相應部經典 (N0006)

N17n0006_p0216a01第二　覺支相應

N17n0006_p0216a04第一　山品

N17n0006_p0216a06〔一〕第一　雪山

N17n0006_p0216a07一～二

N17n0006_p0216a07舍衛城……予說示。

N17n0006_p0216a08三

N17n0006_p0216a08「諸比丘！象依雪山使其身增大，獲得其力；於彼處使身增大，以獲得其力已，入於小池，入小池已，入大池，入大池已，入小河，入小河已，入大河，入大河已，入大海洋，於彼處其身得廣大。

N17n0006_p0216a11四

N17n0006_p0216a11諸比丘！如是比丘，依於戒而立於戒，以修習七覺支，多修七覺支者，則於諸法得廣大。

N17n0006_p0216a13諸比丘！比丘云何依於戒而立於戒，以修習七覺支，多修七覺支者，則於諸法得廣大耶？

N17n0006_p0217a01五

N17n0006_p0217a01諸比丘！於此有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨以修習念覺支……修習擇法覺支……修習精進覺支……修習喜覺支……修習輕安覺支……修習定覺支。依遠離，依離貪，依滅盡，迴向於捨以修習捨覺支。

N17n0006_p0217a04六

N17n0006_p0217a04諸比丘！如是比丘，依於戒而立於戒，以修習七覺支，多習七覺支者，則於諸法得廣大。」

N17n0006_p0217a06〔二〕第二　身¹

N17n0006_p0217a07一～二

N17n0006_p0217a07舍衛城……

N17n0006_p0217a08一

N17n0006_p0217a09※三

N17n0006_p0217a09「諸比丘！譬如此身依食而住，緣食而住，於不食則不住。諸比丘！如是五蓋依食而住，緣食而住，於不食則不住。

N17n0006_p0217a11四

N17n0006_p0217a11諸比丘！云何為食可使未生之欲貪生起，已生之欲貪倍增，增大之耶？諸比丘！是有淨相，此之非如理作意多修，為食而使未生之欲貪生起，已生之欲貪倍增、增大。

N17n0006_p0217a14五

N17n0006_p0217a14諸比丘！云何為食可使未生之瞋恚生起，已生之瞋恚倍增、增大耶？諸比丘！是有瞋相，此之非如理作意多修，為食而使未生之瞋恚生起，已生之瞋恚倍增、增大。

N17n0006_p0218a03六

N17n0006_p0218a03諸比丘！云何為食而使未生之惛眠生起，已生之惛眠倍增、增大耶？諸比丘！有不欣喜、倦怠、鬱悶、飽食、心退縮，此之非如理作意多修，為食而使未生之惛眠生起，已生之惛眠倍增、增大。

N17n0006_p0218a06七

N17n0006_p0218a06諸比丘！云何為食可使未生之掉悔生起，已生之掉悔倍增、增大耶？諸比丘！有心之非寂止，此之非如理作意多修，為食可使未生之掉悔生起，已生之掉悔倍增、增大。

N17n0006_p0218a09八

N17n0006_p0218a09諸比丘！云何為食可使未生之疑惑生起，己生之疑惑倍增、增大耶？諸比丘！有疑惑處之法，此之非如理作意多修，為食可使未生之疑惑生起，已生之疑惑倍增、增大。

N17n0006_p0218a12九

N17n0006_p0218a12諸比丘！譬如此身依食而住，緣食而住，於不食則不住。諸比丘！如是此五蓋是依食而住，緣食而住，於不食則不住。」

N17n0006_p0218a14二

N17n0006_p0219a01一〇

N17n0006_p0219a01「諸比丘！譬如此身依食而住，緣食而住，於不食則不住。諸比丘！如是七覺支是依食而住、緣食而住、於不食不住。

N17n0006_p0219a03一一

N17n0006_p0219a03諸比丘！云何為食可使未生之念覺支生起，已生之念覺支得圓滿修習耶？諸比丘！有念覺支處之法。此之如理作意多修，為食而使未生之念覺支生起，已生之念覺支得修習圓滿。

N17n0006_p0219a06一二

N17n0006_p0219a06諸比丘！云何為食可使未生之擇法覺支生起，已生之擇法覺支得修習圓滿耶？諸比丘！有善不善法、有呵責無呵責法、劣勝法、黑白俱分法。此之如理作意多修，為食可使未生之擇法覺支生起，已生之擇法覺支得修習圓滿。

N17n0006_p0219a09一三

N17n0006_p0219a09諸比丘！云何為食可使未生之精進覺支生起，已生之精進覺支得修習圓滿耶？諸比丘！有發勤界，精勤界，勤勇界。此之如理作意多修，為食可使未生之精進覺支生起，已生之精進覺支得修習圓滿。

N17n0006_p0219a12一四

N17n0006_p0219a12諸比丘！云何為食可使未生之喜覺支生起，已生之喜覺支得修習圓滿之耶？諸比丘！有喜覺支處之法。此之如理作意多修，為食可使未生之喜覺支生起，已生之喜覺支得修習圓滿。

N17n0006_p0220a01一五

N17n0006_p0220a01諸比丘！云何為食可使未生之輕安覺支生起，已生之輕安覺支得修習圓滿耶？諸比丘！有身輕安、心輕安。此之如理作意多修，為食可使未生之輕安覺支生起，已生之輕安覺支得修習圓滿。

N17n0006_p0220a04一六

N17n0006_p0220a04諸比丘！云何為食可使未生之定覺支生起，已生之定覺支得修習圓滿耶？諸比丘！有寂止相、不亂相。此之如理作意多修，為食可使未生之定覺支生起，已生之定覺支得修習圓滿。

N17n0006_p0220a07一七

N17n0006_p0220a07諸比丘！云何為食可使未生之捨覺支生起，已生之捨覺支得修習圓滿耶？諸比丘！有捨覺支處之法。此之如理作意多修，為食可使未生之捨覺支生起，已生之捨覺支得修習圓滿也。

