Hán tạng CBETA · Hán dịch Nam truyền Đại tạng kinh (漢譯南傳大藏經) · Tập 13
相應部經典 (N0006)
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- 漢譯南傳大藏經（元亨寺版）, tập 13, số 000613卷Mã CBETA: N13n0006
N15n0006_p0208a02〔九七〕第五 指尖1
N15n0006_p0208a03一～二
N15n0006_p0208a03〔爾時，世尊〕住舍衛城……乃至……
N15n0006_p0208a04三
N15n0006_p0208a04坐於一面之彼比丘，白世尊言：
N15n0006_p0208a05四
N15n0006_p0208a05「大德！有少分之色是常、恒、不變易法，而相似永住之應正住者耶？
N15n0006_p0208a06五
N15n0006_p0208a06大德！有少分之受……乃至……
N15n0006_p0208a07六
N15n0006_p0208a07大德！有少分之想……乃至……
N15n0006_p0208a08七
N15n0006_p0208a08大德！有少分之行……乃至……
N15n0006_p0208a09八
N15n0006_p0208a09大德！有少分之識是常、恒、不變易法，而相似永住之應正住者耶？」
N15n0006_p0208a10九
N15n0006_p0208a10「比丘！無有少分之色是常、恒、永住，不變易法，而相似永住之應正住者。
N15n0006_p0208a11一〇～一三
N15n0006_p0208a11比丘！無有少分之受……想……行……識是常、恒、永住，不變易法，而相似永住之應正住者。
N15n0006_p0208a13一四
N15n0006_p0208a13時，世尊於指尖置少許之塵，告彼比丘曰：
N15n0006_p0208a14一五
N15n0006_p0208a14比丘！無有如是分之色是常、恒、永住，不變易法，而相似永住之應正住者。
N15n0006_p0209a01比丘！若有如是分之色是常、恒、永住，不變易法者，即無梵行者能正盡苦。比丘！然而，無有如是分之色是常、恒、永住，不變易法者，故有梵行者，能正盡苦。
N15n0006_p0209a04一六
N15n0006_p0209a04比丘！無有如是分之受是常、恒、永住，不變易法，而相似永住之應正住者。
N15n0006_p0209a05比丘！若有如是分之受是常、恒、永住，不變易法者，梵行住即不能正盡苦。比丘2！然而，無有如是分之受是常、恒、永住，不變易法者，故梵行住能正盡苦。
N15n0006_p0209a07一七
N15n0006_p0209a07比丘！無有如是分之想……乃至……
N15n0006_p0209a08一八
N15n0006_p0209a08比丘！無有如是分之行是常、恒、永住，不變易法，而相似永住之應正住。
N15n0006_p0209a09比丘！若有如是分之行是常、恒、永住，不變易法者，梵行住即不能正盡苦。比丘！然而，無有如是分之行是常、恒、永住，不變易法，故梵行住，能正盡苦。
N15n0006_p0209a11一九
N15n0006_p0209a11比丘！無有如是分之識是常、恒、永住，不變易法，而相似永住之應正住者。
N15n0006_p0209a12比丘！若有如是分之識是常、恒、永住，不變易法者，梵行住即不能正盡苦。比丘！然而，無有如是分之識是常、恒、永住，不變易法，故梵行住，能正盡苦。
N15n0006_p0209a14二〇
N15n0006_p0209a14比丘！汝意如何？色是常耶？是無常耶？」
N15n0006_p0210a01「大德！是無常。」
N15n0006_p0210a02「受……想……行……識是常耶？是無常耶？」
N15n0006_p0210a03「大德！是無常。」
N15n0006_p0210a04二一
N15n0006_p0210a04「比丘！是故於此處……乃至……
N15n0006_p0210a05二二
N15n0006_p0210a05如是觀……乃至知……不更受後有。」
N15n0006_p0210a11〔九八〕第六 清淨（海）1
N15n0006_p0210a12一～二
N15n0006_p0210a12〔爾時，世尊〕住舍衛城……乃至……
N15n0006_p0210a13三
N15n0006_p0210a13坐於一面之彼比丘白世尊言：
N15n0006_p0210a14四
N15n0006_p0210a14「大德！有少分之色是常、恒、不變易法，相似永住而應正住者耶？
N15n0006_p0211a01五～八
N15n0006_p0211a01大德！有少分之受……想……行……識是常、恒、永住、不變易法，有相似永住而應正住者耶？」
N15n0006_p0211a03九
N15n0006_p0211a03「比丘！無有少分之色是常、恒、永住、不變易法，相似永住而應正住者。
N15n0006_p0211a04一〇～一三
N15n0006_p0211a04比丘！無有少分之受……想……行……識是常、恒、永住、不變易法，相似永住而應正住者。」
N15n0006_p0211a09〔九九〕第七 繫繩（一）1
N15n0006_p0211a10一～二
N15n0006_p0211a10〔爾時，世尊〕住舍衛城……乃至……
N15n0006_p0211a11三
N15n0006_p0211a11「諸比丘！輪迴乃由無始來，眾生為無明所蓋，渴愛所繫，流轉輪迴而不知其前際。
N15n0006_p0211a13四
N15n0006_p0211a13諸比丘！大海有乾枯歸無之時。諸比丘！而我不說無明所蓋，渴愛所繫，流轉輪迴之眾生，有苦之邊際。
N15n0006_p0212a01五
N15n0006_p0212a01諸比丘！須彌山王有崩落歸無之時。諸比丘！而我不說無明所蓋、渴愛所繫、流轉輪迴之眾生，有苦之邊際。
N15n0006_p0212a03六
N15n0006_p0212a03諸比丘！大地有敗壞歸無之時。諸比丘！而我不說無明所蓋，渴愛所繫，流轉輪迴之眾生，有苦之邊際。
N15n0006_p0212a05七
