦、身不悅、身觸所生之苦、不悅之所受，諸比丘！此名為苦根。

N18n0006_p0028a12五

N18n0006_p0028a12諸比丘！以何為喜根耶？

N18n0006_p0028a13諸比丘！意樂、意悅、意觸所生之樂、悅之所受，諸比丘！此名為喜根。

N18n0006_p0028a14六

N18n0006_p0028a14諸比丘！以何為憂根耶？

N18n0006_p0029a01諸比丘！意苦、意不悅、意觸所生之苦、不悅之所受，諸比丘！此名之為憂根。

N18n0006_p0029a02七

N18n0006_p0029a02諸比丘！以何為捨根耶？

N18n0006_p0029a03諸比丘！身或意之非悅、非不悅之所受，諸比丘！此名為捨根。

N18n0006_p0029a04八

N18n0006_p0029a04諸比丘！此中，樂根與喜根可視為樂受；諸比丘！此中，苦根與憂根可視為苦受；諸比丘！此中，捨根可視為非苦非樂受。

N18n0006_p0029a06九

N18n0006_p0029a06諸比丘！此是五根。」

N18n0006_p0029a07〔三八〕第八　廣說（三）

N18n0006_p0029a08※二

N18n0006_p0029a08「諸比丘！有五根。以何為五根耶？謂：樂根、苦根、喜根、憂根、捨根是。

N18n0006_p0029a09三

N18n0006_p0029a09諸比丘！以何為樂根耶？

N18n0006_p0029a10諸比丘！身樂、身悅、身觸所生之樂、悅之所受，諸比丘！此名為樂根。

N18n0006_p0029a11四

N18n0006_p0029a11諸比丘！以何為苦根耶？

N18n0006_p0029a12諸比丘！身苦、身不悅、身觸所生之苦、不悅之所受，諸比丘！此名為苦根。

N18n0006_p0029a13五

N18n0006_p0029a13諸比丘！以何為喜根耶？

N18n0006_p0029a14諸比丘！意樂、意悅、意觸所生之樂、悅之所受，諸比丘！此名為喜根。

N18n0006_p0030a01六

N18n0006_p0030a01諸比丘！以何為憂根耶？

N18n0006_p0030a02諸比丘！意苦、意不悅、意觸所生之苦、不悅之所受，諸比丘！此名為憂根。

N18n0006_p0030a03七

N18n0006_p0030a03諸比丘！以何為捨根耶？

N18n0006_p0030a04諸比丘！身或意之非悅、非不悅之所受，諸比丘！此名為捨根。

N18n0006_p0030a05八

N18n0006_p0030a05諸比丘！此中，樂根與喜根可視為樂受；諸比丘！此中，苦根與憂根可視為苦受；諸比丘！此中，捨根可視為非苦非樂受。

N18n0006_p0030a07九

N18n0006_p0030a07諸比丘！如是之此五根，為五作三；差別之，則三作五。」

N18n0006_p0030a08〔三九〕第九　鑽木¹

N18n0006_p0030a09※二

N18n0006_p0030a09「諸比丘！有五根。以何為五根耶？謂：樂根、苦根、喜根、憂根、捨根是。

N18n0006_p0030a10三

N18n0006_p0030a10諸比丘！緣生樂受之觸生樂根，彼樂則知『我是樂』；彼生樂受之觸滅，則知：『如是之所感受，乃緣生樂受之觸生樂根，彼滅彼止息。』

N18n0006_p0030a12四

N18n0006_p0030a12諸比丘！緣生苦受之觸生苦根，彼苦則知『我是苦』；彼生苦受之觸滅，則知：『如是之所感受，乃緣生苦受之觸生苦根，彼滅彼止息。』

N18n0006_p0030a14五

