相應部經典 (N0006)

N14n0006_p0001a01相應部經典

N14n0006_p0001a03歸命彼世尊　應供等覺者

N14n0006_p0001a05因緣篇

N14n0006_p0001a09第一　因緣相應

N14n0006_p0001a11第一　佛陀品

N14n0006_p0001a12〔一〕第一　法說¹

N14n0006_p0001a13一

N14n0006_p0001a13如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。

N14n0006_p0001a14二

N14n0006_p0001a14爾時，世尊言諸比丘：「諸比丘！」彼等諸比丘應答世尊曰：「大德！」世尊乃如是曰：「諸比丘！〔我〕為汝等說緣起。汝等諦聽，當善思念。我當宣說。」彼等諸比丘奉答世尊曰：「大德！唯然。」

N14n0006_p0002a03三

N14n0006_p0002a03世尊如是宣說：「諸比丘！緣起者何耶？諸比丘！緣無明有行，緣行有識，緣識有名色，緣名色有六處，緣六處有觸，緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，緣有有生，緣生有老死、愁、悲、苦、憂、惱。如是，此乃全苦蘊之集。諸比丘！此謂生起。

N14n0006_p0002a07四

N14n0006_p0002a07由無明之無餘、離貪滅，有行滅。由行滅，有識滅。由識滅，有名色滅。由名色滅，有六處滅。由六處滅，有觸滅。由觸滅，有受滅。由受滅，有愛滅。由愛滅，有取滅。由取滅，有有滅。由有滅，有生滅。由生滅，有老死、愁、悲、苦、憂、惱等滅。如是全苦蘊之滅。」

N14n0006_p0002a11五

N14n0006_p0002a11世尊說此已，彼諸比丘而歡喜、隨喜，世尊之所說。

N14n0006_p0002a12〔二〕第二　分別²

N14n0006_p0002a13一

N14n0006_p0002a13〔爾時，世尊〕住舍衛城……

N14n0006_p0002a14二

N14n0006_p0002a14〔爾時，世尊宣說曰：〕「諸比丘！我為汝等分別說緣起，汝等諦聽，當善思念。我則宣說。」彼等諸比丘答曰：「大德！唯然。」

N14n0006_p0003a02三

N14n0006_p0003a02世尊以此宣說曰：

N14n0006_p0003a03「諸比丘！何為緣起？諸比丘！緣無明有行，緣行有識，緣識有名色，緣名色有六處，緣六處有觸，緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，緣有有生，緣生有老死、愁、悲、苦、憂、惱。如是全苦蘊之集。

N14n0006_p0003a06四

N14n0006_p0003a06諸比丘！何為老死？於各種眾生之類，各種眾生之老衰、衰耄、朽敗、白髮、皺皮、壽命之頹敗、諸根之耄熟，以此謂之老。於各種眾生之部類，各種眾生之歿、滅、破壞、死、破滅、諸蘊之破壞，遺骸之放棄，此謂之死。如是此老與死，諸比丘！以此謂之老死。

N14n0006_p0003a10五

N14n0006_p0003a10諸比丘！何為生？於各種眾生之類，各種眾生之出生、出產、降生、誕生、諸蘊之顯現，諸處之獲得，諸比丘！以此謂之生。

N14n0006_p0003a12六

N14n0006_p0003a12諸比丘！何為有？諸比丘！此等有三有：欲有、色有、無色有是。諸比丘！以此謂之有。

N14n0006_p0003a14七

N14n0006_p0003a14諸比丘！何為取？諸比丘！此等有四取：欲取、見取、戒禁取、我語取。諸比丘！以此謂之取。

N14n0006_p0004a02八

N14n0006_p0004a02諸比丘！何為愛？諸比丘！此等有六愛身：色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛，諸比丘！以此謂之愛。

N14n0006_p0004a04九

N14n0006_p0004a04諸比丘！何為受？諸比丘！此等有六受身：眼觸所生之受，耳觸所生之受，鼻觸所生之受，舌觸所生之受，身觸所生之受，意觸所生之受是，諸比丘！以此謂之受。

N14n0006_p0004a07一〇

N14n0006_p0004a07諸比丘！何為觸？諸比丘！有六觸身：眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸是，諸比丘！以此謂之觸。

N14n0006_p0004a09一一

N14n0006_p0004a09諸比丘！何為六處？〔諸比丘！此等有六處：〕眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處，諸比丘！以此謂之六處。

N14n0006_p0004a11一二

N14n0006_p0004a11諸比丘！何為名色？〔諸比丘！〕受、想、思、觸、作意、以此謂之名；四大種及四大種所造之色，以此謂之色。如是此名與此色，謂之名色。

N14n0006_p0004a13一三

N14n0006_p0004a13諸比丘！何為識？諸比丘！此等有六識身：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識是。諸比丘！以此謂之識。

N14n0006_p0005a01一四

N14n0006_p0005a01諸比丘！何為行？諸比丘！此等有三行：身行、口行、心行是。諸比丘！以此謂之行。

N14n0006_p0005a03一五

N14n0006_p0005a03諸比丘！何為無明？諸比丘！無知於苦，無知於苦集，無知於苦滅，無知於趣苦滅之道，諸比丘！以此謂之無明。

N14n0006_p0005a05一六

N14n0006_p0005a05諸比丘！如是緣無明而有行，緣行而有識……如是全苦蘊之集。因無明之無餘、離貪滅，故行滅。因行滅，故識滅……。如是全苦蘊之滅。」

N14n0006_p0005a07〔三〕第三　道跡^A1

N14n0006_p0005a08一

N14n0006_p0005a08〔爾時，世尊〕住舍衛城……

N14n0006_p0005a09二

N14n0006_p0005a09〔爾時，世尊以此宣說：〕「諸比丘！〔我〕為汝等，說^A2邪道跡與正道跡³。〔汝等〕諦聽，當善思念。我則宣說。」彼等諸比丘答世尊曰：「大德！唯然。」世尊以此宣說：

N14n0006_p0005a12三

N14n0006_p0005a12「諸比丘！所謂邪道跡者何耶？諸比丘！緣無明而有行，緣行而有識……如斯是全苦蘊之集。諸比丘！以此謂邪道跡。

N14n0006_p0005a14四

N14n0006_p0005a14諸比丘！所謂正道跡者何耶？因無明之無餘、離貪滅，故行滅，因行滅故識滅……如斯是全苦蘊之滅。諸比丘！以此謂正道跡。」

N14n0006_p0006a02〔四〕第四　毘婆尸⁴

N14n0006_p0006a03一

N14n0006_p0006a03〔爾時。世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0006a04二