N17n0006_p0220a10一八

N17n0006_p0220a10諸比丘！譬如此身依食而住，緣食而住，於不食則不住。諸比丘！如是此七覺支是依食而住，緣食而住，於不食則不住。」

N17n0006_p0221a01〔三〕第三　戒¹

N17n0006_p0221a02※二

N17n0006_p0221a02「諸比丘！諸比丘若戒具足、定具足、慧具足、解脫具足、解脫智見具足者，諸比丘！則稱其比丘之見為多所作。

N17n0006_p0221a04三

N17n0006_p0221a04……諸比丘！說其比丘之聽聞為多所作……諸比丘！說其比丘之詣至為多所作……諸比丘！說其比丘之承事為多所作……諸比丘！說其比丘之隨念為多所作……諸比丘！說其比丘之出家為多所作。

N17n0006_p0221a07四

N17n0006_p0221a07何以故耶？諸比丘！如是之比丘聽法已，依身遠離與心遠離之二種遠離，而住於遠離，如是遠離而住隨念，隨尋彼法。

N17n0006_p0221a09五

N17n0006_p0221a09諸比丘！比丘如是遠離而住於隨念，隨尋彼法時，彼比丘生念覺支。比丘修習念覺支時，於比丘念覺支修習圓滿，如是正念而住，以慧決擇、伺察、觀察彼法。

N17n0006_p0221a11六

N17n0006_p0221a11諸比丘！比丘如是正念而住，以慧決擇、伺察、觀察彼法時，彼比丘發生擇法覺支。比丘修習擇法覺支時，於比丘擇法覺支修習圓滿，以慧決擇，伺察、觀察彼法，則生不退之精進。

N17n0006_p0221a14七

N17n0006_p0221a14諸比丘！比丘以慧決擇、伺察、觀察彼法，不退精進時，彼比丘發生精進覺支。比丘修習精進覺支時，於比丘精進覺支修習圓滿，若發精進者，則得離財之喜。

N17n0006_p0222a02八

N17n0006_p0222a02諸比丘！發精進、得離財之喜時，彼比丘發喜覺支。比丘修習喜覺支時，於比丘喜覺支修習圓滿，達意喜者，則得身輕安、心輕安。

N17n0006_p0222a04九

N17n0006_p0222a04諸比丘！比丘意喜而身輕安、心輕安時，於比丘發輕安覺支。比丘修習輕安覺支時，於比丘輕安覺支修習圓滿，身輕安者，則得樂，得樂者，則得心定。

N17n0006_p0222a06一〇

N17n0006_p0222a06諸比丘！比丘身輕安而得樂、得心定時，諸比丘！比丘發定覺支。比丘修習定覺支時，於比丘定覺支修習圓滿，如是得心定，為善觀察者。

N17n0006_p0222a08一一

N17n0006_p0222a08諸比丘！比丘如是得心定，為善觀察者時，比丘發捨覺支。比丘修習捨覺支時，於比丘捨覺支修習圓滿。

N17n0006_p0222a10一二

N17n0006_p0222a10諸比丘！如是修習七覺支，如是多修者，則可期有七果、七功德。何為七果、七功德耶？

N17n0006_p0222a12一三

N17n0006_p0222a12（１）於現法已^A1得開悟。（２）若於現法中，未得開悟者，則於命終時亦得開悟。

N17n0006_p0222a14一四

N17n0006_p0222a14（３）若於現法未得開悟，命終時亦未得開悟者，則依終盡五下分結得中般涅槃。

N17n0006_p0223a02一五

N17n0006_p0223a02（４）若於現法未得開悟，命終時亦未得開悟，依終盡五下分結盡未得中般涅槃者，則依終盡五下分結，以得生般涅槃。

N17n0006_p0223a04一六

N17n0006_p0223a04（５）若於現法未得開悟，命終時亦未得開悟，依終盡五下分結未得中般涅槃，依終盡五下分結，未得生般涅槃者，則依終盡五下分結，而得無行般涅槃。

N17n0006_p0223a06一七

N17n0006_p0223a06（６）若於現法未得開悟，於命終時未得開悟，依終盡五下分結未得中般涅槃，依終盡五下分結，未得生般涅槃，依終盡五下分結未得無行般涅槃者，則依終盡五下分結，得有行般涅槃。

N17n0006_p0223a09一八

N17n0006_p0223a09（７）若於現法未得開悟，命終時未得開悟，依終盡五下分結，未得中般涅槃，依終盡五下分結，未得生般涅槃，依終盡五下分結，未得無行般涅槃，依終盡五下分結，未得有行般涅槃者，則依終盡五下分結，為上流以至於色究竟天。

N17n0006_p0223a12一九

N17n0006_p0223a12諸比丘！如是修習，如是多修七覺支，則可期得此七果、七功德。」

N17n0006_p0224a02〔四〕第四　轉¹

N17n0006_p0224a03一

N17n0006_p0224a03一時，具壽舍利弗住舍衛城，祇樹林給孤獨園。

N17n0006_p0224a04二

N17n0006_p0224a04於此處，具壽舍利弗告諸比丘曰：

N17n0006_p0224a05「友等，諸比丘！」

N17n0006_p0224a06「友！」

N17n0006_p0224a07彼等諸比丘應諾具壽舍利弗。

N17n0006_p0224a08具壽舍利弗曰：

N17n0006_p0224a09三

N17n0006_p0224a09「友等！有七種覺支。以何為七耶？念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、捨覺支。友等！此為七覺支。

N17n0006_p0224a11四

N17n0006_p0224a11友等²！此七覺支中，我於晨早欲住（任一）覺支時，則住（任一）覺支；於日中欲住（任一）覺支時，則住（任一）覺支；於日暮欲住（任一）覺支時，則住（任一）覺支。

N17n0006_p0224a14五

N17n0006_p0224a14友等！若是念覺支者，則我知『（此念覺支決定升起）』，知『是善升起』，知住為『已住』；若沒者，則知『依此緣而沒。』

N17n0006_p0225a02六～一〇

N17n0006_p0225a02……〔擇法覺支……精進覺支……喜覺支……輕安覺支……定覺支〕……

N17n0006_p0225a03一一

N17n0006_p0225a03友等！若是捨覺支者，則我知『（此捨覺支）決定升起』，知『是善升起』，知住為『已住』；若沒者，則知『依此緣而沒。』

N17n0006_p0225a05一二

N17n0006_p0225a05友等！譬如王或王臣，有裝滿種種染色衣於衣篋。彼於晨早欲著時，則（隨其所欲）著晨早時所欲之衣服；於日中欲著時，即著日中時所欲之衣服；於日暮欲著時，即著日暮時所欲之衣服。