N15n0006_p0212a05諸比丘！譬如狗堅固縛於繩，以繫於杙柱，而彼輪轉繞於杙柱。諸比丘！如是無聞之凡夫，不見聖人……乃至……不順善知識之法。以見色是我……乃至……受……想……行……識是我。我乃識有，我中有識，識中有我。彼以繞色輪轉，以繞受……想……行……識輪轉而不解脫於色，不解脫於受，不解脫於想，不解脫於行，不解脫於識，不解脫於生、老、病、死、愁、悲、苦、憂、惱，不解脫於苦。
N15n0006_p0212a10八
N15n0006_p0212a10諸比丘！然而，有聞之聖弟子，見聖人……乃至……順善知識之法。不見色是我……乃至……受……想……行……識是我；我乃識有，我中有識，識中有我。彼不繞色輪轉，不繞受……想……行……識輪轉。彼不繞色、不輪轉，〔不繞受……想……行……識不輪轉〕而解脫於色，解脫於受，解脫於想，解脫於行，解脫於識，解脫於生、老、病、死、愁、悲、苦、憂、惱，解脫於苦。」
N15n0006_p0213a04〔一〇〇〕第八 繫繩（二）1
N15n0006_p0213a05一～二
N15n0006_p0213a05〔爾時，世尊〕住舍衛城……乃至……
N15n0006_p0213a06三
N15n0006_p0213a06「諸比丘！輪迴乃由無始來，眾生為無明所蓋，渴愛所繫，流轉輪迴而不知其前際。
N15n0006_p0213a08四
N15n0006_p0213a08諸比丘！譬如狗堅固縛於繩，繫於杙柱，彼坐者，順杙柱而坐，臥者，順杙柱而臥。
N15n0006_p0213a10五
N15n0006_p0213a10諸比丘！如是無聞之凡夫，見於色此是我所、是我、是我體。見於受、想、行、識此是我所、是我、是我體。若彼行者，即順於五取蘊而行，住者，即順於五取蘊而住，坐者，即順於五取蘊而坐，臥者，即順於五取蘊而臥。
N15n0006_p0213a13六
N15n0006_p0213a13諸比丘！是故，應常常觀察自心，此心長夜染於貪欲、瞋恚、愚癡。諸比丘！因心受染故，眾生受染；心淨故，眾生淨。
N15n0006_p0214a01七
N15n0006_p0214a01諸比丘！汝等曾見名『行』之畫2耶？」
N15n0006_p0214a02「大德！如是。」
N15n0006_p0214a03「諸比丘！彼名『行』之畫乃心之所思。諸比丘！心比其『行』畫更多彩。
N15n0006_p0214a04八
N15n0006_p0214a04諸比丘！是故應常常觀察自心，此心長夜染於貪欲、瞋恚、愚癡。諸比丘！心受染故，眾生受染；心淨故，眾生淨。
N15n0006_p0214a06九
N15n0006_p0214a06諸比丘！我不見於他類如種種畜生之多樣。諸比丘！畜生亦心之所思3。諸比丘！心亦比彼畜生更多種。
N15n0006_p0214a08一〇
N15n0006_p0214a08諸比丘！是故應常常觀察自心。此心長夜染於貪欲、瞋恚、愚癡。諸比丘！心受染故，眾生受染；心淨故，眾生淨。
N15n0006_p0214a10一一
N15n0006_p0214a10諸比丘！譬如染絲者或畫師，用染料、胭脂、姜黃、藍、茜，善磨之板、壁、布片，以畫男女之像，肢節悉現。諸比丘！如是之無聞凡夫，反覆而起色，起受……想……行……識。
N15n0006_p0214a13一二
N15n0006_p0214a13諸比丘！汝等於意如何，色是常耶？是無常耶？」
N15n0006_p0214a14「大德！是無常。」
N15n0006_p0215a01「受……想……行……識……乃至……
N15n0006_p0215a02一三～一四
N15n0006_p0215a02諸比丘！是故於此處……乃至知……不更受後有。」
N15n0006_p0215a09〔一〇一〕第九 手斧之柄（船舶）1
N15n0006_p0215a10一～二
N15n0006_p0215a10〔爾時，世尊〕住舍衛城……乃至……
N15n0006_p0215a11三
N15n0006_p0215a11「諸比丘！我說知見而諸漏滅盡，非不知不見。
N15n0006_p0215a12四
N15n0006_p0215a12諸比丘！以如何知見，而盡諸漏耶？此是色，此是色之集，此是色之滅。此是受……想……行……識也。此是識之集，此是識之滅。諸比丘！如是知見，而盡諸漏。
N15n0006_p0216a01五
N15n0006_p0216a01諸比丘2！若比丘不勤勉修習而住者，雖希望『無執取，而心得解脫諸漏』，無執取而心不得解脫諸漏。
N15n0006_p0216a03六
N15n0006_p0216a03所以者何？應言不修習故。不修習於何耶？不修習四念處，不修習四正勤，不修習四神足，不修習五根，不修習五力，不修習七覺支，不修習八支聖道故。
N15n0006_p0216a05七
N15n0006_p0216a05諸比丘！譬如有八、十、十二之鷄卵，鷄則不正孵抱於此，不正暖之，不正孵之。
N15n0006_p0216a07八
N15n0006_p0216a07彼鷄雖希望『雛能以足、爪、鷄冠，或口嘴以破卵殼，安穩而出生』，彼雛卻不能以足、爪、鷄冠，或口嘴以破卵殼，安穩而出生。
N15n0006_p0216a09九
N15n0006_p0216a09所以者何？諸比丘！雖有如是八、十、十二之鷄卵，鷄則不正抱於此，不正暖之，不正孵故。
N15n0006_p0216a11一〇
N15n0006_p0216a11諸比丘！如是若比丘不勤勉修習而住者，雖希望『無執取，而心得諸漏解脫』，無執取而心不得諸漏解脫。
N15n0006_p0216a13一一
N15n0006_p0216a13所以者何？應言不修習故。不修習於何耶？不修習四念處……乃至……不修習八支聖道故。
N15n0006_p0217a01一二
N15n0006_p0217a01諸比丘！若比丘勤勉修習而住者，雖不希望『無執取，而心得諸漏解脫』，無執取而心得諸漏解脫。
N15n0006_p0217a03一三
N15n0006_p0217a03所以者何？應言修習故，修習於何耶？修習四念處、修習四正勤、修習四神足、修習五根、修習五力、修習七覺支、修習八支聖道故。
N15n0006_p0217a05一四
N15n0006_p0217a05諸比丘！譬如有八、十、十二之鷄卵，鷄乃正抱於此，正暖之，正孵之。彼鷄雖不希望『雛以足、爪、鷄冠，或口嘴、破其卵殼，令安穩出生』，彼雛能以足、爪、鷄冠，或口嘴，破其卵殼，安穩出生。
