相應部經典 (N0006)

N17n0006_p0322a01第三　念處相應

N17n0006_p0322a04第一　菴羅品

N17n0006_p0322a06〔一〕第一　菴羅¹

N17n0006_p0322a07一

N17n0006_p0322a07如是我聞。爾時，世尊住毘舍離國之菴羅園中。

N17n0006_p0322a08二

N17n0006_p0322a08於此，世尊告諸比丘曰：

N17n0006_p0322a09「諸比丘！」

N17n0006_p0322a10諸比丘應諾世尊曰：「大德！」世尊曰：

N17n0006_p0322a11三

N17n0006_p0322a11「諸比丘！有此一乘道²，能使眾生清淨、超愁悲、滅苦憂、證得正理、現證涅槃，謂四念處。以何為四耶？

N17n0006_p0322a13四

N17n0006_p0322a13諸比丘！於此有比丘，於身觀身，熱誠、正知、正念、調伏世間之貪憂而住，於受觀受……於心觀心……於法觀法，熱誠、正知、正念、調伏世間之貪憂而住。

N17n0006_p0323a01五

N17n0006_p0323a01諸比丘！有此一乘道，能使眾生清淨、超愁悲、滅苦憂、證得正理、現證涅槃，謂四念處。」

N17n0006_p0323a03六

N17n0006_p0323a03世尊如是說已，彼諸比丘生喜悅，歡喜於世尊之所說。

N17n0006_p0323a08〔二〕第二　正念¹

N17n0006_p0323a09一

N17n0006_p0323a09爾時，世尊住毘舍離國之菴羅園中。

N17n0006_p0323a10二

N17n0006_p0323a10於此，世尊告諸比丘曰：

N17n0006_p0323a11〔「諸比丘！」

N17n0006_p0323a12彼諸比丘應諾世尊曰——「大德！」世尊曰：〕

N17n0006_p0323a13三

N17n0006_p0323a13「諸比丘！比丘應以正念、正知而住，此是我為汝等之教誡。

N17n0006_p0323a14四

N17n0006_p0323a14諸比丘！云何為比丘之正念耶？

N17n0006_p0324a01諸比丘！於此有比丘，於身觀身，熱誠、正知、正念，調伏世間貪憂而住，於受……於^A1心……於法觀法，熱誠、正知、正念，調伏世間貪憂而住。

N17n0006_p0324a03諸比丘！如是為比丘之正念。

N17n0006_p0324a04五

N17n0006_p0324a04諸比丘！云何為比丘之正知耶？

N17n0006_p0324a05諸比丘！於此有比丘，進退以正知而作，觀察以正知而作，屈伸以正知而作，持僧伽梨、鉢衣以正知而作，飲食嚐味以正知而作，大小便以正知而作，行住坐臥眠醒語默以正知而作。

N17n0006_p0324a08諸比丘！如是為比丘之正知。

N17n0006_p0324a09六

N17n0006_p0324a09諸比丘！比丘應以正念、正知而住，此即我為汝等之教誡。」

N17n0006_p0324a13〔三〕第三　比丘¹

N17n0006_p0324a14一

N17n0006_p0324a14爾時，世尊住舍衛城，祇樹林之給孤獨園。

N17n0006_p0325a01二

N17n0006_p0325a01時，有一比丘，來詣世尊住處。詣已，禮敬世尊，坐於一面。坐於一面之彼比丘白世尊曰：

N17n0006_p0325a03三

N17n0006_p0325a03「願大德世尊為我略說示法要。我聞世尊之法，獨靜居、不放逸、熱誠、專精而住。」

N17n0006_p0325a05「於此有一類之愚人，若如是請我說法者，我則得做思惟。」

N17n0006_p0325a06「大德世尊！願為我略說法，我悟世尊所說之義，當為世尊所說之相續者。」

N17n0006_p0325a07「比丘！然則汝於善法之初應當清淨，何為善法之初耶？戒之悉皆清淨，與見之正直。比丘！汝若於戒悉皆清淨且得見正直者，比丘！汝則依戒立戒，三重修習四念處。以何為四耶？

N17n0006_p0325a10四

N17n0006_p0325a10比丘！汝於內，於身觀身，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住；於外，於身觀身，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住；於內外，於身觀身，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。於內，於受……於外，於受……於內外，於受觀受……乃至……於內，於心……於外，於心……於內外，於心觀心……乃至……於內，於法……於法，於外，於法……於內外，於法觀法，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。

N17n0006_p0326a02五

N17n0006_p0326a02比丘！汝依戒立戒，如是修習此四念處者，比丘！汝則可期與日夜俱善法之增長，〔不期〕損滅。」

N17n0006_p0326a04六

N17n0006_p0326a04時，彼比丘歡喜、隨喜世尊之所說，則從座起，禮敬世尊，右繞離去。

N17n0006_p0326a05七

N17n0006_p0326a05時，彼比丘獨靜居，不放逸、熱誠、專精而住。善男子以離家而出家之本義，於現法究竟無上之梵行，以自證知、現證、具足而住。知：生已盡、梵行已立、所作已辦、更不受後有。

N17n0006_p0326a08八

N17n0006_p0326a08彼比丘成為阿羅漢之一。

N17n0006_p0326a12〔四〕第四　薩羅¹

N17n0006_p0326a13一

N17n0006_p0326a13如是我聞。爾時，世尊住憍薩羅園，薩羅婆羅門村。

N17n0006_p0326a14二

N17n0006_p0326a14於此，世尊告諸比丘曰：

N17n0006_p0327a01「諸比丘！」

N17n0006_p0327a02彼諸比丘應諾世尊曰：「大德！」世尊曰：

N17n0006_p0327a03三

N17n0006_p0327a03「諸比丘！諸新參比丘，出家未久，新接受此法、律者，諸比丘！汝等應勸導使修習四念處而住。以何為四耶？〔當說：〕

N17n0006_p0327a05四

N17n0006_p0327a05『友等！汝等於身觀身而住，為如實知身，應熱誠、正知、一趣、心清淨、得定、心一境。於受觀受而住，為如實知受，應熱誠、正知、一趣、心清淨、得定、心一境。於心觀心而住，為如實知心，應熱誠、正知、一趣、心清淨、得定、心一境。於法觀法而住，為如實知法，應熱誠、正知、一趣、心清淨、得定、心一境。』

