楞嚴經疏解蒙鈔 (X0287)

X13n0287_p0922b03別拈語句

X13n0287_p0922b04七處徵心。

X13n0287_p0922b04○端師子頌云：七處徵心心不遂，懵懂阿難不瞥地。直饒徵得見無心，也是泥中洗土塊。

X13n0287_p0922b05○東林顏云：七處徵心欵便成，推窮尋逐案分明。都緣家賊難防備，撥亂乾坤見太平。

X13n0287_p0922b07○北磵簡云：吹糠著米，翻成特地。不因一事，不長一智。

X13n0287_p0922b08○絕岸湘云。七處徵他天外天，毫光直射阿難肩。瞿曇忒殺怜兒切，逼得鮎魚上竹竿。

X13n0287_p0922b10○佛眼遠頌云：善逝明知直不邪，要窮妄識是空華。故令慶喜推心目，勝相初觀始出家。在內何緣昧肝胃，相知在外又成差。琉璃比眼還同境，閉障開明未有涯。合處隨生難定體，根塵兼帶轉蓬麻。世間一切都無著，水陸空行作翳瑕。七處無歸全失措，從茲始得徧河沙。

X13n0287_p0922b15○古德偈云：七處徵心心不有，心不有處妄元無。妄元無處即菩提，生死涅槃本平等。

X13n0287_p0922b18八，還辨見。

X13n0287_p0922b18○端師子頌云：八還之教垂來久，自古宗師各分剖。直饒還得不還時，也是蝦跳不出斗。

X13n0287_p0922b19○東林顏云：明暗色空不可還，不可還者絕躋攀。夾截虗空成畔岸，一重水隔一重山。

X13n0287_p0922b21○北磵簡云：色空明暗，各不相知。行到水窮處，坐看雲起時。

X13n0287_p0922b22○絕岸湘云。還還還後更還還，一个閒人天地間。昨夜大蟲遭虎咬，皮毛落盡體元斑。

X13n0287_p0922b24○妙喜杲云：佛之一字尚不喜，有何生死可相關？當機覿面難回互，說甚楞嚴義八還？

X13n0287_p0922c02合頌。

X13n0287_p0922c02○紫柏可讀楞嚴七徵八還，置卷而嘆：本是泥裏土塊，何乃眾生顛倒，支支離離，鼓粥飯氣？頌曰：七處徵心心徵心，八還辨見見辨見。從教猛風蕩釣舟，一任吹去水清淺。

X13n0287_p0922c06諸可還者，自然非汝；不汝還者，非汝而誰？

X13n0287_p0922c06○天童滅翁上堂，舉頌云：不汝還兮復是誰？殘紅落在釣魚磯。日斜風定無人埽，燕子啣將水際飛。〔咄！咄！是無等等呪。〕

X13n0287_p0922c08○心聞賁云。日暖風和景更奇，華華草草露全機。荼䕷一陣香風起，引得遊蜂到處飛。

X13n0287_p0922c10○北磵簡云。千山鳥飛絕，萬徑人踪滅。孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪。

X13n0287_p0922c11○破菴祖先偈云：見猶離見非真見，還盡八還無可還。木落秋空山骨露，不知誰識老瞿曇。

X13n0287_p0922c14若能轉物，即同如來。

X13n0287_p0922c14○白雲端頌云：若能轉物即如來，春煖山華處處開。自有一雙窮相手，不曾容易舞三臺。〔竹庵觀云：若為物所轉，則不同如來。何故一切眾生皆證圓覺？此如荊溪所謂一者示迷，元從性變；二者示性，令其解迷故也。南禪師頌云云。此老不唯能盡經意，抑且妙得理體。〕

X13n0287_p0922c17○真如喆云：若能轉物即如來，處處門開見善財。華柳巷中呈舞戲，九衢承醉臥樓臺。

X13n0287_p0922c19○佛心才云：毛吞巨海，芥納須彌。乾坤大地，直下同歸。一氣不言含有象，萬靈何處謝無私。

X13n0287_p0922c21○徑山杲李參政轉物菴銘云：若能轉物，即同如來。咄哉瞿曇，誑謔癡獃。物無自性，我亦非有。轉者為誰？徒勞心手。知無自性，復是何物？瞥起情塵，捫空摸骨。此庵無作，住者何人？具頂門眼，試辨疎親。