N15n0006_p0217a08一五
N15n0006_p0217a08所以者何？諸比丘！如是八、十、十二之鷄卵，鷄乃正抱於此，正孵故。
N15n0006_p0217a09一六
N15n0006_p0217a09諸比丘！如是若比丘勤勉修習而住者，雖不希望『無執取，而心得諸漏解脫』，無執取而心解脫諸漏。
N15n0006_p0217a11一七
N15n0006_p0217a11所以者何？應言修習故。修習於何耶？修習四念處……乃至……修習八支聖道故。
N15n0006_p0217a13一八
N15n0006_p0217a13諸比丘！譬如石匠或石工匠弟子之斧柄現其指跡，現其母指跡。彼雖不知『我手握斧柄所損，今日幾許、昨日幾許、明日幾許』，而只知損之損。
N15n0006_p0218a01一九
N15n0006_p0218a01諸比丘！如是，若比丘勤勉修習而住者，雖不知『我漏之盡今日幾許、昨日幾許、明日幾許』，以知漏之盡。
N15n0006_p0218a03二〇
N15n0006_p0218a03諸比丘！譬如海上有船舶，以籐綴縛而漂流於六月水上，冬則漂著於陸地，綴縛被風日所曝。彼綴縛又被雲雨所霑3，容易耗損腐敗。
N15n0006_p0218a05二一
N15n0006_p0218a05諸比丘！如是，若比丘勤勉修習而住者，諸結容易損耗腐敗。」
N15n0006_p0218a11〔一〇二〕第十 無常性（想）1
N15n0006_p0218a12一～二
N15n0006_p0218a12〔爾時，世尊〕住舍衛城……乃至……
N15n0006_p0218a13三
N15n0006_p0218a13「諸比丘！以修習無常想，多習者，永盡一切欲貪，永盡一切色貪，永盡一切有貪，永盡一切無明，永斷一切我慢。
N15n0006_p0219a01四
N15n0006_p0219a01諸比丘！譬如田夫，秋時執大犁而耕，以斷一切生長之根。諸比丘！如是修習無常想，多習者，永盡一切欲貪，永盡一切色欲，永盡一切有貪，永盡一切無明，永斷一切我慢。
N15n0006_p0219a04五
N15n0006_p0219a04諸比丘！譬如割婆羅波草人，割波羅波草，以捉其端而振動上下，振動左右，振動而棄之。諸比丘！如是修習無常想……乃至……
N15n0006_p0219a06六
N15n0006_p0219a06諸比丘！譬如菴羅果脫離於樹幹，著於樹幹之菴羅果，悉隨於此。諸比丘！如是修習無常想……乃至……
N15n0006_p0219a08七
N15n0006_p0219a08諸比丘！譬如重閣之一切重簷之向於屋頂、趣於屋頂、集於屋頂，以屋頂為最上。諸比丘！如是修習無常想……乃至……
N15n0006_p0219a10八
N15n0006_p0219a10諸比丘！譬如諸根香中，以隨時檀為最上。諸比丘！如是修習無常想……乃至……
N15n0006_p0219a12九
N15n0006_p0219a12諸比丘！譬如諸核香中，以赤檀為最上。諸比丘！如是修習無常想……乃至……
N15n0006_p0219a13一〇
N15n0006_p0219a13諸比丘！譬如諸華香中，以夏生之花為最上。諸比丘！如是修習無常想……乃至……
N15n0006_p0220a01一一
N15n0006_p0220a01諸比丘！譬如諸小王悉隨屬於轉輪王，轉輪王為其最上。諸比丘！如是修習無常想……乃至……
N15n0006_p0220a03一二
N15n0006_p0220a03諸比丘！譬如諸星之光明，悉不應於月光十六分之一，以月光為其最上。諸比丘！如是修習無常想……乃至……
N15n0006_p0220a05一三
N15n0006_p0220a05諸比丘！譬如秋時，空豁無雲時，日昇於蒼天，以除一切虛空之闇冥，輝耀熱照。諸比丘！如是修習無常想，多習者，永盡一切欲貪，永盡一切色貪，永盡一切有貪，永盡一切無明，永斷一切我慢。
N15n0006_p0220a08一四
N15n0006_p0220a08諸比丘！如何修習無常想？如何多修習者，永盡一切欲貪……乃至……永斷一切我慢耶？
N15n0006_p0220a10一五
N15n0006_p0220a10此是色，此是色之集，此是色之滅，此是受……想……行……識之集，此是識之滅。
N15n0006_p0220a12一六
N15n0006_p0220a12諸比丘！如是修習無常想，如是多習者，永盡一切欲貪，永盡一切色貪，永盡有貪，永盡一切無明，永斷一切我慢。」
N15n0006_p0221a03（第五）華品（終）
N15n0006_p0221a05此品之攝頌：
N15n0006_p0221a06河流華泡沫
牛糞與指尖
清淨二繫繩
手斧柄無常
中五十經終
N15n0006_p0221a11中五十經品之攝頌
N15n0006_p0221a12封滯阿羅漢
所食長老名1
以為華品名
第二五十經
N15n0006_p0222a06第三 後五十經
N15n0006_p0222a08第一 邊品
N15n0006_p0222a10〔一〇三〕第一 邊1
N15n0006_p0222a11一～二
N15n0006_p0222a11〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0222a12三
N15n0006_p0222a12「諸比丘！有四邊。以何為四耶？有身邊，有身集邊，有滅邊，有順身滅道邊是。
N15n0006_p0222a13四
N15n0006_p0222a13諸比丘！何為有身邊耶？名五取蘊。以何為五耶？謂：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊是。諸比丘！此名為有身邊。
N15n0006_p0223a01五
N15n0006_p0223a01諸比丘！以何為有身集邊耶？當來有之渴與愛、喜貪俱而為樂著於彼彼。謂：是欲愛、有愛、非有愛。諸比丘！此名為有身集邊。
N15n0006_p0223a03六
N15n0006_p0223a03諸比丘！以何為有身滅邊耶？彼渴愛之無餘、離欲、滅盡、捨離、定棄、解脫、無著是。諸比丘！此名為有身滅邊。
N15n0006_p0223a05七
N15n0006_p0223a05諸比丘！何為有順身滅道邊耶？即八支聖道是。謂：正見……乃至……正定是。諸比丘！此名為有順身滅道邊。