N17n0006_p0225a08一三

N17n0006_p0225a08友等！如是於此七覺支中，我於晨早欲住覺支時，即住用晨早時所欲之覺支；於日中欲住覺支時，即住日中時所欲之覺支；於日暮欲住覺支時，即住用日暮時所欲之覺支。

N17n0006_p0225a11一四

N17n0006_p0225a11友等！若是念覺支者，則我知『決定升起』，知『是善升起』，知住為『已住』；若沒者，則知『依此緣而沒。』

N17n0006_p0225a13一五～一九

N17n0006_p0225a13……〔擇法覺支……精進覺支……喜覺支……輕安覺支……定覺支〕……

N17n0006_p0225a14二〇

N17n0006_p0225a14友等！若是捨覺支者，則我知『決定升起』，知『是善升起』，知住為『已住』；若沒者，則知『依此緣而沒。』」

N17n0006_p0226a06〔五〕第五　比丘¹

N17n0006_p0226a07※二

N17n0006_p0226a07時，有一比丘來詣世尊住處，詣已，禮敬世尊，坐於一面。坐於一面之彼比丘白世尊曰：

N17n0006_p0226a09「大德！覺支，所云覺支者，大德！云何說為覺支耶？」

N17n0006_p0226a10「比丘！資於覺故，說為覺支。

N17n0006_p0226a11三

N17n0006_p0226a11比丘！於此有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨以修習念覺支……擇法覺支……精進覺支……喜覺支……輕安覺支……定覺支……依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨以修習捨覺支。

N17n0006_p0226a14四

N17n0006_p0226a14比丘！若修習此七覺支者，則由欲漏心解脫，由有漏心解脫，由無明漏心解脫。解脫者，則『我解脫』智生，了知生已盡、梵行已立、所作已辦、更不受後有。

N17n0006_p0227a02五

N17n0006_p0227a02比丘！資於覺故，說為覺支。」

N17n0006_p0227a06〔六〕第六　昆達利

N17n0006_p0227a07一

N17n0006_p0227a07一時，世尊住沙祇城之安闍那鹿苑。

N17n0006_p0227a08二

N17n0006_p0227a08時，修行者昆達利耶來詣世尊住處。詣已，與世尊相交談慶慰、歡喜、感銘之語話，而坐於一面。坐於一面之修行者昆達利耶，白世尊曰：

N17n0006_p0227a10三

N17n0006_p0227a10「尊瞿曇！我住園而與眾會交往。尊瞿曇！我食朝食，食後如是周行，由園至園，由遊園至遊園，經行歷訪於彼處，一類之沙門、婆羅門，出論種種功德，見他方以論議詰難功德。尊瞿曇是住何功德耶？」

N17n0006_p0227a13「昆達利耶！如來乃住於『明解脫』果之功德。」

N17n0006_p0227a14四

N17n0006_p0227a14「尊瞿曇！修習、多習何法者，則得明解脫圓滿耶？」

N17n0006_p0228a01「昆達利耶！修習、多習七覺支者，則得明解脫圓滿。」

N17n0006_p0228a02五

N17n0006_p0228a02「尊瞿曇！修習、多習何法者，則得七覺支圓滿耶？」

N17n0006_p0228a03「昆達利耶！修習、多習四念處者，則得七覺支圓滿。」

N17n0006_p0228a04六

N17n0006_p0228a04「尊瞿曇！修習、多習何法者，則得四念處圓滿耶？」

N17n0006_p0228a05「昆達利耶！修習、多習三善業者，則得四念處圓滿。」

N17n0006_p0228a06七

N17n0006_p0228a06「尊瞿曇！修習、多習何法者，則得三善業圓滿耶？」

N17n0006_p0228a07「昆達利耶！修習、多修根律儀者，則得三善業圓滿。」

N17n0006_p0228a08「昆達利耶！云何對根律儀修習、多習者，則得三善法圓滿耶？

N17n0006_p0228a09八

N17n0006_p0228a09昆達利耶！於此有比丘，以眼見可意之色，而不貪著、不歡喜、不起貪欲，其身住、心住，於內善安住、善解脫。以眼見非可意之色，而無動搖、不安心、破壞心、憎惡心¹，其身住、心住，於內善安住、善解脫。

N17n0006_p0228a12九～一二

N17n0006_p0228a12昆達利耶！又比丘以耳聞可意之聲……乃至……以鼻息〔可意〕之香……乃至……以舌嚐〔可意〕之味……乃至以身觸可意之所觸……乃至……

N17n0006_p0228a14一三

N17n0006_p0228a14以意識可意之法，而不貪著、不歡喜、不起貪欲，其身住、心住，於內善安住、善解脫。以意識非可意之法，而無動搖、不安心、破壞心、憎惡心，其身住、心住，於內善安住、善解脫。

N17n0006_p0229a03一四

N17n0006_p0229a03昆達利耶！比丘以眼見色，對可意非可意之色，其身住、心住，於內善安住、善解脫。以耳聞聲……乃至……以鼻嗅香……乃至……以舌嚐味……乃至……以身觸所觸……乃至……以意識法，對可意非可意之法，其身住、心住，於內善安住、善解脫。昆達利耶！對根律儀如是修習、如是多修者，則圓滿三善業。

N17n0006_p0229a07一五

N17n0006_p0229a07昆達利耶！云何修習、云何多修三善業者，則得四念處圓滿耶？

N17n0006_p0229a08昆達利耶！於此有比丘，斷身惡業、修習身善業，斷語惡業、修習語善業，斷意惡業、修行意善業。

N17n0006_p0229a10昆達利耶！如是修習、如是多修三善業者，得圓滿四念處。

N17n0006_p0229a11一六

N17n0006_p0229a11昆達利耶！云何修習、云何多修四念處，得圓滿七覺支耶？

N17n0006_p0229a12昆達利耶！於此有比丘，於身觀身而住，以熱誠、正念、正知，而調伏世間之貪憂。於受……乃至……於心……乃至……於法觀法而住，以熱誠、正念、正知，而調伏世間之貪憂。

