Kinh Sáu Sáu — Tổng Hợp

31. Kinh Sáu Sáu Lần 4 — Cúng Hội 15/12/Nhâm Thìn (26/01/2013)

Kính lạy Đức Thầy Thích Ca Mâu Ni Phật. Mô Phật.

hi hôm nay cùng có duyên lành về Phật pháp và cùng là ngày ram tháng chạp, cũng là ngày cúng hội cuối năm âm lịch. Thì có chư thiện nam, tín nữ tê tụ đông đủ tại tịnh xá Ngọc Vân đây. Và thiện nam, tín nữ cũng đã đọc bài kinh Tam Bảo cúng dường vừa xong, sau đó chư Tăng có đọc bài kinh Trai Tăng, mục đích là chứng minh cho ngày sớt bát hôm nay, cũng như tất cả chư thiện nam, tín nữ hiện diện hôm nay và toàn thể pháp giới chúng sanh đều chóng vãng sanh Cực Lạc và thành Phật đạo.

Thì buổi cúng như vậy tạm gọi là viên mãn, nhưng theo truyền thống Khất sĩ thì buổi nói pháp là quan trọng hơn hết, để hướng dẫn phật tử tu học tiến tới con đường giải thoát.

Hồi xưa tôi xuất gia, cái nguyện của tôi, chớ tôi không có thể, tôi nguyện nếu tôi chưa đắc A-la-hán thì tôi không bao giờ làm trụ trì và không bao giờ thâu đệ tử. Mình không có biết mình, mình làm sao dạy đệ tử, làm sao lãnh cái tịnh xá được. Tịnh xá chẳng những có đệ tử mà còn tại gia phật tử nữa, thì pháp lý phải cho đầy đủ.

Người trụ trì không có khó, chỉ có cái là pháp lý đầy đủ thôi, mà không đầy đủ thì không thể lãnh tịnh xá cho nỗi.

Nhưng mà bây giờ kẹt hết, ngoài ước muốn của tôi. Tôi phải làm trụ trì. Mà làm trụ trì thì phải có đệ tử để mà nó nối truyền của mình. Mà pháp lý tôi trăn trở nhất là Đạo Phật. Minh Đăng Quang nói "Đạo Phật đã mất rồi. Ngài mở lại Đạo Phật". Thì tôi coi bài kinh Sư Tử Rống của Đức Phật viết lại thì đúng vậy. Từ ngày mà Ngài đi tâm đạo, Ngài thấy chỉ đạo người trời thôi, chỉ đưa đến cõi trời vô sắc, phi phi tưởng là cao nhất, nhưng mà hết phước cũng phải luân hồi thôi.

Rồi Đức Phật, còn là Thái tử Sĩ-đạt-ta muốn chấm dứt luân hồi. Nhưng mà làm sao chấm dứt?!? Thì Ngài đi tìm hết 62 tôn giáo thời Đức Phật là không ai chỉ cái châm dút được hết.

Cuối cùng Ngài phải tự đi tìm lấy.

Và khi tìm được rồi, Ngài không muốn giáo hóa. Ngài nói cái "Đạo Phật nó quá giản dị, nó quá thực tế, nó ngay trong xác thân không đầy 2 thước này. Nhưng, chúng sanh vì cái thói quen cải sửa rồi, không bao giờ chịu trở lại để nhận lại cái Phật tánh. Nó vốn là không có điều kiện, không có pháp môn, không có đạo sư, không có cái khuôn khổ, không có cái từ từ, lai rai. Thì chúng sanh không thể làm được".

Cái thói quen rồi. Cái đó trong Tứ Diệu Đế kêu là "Tập đế" Thì quý vị bây giờ quý vị sống cũng tập thôi. Tập là cái ghiền, hay kêu là dính mắc. Không dính mắc là không thể sống được.

Thành ra có nhiều người nói "Nếu mà Sự bắt buộc con sống mà không có vấn đề là không thể sống được. Không vấn đề con sống với ai?" Thì cái đó là một vấn đề khó khăn.

