相應部經典 (N0006)

N14n0006_p0074a12〔三六〕第六　無明緣（之二）

N14n0006_p0074a13一

N14n0006_p0074a13〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0074a14二

N14n0006_p0074a14〔爾時，世尊曰：〕「諸比丘！緣無明而有行，緣行而有識……如是乃全苦蘊之集。

N14n0006_p0075a02三

N14n0006_p0075a02諸比丘！『老死者何耶？又此老死屬何人耶？』作是言者諸比丘！『老死與屬此老死之行者相異。』若作如是言，則此兩者雖為一義而文則相異。

N14n0006_p0075a04諸比丘！如有：『命與身為同』之見，此非梵行住。諸比丘！如有『命與身為異』之見，此非梵行住。

N14n0006_p0075a06諸比丘！離此等之兩邊，如來緣中而說法，緣生而有老死。……

N14n0006_p0075a07四

N14n0006_p0075a07生者何耶？……

N14n0006_p0075a08五

N14n0006_p0075a08有者何耶？……

N14n0006_p0075a09六

N14n0006_p0075a09取者何耶？……

N14n0006_p0075a10七

N14n0006_p0075a10愛者何耶？……

N14n0006_p0075a11八

N14n0006_p0075a11受者何耶？……

N14n0006_p0075a12九

N14n0006_p0075a12觸者何耶？……

N14n0006_p0075a13一〇

N14n0006_p0075a13六處者何耶？……

N14n0006_p0075a14一一

N14n0006_p0075a14名色者何耶？……

N14n0006_p0076a01一二

N14n0006_p0076a01識者何耶？……

N14n0006_p0076a02一三

N14n0006_p0076a02諸比丘！『行者何耶？行又屬何人耶？』作如是言者，諸比丘！若作如是言：『行與屬此行之者為異。』則兩者雖為一義，而文則相異。

N14n0006_p0076a04諸比丘！如有『命與身為同』之見，此非梵行住。諸比丘！如有『命與身為異』之見，此非梵行住。

N14n0006_p0076a06諸比丘！離此等之兩邊，如來緣中而說法，緣無明而有行。……

N14n0006_p0076a07一四

N14n0006_p0076a07諸比丘！因無明之無餘，離貪、滅，雜亂、異說、歪曲、動轉、悉皆捨離。

N14n0006_p0076a08一五

N14n0006_p0076a08生者何耶？……

N14n0006_p0076a09一六

N14n0006_p0076a09有者何耶？……

N14n0006_p0076a10一七

N14n0006_p0076a10取者何耶？……

N14n0006_p0076a11一八

N14n0006_p0076a11愛者何耶？……

N14n0006_p0076a12一九

N14n0006_p0076a12受者何耶？……

N14n0006_p0076a13二〇

N14n0006_p0076a13觸者何耶？……

N14n0006_p0076a14二一

N14n0006_p0076a14六處者何耶？……

N14n0006_p0077a01二二

N14n0006_p0077a01名色者何耶？……

N14n0006_p0077a02二三

N14n0006_p0077a02識者何耶？……

N14n0006_p0077a03二四

N14n0006_p0077a03如『行者何耶？又此等行屬何人耶？』如『行與屬此等之行屬者為異』。如『命與身為同』……一切無取著、捨離。此等乃悉皆斷根，如被截髓之多羅樹，成為非有，即不再生。」

N14n0006_p0077a06〔三七〕第七　非汝之物⁴⁶

N14n0006_p0077a07一

N14n0006_p0077a07〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0077a08二

N14n0006_p0077a08〔爾時，世尊曰：〕「諸比丘！此身非汝等之物，亦非屬他人之物。」

N14n0006_p0077a09三

N14n0006_p0077a09「諸比丘！應知此乃依先業所造者，依先業所思考者，依先業所感受者。

N14n0006_p0077a10四

N14n0006_p0077a10諸比丘！然則聖弟子聞緣起，則善思念。

N14n0006_p0077a11五

N14n0006_p0077a11此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。即：緣無明而有行，緣行而有識……如是乃全苦蘊之集。因無明之無餘，離貪、滅而有行滅。因行滅有識滅，如是乃全苦蘊之滅。」

N14n0006_p0077a14〔三八〕第八　思（之一）⁴⁷

N14n0006_p0078a01一

N14n0006_p0078a01〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0078a02二

N14n0006_p0078a02〔爾時，世尊曰：〕「諸比丘！雖思量、企畫、考慮之任何事，此為識定之所緣。有所緣故而有識住。其識之住增長時，於未來而有再生，於未來至有再生時，生未來之老死、愁、悲、苦、憂、惱。如是乃此全苦蘊之集。

N14n0006_p0078a05三

N14n0006_p0078a05諸比丘！若無思量，無企畫，然有思慮時，此為識定之所緣。有所緣故有識之住，其識之住增長時，於未來有再生，於未來至有再生時，生未來之老死、愁悲、苦、憂、惱。如是乃此全苦蘊之集。

N14n0006_p0078a08四

N14n0006_p0078a08諸比丘！若無思量，無企畫，無思慮，則無此識定之所緣，無所緣故無識之住，無識住且不增長時，於未來則無再生；於未來無再生，則滅未來之生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱。如是乃此全苦蘊之滅。」

N14n0006_p0078a11〔三九〕第九　思（之二）

N14n0006_p0078a12一

N14n0006_p0078a12〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0078a13二

N14n0006_p0078a13〔爾時，世尊曰：〕「諸比丘！雖思量，企畫，考慮之任何事，此乃識定之所緣。有所緣故有識之住，其識之住增長時，則有名色之顯現。

N14n0006_p0079a01三

N14n0006_p0079a01緣名色有六處，緣六處有觸，緣觸而有受，……愛，……取，……有，……生，……生老死、愁、悲、苦、憂、惱。如是乃此全苦蘊之集。

N14n0006_p0079a03四

N14n0006_p0079a03諸比丘！若無思量，無企畫，而有思慮，此乃識定之所緣。有所緣故有識之住，其識住增長時，有名色之顯現。

N14n0006_p0079a05五

N14n0006_p0079a05緣名色有六處……如是乃此全苦蘊之集。

N14n0006_p0079a06六

N14n0006_p0079a06諸比丘！若無思量，無企畫，無思慮者，則此識定無所緣，無所緣故無識之住，無識住且不增長時，無名色之顯現，因名色滅，有六處滅……如是乃此全苦蘊之滅。」