X13n0287_p0922c24○〔此庵應云：他人住處我不住，他人行處我不行。不是與人難共處，大都緇素要分明。〕。

X13n0287_p0923a01〔△林泉云：是知頭頭上顯，物物上明，唯怕常人不具正眼。〕

X13n0287_p0923a03吾不見時，何不見吾不見之處？若見不見，自然非彼不見之相。若不見吾不見之處，自然非物，云何非汝？

X13n0287_p0923a05○雪竇顯頌云：全象全牛瞖不殊，從來作者共名模。如今要見黃頭老，剎剎塵塵在半途。

X13n0287_p0923a06○佛心才云：雲收空闊天如水，月載姮娥四海流。慚愧牛郎癡愛叟，一心猶在鵲橋頭。

X13n0287_p0923a08○佛鑑懃云：說離百非存軌則，言無一法尚筌罤。毗耶默默曾緘口，摩竭寥寥鎮掩扉。

X13n0287_p0923a10○湛堂準云：老胡徹底老婆心，為阿難陀意轉深。韓幹馬嘶芳草渡，戴嵩牛臥綠溪陰。

X13n0287_p0923a11○徑山杲云：妙喜亦有一偈，不在湛堂之下。荒田無人種，種著有人爭。無風荷葉動，決定有魚行。

X13n0287_p0923a13○紫柏可云：蒼龍慣喜臥重泉，頷下驪珠愈燦然。借問有誰能抉得，化為日月照山川。

X13n0287_p0923a16見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。

X13n0287_p0923a16○鼓山珪頌云：拄杖頭邊無孔竅，大千沙界猶嫌少。毗婆尸佛早留心，直至而今不得妙。

X13n0287_p0923a18○遯菴演云：色空明暗本無因，見見猶來亦誤人。見不及時猶未瞥，那知殃^A388祟是家親。

X13n0287_p0923a20○海印信云：見不及處，江山滿目。不覩纖毫，華紅柳綠。白雲出沒本無心，江海滔滔豈盈縮。

X13n0287_p0923a21○徑山杲云。春至自開華，秋來還落葉。黃面老瞿曇，休搖三寸舌。

X13n0287_p0923a23○傑峰和尚云：見見之時非是見，石火光中拏閃電。三冬旱地出蓮華，六月炎天飛雪片。見猶離見見不及，胡餅之中休呷汁。天晴定是日頭紅，雨落必然地下濕。

X13n0287_p0923b03清淨本然，云何忽生，山河大地？

X13n0287_p0923b03○舉，僧問琅琊覺和尚，覺云：我則不然〔云云〕。

X13n0287_p0923b04○白雲端。頌云：混混玲瓏無背面，拈起有時成兩片。且從依舊却相當，免被旁人來覰見。

X13n0287_p0923b06○佛鑑懃云：因風吹火徒為妙，借手行拳未足多。清淨本然隨口道，忽生大地與山河。〔萬松云：此喚騎賊、馬𢆝賊、奪賊、槍殺賊。〕

X13n0287_p0923b08○天童覺云：見有不有，翻手覆手。琅琊山裏人，不落瞿曇後。〔萬松云：龍樹摩訶衍論曰：一切諸法，一切因緣，故應有。一切諸法，一切因緣，故不應有。此翻手覆手也。琅琊上堂云：見聞覺知，俱為生死之因。見聞覺知，俱為解脫之本。譬如師子返擲，南北東西，且無定止。若也不會，且莫辜負釋迦老子。此所以不落瞿曇後也。〕