N15n0006_p0223a07八
N15n0006_p0223a07諸比丘！有如是之四邊。」
N15n0006_p0223a11〔一〇四〕第二 苦
N15n0006_p0223a12一～二
N15n0006_p0223a12〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0223a13三
N15n0006_p0223a13「諸比丘！我為汝等說苦、苦集、苦滅、順苦滅道，諦聽。
N15n0006_p0223a14四
N15n0006_p0223a14諸比丘！以何為苦耶？名五取蘊。以何為五耶？謂：色取蘊……乃至……識取蘊是。諸比丘！此名為苦。
N15n0006_p0224a02五
N15n0006_p0224a02諸比丘！以何為苦集耶？當來有之渴愛……乃至……非有愛是。諸比丘！此名為苦集。
N15n0006_p0224a04六
N15n0006_p0224a04諸比丘！以何為苦滅耶？彼渴愛之無餘、離欲、滅盡、捨離、定棄、解脫、無著。諸比丘！此名為苦滅。
N15n0006_p0224a06七
N15n0006_p0224a06諸比丘！以何為順苦滅道耶？即八支聖道是。謂：正見……乃至……正定。諸比丘！此名為順苦滅道。」
N15n0006_p0224a08〔一〇五〕第三 有身1
N15n0006_p0224a09一～二
N15n0006_p0224a09〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0224a10三
N15n0006_p0224a10「諸比丘！我為汝等說有身、有身之集、有身之滅、有順身滅之道，諦聽。
N15n0006_p0224a11四
N15n0006_p0224a11諸比丘！以何為有身耶？名為五取蘊。以何為五耶？謂：色取蘊……乃至……識取蘊是。諸比丘！此名為有身。
N15n0006_p0224a13五
N15n0006_p0224a13諸比丘！以何為有身之集耶？當來有之渴愛……乃至……諸比丘！此名為有身之集。
N15n0006_p0225a01六
N15n0006_p0225a01諸比丘！以何為有身之滅耶？彼渴愛之……乃至……。諸比丘！此名為有身之滅。
N15n0006_p0225a03七～八
N15n0006_p0225a03諸比丘！以何為有順身滅之道耶？即八支聖道是。謂：正見……乃至……正定。諸比丘！此名為有順身滅之道。」
N15n0006_p0225a08〔一〇六〕第四 所徧知1
N15n0006_p0225a09一～二
N15n0006_p0225a09〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0225a10三
N15n0006_p0225a10「諸比丘！〔為汝等〕說所知法、徧智、徧智人，諦聽。
N15n0006_p0225a11四
N15n0006_p0225a11諸比丘！以何為所知法耶？諸比丘！色是所知法，受……想……行……識是所知法。諸比丘！如是名為所知法。
N15n0006_p0225a13五
N15n0006_p0225a13諸比丘！以何為徧智耶？諸比丘！乃貪欲之滅盡、瞋恚之滅盡、愚癡之滅盡也。諸比丘！如是名為徧智。
N15n0006_p0226a01六
N15n0006_p0226a01諸比丘！以何為徧知人耶？乃名阿羅漢。具壽之名某甲，姓某甲者。諸比丘如是名為徧知人。」
N15n0006_p0226a06〔一〇七〕第五 沙門（一）1
N15n0006_p0226a07一～二
N15n0006_p0226a07〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0226a08三
N15n0006_p0226a08「諸比丘！有五取蘊。以何為五耶？謂：色取蘊……乃至……識取蘊是。
N15n0006_p0226a09四
N15n0006_p0226a09諸比丘！於諸沙門、婆羅門，而不如實知此五取蘊之味、過患者，諸比丘2！彼於沙門、婆羅門中，雖是沙門、婆羅門，但我不肯許，又因彼諸具壽於現法，非自證知、現證具足住沙門、婆羅門之義。
N15n0006_p0226a12五
N15n0006_p0226a12諸比丘！然而，諸沙門，婆羅門如實知此五取蘊之味、過患與出離者，諸比丘！我肯許彼沙門、婆羅門，於沙門中是沙門，於婆羅門中是婆羅門。又因彼諸具壽於現法自證知、現證具足住沙門、婆羅門之義。」
N15n0006_p0227a05〔一〇八〕第八 沙門（二）
N15n0006_p0227a06一～二
N15n0006_p0227a06〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0227a07三
N15n0006_p0227a07「諸比丘！有五取蘊。以何為五耶？謂：色取蘊……乃至……
N15n0006_p0227a08四～五
N15n0006_p0227a08諸比丘！諸沙門、婆羅門，不如實知此五取蘊之集、滅、味、過患與出離者……乃至……知……者……自證知、現證具足住……。」
N15n0006_p0227a10〔一〇九〕第七 預流
N15n0006_p0227a11一～二
N15n0006_p0227a11〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0227a12三
N15n0006_p0227a12「諸比丘！有五取蘊。以何為五耶？謂：色取蘊……乃至……識取蘊是。
N15n0006_p0227a13四
N15n0006_p0227a13諸比丘！聖弟子如實知此五取蘊之集、滅、味、過患與出離故。諸比丘！此聖弟子名為預流，有不墮法，決定趣於三菩提。」
N15n0006_p0228a01〔一一〇〕第八 阿羅漢
N15n0006_p0228a02一～二
N15n0006_p0228a02〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0228a03三
N15n0006_p0228a03「諸比丘！有五取蘊。以何為五耶？謂：色取蘊……乃至……識取蘊也。
N15n0006_p0228a04四