N14n0006_p0079a08〔四〇〕第十　思（之三）

N14n0006_p0079a09一

N14n0006_p0079a09〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0079a10二

N14n0006_p0079a10〔爾時，世尊曰：〕「諸比丘！思量，企畫，思慮之任何事，此乃識定之所緣。有所緣故有識之住。

N14n0006_p0079a12三

N14n0006_p0079a12其識之住增長時，有繫著⁴⁸，有繫著故有往來，有往來故有生死，有生死故於未來有生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱。如是乃此全苦蘊之集。

N14n0006_p0079a14四

N14n0006_p0079a14諸比丘！若無思量，無企畫，而有思慮時，此為識定之所緣。有所緣故有識之住。

N14n0006_p0080a02五

N14n0006_p0080a02諸比丘！其識之住增長時有繫著，有繫著時有往來，有往來故有生死，有生死故有未來生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱。

N14n0006_p0080a04如是，乃此全苦蘊之集。

N14n0006_p0080a05六

N14n0006_p0080a05諸比丘！若無思量、無企畫、無思慮，則此識定無所緣，無所緣則無住。

N14n0006_p0080a06七

N14n0006_p0080a06無識之住，且不增長時，則無繫著，無繫著故無往來，無往來故無生死，無生死故，未來之生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱滅。

N14n0006_p0080a08如是，乃此全苦蘊之滅。」

N14n0006_p0080a10此頌曰：

N14n0006_p0080a11生者迦拉羅　二智無明緣
非汝所有物　以及三種思

N14n0006_p0081a02第五　家主品

N14n0006_p0081a03〔四一〕第一　五畏罪（之一）

N14n0006_p0081a04一

N14n0006_p0081a04〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0081a05一

N14n0006_p0081a06二

N14n0006_p0081a06爾時，給孤獨家主來詣世尊處。詣已，禮敬世尊，坐於一面。世尊言於坐在一面之給孤獨家主曰：

N14n0006_p0081a08三

N14n0006_p0081a08「家主！聖弟子於五畏罪令靜止，具足四預流支，依慧善見、善知聖法⁴⁹時，彼若欲者，則依彼自身，明彼自身。即：『我於地獄滅，趣畜生滅，餓鬼滅，苦處、惡趣、無樂處滅，我入於預流，為不墮惡趣者。決定入達菩提之終極。』

N14n0006_p0081a11四

N14n0006_p0081a11令靜止於五畏罪者，何耶？

N14n0006_p0081a12五

N14n0006_p0081a12家主！殺生者，緣殺生於現法生畏罪。於未來生畏罪，亦經驗於心所苦、憂。依如是之斷絕殺生，使彼畏罪靜止。

N14n0006_p0081a14六

N14n0006_p0081a14家主！不與取者，緣不與取，亦於現法生畏罪，於未來生畏罪。亦經驗於心所苦、憂。依如是之斷絕不與取，能使彼畏罪靜止。

N14n0006_p0082a02七

N14n0006_p0082a02家主！邪欲行者，緣於邪欲行，亦於現法生畏罪，亦於未來生畏罪。亦經驗於心所苦、憂。依如是之斷絕邪欲行，能使彼畏罪靜止。

N14n0006_p0082a04八

N14n0006_p0082a04家主！妄語者，緣於妄語，亦於現法生畏罪，亦於未來生畏罪。亦經驗於心所苦、憂。依如是之斷絕妄語，能使彼畏罪靜止。

N14n0006_p0082a06九

N14n0006_p0082a06家主！飲酒者⁵⁰，緣於飲酒，亦於現法生畏罪，亦於未來生畏罪。亦經驗於心所苦、憂。依如是因斷絕飲酒，能使彼畏罪靜止。

N14n0006_p0082a08此等是五畏罪之靜止。

N14n0006_p0082a09二

N14n0006_p0082a10一〇

N14n0006_p0082a10四預流支具足者，何耶？

N14n0006_p0082a11一一

N14n0006_p0082a11家主！於是聖弟子，對佛抱不壞之信——『彼世尊為應供、正等覺者，是明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』

N14n0006_p0082a13一二

N14n0006_p0082a13對法抱不壞之信——『法乃由世尊善說者，即：〔其法〕乃有現果報，有不時報，所謂來見者，為導引之所在者，此乃由各各識者所不可不知之〔法〕。』

N14n0006_p0083a01一三

N14n0006_p0083a01對僧伽抱不壞之信——『世尊之弟子僧伽，乃善行者。世尊之弟子僧伽，乃正行者。世尊之弟子僧伽，乃以智行者。世尊之弟子僧伽，乃正行者，亦即四雙八輩者是。此之世尊弟子僧伽，應予以供養、尊重、布施、合掌，此乃世間之無上福田。』

N14n0006_p0083a04一四

N14n0006_p0083a04是聖者所稱讚之戒具足，其戒為不壞、不毀、不截、無穢，導於自由、識者所喜、無污，是轉向定者。

N14n0006_p0083a06此等是具足四預流支。

N14n0006_p0083a07一五

N14n0006_p0083a07依慧善見、善知聖法者，何耶？

N14n0006_p0083a08一六

N14n0006_p0083a08家主！於是聖弟子，善思惟緣起。即：彼有故此有，彼無時故此無，彼生故此生，彼滅故此滅。

N14n0006_p0083a10一七

N14n0006_p0083a10即：緣無明而有行，緣行而有識……如是乃此全苦蘊之集。因無明無餘，離貪、滅，乃行滅，因行滅，乃識滅，……如是乃此全苦蘊之滅。

N14n0006_p0083a12以此慧而善見、善知正法。

N14n0006_p0083a13一八

N14n0006_p0083a13家主！聖弟子靜止於此等之五畏罪，具足此等之四預流支。以慧而善見、善知此等之聖法時，若彼欲，依彼自身，明彼自身。即：『於我地獄滅、畜生趣滅、餓鬼滅、苦處、惡趣、無樂處滅，我入於預流，不墮惡趣，決定達於菩提之終極。』」

