相應部經典 (N0006)

N14n0006_p0037a03〔二四〕第四　異學

N14n0006_p0037a04一

N14n0006_p0037a04〔爾時，世尊〕住王舍城竹林。

N14n0006_p0037a05一

N14n0006_p0037a06二

N14n0006_p0037a06爾時，尊者舍利弗清晨著衣、持鉢，入王舍城乞食。

N14n0006_p0037a07三

N14n0006_p0037a07時，尊者舍利弗生此思念：「至王舍城乞食，為時尚早，我寧往詣異學遊方者之園。」

N14n0006_p0037a09四

N14n0006_p0037a09爾時，尊者舍利弗則行近異學遊方者之園。近彼等異學遊方者，與之相互致問，交談可記憶之語後，坐於一面。

N14n0006_p0037a11向坐於一面之尊者舍利弗，彼等異學遊方者作如是言曰：

N14n0006_p0037a12五

N14n0006_p0037a12「友，舍利弗！有業論者沙門、婆羅門說示：『苦是自作。』友，舍利弗！又有業論者沙門、婆羅門說示：『苦是他作。』友，舍利弗！又有業論者沙門、婆羅門說示：『苦是自作、亦他作。』友，舍利弗！又有業論者沙門、婆羅門說示：『苦非自作、亦非他作、乃無因生也。』

N14n0006_p0038a02六

N14n0006_p0038a02友，舍利弗！於此沙門瞿曇是如何說？作如何語耶？若我等答沙門瞿曇之所說，應如何說示耶？我等不可依無實而對沙門瞿曇有所毀謗。我等將說示法隨順法，任何²³說隨順說之同學將不往於難詰處。」

N14n0006_p0038a05七

N14n0006_p0038a05「友！世尊云：『苦乃由緣生。依何而成耶？依觸而成。』唯世尊作如是之所說，對世尊，無以無實而予謗毀，我等說示法隨順法，任何人之同學說隨順說者，不往於難詰處。

N14n0006_p0038a08八

N14n0006_p0038a08友！然而，業論者說示：『苦是自作。』沙門、婆羅門亦云：『緣觸而有苦。』業論者說示：『苦是他作。』沙門、婆羅門亦云：『緣觸而有苦。』又業論者說示：『苦是自作、他作。』沙門、婆羅門亦云：『緣觸而有苦。』又業論者說示：『苦非自作非他作、是無因生。』沙門、婆羅門亦云：『緣觸而有苦也。』

N14n0006_p0038a12九

N14n0006_p0038a12友！業論者說示：『苦為自作。』沙門、婆羅門，實者『不依²⁴觸而得經驗』，彼不知此理。又業論者說示：『苦是他作。』沙門、婆羅門，實者『不依觸而得經驗』，彼不知此。又業論者說示：『苦是自作亦他作。』沙門、婆羅門，實者『不依觸而得經驗』，彼不知此理。又業論者說示：『苦非自作亦非他作，乃無因生。』沙門婆羅門，實者『不依觸而得經驗』，彼不知此理。」

N14n0006_p0039a03二

N14n0006_p0039a04一〇

N14n0006_p0039a04尊者阿難聞尊者舍利弗與彼等異學遊方者之論議。

N14n0006_p0039a05一一

N14n0006_p0039a05爾時，尊者阿難至王舍城乞食，由乞食還，食後來詣世尊處。詣已，禮敬世尊，坐於一面。

N14n0006_p0039a07坐於一面之尊者阿難，悉將尊者舍利弗與彼等異學遊方者之論議，以告世尊。

N14n0006_p0039a08一二

N14n0006_p0039a08「善哉！善哉！阿難！如舍利弗之正當說示，予說示。阿難！『苦是緣生』，此乃我之所告。緣何如是耶？是依觸。如是乃我所說者。無以無實謗我，任何人之同學說隨順說者、不往於難詰處。

N14n0006_p0039a11一三

N14n0006_p0039a11然則阿難！業論者沙門、婆羅門說示：『苦是自作』亦云：『緣觸而有苦』……業論者沙門、婆羅說示：『苦是非自作、非他作、為無因生。』亦云：『緣觸而有苦』。

N14n0006_p0039a13一四

N14n0006_p0039a13然則阿難！業論者之沙門、婆羅門說示：『苦是自作。』實者『不依於觸而無苦之經驗』，彼不知於此處。……業論者之沙門婆羅門說示：『苦非自作、非他作、乃無因生。』實者『不依於觸而不得經驗』，彼實不知於此處。

N14n0006_p0040a02一五

N14n0006_p0040a02阿難！爾時，我住王舍城竹林栗鼠養餌所。

N14n0006_p0040a03一六

N14n0006_p0040a03阿難！爾時，我清晨著衣、持鉢，入王舍城乞食。

N14n0006_p0040a04一七

N14n0006_p0040a04阿難！當時我生是思念：『行至王舍城乞食，為時尚早，我何不先詣異學遊方者之園。』

N14n0006_p0040a06一八

N14n0006_p0040a06阿難！爾時，我來異學遊方者之園。至已，與彼等異學遊方者俱相致問、交談問候，可記憶之語後，坐於一面。

N14n0006_p0040a08阿難！彼等異學遊方者，對坐於一面之我作如是言曰：

N14n0006_p0040a09一九

N14n0006_p0040a09『友，瞿曇！業論者之沙門、婆羅門有說示：「苦為自作。」友，瞿曇！業論者之沙門、婆羅門有說示：「苦為他作。」友，瞿曇！又業論者之沙門、婆羅門有說示：「苦是自作、他作。」友，瞿曇！又業論者之沙門、婆羅門有說示：「苦非自作、亦非他作、乃無因生。」

N14n0006_p0040a13二〇

N14n0006_p0040a13於此尊者瞿曇作如何說？作如何語耶？若我等答尊者瞿曇之所說，應如何說示耶？不可或有無實、毀謗尊者瞿曇。我等說示法隨順法。任何人之同學說隨順說者，不往於難詰處。』

N14n0006_p0041a02二一

N14n0006_p0041a02阿難！如是云耶？我對彼等異學遊方者作如是言：『友！我說：「苦是由緣生。緣何而成耶？是緣觸。如是唯我之所說，無以無實謗我，說示法隨順法，任何人之同學說隨順說者，則不往於難詰處。」

N14n0006_p0041a05二二

N14n0006_p0041a05然則友！業論者之沙門、婆羅門說示：「苦為自作」亦云：「緣觸而有苦」……業論者之沙門婆羅門說示：「苦為非自作、非他作、無因生。」亦云：「緣觸而有苦。」