N14n0006_p0006a04〔爾時。世尊以此宣說：〕「諸比丘！毘婆尸世尊、應供、正等覺者正覺之前，尚未成正覺，為菩薩時，於正念而思念：『此世間實陷於苦；生、老、衰、歿、再生，然又不知出離此苦，不知老死之〔出離〕。何時能知此苦之〔出離〕，老死之出離耶？』

N14n0006_p0006a08三

N14n0006_p0006a08諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩生是思念：『何故有老死？緣何有老死耶？』諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩以正思惟與慧生知解：『有生故有老死，緣生故有老死。』

N14n0006_p0006a10四

N14n0006_p0006a10諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩生是思念：『何故有生？緣何有生耶？』諸比丘！爾時毘婆尸菩薩以正思惟與慧生知解：『有有故有生，緣有而有生。』

N14n0006_p0006a12五

N14n0006_p0006a12諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩生是思念：『有何故而有有？緣何而有有耶？』諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩以正思惟與慧生知解：『有取故而有有，緣取而有有。』

N14n0006_p0006a14六

N14n0006_p0006a14諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩生是思念：『有何故有取？緣何而有取耶？』諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩以正思惟與慧生知解：『有愛故而有取，緣愛而有取。』

N14n0006_p0007a02七

N14n0006_p0007a02諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩生是思念：『有何故有愛？緣何而有愛耶？』諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩以正思惟與慧生知解：『有受故而有愛，緣受而有愛。』

N14n0006_p0007a04八

N14n0006_p0007a04諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩生是思念：『有何故有受？緣何而有受耶？』諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩以正思惟與慧生知解：『有觸故而有受，緣觸而有受。』

N14n0006_p0007a06九

N14n0006_p0007a06諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩生是思念：『有何故有觸？緣何而有觸耶？』諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩以正思惟與慧生知解：『有六處故有觸，緣六處而有觸。』

N14n0006_p0007a08一〇

N14n0006_p0007a08諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩生是思念：『有何故有六處？緣何而有六處耶？』諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩以正思惟與慧生知解：『有名色故有六處，緣名色而有六處。』

N14n0006_p0007a11一一

N14n0006_p0007a11諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩生是思念：『有何故有名色？緣何而有名色耶？』諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩以正思惟與慧生知解：『有識故有名色，緣識而有名色。』

N14n0006_p0007a13一二

N14n0006_p0007a13諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩生是思念：『有何故有識？緣何而有識耶？』諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩以正思惟與慧生知解：『有行故有識，緣行而有識。』

N14n0006_p0008a01一三

N14n0006_p0008a01諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩生是思念：『有何故有行？緣何而有行耶？』諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩以正思惟與慧生知解：『有無明故有行、緣無明而有行。』

N14n0006_p0008a03一四

N14n0006_p0008a03如是，緣無明有行、緣行而有識……如是此是全苦蘊之集。

N14n0006_p0008a04一五

N14n0006_p0008a04諸比丘！『是集、是集』，於是毘婆尸菩薩聞前所未聞之法，眼生、智生、慧生、明生、光生。

N14n0006_p0008a06二

N14n0006_p0008a07一六

N14n0006_p0008a07諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩生是思念：『無何故無老死？何滅而老死滅耶？』諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩以正思惟與慧生知解：『無生故無老死，生滅乃老死滅。』

N14n0006_p0008a09一七

N14n0006_p0008a09諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩生是思念：『無何故無生？何滅乃生滅耶？』諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩以正思惟與慧生知解：『無有故無生、有滅乃生滅。』

N14n0006_p0008a11一八

N14n0006_p0008a11諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩生是思念：『無何故無有？何滅乃有滅耶？』諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩以正思惟與慧生知解：『無取故無有，取滅乃有滅。』

N14n0006_p0008a13一九

N14n0006_p0008a13諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩生是思念：『無何故無取？何滅乃取滅耶？』諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩以正思惟與慧生知解：『無愛故無取，愛滅乃取滅。』

N14n0006_p0009a01二〇

N14n0006_p0009a01諸比丘！爾時毘婆尸菩薩生是思念：『無何故無愛？何滅乃愛滅耶？』諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩以正思惟與慧生知解：『無受故無愛，受滅乃愛滅。』

N14n0006_p0009a03二一

N14n0006_p0009a03諸比丘！爾時毘婆尸菩薩生是思念：『無何故無受？何滅乃受滅耶？』諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩以正思惟與慧生知解：『無觸故無受，觸滅乃受滅。』

N14n0006_p0009a05二二

N14n0006_p0009a05諸比丘！爾時毘婆尸菩薩生是思念：『無何故無觸？何滅乃觸滅耶？』諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩以正思惟與慧生知解：『無六處故無觸，六處滅乃觸滅。』

N14n0006_p0009a07二三

N14n0006_p0009a07諸比丘！爾時毘婆尸菩薩生是思念：『無何故無六處？何滅乃六處滅耶？』諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩以正思惟與慧生知解：『無名色故無六處，名色滅乃六處滅。』

N14n0006_p0009a10二四

N14n0006_p0009a10諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩生是思念：『無何故無名色？何滅乃名色滅耶？』諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩以正思惟與慧生知解：『無識故無名色，識滅乃名色滅。』

N14n0006_p0009a12二五

N14n0006_p0009a12諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩生是思念：『無何故無識？何滅乃識滅耶？』諸比丘！爾時，毘婆尸菩薩以正思惟與慧生知解：『無行故無識，行滅乃識滅。』

N14n0006_p0009a14二六

N14n0006_p0009a14諸比丘！爾時毘婆尸菩薩生是思念：『無何故無行？何滅乃行滅耶？』諸比丘！爾時毘婆尸菩薩以正思惟與慧生知解：『無無明故無行，無明滅乃行滅。』