N14n0006_p0084a02〔四二〕第二　五畏罪（之二）

N14n0006_p0084a03一

N14n0006_p0084a03〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0084a04二

N14n0006_p0084a04爾時，眾多比丘來詣世尊之處。詣已……世尊曰：

N14n0006_p0084a05※三

N14n0006_p0084a05「諸比丘！聖弟子於五畏罪令靜止，具足四預流支，以慧善見、善知聖法時，若彼欲者，則依彼自身，明彼自身。即：『於地獄滅……不墮於惡趣，決定達於菩提之終極。』

N14n0006_p0084a08※三

N14n0006_p0084a08靜止於五畏罪者，何耶？

N14n0006_p0084a09諸比丘！殺生者，……

N14n0006_p0084a10諸比丘！不與取者，……

N14n0006_p0084a11諸比丘！邪欲行者，……

N14n0006_p0084a12諸比丘！妄語者，……

N14n0006_p0084a13諸比丘！飲酒者，……

N14n0006_p0084a14此等之五畏罪令靜止。

N14n0006_p0085a01四

N14n0006_p0085a01四預流支具足者，何耶？

N14n0006_p0085a02諸比丘！於是聖弟子，對佛……對法……對僧伽……具足聖者所稱讚之戒。

N14n0006_p0085a03具足此等四預流支是。

N14n0006_p0085a04五

N14n0006_p0085a04以此慧善見、善知聖法者，何耶？

N14n0006_p0085a05諸比丘！於是聖弟子，善思惟緣起。……

N14n0006_p0085a06以此慧善見、善知聖法是。

N14n0006_p0085a07六

N14n0006_p0085a07諸比丘！聖弟子令靜止於此等之五畏罪，具足此等之四預流支，以慧善見、善知聖法時，若彼欲者，依彼自身，明彼自身，即：『於地獄滅、趣於畜生滅、於餓鬼滅、苦處、惡趣、無樂處滅。我入於預流、不墮惡趣，決定達於菩提之終極。』」

N14n0006_p0085a10〔四三〕第三　苦

N14n0006_p0085a11一

N14n0006_p0085a11〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0085a12二

N14n0006_p0085a12諸比丘！我為汝等說苦之集與苦之滅。汝等諦聽……

N14n0006_p0085a13一

N14n0006_p0085a14三

N14n0006_p0085a14「諸比丘！苦之集者，何耶？

N14n0006_p0086a01四

N14n0006_p0086a01依眼與色而生眼識，三之和合乃有觸，緣觸而有受，緣受而有愛。諸比丘！此乃苦之集。

N14n0006_p0086a03五

N14n0006_p0086a03依耳與聲……

N14n0006_p0086a04六

N14n0006_p0086a04依鼻與香……

N14n0006_p0086a05七

N14n0006_p0086a05依舌與味……

N14n0006_p0086a06八

N14n0006_p0086a06依身與觸……

N14n0006_p0086a07九

N14n0006_p0086a07依於意與法而生意識，三之和合乃有觸，緣觸而有受，緣受而有愛。諸比丘！此乃苦之集。

N14n0006_p0086a09二

N14n0006_p0086a10一〇

N14n0006_p0086a10諸比丘！苦之滅者，何耶？

N14n0006_p0086a11一一

N14n0006_p0086a11依眼與色生眼識，三之和合乃有觸，緣觸而有受，緣受而有愛，依其愛之無餘，離貪、滅而有取滅，依取滅而有有滅，依有滅而有生滅，依生滅則老死、愁、悲、苦憂、惱滅。如是乃此全苦蘊之滅。

N14n0006_p0086a14諸比丘！此乃苦之滅。

N14n0006_p0087a01一二

N14n0006_p0087a01依耳與聲生耳識。

N14n0006_p0087a02一三

N14n0006_p0087a02依鼻與香生鼻識。

N14n0006_p0087a03一四

N14n0006_p0087a03依舌與味……

N14n0006_p0087a04一五

N14n0006_p0087a04依身與觸……

N14n0006_p0087a05一六

N14n0006_p0087a05依於意與法生意識，三之和合乃有觸，緣觸而有受，緣受而有愛，依其愛之無餘，離貪、滅而有取滅。依取滅而有有滅，依有滅而有生滅，依生滅則老死、愁、悲、苦、憂、惱滅。如是乃此全苦蘊之滅。

N14n0006_p0087a08一七

N14n0006_p0087a08諸比丘！此乃苦之滅。」

N14n0006_p0087a09〔四四〕第四　世間

N14n0006_p0087a10一

N14n0006_p0087a10〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0087a11二

N14n0006_p0087a11〔其時，世尊曰：〕「諸比丘！我為汝等說世間之集與滅，汝等諦聽……

N14n0006_p0087a12一

N14n0006_p0087a13三

N14n0006_p0087a13諸比丘！世間之集者，何耶？

N14n0006_p0087a14四

N14n0006_p0087a14依於眼與色生眼識，三之和合乃有觸，緣觸而有受，緣受而有愛，緣愛而有取，緣取而有有，緣有而有生，緣生而生老死、愁、悲、苦、憂、惱。此乃世間之集。

N14n0006_p0088a02五

N14n0006_p0088a02依耳與聲……

N14n0006_p0088a03六

N14n0006_p0088a03依鼻與香……

N14n0006_p0088a04七

N14n0006_p0088a04依舌與味……

N14n0006_p0088a05八

N14n0006_p0088a05依身與觸……

N14n0006_p0088a06九

N14n0006_p0088a06依於意與法生意識，三之和合乃有觸，緣觸而有受……緣生而生老死、愁、悲、苦憂、惱。此乃世間之集。

N14n0006_p0088a08二

N14n0006_p0088a09一〇

N14n0006_p0088a09諸比丘！世間之滅者，何耶？

N14n0006_p0088a10一一

N14n0006_p0088a10依於眼與色生眼識，三之和合乃有觸，緣觸而有受，緣受而有愛，依彼愛之無餘，離貪、滅而有取滅，依取滅而有有滅……。如是乃此全苦蘊之滅。

N14n0006_p0088a12此為世間之滅。

N14n0006_p0088a13一二

N14n0006_p0088a13依耳與聲……

N14n0006_p0088a14一三

N14n0006_p0088a14依鼻與香……

N14n0006_p0089a01一四

N14n0006_p0089a01依舌與味……

N14n0006_p0089a02一五

N14n0006_p0089a02依身與觸……

N14n0006_p0089a03一六

N14n0006_p0089a03依意與法而生意識，三之和合乃有觸，緣觸而有受，緣受而有愛，依彼愛之無餘，離貪、滅而有取滅，依取滅而有有滅……。如是乃此全苦蘊之滅。