N14n0006_p0041a08二三

N14n0006_p0041a08友！業論者之沙門婆羅門說示：「苦是為自作」，「不依於觸、不得經驗」，彼實不知於此處。……業論者之沙門、婆羅門說示：「苦是非自作、非他作、無因生」，「不依於觸，即不得經驗」，彼實不知於此處。』

N14n0006_p0041a11二四

N14n0006_p0041a11『大德！是稀有！大德！是未曾有！實於一句之中不能道盡一切之義。大德！若對此義予詳說，將更見甚深、深遠者。』

N14n0006_p0041a13二五

N14n0006_p0041a13然者，阿難！於此，汝為顯示之！」

N14n0006_p0041a14三

N14n0006_p0042a01二六

N14n0006_p0042a01「大德！若向我如是問：『友，阿難！老死之因是如何？集是如何？生是如何？起是如何？』我對如是問，則如是說示：『友！老死乃以生為因、以生為集、以生為生、以生為起也。』大德！我對如是為問，則作如是說。

N14n0006_p0042a04二七

N14n0006_p0042a04大德！若對我作如是問：『友！阿難！生之因是如何？集是如何？生是如何？起是如何？』大德！我對如是問，則如是說示：『友！生乃以有為因、以有為集、以有為生、以有為起也。』大德！我對如是問則為如是說。

N14n0006_p0042a07二八

N14n0006_p0042a07大德！若對我作如是問：『友！阿難！有之因是如何？集是如何？生是如何？起是如何？』大德！我對如是問，則如是說示：『友！有乃以取為因、以取為集、以取為生、以取為起。』大德！我對如是問，則作如是說。

N14n0006_p0042a10二九～三一

N14n0006_p0042a10大德！若對我作如是問：『友！取之因是如何？……友！愛之因是如何？……友！受之因是如何？……』大德！若對我如是問：『友！阿難！觸之因是如何？集是如何？生是如何？起是如何？』大德！我對如是問，則作如是說示：『友！觸以六處為因、以六處為集、以六處為生、以六處為起。』『友！由六觸處之無餘，依離貪滅，乃觸滅，觸滅乃受滅，受滅乃愛滅，愛滅乃取滅，取滅乃有滅，有滅乃生滅，生滅乃老死、愁、悲、苦、憂、惱滅。如是乃全苦蘊之滅。』大德！我對如是問，則作如是說。」

N14n0006_p0043a03〔二五〕第五　浮彌²⁵

N14n0006_p0043a04一

N14n0006_p0043a04〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0043a05一

N14n0006_p0043a06二

N14n0006_p0043a06爾時，尊者浮彌於日暮自宴坐起，來詣尊者舍利弗之處。詣已，與尊者舍利弗俱相致問，交談問候及可記憶之語後，坐於一面。

N14n0006_p0043a08坐於一面之尊者浮彌，向尊者舍利弗作如是言：

N14n0006_p0043a09三

N14n0006_p0043a09「友！舍利弗！業論者之沙門、婆羅門有說示：『苦樂是自作。』友！舍利弗！又業論者之沙門、婆羅門有說示：『苦樂是他作。』友！舍利弗！又業論者之沙門、婆羅門有說示：『苦樂是自作而他作。』友！舍利弗！又業論者之沙門、婆羅門有說示：『苦樂是非自作，非他作，乃無因生。』

N14n0006_p0043a13四

N14n0006_p0043a13友！舍利弗！於此世尊作如何說？作如何語耶？若我等應答世尊之所說，則應如何說示耶？不應以無實誹謗世尊。我等說示法隨順法。任何人之同學說隨順說者，不往於難詰處。」

N14n0006_p0044a02五

N14n0006_p0044a02「友！世尊說：『苦樂是緣生。』依何而生耶？依觸乃有苦樂，如是世尊之所說，因無以無實，不可謗世尊，說示法隨順法，任何人之同學說隨順說者，則不住於難詰處。

N14n0006_p0044a05六

N14n0006_p0044a05然則，友！彼等業論者之沙門、婆羅門說示：『苦樂是自作。』亦云：『緣觸乃有苦樂。』……彼等業論者之沙門、婆羅門說示：『苦樂為非自作、非他作、為無因生。』亦云：『緣觸乃有苦樂。』

N14n0006_p0044a08七

N14n0006_p0044a08友！彼業論者之沙門、婆羅門說示：『苦樂為自作』，『不依觸無有經驗』，彼實不知此處……彼等業論者之沙門、婆羅門說示：『苦樂為非自作、非他作、無因生』，『不依觸無經驗』，彼實不知此處。」

N14n0006_p0044a11二

N14n0006_p0044a12八

N14n0006_p0044a12時，尊者阿難，聞尊者舍利弗與尊者浮彌之此論議。

N14n0006_p0044a13九

N14n0006_p0044a13爾時，尊者阿難來詣世尊處。詣已，禮敬世尊，坐於一面。

N14n0006_p0044a14坐於一方之阿難，將尊者舍利弗與尊者浮彌之論議，悉奉白世尊。

N14n0006_p0045a01一〇

N14n0006_p0045a01「善哉，善哉！阿難！說示如舍利弗者是正說示。阿難！是即：『苦樂是緣生。』是我所說。『緣何如是？是緣觸也。』如是乃我所說者，無有無實謗我，任何人之同學說隨順說者，不往於難詰處。

N14n0006_p0045a04一一

N14n0006_p0045a04然則阿難！彼等業論者之沙門、婆羅門說示：『苦樂是自作。』亦云：『緣觸有苦樂。』……業論者之沙門婆羅門說示：『苦樂是非自作、非他作、無因生。』亦云：『緣觸而有苦樂。』

N14n0006_p0045a07一二

N14n0006_p0045a07若然，阿難！彼等業論者之沙門、婆羅門說示：『苦樂是自作』，『不依觸、無苦樂經驗』，彼實不知此處。……彼等業論者之沙門婆羅門說示：『苦樂是非自作、亦非他作、是無因生』，『不依觸、無苦樂經驗』，彼實不知此處。

N14n0006_p0045a10一三

N14n0006_p0045a10阿難！於身以身思為因，生內之苦樂。阿難！於語以語思為因，生內之苦樂。阿難！於意以意思為因，生內之苦樂。

N14n0006_p0045a12一四

N14n0006_p0045a12阿難！緣無明，以自身行，緣此生內之苦樂。阿難！緣無明，以為他身行，緣此生內之苦樂。阿難！正心為身行，緣此生內之苦樂。阿難！非正心為身行，緣此生內之苦樂。