N17n0006_p0327a09五

N17n0006_p0327a09諸比丘！諸有學比丘，尚未獲得心，以志求無上安穩而住者，於身觀身而住，為徧知於身，熱誠、正知、一趣、心清淨、得定、心一境。於受觀受而住……於心觀心而住……於法觀法而住，為徧知於法，熱誠、正知、一趣、心清淨、得定、心一境。

N17n0006_p0327a13六

N17n0006_p0327a13諸比丘！諸漏盡之阿羅漢比丘，梵行已立，所作已辦，捨重擔而獲得己利，盡有結之正知解脫者，尚且於身觀身而住，熱誠、正知、一趣、心清淨、得定、心一境，而離身之繫。於受觀受而住……於心觀心而住，於法觀法而住，熱誠、正知、一趣、心清淨、得定、心一境，以離法之繫。

N17n0006_p0328a03七

N17n0006_p0328a03諸比丘！諸新參比丘之出家未久，新接受此法、律者，亦宜勸導使修習此四念處而住。」

N17n0006_p0328a08〔五〕第五　善聚¹

N17n0006_p0328a09一～二

N17n0006_p0328a09舍衛城……於此，世尊說示曰：——

N17n0006_p0328a10三

N17n0006_p0328a10「諸比丘！不善聚者即是五蓋，是為正說。諸比丘！純一之不善聚者，即為五蓋。以何為五耶？

N17n0006_p0328a12四

N17n0006_p0328a12欲貪蓋、瞋蓋、惛眠蓋、掉悔蓋、疑惑蓋是。諸比丘！不善聚者，即此五蓋，是為正說。諸比丘！純一之不善聚者，即此五蓋。

N17n0006_p0328a14五

N17n0006_p0328a14諸比丘！善聚者即是四念處，是為正說。諸比丘！純一之善聚者，即四念處。以何為四耶？

N17n0006_p0329a02六

N17n0006_p0329a02諸比丘！於此有比丘，於身觀身，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。於受……於心……於法觀法，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。諸比丘！善聚者，即是四念處，是為正說。比丘！純一之善聚者，即此四念處。」

N17n0006_p0329a08〔六〕第六　鷹¹

N17n0006_p0329a09※三

N17n0006_p0329a09「諸比丘！於過去世有鷹，忽而襲捉鶉。

N17n0006_p0329a10四

N17n0006_p0329a10諸比丘！時，鶉被鷹所獲，如是悲嘆云：『我等若遊於非行處、他境界者，則是不祥、福少。我今日若遊於自行處、父母境界者，則鷹雖戰亦不得我。』『鶉！何為汝之自行處、父母境界耶？』『田耕之壟是。』

N17n0006_p0329a13五

N17n0006_p0329a13諸比丘！時，鷹確信於自力，亦不讓於自力，因以放鶉而言曰：『鶉！去！雖儘往彼處，亦難逃離於我。』

N17n0006_p0330a01六

N17n0006_p0330a01諸比丘！時，鶉飛往田耕之壟，挺立於大壟之上曰：『鷹來！鷹來！』

N17n0006_p0330a02七

N17n0006_p0330a02諸比丘！時，鷹確信於自力，不讓於自力，忽而縮其兩翼對鶉襲來。諸比丘！鶉知『鷹力壯向我襲來』乃退縮於彼壟塊中。諸比丘！時，此鷹乃衝撞其胸。

N17n0006_p0330a04八

N17n0006_p0330a04諸比丘！如是，乃遊於非行處、他境界者。諸比丘！是故勿遊於非行處、他境界。諸比丘！遊於非行處、他境界者，則魔得機緣、得所緣。

N17n0006_p0330a06九

N17n0006_p0330a06諸比丘！何為比丘之非行處、他境界耶？謂五妙欲是。以何為五耶？

N17n0006_p0330a07一〇

N17n0006_p0330a07眼所識之色為可樂、可愛、可意、愛色、引欲、可染；耳所識之聲……鼻所識之香……舌所識之味……身所識之觸為可樂、可愛、可意、愛色、引欲、可染。諸比丘！此為比丘之非行處、他境界者。

N17n0006_p0330a10一一

N17n0006_p0330a10諸比丘！應遊於自行處、父母境界。諸比丘！遊於自行處、父母境界者，則魔不得機緣、不得所緣。

N17n0006_p0330a12一二

N17n0006_p0330a12諸比丘！何為比丘之自行處、父母境界耶？謂四念處是。以何為四耶？

N17n0006_p0330a13一三

N17n0006_p0330a13諸比丘！此處有比丘，於身觀身，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。於受……於心……於法觀法，誠熱、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。諸比丘！此為比丘之自行處、父母境界。」

N17n0006_p0331a05〔七〕第七　猿猴¹

N17n0006_p0331a06※三

N17n0006_p0331a06「諸比丘！於雪山王中有嶮峻之處，為猿猴亦不能往，人亦不能往者。

N17n0006_p0331a07四

N17n0006_p0331a07諸比丘！於雪山王中有嶮峻之處，為猿猴可往，而人不能往者。

N17n0006_p0331a08五

N17n0006_p0331a08諸比丘！於雪山王中有平等、可樂之處，猿猴、人均可往。諸比丘！於此獵師於猿猴之路，塗黐以捕捉猿猴。諸比丘！若諸猿猴不愚癡、不輕率者，見其黐則遠避。又，猿猴之愚癡、輕率者，則來以手觸其黐，其手即被捉；欲脫其手，而以第二手相觸，其手亦被捉；為欲脫二手，而以足相觸，其足即被捉；欲脫二手與足，而以第二足相觸，其足即被捉；為欲脫二手足，而以口相觸，其口即被捉。