N15n0006_p0228a04諸比丘！比丘如實知此五取蘊之集、滅、味、過患與出離，不執取而解脫故。諸比丘！此比丘名為漏盡阿羅漢。梵行已立，所作已A9辦，捨棄重擔，達得己利，以盡有結，正知解脫。」
N15n0006_p0228a07〔一一一〕第九 欲貪（一）
N15n0006_p0228a08一～二
N15n0006_p0228a08〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0228a09三
N15n0006_p0228a09「諸比丘！於色須斷欲、貪、喜、愛。若如是斷彼色者，即如截斷多羅樹頭及根，令歸於無，使未來不生。
N15n0006_p0228a11四～六
N15n0006_p0228a11受……想……行……
N15n0006_p0228a12七
N15n0006_p0228a12於識須斷欲、貪、喜、愛。若如是斷彼識者，即如截斷多羅樹頭及根，令歸於無，使未來不生。」
N15n0006_p0228a14〔一一二〕第十 欲貪（二）
N15n0006_p0229a01一～二
N15n0006_p0229a01〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0229a02三
N15n0006_p0229a02「諸比丘！於色須斷欲、貪、喜、愛、執取之取，心之取著、現貪、隨眠。若如是斷彼色者，即截斷……及根……乃至……
N15n0006_p0229a04四～五
N15n0006_p0229a04受……想……
N15n0006_p0229a05六
N15n0006_p0229a05於行須斷欲……乃至……。若如是斷彼行者，即如截多羅樹頭及根，令歸於無，使未來不生。
N15n0006_p0229a07七
N15n0006_p0229a07於識須斷欲、貪、喜、愛、執取之取、心之取著、現貪、隨眠。若如是斷識者，如截斷多羅樹頭及根，令歸於無，使未來不生。」
N15n0006_p0229a09邊品終
N15n0006_p0229a10此品攝頌曰：
N15n0006_p0229a11邊與苦有身
徧知二沙門
預流阿羅漢
以及二欲貪
N15n0006_p0230a04第二 說法品
N15n0006_p0230a05〔一一三〕第一 無明（比丘）1
N15n0006_p0230a06一
N15n0006_p0230a06〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0230a07二
N15n0006_p0230a07時，有一比丘，來詣世尊之處……乃至……
N15n0006_p0230a08三
N15n0006_p0230a08坐於〔一面〕之彼比丘，白世尊言：
N15n0006_p0230a09「大德！無明。說無明者，以何為無明，如何為無明人耶？」
N15n0006_p0230a10四
N15n0006_p0230a10「比丘！此處有無聞之凡夫，不知色，不知色集，不知色滅，不知順色滅道。
N15n0006_p0230a11五～八
N15n0006_p0230a11不知受……想……行……乃至……順識滅道。
N15n0006_p0230a12九
N15n0006_p0230a12比丘！此名為無明，如是為無明人。」
N15n0006_p0231a01〔一一四〕第二 明（比丘）
N15n0006_p0231a02一～三
N15n0006_p0231a02〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……坐於一面之彼比丘，白世尊言：
N15n0006_p0231a03※四
N15n0006_p0231a03「大德！明。說明者，大德！以何為明？如何為明人？」
N15n0006_p0231a04※四
N15n0006_p0231a04「比丘！於此處有有聞之聖弟子，知色，色集……色滅……順色滅道。
N15n0006_p0231a05五～八
N15n0006_p0231a05受……想……行……乃至……知順識滅道。
N15n0006_p0231a06九
N15n0006_p0231a06比丘！此名為明，如是為明人。」
N15n0006_p0231a07〔一一五〕第三 說法者（一）1
N15n0006_p0231a08一～二
N15n0006_p0231a08〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0231a09三
N15n0006_p0231a09坐於一面之彼比丘，白世尊言：
N15n0006_p0231a10「大德！說法者，名說法者。大德！如何為說法者耶？」
N15n0006_p0231a11四
N15n0006_p0231a11「若比丘為色之厭患、離欲、滅盡而說法者，應名為說法比丘。若對向於色之厭患、離欲、滅盡者，應名為對向於法隨法之比丘。若比丘以厭患於色、離欲、滅盡，不取執而解脫者，應名為得達現法涅槃之比丘。
N15n0006_p0231a14五～七
N15n0006_p0231a14若比丘、於受……想……行……
N15n0006_p0232a01八
N15n0006_p0232a01若比丘！為識之厭患、離欲、滅盡而說法者，應名為說法比丘。若比丘，對向識之厭患、離欲、滅盡者，應名為對向法隨法之比丘。若比丘，以厭患於識、離欲、滅盡、不取執而解脫者，應名為得達現法涅槃之比丘。」
N15n0006_p0232a07〔一一六〕第四 說法者（二）1
N15n0006_p0232a08一
N15n0006_p0232a08〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0232a09二
N15n0006_p0232a09坐於一面之彼比丘白世尊言：
N15n0006_p0232a10「大德！說法者，名為說法者，大德！如何為說法者耶？如何為對向於法隨法者耶？如何為達得現法涅槃耶？」
N15n0006_p0232a12三
N15n0006_p0232a12「若比丘！為色之厭患、離欲、滅盡而說法者，應名為說法比丘。若比丘對向色之厭患、離欲、滅盡者，應名為對向法隨法之比丘。若比丘，以厭患於色、離欲、滅盡，不執取而解脫者，應名為得達現法涅槃之比丘。
N15n0006_p0233a01四～六
N15n0006_p0233a01若比丘，於受……想……行……