N14n0006_p0010a02二七

N14n0006_p0010a02如是，此無明滅乃行滅，行滅乃識滅……如是此全苦蘊滅。

N14n0006_p0010a03二八

N14n0006_p0010a03諸比丘！『是滅也、是滅也』，於是毘婆尸菩薩聞前所未聞之法，眼生、智生、慧生、明生、光生。」

N14n0006_p0010a05七佛之昭說，亦復如是。

N14n0006_p0010a06〔五〕第五　尸棄⁵

N14n0006_p0010a07諸比丘！尸棄世尊、應供、正等覺者〔正覺前，未成正覺，為菩薩時〕，……

N14n0006_p0010a08〔六〕第六　毘舍浮

N14n0006_p0010a09諸比丘！毘舍浮世尊、應供、正等覺者〔正覺前，未成正覺，為菩薩時〕，……

N14n0006_p0010a10〔七〕第七　拘留孫

N14n0006_p0010a11諸比丘！拘留孫世尊、應供、正等覺者〔正覺前，未成正覺，為菩薩時〕，……

N14n0006_p0010a12〔八〕第八　拘那^A3含

N14n0006_p0010a13諸比丘！拘那^A4含世尊、應供、正等覺者〔正覺前，未成正覺，為菩薩時〕，……

N14n0006_p0010a14〔九〕第九　迦葉

N14n0006_p0011a01諸比丘！迦葉世尊、應供、正等覺者〔正覺前，未成正覺，為菩薩時〕，……

N14n0006_p0011a02〔一〇〕第十　大釋迦牟尼瞿曇⁶

N14n0006_p0011a03一

N14n0006_p0011a04二

N14n0006_p0011a04「諸比丘！我於正覺前，未成正覺，為菩薩時，正念以生是思念：『此世間實陷於苦：生、老、衰、歿、再生，然又不知此苦之出離，不知老死之〔出離〕。何時能知此苦之出離、老死之出離耶？』

N14n0006_p0011a07三

N14n0006_p0011a07諸比丘！爾時，我生是思念：『何有故有老死？緣何而有老死耶？』諸比丘！爾時，我以正思惟與慧生知解：『有生故有老死，緣生而有老死。』

N14n0006_p0011a09四～一三

N14n0006_p0011a09諸比丘！爾時，我生是念：『何有故有生？有有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、行，緣何而有行耶？』諸比丘！爾時，我以正思惟與慧生知解：『有無明故有行，緣無明乃有行。』

N14n0006_p0011a12一四

N14n0006_p0011a12如是，緣此無明而有行，緣行而有識……如是此是全苦蘊之集。

N14n0006_p0011a13一五

N14n0006_p0011a13諸比丘！『是集、是集』，我聞前所未聞之法，眼生、智生、慧生、明生、光生。

N14n0006_p0012a01二

N14n0006_p0012a02一六

N14n0006_p0012a02諸比丘！爾時，我生是思念：『無何故無老死，何滅乃老死滅耶？』諸比丘！爾時，我以正思惟與慧生知解：『無生故無老死，生滅乃老死滅。』

N14n0006_p0012a04一七～二六

N14n0006_p0012a04諸比丘！爾時，我作如是思念：『無何故無生，無有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、行，何滅乃行滅耶？』諸比丘！爾時，我以正思惟與慧生知解：『無無明故無行，無明滅乃行滅。』

N14n0006_p0012a07二七

N14n0006_p0012a07如是，此無明滅乃行滅，行滅乃識滅……如是此是全苦蘊滅。

N14n0006_p0012a08二八

N14n0006_p0012a08諸比丘！『是滅也、是滅』，於是毘婆尸菩薩未聞前所未聞之法，眼生、智生、慧生、明生、光生。」

N14n0006_p0012a11於此頌曰：

N14n0006_p0012a12法說及分別　道跡毘婆尸
尸棄毘舍浮　拘留孫那含
迦葉大釋迦　牟尼尊瞿曇

N14n0006_p0013a03第二　食品

N14n0006_p0013a04〔一一〕第一　食⁷

N14n0006_p0013a05一

N14n0006_p0013a05如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。

N14n0006_p0013a06二

N14n0006_p0013a06〔爾時，世尊曰：〕「諸比丘！有此等四食，使有情或眾生存住，攝受為生。

N14n0006_p0013a07四食者何？或麤、或細之^A5摶食，二是觸食，三是意思食，四是識食。諸比丘！此等四食使有情或眾生存住，攝受為生。

N14n0006_p0013a09三

N14n0006_p0013a09諸比丘！此等四食，以何為因、以何為集、以何為生、以何為起耶？此等四食乃以愛為因、以愛為集、以愛為生、以愛為起。

N14n0006_p0013a11四

N14n0006_p0013a11諸比丘！此愛以何為因、以何為集、以何為生、以何為起耶？愛乃以受為因、以受為集、以受為生、以受為起。

N14n0006_p0013a13五

N14n0006_p0013a13諸比丘！此受以何為因、以何為集、以何為生、以何為起耶？受乃以觸為因、以觸為集、以觸為生、以觸為起。

N14n0006_p0014a01六

N14n0006_p0014a01諸比丘！此觸以何為因、以何為集、以何為生、以何為起耶？觸乃以六處為因、以六處為集、以六處為生、以六處為起。

N14n0006_p0014a03七

N14n0006_p0014a03諸比丘！此六處以何為因、以何為集、以何為生、以何為起耶？六處乃以名色為因、以名色為集、以名色為生、以名色為起。

N14n0006_p0014a05八

N14n0006_p0014a05諸比丘！此名色以何為因、以何為集、以何為生、以何為起耶？名色乃以識為因、以識為集、以識為生、以識為起。

N14n0006_p0014a07九

N14n0006_p0014a07諸比丘！此識以何為因、以何為集、以何為生、以何為起耶？識乃以行為因、以行為集、以行為生、以行為起。

N14n0006_p0014a09一〇

N14n0006_p0014a09諸比丘！此行以何為因、以何為集、以何為生、以何為起耶？行乃以無明為因、以無明為集、以無明為生、以無明為起。

N14n0006_p0014a11一一

N14n0006_p0014a11諸比丘！如是，緣無明而有行，緣行而有識……如是，此是全苦蘊之集。

N14n0006_p0014a12一二

N14n0006_p0014a12無明之無餘，離貪滅、乃行滅，行滅乃識滅……如是，此是全苦蘊滅。」

N14n0006_p0014a13〔一二〕第二　破群那⁸

N14n0006_p0014a14一

N14n0006_p0014a14爾時，世尊住舍衛城。〔爾時世尊曰：〕

N14n0006_p0015a01二

N14n0006_p0015a01「諸比丘！有此等四食，使有情或眾生存住，攝受為生。四食者何耶？若麤若細之^A6摶食，二是觸食，三是意思食，四是識食。諸比丘！此等四食，使有情或眾生存住，攝受為生。」

N14n0006_p0015a04三

N14n0006_p0015a04如是說時，尊者牟犁破群那，以此白世尊曰：「大德！誰食識食耶？」

N14n0006_p0015a05世尊曰：「〔如是〕之問乃不正。我〔未言眾生或人〕『食』。我若言『食』者，則『大德！誰食耶？』之問為正。然我不如是言，是故，對不如是言之我唯應問：『大德！何故有識食耶？』此為正問。然者其正答：『識食為未來之再有、再生之緣，因有識故有六處、緣六處而有觸。』」