X13n0287_p0923b11○紫柏可云：嬰兒失怙久飄零，驀路相逢喚一聲。識得阿娘腸斷處，從教鐵漢淚須傾。

X13n0287_p0923b14如汝所言清淨本然，云何忽生山河大地？汝常不聞如來宣說性覺妙明、本覺明妙？

X13n0287_p0923b15○卍庵顏頌云：清淨本然徧法界，山河大地即皆現。性覺必明認影明，眼耳便隨聲色轉。

X13n0287_p0923b17○北磵簡云：彌滿清淨，中不容他。山河大地，萬象森羅。

X13n0287_p0923b19妙性圓明，離諸名相。

X13n0287_p0923b19○卍庵顏頌曰：一錢為本萬錢利，富不足而貧有餘。換骨奪胎些子藥，輸他潘閬倒騎驢。

X13n0287_p0923b21○北磵簡云：金盤不可動，轆轆轉難住。停待良久間，圓明湛如露。

X13n0287_p0923b23阿難大眾，獲本妙心。

X13n0287_p0923b23○卍庵顏云：東西南北捉虗空，海角天涯信不通。力盡神疲無處覓，萬年松在祝融峰。

X13n0287_p0923c02狂性自歇，歇即菩提。

X13n0287_p0923c02○長慶巘禪師註楞嚴經說文云：樓子和尚因從街市過，經酒樓下，因整襪帶少住，聞樓上人唱曲云：你既無心我便休。忽然大悟，從此號樓子。

X13n0287_p0923c05○慈受深頌云：唱歌樓上語風流，你既無心我便休。打著奴奴心裏事，平生恩愛冷啾啾。

X13n0287_p0923c06○本覺一云：偶聞清唱發高樓，你若無心我也休。直下狂心能頓歇，從茲演若不迷頭。

X13n0287_p0923c08○寶峰明云：你既無心我也休，此身無喜亦無憂。飢來喫飯困來睡，華落從教逐水流。

X13n0287_p0923c10○寶華鑑云：你若無心我也休，鴛鴦帳裏懶擡頭。家童為問深深意，笑指紗牕月正秋。

X13n0287_p0923c11○[仁-二+幻]堂仁云：因過華街賣酒樓，忽聞語唱惹離愁。利刀剪斷紅絲線，你若無心我也休。

X13n0287_p0923c14方悟神珠，非從外得。

X13n0287_p0923c14○寒山子詩云：昔年曾入大海中，為探摩尼誓懇求。直到龍宮深密藏，金關鎻斷鬼神愁。龍王守護安身裏，寶劒星寒勿處搜。賈客却歸門內去，明珠元在我心頭。

X13n0287_p0923c17○騰騰和尚一鉢歌云：萬代金輪聖王子，只者真如靈覺是。菩提樹下度眾生，度盡眾生出生死。不死不生真丈夫，無形無相大毗盧。塵勞滅盡真如在，一顆圓明無價珠。

X13n0287_p0923c20○石鞏和尚弄珠吟云：如意珠，大圓鏡，亦有中人喚作性。分身百億我珠分，無始本淨如今淨。日用真珠是佛陀，何勞逐物浪波波。隱顯即今無二相，對面看珠識得麼。

X13n0287_p0923c23○融大師頌云：法忍先將三毒共，佛性常與六情俱。但信研心出妙寶，何煩依外覓明珠。

X13n0287_p0924a02六解一亡。

X13n0287_p0924a02○北磵簡頌云：六用無功信不通，一時分付與春風。篆煙一縷閒清晝，百鳥不來華自紅。

X13n0287_p0924a03○卍庵顏云：根塵縛脫本同源，一處休時六用捐。手把一條紅斷貫，娘生鼻孔一時穿。

X13n0287_p0924a06緣見因明暗成，無見不明自發。

X13n0287_p0924a06○萬回和尚偈曰：明暗兩忘開佛眼，〔一云黑白兩忘。〕不繫一法出蓮叢。真空不壞靈智性，妙用恒常無作功。聖智本來成佛道，寂光非照自圓通。〔智證傳云：緣見因明，暗成無見。不明自發，則諸暗相永不能昏。夫不因明塵而自發，不為暗塵之所昏，則佛眼開矣。又曰：餘塵尚諸學，明極即如來。以纖塵未盡，則未至等妙，所以貴不繫一法也。佛眼既開，則不受一法。然寂光非照，故首山臨終偈曰：白銀世界金色身，情與無情共一真。明暗盡時俱不照，日輪午後示全身。午後泊然而化，黑白兩忘之效也。〕

X13n0287_p0924a12○達觀和尚。舉：勘凝庵居士，士曰：見暗之見，即是見明之見。師命侍者滅燈，以掌障其面，大喝云：見麼？士罔措。示偈曰：拄柱飛來一陣風，燭光觸滅暗塵通；誰知別有通天路，一道神光照不窮。

X13n0287_p0924a17即汝一身，應成兩佛。

X13n0287_p0924a17○虗堂愚頌城東老姥云：城東聖姥坐蓮臺，大地眾生正眼開。與佛同生嫌見佛，一身難作二如來。

X13n0287_p0924a20今此會中阿那律陀等。

X13n0287_p0924a20○汾陽昭六相頌云：見是阿那律，分明無一物。大地及山河，演出波羅蜜。　聞是䟦難陀，聲通總莫過。遠近一齊了，更不念摩訶。　香是殑伽女，慈悲心徧普。淨穢盡能知，即此我人母。　味是憍梵鉢，甜苦尋常說。入口辨辛酸，恰似當天月。　觸是舜若多，善惡總能知。屠割無嗔喜，秪个似彌陀。　意是大迦葉，毗盧供一法。幽室顯然分，枝派千光葉。

X13n0287_p0924b04如摩登伽宿為婬女。

X13n0287_p0924b04○紫柏可摩登伽經頌云：怪底瞿曇老滑頭，臨機縱奪有誰儔？無端賺殺隣家女，嫁與祇園少比丘。

X13n0287_p0924b07觀世音菩薩成三十二應身，獲十四無畏法。

X13n0287_p0924b07○西域那爛陀寺戒賢論師祈觀音文云：聞性空持妙無比，思修頓入三摩地。無緣慈力赴群機，明月影臨千磵水。

X13n0287_p0924b10○東坡居士觀世音贊云：眾生墮八難，身心俱喪失。惟有一念在，能呼觀世音。火坑與刀山，猛獸諸毒藥。眾苦萃一身，呼者常不痛。呼者若自痛，則必不能呼。若其了不痛，何用呼菩薩。當自救痛者，不煩觀音力。眾生以二故，一身受諸苦。若能真不二，則是觀世音。八萬四千人，同時俱赴救。