N14n0006_p0046a01一五

N14n0006_p0046a01阿難！為自語行，緣此而生內之苦樂。阿難！為他語行，緣此而生內之苦樂。

N14n0006_p0046a02一六

N14n0006_p0046a02阿難！正心……阿難、非正心為語行，緣此而生內之苦樂。

N14n0006_p0046a03一七

N14n0006_p0046a03阿難！為自意行，緣此而生內苦樂。阿難！為他意行，緣此而生內之苦樂。

N14n0006_p0046a04一八

N14n0006_p0046a04阿難！正心……阿難！非正心，為意行，緣此而生苦樂。

N14n0006_p0046a05一九

N14n0006_p0046a05阿難！於此等諸法，不生無明。阿難！由無明之無餘、離貪、滅，無有其身緣此而生內之苦樂。無有其語緣此而生內之苦樂。無有其意緣此而生內之苦樂。緣此而生內之苦樂，無其田（無生起之餘地）、無其事、無其理、無其論事。」

N14n0006_p0046a08〔二六〕第六　優波摩那

N14n0006_p0046a09一

N14n0006_p0046a09〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0046a10二

N14n0006_p0046a10爾時，尊者優波摩那來詣世尊之處。詣已，敬禮世尊，坐於一面。

N14n0006_p0046a11坐於一面之尊者優波摩那，向世尊作是言曰：

N14n0006_p0046a12三

N14n0006_p0046a12「大德！有沙門、婆羅門說示：苦是自作。大德！又有沙門、婆羅門說示苦是他作。大德！又有沙門、婆羅門說示苦是自作亦他作。大德！又有沙門、婆羅門說示苦是非自作、非他作、無因生。

N14n0006_p0047a01四

N14n0006_p0047a01大德！於此，世尊是作如何說？如何語耶？若我等答世尊之所說，應如何說示耶？不可無實謗世尊。我等說示法隨順法。任何人之同學說隨順說者，將不往於難詰處。」

N14n0006_p0047a04五

N14n0006_p0047a04「優波摩那！我說：『苦是緣生。』『依何而成耶？依觸而有苦。』如是是我所說，無有因無實謗我，說示法隨順法，任何人之同學說隨順說者，則不往於難詰處。

N14n0006_p0047a06六

N14n0006_p0047a06然則優波摩那！彼等沙門、婆羅門說示：『苦是自作。』亦云：『緣觸有苦。』……彼等沙門婆羅門說示：『苦是非自作、非他作、是無因生。』亦云：『緣觸而有苦。』

N14n0006_p0047a09七

N14n0006_p0047a09然則優波摩那！沙門、婆羅門說示：『苦是自作』，『不依觸、無得經驗』，彼實不知此處。……沙門婆羅門說示：『苦是非自作、非他作、無因生』，『不依觸無得經驗』，彼實不知此處。」

N14n0006_p0047a12〔二七〕第七　緣

N14n0006_p0047a13一

N14n0006_p0047a13〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0047a14二

N14n0006_p0047a14〔爾時，世尊曰〕：「諸比丘！緣無明而有行，緣行而有識，……如是，此為全苦蘊之集。

N14n0006_p0048a02三

N14n0006_p0048a02諸比丘！何為老死耶？於各種眾生之類，各種眾生之老衰、衰耄、朽敗、白髮、皺皮、壽命之頹敗、諸根之耄熟，此謂之老。於各種眾生之部類，各種眾生之歿、滅、破壞、死、破滅、諸蘊之破壞、遺骸之放棄，此謂之死。如是此之老與此之死，諸比丘！此謂之老死。

N14n0006_p0048a06四

N14n0006_p0048a06由生之集，而有老死之生起。由生滅，而有老死滅，唯此八支聖道，是趣老死滅之道跡。即正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

N14n0006_p0048a08五

N14n0006_p0048a08諸比丘！生者何耶？²⁶……

N14n0006_p0048a09六

N14n0006_p0048a09諸比丘！有者何耶？……

N14n0006_p0048a10七

N14n0006_p0048a10諸比丘！取者何耶？……

N14n0006_p0048a11八

N14n0006_p0048a11諸比丘！愛者何耶？……

N14n0006_p0048a12九

N14n0006_p0048a12諸比丘！受者何耶？……

N14n0006_p0048a13一〇

N14n0006_p0048a13諸比丘！觸者何耶？……

N14n0006_p0048a14一一

N14n0006_p0048a14諸比丘！六處者何耶？……

N14n0006_p0049a01一二

N14n0006_p0049a01諸比丘！名色者何耶？……

N14n0006_p0049a02一三

N14n0006_p0049a02諸比丘！識者何耶？……

N14n0006_p0049a03一四

N14n0006_p0049a03諸比丘！行者何耶？諸比丘！有此等三行：〔即〕身行、語行、心行。諸比丘！此等謂之行。

N14n0006_p0049a05由無明之集，而有行之生起；由無明之滅，而有行之滅。唯此八支聖道，乃趣行滅之道跡。即正見……正定。

N14n0006_p0049a07一五

N14n0006_p0049a07諸比丘！聖弟子知如是之緣，知如是之緣起，知如是之緣滅，知趣如是緣滅之道跡。諸比丘！此等聖弟子謂達見²⁷，亦云達見，謂達此正法，謂見此正法，謂具足學智，謂具足學明，謂入於法流，謂聖明達慧，亦謂建立不死之扉。」

N14n0006_p0049a10〔二八〕第八　比丘²⁸

N14n0006_p0049a11一

N14n0006_p0049a11〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0049a12二

N14n0006_p0049a12爾時，世尊曰：

N14n0006_p0049a13三

N14n0006_p0049a13「諸比丘！此處有比丘，知老死、知老死之集、知老死之滅、知趣老死滅之道跡。……

N14n0006_p0050a01四

N14n0006_p0050a01知生，……

N14n0006_p0050a02五

N14n0006_p0050a02知有，……

N14n0006_p0050a03六

N14n0006_p0050a03知取，……

N14n0006_p0050a04七

N14n0006_p0050a04知愛，……

N14n0006_p0050a05八

N14n0006_p0050a05知受，……

N14n0006_p0050a06九

N14n0006_p0050a06知觸，……

N14n0006_p0050a07一〇

N14n0006_p0050a07知六處，……

N14n0006_p0050a08一一

N14n0006_p0050a08知名色，……

N14n0006_p0050a09一二

N14n0006_p0050a09知識，……

N14n0006_p0050a10一三

N14n0006_p0050a10知行，知行之集、知行之滅、知趣行滅之道跡。

N14n0006_p0050a11一四

N14n0006_p0050a11諸比丘！老死者何耶？於各種眾生之類，各種眾生之老衰、衰耄、朽敗、白髮、皺皮、壽命之頹敗、諸根之耄熟，此謂之老。於各種眾生之部類，各種眾生之歿、滅、破壞、死、破滅、諸蘊之破壞、遺骸之放棄，此謂之死。如是此之老與此之死，諸比丘！此謂之老死。