Thì sống không vấn đề đó là giải thoát, là không dính mắc vào cái gì hết. Mà trong cuộc sống, không dính mắc cái này thì cũng dính mắc cái khác. Hồi xưa thì chúng ta dính mắc vào cái đoàn thực "sắc, tài, danh, lợi, ăn, uống, ngủ, nghỉ". Cái đó nó đê tiện. Thì người trời dục giới sợ mới chạy lên giữ 5 giới, 8 giới. 5 giới tức là cõi trời dục giới, 3 giới là cõi người, nhưng cái đó vẫn còn trong đoàn thực, nhưng mà cao thượng.

. Vẫn còn thích sắc đẹp, nhất là người khác phái.

. Rồi tài là tiền bạc, cái này người nữ dính mắc nhiều nhất "đeo vàng, có tiền". Bây giờ ai có tiền là người đó mạnh hà "Hữu tài tất sanh. Vô tài tất tử".. Rồi danh, lợi. Thì cái danh nó khó hơn. Cái lợi người ta có thể bỏ ra hàng tỷ bạc, nhưng mà cái danh người ta mất một cái là không chịu à. Cái danh là cái tiếng khen. Phật tử trả bài mà tôi khen một cái mừng lắm, cái mặt nở tròn vo, mà hễ chê một cái là mặt cú xụ buồn 3-4 bữa. Đó là cái danh của mình, muốn tiếng tốt mà không muốn tiếng do "Mua danh 3 vạn" phải lo tiền dữ lắm. Thành ra cuộc sống, cái giới luật là quan trọng.

Mà giữ giới luật, nhiều khi mình không giữ mà muốn được cái tiếng khen, đó là cái khó khăn. Rồi cái lợi là cái tiền bạc. Cái lợi người ta có thể bỏ được, bỏ nhà cửa, bỏ tiên bạc, cúng dường hàng tỷ được, mà chê là không được. Cúng hàng tỷ mà cái danh tôi phải đứng đầu số vàng à. Thì chúng ta thấy cái đó toàn là cái lần quấn của tư tưởng.

Rồi ăn, uống, ngủ, nghỉ. Bây giờ chúng ta khoái ăn ngon, do đó mà sát sanh quá trời, rồi chiến tranh. Chiến tranh là do giết nhau, thì con thú nó thù oán. Giết rồi máu thú thành máu người.

Quen tay giết được đèo bòng Mạng người đồng loại cũng không ngại ngùng Càng tạp nhiễm ăn dùng huyết nhục Tánh tình người lắm lúc đổi thay Thấm vào cơ thể lâu ngày Hòa chung chất máu các loài thú muông Đời hăng hái say cuồng chém giết Bởi nung bâu nhiệt huyệt bùng sôi Hồn oan chết thảm khôn nguôi Thù xưa vương vấn giục xui giặc loàn Nay bằng muốn giải oan dứt nghiệp Phép tu trì cần kiếp ban hành Mỗi người phải cữ sát sanh Xót thương loài vật lòng lành ăn chay Theo luật sông không ai được giết Không sinh người sao diệt mạng người Lập nên luật sống ở đời Bảo tồn mạng sống các loài nhỏ nhen Nếu con kiến đều có quyền được sống Thì loài người luật rộng biết bao Đó là một phần nhỏ trong bài của Sư Trưởng. Bây giờ chúng ta trở lại. Vậy thì chúng ta nên nhớ năm nay tất niên rồi, thì sẵn đây cô Dung viết giấy vô "Sư nhắc lại năm nay phát quà tại trường mẫu giáo 7h30' sáng chủ nhật". Thì chúng ta làm "Không sát sanh mà phải phóng sanh. Không trộm cắp mà phải bố thí." Năm nào chúng ta cũng bố thí cho mấy người nghèo ở phường 7, xóa đói giảm nghèo, càng xóa mấy người nghèo càng đông, bây giờ tới hai trăm mấy chục phần. Cái luật chúng ta "Không sát sanh mà phải phóng sanh. Không trộm cắp mà phải bố thí nữa." Thì cái đó chúng ta cố gắng. Năm nay phát ngày 23 tết, theo âm lịch là tháng chạp, tức là ngày đưa ông táo về trời, để lo lót cho ổng lên tâu với Ngọc hoàng thượng đế là trần gian này, Việt Nam nghèo lắm, nhất là phường 7 của chúng con, không có giàu gì lắm. Nhờ thượng để giúp cho phường 7, cũng như cả Trà Vinh này được khá, mà chẳng những Trà Vinh này mà cả nước Việt Nam, mà chẳng những nước Việt Nam mà cả thế giới, được an cư lạc nghiệp, dân giàu,... đặng mà đánh lộn cho nhiều, chiến tranh cho dữ.