X13n0287_p0924b15○洪覺範贊云：我聞菩薩昔因地，所供養佛名觀音。從聞思修而悟心，心精遺聞而得道。見聞覺知不可易，譬如西北與東南。而此乃曰聞可遺，令人惘然墮疑網。龍本無耳聽以神，蛇亦無耳聽以眼。牛無聞故聞以鼻，螻蟻無耳聞以身。六根互用乃如此，聞不可遺豈理哉。彼于異類昧劣中，而亦精妙不聞斷。況我自在慈忍力，無礙解脫獨不然。鐘鼓俱擊聲不同，知其不同是生滅。而二種聲不同參，即是同時寂滅法。稽首淨智功德眾，廣大莊嚴悲願海。閔我心明力不逮，時時種子發現行。如人因酒而發狂，戒酒輙復逢佳醞。願滅顛倒癡暗障，願獲辨才智慧藏。游戲十方微塵剎，亦施無畏利眾生。凡曰有心能聞者，同入圓通三昧海。

X13n0287_p0924c03○卍庵顏頌曰：三十二應不思議，十四無畏如流水，男子身中入定時，女人身中從定起。

X13n0287_p0924c05○北磵簡云：趂隊選圓通，無端立下風。當時供死欵，錯說在聞中。

X13n0287_p0924c06○芙蓉楷，上堂。鐘鼓喧喧報未聞，一聲驚起夢中人；圓常靜應無餘事，誰道觀音別有門？〔良久，云：還會麼？休問補陀岩上客，鶯聲啼斷海山雲。〕

X13n0287_p0924c08○二十五、圓通贊。迦葉贊云：然燈續明，奉佛舍利，飾像以金，報德如是。滅定中^A389已證圓通，何故拈華重瞥地？

X13n0287_p0924c10○彌勒贊云：修唯識定，證慈氏尊。如風吹水，自然成紋。一生授記作佛事，三會龍華分不分。〔咸輝比丘〕

X13n0287_p0924c13十地五位

X13n0287_p0924c13○天聖道禪師。上堂，拈云：不從一地至一地，寂滅性中寧有位？釋迦稽首問然燈：仁者何名為授記？

X13n0287_p0924c16遠離依他及徧計執。

X13n0287_p0924c16○傅大士金剛經頌云：妄計因成執，迷繩為是蛇。心疑生暗鬼，眼病見空華。一境雖無異，三人乃見差。了茲名不實，長馭白牛車。

X13n0287_p0924c19䟦陀婆羅入浴，忽悟水因。

X13n0287_p0924c19○雪竇顯舉古䟦陀十六開士，隨例入浴，忽悟水因。諸人作麼生會？他道妙觸宣明成佛子住，也須七穿八穴始得。頌曰：了事衲僧消一个，長連牀上展脚臥。夢中曾說悟圓通，香水洗來驀面唾。

X13n0287_p0924c23○大溈智云：超諸現量，即悟水因。體明無垢，孰云洗塵？得無所有，了無相身。成佛子住，妙觸常存。

X13n0287_p0925a01○塗毒策云：洗塵觸體兩空寂，妙證密圓超見思。白璧無瑕空受玷，圓通會裏受塗糊。〔空室道人成都范縣君設浴牓云：一物也無，洗个甚麼？根塵若有，起自何來？道取一句子玄，乃可大家入浴。古靈只解揩背，開士何曾明心？欲證離垢地時，須是通身汗出。盡道水能洗垢，焉知水亦是塵？直饒水垢頓除，到此亦須洗却。〕

X13n0287_p0925a05香嚴鼻觀。

X13n0287_p0925a05○莫將尚書謁南堂靜，使其好處提撕。適入廁，聞穢氣，急以手掩鼻，有省。呈偈曰：從來姿韻愛風流，幾笑時人向外求。萬別千差無覓處，得來元在鼻尖頭。〔梅華尼偈云：盡日尋春不見春，芒鞋踏徧嶺頭雲。歸來笑撚華枝嗅，春到枝頭^A390已十分。〕

X13n0287_p0925a09汝等一人發真歸元，十方虗空悉皆銷殞。

X13n0287_p0925a09○尼無著總頌云：一人發真歸元，十方虗空銷殞。試問楊岐栗蓬，何似雲門胡餅？

X13n0287_p0925a11〔△朴翁銛云：瞌睡茫茫困思來，喫椀濃茶眼便開。四海五湖王化裏，更無一物是塵埃。〕

X13n0287_p0925a13如世巧幻師，幻作諸男女。

X13n0287_p0925a13○國清師靜上座覩教中幻義，述偈云：若道法皆如幻有，造諸過惡應無咎。云何所作業不亡，而藉佛慈興接誘？小靜上座答云：幻人興幻幻輪圍，幻業能招幻所治。不了幻生諸幻苦，覺知如幻幻無為。