N14n0006_p0051a01一五

N14n0006_p0051a01由生之集，而有老死之生起，由生之滅，而有老死之滅。唯此八支聖道，乃趣老死滅之道跡。即：正見……正定。

N14n0006_p0051a03一六～二四

N14n0006_p0051a03諸比丘！生者何耶？……諸比丘！有者何耶？……諸比丘！取者何耶？……諸比丘！愛者何耶？受、觸、六處、名色、識者何耶？……

N14n0006_p0051a05二五

N14n0006_p0051a05諸比丘！行者何耶？諸比丘！有此等之三行。即：身行、語行、心行是。諸比丘！此等謂之行。

N14n0006_p0051a07由無明之集，而有行之生起，由無明之滅、而有行之滅。唯此八支聖道，乃趣行滅之道跡。即：正見……正定是。

N14n0006_p0051a09二六

N14n0006_p0051a09諸比丘！有比丘，知如是之老死、知如是老死之集、知如是老死之滅、知如是趣老死滅之道跡。

N14n0006_p0051a11二七～三六

N14n0006_p0051a11知如是生……有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、行，知行之集、知行之滅、知如是趣行滅之道跡。

N14n0006_p0051a13三七

N14n0006_p0051a13諸比丘！對此，比丘謂之達見，亦云達見、達此正法、見此正法、具足學明、入於法流、聖明達慧，建立不死之扉。」

N14n0006_p0052a01〔二九〕第九　沙門婆羅門（之一）²⁹

N14n0006_p0052a02一

N14n0006_p0052a02〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0052a03一

N14n0006_p0052a04二～一二

N14n0006_p0052a04〔爾時，世尊曰：〕「諸比丘！如何沙門或婆羅門，不知老死、不知老死之集、不知老死之滅、不知趣老死滅之道跡。……不知是生……有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、不知行，不知行之集、不知行之滅、不知趣行滅之道跡。

N14n0006_p0052a07一三

N14n0006_p0052a07諸比丘！不知此等之彼等沙門或婆羅門，於沙門非正沙門、於婆羅門非正婆羅門。又彼尊者等對沙門之義，或婆羅門之義，於現法自知，非入實證而住者。

N14n0006_p0052a09二

N14n0006_p0052a10一四～二四

N14n0006_p0052a10諸比丘！如何沙門、或婆羅門，知老死、知老死之集、知老死之滅、知趣老死滅之道跡、知生……有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、行，知行之集、知行之滅、知趣行滅之道跡。

N14n0006_p0052a13二五

N14n0006_p0052a13諸比丘！知此等之彼等沙門或婆羅門，於沙門是正沙門，於婆羅門是正婆羅門。彼尊者等對沙門之義、與婆羅門之義、於現法得自知入實證而住者。」

N14n0006_p0053a01〔三〇〕第十　沙門婆羅門（之二）

N14n0006_p0053a02一

N14n0006_p0053a02〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0053a03二～三

N14n0006_p0053a03爾時，〔世尊宣曰：〕「諸比丘！如何沙門或婆羅門，不知老死、不知老死之集、不知老死之滅、不知趣老死滅之道跡，彼等實不知住於超脫老死之處。

N14n0006_p0053a05四～一二

N14n0006_p0053a05不知生……有、取、愛、受、觸、六處、名色、識……

N14n0006_p0053a06一三

N14n0006_p0053a06不知行、不知行之集、不知行之滅、不知趣行滅之道跡，彼等實不知住於超越老死之處。

N14n0006_p0053a08一四

N14n0006_p0053a08諸比丘！如何沙門或婆羅門，³⁰知老死、知老死之集、知老死之滅、知趣老死滅之道跡者，則知住於超越老死之處。

N14n0006_p0053a10一五～二三

N14n0006_p0053a10知生……有、取、愛、受、觸、六處、名色、識……

N14n0006_p0053a11二四

N14n0006_p0053a11知行、知行之集、知行之滅、知趣行滅之道跡處。」

N14n0006_p0053a13此頌曰：

N14n0006_p0053a14二之十力緣　異學與浮彌
及優波摩那　緣與比丘二
沙門婆羅門

N14n0006_p0054a05第四　伽拉羅剎利品

N14n0006_p0054a06〔三一〕第一　生者³¹

N14n0006_p0054a07一

N14n0006_p0054a07爾時，世尊住舍衛城。

N14n0006_p0054a08一

N14n0006_p0054a09二

N14n0006_p0054a09爾時，世尊告尊者舍利弗曰：此乃³²波羅延那（經）阿逸多之所問中言：

N14n0006_p0054a10對法追究者
有學及凡夫³³
問此等威儀
請友以說示³⁴

N14n0006_p0054a14舍利弗！以此略說之事，應依廣說解明其義。

N14n0006_p0055a01如是說時，尊者舍利弗默然。

N14n0006_p0055a02三

N14n0006_p0055a02世尊再向尊者舍利弗說……尊者舍利弗，再默然。

N14n0006_p0055a03四

N14n0006_p0055a03世尊三度向尊者舍利弗曰：「舍利弗、波羅延那（經）阿逸多之所問中言：

N14n0006_p0055a04對法追究者
有學及凡夫
問此等威儀
請友以說示

N14n0006_p0055a08友！舍利弗！以此所略說之事，應依廣說，解明其義。」尊者舍利弗三度默然。

N14n0006_p0055a09二

N14n0006_p0055a10五

N14n0006_p0055a10「舍利弗！³⁵視此為不³⁶生者耶？³⁷舍利弗！視此為生者耶？」

N14n0006_p0055a11六

N14n0006_p0055a11「大德！以正慧如實見之『此乃生者』，以正慧如實見之『此乃生者』，生者以行厭離、離貪、滅。」「以正慧如實見之，彼乃食生耶？以正慧見之。」「彼乃食生。則行食生之厭離、離貪、滅。」「因彼食滅，生者乃滅法，如實依正慧見之耶？因彼之食滅，生者乃滅法，如實依正慧見，則行滅法之厭離、離貪、滅。大德！是如是學。」