N17n0006_p0331a13六

N17n0006_p0331a13諸比丘！如是猿猴五處被捉，呻吟而臥、困窮苦惱，即隨獵師之所欲。諸比丘！獵師得此、即將猿猴²隨所欲貫穿運置而去。

N17n0006_p0332a01七

N17n0006_p0332a01諸比丘！如是，乃遊於非行處、他境界者，諸比丘！是故勿遊於非行處、他境界。諸比丘！若遊於非行處、他境界者，則魔得機緣、得所緣。

N17n0006_p0332a03八

N17n0006_p0332a03諸比丘！何為比丘之非行處、他境界耶？謂五妙欲是。以何為五耶？

N17n0006_p0332a04九

N17n0006_p0332a04眼所識之色是可樂、可愛、可意、愛色、引欲、可染；耳所識之聲……鼻所識之香……舌所識之味……身所識之觸是可樂、可愛、可意、愛色、引欲、可染。諸比丘！此為比丘之非行處、他境界。

N17n0006_p0332a07一〇

N17n0006_p0332a07諸比丘！應遊於自行處、父母境界。諸比丘！遊於自行處、父母境界者，則魔不得機緣、不得所緣。

N17n0006_p0332a09一一

N17n0006_p0332a09諸比丘！何為比丘之自行處、父母境界耶？謂四念處是。以何為四耶？

N17n0006_p0332a10一二

N17n0006_p0332a10諸比丘！於此有比丘，於身觀身，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。於受……於心……於法觀法，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。諸比丘！此為比丘之自行處、父母境界。」

N17n0006_p0333a03〔八〕第八　廚士¹

N17n0006_p0333a04一

N17n0006_p0333a05※三

N17n0006_p0333a05「諸比丘！譬如對王、王臣，有愚癡不聰明無能之廚士，備酸、苦、辛、甘、苛、不苛、鹹、不鹹、種種之羹。

N17n0006_p0333a07四

N17n0006_p0333a07諸比丘！彼愚癡不聰明無能之廚士，不知主人之食相，以『今日此食羹為善』，即著手多取於此，以顯其色；以『今日之酸食羹為善』，即著手多取於酸，以顯其酸色；並以『今日之苦……辛……甘……苛……不苛……鹹……不鹹食羹為善』，即著手多取於不鹹，以顯其不鹹之色。

N17n0006_p0333a11五

N17n0006_p0333a11諸比丘！彼愚癡不聰明無能之廚士，則不得庇護、不得俸給、不得獎賞。何以故？諸比丘！彼愚癡不聰明無能之廚士，乃不知主人之食相。

N17n0006_p0333a13六

N17n0006_p0333a13諸比丘！如是，於此有一類愚癡不聰明無能之比丘，於身觀身，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。彼雖於身觀身而住，然其心不得定，不能斷隨煩惱，彼不知其相。於受……於心……於法觀法，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。彼雖於法觀法而住，然其心不得定，不能斷隨煩惱，彼不知其相。

N17n0006_p0334a04七

N17n0006_p0334a04諸比丘！彼愚癡不聰明無能之比丘，不得現法樂住，不得正知、正念。何以故？諸比丘！彼愚癡不聰明之比丘，不知自之心相。」

N17n0006_p0334a06二

N17n0006_p0334a07八

N17n0006_p0334a07「諸比丘！譬如對王、王臣，有具智聰明善能之廚士，備酸、苦、辛、苛、不苛、鹹、不鹹、種種之羹。

N17n0006_p0334a09諸比丘！彼具智聰明善能之廚士，知主人之食相，以『今日之此食羹為善』，即著手多取於此，以顯其色；以『今日酸之食羹為善』，即著手多取於酸，以顯其酸之色；以『今日之苦……辛……甘……苛……不苛……鹼……不鹹食羹為善』，即著手多取於不鹹，以顯其不鹹之色。

N17n0006_p0334a13九

N17n0006_p0334a13諸比丘！彼具智聰明善能之廚士，乃能得庇護、得俸給、得獎。何以故？諸比丘！彼具智聰明善能之廚士，乃知主人之食相。

N17n0006_p0335a01一〇

N17n0006_p0335a01諸比丘！如是，於此有一類具智聰明善能之比丘，於身觀身，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。彼於身觀身而住，其心得定，斷隨煩惱，彼知其相。於受……於心……於法觀法，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。彼於法觀法而住，其心得定，斷隨煩惱，彼知其相。

N17n0006_p0335a05一一

N17n0006_p0335a05諸比丘！彼具智聰明善能之比丘，得現法樂住，得正念、正知。何以故？諸比丘，彼具智聰明善能之比丘，知自之心相。」

N17n0006_p0335a10〔九〕第九　病¹

N17n0006_p0335a11一

N17n0006_p0335a11如是我聞。爾時，世尊住毘舍離國竹林叢中。

N17n0006_p0335a12二

N17n0006_p0335a12於此，世尊告諸比丘曰：

N17n0006_p0335a13「諸比丘！汝等於毘舍離之附近，隨親友、相識、友好而入雨安居，我於此處竹林叢入雨安居。」

N17n0006_p0336a01「唯唯！大德！」

N17n0006_p0336a02彼諸比丘應諾世尊，乃於毘舍離之附近，隨親友、相識、友好而入雨安居。世尊於竹林叢入雨安居。

N17n0006_p0336a04三

N17n0006_p0336a04時，世尊入雨安居後，忽起重病，轉為將致死之劇痛。於此，世尊住於正念、正知而不沮喪。

N17n0006_p0336a06四

N17n0006_p0336a06時，世尊思念：「我若不告隨從、不顧比丘眾而入般涅槃者，則不相稱。我宜住精勤，降伏此病，以留住壽行。」時，世尊住於精勤，降伏彼病，以留住壽行。

N17n0006_p0336a08五

N17n0006_p0336a08時，世尊病癒。病癒未久，即出精舍，於精舍後清涼處，設座而坐。

N17n0006_p0336a09六

N17n0006_p0336a09時，具壽阿難詣世尊住處。詣已，禮敬世尊，坐於一面。坐於一面之具壽阿難白世尊曰：

N17n0006_p0336a11「是慶幸事。大德！能忍耐，是慶幸事。大德！世尊足矣。大德！因見世尊病，我身惶懼，四面不明、諸法不辨。大德！但我有少分之安心，世尊未對比丘眾作少分之宣稱，當不為般涅槃。」