X13n0287_p0925a18若此妙明真淨妙心本來徧圓，如是乃至大地草木蠕動含靈本元真如，即是如來成佛真體。佛體真實，云何復有地獄、餓鬼、畜生？

X13n0287_p0925a20○卍菴顏頌云：雙劒峰前古寺基，天尊元是一牟尼。時難只得同香火，莫聽閒人說是非。

X13n0287_p0925a22○北磵簡云：三蛇六鼠，一畝之地。竿木隨身，逢場作戲。

X13n0287_p0925a24此等眾生不識本心，受此輪迴，經無量劫不得真淨，皆由隨順殺、盜、婬故。反此三種，又則出生無殺、盜、婬，有名鬼倫，無名天趣，有無相傾，起輪迴性。

X13n0287_p0925b02○卍菴顏頌云：七處精研一妄心，更隨三業殺偷婬。身心不是閑家具，前箭猶輕後箭深。

X13n0287_p0925b04○北磵簡云：客舍并州^A391已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端又渡桑乾水，却望并州是故鄉。

X13n0287_p0925b07無令心魔，自起深孽。

X13n0287_p0925b07○卍菴顏頌云：瞿曇徹底老婆心，見明色發理難任。入鄉隨俗那伽定，佛魔到此盡平沉。

X13n0287_p0925b09○北磵簡云：挽弓須挽強，用鎗須用長。射人先射馬，擒賊先擒王。

X13n0287_p0925b11貪瞋癡。

X13n0287_p0925b11○洞山偈云：貪瞋癡，太無知，賴我今朝識得伊。行便打，坐便槌，分付心王子細推。無量劫來不解脫，問汝三人知不知？

X13n0287_p0925b13○神鼎諲。上堂，舉云：貪瞋癡，實無知，十二時中任從伊。行即^A392往，坐即隨，分付心王擬何為？無量刧來元解脫，何須更問知不知？

X13n0287_p0925b16通明經義〔但取經義相通，不復逐文分配〕

X13n0287_p0925b17寶誌禪師大乘讚。

X13n0287_p0925b17○妄身臨鏡照影，影與妄身不殊。但欲去影留形，不知身本同虗。身本與影不異，不得一有一無。若欲存一捨一，永與直理相疎。更若愛聖憎凢，生死海裏沉浮。煩惱因心有故，無心煩惱何居。不勞分別取相，自然得道須臾。夢時夢中造作，覺時覺境都無。翻思覺時與夢，顛倒二見不殊。改迷取覺求利，何異販賣𧷮徒。動靜兩忘常寂，自然契合真如。若言眾生異佛，迢迢與佛常疎。佛與眾生不二，自然究竟無餘。

X13n0287_p0925c01○報你眾生直道，非有即是非無。非有非無不二，何須對有論虗。有無妄心立號，一破一个不居。兩名由爾情作，無情即是真如。若欲存情覔佛，將網山上羅魚。徒費功夫無益，幾許枉用功夫。不解即心即佛，真似騎驢覓驢。一切不憎不愛，者个煩惱須除。除之則須除身，除身無佛無因。無佛無因可得，自然無法無人。

X13n0287_p0925c07○內見外見總惡，佛道魔道俱錯。被此二大波旬，便見厭苦求樂。生死悟本體空，佛魔何處安著？只由妄情分別，前身後身孤薄。輪迴六道不停，結業不能除却。所以流浪生死，皆由橫生經略。身本虗無不實，返本是誰斟酌？有無我自能為，不勞妄心卜度。眾生身同太虗，煩惱何處安著？但無一切希求，煩惱自然銷落。

X13n0287_p0925c13○十四科頌。

X13n0287_p0925c13○聲聞厭喧求靜，猶如棄麵求餅。餅即從來是麵，造作隨人百變。煩惱即是菩提，無心即是無境。生死即是涅槃，貪瞋如焰如影。智者無心求佛，愚人執邪執正。徒勞空過一生，不見如來妙頂。了達婬慾性空，鑊湯罏炭自冷。

X13n0287_p0925c17○我自身心快樂，翛然無善無惡。法身自在無方，觸目無非正覺。六塵本來空寂，凡夫妄生執著。涅槃生死本平，四海阿誰厚薄。無為外道自然，不用將心畫度。菩薩散誕靈通，所作常含妙覺。聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛。法性本來圓明，病愈何須執藥。了知諸法平等，翛然清虗快樂。

X13n0287_p0925c23○迷時以空為色，悟即以色為空。迷悟本無差別，色空究竟還同。愚人喚南作北，智者達無西東。欲覓如來妙理，常在一念之中。陽𦦨本非其水，渴鹿狂趁忩忩。自身虗假不實，將空更欲覓空。世人迷倒至甚，如犬吠雷叿叿。