N17n0006_p0230a01昆達利耶！如是修習、如是多修四念處者，則圓滿七覺支。

N17n0006_p0230a02一七

N17n0006_p0230a02昆達利耶！云何修習、多修七覺支者，則圓滿明解脫耶？

N17n0006_p0230a03昆達利耶！於此有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨，修習念覺支……〔擇法覺支……精進覺支……喜覺支……輕安覺支……定覺支〕……依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨，以修習捨覺支。

N17n0006_p0230a06昆達利耶！如是修習、如是多修七覺支者，則圓滿明解脫。」

N17n0006_p0230a07一八

N17n0006_p0230a07如是說已，修行者昆達利耶，白世尊曰：

N17n0006_p0230a08「妙哉！尊瞿曇！妙哉！尊瞿曇！譬如將倒者扶起，將覆者揭露，如迷者教之以道，於暗中舉燈火，使有眼者可見色。尊瞿曇如是以種種方便顯示法，我於此自今日起至於命終，歸依尊瞿曇與法及比丘眾，請尊瞿曇容我為優婆塞。」

N17n0006_p0231a01〔七〕第七　屋頂

N17n0006_p0231a02※三

N17n0006_p0231a02「諸比丘！譬如重閣之諸重簷，皆趣向於屋頂、傾向於屋頂、臨入於屋頂，諸比丘！如是比丘，修習七覺支，多修七覺支者，則趣向於涅槃、傾向於涅槃、臨入於涅槃。

N17n0006_p0231a05四

N17n0006_p0231a05諸比丘！比丘云何修習七覺支，多修七覺支者，則趣向於涅槃、傾向於涅槃、臨入涅槃耶？

N17n0006_p0231a07諸比丘！於此有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨，以修習念覺支……〔擇法覺支……精進覺支……喜覺支輕安覺支定覺支〕……依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨以修習捨覺支。

N17n0006_p0231a10諸比丘！比丘如是修習七覺支、多修七覺支者，則趣向於涅槃、傾向於涅槃、臨入涅槃。」

N17n0006_p0231a12〔八〕第八　優波摩¹

N17n0006_p0231a13一

N17n0006_p0231a13一時，具壽優婆摩與具壽舍利弗，住於憍賞彌瞿師羅園。

N17n0006_p0231a14二

N17n0006_p0231a14時，具壽舍利弗於日暮時分，由宴默起，至具壽優波摩住處。至已，與具壽優波摩相交談慶慰、歡喜、感銘之言後，坐於一面。坐於一面之具壽舍利弗，言於具壽優波摩曰：

N17n0006_p0232a03三

N17n0006_p0232a03「友優波摩！比丘應知『於內如理作意，如是善升起七覺支者，則資於樂住』耶？」

N17n0006_p0232a04四

N17n0006_p0232a04「友舍利弗！比丘應知『於內如理作意，如是善升起此七覺支，以資於樂住。』友！比丘若發念覺支，則知：『我心善解脫、我善永斷惛眠、我善調伏掉悔，我發精進、希求、作意、不退縮』……〔擇法覺支……精進覺支……喜覺支……輕安覺支……定覺支〕……友！比丘若發捨覺支者，則知：『我心善解脫、我善永斷惛眠、我善調伏掉悔，我發精進、希求、作意、不退縮。』

N17n0006_p0232a09友舍利弗！比丘²應如是知：『於內如理作意，如是善造作此七覺支，則資於樂住。』」

N17n0006_p0233a01〔九〕第九　生（一）

N17n0006_p0233a02※二

N17n0006_p0233a02「諸比丘！若修習、多修七覺支者，則未生亦生起，但除如來、應供、正等覺者之不出現。以何為七耶？

N17n0006_p0233a04三

N17n0006_p0233a04念覺支、〔擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、〕捨覺支也。諸比丘！修習多修此七覺支者，則未生亦生起，但除如來、應供、正等覺者之不出現。」

N17n0006_p0233a06〔一〇〕第十　生（二）¹

N17n0006_p0233a07※二

N17n0006_p0233a07「諸比丘！若修習、多修七覺支者，則未生亦生起，但除善逝之不調伏。以何為七耶？

N17n0006_p0233a09三

N17n0006_p0233a09念覺支、〔擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、〕捨覺支是。諸比丘！對此修習、多修七覺支者，則未生亦生起，但除如來、應供、正等覺者之不出現。」

N17n0006_p0234a01第一　山品（終）

N17n0006_p0234a02此品之攝頌曰：

N17n0006_p0234a03雪山身戒轉
比丘昆達利
屋頂優波摩
更於二之生

N17n0006_p0234a08第二　病品

N17n0006_p0234a10〔一一〕第一　生類

N17n0006_p0234a11※二

N17n0006_p0234a11「諸比丘！譬如諸生類作四種之威儀路：時行、時住、時坐、時臥，皆依於地、立於地，作如是此四種之威儀。諸比丘！如是比丘乃依於戒、立於戒，以修習、多修七覺支。

N17n0006_p0234a14三

N17n0006_p0234a14諸比丘！比丘云何依於戒、立於戒，以修習七覺支、多修七覺支耶？

N17n0006_p0235a01諸比丘！此有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨，以修習念覺支……〔擇法覺支……精進覺支……喜覺支……輕安覺支……定覺支〕依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨，以修習捨覺支。

N17n0006_p0235a04諸比丘！比丘如是依於戒、立於戒，以修習七覺支、多修七覺支。」

N17n0006_p0235a05〔一二〕第二　日輪喻（一）

N17n0006_p0235a06※二

N17n0006_p0235a06「諸比丘！日輪上昇時之先驅、前相者，即是明相出。諸比丘！如是比丘生起七覺支時之先驅、前相者，為有善友。

N17n0006_p0235a08諸比丘！有善友之比丘，以期修習七覺支、多修七覺支。

N17n0006_p0235a09三

N17n0006_p0235a09諸比丘！有善友之比丘，云何修習七覺支、多修七覺支耶？

N17n0006_p0235a10諸比丘！此處有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨，以修習念覺支……〔擇法覺支……精進覺支……喜覺支……輕安覺支……定覺支〕……依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨，以修習捨覺支。