N17n0006_p0336a14七

N17n0006_p0336a14「阿難！比丘眾對我何所須耶？阿難！我說無別內外之法。阿難！於如來法中無有『師』。阿難！若思『我統理比丘眾』、『比丘眾思念恃靠於我』，對於比丘眾應有所宣稱。阿難！然而如來不思『我統理比丘眾』、『比丘眾思念恃靠於我』。阿難！如來更何須對比丘眾有所宣稱耶？

N17n0006_p0337a04八

N17n0006_p0337a04阿難！我今已經年老衰，加久生之年齡已八十歲。阿難！譬如助行古車之皮紐，阿難！如來之身，亦似為皮紐所助而行。

N17n0006_p0337a06九

N17n0006_p0337a06阿難！如來不作意一切相、滅一一之受，住於具足無相心三^A2昧時，如來則得安穩。阿難！然而應以自為洲、以自為依處，不以其他為依處；以法為洲、以法為依處，不以其他為依處而住。

N17n0006_p0337a09阿難！云何比丘應以自為洲、以自為依處，不以其他為依處；以法為洲、以法為依處，不以其他為依處而住耶？

N17n0006_p0337a11一〇

N17n0006_p0337a11阿難！於此有比丘，於身觀身，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。於受……於心……於法觀法，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。

N17n0006_p0337a13阿難！如是，比丘以自為洲、以自為依處，不以其他為依處；以法為洲、以法為依處，不以其他為依處而住。

N17n0006_p0338a01一一

N17n0006_p0338a01阿難！於今或我滅度後，應以自為洲、以自為依處，不以其他為依處；以法為洲、以法為依處，不以其他為依處，則於勤學（佛法）者中，乃我最上之比丘。」

N17n0006_p0338a06〔一〇〕第十　比丘尼¹

N17n0006_p0338a07一

N17n0006_p0338a07舍衛城……

N17n0006_p0338a08二

N17n0006_p0338a08時，具壽阿難於晨早時分，著下衣、持衣、鉢，往一比丘尼寺。往已，設座而坐。

N17n0006_p0338a10三

N17n0006_p0338a10時，眾多之比丘尼來至具壽阿難之處。至已，禮敬具壽阿難，坐於一面。坐於一面之彼諸比丘尼，言於具壽阿難曰：

N17n0006_p0338a12四

N17n0006_p0338a12「大德阿難！此處眾多之比丘尼，善繫心於四念處而住，知前後昇降之廣大。」

N17n0006_p0338a13「姊妹！如是。姊妹！如是。姊妹！諸比丘、比丘尼，善繫心於四念處而住者，於彼則期於知前後昇降之廣大。」

N17n0006_p0339a01五

N17n0006_p0339a01時，具壽阿難說法教授彼諸比丘尼，勸導、讚勵，使之慶喜，即從座起而離去。

N17n0006_p0339a02時，具壽阿難行往舍衛城乞食。食後，由乞食歸來，詣世尊住處。詣已，禮敬世尊，坐於一面。坐於一面之具壽阿難，白世尊曰：

N17n0006_p0339a04「大德！我晨早時分，著下衣、持衣、鉢，往一比丘尼寺。至已，設座而坐。大德！時眾比丘尼來至我處。至已，對我禮敬而坐於一面。大德！坐於一面之彼諸比丘尼，言於我曰：『大德阿難！此處眾多之比丘尼，善繫心於四念處而住，知前後昇降之廣大。』大德！如是說之，我對彼諸比丘尼曰：『姊妹！如是。姊妹！如是。姊妹！諸比丘、比丘尼善繫心於四念處而住者，於彼則期知於前後昇降之廣大。』」

N17n0006_p0339a09六

N17n0006_p0339a09「阿難！如是、如是。阿難！諸比丘、比丘尼善繫心於四念處而住者，於彼則期知於前後昇降之廣大。以何為四念耶？

N17n0006_p0339a11七

N17n0006_p0339a11阿難！於此有比丘，於身觀身，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。彼於身觀身而住，然或身之所緣、身之熱煩、心之退縮，使念散亂於外。阿難！彼比丘應於淨相以繫心，彼以繫心於淨相，則生勝喜；有勝喜者，則生喜；有意喜者，則身輕安；身輕安者，則受樂；有樂者，則得心定。彼如是思擇：『我繫於心，成就其所繫處；今攝而休息。』彼攝而休息，乃無尋求、無伺察。彼知：『我無尋、無伺，而於內有念樂。』

N17n0006_p0340a03八～九

N17n0006_p0340a03阿難！又於受……於心……

N17n0006_p0340a04一〇

N17n0006_p0340a04於法觀法，熱誠、正知、正念，調伏以世間之貪憂而住。彼於法觀法而住，然或法之所緣、身之熱煩、心之退縮，使念散亂於外。阿難！彼比丘應於淨相以繫心，彼繫心於淨相，則生勝喜；有勝喜者，則生喜；有意喜者，則身輕安；有身輕安者，則受樂；有樂者，則得心定。彼如是思擇：『我繫於心，成就其所繫處；今攝而休息。』彼攝而休息，則無尋求、無伺察。彼知：『我無尋、無伺，於內有念樂。』

N17n0006_p0340a10一一

N17n0006_p0340a10阿難！如是為修習繫念。

N17n0006_p0340a11一二

N17n0006_p0340a11阿難！云何為修習無繫念？

N17n0006_p0340a12一三

N17n0006_p0340a12阿難！比丘於外不繫心，知『我心不繫於外』；又知心於前後不攝取、解脫，為『無繫』；又知『於身觀身，熱誠、正知、正念而住於樂。』

N17n0006_p0340a14一四

N17n0006_p0340a14阿難！比丘對外不繫心，知『我心不繫於外』；又知心於前後不攝取、解脫，為『無繫』；又知『於受觀受，熱誠、正知、正念而住於樂。』

N17n0006_p0341a02一五

N17n0006_p0341a02阿難！比丘於外不繫心，知『我心不繫於外』；又知心於前後無攝取、解脫，為『無繫』；又知『於心觀法，熱誠、正知、正念而住於樂。』

N17n0006_p0341a04一六

N17n0006_p0341a04阿難！比丘於外不繫心，知『我心不繫於外』；又知心於前後無攝取、解脫，為『無繫』；又知『於法觀法，熱誠、正知、正念而住於樂。』

N17n0006_p0341a06一七

N17n0006_p0341a06阿難！如是為修習無繫念。

N17n0006_p0341a07一八

N17n0006_p0341a07阿難！如是我說修習繫念、修習無繫念。阿難！希求、愍哀弟子之利益，應由師之哀愍而作者，我為汝等而作。阿難！此處有樹下，有空閒處，阿難！當靜慮，勿放逸，勿於後追悔。此為我對汝等之教誡。」