Thì năm nay 23 tháng chạp. Hồi đó mình đi học có cái bài thơ" Hôm nay, ngày 23 tháng chạp, là ngày cúng táo quân, ông đi cò bay hay cưỡi ngựa,... Hôm nay không có thời giờ nếu có thì tôi kê chuyện ông táo, vì đâu mà có ông táo, có 3 cái chưn rồi bắt cái nồi lên đó. Câu chuyện đó cũng hay lắm mà thời giờ không có.

Chúng ta nhắc lại, năm nay phát quà tại trường mẫu giáo 7h30' sáng chủ nhật".

'. Quý vị nào có rãnh vô phụ sắp xếp với cô Dung, cô Thiền và một số phật tử nữa, vì đây là cái chung thôi, nhưng mà sợ ngày đó không ai rãnh, gần tết rồi quý vị bận lắm, có ai rãnh vô tiếp để mà vô bạo cho người ta. Như cái cô gì bán quần áo, Huệ Thông bạch tôi cổ cúng nửa tấn gạo tức là 500 kg, cổ nói bữa 23 cổ đem vô. Tôi quên, ngày 23 đem vô làm sao sắp xếp cho kịp, hai trăm mấy chục phần, phải đem trước. Bây giờ nói với Huệ Thông cho cô Dung hay để điện với cổ. Sắp xếp làm sao tôi không biết, cái đó phật tử làm, tôi chỉ chứng minh thôi, tức là bữa đó qua, tôi thuyết pháp. Năm nào chủ tịch phường 7 cũng năn nỉ, thỉnh tôi thuyết pháp. Tôi nói được, cái đó là bồn phận của tôi. Rồi sau đó ổng nói, nhưng ổng nói Sư nói được rồi. Sau đó ông Thiện Đức thay thế đọc ai cúng bao nhiêu đó, mỗi phần quà gồm có bao nhiêu đó, rồi bắt đầu phát.

Phật tử rãnh qua đông một chút, phụ phát, bởi người nghèo đông lắm, thì phật tử phải nhiều để bớt loạn, mỗi người vô một bịt, đứng mỗi vị trí như bán hàng ở siêu thị, chỗ nào gạo, chỗ nào kẹo, chỗ nào bánh, chỗ nào mì,... rồi người ta câm cái bịt mở ra, mình bỏ vô đó, họ đi một vòng rồi trở ra. Phật tử làm cái đó, tôi thấy hay. Tôi thuyết pháp đầu tiên, tôi lớn tuổi, không khỏe lắm, tôi ngồi chứng minh một chút cho nó vui rồi tôi về Hồi xưa không có, bây giờ hỏng biết phật tử nào bày đặt lên truyền hình gì nữa đó, tối thấy đem máy quay phim lợi nữa, tối là có phát trên truyền hình tịnh xá Ngọc Vân. Vậy phật tử ăn mặc coi cho được một chút, tức là mắc áo giới đó, chớ đừng có xanh xanh, đỏ đỏ tôi không vui à. Tôi thấy phật tử làm công quả trong này thường nhất, như cô Liên Siêu. Trời ơi, mặc gì mà đủ màu hết. Tôi nói cô vô đây cô phải mặc đồ lam hoặc đồ nâu, chớ đừng mặc đồ đỏ, xanh, tím, vàng,... như các kè coi nó kỳ quá. Không phải là phật tử thì không nói gì, còn mình đã là phật tử thì vô đây mặc cho được. Có người mặc áo lam, áo xanh mà nó mướt như là mở vậy đo, ra bóng đèn nó chói sáng, đã già rồi mà mặc chi dữ vậy, mua đồ đơn giản thôi, vải bô bố, chớ cái đó là sit-soa gì đó, nó mắc tiền lắm.