N17n0006_p0235a13諸比丘！比丘如是有善友之比丘，修習七覺支、多修七覺支。」

N17n0006_p0235a14〔一三〕第三　日輪喻（二）

N17n0006_p0236a01※二

N17n0006_p0236a01「諸比丘！日輪上昇時之先驅、前相者，即是明相出。諸比丘！如是比丘，生起七覺支時之先驅、前相者，為如理作意。

N17n0006_p0236a03諸比丘！於如理作意具足之比丘，以期修習七覺支、多修七覺支。

N17n0006_p0236a04三

N17n0006_p0236a04諸比丘！如理作意具足之比丘，云何修習七覺支、多修七覺支耶？

N17n0006_p0236a05諸比丘！於此有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨，以修習念覺支……〔擇法覺支……精進覺支……喜覺支……輕安覺支……定覺支〕……依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨，以修習捨覺支。

N17n0006_p0236a08諸比丘！如是如理作意具足之比丘，修習七覺支、多修七覺支。」

N17n0006_p0236a09〔一四〕第四　病（一）

N17n0006_p0236a10一

N17n0006_p0236a10如是我聞。一時，世尊住王舍城之竹林迦蘭陀迦園。

N17n0006_p0236a11二

N17n0006_p0236a11其時，具壽摩訶迦葉住畢鉢羅窟，為患重疾病而困苦。

N17n0006_p0236a12三

N17n0006_p0236a12時，世尊於日暮時分，由宴默起，至具壽摩訶迦葉住處。至已，坐於所設之座。

N17n0006_p0236a13四

N17n0006_p0236a13坐已，世尊言於具壽摩訶迦葉曰：

N17n0006_p0236a14「迦葉！能忍否？充足否？苦之受損而不增，知損失，不知增長否？」

N17n0006_p0237a01「大德！難忍，不足，激苦之受有增無損，知增長，不知損失。」

N17n0006_p0237a02五

N17n0006_p0237a02「迦葉！若修習、多修我所正說之七覺支，則可資助證知、等覺、涅槃。以何為七耶？迦葉！若修習、多修我所正說之念覺支，則可資助證知、等覺、涅槃……〔擇法覺支……精進覺支……喜覺支……輕安覺支……定覺支〕……迦葉！若修習、多修我所正說之捨覺支，則資助證知、等覺、涅槃。」

N17n0006_p0237a06「世尊！實覺支哉！善逝！實覺支哉！」

N17n0006_p0237a07六

N17n0006_p0237a07世尊，如是說示已，具壽摩訶迦葉喜悅、歡喜於世尊之所說，具壽摩訶迦葉病癒，如是具壽摩訶迦葉之病斷。

N17n0006_p0237a09〔一五〕第五　病（二）

N17n0006_p0237a10一

N17n0006_p0237a10爾時，世尊住王舍城竹林迦蘭陀迦園。

N17n0006_p0237a11二

N17n0006_p0237a11其時，具壽摩訶目犍連住耆闍崛山為患重疾病而困苦。

N17n0006_p0237a12三～五

N17n0006_p0237a12時，世尊於日暮時分，由宴默起……乃至……如是具壽摩訶目犍連之病斷。

N17n0006_p0237a13〔一六〕第六　病（三）¹

N17n0006_p0237a14一

N17n0006_p0237a14爾時，世尊住王舍城之竹林迦蘭陀迦園。

N17n0006_p0238a01二

N17n0006_p0238a01其時，世尊為患重疾病而困苦。

N17n0006_p0238a02三

N17n0006_p0238a02時，具壽摩訶均頭詣世尊住處。詣已，禮敬世尊後，坐於一面。

N17n0006_p0238a03四

N17n0006_p0238a03坐於一面之時，世尊言於具壽摩訶均頭曰：

N17n0006_p0238a04「均頭！說於覺支。」

N17n0006_p0238a05五

N17n0006_p0238a05「大德！修習、多修世尊所正說之七覺支、則資助於證知、等覺、涅槃。以何為七耶？大德！修習、多修習世尊所正說之念覺支者，則資助於證知、等覺、涅槃……〔擇法覺支……精進覺支……喜覺支……輕安覺支……定覺支〕……大德！修習、多修世尊所正說之捨覺支者，則資助於證知、等覺、涅槃。大德！修習、多修世尊所正說之此七覺支、則資助於證知、等覺、涅槃。」

N17n0006_p0238a10「均頭！實覺支哉！均頭！實覺支哉！」

N17n0006_p0238a11六

N17n0006_p0238a11具壽摩訶均頭之如是說，師作認許。世尊病癒，如是世尊之病斷。

N17n0006_p0239a01〔一七〕第七　到彼岸

N17n0006_p0239a02※二

N17n0006_p0239a02「諸比丘！修習、多修七覺支者，則資助於到彼岸。以何為七耶？念覺支、〔擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、〕捨覺支。諸比丘！修習、多修此七覺支、則資於到彼岸。」

N17n0006_p0239a05三

N17n0006_p0239a05〔世尊〕¹如是說已，如是說之善逝、師乃更說曰：

N17n0006_p0239a06（一）「於人中〔到彼岸者少……乃至……有光輝之漏盡者〕於現世般涅槃。」

N17n0006_p0239a11〔一八〕第八　失

N17n0006_p0239a12※二

N17n0006_p0239a12「諸比丘！若有失七覺支者，則失正順苦滅之聖道。諸比丘！若有發七覺支者，則發正順苦滅之聖道。以何為七耶？念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、捨覺支。

N17n0006_p0240a01三

N17n0006_p0240a01諸比丘！若有失此七覺支者，則失正順苦滅之聖道。諸比丘！若有發此七覺支者，則發正順苦滅之聖道。」

N17n0006_p0240a03〔十九〕第九　聖

N17n0006_p0240a04※二

N17n0006_p0240a04「諸比丘！若修習、多修七覺支者，則為聖、出離，修此者，正達苦滅盡。以何為七耶？念覺支、〔擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、〕捨覺支是。諸比丘！若修習、多修此七覺支者，則正達苦滅盡。」