N14n0006_p0089a05一七

N14n0006_p0089a05諸比丘！此乃世間全苦蘊之滅。」

N14n0006_p0089a06〔四五〕第五　那提迦

N14n0006_p0089a07一

N14n0006_p0089a07如是我聞。爾時，世尊住那提迦村之磚瓦家。

N14n0006_p0089a08一

N14n0006_p0089a09二

N14n0006_p0089a09爾時，世尊，獨自宴坐，而宣說此法門曰：

N14n0006_p0089a10三

N14n0006_p0089a10「依於眼與色生眼識，三之和合乃有觸，緣觸而有受，緣受而有愛，緣愛而有取……。如是乃此全苦蘊之集。

N14n0006_p0089a12四

N14n0006_p0089a12依耳與聲……

N14n0006_p0089a13五

N14n0006_p0089a13依鼻與香……

N14n0006_p0089a14六

N14n0006_p0089a14依舌與味……

N14n0006_p0090a01七

N14n0006_p0090a01依身與觸……

N14n0006_p0090a02八

N14n0006_p0090a02依於意與法而生意識，三之和合乃有觸，緣觸而有受，緣受而有愛，緣愛而有取……。如是乃此全苦蘊之集。

N14n0006_p0090a04九

N14n0006_p0090a04依眼與色生意識，三之和合乃有觸，緣觸而有受，緣受而有愛，依彼愛之無餘，離貪、滅而有取滅，依取滅而有有滅……。如是，此乃全苦蘊之滅。……

N14n0006_p0090a06一〇

N14n0006_p0090a06依耳與聲……

N14n0006_p0090a07一一

N14n0006_p0090a07依鼻與香……

N14n0006_p0090a08一二

N14n0006_p0090a08依舌與味……

N14n0006_p0090a09一三

N14n0006_p0090a09依身與觸……

N14n0006_p0090a10一四

N14n0006_p0090a10依於意與法生意識，三之和合乃有觸，緣觸而有受，緣受而有愛，依彼愛之無餘，離貪、滅而有取滅，依取滅而有有滅……。如是，此乃全苦蘊之滅。」