X13n0287_p0926a04傅大士行路難。

X13n0287_p0926a04○君不見決定法中無決定，虗妄顛倒是菩提。若心分別菩提法，分別菩提還復迷。若了此迷無分別，迷與分別即菩提。分別菩提非一異，恒同一體不相携。安住性空真實性，空性無空亦不齎。同體太悲含一切，故知真性不乖迷。即此昏迷即無性，亦復不論齊不齊。若捨塵勞更無法，喻若淨華生淤泥。如來法身無別處，普通三界苦泥犁。三界泥犁本非有，微妙誰復得知蹊。行路難，路難本自是泥洹。內外身心併空寂，顛倒貪瞋何處安。

X13n0287_p0926a12○君不見智人求心不求佛，諸法寂滅即貪婬。愛欲貪婬從心起，我亦懲心於不心。若也求心復不得，自然無處起貪婬。貪婬無起亦無滅，顛倒非淺亦非深。又亦不得非貪欲，無得不得妙難尋。三毒性中恒如此，具足常同堅固林。余事貪婬為佛事，更無三毒橫相侵。若求出離還沉沒，分別出沒還復沉。諸佛善得於三毒，眾生虗妄不能任。我亦勤修三毒性，更不願求諸佛心。行路難，路難心中本無物。無物即是淨菩提，無見心中常見佛。

X13n0287_p0926a21○君不見文殊妙德非為遠，三障三毒即三空。五分法身纏五陰，六入無知為六通。四倒四果何曾異，八邪八正體還同。七覺菩提性無別，七識流浪會真宗。一切煩惱皆空寂，諸佛法藏在心胷。恒將法忍相隨逐，只自差舛不相逢。諸佛如來住何所，併在貪婬愛欲中。今勸斷貪婬愛欲，但是方便化童蒙。貪欲本相真清淨，假說空名名亦空。行路難，路難心中非是心。寄語真修無念士，慎勿分別毀貪婬。

X13n0287_p0926b04○君不見愛欲貪婬諸佛母，諸佛世尊貪欲兒。從來菩提為我匠，今使我為眾匠師。昔日千端外求佛，佛在衣中今始知。無量癡心本是道，三毒四倒不思議。虗妄行慈慜眾苦，不知諸苦是慈悲。瞋恚無明最微妙，世間智者不能思。昔日辛勤學知見，不知智見自無知。四趣三塗悉非有，三障三脫不分離。行路難，路難無有併俱忘。了知煩惱無生想，即是如來坐道場。

X13n0287_p0926b11○君不見，無上菩提最為近，四大五陰皆深奧。〔法性無知不可說，有漏無漏并虗通。若欲知斯殊妙道，但自窮搜五陰叢。〕其實清淨妙難知，不悟此心真卒暴。和合性中無有實，是故稱為諸法要。於中無妄亦無真，只用無為作微妙。尋其體寂不應言，假為眾生立名號。若知名號即非名，解了眾生知佛教。覺知無因之正因，當得無因無果報。善達貪愛得無生，無明去來無動搖。不見聖果異凡情，分別聖凡還復倒。若人無願亦無修，必定當為世間導。行路難，路難非穢亦非淨，是非雙泯復還存。

X13n0287_p0926b21寒山詩。男兒大丈夫，作事莫莾鹵。徑挺鐵石心，直取菩提路。邪道不用行，行之轉辛苦。不要求佛果，識取心王主。

X13n0287_p0926b23○懶殘歌。身披一破衲，脚著孃生袴。多言復多語，由來反相悞。若欲度眾生，無過且自度。莫謾求真佛，真佛不可見。妙性及靈臺，何曾受熏鍊。心是無事心，面是孃生面。劫石可動移，个中無轉變。〔經云：歇即菩提。〕

X13n0287_p0926c03○龐居士偈曰：心如境亦如，無實亦無虗。有亦不管，無亦不拘。不是聖賢，了事凡夫。易復易，即此五蘊有真智。十方世界一乘同，無相法身豈有二。若捨煩惱入菩提，不知何方有佛地。

X13n0287_p0926c06○灌溪和尚偈云：五陰山中古佛堂，毗盧晝夜放圓光。箇中若了非同異，即是華嚴徧十方。

X13n0287_p0926c09法眼三界惟心頌曰：三界惟心，萬法惟識。惟識惟心，眼聲耳色。色不到耳，聲何觸眼。眼色耳聲，萬法成辦。萬法匪緣，豈觀如幻。大地山河，誰堅誰變。〔地藏問法眼上座：尋常說三界唯心，萬法唯識。乃指庭下片石曰：且道此石在心內，在心外？眼曰：在心內。藏曰：行脚人著什麼來由，安片石在心頭？眼無對。〕。