N17n0006_p0240a07〔二〇〕第十　厭患

N17n0006_p0240a08※二

N17n0006_p0240a08「諸比丘！修習、多修七覺支者，則資於一向厭患、離貪、滅盡、寂止、證知、等覺、涅槃。以何為七耶？念覺支、〔擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、〕捨覺支是。諸比丘！若修習、多修此七覺支者，則資於一向厭患、離貪、滅盡、寂止、證知、等覺、涅槃。」

N17n0006_p0240a12第二　病品（終）

N17n0006_p0240a13此品之攝頌曰：

N17n0006_p0240a14生類日輪喻
乃至三種病
到彼岸及失
聖以與厭患

N17n0006_p0241a05第三　優陀夷品

N17n0006_p0241a06〔二一〕第一　覺

N17n0006_p0241a08※二

N17n0006_p0241a08時，有一比丘詣世尊住處。詣而〔禮敬世尊〕，坐於一面。

N17n0006_p0241a09三

N17n0006_p0241a09坐於一面之彼比丘，白世尊曰：

N17n0006_p0241a10「大德！覺支，所謂覺支者，大德！云何說名為覺支耶？」

N17n0006_p0241a11「比丘！資於覺，故名之為覺支。

N17n0006_p0241a12※三

N17n0006_p0241a12比丘！於此有〔比丘，依遠離、依離貪、依滅盡、迴向於捨，〕修習念覺支……〔擇法覺支……精進覺支……喜覺支……輕安覺支……定覺支〕……依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨，以修習捨覺支。

N17n0006_p0242a01四

N17n0006_p0242a01比丘！資於覺故，名之為覺支。」

N17n0006_p0242a02〔二二〕第二　說¹

N17n0006_p0242a03※二

N17n0006_p0242a03「諸比丘！我為汝等說七覺支，且諦聽。

N17n0006_p0242a04諸比丘！以何為七覺支耶？念覺支、〔擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、〕捨覺支是。諸比丘！此為七覺支。」

N17n0006_p0242a09〔二三〕第三　處^1-1

N17n0006_p0242a10※二

N17n0006_p0242a10「諸比丘！若作意多修欲貪處之諸法者，則未生之欲貪生，已生之欲貪倍增、增大。

N17n0006_p0242a12三

N17n0006_p0242a12諸比丘！若作意多修瞋恚處之諸法，則未生之瞋恚生，已生之瞋恚倍增、增大。

N17n0006_p0242a13四

N17n0006_p0242a13諸比丘！若作意多修惛眠處之諸法者，則未生之惛眠生，已生之惛眠倍增、增大。

N17n0006_p0243a01五

N17n0006_p0243a01諸比丘！若作意多修掉悔處之諸法，則未生之掉悔生，已生之掉悔倍增、增大。

N17n0006_p0243a02六

N17n0006_p0243a02諸比丘！若作意多修疑惑處之諸法者，則未生之疑惑生，已生之疑惑倍增、增大。

N17n0006_p0243a04七

N17n0006_p0243a04諸比丘！若作意多修念覺支處之諸法者，則未生之念覺支生，已生之念覺支修習圓滿……〔擇法覺支……精進覺支……喜覺支……輕安覺支……定覺支〕……

N17n0006_p0243a06八

N17n0006_p0243a06諸比丘！若作意多修捨覺支處之諸法者，則未生之捨覺支生，已生之捨覺支修習圓滿。」

N17n0006_p0243a11〔二四〕第四　非如理¹

N17n0006_p0243a12※二

N17n0006_p0243a12「諸比丘！若非如理者作意，則未生之欲貪生，已生之欲貪倍增、增大。

N17n0006_p0243a13三

N17n0006_p0243a13未生之瞋恚生，已生之瞋恚倍增、增大。

N17n0006_p0243a14四

N17n0006_p0243a14未生之惛眠生，已生之惛眠倍增、增大。

N17n0006_p0244a01五

N17n0006_p0244a01未生之掉悔生，已生之掉悔倍增、增大。

N17n0006_p0244a02六

N17n0006_p0244a02未生之疑惑生，已生之疑惑倍增、增大。

N17n0006_p0244a03七

N17n0006_p0244a03未生之念覺支不生，已生之念覺支滅……〔擇法覺支……精進覺支……喜覺支……輕安覺支……定覺支〕……未生之捨覺支不生，已生之捨覺支滅。

N17n0006_p0244a05八

N17n0006_p0244a05諸比丘！若如理作意者，則未生之欲貪不生，已生之欲貪斷。

N17n0006_p0244a06九

N17n0006_p0244a06未生之瞋恚不生，已生之瞋恚斷除。

N17n0006_p0244a07一〇

N17n0006_p0244a07未生之惛眠不生，已生之惛眠斷除。

N17n0006_p0244a08一一

N17n0006_p0244a08未生之掉悔不生，已生之掉悔斷除。

N17n0006_p0244a09一二

N17n0006_p0244a09未生之疑惑不生，已生之疑惑斷除。

N17n0006_p0244a10一三

N17n0006_p0244a10未生之念覺支生，已生之念覺支修習圓滿……〔擇法覺支……精進覺支……喜覺支……輕安覺支……定覺支〕……未生之捨覺支生，已生之捨覺支修習圓滿。」

N17n0006_p0245a01〔二五〕第五　不損

N17n0006_p0245a02※二

N17n0006_p0245a02「諸比丘！我為汝等說七不損法，且諦聽。

N17n0006_p0245a03三

N17n0006_p0245a03諸比丘！何為七不損法耶？謂七覺支是。以何為七耶？念覺支、〔擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、〕捨覺支是。諸比丘！此為七不損法。」

N17n0006_p0245a05〔二六〕第六　盡

N17n0006_p0245a06※二

N17n0006_p0245a06「諸比丘！有道有跡，以資於渴愛之盡，以修習此道、此跡。

N17n0006_p0245a07三

N17n0006_p0245a07諸比丘！有何之道、有何之跡以資於渴愛之盡耶？謂七覺支是。以何為七耶？念覺支、〔擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、〕捨覺支是。」