N14n0006_p0090a12二

N14n0006_p0090a13一五

N14n0006_p0090a13爾時，一比丘，因漏聞世尊之語而起立。

N14n0006_p0090a14一六

N14n0006_p0090a14世尊見此比丘，因漏聞而起立。

N14n0006_p0091a01一七

N14n0006_p0091a01見而謂於此比丘曰：「比丘！汝欲聞此法門耶？」

N14n0006_p0091a02「唯然，大德！」

N14n0006_p0091a03一八

N14n0006_p0091a03「比丘！汝應受持此法門。比丘！汝應善知此法門。比丘！具足此法門之義，是乃梵行之初。」

N14n0006_p0091a05〔四六〕第六　異⁵¹

N14n0006_p0091a06一

N14n0006_p0091a06爾時，世尊住舍衛城。

N14n0006_p0091a07二

N14n0006_p0091a07爾時，一婆羅門來詣世尊之處。詣已，與世尊俱相問候，交談致意於可記憶之語後，坐於一面。

N14n0006_p0091a09坐於一面之彼婆羅門，如是白世尊曰：

N14n0006_p0091a10三

N14n0006_p0091a10「瞿曇！如何是彼作而彼經驗耶？」

N14n0006_p0091a11「婆羅門！彼作而彼經驗者，此乃一極端。」

N14n0006_p0091a12四

N14n0006_p0091a12「瞿曇！又如何他作而他經驗耶？」

N14n0006_p0091a13「婆羅門！他作而他經驗者，此乃第二之極端。婆羅門！離此等之兩極端，如來依於中而說法。

N14n0006_p0092a01五

N14n0006_p0092a01緣無明而有行，緣行而有識，……如是，乃此全苦蘊之集。

N14n0006_p0092a02依無明之無餘，離貪、滅而有行之滅，依行之滅……。如是，此乃全苦蘊之滅」。

N14n0006_p0092a03六

N14n0006_p0092a03如是說已。彼婆羅門如是白世尊曰：

N14n0006_p0092a04「瞿曇！稀有哉！……尊瞿曇！請受我從今日以後，終生歸依為優婆塞。」

N14n0006_p0092a05〔四七〕第七　聲聞

N14n0006_p0092a06一

N14n0006_p0092a06〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0092a07二

N14n0006_p0092a07爾時，聲聞婆羅門來詣世尊之處。詣已，與世尊俱相致問候……

N14n0006_p0092a08坐於一面之聲聞婆羅門，如是白世尊曰：

N14n0006_p0092a09三

N14n0006_p0092a09「瞿曇！『一切為有』是如何耶？」

N14n0006_p0092a10「婆羅門！『一切為有』者，此乃一極端。」

N14n0006_p0092a11四

N14n0006_p0092a11「瞿曇！『一切為無』是如何耶？」

N14n0006_p0092a12「婆羅門！『一切為無』者，此乃第二極端。婆羅門！離此等之兩極端，如來依於中而說法。

N14n0006_p0092a14五

N14n0006_p0092a14緣無明而有行，緣行而有識，……如是，此乃全苦蘊之集。

N14n0006_p0093a01依無明之無餘，離貪、滅而有行之滅，依行之滅……。如是，此乃全苦蘊之滅。」

N14n0006_p0093a02六

N14n0006_p0093a02如是說已，彼聲聞婆羅門，如是白世尊曰：「瞿曇！稀有哉！……願終生歸依。」

N14n0006_p0093a03〔四八〕第八　順世派

N14n0006_p0093a04一

N14n0006_p0093a04〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0093a05二

N14n0006_p0093a05爾時，順世派⁵²之婆羅門來詣世尊之處，……坐於一面之順世派婆羅門，如是白世尊曰：

N14n0006_p0093a07三

N14n0006_p0093a07「瞿曇！『一切為有』是如何耶？」

N14n0006_p0093a08「婆羅門！『一切為有』者，此乃第一⁵³世間之領域。」

N14n0006_p0093a09四

N14n0006_p0093a09「瞿曇！又『一切為無』是如何耶？」

N14n0006_p0093a10「婆羅門！『一切為無』者，此乃第二世間之領域。」

N14n0006_p0093a11五

N14n0006_p0093a11「瞿曇！『一切為一』是如何耶？」

N14n0006_p0093a12「婆羅門！『一切為一』者，此乃第三世間之領域。」

N14n0006_p0093a13六

N14n0006_p0093a13「瞿曇！又『一切為異』是如何耶？」

N14n0006_p0093a14「婆羅門！『一切為異』者，此乃第四世間之領域。」

N14n0006_p0094a01「婆羅門！離此等之兩極端，如來依中而說法。

N14n0006_p0094a02七

N14n0006_p0094a02緣無明而有行，緣行而有識，……如是，此乃全苦蘊之集。

N14n0006_p0094a03依無明之無餘，離貪、滅而有行滅，依行滅而有識滅……如是，此乃全苦蘊之滅。」

N14n0006_p0094a05八

N14n0006_p0094a05如是說已。順世派之婆羅門，如是白世尊曰：「尊者瞿曇！稀有哉！……從今願終生歸依……」

N14n0006_p0094a07〔四九〕第九　聖弟子（之一）⁵⁴

N14n0006_p0094a08一

N14n0006_p0094a08〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0094a09二

N14n0006_p0094a09〔爾時，世尊曰：〕「諸比丘！多聞之聖弟子，不作如是之念：『如何有何故有何耶？生何時何生耶？有何故有名色耶？有何故有六處耶？有何故有觸耶？有何故有受耶？有何故有愛耶？有何故有取耶？有何故有有耶？有何故有生？有何故有老死耶？』

N14n0006_p0094a13三

N14n0006_p0094a13諸比丘！時，多聞之聖弟子，無他緣而於此有智。『有無明故有行，有行故有識，有識故有名色……有生故有老死。』彼如是知此世間之生起。

N14n0006_p0095a01四

N14n0006_p0095a01諸比丘！多聞之聖弟子，不作如是之念：『如何無何故無何耶？因何滅故何滅耶？〔無何故無行耶？無何故無識耶？〕無何故無名色耶？無何故無六處耶？無何故無觸耶？無何故無受耶？無何故無愛耶？無何故無取耶？無何故無有耶？無何故無生耶？無何故無老死耶？』……

N14n0006_p0095a05五

N14n0006_p0095a05諸比丘！時，多聞之聖弟子，無他緣而於此有智。

N14n0006_p0095a06彼無故此無，彼滅故此滅，無無明故無行，無行故無識，無識故無名色，無名色故無六處，……無觸……無受……無愛……無取……無有……無生……無生故無老死……彼如是知此世間滅。

N14n0006_p0095a09六

N14n0006_p0095a09諸比丘！聖弟子如是如實知世間之集與滅。諸比丘！如是可謂聖弟子具足見……皆立於不死之扉。」

N14n0006_p0095a11〔五〇〕第十　聖弟子（之二）

N14n0006_p0095a12一

N14n0006_p0095a12〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0095a13二

N14n0006_p0095a13〔爾時，世尊曰：〕「諸比丘！多聞之聖弟子，不作如是之念：『如何有何故有何耶？由何之生起，何生耶？有何故有行耶？有何故有識耶？有何故有名色耶？有何故有六處耶？有何故有觸耶？有何故有受耶？有何故有愛耶？有何故有取耶？有何故有有耶？有何故有生耶？有何故有老死耶？……

N14n0006_p0096a03三

N14n0006_p0096a03諸比丘！時，多聞之聖弟子，無他緣而於此有智。彼有故此有，彼生故此生。有無明故有行，有行故有識，有識故有名色，有名色故有六處，有六處故有觸，有觸故有受，有受故有愛，有愛故有取，有取故有有，有有故有生，有生故有老死。』彼如是知此世間生起。

N14n0006_p0096a07四

N14n0006_p0096a07諸比丘！多聞之聖弟子，不作如是之念：『如何無何故無何耶？因何滅而何滅耶？無何故無行耶？無何故無識耶？……無何故無老死耶？』

N14n0006_p0096a09五

N14n0006_p0096a09諸比丘！時多聞之聖弟子，無他緣而於此有智。『彼無故此無，此滅故彼滅，無無明故無行，無行故無識，無識故無名色，無名色故無六處……無生故無老死。』彼如是知此世間滅。

N14n0006_p0096a12六

N14n0006_p0096a12諸比丘！聖弟子如是如實知此世間之集與滅。諸比丘！對此，聖弟子可謂達見、見此正法、具足學智、具足學明、入於法流、聖明達慧、皆立於不死之扉。」

N14n0006_p0097a01此頌曰：

N14n0006_p0097a02謂此五畏罪
苦世那提迦
以及異聲聞
所謂聖弟子
依此為品名

N14n0006_p0097a10第六　樹品

N14n0006_p0097a11〔五一〕第一　思量⁵⁵

N14n0006_p0097a12一

N14n0006_p0097a12如是我聞。一時世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。

N14n0006_p0097a13二

N14n0006_p0097a13爾時，世尊言彼等比丘曰：「諸比丘！」彼等諸比丘奉答世尊曰：「大德！唯然！」

N14n0006_p0098a01三

N14n0006_p0098a01世尊曰：「諸比丘！比丘凡為真正滅苦，應以如何之思量而思量之耶？」

N14n0006_p0098a02「大德！於我等，法以世尊為本，以世尊為導者，以世尊為所依。大德！善哉！實欲世尊明所宣說之義，諸比丘願奉聞受持世尊之教。」

N14n0006_p0098a04四

N14n0006_p0098a04「諸比丘！汝等諦聽，當善思念，我當宣說。」

N14n0006_p0098a05彼諸比丘向世尊奉答曰：「大德！唯然！」

N14n0006_p0098a06世尊曰：

N14n0006_p0098a07五

N14n0006_p0098a07「諸比丘！如是比丘思量而思量：『此種種多樣之苦、老死，生於世間。此苦以何為因？以何為集？以何為生？以何為起耶？有何故有老死耶？無何故無老死耶？』

N14n0006_p0098a10六

N14n0006_p0098a10彼更思惟而如是知：『此種種多樣之苦、老死，生於世間。此苦乃以生為因，以生為集，以生為生，以生為起。有生故有老死，無生故無老死。』