N17n0006_p0341a10一九

N17n0006_p0341a10世尊如是說已，阿難喜悅，歡喜世尊之所說。

N17n0006_p0341a14此品之攝頌曰：

N17n0006_p0342a01菴羅正念比丘
薩羅以及善聚
鷹與猿猴廚士
病比丘尼等十¹

N17n0006_p0342a09第二　那羅犍陀品

N17n0006_p0342a11〔一一〕第一　大丈夫^1-1

N17n0006_p0342a12一

N17n0006_p0342a12舍衛城因緣。

N17n0006_p0342a13二

N17n0006_p0342a13時，具壽舍利弗來詣世尊住處。詣已，禮敬世尊，坐於一面。坐於一面之具壽舍利弗，白世尊曰：

N17n0006_p0343a01三

N17n0006_p0343a01「大德！所云大丈夫，大丈夫者。大德！云何為大丈夫耶？」

N17n0006_p0343a03「舍利弗！心解脫故，我稱之為大丈夫；心未解脫者，則不稱為大丈夫。

N17n0006_p0343a04舍利弗！何為心解脫耶？

N17n0006_p0343a05四

N17n0006_p0343a05舍利弗！於此有比丘，於身觀身，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。彼於身觀身而住，心無所取，而由諸漏離貪解脫。於受……於心……於法觀法，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。彼於法觀法而住，心無所取，而由諸漏離貪解脫。

N17n0006_p0343a09五

N17n0006_p0343a09舍利弗！如是而心解脫。舍利弗！心解脫故，我說為大丈夫；心未解脫者，我不說謂為大丈夫。」

N17n0006_p0343a14〔一二〕第二　那羅犍陀¹

N17n0006_p0344a01一

N17n0006_p0344a01爾時，世尊住那羅犍陀，賣衣者菴羅園。

N17n0006_p0344a02二

N17n0006_p0344a02時，具壽舍利弗來詣世尊住處。詣已，禮敬世尊，坐於一面。坐於一面之具壽舍利弗，白世尊曰：

N17n0006_p0344a04三

N17n0006_p0344a04「大德！過去、未來、現在之沙門、婆羅門，於等覺，無有勝於世尊之通智者，我如是深信於世尊。」

N17n0006_p0344a06「舍利弗！汝說廣大最勝之言，肯定深信，作師子吼：『大德！過去、未來、現在之沙門、婆羅門，於等覺，無有勝於世尊之通智者，我如是深信世尊。』

N17n0006_p0344a08四

N17n0006_p0344a08舍利弗！汝對過去世之應供、正等覺者，以心念審察一切世尊之心念，（而知）諸世尊之戒如是，諸世尊之法如是，諸世尊之慧如是，諸世尊之住如是，諸世尊之解脫為如是耶？」

N17n0006_p0344a11「不也，大德！」

N17n0006_p0344a12五

N17n0006_p0344a12「舍利弗！汝對未來世之應供、正等覺者，以心念審察一切世尊之心念，（而知）諸世尊之戒如是，諸世尊之法如是，諸世尊之慧如是，諸世尊之住如是，諸世尊之解脫為如是耶？」

N17n0006_p0345a01「不也，大德！」

N17n0006_p0345a02六

N17n0006_p0345a02「舍利弗！汝對現在世之應供、正等覺者，以心念審察世尊之心念，（而知）世尊之戒如是，世尊之法如是，世尊之慧如是，世尊之住如是，世尊之解脫為如是耶？」

N17n0006_p0345a04「不也，大德！」

N17n0006_p0345a05七

N17n0006_p0345a05「舍利弗！然則汝對過去、未來、現在之諸應供、正等覺者，無有心差別智，云何說廣大最勝之言，肯定深信，作師子吼：『大德！過去、未來、現在之沙門、婆羅門，於等覺，無有勝於世尊之通智者，我如是深信於世尊』耶？」

N17n0006_p0345a08「大德！我對於過去、未來、現在之諸應供、正等覺者，無有心之差別智，但知法之分齊。

N17n0006_p0345a10八

N17n0006_p0345a10大德！譬如有王者，於邊土有都城，城壁牢固、壁樓牢固、唯有一門。於此具智聰明賢能之守門者，以遮不知之人，而知之人則得入。彼巡察其都城周匝之路，雖未見壁隙、壁孔，乃至如貓之匍出，彼思念：『麤大生類而出入此都城者，皆得由此門出入。』大德！如是，我知法之分齊。

N17n0006_p0345a14九

N17n0006_p0345a14大德！於過去世之應供、正等覺者、一切之世尊，為斷心之隨煩惱——使慧羸弱、及斷五蓋，繫心於善四念處，如實修習七覺支，以現等覺、無上正等覺。大德！於未來世將為應供、正等覺者、一切之世尊，為斷心之隨煩惱——使慧羸弱、及斷滅五蓋，繫心於善四念處，如實修習七覺支，以現等覺、無上正等覺。」

N17n0006_p0346a04一〇

N17n0006_p0346a04「善哉，善哉！舍利弗！舍利弗！汝數數以此法門為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷說示，舍利弗！諸愚人於如來有疑懼、疑惑者，若聞此法門，則對如來斷疑懼、疑惑。」