N17n0006_p0245a09四

N17n0006_p0245a09如是說已，具壽優陀夷，白世尊曰：

N17n0006_p0245a10「大德！云何修習七覺支、云何多修七覺支者，則資於渴愛之滅盡耶？」

N17n0006_p0245a11五

N17n0006_p0245a11「優陀夷！於此有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨，以修習廣大無量無瞋之念覺支。彼依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨，以修習廣大無量無瞋之念覺支，則渴愛斷除。渴愛斷則業斷、業斷則苦斷。

N17n0006_p0245a14六～一一

N17n0006_p0245a14……〔擇法覺支……精進覺支……喜覺支……輕安覺支……定覺支〕……

N17n0006_p0246a01一二

N17n0006_p0246a01依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨，以修習廣大無量無瞋之捨覺支。彼依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨，以修習廣大無量無瞋之捨覺支，則渴愛斷。渴愛斷，則業斷、業斷，則苦斷。

N17n0006_p0246a04一三

N17n0006_p0246a04優陀夷！如是乃由渴愛之盡，則業盡；由業盡，則苦盡。」

N17n0006_p0246a05〔二七〕滅

N17n0006_p0246a06※二

N17n0006_p0246a06「諸比丘！有道、有跡，以資於渴愛之滅，以修習此道、此跡。

N17n0006_p0246a07三

N17n0006_p0246a07諸比丘！有何之道、有何之跡，以資於渴愛之滅耶？謂七覺支是。以何為七耶？念覺支、〔擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、〕捨覺支是。

N17n0006_p0246a09四

N17n0006_p0246a09諸比丘！云何修習、云何多修七覺支者，資於渴愛之滅耶？

N17n0006_p0246a10諸比丘！於此有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨，以修習念覺支……〔擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支〕……依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨，以修習捨覺支。

N17n0006_p0246a13五

N17n0006_p0246a13諸比丘！如是修習、如是多修七覺支者，則資於渴愛之滅。」

N17n0006_p0246a14〔二八〕第八　決擇

N17n0006_p0247a01※二

N17n0006_p0247a01「諸比丘！我為汝等說決擇分之道，且諦聽。

N17n0006_p0247a02三

N17n0006_p0247a02諸比丘！何為決擇分之道耶？謂七覺支是。以何為七耶？念覺支、〔擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、〕捨覺支是。」

N17n0006_p0247a04四

N17n0006_p0247a04如是說已。具壽優陀夷，白世尊曰：

N17n0006_p0247a05「大德！云何修習、多修七覺支者，則資於決擇耶？」

N17n0006_p0247a06五

N17n0006_p0247a06「優陀夷！於此有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨，以修習廣大、無量無瞋之念覺支。彼於念覺支，以修習心於前之未決擇、於前未破裂之貪蘊以決擇而破裂之，於前未決擇、前未破裂之瞋蘊以決擇而破裂之，於前未決擇、前未破裂之癡蘊以決擇而破裂之……〔擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支〕……依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨，以修習廣大、無量、無瞋之捨覺支。彼於捨覺支，以修習心於前未決擇、前未破裂之貪蘊以決擇、而破裂之，於前未決擇、前未破裂之瞋蘊以決擇，而破裂之，於前未決擇、前未破裂之癡蘊以決擇而破裂之。

N17n0006_p0247a13六

N17n0006_p0247a13優陀夷！如是修習、如是多修七覺支者，則資於決擇。」

N17n0006_p0247a14〔二九〕第九　一法

N17n0006_p0248a01※二

N17n0006_p0248a01「諸比丘！我不見其他一法，若修習、多修此者，則資於斷諸結法。諸比丘！此即七覺支是。以何為七耶？念覺支、〔擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、〕捨覺支是。

N17n0006_p0248a04三

N17n0006_p0248a04諸比丘！云何修習、多修七覺支者，則資於斷諸結法耶？

N17n0006_p0248a05諸比丘！於此有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨，以修習念覺支……〔擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支〕……依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨，以修習捨覺支。

N17n0006_p0248a08諸比丘！如是修習，如是多修七覺支者，則資於斷諸結法。

N17n0006_p0248a09四

N17n0006_p0248a09諸比丘！何為結法耶？

N17n0006_p0248a10眼是結法，於此生結繫之執著。〔耳……鼻……舌¹〕身是結法，於此生結繫之執著。意是結法，於此生結繫之執著。

N17n0006_p0248a12諸比丘！此名之為結法。」

N17n0006_p0249a02〔三〇〕第十　優陀夷

N17n0006_p0249a03一

N17n0006_p0249a03爾時，世尊住於舜巴國，名為仙達嘉之舜巴人住邑。

N17n0006_p0249a04二

N17n0006_p0249a04時，具壽優陀夷詣世尊住處。詣已，禮敬世尊，坐於一面。坐於一面之具壽優陀夷，白世尊曰：

N17n0006_p0249a06三

N17n0006_p0249a06「稀有哉！大德！未曾有哉！大德！大德！所以我對世尊，敬奉、敬愛、尊重、有慚愧。大德！我前在家時不敬法、不敬僧。大德！我對世尊敬愛、尊重、慚愧，欲離家為出家，願世尊為我說法：『色是如是、色之集是如是、色之滅是如是，受是如是……乃至……想是如是……行是如是……識是如是、識之集是如是、識之滅是如是。』

N17n0006_p0249a11四

N17n0006_p0249a11大德！我去往空屋，以轉此五取蘊之生滅：如實證知『此是苦』，如實證知『此是苦集』，如實證知『此是苦滅』，如實證知『此是順苦滅道。』

N17n0006_p0249a13五

N17n0006_p0249a13大德！我現觀於法，以得道，我修習、多修此者，則住如如而到達真如，了知：生已盡、梵行已立、所作已辦¹、更不受後有。大德！我獲得念覺支，我修習、多修於此者，則住如如而到達真如，了知：生已盡、〔梵行已立、所作已辦、更不受後有。……擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支〕……大德！我獲得捨覺支，我修習、多修於此者，則住如如而到達真如，了知：生已盡、梵行已立、所作已辦、更不受後有。大德！我獲得此道，我修習、多修於此者，住如如到達真如，了知：生已盡、梵行已立、所作已辦、更不受後有。」