N18n0006_p0030a14諸比丘！緣生喜受之觸生喜根，彼喜則知『我是喜』；彼生喜受之觸滅，則知：『如是之所感受，乃緣生喜受之觸生喜根，彼滅彼止息。』

N18n0006_p0031a02六

N18n0006_p0031a02諸比丘！緣生憂受之觸生憂根，彼憂則知『我是憂』；彼生憂受之觸滅，則知：『如是之所感受，乃緣生憂受之觸生憂根，彼滅彼止息。』

N18n0006_p0031a04七

N18n0006_p0031a04諸比丘！緣生捨受之觸生捨根，彼捨則知『我是捨』；彼生捨受之觸滅，則知：『如是之所感受，乃緣生捨受之觸生捨根，彼滅彼止息。』

N18n0006_p0031a06八

N18n0006_p0031a06諸比丘！譬如以二木觸摩，則生熱出火焰，將彼木片分離，則如是之熱滅止息。諸比丘！如是，緣生樂受之觸生樂根，彼樂則知『我是樂』，彼生樂受之觸滅，則知：『如是之所感受，乃緣生樂受之觸生樂根，彼滅彼止息。』諸比丘！苦受……喜受……憂受……緣生捨受之觸生捨根，彼捨則知『我是捨』，彼生捨受之觸滅，則知：『如是之所感受，乃緣生捨受之觸生捨根，彼滅彼止息。』」

N18n0006_p0031a14〔四〇〕第十　生

N18n0006_p0032a01※二

N18n0006_p0032a01「諸比丘！有五根。以何為五根耶？謂：樂根、苦根、喜根、憂根、捨根是。

N18n0006_p0032a02三

N18n0006_p0032a02諸比丘！於此有比丘不放逸、熱誠、精勤而住，其時生苦根。彼如是知：『我生此苦根，此為有相、有因、有行、有緣；無相、無因、無行、無緣生苦根，則無有此之理。』彼知苦根、知苦根之集、知苦根之滅、知已生苦根、無餘滅處。

N18n0006_p0032a05已生之苦根，於何處滅無餘耶？

N18n0006_p0032a06諸比丘！於此有比丘，離諸欲、離不善法，有尋、有伺，於由離生喜與樂之初靜慮具足而住，已生之苦根於此處滅無餘。

N18n0006_p0032a08諸比丘！此名為比丘悟苦根之滅，引心於涅槃。

N18n0006_p0032a09四

N18n0006_p0032a09諸比丘！此處有比丘，不放逸、熱誠、精勤而住，其時生憂根。彼如是知：『我生此憂根，此為有相、有因、有行、有緣；無相、無因、無行、無緣生憂根，則無此理。』彼知憂根、知憂根之集、知憂根之滅、知已生憂根滅無餘處。

N18n0006_p0032a12已生之憂根，於何處滅無餘耶？

N18n0006_p0032a13諸比丘！此處有比丘，尋伺寂靜故內淨，心是一趣、無尋無伺，於由定生喜與樂之第二靜慮具足而住，已生之憂根於此處滅無餘。

N18n0006_p0033a01諸比丘！此名為比丘悟憂根之滅，引心於涅槃。

N18n0006_p0033a02五

N18n0006_p0033a02諸比丘！此處有比丘，不放逸、熱誠、精勤而住，其時生樂根。彼如是知：『我生此樂根，此為有相、有因、有行、有緣；無相、無因、無行、無緣生樂根，則無此之理。』彼知樂根、知樂根之集、知樂根之滅、知已生樂根滅無餘處。

N18n0006_p0033a05已生之樂根，於何處滅無餘耶？

N18n0006_p0033a06諸比丘！此處有比丘，離喜故住於捨，正念、正知，對樂身正受，如諸聖者之所宣說，對有捨與念樂住之第三靜慮具足而住，已生之樂根於此處滅無餘。

N18n0006_p0033a08諸比丘！此名為比丘悟樂根之滅，引心於涅槃。

N18n0006_p0033a09六

N18n0006_p0033a09諸比丘！此處有比丘，不放逸、熱誠、精勤而住，其時生喜根。彼如是知：『我生此喜根，此為有相、有因、有行、有緣；無相、無因、無行、無緣生喜根，則無此之理。』彼知喜根、知喜根之集、知喜根之滅、知已生喜根滅無餘處。