X13n0287_p0926c13○融大師頌云：瞎狗吠茅叢，盲人唱賊虎。循聲故致迷，良由目無覩。

X13n0287_p0926c14○三平和尚偈云：即此見聞非見聞，〔雲門舉此偈，回視僧曰：喚什麼作見聞？〕無餘聲色可呈君。〔謂僧曰：有甚麼口頭聲色？〕个中若了全無事，〔謂僧曰：有什麼事？〕體用何妨分不分？〔乃曰：語是體，體是語。舉拄杖曰：拄杖是體，燈籠是用，是分不分？不見道：一切智智清淨？〕又頌云：見聞知覺本非因，當體虗玄絕妄真。見相不生癡愛業，洞然全是釋迦身。

X13n0287_p0926c19○洞山偈云：也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。

X13n0287_p0926c21○法眼偈云：見山不是山，見水何曾別。山河與大地，都是一輪月。

X13n0287_p0926c23復禮法師問天下學士真妄偈云：真法性本淨，妄念何由起。〔密禪師釋云：意云本淨如空，即妄根本何當起也。〕許妄從真生，此妄安可止。〔若真能生妄，即除真方得妄。除真既不可，除妄何可斷。〕無初則無末，有終應有始。〔約始終有四句分別：一有始無終，即是始覺。二有終無始，即是無明。三無終無始，謂實際。四有始有終，是一期生死。立此理者，擬將難法相宗煩惱有終無始。〕無始而有終，長懷懵茲理。〔清涼云：即法相事而例難之。今云有妄即真，則同無終始。若分別說，應有四句：真理則無終無始，妄念則無始有終，真智則無終有始。瞥起妄念，有終有始。若約圓融，同無終始。〕願為開祕密，析之出生死。澄觀和尚答云：迷真妄念生，悟真妄則止。能迷非所迷，安得全相似。〔不一不異故，如論中海水風波之喻。〕從來未曾悟，故說妄無始。知妄本是真，方是恒常理。分別心未亡，何由出生死。〔意以一念不生，前後際斷，不應以念而起于念念無窮也。觀和尚所答，約真如不變，不礙隨緣，方為契當。〕宗密試答曰：本淨本不覺，由斯妄念起。知真妄即空，知空妄即止。止處名有終，迷時號無始。因緣如幻夢，何終復何始。此是眾生原，窮之出生死。又人多謂真能生妄，故疑妄不窮盡。為決此理，重答前偈：不是真生妄，妄迷真如起。知妄本自真，知真妄即止。妄止似終末，悟來似初始。迷悟性皆空，性空無終始。生死由此迷，達之出生死。〔圓覺疏云：妄託真起，說真為源。現且迷真，真本無妄。結指經文，以成真不生妄之義。此義是佛法中妨難大節。復禮此問，是法性宗中齧鏃關節，不問二宗。〕

X13n0287_p0927a18〔○空即澄云：復體法師所疑真妄偈，於此經如是迷因，因迷自有。識迷無因，妄無所依。尚無有生，欲何為滅一章，正可釋明。與圭峰圓覺鈔引證普賢章，亦相符也。〕。

X13n0287_p0927a20長慶稜頌云：萬象之中獨露身，惟人自肯乃方親；昔時謬向途中覔，今日看來火裏氷。〔法眼問昭首座：只如萬象之中獨露身，是撥萬象？不撥萬象？昭云：不撥。眼云：兩个參隨左右皆云：撥萬象。眼云：萬象之中獨露身聻？又舉問子方上座云：喚甚麼作萬象？方云：古人不撥萬象。眼云：萬象之中獨露身，說甚麼撥不撥？〕

X13n0287_p0927a23〔○萬松云：此見法眼承言會宗，開發二師之妙。昭方究妙失宗，濁智流轉之過也。〕

X13n0287_p0927a24〔○內江界澄曰：如來云：見在汝前，是義非實。於萬象中，不能剖出，應即物所顯矣。僧問趙州：如何是祖師西來意？州云：庭前柏樹子。是則無一物不播如來之名。無情共說，義在茲矣。又云：此諸物中，何者非見？前以能所互奪，故除樹無見。今以能所互分，故樹能有見。長慶云：萬象之中獨露身。而法眼舉問，是撥萬象，不撥萬象？此辨騐之意也。又曰：若有見者，應有所指，是不撥萬象。若非見者，應無所指，是撥萬象。〕

X13n0287_p0927b05南泉偈云：虗空問萬象，萬象答虗空。誰人親聞得，木叉丱角童。

X13n0287_p0927b06○礙處非墻壁，通處勿虗空。若人如是解，心色本來同。

X13n0287_p0927b08^A393已下一經通頌。

X13n0287_p0927b09雲菴真淨楞嚴偈寄許朝散云：十卷楞嚴萬法林，法門開闢被機深。八還四就且除鑛，三漸七徵猶鍊金。見見見時當見性，聞聞聞處要聞心。使君為物延僧請，付囑無忘佛正音。