N15n0006_p0233a02七
N15n0006_p0233a02若比丘，為識之厭患、離欲、滅盡而說法者，名為說法比丘。若比丘對向識之厭患、離欲、滅盡者，應名為對向法隨法之比丘。若比丘以厭患於識、離欲、滅盡，不執取而解脫者，應名為得達現法涅槃之比丘。」
N15n0006_p0233a08〔一一七〕第五 縛1
N15n0006_p0233a09一～二
N15n0006_p0233a09〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0233a10三
N15n0006_p0233a10「諸比丘！於此有無聞凡夫。不見聖人……乃至……不順善知識之法。以見色是我，我乃色有，於我中有色，色中有我。諸比丘！此名為無聞凡夫，被色縛所縛，被縛於內外之縛。不見岸，不見彼岸，被縛而生，被縛而死，被縛而從此世趣於後世。
N15n0006_p0233a14四
N15n0006_p0233a14見受是我……乃至……受中有我。諸比丘！此名為無聞凡夫，被受縛所縛，被縛於內外之縛。不見岸，不見彼岸。被縛而生，被縛而死，被縛而從此世趣於後世。
N15n0006_p0234a02五～六
N15n0006_p0234a02想……行……
N15n0006_p0234a03七
N15n0006_p0234a03見識是我……乃至……。諸比丘！此名為無聞凡夫，被縛於識縛，被縛於內外之縛。不見岸，不見彼岸。被縛而生，被縛而死，被縛從此世而趣向後世。
N15n0006_p0234a05八
N15n0006_p0234a05諸比丘！有聞之聖弟子。見聖人……乃至……順善知識之法，不見色是我，我乃色有，我中有色，色中有我。諸比丘！此名為有聞之聖子，不被色縛所縛，不被內外之縛所縛，為見岸，見彼岸。此為由苦徧解脫。
N15n0006_p0234a08九
N15n0006_p0234a08受……
N15n0006_p0234a09一〇
N15n0006_p0234a09想……
N15n0006_p0234a10一一
N15n0006_p0234a10行……
N15n0006_p0234a11一二
N15n0006_p0234a11不見識是我……乃至……諸比丘！此名為有聞之聖弟子，不被識縛所縛，不被內外之縛所縛。為見岸，見彼岸。此為由苦徧解脫。」
N15n0006_p0235a02〔一一八〕第六 解脫（一）1
N15n0006_p0235a03一
N15n0006_p0235a03〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0235a04二
N15n0006_p0235a04「諸比丘！汝等於意如何？見此色是我所，此是我，此是我體耶？」
N15n0006_p0235a05「大德！不也。」
N15n0006_p0235a06「善哉，諸比丘！諸比丘！此色非我所，此非我，此非我體，如是應以正慧如實觀。
N15n0006_p0235a08三～五
N15n0006_p0235a08受……想……行……
N15n0006_p0235a09六
N15n0006_p0235a09見此識是我所，此是我，此是我體耶？」
N15n0006_p0235a10「大德！不也。」
N15n0006_p0235a11「善哉，諸比丘！諸比丘！此非我所，此非我，此非我體，如是應以正慧實觀。
N15n0006_p0235a12七
N15n0006_p0235a12如是觀……乃至，知……不更受後有。」
N15n0006_p0236a02〔一一九〕第七 解脫（二）1
N15n0006_p0236a03一
N15n0006_p0236a03〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0236a04二
N15n0006_p0236a04「諸比丘！汝等於意如何？見此色非我所，此非我，此非我體耶？」
N15n0006_p0236a05「大德！如是。」
N15n0006_p0236a06「善哉，諸比丘！諸比丘！此色非我所，此非我，此非我體，如是應以正慧如實觀。
N15n0006_p0236a08三～五
N15n0006_p0236a08受……想……行……
N15n0006_p0236a09六
N15n0006_p0236a09見此識非我所，此非我，此非我體耶？」
N15n0006_p0236a10「大德！如是。」
N15n0006_p0236a11「善哉，諸比丘！諸比丘！此識非我所，此非我，此非我體，如是應以正慧如實觀。
N15n0006_p0236a13七
N15n0006_p0236a13如是……乃至，知……不更受後有。」
N15n0006_p0237a03〔一二〇〕第八 結1
N15n0006_p0237a04一～二
N15n0006_p0237a04〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0237a05「諸比丘！我〔為汝等〕說結與結法，諦聽。
N15n0006_p0237a06三
N15n0006_p0237a06諸比丘！以何為結法？以何為結耶？
N15n0006_p0237a07四
N15n0006_p0237a07諸比丘！色是結法。於此欲、貪，於此即是結。
N15n0006_p0237a08五～七
N15n0006_p0237a08受……想……行……
N15n0006_p0237a09八
N15n0006_p0237a09識是結法。於此欲、貪，於此即是結。
N15n0006_p0237a10九
N15n0006_p0237a10諸比丘！此名為結是結法。」
N15n0006_p0237a14〔一二一〕第九 取1-1
N15n0006_p0238a01一～二
N15n0006_p0238a01〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0238a02「諸比丘！我說取法及取，諦聽。
N15n0006_p0238a03※四
N15n0006_p0238a03諸比丘！何為取法？何為取耶？
N15n0006_p0238a04五
N15n0006_p0238a04諸比丘！色是取法。於此欲、貪，於此即是取。
N15n0006_p0238a05六～八