N14n0006_p0015a09四

N14n0006_p0015a09「大德！誰者是觸耶？」

N14n0006_p0015a10世尊曰：「如是之問乃非正。我未言『觸』，我若言『觸』者，則『大德！誰觸耶？』之問為正。然我不如是言；是故，對未如是言之我，唯應問：『大德！緣何有觸耶？』此乃正問。然其正答：『緣六處有觸，緣觸有受。』」

N14n0006_p0015a13五

N14n0006_p0015a13「大德！誰者感之耶？」

N14n0006_p0015a14世尊曰：「如是之問乃非正。我未言『感』，我若言『感』者，則：『大德！誰者感之耶？』之問為正。然我不如是言，是故，對不如是言之我，唯應問：『大德！緣何有受耶？』此乃正問。然其正答：『緣觸而有受，緣受而有愛。』」

N14n0006_p0016a03六

N14n0006_p0016a03「大德！誰者渴之耶？」

N14n0006_p0016a04世尊曰：「如是之問乃非正。我未言『渴』，我若言『渴』者，則：『大德！誰者是渴之耶？』之問乃正。然我不如是言，是故，對不如是言之我，唯應問：『大德！緣何有愛耶？』此乃正問。然其正答：『緣受有愛，緣愛有取。』」

N14n0006_p0016a07七

N14n0006_p0016a07「大德！誰者取著耶？」

N14n0006_p0016a08世尊曰：「如是之問乃非正。我未言『取著』，我若言『取著』者，則：『大德！誰者是取著耶？』之問乃正。然我不如是言，是故，對不如是言之我，唯應問：『大德！緣何有取耶？』此乃正問。然其正答：『緣愛而有取，緣取而有有。』……

N14n0006_p0016a11如是此是全苦蘊之集。

N14n0006_p0016a12八

N14n0006_p0016a12破群那！六觸處之無餘，離貪滅者乃觸滅，觸滅乃受滅，受滅乃愛滅，愛滅乃取滅，取滅乃有滅，有滅乃生滅，生滅乃老死、愁、悲、苦憂、惱之滅。

N14n0006_p0016a14如是，此是全苦蘊之滅。」

N14n0006_p0017a01〔一三〕第三　沙門婆羅門（之一）⁹

N14n0006_p0017a02一

N14n0006_p0017a02〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0017a03二

N14n0006_p0017a03〔世尊曰：〕「諸比丘！任何沙門、婆羅門，彼等不知老死、不知老死之集、不知老死之滅、不知老死滅之道跡、不知生……不知有、不知取、愛、受、觸、六處、名色、識、行、不知行之集、不知行之滅、不知行滅之道跡。諸比丘！彼等沙門、婆羅門者，即於沙門而非正沙門，於婆羅門而非正婆羅門。又彼尊者等，對沙門之義、或對婆羅門之義，於現在為非自知者，為非住入實證者。

N14n0006_p0017a08三

N14n0006_p0017a08諸比丘！任何沙門、婆羅門，彼等知老死、知老死之集、知老死之滅、知老死滅之道跡、知生、有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、行、知行之集、知行之滅、知行滅之道跡。諸比丘！彼等沙門、婆羅門，於沙門為正沙門、於婆羅門為正婆羅門。彼尊者等，對沙門之義，與婆羅門之義，於現在為自知者，為住入實證者。」

N14n0006_p0017a12〔一四〕第四　沙門婆羅門（之二）

N14n0006_p0017a13一

N14n0006_p0017a13〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0017a14二

N14n0006_p0017a14〔爾時，世尊曰：〕「諸比丘！任何沙門、婆羅門，彼等不知此等法、不知此等法之集、不知此等法之滅、不知趣此等法之道跡。〔彼等沙門、婆羅門，於沙門非正沙門，於婆羅門非正婆羅門……。〕

N14n0006_p0018a03三

N14n0006_p0018a03不知如何法？不知如何法之集？不知如何法之滅？不知如何法滅之道跡？

N14n0006_p0018a04四

N14n0006_p0018a04不知老死、不知老死之集、不知老死之滅、不知老死滅之道跡、不知生……有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、行。不知此等之諸法、不知此等諸法之集、不知此等諸法之滅、不知此等諸法滅之道跡。

N14n0006_p0018a07五

N14n0006_p0018a07諸比丘！彼等沙門、婆羅門，於沙門為非正沙門、於婆羅門為非正婆羅門。彼尊者等，亦對沙門之義，或婆羅門之義，於現法不能自知、不能住入實證。

N14n0006_p0018a09六

N14n0006_p0018a09諸比丘！雖是何之沙門、婆羅門，知此等之法、知此等法之集、知此等法之滅、知此等法滅之道跡。彼等沙門、婆羅門，〔於沙門為正沙門、於婆羅門為正婆羅門……。〕

N14n0006_p0018a12七

N14n0006_p0018a12知如何法？知如何法之集？知如何法之滅？知如何趣法滅之道跡？

N14n0006_p0018a13八

N14n0006_p0018a13知老死、知老死之集、知老死之滅、知趣老死滅之道跡……生、有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、行、知行之集、知行之滅、知趣行滅之道跡、知此等之諸法、知此等諸法之集、知此等諸法之滅、知趣此等諸法滅之道跡。

N14n0006_p0019a02九

N14n0006_p0019a02諸比丘！唯彼等沙門、婆羅門，於沙門為正沙門，於婆羅門為正婆羅門；彼尊者等亦對沙門之義、婆羅門之義，於現在自知，住入實證。」

N14n0006_p0019a04〔一五〕第五　迦旃延¹⁰

N14n0006_p0019a05一

N14n0006_p0019a05〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0019a06二

N14n0006_p0019a06爾時，尊者迦旃延來詣世尊處。詣已，禮拜世尊，坐於一面。

N14n0006_p0019a07三

N14n0006_p0019a07坐於一面之尊者迦旃延，白世尊曰：「大德！所謂正見、正見，大德！正見者何耶？」

N14n0006_p0019a09四

N14n0006_p0019a09「迦旃延！此世間多依止於有與無之兩〔極端〕。

N14n0006_p0019a10五

N14n0006_p0019a10迦旃延！依正慧以如實觀世間之集者、則此世間為非無者。迦旃延！依正慧以如實觀世間之滅者，則此世間為非有者。

N14n0006_p0019a12六

N14n0006_p0019a12迦旃延！此世間多為方便¹¹所囚、計、取著。聖弟子計使、取著於此心之依處，不囚於『予是我』，¹²無著、無住，苦生則見生，苦滅則見滅，不惑不疑，無緣他事，是彼智生。迦旃延！如是乃正見。