N18n0006_p0033a12已生之喜根，於何處滅無餘耶？

N18n0006_p0033a13諸比丘！此處有比丘，斷樂斷苦故、及先早滅憂與喜故，為不苦不樂，於捨念清淨之第四靜慮具足而住，已生之喜根於此處滅無餘。

N18n0006_p0034a01諸比丘！此名為比丘悟喜根之滅，引心於涅槃。

N18n0006_p0034a02七

N18n0006_p0034a02諸比丘！此處有比丘，不放逸、熱誠、精勤而住，其時生捨根。彼如是知：『我生此捨根，此為有相、有因、有行、有緣；無相、無因、無行、無緣生捨根，則無此之理。』彼知捨根、知捨根之集、知捨根之滅、知已生捨根滅無餘處。

N18n0006_p0034a05已生之捨根，於何處滅無餘耶？

N18n0006_p0034a06諸比丘！此處有比丘，徧超非想非非想處，具足想受滅而住，已生之捨根於此處滅無餘。

N18n0006_p0034a08諸比丘！此名為比丘悟捨根之滅，引心於涅槃。」

N18n0006_p0034a09第四　樂根品（終）

N18n0006_p0034a10此品之攝頌曰：

N18n0006_p0034a11清淨與預流
乃至阿羅漢
沙門婆羅門
與三之廣說
鑽木與說生

N18n0006_p0035a03第五　老品

N18n0006_p0035a05〔四一〕第一　老

N18n0006_p0035a06一

N18n0006_p0035a06如是我聞。一時，世尊住舍衛城東園鹿子母堂。

N18n0006_p0035a07二

N18n0006_p0035a07其時，世尊晡時，由宴坐起，坐於西之溫處以暖背。

N18n0006_p0035a08三

N18n0006_p0035a08時，具壽阿難至世尊之處。至已，敬禮世尊，以手摩擦世尊之手足，白世尊曰：

N18n0006_p0035a09「稀有哉！大德！未曾有哉！大德！大德！今世尊之膚色不能清淨皎潔，手足弛緩，一切多皺，身前傾，眼根、耳根、鼻根、舌根、身之諸根有變異。」

N18n0006_p0035a11四

N18n0006_p0035a11「阿難！如是，於少壯有老法，於無病有病法，於壽命有死法，膚色不能清淨皎潔，手足弛緩，一切多皺，身前傾，眼根、耳根、鼻根、舌根、身之諸根有變異。」

N18n0006_p0035a13五

N18n0006_p0035a13世尊如是說示，如是說示已，善逝師更說曰：

N18n0006_p0035a14禍哉可憐老
醜者成為老
暫時可意像
因老而破壞
譬如活百歲
終不免一死
老為無可逃
一切為破壞

N18n0006_p0036a08〔四二〕第二　溫那巴婆羅門

N18n0006_p0036a09一

N18n0006_p0036a09舍衛城。

N18n0006_p0036a10二

N18n0006_p0036a10時，溫那巴婆羅門至世尊之處。至已，與世尊俱相交談可慶慰、歡喜、感銘之語，而坐於一面。坐於一面之溫那巴婆羅門，白世尊曰：

N18n0006_p0036a12三

N18n0006_p0036a12「尊瞿曇！五根有異對境，有異行境，對他境互不能領受。以何為五根耶？眼根、耳根、鼻根、舌根、身根是。尊瞿曇！此五根有異對境，有異行境，對他境互不能領受。以何為歸趣耶？對何之境為領受耶？」

N18n0006_p0037a01四

N18n0006_p0037a01「婆羅門！五根有異對境，有異行境，對他境互不能領受。以何為五根耶？眼根、耳根、鼻根、舌根、身根是。婆羅門！此五根有異對境，有異行境，對他境互不能領受，以意為歸趣，意領受其境。」