N17n0006_p0346a11〔一三〕第三　純陀¹

N17n0006_p0346a12一

N17n0006_p0346a12爾時，世尊住舍衛城祇樹林給孤獨園。

N17n0006_p0346a13二

N17n0006_p0346a13其時，具壽舍利弗住摩竭提之那羅聚落，因患重疾病而困苦。純陀沙彌為具壽舍弗之侍者。

N17n0006_p0347a01三

N17n0006_p0347a01時，具壽舍利弗因其疾病而般涅槃。

N17n0006_p0347a02四

N17n0006_p0347a02時，純陀沙彌持具壽舍利弗之衣鉢，至舍衛城祇樹給孤獨園阿難住處。至已，禮敬具壽阿難，坐於一面。坐於一面之沙彌純陀，白具壽阿難曰：

N17n0006_p0347a04「大德！具壽舍利弗已涅槃矣，有其衣鉢在此。」

N17n0006_p0347a05五

N17n0006_p0347a05「友純陀！有此事由者，應去見世尊。友純陀！詣世尊住處。詣已，以此事稟告世尊。」

N17n0006_p0347a07「唯唯，大德！」

N17n0006_p0347a08純陀沙彌應諾具壽阿難。

N17n0006_p0347a09六

N17n0006_p0347a09時，具壽阿難與純陀沙彌來詣世尊住處。詣已，禮敬世尊，坐於一面。坐於一面之具壽阿難，白世尊曰：

N17n0006_p0347a11「大德！依此純陀沙彌言：『大德！具壽舍利弗已般涅槃，此有其衣鉢。』大德！聞具壽舍利弗般涅槃，我身惶懼，四面不明，不辨諸法。」

N17n0006_p0347a13七

N17n0006_p0347a13「阿難！舍利弗是取戒蘊而般涅槃耶？取定蘊而般涅槃耶？取慧蘊而般涅槃耶？取解脫蘊而般涅槃耶？取解脫智見蘊而般涅槃耶？」

N17n0006_p0348a01「大德！具壽舍利弗並非取戒蘊而般涅槃……〔定蘊……慧蘊……解脫蘊〕……並非取解脫智見蘊而般涅槃。大德！然則具壽舍利弗乃我之教誡者，彼為已渡者、教授者、教示者、勸導者、讚勵者、慶喜者，說法不倦、攝取同梵行者，故我憶念具壽舍利弗之法威力、法受用、法攝受。」

N17n0006_p0348a05八

N17n0006_p0348a05「阿難！我豈非豫說耶？『與一切所愛樂者，別離、離散、分離。』阿難！云何可得常耶？凡有所生、所為、有為、有滅壞之法者，使之不滅壞，無有是理。

N17n0006_p0348a07九

N17n0006_p0348a07阿難！譬如堅固之大樹住立，先壞其大枝，阿難！如是堅固之大比丘眾住，有舍利弗之般涅槃。阿難！云何可得常耶？所生、所成、有為、有滅壞之法者，使之不滅壞，則無有是理。

N17n0006_p0348a10一〇

N17n0006_p0348a10阿難！然則應以自為洲、自為依處，不以其他為依處；以法為洲、以法為依處，不以其他為依處而住。

N17n0006_p0348a12阿難！云何比丘應以自為洲、以自為依處，不以其他為依處；以法為洲、以法為依處，不以其他為依處而住耶？

N17n0006_p0348a14一一

N17n0006_p0348a14阿難！於此有比丘，於身觀身，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。於受……於心……於法觀法，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。

N17n0006_p0349a02阿難！如是之比丘，以自為洲，以自為依處，不以其他為依處；以法為洲、以法為依處，不以其他為依處而住。

N17n0006_p0349a04一二

N17n0006_p0349a04阿難！於今或我滅度後，當以自為洲、以自為依處，不以其他為依處；以法為洲、以法為依處，不以其他為依處，則於勤學（佛法）中，乃我最上之比丘。」

N17n0006_p0349a09〔一四〕第四　支羅¹

N17n0006_p0349a10一

N17n0006_p0349a10爾時，世尊住跋祇國，郁迦支羅之恆河邊，與大比丘眾俱。時，舍利弗與目犍連般涅槃未久。

N17n0006_p0349a12二

N17n0006_p0349a12其時，比丘眾圍繞世尊，而坐於露地上。時，世尊默然觀察比丘眾已，告諸比丘曰：

N17n0006_p0349a14三

N17n0006_p0349a14「諸比丘！自舍利弗、目犍連般涅槃，此眾會似如空虛。諸比丘！少此二者，此眾會如空虛。（然）不須顧慮舍利弗、目犍連所住之方。

N17n0006_p0350a02四

N17n0006_p0350a02諸比丘！過去世應供、正等覺者、諸世尊，亦有一雙最上弟子；於我，則如舍利弗、目犍連者是。諸比丘！未來世之應供、正等覺者、諸世尊，亦有一雙最上弟子；於我，則如舍利弗、目犍連。

N17n0006_p0350a05五

N17n0006_p0350a05諸比丘！（彼二者）於諸弟子是希有者，於諸弟子是未曾有者——行師之教說，遵守教誡，為四眾所愛敬、喜悅、尊重、供養。諸比丘！（彼二者）於如來是希有者，於如來是未曾有者，然如是一雙之弟子般涅槃，如來是無悲愁者。

N17n0006_p0350a08諸比丘！云何得於常？所生、所滅、有為、有滅壞之法者，使之不滅壞，乃無有是處。

N17n0006_p0350a10六

N17n0006_p0350a10諸比丘！譬如堅固之大樹住立，先壞其大枝，諸比丘！如是堅固之大比丘眾住，有舍利弗、目犍連之般涅槃。諸比丘！云何可得〔常住〕耶？所生、所成、有為、有滅壞之法者，使之不滅壞，乃無有是理。

N17n0006_p0350a13七

N17n0006_p0350a13諸比丘！然則，應以自為洲、〔以自為依處，不以其他為依處；以法為洲、以法為依處，〕不以他為依處。

N17n0006_p0351a01諸比丘！云何比丘當以自為洲、以自為依處，不以其他為依處；以法為洲、以法為依處，不以其他為依處耶？

N17n0006_p0351a03八

N17n0006_p0351a03諸比丘！於此有比丘，於身觀身，〔熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。於受……於心〕……於法觀法，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。

N17n0006_p0351a05諸比丘！如是，比丘以自為洲、以自為依處，不以其他為依處；以法為洲、以法為依處，不以其他為依處而住。

N17n0006_p0351a07九

N17n0006_p0351a07諸比丘！於今或我滅度後，當以自為洲〔、以自為依處，不以其他為依處；以法為洲、以法為依處，不以其他為依處〕，則於勤學者中，乃我最上之比丘。」