N14n0006_p0098a12七

N14n0006_p0098a12彼知老死，知老死之集，知老死之滅，知趣於老死滅之道跡，如是契法行者。

N14n0006_p0098a13八

N14n0006_p0098a13諸比丘！於此，比丘所作悉是正苦之滅，即是老死之滅。

N14n0006_p0098a14九

N14n0006_p0098a14更思量而思量：『又，此有以何為因？此取以何為因？此愛以何為因？受、觸、六處，又以何為因？此名色……此識……此行以何為因？以何為集、以何為生、以何為起耶？有何故有行？無生故無行耶？』

N14n0006_p0099a03一〇

N14n0006_p0099a03彼更思量而如是知：『行以無明為因，以無明為集，以無明為生，以無明為起。有無明故有行，無無明故無行也。』

N14n0006_p0099a05一一

N14n0006_p0099a05彼知行，知行之集，知行之滅，知趣行滅之道跡。如是為契法行者。諸比丘！於此，比丘所作：悉是正苦之滅，即是行之滅。

N14n0006_p0099a07一二

N14n0006_p0099a07諸比丘！陷於無明之人，若自為福行者，則其識趣於福；若自為非福行者，則其識趣於非福；若自為不動行者，則其識趣於不動。

N14n0006_p0099a09一三

N14n0006_p0099a09諸比丘！比丘捨無明而生明，彼離無明生明故，彼無自為福行，無自為非福行，無自為不動行。

N14n0006_p0099a11一四

N14n0006_p0099a11依不為、不思惟，無取著世間之任何物。無取著故無畏怖，無畏怖故自證般涅槃，得知『生已盡，梵行已立，應作已作，更無應再生。』

N14n0006_p0099a13一五

N14n0006_p0099a13若感受樂受，知其為無常，知不可取著，知非可喜樂。若感受苦受，知其為無常，知不可取著，知非可喜樂。若感受不苦、不樂受，知其為無常，知不可取著，知非可喜樂。

N14n0006_p0100a02一六

N14n0006_p0100a02若彼感受樂受，則離脫而感受其受。若彼感受苦受，則離脫而感受其受。若彼感受不苦、不樂受，則離脫而感受其受。

N14n0006_p0100a04一七

N14n0006_p0100a04彼感受身分齊之受，知『我感受身分齊之受』，彼感受命分齊之受，知『我感受命分齊之受』，身壞時，知『此命已盡，一切感受已，無喜樂，成為冰冷，只遺殘骸』。

N14n0006_p0100a06一八

N14n0006_p0100a06諸比丘！譬如有人，由陶窯取出新熟之瓦器，置於平地處、降其熱，瓦片殘於其處。諸比丘！同此，比丘感受身分齊之受，知『我感受身分齊之受』、『感受命分齊之受』、『我感受命分齊之受』。身壞時、知『由此處命盡、感受一切已、無喜樂、成為冰冷、僅遺殘骸』。

N14n0006_p0100a10一九

N14n0006_p0100a10諸比丘！對之作如何思惟耶？漏盡比丘亦為福行耶？或為非福行，或為不動行耶？」

N14n0006_p0100a12「大德！無此事。」

N14n0006_p0100a13二〇

N14n0006_p0100a13「又，凡無行時，由行之滅、亦施設識耶？」

N14n0006_p0100a14「大德！無此事。」

N14n0006_p0101a01二一

N14n0006_p0101a01「又，凡無識時，由識之滅、亦施設名色耶？」

N14n0006_p0101a02「大德！無此事。」

N14n0006_p0101a03二二

N14n0006_p0101a03「又，凡無名色時，由名色之滅、亦施設六處耶？」

N14n0006_p0101a04「大德！無此事。」

N14n0006_p0101a05二三

N14n0006_p0101a05「又，凡無六處時，由六處之滅、亦施設觸耶？」

N14n0006_p0101a06「大德！無此事。」

N14n0006_p0101a07二四

N14n0006_p0101a07「又，凡無觸時，由觸之滅、亦施設受耶？」

N14n0006_p0101a08「大德！無此事。」

N14n0006_p0101a09二五

N14n0006_p0101a09「又，凡無受時，亦施設愛耶？」

N14n0006_p0101a10「大德！無此事。」

N14n0006_p0101a11二六

N14n0006_p0101a11「又，凡無愛時，由愛之滅、亦施設取耶？」

N14n0006_p0101a12「大德！無此事。」

N14n0006_p0101a13二七

N14n0006_p0101a13「又，凡無取時，由取之滅、亦施設有耶？」

N14n0006_p0101a14「大德！無此事。」

N14n0006_p0102a01二八

N14n0006_p0102a01「又，凡無有時，由有之滅、亦施設生耶？」

N14n0006_p0102a02「大德！無此事。」

N14n0006_p0102a03二九

N14n0006_p0102a03「又，凡無生時，由生之滅、亦施設老死耶？」

N14n0006_p0102a04「大德！無此事。」

N14n0006_p0102a05三〇

N14n0006_p0102a05「善哉！善哉！諸比丘！如是，諸比丘！此為非異者。諸比丘！信我，信賴我，可離惑、離疑，此為苦之終。」

N14n0006_p0102a07〔五二〕第二　取⁵⁶

N14n0006_p0102a08一

N14n0006_p0102a08〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0102a09二

N14n0006_p0102a09〔爾時，世尊曰：〕「諸比丘！於所取之法，住味觀者，增長於愛。緣愛而有取，緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死、愁、悲、苦、憂、惱，如是，此乃全苦蘊之集。

N14n0006_p0102a12三

N14n0006_p0102a12諸比丘！譬如大火聚，將然燒十載薪、或二十載薪、三十載薪、四十載薪，其時，有人適時投以乾草，投以乾牛糞，投以乾薪。諸比丘！依如是，則彼大火聚將長時久燃。

N14n0006_p0103a01四

N14n0006_p0103a01諸比丘！同此，於所取法，住味觀者，增長於愛，緣愛而有取……如是，此乃全苦蘊之集。

N14n0006_p0103a03五

N14n0006_p0103a03諸比丘！於所取之法，住患觀者，則愛滅。由愛滅，則有取滅，由取滅，則有有滅。由有滅，則有生滅，由生滅，則有老死、愁、悲、苦、憂、惱之滅。如是，此乃全苦蘊之滅。