X13n0287_p0927b12○琦楚石為招提德嚴法師講首楞嚴經說偈一十八首。

X13n0287_p0927b13得道應須廣度生，度生必使性心明。閻浮提有梵天呪，捺落迦無婬欲情。慶喜出遭魔網罥，文殊來護法舟傾。多聞未可為奇特，曠劫熏修在力行。

X13n0287_p0927b16外泊虗空內色身，都盧不出此心真。浮漚未足窮瀛渤，棄指須當認月輪。聽法緣心非本性，掌亭實主豈游人。離聲與色無分別，石上栽華井底塵。

X13n0287_p0927b19手開手合寶光飛，左右回觀是阿誰。須信此頭搖動處，不妨全體寂然時。明心見性無舒卷，認物隨流妄覺知。無上法王真實語，豈同虗假末伽梨。

X13n0287_p0927b22波斯匿性未甞遷，老見恒河似幼年。莫景不須悲白髮，浮雲終是散青天。來從曠古人何在，去作荒丘骨^A394已捐。劫火洞然無一物，分明父母未生前。

X13n0287_p0927b24七處徵心心不有，八還辨見見元無。擘開秘密千重鎖，迸出圓明一顆珠。從此聖凡知解絕，有何生死性情拘。話頭拈起知音少，留與人間作楷模。

X13n0287_p0927c03地水火風空見識，徧周法界本來圓，當知實義非言說，妄計因緣與自然。起滅無從常住體，麤浮不悟此經詮，眾生那個不成佛，與作當來得度緣。

X13n0287_p0927c06根塵識是如來藏，於一毫端洞十方。大地無時相助發，虗空有口自敷𫾻。眾生不守真如性，諸佛皆居常寂光。生滅去來何所礙，鳥飛不盡碧天長。

X13n0287_p0927c09覺明明覺異還同，畢竟山河大地空。演若多心狂自歇，摩登伽女呪難籠。直教根本無明斷，便與如來妙理通。三世有為皆有滅，十虗無始定無終。

X13n0287_p0927c12一六義生圓湛中，一亡盡使六銷鎔。脫粘內伏心非有，勞發前塵性本空。自在浮沉魚出網，無妨去住鶴離籠。根根互用如何說，正與華巾解結同。

X13n0287_p0927c15良哉二十五圓通，各各熏修不住空。證入法門雖有異，悟明心地本來同。思惟妙德言尤審，選擇觀音耳最聰。堤畔綠楊新過雨，數聲黃鳥囀春風。

X13n0287_p0927c18斷婬除殺又離偷，成佛難將妄語求，此四律儀持不染，彼諸魔事及無由。道場既立心身淨，神呪弘宣剎海周，無量金剛來護法，願將杵碎惡魔頭。

X13n0287_p0927c20八萬四千顛倒想，想為十二類生因。妙明覺性如開悟，虗妄浮心即本真。龍鬼天仙紅肉髻，羽毛鱗甲紫金身。誰能靜坐思量看，內外中間絕點塵。

X13n0287_p0927c23三界眾生依食住，永除酒肉斷婬心。相生相殺既無業，外境外魔終不侵。刻骨銘肌除淨戒，隨方親佛奉玄音。瑠璃中更懸明月，一片光華耀古今。

X13n0287_p0928a02智慧初明欲習乾，位從四十四心安。信初中道純真性，灌頂如王付國看。利行度生心愈曠，回真向俗道何寬。欲登十地須加行，行覺重重複又單。

X13n0287_p0928a05吾聞地獄元非有，十習才成六報來。惡念轉教為佛福，刀山喝使作金臺。不貪天上歡娛事，肯受人間愛慾胎。本性彌陀常顯現，蓮華一朵待時開。

X13n0287_p0928a08十類元從十鬼分，命終報盡復為人。十仙徒此短長壽，三界不離生死身。色究竟天居有頂，大阿羅漢出凡塵。窮空大道無還處，未免從頭再入輪。

X13n0287_p0928a11旋消五陰十禪那，十五重重破惡魔。明自不愁幽暗隔，堅氷爭奈沸湯何。自心了悟非登聖，如水平流豈異波。直至菩提無少乏，大家稱贊阿難陀。

X13n0287_p0928a14五陰由來體是虗，五重妄想待銷除。不離本覺妙明性，要識根元生起初。多劫受熏嗟莫算，六根互用滅無餘。盈空寶施微塵佛，若比弘經福不如。

X13n0287_p0928a16○紫柏可示等觀讀楞嚴偈云：十卷楞嚴一柄刀，金牛不見眼中毛。試將智刃游心馬，積刧無明當下銷。

X13n0287_p0928a19首楞嚴經卷末五錄〔卷八終〕

X13n0287_p0928a21天和癸亥臘朔以降，洎貞享甲子十月二十五日，翻刻時改魯魯畢，乞上報佛祖恩，下豁眾生眼而^A395已。

X13n0287_p0928a24雒下大谷後學寓光隆沙彌知空