Thì tập làm sao, là người tu rồi thì phải sông đơn giản. Và săn tôi nhắc luôn một cái nữa, gân tết có một số còn thoa son, dồi phấn dữ lắm, xức cái gì đó hôi rình hà. Ở ngoài người ta la thơm, còn tôi hửi không nỗi, không có vô, mà hễ có vô thì đừng có đứng trên gió, giùm ở dưới gió một chút để tôi ngộp, bữa nào tôi chết bất tử, tôi ngộp thở không được, tôi thì không quen cái mùi son, phân, tôi nói thiệt. Đừng có, riết tôi ghiền là tôi nghiệp cho tôi, tôi sợ cái mùi đó lắm. Ban đầu chê, hửi riết nó quen, là cái "tập đê" nó ghiền rồi không có chịu không nỗi. Thì tội nghiệp cho tôi, vô đây thì son, phấn bỏ bớt. Móng tay, móng chân, trời ơi, thoa tùm lum hết trơn, còn chêm cái hột hột gì trên đó nữa. Trời đất ơi, đủ thứ hết.

Còn người nào, tôi xin thưa luôn, chưa xâm thì đừng xâm, xâm rồi phá bỏ không có được. Thì cái bà gì đó thọ 8 giới, vô bạch "Xin chứng minh con thọ 8 giới". Bả cạo cái đầu trọc lóc hà, mà chưn mày lá liễu đen thui, còn cái môi thì đỏ chót. Tôi nói "Bà 8 giới, cạo đầu mà cái chưn mày còn hơn mấy cô nữa, cong veo mà đen thui. Sao bà không cạo bỏ luôn". Cổ nói "Bạch Sư đâu có cạo được Sư, con ở tới chết luôn, cái chưn mày và cái môi con không bỏ được". Tôi nói "Sao vậy? Thoa son rồi bà chùi bỏ". Nói "Cái này không phải son Sư ơi, nó là xâm". Tôi nói "Xâm là cái gì?" Nói "Sư không biết đâu"'. Tôi nghe danh từ lạ, môi mà môi xâm, chưn mày cũng chưn mày xâm. Tôi nói "Bà lấy lọ nghẹ bà quẹt chớ gì, thì bà chùi bỏ". Bà nói "Không phải, cái này nó xâm là nó dính luôn hà". Vậy cô nào mà chưa từng xâm thì từ nay vĩnh viễn đừng xâm nữa. Mình có sao cứ đê vậy đi. Có người thì già rồi mà tóc nhuộm đen thui. Tôi lấy làm lạ "Sao bà già tám mươi mây tuổi rồi mà sao tóc đen mướt như mấy người trẻ vậy?" Nói "Tóc nhuộm à Sư". Tóc trắng thì nhuộm đen, còn mấy cô trẻ tóc đen thì nhuộm đỏ.

Có cô đó tới lễ tôi, tôi hỏi "Tóc cô dính cái gì tùm lum vậy?" Nói "Đâu có Sư". Nói "Sao tóc đỏ tươi mà nói không dính. Cô về gội đi, coi nó dinh cái gì đỏ au kìa." Nói "Không phải Sư. Con nhuộm." Việt kiều bây giờ nó về là nó bắt buộc phải nhuộm hà. Rồi nó kêu làm meo. Tôi nghe tôi hỏi "Làm" meo' là làm cái gì? "Nói" Tiếng Mỹ đó Sư. 'Meo' là làm móng ". Trời ơi, làm móng thì kêu làm móng đi, còn kêu meo."

Tôi nói quý vị bây giờ quá trời đi, bớt bớt lại, tội nghiệp cho tôi. Tôi quê lắm, tôi không biết các danh từ đó. Với lại vô đây là mặc đồ lam hoặc đồ nâu chớ dừng mặc đồ cắc kè nữa, coi thấy ghê quá trời đi, còn son, phấn thì bớt lại. Nhất là tết này á, ai vô như ngày mùng một tôi chịu không nồi, cái mùi nó nực nông, vô đây chịu khó bôi bỏ đi, ra rồi muốn thoa gì thoa. Ơ đây là xứ thiên đường mà, rồi ra ngoài là cái xứ địa ngục, ngoài đó thì đủ thứ hết.