N14n0006_p0020a01七

N14n0006_p0020a01迦旃延！說『一切為有』，此乃一極端。說『一切為無』，此乃第二極端。迦旃延！如來離此等之兩端，而依中道說法。

N14n0006_p0020a03八

N14n0006_p0020a03緣無明而有行、緣行而有識……如是為全苦蘊之集。

N14n0006_p0020a04因無明之無餘，離貪滅乃行滅，行滅乃識滅……如是則是全苦蘊之滅。」

N14n0006_p0020a05〔一六〕第六　說法者¹³

N14n0006_p0020a06一

N14n0006_p0020a06〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0020a07二

N14n0006_p0020a07爾時，一比丘來詣世尊處。詣已，禮拜世尊，坐於一面。

N14n0006_p0020a08三

N14n0006_p0020a08坐於一面之彼比丘白世尊言：「大德！所謂說法者、說法者。說法者是何耶？」

N14n0006_p0020a09四

N14n0006_p0020a09〔世尊曰：〕「若比丘，為厭離老死、為離貪、為滅而說法者，彼得謂是說法比丘。

N14n0006_p0020a11五

N14n0006_p0020a11若比丘，為厭離老死、為離貪、為滅而行，彼得謂是行法¹⁴隨順法之比丘。

N14n0006_p0020a12六

N14n0006_p0020a12若比丘¹⁵，有厭離老死、離貪、滅、無取著解脫者，彼得謂是達現法涅槃之比丘。

N14n0006_p0020a14七

N14n0006_p0020a14若比丘，為生〔厭離、離貪、滅〕；若比丘，為有……，若比丘，為取……若比丘為愛……受、觸、六處、名色、識、行、無明之厭離、為離貪、為滅而說法者，彼得謂是說法比丘。

N14n0006_p0021a03八

N14n0006_p0021a03若比丘為厭離無明、為離貪、為滅而行，彼得謂是行法隨順法之比丘。

N14n0006_p0021a04九

N14n0006_p0021a04若比丘，有厭離無明、離貪、滅、無取著，解脫者，得謂是現法涅槃之比丘。」

N14n0006_p0021a05〔一七〕第七　阿支羅¹⁶

N14n0006_p0021a06一

N14n0006_p0021a06如是我聞。爾時世尊住王舍城竹林栗鼠養餌所。

N14n0006_p0021a07一

N14n0006_p0021a08二

N14n0006_p0021a08一時，世尊清晨，著衣持鉢，入王舍城行乞。

N14n0006_p0021a09三

N14n0006_p0021a09阿支羅迦葉，見世尊從遠處來，見已而走近世尊，近而與世尊俱相致問及交談、可記憶之語，而立於一面。

N14n0006_p0021a11四

N14n0006_p0021a11立於一面之阿支羅迦葉，白世尊言：「我等向尊者瞿曇以問瑣事，若蒙尊者瞿曇允諾，請答所問。」

N14n0006_p0021a13「迦葉！今乃非問之時，我等即將行入聚落。」

N14n0006_p0021a14五

N14n0006_p0021a14阿支羅迦葉，再白世尊言：「我等向尊者瞿曇以問瑣事，若尊者瞿曇允諾、請答所問。」

N14n0006_p0022a02「迦葉，今乃非問之時，我等將行入聚落。」

N14n0006_p0022a03六

N14n0006_p0022a03阿支羅迦葉三度如是曰……非問之時，我等將行入聚落。

N14n0006_p0022a04如是說時，阿支羅迦葉向世尊如是言：「非多，我等唯欲向尊者瞿曇稍問而已。」

N14n0006_p0022a05「迦葉！汝欲問者、即問之。」

N14n0006_p0022a06二

N14n0006_p0022a07七

N14n0006_p0022a07「瞿曇！苦是自作耶？如何？」

N14n0006_p0022a08世尊曰：「迦葉！並不然！」

N14n0006_p0022a09八

N14n0006_p0022a09「瞿曇！苦是他作耶？如何？」

N14n0006_p0022a10世尊曰：「迦葉！並不然！」

N14n0006_p0022a11九

N14n0006_p0022a11「瞿曇！苦是自作而他作耶？」

N14n0006_p0022a12世尊曰：「迦葉！並不然！」

N14n0006_p0022a13一〇

N14n0006_p0022a13「瞿曇！苦非自作、非他作、是無因生耶？如何？」

N14n0006_p0022a14世尊曰：「迦葉！並不然！」

N14n0006_p0023a01一一

N14n0006_p0023a01「瞿曇！苦是無耶？如何？」

N14n0006_p0023a02世尊曰：「迦葉！苦非無，迦葉！苦是有。」

N14n0006_p0023a03一二

N14n0006_p0023a03「然則，尊者瞿曇，不知苦，不見苦耶？」

N14n0006_p0023a04「迦葉！我非不知苦，非不見苦；迦葉！我知苦；迦葉！我見苦。」

N14n0006_p0023a05一三

N14n0006_p0023a05「『瞿曇！苦是自作耶？如何？』之問，沙門答云：『迦葉，不然。』『瞿曇！苦是他作耶？』如何？之問，沙門答云：『迦葉！並不然。』『瞿曇！苦是自作而他作耶？如何？』之間，沙門答云：『迦葉！並不然。』『瞿曇！苦是非自作、非他作、無因生耶？如何？』之問，沙門答云：『迦葉！並不然。』『瞿曇！苦是無，如何？』之問，沙門答云：『迦葉！苦非無、苦是有。』『然則，尊者瞿曇乃不知苦、不見苦耶？』之問，沙門答云：『迦葉！我非不知苦；迦葉！我非不見苦；迦葉！我知苦；迦葉！我見苦。』大德！世尊請以苦示我。大德！世尊請以苦說示於我。」

N14n0006_p0023a12一四

N14n0006_p0023a12「迦葉！如作者與受者是同一，汝先以苦是自作者，如是之所說者，是墮於常見者。

N14n0006_p0023a14迦葉！如作者與受者是相異，於受重壓者苦是他作者，如是之所說者，是墮於斷見者。

N14n0006_p0024a02一五

N14n0006_p0024a02迦葉！如來說：離此等兩極端之法。緣無明而有行，緣行而有識……如是則為全苦蘊之集。由無明之無餘、離貪滅，乃行滅，由行滅乃識滅……如是則是全苦蘊之滅。」