N17n0006_p0351a12〔一五〕第五　婆醯迦¹

N17n0006_p0351a13一

N17n0006_p0351a13舍衛城因緣。

N17n0006_p0351a14二

N17n0006_p0351a14時，具壽婆醯迦詣世尊住處。詣已，禮敬世尊，坐於一面。坐於一面之具壽婆醯迦，白世尊曰：

N17n0006_p0352a02「大德！願為我略說法，我聞世尊之法，將獨靜居，不放逸、熱誠、專精而住。」

N17n0006_p0352a03「婆醯迦！然則，汝應清淨於善法之初。何為善法之初耶？善清淨之戒與正直之見是。

N17n0006_p0352a05三

N17n0006_p0352a05婆醯迦！汝若於戒善清淨且得見正直者，婆醯迦！汝則依戒、立戒，修習四念處。以何為四耶？

N17n0006_p0352a07四

N17n0006_p0352a07婆醯迦！於此，汝於身觀身，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。於受……於心……於法觀法，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。婆醯迦！汝依戒、立戒，如是修習此四念處。婆醯迦！應期於夜來晝去，於汝善法之增長；不期於損壞。」

N17n0006_p0352a11五

N17n0006_p0352a11時，具壽婆醯迦歡喜、隨喜於世尊之所說，即從座起，敬禮世尊，右繞而離去。

N17n0006_p0352a12六

N17n0006_p0352a12時，具壽婆醯迦獨靜居，不放逸、熱誠、專精而住。不久之後，善男子以由家出家之本義，於現法究盡無上之梵行，自證、現證、具足而住，了知；諸漏已盡、梵行已立、所作已辦、更不受後有。

N17n0006_p0353a01七

N17n0006_p0353a01具壽婆醯迦成為阿羅漢之一。

N17n0006_p0353a05〔一六〕第六　鬱低迦¹

N17n0006_p0353a06一

N17n0006_p0353a06舍衛城因緣。

N17n0006_p0353a07二

N17n0006_p0353a07時，具壽鬱低迦詣世尊住處。詣已，禮敬世尊，坐於一面。坐於一面之具壽鬱低迦白世尊曰：

N17n0006_p0353a09「大德！願為我略說法，我聞世尊之法，則獨靜居，不放逸、熱誠、專精而住。」

N17n0006_p0353a10「鬱低迦！然則，汝應清淨於善法之初。以何為善法之初耶？善清淨之戒與正直之見是。

N17n0006_p0353a12三

N17n0006_p0353a12鬱低迦！汝若於戒善清淨且得正直之見，鬱低迦！汝則依戒、立戒，修習四念處。以何為四耶？

N17n0006_p0353a14四

N17n0006_p0353a14鬱低迦！於此，汝於身觀身，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。於受……於心……於法觀法，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。鬱低迦！汝依戒、立戒，如是修習此四念處者，鬱低迦！汝則得死界之彼岸。」

N17n0006_p0354a03五

N17n0006_p0354a03時，具壽鬱低迦……乃至……成為一阿羅漢。

N17n0006_p0354a07〔一七〕第七　聖¹

N17n0006_p0354a08一

N17n0006_p0354a08舍衛城……

N17n0006_p0354a09二

N17n0006_p0354a09「諸比丘！若修習、多修於四念處者，則此聖道導於出離；而修此者，是正至滅盡於苦。以何為四耶？

N17n0006_p0354a11三

N17n0006_p0354a11諸比丘！於此有比丘，於身觀身，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。於受……於心……於法觀法，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。

N17n0006_p0354a13四

N17n0006_p0354a13諸比丘！修習、多修此四念處者，則此聖道導於出離；而修此者，是正至滅盡於苦。」

N17n0006_p0355a04〔一八〕第八　梵天王¹

N17n0006_p0355a05一

N17n0006_p0355a05爾時，世尊於鬱毗羅尼連禪河邊，阿踰波羅尼拘律之樹下，初現等覺而住。

N17n0006_p0355a06二

N17n0006_p0355a06時，世尊獨居安默，乃生如是心念：

N17n0006_p0355a07「此有一乘道，能令眾生清淨、超愁悲、滅苦憂、證得正理、現證涅槃，謂四念處是。以何為四耶？

N17n0006_p0355a09三

N17n0006_p0355a09比丘於身觀身，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。於受……於心……於法觀法，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。

N17n0006_p0355a11此是一乘道，能令眾生清淨、超愁悲、滅苦憂、證得正理、現證涅槃，謂四念處是。」

N17n0006_p0355a13四

N17n0006_p0355a13時，娑婆主梵天以心知世尊之心念，猶如力士屈伸於腕，如是乃速沒於梵天界，而現於世尊之面前。時，娑婆主梵天王，偏袒上衣，向世尊合掌，問於世尊曰：

N17n0006_p0356a01五

N17n0006_p0356a01「如是世尊！如是善逝！大德！有一乘道，能令眾生清淨、超愁悲、滅苦憂、證得正理、現證涅槃，謂四念處是。以何為四耶？

N17n0006_p0356a03大德！比丘於身觀身，熱誠正知、正念，調伏世間之貪憂而住。於受……於心……於法觀法，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。

N17n0006_p0356a05大德！此一乘道，能令眾生清淨、超愁悲、滅苦憂、證得正理、現證涅槃。謂四念處是。」

N17n0006_p0356a07六

N17n0006_p0356a07娑婆主梵天王如是說。娑婆主梵天王如是說已，更說：

N17n0006_p0356a08見生之盡邊
知一乘之道
有利益哀愍
依此道過去
於未來現在
當可渡瀑流

N17n0006_p0357a04〔一九〕第九　私伽陀¹

N17n0006_p0357a05一

N17n0006_p0357a05爾時，世尊住孫巴國之私伽陀孫巴村中。

N17n0006_p0357a06二

N17n0006_p0357a06於此，世尊告諸比丘曰：

N17n0006_p0357a07「諸比丘！於過去世有緣幢伎師²，樹立幡幢而言於弟子迷勒迦曰：『迷勒迦！汝昇幢立於我頭上之竿。』

N17n0006_p0357a09諸比丘！彼弟子迷勒迦應諾緣幢伎師曰：『唯唯，吾師！』即昇幢立於乃師頭上之竿。

N17n0006_p0357a11三

N17n0006_p0357a11諸比丘！時，緣幢伎師言於弟子迷勒迦曰：『迷勒迦！汝護我，我護汝，我等如是相互守持、相互護持，以示伎藝。迨得財利，且得安穩自幡幢而降。』