N18n0006_p0037a04五

N18n0006_p0037a04「尊瞿曇！意以何為歸趣耶？」「婆羅門！意以念為歸趣。」

N18n0006_p0037a05六

N18n0006_p0037a05「尊瞿曇！念以何為歸趣耶？」「婆羅門！念以解脫為歸趣。」

N18n0006_p0037a06七

N18n0006_p0037a06「尊瞿曇！解脫以何為歸趣耶？」

N18n0006_p0037a07「婆羅門！解脫以涅槃為歸趣？」

N18n0006_p0037a08八

N18n0006_p0037a08「尊瞿曇！涅槃以何為歸趣耶？」

N18n0006_p0037a09「婆羅門！所問過甚矣。所問不能取邊際。婆羅門！梵行立，即入涅槃，趣於涅槃、盡於涅槃。」

N18n0006_p0037a11九

N18n0006_p0037a11時，婆羅門對世尊之所說，歡喜、隨喜，即由座起，敬禮世尊，行右繞離去。

N18n0006_p0037a12一〇

N18n0006_p0037a12時，世尊於溫那巴婆羅門離去未久，告諸比丘曰：

N18n0006_p0037a13一一

N18n0006_p0037a13「諸比丘！譬如於重閣或重閣堂，日出時由東窗照入之光，止於何處耶？」

N18n0006_p0037a14「大德！是西壁。」

N18n0006_p0038a01一二

N18n0006_p0038a01「諸比丘！如是溫那巴婆羅門之於如來，信仰確固，如根之安住、堅固，為沙門、婆羅門、天、魔、梵天，世間之任何人不能奪。諸比丘！溫那巴婆羅門若於此位命終，則無結繫於彼，溫那巴婆羅門將不再還此世。」

N18n0006_p0038a04〔四三〕第三　沙祇城

N18n0006_p0038a05一

N18n0006_p0038a05如是我聞。一時，世尊住沙祇城安闍那鹿苑。

N18n0006_p0038a06二

N18n0006_p0038a06於此，世尊告諸比丘曰：

N18n0006_p0038a07「諸比丘！有理趣，依此理趣故，五根即五力，五力即五根。」

N18n0006_p0038a08「大德！我等於法以世尊為根本，以世尊為眼，以世尊為歸趣。大德世尊！願對此說之義述示，諸比丘聞世尊之所說，當受持。」

N18n0006_p0038a10「諸比丘！然則諦聽，善自作意，我當說。」

N18n0006_p0038a11「唯唯！大德！」

N18n0006_p0038a12彼諸比丘應諾世尊。世尊說示曰：

N18n0006_p0038a13三

N18n0006_p0038a13「諸比丘！有理趣，依此理趣故，五根即五力，五力即五根。諸比丘：有何之理趣，依此理趣故，五根即五力，五力即五根耶？

N18n0006_p0039a01四

N18n0006_p0039a01諸比丘！信根即信力¹，信力即信根；精進根即精進力，精進力即精進根；念根即念力，念力即念根，定根即定力，定力即定根；慧根即慧力，慧力即慧根。

N18n0006_p0039a03五

N18n0006_p0039a03諸比丘！譬如有趣向東、傾向於東、臨入於東之河。其中有洲，諸比丘！有理趣，依此理趣故，彼河之流稱為一。諸比丘！又有理趣，依此理趣故，彼河之流稱為二。

N18n0006_p0039a06六

N18n0006_p0039a06諸比丘！有何之理趣，依此理趣故，彼河之流稱為一耶？諸比丘！彼洲之東水與西水是。諸比丘！有此理趣，依此理趣故，彼河之流稱為一。

N18n0006_p0039a08七

N18n0006_p0039a08諸比丘！有何之理趣，依此理趣故，彼河之流稱為二耶？諸比丘！彼洲之北水與南水是。諸比丘！有此理趣，依此理趣，故彼河之流稱為二。

N18n0006_p0039a10八

N18n0006_p0039a10諸比丘！如是，信根即信力，信力即信根；精進根即精進力，精進力即精進根；念根即念力，念力即念根；定根即定力，定力即定根；慧根即慧力，慧力即慧根。