N14n0006_p0024a05三

N14n0006_p0024a06一六

N14n0006_p0024a06如是說時，阿支羅迦葉白世尊言：「大德！最殊勝；大德！最殊勝；大德！譬如能使倒者復起……如暗中持來燈火，有眼之士可以見物，世尊為說種種法。大德！我歸依世尊！歸依法與僧伽。大德！唯我欲於世尊之處出家，得具足戒。」

N14n0006_p0024a09一七

N14n0006_p0024a09「迦葉！曾為異學者，願於此法與律出家，欲受具足戒者，得經四月之別住試練後，欲作比丘，方可出家，使受具足戒成為比丘。雖然，我亦知人之有差別。」

N14n0006_p0024a11一八

N14n0006_p0024a11「大德！若曾為異學者，若願於此法與律出家，而欲受具足戒者，須四月別住，經四月別住之試練後，欲作比丘者，可使出家，使受具足戒成為比丘，則我願別住四年，經四年別住之試練後，出家為比丘，使受具足戒成為比丘。」

N14n0006_p0024a14一九

N14n0006_p0024a14如是，阿支羅迦葉於世尊之處得出家，受具足戒。

N14n0006_p0025a01四

N14n0006_p0025a02二〇

N14n0006_p0025a02尊者迦葉，受具足戒不久、獨退居、不放逸、精勤、住於專注，不久以正良家之子，出家而為無家，對無上之究竟梵行，於現法自知，入住實證，知生已盡，梵行已成，應作已作，更不來此再生。

N14n0006_p0025a05二一

N14n0006_p0025a05如是，尊者迦葉，成為一阿羅漢。

N14n0006_p0025a06〔一八〕第八　玷牟留¹⁷

N14n0006_p0025a07一

N14n0006_p0025a07〔爾時世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0025a08二

N14n0006_p0025a08爾時，遊方者玷牟留來詣世尊處。詣已，與世尊俱相致問及交談可記憶之語，而坐於一面。

N14n0006_p0025a10三

N14n0006_p0025a10坐於一面之遊方者玷牟留，白世尊言：「瞿曇！苦樂是自作耶？如何？」

N14n0006_p0025a11世尊曰：「玷牟留！並不然。」

N14n0006_p0025a12四

N14n0006_p0025a12「瞿曇！苦樂是他作耶？如何？」

N14n0006_p0025a13世尊曰：「玷牟留！並不然。」

N14n0006_p0025a14五

N14n0006_p0025a14「瞿曇！苦樂是自作而他作耶？如何？」

N14n0006_p0026a01世尊曰：「玷牟留！並不然。」

N14n0006_p0026a02六

N14n0006_p0026a02「瞿曇！苦樂乃非自作、非他作、是無因生耶？如何？」

N14n0006_p0026a03世尊曰：「玷牟留！並不然。」

N14n0006_p0026a04七

N14n0006_p0026a04「瞿曇！苦樂是無耶？如何？」

N14n0006_p0026a05八

N14n0006_p0026a05「玷牟留！苦樂是非無；玷牟留！苦樂是有。」

N14n0006_p0026a06「然則，尊者瞿曇不知、不見苦樂耶？」

N14n0006_p0026a07九

N14n0006_p0026a07「玷牟留！我非不知、不見苦樂；玷牟留！我知苦樂；玷牟留！我見苦樂。」

N14n0006_p0026a08一〇

N14n0006_p0026a08「『瞿曇！苦樂是自作耶？如何？』之問，沙門云：『玷牟留！並不然。』『瞿曇！苦樂是自作、他作耶？如何？』之問，沙門云：『玷牟留！並不然。』『瞿曇！苦樂是非自作、非他作、是無因生耶？如何？』之問，沙門云：『玷牟留！並不然。』『瞿曇！苦樂是無耶？如何？』之問，沙門云：『玷牟留！苦樂是非無；玷牟留！苦樂是有。』『然則大德！瞿曇是不知苦樂、不見苦樂耶？』之問，沙門云：『玷牟留！我非不知苦樂、不見苦樂。玷牟留！我知、見苦樂。』尊者瞿曇！請為我說示苦樂；尊者瞿曇！請為我說示苦樂。」

N14n0006_p0027a01一一

N14n0006_p0027a01「如『受與感者是同一』，玷牟留！如汝先所云：『苦樂是自作。』我不如是言。

N14n0006_p0027a02一二

N14n0006_p0027a02如『受與感者是相異』，玷牟留！如受重壓者：『苦樂是他作。』我不如是言。

N14n0006_p0027a03一三

N14n0006_p0027a03玷牟留！離此等之兩極端，如來依中道說法。

N14n0006_p0027a04緣無明而有行，緣行而有識……如是則為全苦蘊之集。由無明無餘、離貪滅，乃行滅，由行滅乃識滅……如是此是全苦蘊滅。」

N14n0006_p0027a06一四

N14n0006_p0027a06如是言時，遊方者玷牟留白世尊言：「瞿曇！是最殊勝……我歸依世尊，歸依法與比丘僧。大德！請攝受我，今日以後，終身歸依為優婆塞。」

N14n0006_p0027a08〔一九〕第九　愚與賢¹⁸

N14n0006_p0027a09一

N14n0006_p0027a09〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0027a10二

N14n0006_p0027a10世尊曰：「諸比丘！被無明所覆、渴愛所繫之愚夫，生如是之身，依此身¹⁹與外之名色，如是依此二者，有觸、六觸處。愚夫於此等之〔六〕，若依其一，經驗所觸之苦樂。

N14n0006_p0027a13三

N14n0006_p0027a13諸比丘！有被無明所覆、渴愛所繫之賢者，生如是之身，依此身與外之名色，依如是此二者，有觸、六觸處。賢者對此等之〔六〕、若依其一，經驗所觸之苦樂。

N14n0006_p0028a01四

N14n0006_p0028a01諸比丘！然而，賢者與愚者有如何之差別？其差別、差異如何耶？」

N14n0006_p0028a02五

N14n0006_p0028a02「大德！對我等，法乃以世尊為根，以世尊為導者，以世尊為所依。善哉！大德！請述此等語之意義，諸比丘聞世尊之語已，當受持奉行。」

N14n0006_p0028a04六

N14n0006_p0028a04「諸比丘！再當諦聽，當善思念，我則為說。」

N14n0006_p0028a05彼諸比丘答世尊曰：「大德！唯然。」

N14n0006_p0028a06七

N14n0006_p0028a06世尊曰：「諸比丘！唯愚夫被無明所覆、渴愛所繫以生此身。在愚夫不斷無明、不盡渴愛。所以者何？諸比丘！愚夫不行梵行，實乃不行苦之滅。然而，愚夫身壞命終後，還再生身；彼生身故，則不得解脫生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱，所以我說由苦不能解脫。