Cái ông gì đó ở Long Xuyên nói" Con vô tịnh xá này con thấy an tâm vô cùng. Sư cho con môi lần xuống cho con vô ở ban ngày trong này, con hợp đồng với công ty, công trường gì đó. Tôi nói" Được, nếu ngủ ban đêm là phải xin phép à". Nói ban đêm con không có ngủ, con tới nhà cô bán hột cải con ngủ ở đó, con có cái xe 7 chỗ con tính đậu trong này, con vô đây ban ngày, con thấy nó ấm cúng vô cùng. Con đi hết các tịnh xá rồi, con thấy chỉ có tịnh xá này vô là thấy nó an lạc hà Sư. Sao vậy Sư? Tôi nói" Tại ở đây có ngồi thiền, thì cái nhân điện nó tỏa ra thôi, ông vô ông cảm được cái đó. Cũng như ông gặp Đức Phật một cái là ông đắc quả Nhập lưu liền hà, vì cái định lực Ngài mạnh lắm. Chỗ nào có tu là ông vô thấy an lạc thôi. Còn không tu là khó. Ở đây quý Sư ăn chay trường, chay ngọ không hà". Còn có chỗ mấy người xuất gia ăn mặn nữa, vừa mặn vừa chay, làm đủ thứ hết trơn hà. Tôi ở đây là không có.

Tôi ở đây cần cái gỗ hơn nước sơn "Tốt gỗ hơn tốt nước sơn". Tết rồi Sư, sao không sơn Sư? Sơn ông Phật, rồi treo cờ Phật giáo. Tôi nói "Thôi, không làm mấy cái vụ đó, tốn tiền lắm". Rồi treo từ ngoài cửa ra tới ngoài đường lộ. Tôi nói "Không làm mấy cái đó, tiền đó để bố thì người nghèo" Rồi xin hào quang Đức Phật nữa. Tôi nói hào quang của cô mới quan trọng chớ: Hào quang Đức Phật ăn thua gì. Đức Phật sáng rỡ rồi cần gì hào quang, cô có hào quang mới là đúng. Cô giữ 8 giới đi, niệm Phật đếm từ 1-10, niệm Phật khỏi đếm, khỏi cần niệm Phật, rồi cô chìm đắm vào trong đó 7 ngày, 7 đêm thì có hào quang hà. Nói "làm không nỗi Sư ơi". Không nỗi mà sao muốn hào quang xi măng.

Thì mấy bà, mấy cô ở đây, tôi cũng tha thiết năn nỉ xin quý vị cố gắng giữ giới, cô gắng ngồi thiền. Thì tôi thấy ngồi thiền không ai ngôi. Bây giờ vấn đề học bài thì đang lên, phong trào học bài bây giờ dữ lắm. Những mà ăn rồi tôi sợ quý vị sình bụng, phải tiêu hóa. Mà tiêu hóa là phải thiền định. Mà thiền định thì phải giữ giới cho kỹ.

Quý vị thọ giới mà không có giữ. Cũng như cái bà gì lợi tôi, thọ 5 giới là 10 ngày chay nhen, không được thì đi xuống. Thọ rồi ăn có 2 ngày, mà tám mươi mấy tuổi rồi đó mà ăn có 2 ngày. Tôi nói bà phải chay trường mới đúng. Còn cái ông gì cũng vậy, thọ rồi bạn tới chơi là nhậu. Cũng như bây giờ ông Nhã đi mất tiêu rồi, có Việt kiều về chắc ổng đi nhậu thôi. Mà tôi không chịu truyền à, tôi nói ông thọ mà giữ được không à, 10 ngày chay à. Rồi giới uống rượu với giới nói dối ông giữ được không? Ban đâu ông không chịu thọ. Rồi không biết ai nói sao đó rồi ông chịu thọ, nói "Con cố gắng giữ". Nghe nói

H CON S NK HANGG ™*

mấy bữa rày Việt kiều về, có thấy mặt ổng đâu, mất tiêu. Hỏi thì có phật tử nói ổng đi nhậu rồi Sư ơi. Tôi nói "Trời ơi, 5 giới mà đi nhậu".

Thành ra cái giữ giới rất là khó.

- Giới thứ nhất là không sát sanh, ăn chạy là khó.