N18n0006_p0039a12九

N18n0006_p0039a12諸比丘！比丘對五根修習、多修者，則諸漏盡，依之而無漏心解脫、慧解脫，於現法自現證、證知，具足而住。」

N18n0006_p0040a04〔四四〕第四　東河

N18n0006_p0040a05一

N18n0006_p0040a05如是我聞。一時，世尊住舍衛城之東河。

N18n0006_p0040a06二

N18n0006_p0040a06於此處，世尊告具壽舍利弗曰：

N18n0006_p0040a07三

N18n0006_p0040a07「舍利弗！汝對信根之修習、多修者，則究竟不死，趣向不死，究盡不死；對〔精進根……念根……定根……〕慧根之修習、多修，則究竟不死、趣向不死、究盡不死。相信否？」

N18n0006_p0040a10四

N18n0006_p0040a10「大德！於此，我對世尊信仰故，對信根……精進根……念根……定根……慧根修習、多修，則究竟不死、趣向不死、究盡不死，得成。大德！若對此不知、不見、不悟、不現證，於慧無觸者，則其信他故，對信根……精進根……念根……定根……慧根之修習、多修，則究竟不死、趣向不死、究盡不死，不成。大德！若對此知、見、悟、現證，觸於慧者，則無猶豫、無疑惑，對信根……精進根……念根……定根……慧根之修習、多修，則得成究竟不死、趣向不死、究盡不死。大德！我對此知、見、悟、現證，觸於慧，對其無猶豫、無疑惑，對信根……精進根……念根……定根……慧根之修習、多修，則得成究竟不死、趣向不死、究盡不死。」

N18n0006_p0041a04五

N18n0006_p0041a04「善哉、善哉！舍利弗！舍利弗！若對此不知、不見、不悟、不現證，於慧無觸者，則其信他故，對信根之修習、多修，則不成究竟不死、趣向不死、究盡不死。對精進根……念根……定根……慧根之修習、多修，則不成究竟不死、趣向不死、究盡不死。舍利弗！若對此知、見、悟、現證，觸慧者，則於其無猶豫、無疑惑，對信根之修習、多修，則得成究竟不死、趣向不死、究盡不死。對精進根……念根……定根……慧根之修習、多修者，則得成究竟不死、趣向不死、究盡不死。」

N18n0006_p0041a10〔四五〕第五　東園（一）

N18n0006_p0041a11一

N18n0006_p0041a11如是我聞。一時，世尊住舍衛城東園鹿子母堂。

N18n0006_p0041a12二

N18n0006_p0041a12於此，世尊告諸比丘曰：

N18n0006_p0041a13「諸比丘！對幾何之根修習、多修者，則得成漏盡比丘，於悟記別，對生已盡、梵行已立、所作已辦、不再受後有，得知耶？」

N18n0006_p0042a01「大德！我等於法，以世尊為根本，以世尊為眼，以世尊為歸趣，大德世尊！願對此所說之義述示，諸比丘當對所聞受持。」

N18n0006_p0042a03「諸比丘！然則且諦聽，善自作意，我當說。」

N18n0006_p0042a04「唯唯！大德！」

N18n0006_p0042a05彼諸比丘應諾世尊，世尊說示曰：

N18n0006_p0042a06三

N18n0006_p0042a06「諸比丘！對一根修習、多修者，則為漏盡比丘，於悟記別；知生已盡、梵行已立、所作已辦、再不受後有。何為一根耶？慧根是。

N18n0006_p0042a08四

N18n0006_p0042a08諸比丘！聖弟子具慧者，則隨住於信、隨住於精進、隨住於念、隨住於定。

N18n0006_p0042a09五

N18n0006_p0042a09諸比丘！對此一根修習、多修者，則為漏盡比丘，於悟記別，知生已盡、梵行已立、所作已辦、不再受後有。」