N15n0006_p0238a05受……想……行……
N15n0006_p0238a06九
N15n0006_p0238a06識是取法。於此欲、貪，於此即是取。
N15n0006_p0238a07一〇
N15n0006_p0238a07諸比丘！此名為取法，為取。」
N15n0006_p0238a11〔一二二〕第十 戒1
N15n0006_p0238a12一
N15n0006_p0238a12爾時，具壽舍利弗及具壽摩訶拘絺羅，住波羅捺國仙人墮處鹿野苑。
N15n0006_p0238a13二～三
N15n0006_p0238a13時，具壽摩訶拘絺羅，於暮時從靜座起，即往具壽舍利弗之處……乃至……言：
N15n0006_p0239a01「友舍利弗！戒具足之比丘，應以何法如理作意耶？」
N15n0006_p0239a02四
N15n0006_p0239a02友拘絺羅！戒具足之比丘，應如理作意：五取蘊是無常、苦、病、癰、A10刺、痛、病、他、壞、空，無我。
N15n0006_p0239a04五
N15n0006_p0239a04以何為五耶？謂：色取蘊……乃至……識取蘊是。友拘絺羅！戒具足之比丘，應如理作意：此五取蘊是無常、苦……乃至……無我。
N15n0006_p0239a06六
N15n0006_p0239a06「友！於此戒具足之比丘，若如理作意：此五取蘊是無常、是苦……乃至……無我，則有當現證預流果。」
N15n0006_p0239a08七
N15n0006_p0239a08「友舍利弗！預流之比丘！應以何法如理作意耶？」
N15n0006_p0239a09八
N15n0006_p0239a09「友拘絺羅！預流之比丘！應如理作意：此五取蘊是無常……乃至……無我。
N15n0006_p0239a10九
N15n0006_p0239a10友！又於此，預流之比丘！若如理作意：此五取蘊是無常……乃至……無我，則有當現證一來果。」
N15n0006_p0239a12一〇
N15n0006_p0239a12「友舍利弗！一來之比丘，應以何法如理作意耶？」
N15n0006_p0239a13一一
N15n0006_p0239a13「友拘絺羅！一來之比丘，當如理作意：此五取蘊是無常……乃至……無我。
N15n0006_p0239a14一二
N15n0006_p0239a14友！又於此，一來之比丘，若如理作意：此五取蘊是無常……乃至……無我，則有當現證不還果。」
N15n0006_p0240a02一三
N15n0006_p0240a02「友舍利弗！不還之比丘，應以何法如理作意耶？」
N15n0006_p0240a03一四
N15n0006_p0240a03「友拘絺羅！不還之比丘，應如理作意：此五取蘊是無常……乃至……無我。
N15n0006_p0240a04一五
N15n0006_p0240a04友！於此不還之比丘，若如理作意：此五取蘊是無常……乃至……無我，則有當現證阿羅漢果。」
N15n0006_p0240a06一六
N15n0006_p0240a06「友舍利弗！阿羅漢應以何法如理作意耶？」
N15n0006_p0240a07一七
N15n0006_p0240a07「友拘絺羅！阿羅漢應如理作意：此五取蘊是無常、苦、病、癰、A11刺、痛、病、他、壞、空、無我。
N15n0006_p0240a09一八
N15n0006_p0240a09友！阿羅漢更無所作，無已辦之增益。然而修習此諸法，多修習者，則資於現法樂住、正念正知。」
N15n0006_p0240a14〔一二三〕第十一 有聞1
N15n0006_p0241a01一
N15n0006_p0241a01波羅捺國因緣。
N15n0006_p0241a05〔一二四〕第十二 劫波（一）1
N15n0006_p0241a06一
N15n0006_p0241a06〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0241a07二
N15n0006_p0241a07時，具壽劫波來詣世尊住處……
N15n0006_p0241a08三
N15n0006_p0241a08坐於一面之具壽劫波，白世尊言：
N15n0006_p0241a09「大德！如何知、如何見者，於此有識之身及外之一切相，得除我慢、我所慢、慢隨眠耶？」
N15n0006_p0241a11四
N15n0006_p0241a11「劫波！如是以正慧觀：所有色之過去、未來、現在、內、外、粗、細、劣、勝、遠、近，此一切非我所、此非我、此非我、此非我體。
N15n0006_p0241a13五～七
N15n0006_p0241a13所有受……想……行……
N15n0006_p0241a14八
N15n0006_p0241a14如是以正慧觀：識之過去、未來、現在、內、外、粗、細、劣、勝、遠、近，此一切非我所，此非我，此非我體。
N15n0006_p0242a02九
N15n0006_p0242a02劫波！如是知、如是見者，於此有識之身及外之一切諸相，得除我慢、我所慢、慢隨眠。」
N15n0006_p0242a07〔一二五〕第十三 劫波（二）1
N15n0006_p0242a08一
N15n0006_p0242a08〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0242a09二
N15n0006_p0242a09坐於一面之具壽劫波，白世尊言：
N15n0006_p0242a10「大德！如何知、如何見者，於此有識之身及外之一切諸相，得離我慢、我所慢之慢，心越種種相、寂靜、解脫耶？」
N15n0006_p0242a12三
N15n0006_p0242a12「劫波！如是以正慧觀：所有色之過去、未來、現在……此一切非我所、此非我、此非我體，無取而解脫。
N15n0006_p0242a14四～六
N15n0006_p0242a14所有受……想……行……
N15n0006_p0243a01七
N15n0006_p0243a01如是以正慧觀：識之過去、未來、現在、內、外、粗、細、劣、勝、遠、近、此一切，非我所，此非我，此非我體，無取而解脫。
N15n0006_p0243a03八
N15n0006_p0243a03劫波！如是知、如是見者，於此有識之身及外之一切諸相，得離我慢、我所慢之慢，心越種種相、寂靜、善解脫。」
N15n0006_p0243a08說法品（終）