N14n0006_p0056a02七

N14n0006_p0056a02「大德！究法者為何耶？大德！此生者以如實正慧見。此乃生者依如實正慧見生者有厭離、離貪、滅、無取著、解脫。依如實智慧見，彼食乃生。依如實智慧見之，彼食乃生者，則有食生之厭離、離貪、滅、無取著、解脫。彼依如實正慧見之食之滅，生者是滅法，依如實正慧見彼食之滅，生者乃滅法者。則有滅法之厭離、離貪、滅、無取著、解脫。大德！如是為法之追究者。

N14n0006_p0056a07八

N14n0006_p0056a07大德！如是波羅延那（經）阿逸多之所問中曰：

N14n0006_p0056a08對法追究者
有學及凡夫
問此等威儀
請友以說示

N14n0006_p0056a12大德！我以此所略說，依如是廣說，以知是義。」

N14n0006_p0056a13三

N14n0006_p0056a14九

N14n0006_p0056a14「舍利弗！善哉，善哉！舍利弗！依如實正慧見之此為生者、依如實正慧見，此為生者，生者則行厭離、離貪、滅。

N14n0006_p0057a02依如實正慧見，彼食生。依如實正慧見，彼食生者，則行食生厭離、離貪、滅。

N14n0006_p0057a03依如實正慧見，由食之滅，生者是滅法。依如實正慧見，依彼食滅、生者乃滅法者。則行滅法厭離、離貪、滅。舍利弗！是如是學。

N14n0006_p0057a05一〇

N14n0006_p0057a05舍利弗！究法者何耶？舍利弗！依如實智慧見之，此乃生者。依如實正慧見，此乃生者，生者則有厭離、離貪、滅、無取著、解脫。

N14n0006_p0057a07依如實正慧見之，彼為食生。依如實正慧見之，彼為食生者，則有食生之厭離、離貪、滅、無取著、解脫。

N14n0006_p0057a09如實依正慧見之，依彼食之滅，生者乃滅法。依如實正慧見之，依彼之食滅，生者乃滅法者，則有滅法之厭離、離貪、滅、無取著、解脫。

N14n0006_p0057a11舍利弗！如是乃究法者。

N14n0006_p0057a12一一

N14n0006_p0057a12舍利弗！如是為波羅延那（經）阿逸多之所問中言：

N14n0006_p0057a13法之追究者
有學及凡夫
問此等威儀
請友以說示

N14n0006_p0058a03舍利弗！以此略說，依如是廣說，是義即可明。」

N14n0006_p0058a04〔三二〕第二　伽拉羅³⁸

N14n0006_p0058a05一

N14n0006_p0058a05〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0058a06一

N14n0006_p0058a07二

N14n0006_p0058a07爾時，伽拉羅剎利比丘，走近尊者舍利弗。近已，與尊者舍利弗俱相致問、交談問候可記憶之語後，坐於一面。

N14n0006_p0058a09三

N14n0006_p0058a09坐於一面之伽拉羅剎利比丘，向尊者舍利弗作如是言：

N14n0006_p0058a10「友！舍利弗！牟犁破群那比丘已捨戒還俗矣。」

N14n0006_p0058a11「我想，彼尊者乃於此法與律中，是不得安慰。」

N14n0006_p0058a12四

N14n0006_p0058a12「然，尊者舍利弗於此法與律中得安慰否？」

N14n0006_p0058a13「友！我於此法與律中，是無惑。」

N14n0006_p0058a14五

N14n0006_p0058a14「友！於當來之事，又云何耶？」

N14n0006_p0059a01「友、我於當來之事，是無疑者。」

N14n0006_p0059a02六

N14n0006_p0059a02爾時，伽拉羅剎利比丘則從座起，來詣世尊座之處。詣已，禮敬世尊，坐於一面。

N14n0006_p0059a04七

N14n0006_p0059a04坐於一面之伽拉羅剎利比丘，向世尊作如是言：「大德！尊者舍利弗自說：『得智，知生已盡，梵行已立，應作已辦，不再有生。』」

N14n0006_p0059a06八

N14n0006_p0059a06爾時，世尊告一比丘曰：「來，比丘！汝以我語告舍利弗：『友！舍利弗！師喚汝。』」

N14n0006_p0059a08九

N14n0006_p0059a08「大德！唯然！」彼比丘奉答世尊，詣尊者舍利弗之處。詣已，向舍利弗曰：「友！舍利弗！師喚汝。」

N14n0006_p0059a10一〇

N14n0006_p0059a10「友！唯然！」尊者舍利弗答彼比丘，來詣世尊之處。詣已，禮敬世尊，坐於一面。

N14n0006_p0059a12二

N14n0006_p0059a13一一

N14n0006_p0059a13世尊對坐於一面之尊者舍利弗曰：「舍利弗！汝自說：『得智，知生已盡，梵行已立，應作已辦，不再有生。』此事真實耶？」

N14n0006_p0060a01「大德！勿以此等之句，以此等之文謂非義。」

N14n0006_p0060a02一二

N14n0006_p0060a02「舍利弗！良家之子應依如何法門以記智耶？時而可如是記說耶？」

N14n0006_p0060a03一三

N14n0006_p0060a03「大德！我亦不如是說。大德！此等之句，不依此等之文說義。」

N14n0006_p0060a04一四

N14n0006_p0060a04「舍利弗！若對汝作如是問：『友！舍利弗！云何知，云何見，而稱說：「我，自得智，知生已盡，梵行已立，應作已辦，不再有生耶？」』舍利弗！汝如是被問，如何作答耶？」

N14n0006_p0060a07一五

N14n0006_p0060a07「大德！若如是問我：『友！舍利弗如何知、如何見、自得智、稱說知生已盡、梵行已立、所作已辦、不再有生。』大德！如是問我，應如是答：

N14n0006_p0060a09一六

N14n0006_p0060a09『友！生乃有因，依其因滅，於其因盡，則知生已盡。於³⁹因之盡，知生已盡，而知：生已盡，梵行已立，應作已辦，更不有生。』

N14n0006_p0060a11大德！如是之問，我則如是作答。」

N14n0006_p0060a12一七

N14n0006_p0060a12「舍利弗！若再以如是問汝：『友！舍利弗！生又由何因、何集，依何而生，以何為本耶？』舍利弗！如是問汝，如何作答耶？」

N14n0006_p0060a14一八

N14n0006_p0060a14「大德！若如是問我：『友！舍利弗！生又以何為因……以何為本耶？』大德！如是問我，應如是作答：『友！生為有因、為有集、依有而生、以有為本。』大德！對如是問，我如是作答。」