N17n0006_p0357a13四

N17n0006_p0357a13諸比丘！如是言已，弟子迷勒迦言於緣幢伎師曰：『吾師！此事不然。吾師！汝須護己，我當自護，我等如是自守、自護以示伎藝，迨得財利，且得安穩自幡幢而降，此乃正理。』」

N17n0006_p0358a02五

N17n0006_p0358a02世尊更說曰：「猶如弟子迷勒迦對乃師之所言，諸比丘！應以『自護』以修習念處，應以『護他』以修習念處。諸比丘！自護者則護他，護他者則自護。

N17n0006_p0358a04六

N17n0006_p0358a04諸比丘！云何自護則護他耶？依修習、多修。諸比丘！如是，自護則護他。

N17n0006_p0358a05七

N17n0006_p0358a05諸比丘！云何護他則自護耶？依於忍辱、無害、慈愛、哀愍。諸比丘！如是，護他則自護。

N17n0006_p0358a07八

N17n0006_p0358a07諸比丘！以『自護』則應修念處，『護他』則應修念處。諸比丘！自護則護他，護他則自護。」

N17n0006_p0358a14〔二〇〕第十　國土¹

N17n0006_p0359a01一

N17n0006_p0359a01一時，世尊住孫巴國私伽陀之孫巴村中。

N17n0006_p0359a02二

N17n0006_p0359a02於此處，世尊告於諸比丘曰：

N17n0006_p0359a03三

N17n0006_p0359a03「諸比丘！譬如國土〔中〕有第一美女，因國土〔中〕有第一美女，而大眾則雲集。彼國土〔中〕之第一美女，又最善舞、最善歌。諸比丘！國土之第一美女，因能歌舞，則雲集更多之大眾。時，士夫之樂命，不樂死，樂於樂，厭於苦者而來，有人言於彼曰：『士夫！汝持此裝滿油之，通過於大眾與國土〔中〕第一美女之間，又〔另〕一士夫拔劍隨汝之後，若油有少許之撒落，即斷汝之頭。』諸比丘！汝等於意云何耶？彼士夫對其油瓶不作意，以致放逸於外耶？」「不也，大德！」

N17n0006_p0359a09四

N17n0006_p0359a09「諸比丘！我說此喻，乃為使知其義趣。義趣者，諸比丘！『油滿之瓶』，即身念之增上語是。

N17n0006_p0359a11五

N17n0006_p0359a11諸比丘！是故，應如是學：我等當修習、多修身念，作為乘、作為地，以隨成，善積習造作。諸比丘！汝等當如是學。」

N17n0006_p0360a01第二　那羅犍陀品（終）

N17n0006_p0360a02此品之攝頌曰：

N17n0006_p0360a03大丈夫與那羅犍陀
純陀與支羅婆醯迦
鬱低迦聖與梵天王
私伽陀國土等為十

N17n0006_p0360a09第三　戒住品

N17n0006_p0360a11〔二一〕第一　戒¹

N17n0006_p0360a12一

N17n0006_p0360a12如是我聞。一時，具壽阿難與具壽跋陀羅住於巴速弗邑之鷄林精舍。

N17n0006_p0360a13二

N17n0006_p0360a13時，具壽跋陀羅於日暮時分，由宴默起，至具壽阿難住處。至已，與具壽阿難互相交談慶慰、歡喜、感銘之語後，坐於一面。坐於一面之具壽跋陀羅，言於具壽阿難言曰：

N17n0006_p0361a02三

N17n0006_p0361a02「友阿難！世尊所說善戒，世尊依何之義以說善戒耶？」

N17n0006_p0361a03「善哉、善哉！友跋陀羅！友跋陀羅！汝之誘導亦善，辯才亦善，所問亦善。友跋陀羅！汝如是問：『友阿難！世尊所說善戒，世尊依何之義以說善戒耶？』」

N17n0006_p0361a05「友！如是。」

N17n0006_p0361a06四

N17n0006_p0361a06「友跋陀羅！世尊所說善戒者，乃為修習四念處，世尊說為善戒。以何為四耶？

N17n0006_p0361a07五

N17n0006_p0361a07友！於此有比丘，於身觀身，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住；於受……於心……於法觀法，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。

N17n0006_p0361a09友跋陀羅！世尊所說善戒者，乃為修習四念處，世尊說為善戒。」

N17n0006_p0361a13〔二二〕第二　住¹

N17n0006_p0361a14一

N17n0006_p0361a14因緣同上

N17n0006_p0362a01二

N17n0006_p0362a01……坐於一面之具壽跋陀羅，言於具壽阿難曰：

N17n0006_p0362a02三

N17n0006_p0362a02「友阿難！以何因、何緣，如來般涅槃之後，正法不能久住耶？友阿難！又以何因、何緣，如來般涅槃之後，正法久住耶？」

N17n0006_p0362a04「善哉、善哉！友跋陀羅！友跋陀羅！汝之誘導亦善，辯才亦善，所問亦善。友跋陀羅！汝如是問：『友阿難！以何因、何緣，如來般涅槃後，正法不能久住耶？友阿難！又以何因、何緣，如來般涅槃後；正法得久住耶？』」

N17n0006_p0362a07「友！如是。」

N17n0006_p0362a08四

N17n0006_p0362a08「友！因不修習、不多修四念處，故如來般涅槃之後，正法不能久住。友！因修習、多修四念處，故如來般涅槃之後，正法能久住。以何為四耶？

N17n0006_p0362a10五

N17n0006_p0362a10友！於此有比丘，於身觀身，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住；於受……於心……於法觀法，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。友！因不修習、不多修四念處，故如來般涅槃之後，正法不能久住。友！又因修習、多修四念處，故如來般涅槃之後，正法能久住。」