N15n0006_p0243a09〔此品之攝頌曰：〕
N15n0006_p0243a10無明乃至明
二之說法者
縛與二解脫
結取戒有聞
及二之劫波
N15n0006_p0244a02第三 無明品
N15n0006_p0244a04〔一二六〕第一 集法（一）1
N15n0006_p0244a05一
N15n0006_p0244a05〔爾時，世尊〕在舍衛城……乃至……
N15n0006_p0244a06二
N15n0006_p0244a06時，有一比丘，來詣世尊住處。詣而……乃至……
N15n0006_p0244a07三
N15n0006_p0244a07坐於一面而彼比丘，白世尊言：
N15n0006_p0244a08「大德！無明，說無明者。大德！何為無明？如何為無明人耶？」
N15n0006_p0244a09四
N15n0006_p0244a09「比丘！此處有無聞之凡夫，於色有集法，不如實知2色乃有集法。於色有滅法，不如實知色乃有滅法。於色有集滅法，不如實知色乃有集滅法。
N15n0006_p0244a11五
N15n0006_p0244a11於受有集法，不如實知受乃有集法。於受有滅法，不如實知受乃有滅法。於受有集滅法，不如實知受乃有集滅法。
N15n0006_p0244a13六
N15n0006_p0244a13想有集法……乃至……
N15n0006_p0244a14七
N15n0006_p0244a14於行有集法，不如實知行乃有集法。於行有滅法，不如實知行乃有滅法。於行有集滅法，不如實知行乃有集滅法。
N15n0006_p0245a02八
N15n0006_p0245a02於識有集法，不如實知識乃有集法。於識有滅法，不如實知識乃有滅法。於識有集滅法，不如實知識乃有集滅法。
N15n0006_p0245a04九
N15n0006_p0245a04比丘！說此為無明，如是為無明人。」
N15n0006_p0245a05一〇
N15n0006_p0245a05如是說已，彼比丘白世尊言：
N15n0006_p0245a06「大德！明，說明者。大德！何者為明？何者為明人耶？」
N15n0006_p0245a07一一
N15n0006_p0245a07「比丘！於此處有有聞之聖弟子。有色集法者，如實知有色集法。有色滅法者，如實知有色滅法。有色集滅法者，如實知有色集滅法。
N15n0006_p0245a09一二
N15n0006_p0245a09有受集法者……乃至……
N15n0006_p0245a10一三
N15n0006_p0245a10有想集法者……乃至……
N15n0006_p0245a11一四
N15n0006_p0245a11有行集法者……乃至……
N15n0006_p0245a12一五
N15n0006_p0245a12有識集法者，如實知有識集法。有識滅法者，如實知有識滅法。有識集滅法者，如實知有識集滅法。
N15n0006_p0245a14一六
N15n0006_p0245a14比丘！說此為明，如是為明人。」
N15n0006_p0246a05〔一二七〕第二 集法（二）
N15n0006_p0246a06一
N15n0006_p0246a06爾時，具壽舍利弗與具壽拘絺羅，住1波羅捺國仙人墮處鹿園。
N15n0006_p0246a07二
N15n0006_p0246a07時，具壽摩拘絺羅，於暮時從靜坐起……乃至……
N15n0006_p0246a08三
N15n0006_p0246a08坐於一面之具壽摩訶拘絺羅，言具壽舍利弗曰：
N15n0006_p0246a09「友舍利弗！無明，說無明者。友！何為無明，何為無明人耶？」
N15n0006_p0246a10四
N15n0006_p0246a10「友！於此處有無聞之凡夫，於色有集法，不如實知色乃有集法，於色有滅法……乃至……不如實知色乃有集滅法。
N15n0006_p0246a12五
N15n0006_p0246a12於受有集法……乃至……
N15n0006_p0246a13六
N15n0006_p0246a13於想有集法……乃至……
N15n0006_p0246a14七
N15n0006_p0246a14於行有集法……乃至……
N15n0006_p0247a01八
N15n0006_p0247a01於識有集法……乃至……於識有滅法……乃至……不如實知於識有集滅法。
N15n0006_p0247a02九
N15n0006_p0247a02友！說此為無明2，如此為無明人。」
N15n0006_p0247a07〔一二八〕第三 集法（三）
N15n0006_p0247a08一～二
N15n0006_p0247a08波羅捺國因緣。
N15n0006_p0247a09三
N15n0006_p0247a09坐於一面之具壽摩訶拘絺羅，言於具壽舍利弗曰：
N15n0006_p0247a10「友舍利弗！明，說明者。友！何者為明？如何為明人耶？」
N15n0006_p0247a11四
N15n0006_p0247a11「友！於此處有有聞之聖弟子，於色有集法者，如實知色有集法。於色有滅法者……乃至……於色有集滅法者，如實知色有集滅法。
N15n0006_p0247a13五
N15n0006_p0247a13受有集法者……乃至……
N15n0006_p0247a14六
N15n0006_p0247a14想有集法者……乃至……
N15n0006_p0248a01七
N15n0006_p0248a01行有集法者……乃至……
N15n0006_p0248a02八
N15n0006_p0248a02識有集法者……乃至……如實知識有集滅法。
N15n0006_p0248a03九
N15n0006_p0248a03友！說此為明，如此為明人。」
Nguồn: Dữ liệu từ CBETA — 財團法人佛教電子佛典基金會 (CBETA Foundation), bản TEI P5. Đại Chính tân tu đại tạng kinh · Vạn tân toản Tục tạng kinh · Hán dịch Nam truyền đại tạng kinh. Giấy phép: CC BY-NC-SA 4.0 International — ghi công, phi lợi nhuận, chia sẻ tương tự.