N14n0006_p0103a06六

N14n0006_p0103a06諸比丘！譬如大火聚，將燃燒十載薪、或二十、三十、或四十載之薪。其時，有人適時不投以乾草，不投以乾牛糞，不投以乾薪。諸比丘！依如是，則彼大火火聚前薪燒盡，因未加他者，而應熄滅。

N14n0006_p0103a09七

N14n0006_p0103a09諸比丘！同此，於所取之法，住患觀者，則愛滅。由愛滅，則有取滅……如是，此乃全苦蘊之滅。」

N14n0006_p0103a11〔五三〕第三　結（之一）⁵⁷

N14n0006_p0103a12一

N14n0006_p0103a12〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0103a13二

N14n0006_p0103a13〔爾時，世尊曰：〕「諸比丘！於所結之法，住味觀者，增長於愛。緣愛而有取，緣取而有有，緣有而有生，緣生而生老死、愁、悲、苦、憂、惱。如是，此乃全苦蘊之集。

N14n0006_p0104a02三

N14n0006_p0104a02諸比丘！譬如油燈，乃依油與炷而得燃。彼時，有人適時注油，注意其炷，諸比丘！因如是、油燈則得長久燃燒。

N14n0006_p0104a04四

N14n0006_p0104a04諸比丘！同此，於所結之法，住味觀者，增長於愛。緣愛而有取……

N14n0006_p0104a05如是，乃此全苦蘊之集。

N14n0006_p0104a06五

N14n0006_p0104a06諸比丘！於所結之法，住患觀者，則愛滅，由愛滅而有取滅……如是，乃此全苦蘊之滅。

N14n0006_p0104a08六

N14n0006_p0104a08諸比丘！譬如油燈，乃依油與炷而得燃，其時，有人不適時注油，不注意其炷，諸比丘！因如是，彼油燈之餘燃料燒盡，因未另加他者而消滅。

N14n0006_p0104a10七

N14n0006_p0104a10諸比丘！同此，於所結之法，住患觀者，則愛滅，由愛滅則有取滅……如是，乃此全苦蘊之滅。」

N14n0006_p0104a12〔五四〕第四　結（之二）⁵⁸

N14n0006_p0104a13一

N14n0006_p0104a13〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0104a14二

N14n0006_p0104a14〔爾時，世尊曰：〕「諸比丘！譬如油與炷，彼油燈依之得燃燒，其時，有人適時注以油，注意其炷，諸比丘！因如是，油燈得燃燒長久。諸比丘！同此，於所結之法，住味觀者，增長於愛，緣愛而有取……如是，此乃全苦蘊之集。

N14n0006_p0105a03三

N14n0006_p0105a03諸比丘！譬如油與炷，油燈依之得燃燒。其時，有人未適時注油，未注意其炷，諸比丘！如是，彼油燈之餘燃料燒盡，因未另加他者而熄滅。諸比丘！同此，於所結之法，住患觀者，則愛滅。由愛滅有取滅……如是，此乃全苦蘊之滅也。」

N14n0006_p0105a06〔五五〕第五　大樹（之一）⁵⁹

N14n0006_p0105a07一

N14n0006_p0105a07〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0105a08二

N14n0006_p0105a08〔爾時，世尊曰：〕「諸比丘！於所取之法，住味觀者，增長於愛。緣愛而有取……如是，此乃全苦蘊之集。

N14n0006_p0105a10三

N14n0006_p0105a10諸比丘！譬如有大樹，其根向下伸展，使一切之地味、水味上昇。諸比丘！如是，彼大樹因此得長時久住。諸比丘！同此，於所取之法，住味觀者，增長於愛。緣愛而有取，緣取而有有……如是，此乃全苦蘊之集。

N14n0006_p0105a13四

N14n0006_p0105a13諸比丘！於所取之法，住患觀者，愛滅。由愛滅乃有取滅，由取滅，則有有滅……如是，此乃全苦蘊之滅。

N14n0006_p0106a01五

N14n0006_p0106a01諸比丘！譬如大樹，彼時有人取來鍬與籠。彼截其樹根，由截根而更於周圍掘挖穴，於周圍挖穴，乃將小根、鬚根、亦予根除。彼截其樹為圓木更截圓木作木片，木片作成粗朵，粗朵置於日與風下乾燥，乾燥後以火燒之，火燒成灰，成灰被大風篩吹，或流入河之奔流。諸比丘！如是，彼大樹被截根者，如多羅樹之截株，不能再生，成為未來不生者。

N14n0006_p0106a06六

N14n0006_p0106a06諸比丘！同此，於所取之法，住患觀者，則愛滅。由愛滅乃有取滅……如是，此乃全苦蘊之滅。」

N14n0006_p0106a08〔五六〕第六　大樹（^A7之二）

N14n0006_p0106a09一

N14n0006_p0106a09〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0106a10二

N14n0006_p0106a10〔爾時，世尊曰：〕「諸比丘，譬如有大樹，其根向下伸展，使一切之地味、水味上昇。諸比丘！如是，彼大樹因此得長時久住。

N14n0006_p0106a12三

N14n0006_p0106a12諸比丘！同此，於所取之法，住味觀者，增長於愛。緣愛而有取……如是，此乃全苦蘊之集。

N14n0006_p0106a14四

N14n0006_p0106a14諸比丘！譬如有大樹，彼時有人取來鍬與籠，彼截其樹根。由截根更於周圍挖穴，將小根、鬚根、亦予根除，……流於河之奔流。諸比丘！如是，彼大樹被截根者，如多羅樹之截株，不能再生，成為未來不生者。