N17n0006_p0250a06六

N17n0006_p0250a06「善哉！善哉！優陀夷！汝獲得此道，汝修習、多修於此者，則住於如如而到達真如，了知²：生已盡、梵行已立、所作已辦、更不受後有。」

N17n0006_p0250a12第三　優陀夷品（終）

N17n0006_p0250a13此品攝頌曰：

N17n0006_p0250a14覺說處非如理
不損盡滅決擇
一法與優陀夷

N17n0006_p0251a04第四　蓋品

N17n0006_p0251a06〔三一〕第一　善（一）

N17n0006_p0251a07※二

N17n0006_p0251a07「諸比丘！為諸法之善、善分、善友者，皆以不放逸為根本，等趣於不放逸，以不放逸為諸法最上之名。

N17n0006_p0251a09三

N17n0006_p0251a09諸比丘！於不放逸之比丘，以期修習七覺支、多修七覺支。諸比丘！不放逸之比丘，云何以修習七覺支，多修七覺支耶？

N17n0006_p0251a11四

N17n0006_p0251a11諸比丘！於此有比丘，依遠離〔依離貪、依滅盡，迴向於捨，〕以修習念覺支……〔擇法覺支……精進覺支……喜覺支……輕安覺支……定覺支〕……依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨，以修習捨覺支。

N17n0006_p0251a14諸比丘！不放逸之比丘，如是修習七覺支、多修七覺支。」

N17n0006_p0252a01〔三二〕第二　善（二）

N17n0006_p0252a02※二

N17n0006_p0252a02「諸比丘！為諸法之善、善分、善友者，皆以如理作意為根本，等趣於如理作意，以如理作意為諸法最上之名。

N17n0006_p0252a04三

N17n0006_p0252a04諸比丘！於如理作意具足之比丘，以期修習七覺支、多修七覺支。諸比丘！如理作意具足之比丘，云何修習七覺支、多修七覺支耶？

N17n0006_p0252a06四

N17n0006_p0252a06諸比丘！於此有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨，以修習念覺支……〔擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支〕……依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨，以修習捨覺支。

N17n0006_p0252a09諸比丘！如理作意具足之比丘，如是修習七覺支、多修七覺支。」

N17n0006_p0252a10〔三三〕第三　煩惱（一）¹

N17n0006_p0252a11※二

N17n0006_p0252a11「諸比丘！金之隨煩惱²有五種。被此隨煩惱染污時，金則不柔軟、不堪任、不清淨、脆而不堪正用。以何為五耶？

N17n0006_p0252a13三

N17n0006_p0252a13諸比丘！鐵為金之隨煩惱，被此隨煩惱染污時，金則不柔軟、不堪任、不清淨、脆而不堪正用。

N17n0006_p0253a01四

N17n0006_p0253a01諸比丘！銅為金之隨煩惱，被此隨煩惱染污時，金……乃至……

N17n0006_p0253a02五

N17n0006_p0253a02諸比丘！錫為金之隨煩惱，……乃至……

N17n0006_p0253a03六

N17n0006_p0253a03諸比丘！鉛為金之隨煩惱，……乃至……

N17n0006_p0253a04七

N17n0006_p0253a04諸比丘！銀為金之隨煩惱，被此隨煩惱染污時，金則不柔軟、不堪任、不清淨、脆而不堪正用。

N17n0006_p0253a06八

N17n0006_p0253a06諸比丘！此五者為金之隨煩惱，被此隨煩惱染污時，金則不柔軟、脆而不堪正用。

N17n0006_p0253a08諸比丘！如是，心之隨煩惱有五種，被此隨煩惱染污時，心則不柔軟、不堪任、不清淨、脆而雖得正定，諸漏不能盡。以何為五耶？

N17n0006_p0253a10九

N17n0006_p0253a10諸比丘！欲貪為心之隨煩惱，被此隨煩惱染污時，心則不柔軟、不堪任、不清淨、脆而不能正盡諸漏。

N17n0006_p0253a12一〇～一三

N17n0006_p0253a12……瞋隨眠……惛眠隨眠……掉悔隨眠……疑隨眠……

N17n0006_p0253a13一四

N17n0006_p0253a13諸比丘！此五者為心之隨煩惱，被此隨煩惱染污時，心則不柔軟、不堪任、不清淨、脆而不能正盡諸漏。」

N17n0006_p0254a05〔三四〕第四　煩惱（二）¹

N17n0006_p0254a06※二

N17n0006_p0254a06「諸比丘！七覺支為無障、無蓋、無心之隨煩惱。若修習、多修此者，則有助於明解脫果之現證。以何為七耶？

N17n0006_p0254a08三

N17n0006_p0254a08諸比丘！念覺支為無障、無蓋、無心之隨煩惱。若修習、多修此者，則助於明解脫果之現證……〔擇法覺支……精進覺支……喜覺支……輕安覺支……定覺支〕……諸比丘！捨覺支為無障、無蓋、無心之隨煩惱。若修習、多修此者，則助於明解脫果之現證。

N17n0006_p0254a12四

N17n0006_p0254a12諸比丘！此七覺支為無障、無蓋、無心之隨煩惱。若修習多修此者，則助於明解脫果之現證。」

N17n0006_p0255a03〔三五〕第五　如理（一）

N17n0006_p0255a04※二

N17n0006_p0255a04「諸比丘！若非如理作意者，則未生之欲貪生，已生之欲貪倍增、增大。

N17n0006_p0255a05三

N17n0006_p0255a05……未生之瞋恚生，已生之瞋恚倍增、增大。

N17n0006_p0255a06四

N17n0006_p0255a06……未生之惛眠生，已生之惛眠倍增、增大。

N17n0006_p0255a07五

N17n0006_p0255a07……未生之掉悔生，已生之掉悔倍增、增大。

N17n0006_p0255a08六

N17n0006_p0255a08諸比丘！若非如理作意者，則未生之疑惑生，已生之疑惑倍增、增大。」