N14n0006_p0061a03一九

N14n0006_p0061a03「舍利弗！若又如是問汝：『友！舍利弗！有又以何為因、以何為集、依何而生、以何為本耶？』舍利弗！如是問汝，如何作答耶？」

N14n0006_p0061a05二〇

N14n0006_p0061a05「大德！若如是問我：『友！舍利弗！有又以何為因……以何為本耶？』大德！如是問，我如是作答：『友！有以取為因、以取為集、依取而生、以取為本。』大德！如是問，我如是作答。」

N14n0006_p0061a08二一

N14n0006_p0061a08「舍利弗！若又如是問汝：『友！取以何為因……？』

N14n0006_p0061a09二二～二三

N14n0006_p0061a09舍利弗！若如是問汝：『友！愛又以何為因、以何為集、依何而生，以何為本耶？』舍利弗！如是問，汝如何作答耶？」

N14n0006_p0061a11二四

N14n0006_p0061a11「大德！若如是問我：『友！舍利弗！又愛以何為因、以何為集、依何而生，以何為本耶？』大德！如是問，我如作是答：『友！愛以受為因、以受為集、依受而生、以受為本也。』大德！如是問，我如是作答。」

N14n0006_p0061a14二五

N14n0006_p0061a14「舍利弗！若又如是問汝：『友！舍利弗！如何知、如何見時，汝無樂著於受耶？』舍利弗！如是問，汝如何作答耶？」

N14n0006_p0062a02二六

N14n0006_p0062a02「大德！若如是問我：『友！如何知，如何見時，汝無樂著於受耶？』大德！如是問，我如是作答。

N14n0006_p0062a04二七

N14n0006_p0062a04『友！此等有三受。三受者何耶？樂受、苦受、不苦不樂受是。友！此等之三受是無常。知是無常苦時，而不樂著於受。』

N14n0006_p0062a06大德！如是問，我如是作答。」

N14n0006_p0062a07二八

N14n0006_p0062a07「善哉，善哉！舍利弗！舍利弗！此法門亦略得作答，即：『如何所受皆是苦。』

N14n0006_p0062a08二九

N14n0006_p0062a08舍利弗！若又如是問汝：『友！舍利弗！如何自稱得解脫智，知生已盡，梵行已立，應作已作，更不再有生耶？』舍利弗！對如是問，汝如何作答耶？」

N14n0006_p0062a10三〇

N14n0006_p0062a10「大德！若如是問我：『友！舍利弗！如何自稱得解脫智，知生已盡，梵行已立，應作已作，更不來此生耶？』大德！對如是問，我如是作答：

N14n0006_p0062a12三一

N14n0006_p0062a12『友！我於內解脫，依一切取滅，住於正念。住正念故，諸漏不隨增，我不認我。』

N14n0006_p0062a14大德！對如是問，我如是作答。」

N14n0006_p0063a01三二

N14n0006_p0063a01「舍利弗！善哉！善哉！舍利弗！此為略說此義之法門。依沙門所云之諸漏，於彼等諸漏，我無惑，我已盡無疑。」

N14n0006_p0063a03三三

N14n0006_p0063a03世尊說已，即從座起，入室。

N14n0006_p0063a04三

N14n0006_p0063a05三四

N14n0006_p0063a05尊者舍利弗，於世尊離去未久、向諸比丘曰：

N14n0006_p0063a06三五

N14n0006_p0063a06「友！我先前尚未經驗時，世尊起初問我，時我是愚昧。友！世尊初問於我予隨喜耶？友！我作是念：

N14n0006_p0063a08三六

N14n0006_p0063a08『世尊！若一日，以異文、異方便之義問我，我亦一日，以異文、異方便之義，奉答世尊。

N14n0006_p0063a10三七

N14n0006_p0063a10世尊！若一夜以異文、異方便之義問我，我亦一夜以異文、異方便之義，奉答世尊。

N14n0006_p0063a12三八

N14n0006_p0063a12世尊若一日一夜，以異文、異方便之義問我，我亦一日一夜，以異文、異方便之義，奉答世尊。

N14n0006_p0063a14三九

N14n0006_p0063a14世尊若二日二夜，以此義問我，我亦二日二夜，以此義奉答世尊。

N14n0006_p0064a01四〇

N14n0006_p0064a01世尊若三日三夜，以此義問我，我亦三日三夜，以此義奉答世尊。

N14n0006_p0064a02四一

N14n0006_p0064a02世尊若四日四夜，以此義問我，我亦四日四夜，以此義奉答世尊。

N14n0006_p0064a03四二

N14n0006_p0064a03世尊若五日五夜，以此義問我，我亦五日五夜，以此義奉答世尊。

N14n0006_p0064a04四三

N14n0006_p0064a04世尊若六日六夜，以此義問我，我亦六日六夜，以此義奉答世尊。

N14n0006_p0064a05四四

N14n0006_p0064a05世尊若七日七夜，以此義問我，我亦七日七夜，以此義奉答世尊。』」

N14n0006_p0064a06四

N14n0006_p0064a07四五

N14n0006_p0064a07爾時，伽拉羅剎利比丘，即從座起，走近世尊。近已，禮敬世尊，坐於一面。

N14n0006_p0064a08四六

N14n0006_p0064a08坐於一面之伽拉羅剎利比丘，向世尊作如是言：

N14n0006_p0064a09「大德！尊者舍利弗，作如是之獅子吼：『友！我先尚未經驗時，世尊初問於我，時我愚昧。友！世尊初問於我，予隨喜耶？友！我作如是念：世尊若一日，以異文、異方便之義問我，我亦一日，以異文、異方便之義，奉答世尊。世尊若一夜……一日一夜……世尊若二日二夜……三、四、五、六、七日七夜，以異文、異方便之義問我，我亦七日七夜，以異文、異方便之義，奉答世尊。』」

N14n0006_p0064a14四七

N14n0006_p0064a14「比丘！是故，舍利弗是善達法界。彼善達法界故，我若一日以異文、異方便之義，以此義問舍利弗，舍利弗亦一日以異文、異方便之義答我。我又一夜，以異文、異方便義問舍利弗，舍利弗亦一夜，亦此義答我。我若一日一夜，將此義問舍利弗，舍利弗亦一日一夜，以此義答我。我若二日二夜，以此義問舍利弗，舍利弗亦二日二夜，以此義答我。若我三日三夜，以此義問舍利弗，舍利弗亦三日三夜，以此義答我。我若四日四夜，以此義問舍利弗，舍利弗亦四日四夜，以此義答我。我若五日五夜，以此義問舍利弗，舍利弗亦五日五夜，以此義答我。我若六日六夜，以此義問舍利弗，舍利弗亦六日六夜，以此義答我。我若七日七夜，以異文、異方便之義問舍利弗，舍利亦七日七夜，以異文、異方便之義答我。」