N14n0006_p0028a10八

N14n0006_p0028a10諸比丘！唯賢者，被無明所覆、渴愛所繫以生此身。然而，有賢者斷彼無明、盡其渴愛。所以者何？諸比丘！賢者行梵行，實乃行苦之滅。然而，賢者身壞〔命終後〕，不再生身。彼不生身故，則解脫生、老死、愁、悲、苦、憂，惱。所以我說由苦而解脫也。

N14n0006_p0028a14九

N14n0006_p0028a14諸比丘！賢者與愚者有此之別、有此差異、有此差別。此即梵行住者。」

N14n0006_p0029a01〔二〇〕第十　緣²⁰

N14n0006_p0029a02一

N14n0006_p0029a02〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0029a03二

N14n0006_p0029a03世尊曰：「諸比丘！我為汝等說緣起及緣生之法，汝等諦聽，當善思念，我則為說」。

N14n0006_p0029a05彼諸比丘奉答世尊曰：「大德！唯然。」世尊曰：

N14n0006_p0029a06三

N14n0006_p0029a06「諸比丘！何為緣起耶？諸比丘！緣生而有老死。如來出世，或如來不出世，此事之決定、法定性、法已確立，即是相依性。如來證於此，知於此。證於此、知於此，而予以教示宣佈，詳說、開顯，分別以明示，然而即謂：『汝等，且看！』

N14n0006_p0029a09四

N14n0006_p0029a09諸比丘！緣生而有老死。諸比丘！緣有而有生。諸比丘！緣取而有有。諸比丘！緣愛而有取。諸比丘！緣受而有愛。諸比丘！緣觸而有受。諸比丘！緣六處而有觸。諸比丘！緣名色而有六處。諸比丘！緣識而有名色。諸比丘！緣行而有識。諸比丘！緣無明而有行。如來出世、或不出世，此事之決定、法定性、法已確立，即相依性。如來證知。此已證知而予以教示宣佈，詳說、開顯、分別以明示，然而即謂：『汝等，且看！』

N14n0006_p0030a01五

N14n0006_p0030a01諸比丘！緣無明而有行。諸比丘！於此有如不虛妄性、不異如性、相依性者，諸比丘！此謂之緣起。

N14n0006_p0030a03六

N14n0006_p0030a03諸比丘！何為緣生之法耶？諸比丘！老死是無常、有為、緣生、滅盡之法，敗壞之法，離貪之法，滅法。

N14n0006_p0030a05七

N14n0006_p0030a05諸比丘！生是無常、有為、緣生、滅盡之法、敗壞之法、離貪之法、滅法。

N14n0006_p0030a06八

N14n0006_p0030a06諸比丘！有是無常、有為、緣生、滅盡之法、敗壞之法、離貪之法、滅法。

N14n0006_p0030a07九～一六

N14n0006_p0030a07諸比丘！取為……諸比丘！愛為……諸比丘！受為……諸比丘！觸是……諸比丘！六處是……諸比丘！名色是……諸比丘！識是……諸比丘！行是……。

N14n0006_p0030a10一七

N14n0006_p0030a10諸比丘！無明是無常、有為、緣生、滅盡之法、離貪之法、滅法。諸比丘！此等謂之緣生法。

N14n0006_p0030a12一八

N14n0006_p0030a12諸比丘！聖弟子對此緣起及緣生之法，以正慧如實善見故，彼憶起宿世，即：『我於過去世有耶？我於過去世無耶？何故於過去世有耶？於過去如何有耶？於過去世如何有耶？如何而有耶？』

N14n0006_p0031a01一九

N14n0006_p0031a01〔彼聖弟子，〕馳思未來：即：『我於未來世有耶？於未來世無耶？何故於未來世有耶？如何於未來世有耶？我於未來世何有？如何而有之耶？』

N14n0006_p0031a03二〇

N14n0006_p0031a03〔又聖弟子〕，於今之現世就已有惑。即：『有我耶？無我耶？何故有我耶？如何有我耶？此眾生來自何處耶？彼將赴何處耶？』不知其理。

N14n0006_p0031a05二一

N14n0006_p0031a05所以者何？諸比丘！聖弟子如實對此緣起及此等緣生之法，以正慧善見故。」

N14n0006_p0031a07此頌曰：

N14n0006_p0031a08食與破群那　沙門婆羅門
迦旃延法說　支羅玷牟留
對愚之賢者　第十則為緣

N14n0006_p0031a13第三　十力品

N14n0006_p0031a14〔二一〕第一　十力（之一）²¹

N14n0006_p0032a01一

N14n0006_p0032a01〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0032a02二

N14n0006_p0032a02世尊宣曰：「諸比丘！如來具足十力，具足四無所畏，示知牛王之事，於眾中作獅子吼，轉梵輪，濟度眾生。

N14n0006_p0032a04〔所謂〕：色如是如是，色之集如是如是，色之滅如是如是；受如是如是，受之集如是如是，受之滅如是如是；想如是如是，想之集如是如是，想之滅如是如是；行如是如是，行之集如是如是，行之滅如是如是；識如是如是，識之集如是如是，識之滅如是如是。

N14n0006_p0032a08此有時即彼有，此生時即彼生。此無時即彼無，此滅時即彼滅。

N14n0006_p0032a09三

N14n0006_p0032a09即緣無明有行，緣行有識……如是此是全苦蘊之集。

N14n0006_p0032a10四

N14n0006_p0032a10依無明之無餘，依離貪滅乃行滅，依行滅乃識滅……如是此為全苦蘊之滅。」

N14n0006_p0032a11〔二二〕第二　十力（之二）²²

N14n0006_p0032a12一

N14n0006_p0032a12〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0032a13二～四

N14n0006_p0032a13〔爾時，世尊曰：〕「諸比丘！如來具足十力……如是此是全苦蘊之滅。

N14n0006_p0032a14五

N14n0006_p0032a14諸比丘！如是，由我善說於法，明確開顯說示斷紐。

N14n0006_p0033a01六

N14n0006_p0033a01諸比丘！如是，由我善說，明確開顯說示斷紐之法，使良家之子，依信而出家具足修行精進，又於身體皮膚與腱與骨，殘餘，血肉枯竭，依人之勇猛、人之精進、人之精勤，應達未達者，則不捨離精進。