N14n0006_p0107a03五

N14n0006_p0107a03諸比丘！同此，於所取之法，住患觀者，則愛滅。由愛滅乃有取滅……如是，乃此全苦蘊之滅。」

N14n0006_p0107a05〔五七〕第七　幼樹⁶⁰

N14n0006_p0107a06一

N14n0006_p0107a06〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0107a07二

N14n0006_p0107a07〔爾時，世尊曰：〕「諸比丘！於所結之法，住味觀者，增長於愛。緣愛而有取……如是，此乃全苦蘊之集。

N14n0006_p0107a09三

N14n0006_p0107a09諸比丘！譬如有幼樹，有人適時鬆緩其根，適時與糞，適時與水。諸比丘！如是彼幼樹因此得增長、茂盛、增展。

N14n0006_p0107a11四

N14n0006_p0107a11諸比丘！同此，於所結之法，住味觀者，則愛增上。緣愛而有取……如是，此乃全苦蘊之集。

N14n0006_p0107a13五

N14n0006_p0107a13諸比丘！於所結之法，住患觀者，則愛滅。由愛滅則有取滅……如是，此乃全苦蘊之滅。

N14n0006_p0108a01六

N14n0006_p0108a01諸比丘！譬如有幼樹，彼時有人取來鍬與籠，彼截其樹根，由截根更於周圍挖穴、將小根、鬚根、亦予根除。彼截其樹成圓木，圓木作成木片，木片作成粗朵，粗朵置於日與風下乾燥，以火燃燒，以火燒之成灰，灰被風篩吹，或流於河之奔流。諸比丘！如是，彼幼樹被截根者如多羅樹之截株，不能再生，成為未來不生者。

N14n0006_p0108a05七

N14n0006_p0108a05諸比丘！同此，於所結之法，住患觀者，則愛滅。由愛滅乃有取滅……如是，此乃全苦蘊之滅。」

N14n0006_p0108a07〔五八〕第八　名色

N14n0006_p0108a08一

N14n0006_p0108a08〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0108a09二

N14n0006_p0108a09〔爾時，世尊曰：〕「諸比丘！於所結之法，住味觀者，有名色之顯現。緣名色有六處……如是，此乃全苦蘊之集。

N14n0006_p0108a11三

N14n0006_p0108a11諸比丘！譬如有大樹，其根向下伸展，使一切之地味、水味上昇。諸比丘！如是，彼大樹因此得長時久住。

N14n0006_p0108a13四

N14n0006_p0108a13諸比丘！同此，於所結之法，住味觀者，有名色之顯現……

N14n0006_p0108a14五

N14n0006_p0108a14諸比丘！於所結之法，住患觀者，無名色之顯現。由名色滅而有六處滅……如是此乃全苦蘊之滅。

N14n0006_p0109a02六

N14n0006_p0109a02諸比丘！譬如有大樹，彼時有人取來鍬與籠……成未來不生者。

N14n0006_p0109a03七

N14n0006_p0109a03諸比丘！同此，於所結之法，住患觀者，無名色之顯現。由名色滅，乃有六處滅……如是，乃此全苦蘊之滅。」

N14n0006_p0109a05〔五九〕第九　識

N14n0006_p0109a06一

N14n0006_p0109a06〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0109a07二

N14n0006_p0109a07〔爾時，世尊曰：〕「諸比丘！於所結之法，住味觀者，有識之顯現。緣識而有名色，……如是，此乃全苦蘊之集。

N14n0006_p0109a09三

N14n0006_p0109a09諸比丘！譬如有大樹，其根向下……

N14n0006_p0109a10四

N14n0006_p0109a10諸比丘！同此，於所結之法，住⁶¹味觀者，有識之顯現。緣識而有名色……如是，此乃全苦蘊之集。

N14n0006_p0109a12五

N14n0006_p0109a12諸比丘！於所結之法，住患觀者，無識之顯現。由識滅而有名色滅……如是，此乃全苦蘊之滅。

N14n0006_p0109a14六

N14n0006_p0109a14諸比丘！譬如大樹，彼時有人取來鍬與籠……未來不生者。

N14n0006_p0110a01七

N14n0006_p0110a01諸比丘！同此，於所結之法，住患觀者，無識之顯現，由識滅而有名色滅……

N14n0006_p0110a02八

N14n0006_p0110a02如是，此乃全苦蘊之滅。」

N14n0006_p0110a03〔六〇〕第十　因⁶²

N14n0006_p0110a04一

N14n0006_p0110a04〔爾時，世尊〕住拘樓國之都色劍磨瑟曇。

N14n0006_p0110a05二

N14n0006_p0110a05爾時，尊者阿難，詣世尊座前，詣已，禮敬世尊，坐於一面。

N14n0006_p0110a06三

N14n0006_p0110a06坐於一面之阿難，白世尊言：「大德！是稀有，大德！是未曾有。大德！此緣起所見甚深而且深遠，然我觀見，如明明白白者。」

N14n0006_p0110a08四

N14n0006_p0110a08「阿難！勿作是言。阿難！勿作是言。阿難！此緣起所見甚深而且深遠。阿難！因未證此法，由於不知，如是，此如縺索之眾生，被腫物所覆之眾生，如文若草、燈心草之有情，不脫苦處、惡趣、無樂處之輪迴。

N14n0006_p0110a11五

N14n0006_p0110a11阿難！於所取之法、住於味觀者，增長於愛。緣愛而有取、緣取而有有、緣有而有生、緣生而有老死、愁、悲、苦、憂、惱。如是，此乃全苦蘊之集。

N14n0006_p0110a13六

N14n0006_p0110a13阿難！譬如大樹，其根向下伸展，使一切之地味、水味上昇。阿難！如是，彼大樹因此得長時久住。

N14n0006_p0111a01七

N14n0006_p0111a01阿難！同此，於所取之法，住味觀者，增長於愛。緣愛而有取，緣取而有有……如是，此乃全苦蘊之集。

N14n0006_p0111a03八

N14n0006_p0111a03阿難！於所取之法，住患觀者，愛滅。由愛滅而有取滅，由取滅而有有滅……如是，此乃全苦蘊之滅。

N14n0006_p0111a05九

N14n0006_p0111a05阿難！譬如有大樹，彼時有人取來鍬與籠，彼截其樹根，更於截根之周圍挖穴，挖穴將小根、鬚根、亦予根除。彼將其樹截成圓木，圓木作成木片、木片再作成粗朵，粗朵以風日使乾燥，風日乾燥後，以火燃燒，以火燒成灰，在彼大風篩吹，或流入河之奔流。阿難！如是，彼大樹為被截根者。如多羅樹之被截株者，無再生，成為未來不生者。

N14n0006_p0111a10一〇

N14n0006_p0111a10阿難！同此，於所取之法，住患觀者，是愛滅。由愛滅而有取滅，由取滅而有有滅，由有滅而有生滅，由生滅而有老死、愁、悲、苦、憂、惱之滅。如是，此乃全苦蘊之滅。」

N14n0006_p0111a14此頌曰：

N14n0006_p0112a01思量取二結　所謂二大樹
幼樹於第七　名色以及識
因及此等十