N14n0006_p0065a09〔三三〕第三　智事（之一）⁴⁰

N14n0006_p0065a10一

N14n0006_p0065a10〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0065a11二

N14n0006_p0065a11爾時，世尊曰：「諸比丘！我說四十四智事，汝等諦聽，善思念，我當宣說。」

N14n0006_p0065a12「大德！唯然。」彼等諸比丘奉答世尊。

N14n0006_p0065a13三

N14n0006_p0065a13世尊曰：「諸比丘！四十四智事為何耶？

N14n0006_p0065a14四

N14n0006_p0065a14老死智、老死集智、老死滅智、趣老死滅之道跡智。

N14n0006_p0066a01五

N14n0006_p0066a01生智、生集智、生滅智、趣生滅之道跡智。

N14n0006_p0066a02六

N14n0006_p0066a02有智、有集智、有滅智、趣有滅之道跡智。

N14n0006_p0066a03七

N14n0006_p0066a03取智、取集智、取滅智、趣取滅之道跡智。

N14n0006_p0066a04八

N14n0006_p0066a04愛智、愛集智、愛滅智、趣愛滅之道跡智。

N14n0006_p0066a05九

N14n0006_p0066a05受智、受集智、受滅智、趣受滅之道跡智。

N14n0006_p0066a06一〇

N14n0006_p0066a06觸智、〔觸集智〕……

N14n0006_p0066a07一一

N14n0006_p0066a07六處智……

N14n0006_p0066a08一二

N14n0006_p0066a08名色智……

N14n0006_p0066a09一三

N14n0006_p0066a09識智……

N14n0006_p0066a10一四

N14n0006_p0066a10行智、行集智、行滅智、趣行滅之道跡智。

N14n0006_p0066a11諸比丘！此等是謂四十四智事。

N14n0006_p0066a12一五

N14n0006_p0066a12諸比丘！老死者何耶？於各種眾生之類、各種眾生之老衰、衰耄、朽敗、白髮、皺皮、壽命之頹敗、諸根之耄熟，此謂之老。於各種眾生之類、各種眾生之歿、滅、破壞、死、破滅、諸蘊之破壞、遺骸之放棄，此謂之死。如是，此之老與此之死，諸比丘！此謂之老死。

N14n0006_p0067a02一六

N14n0006_p0067a02生集之故，有老死集，生滅之故，有老死滅。此八支聖道乃趣老死滅之道跡。即：正見……正定。

N14n0006_p0067a04一七

N14n0006_p0067a04諸比丘！聖弟子知如是之老死、知如是老死之集、知如是老死之滅、知如是趣老死滅之道跡。

N14n0006_p0067a06一八

N14n0006_p0067a06此乃彼之法智。彼由此等見⁴¹、知，達於不時、依沒入法⁴²，導向過去、未來之道。

N14n0006_p0067a08一九

N14n0006_p0067a08於過去，如何沙門或婆羅門，知老死、知老死之集、知老死滅、知趣老死滅之道跡耶？一切彼等，如我今者之知如是、如是耶？

N14n0006_p0067a10二〇

N14n0006_p0067a10於未來、雖如何沙門或婆羅門，知老死、知老死之集、知老死之滅、知趣老死滅之道跡耶？一切彼等，如我今者之知如是、如是耶？此為彼之類智。

N14n0006_p0067a12二一

N14n0006_p0067a12諸比丘！聖弟子、有此等清淨、純淨二智，即：法智與類智是。諸比丘！對此，聖弟子亦得謂之：達於見，達於見，亦達於正法，亦見此正法，亦具足學智、亦具足學明、亦入於法流、亦聖明達慧，建立不死之扉。

N14n0006_p0068a01二二

N14n0006_p0068a01諸比丘！生為何耶？各種眾生之……

N14n0006_p0068a02二三

N14n0006_p0068a02諸比丘！有者何耶？……

N14n0006_p0068a03二四

N14n0006_p0068a03諸比丘！取者何耶？……

N14n0006_p0068a04二五

N14n0006_p0068a04諸比丘！愛者何耶？……

N14n0006_p0068a05二六

N14n0006_p0068a05諸比丘！受者何耶？……

N14n0006_p0068a06二七

N14n0006_p0068a06諸比丘！觸者何耶？……

N14n0006_p0068a07二八

N14n0006_p0068a07諸比丘！六處者何耶？……

N14n0006_p0068a08二九

N14n0006_p0068a08諸比丘！名色者何耶？……

N14n0006_p0068a09三〇

N14n0006_p0068a09諸比丘！識者何耶？……

N14n0006_p0068a10三一

N14n0006_p0068a10諸比丘！行者何耶？諸比丘！此等有三行，即：身行、語行、心行是。諸比丘！此等謂諸行。

N14n0006_p0068a12三二

N14n0006_p0068a12無明集故有行集，無明集滅故行滅。唯此八支聖道，乃趣行滅之道跡，即：正見……正定是。

N14n0006_p0068a14三三

N14n0006_p0068a14諸比丘！聖弟子知如是行、知如是行集、知如是行滅、知如是趣行滅之道跡，此乃彼之法智。彼由此等之所見、所知、達於不時、依沒入於法，導於過去、未來之道。

N14n0006_p0069a03三四

N14n0006_p0069a03於過去雖是如何之沙門或婆羅門，知行、知行集、知行滅、知趣行滅之道跡。一切彼等，如我今者之如是、如是知。

N14n0006_p0069a05三五

N14n0006_p0069a05於未來雖是如何之沙門或婆羅門，知行、知行之集、知行之滅、知趣行滅之道跡。一切彼等，如我今者之如是、如是知耶？此乃彼之類智。

N14n0006_p0069a07三六

N14n0006_p0069a07諸比丘！聖弟子有此等之清淨、純淨二智，即：法智與類智是。諸比丘！對此，聖弟子謂之：亦達於見、亦達於見、於達正法、亦見正法、亦學智具足、亦學明具足、亦入於法流、亦聖明達慧、建立不死之扉。」

N14n0006_p0069a10〔三四〕第四　智事（之二）⁴³

N14n0006_p0069a11一

N14n0006_p0069a11〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0069a12二

N14n0006_p0069a12〔爾時，世尊曰：〕「諸比丘！我為汝等說七十七智事，汝等諦聽，當善思念，我當宣說……

N14n0006_p0069a14諸比丘！七十七智事者何耶？

N14n0006_p0070a01三

N14n0006_p0070a01緣生而有老死之智，無生無老死之智；過去緣生而有老死之智，無生無老死之智，未來緣生而有老死之智，無生無老死之智；有法住智處，亦有盡法、敗壞法、離貪法、滅法之智。