N14n0006_p0033a04七

N14n0006_p0033a04諸比丘！所以者何？懈怠者住於苦，被惡不善法所覆，使大利衰微。諸比丘！精勤者住於樂，遠離惡不善法，使大利滿足。

N14n0006_p0033a06八

N14n0006_p0033a06諸比丘！依劣則無能達於第一者。諸比丘！依第一則能達第一。諸比丘！師現前即以此梵行為第一者。諸比丘！為使未達者能達，未得者能得，未實證者能實證，實當應精勤。

N14n0006_p0033a09九

N14n0006_p0033a09如是，此我等之出家不為空，有果，有果報。依此我等受用衣服、飲食、臥具、病藥資具。此等雖為卑下之物，然於我等為大果、大利。

N14n0006_p0033a11一〇

N14n0006_p0033a11諸比丘！汝等即當如是學。諸比丘！唯依觀於自利、行不放逸具足。諸比丘！唯依觀於他利，行不放逸具足。諸比丘！唯依觀於俱利、行不放逸具足。」

N14n0006_p0033a13〔二三〕第三　緣

N14n0006_p0033a14一

N14n0006_p0033a14〔爾時，世尊〕住舍衛城。

N14n0006_p0034a01二

N14n0006_p0034a01〔爾時，世尊曰：〕「諸比丘！我依知、見說漏之滅盡，非不知、不見而說。

N14n0006_p0034a02三

N14n0006_p0034a02諸比丘！如何知、如何見為漏之滅盡耶？色如是如是，色之集如是如是，色之滅如是如是；受如是如是……想如是如是；行如是如是；識如是如是，識之集如是如是，識之滅如是如是。諸比丘！如是知、如是見，為漏之滅盡。

N14n0006_p0034a05四

N14n0006_p0034a05諸比丘！滅盡之時，我說於滅之智為有緣而非無緣。

N14n0006_p0034a06五

N14n0006_p0034a06諸比丘！何為滅智之緣耶？當謂『是解脫。』諸比丘！我說解脫是有緣而非無緣。

N14n0006_p0034a08六

N14n0006_p0034a08諸比丘！何為解脫之緣耶？當謂『是離貪。』諸比丘！我說離貪是有緣而非無緣。

N14n0006_p0034a10七

N14n0006_p0034a10諸比丘！何為離貪之緣耶？當謂『是厭離。』諸比丘！我說厭離是有緣而非無緣。

N14n0006_p0034a12八

N14n0006_p0034a12諸比丘！何為厭離之緣耶？當謂『是如實知見。』諸比丘！我說如實知見是有緣而非無緣。

N14n0006_p0034a14九

N14n0006_p0034a14諸比丘！何為如實知見之緣耶？當謂『是三摩地。』諸比丘！我說三摩地是有緣而非無緣。

N14n0006_p0035a02一〇

N14n0006_p0035a02諸比丘！何為三摩地之緣耶？當謂『是樂。』諸比丘！我說樂是有緣而非無後。

N14n0006_p0035a04一一

N14n0006_p0035a04諸比丘！何為樂之緣耶？當謂『是輕安。』諸比丘！我說輕安是有緣而非無緣。

N14n0006_p0035a06一二

N14n0006_p0035a06諸比丘！何為輕安之緣耶？當謂『是喜。』諸比丘！我說喜是有緣而非無緣。

N14n0006_p0035a07一三

N14n0006_p0035a07諸比丘！何為喜之緣耶？當謂『是悅。』諸比丘！我說悅是有緣而非無緣。

N14n0006_p0035a08一四

N14n0006_p0035a08諸比丘！何為悅之緣耶？當謂『是信。』諸比丘！我說信是有緣而非無緣。

N14n0006_p0035a09一五

N14n0006_p0035a09諸比丘！何為信之緣耶？當謂『是苦。』諸比丘！我說苦是有緣而非無緣。

N14n0006_p0035a10一六

N14n0006_p0035a10諸比丘！何為苦之緣耶？當謂『是生。』諸比丘！我說生是有緣而非無緣。

N14n0006_p0035a11一七

N14n0006_p0035a11諸比丘！何為生之緣耶？當謂『是有。』諸比丘！我說有是有緣而非無緣。

N14n0006_p0035a12一八

N14n0006_p0035a12諸比丘！何為有之緣耶？當謂『是取。』諸比丘！我說取是有緣而非無緣。

N14n0006_p0035a13一九

N14n0006_p0035a13諸比丘！何為取之緣耶？當謂『是愛。』諸比丘！我說愛是有緣而非無緣。

N14n0006_p0035a14二〇～二五

N14n0006_p0035a14諸比丘！何為愛之緣耶？當謂『是受。』……當謂『是觸』……當謂『是六處。』……當謂『是名。』……當謂『是識。』……當謂『是行。』諸比丘！我說行是有緣而非無緣。

N14n0006_p0036a03二六

N14n0006_p0036a03諸比丘！何為行之緣耶？當謂：『是無明。』

N14n0006_p0036a04諸比丘！如是緣無明而有行，緣行而有識，緣識而有名色，緣名色而有六處，緣六處而有觸，緣觸而有受，緣受而有愛，緣愛而有取，緣取而有有，緣有而有生，緣生而有苦，緣苦而有信，緣信而有悅，緣悅而有喜，緣喜而有輕安，緣輕安而有樂，緣樂而有三摩地，緣三摩地而有如實知見，緣如實知見而有厭離，緣厭離而有離貪，緣離貪而有解脫，緣解脫於滅有智。

N14n0006_p0036a09二七

N14n0006_p0036a09諸比丘！譬如天降雨於山頂，落大粒時，其水轉向低處、充滿山側之洞穴、罅、隙、壑，充滿山側之洞穴、罅、隙、壑，更充滿小池，充滿小池更充滿大池，充滿大池更充滿小河，充滿小河更充滿大河，充滿大河，繼而充之於海，大海。

N14n0006_p0036a12二八

N14n0006_p0036a12諸比丘！同於此者，緣無明而有行，緣行而有識，緣識而有名色，緣名色而有六處，緣六處而有觸，緣觸而有受，緣受而有愛，緣愛而有取，緣取而有有，緣有而有生，緣生而有苦，緣苦而有信，緣信而有悅，緣悅而有喜，緣喜而有輕安，緣輕安而有樂，緣樂而有三摩地，緣三摩地而有如實知見，緣如實知見而有厭離，緣厭離而有離貪，緣離貪而有解脫，緣解脫而有滅智。」