N14n0006_p0070a04四

N14n0006_p0070a04緣有而有生之智，……

N14n0006_p0070a05五

N14n0006_p0070a05緣取而有有之智，……

N14n0006_p0070a06六

N14n0006_p0070a06緣愛而有取之智，……

N14n0006_p0070a07七

N14n0006_p0070a07緣受而有愛之智，……

N14n0006_p0070a08八

N14n0006_p0070a08緣觸而有受之智，……

N14n0006_p0070a09九

N14n0006_p0070a09緣六處而有觸之智，……

N14n0006_p0070a10一〇

N14n0006_p0070a10緣名色而有六處之智，……

N14n0006_p0070a11一一

N14n0006_p0070a11緣識而有名色之智，……

N14n0006_p0070a12一二

N14n0006_p0070a12緣行而有識之智，……

N14n0006_p0070a13一三

N14n0006_p0070a13緣無明而有行之智，無無明則無行之智，於過去緣無明而有行之智，無無明則無行之智，於未來緣無明而有行之智，無無明則無行之智，於法住智亦有盡法、敗壞法、離貪法、滅法之智。

N14n0006_p0071a02一四

N14n0006_p0071a02諸比丘！此等謂之七十七智事。」

N14n0006_p0071a03〔三五〕第五　無明緣（之一）⁴⁴

N14n0006_p0071a04一

N14n0006_p0071a04〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0071a05二

N14n0006_p0071a05〔爾時，世尊曰：〕「諸比丘！緣無明而有行，緣行而有識……如是乃此全苦蘊之集。」

N14n0006_p0071a07三

N14n0006_p0071a07「大德！老死者何耶？此老死屬於何人耶？」

N14n0006_p0071a08世尊曰：「如是之所問乃不相應。比丘！『老死者何耶？又此老死屬於何人耶？』此謂『老死與老死之所屬者相異』謂此兩者雖為一義，而文則相異也。比丘！有『命與身為同』之見，此非梵行住。比丘！有『命與身為異』之見，此非梵行住。比丘！離此等之兩邊，如來緣中說法，緣生而有老死。」

N14n0006_p0071a12四

N14n0006_p0071a12「大德！生者何耶？此生屬何人耶？」

N14n0006_p0071a13世尊曰：「如是之所問乃不相應。比丘！『生者何耶？又此生屬何人耶？』此謂『生與此生之所屬為異。』比丘！謂則此兩者雖為一義，而文則相異。比丘！有『命與身為同』之見，此非梵行住。有『命與身為異』之見，此非梵行住。比丘！離此等之兩邊，如來緣中說法，緣有而有生。」

N14n0006_p0072a03五

N14n0006_p0072a03「大德！有者何耶？此有屬何人耶？」

N14n0006_p0072a04世尊曰：「如是之所問乃不相應。比丘！『有者何耶？此有屬何人耶？』此謂『有與屬此有之者為異。』比丘！謂此兩者雖為一義，而文則相異。比丘！有『命與身同』之見，此非梵行住。比丘！有『命與身異』之見，此非梵行住。比丘！離此等之兩邊，如來緣中而說法。」

N14n0006_p0072a08六

N14n0006_p0072a08緣取而有有，……

N14n0006_p0072a09七

N14n0006_p0072a09緣愛而有取，……

N14n0006_p0072a10八

N14n0006_p0072a10緣受而有愛，……

N14n0006_p0072a11九

N14n0006_p0072a11緣觸而有受，……

N14n0006_p0072a12一〇

N14n0006_p0072a12緣六處而有觸，……

N14n0006_p0072a13一一

N14n0006_p0072a13緣名色而有六處，……

N14n0006_p0072a14一二

N14n0006_p0072a14緣識而有名色，……

N14n0006_p0073a01一三

N14n0006_p0073a01緣行而有識，……

N14n0006_p0073a02一四

N14n0006_p0073a02「大德！行者何耶？又此等屬何人耶？」

N14n0006_p0073a03世尊曰：「如是之所問，乃不相應。比丘！『行者何耶？又此等諸行屬何人耶？』此謂『行與屬此等行者為異』。比丘！如作是言，則此兩者雖為一義而文則相異也。比丘！有『命與身為同』之見，此非梵行住。比丘！有『命與身異』之見，此非梵行住。比丘！離此等之兩邊，如來緣中而說法。緣無明而有行。

N14n0006_p0073a07比丘！由無明之無餘，離貪、滅，諸⁴⁵雜亂、異說、歪曲、動轉、悉作以捨離。

N14n0006_p0073a08一五

N14n0006_p0073a08如老死者何耶？此老死屬何人耶？如命與身為同。如命與身為異。一切無取著，為捨離。此等則悉皆斷根，如被截髓之多羅樹，成為非有，當來即不再生。比丘！因無明之無餘，離貪、滅、諸雜亂、異說、歪曲、動轉、悉皆捨離。

N14n0006_p0073a11一六

N14n0006_p0073a11生者何耶？此生屬何人耶？如命與身為同。如命與身為異。一切無取著、捨離。此等則悉皆斷根，如截髓之多羅樹，成為非有，當來即不再生。比丘！因無明之無餘，離貪、滅，諸雜亂、異說、歪曲、動轉、悉皆捨離。

N14n0006_p0073a14一七

N14n0006_p0073a14有者何耶？……

N14n0006_p0074a01一八

N14n0006_p0074a01取者何耶？……

N14n0006_p0074a02一九

N14n0006_p0074a02愛者何耶？……

N14n0006_p0074a03二〇

N14n0006_p0074a03受者何耶？……

N14n0006_p0074a04二一

N14n0006_p0074a04觸者何耶？……

N14n0006_p0074a05二二

N14n0006_p0074a05六處者何耶？……

N14n0006_p0074a06二三

N14n0006_p0074a06名色者何耶？……

N14n0006_p0074a07二四

N14n0006_p0074a07識者何耶？……比丘！因無明之無餘，離貪、滅，諸雜亂、異說、歪曲、動轉、悉皆捨離。

N14n0006_p0074a09二五

N14n0006_p0074a09行者何耶？此等之行屬何人耶？行與屬此之行者，為異。如命與身為同也。如命與身為異也。一切無取著、捨離。此等乃悉皆斷根，如被截髓之多羅樹，成為非有當來即不再生。」……