- Cái giới thứ 5 là không uống rượu. Uống rượu là nặng hơn cái ăn chay nữa. Phá giới hết trơn hà.

Thì tôi xin phật tử cố gắng hén.

Vậy thì tới bữa 23 tết, ai có rãnh vô tiếp với cô Dung với cô Thiền gì đó, mỗi năm cổ làm, tiếp tay. Bởi cái này là cái chung chớ không phải riêng của cô Dung với cô Thiên, nhưng cô làm quen rồi, tôi cũng giao cho cô thôi. Ai có cúng thì đem lợi đó rồi bàn với cổ, rồi chịu khó vô bao giùm cổ. Nếu không rãnh thì thôi, còn rãnh vô đây phụ chuyền cho người ta. Thì bữa đó tôi cũng đi nữa, ở bên phường 7 chớ không có ở đâu xa, bước qua lộ là tới rồi, ở bên trường mẫu giáo, vô tịnh xá rồi cùng nhau phụ đem đồ qua bên đó. Tôi thuyết pháp xong tôi khỏe thì tôi ở, không khỏe là tôi về. Quý vị cho hết quà rồi quý Thì thôi tôi xin nhắn nhủ quý vị một ít đó. Bây giờ chúng ta tới cái bài pháp.

Tôi xin thưa, bây giờ thuyết pháp, kỳ này tôi giảng bài kinh Sáu Sáu lần thứ 4 rồi đó. Tôi giảng rồi, tôi ngồi thiền tôi thấy nó không có ôn, tức là không sáng tỏ, tôi muốn đi vô chi tiết. Mà chi tiết thì khó à.

Tôi năn nỉ mà cũng như tôi nói cái đó là bắt buộc, quý vị phải học thuộc lòng trả bài cho tôi, tôi coi được tôi giảng tới sâu nữa, còn không thì thôi, giảng tới đụng A-la-hán tôi mới thôi.

Thì cái quả Nhập lưu là cái quả khó nhất trong 4 quả, Tứ Sa Môn Quả. Tại sao vậy? Tôi đã coi hoài mà tôi không biết tại sao cái quả Nhập lưu lại khó "Hơn được sanh cõi trời. Hơn thống lãnh cõi đất. Hơn chủ trì vũ trụ. Quả Dự lưu tối thắng."

Đức Phật cũng vậy, ai xuất gia rồi là Ngài giao Xá Lợi Phất, không giao cho người nào khác hết, chừng nào đắc quả Nhập lưu rồi Ngài mới giao lại cho Mục Kiền Liên hay mấy vị khác. Tới 1250 A-la-hán mà. Mà tại sao chỉ giao Xá Lợi Phất thôi. Bởi vì Ngài là trí tuệ đệ nhất, tương đương với Như Lai. Thành ra cái giáo pháp muốn độ người ta là mình phải có một sự linh động, có một sự sáng tạo. Ở đây tôi thấy trả bài, trả thuộc lòng thôi, mà linh động sáng tạo không có, có một vài người thôi, như cô Gấm này kia, cổ có cái sáng tạo. Tức là nghe pháp của tôi rồi trả theo cái hiểu biết của mình, thì cái đó là cái độc đáo.

Còn nghe thâu băng của tôi rồi trả theo cái băng thì thôi, cái đó là cái thuyết pháp chết. Mình nghe, mình hiểu, mình có cái trạch pháp, rồi mình sửa theo cái hiểu biết của mình thì cái bài pháp rất hay, nó linh động, nó sinh động, nó có cái hồn của mình trong đó. Còn đa sô quý vị trả được, nhưng trá cái dàn bài giống hệt của tôi, giống nhau hết. Có một số học ông thầy của mình thì trả giống giống nhau hà, tôi nghe tôi biết. Như mấy ông thiện nam trả khuôn khổ giống hệt nhau hà, trả cái bài mình nghe rồi thấy nó giống giống, có cái thí dụ khác thôi. Thì cái đó cũng được thôi không có gì, nhưng cái đó người trời thôi chớ chưa làm Phật được. Thành Phật thì phải có sáng tạo, ở đây có ông Thiện Đức, có sáng tạo, trá bài không theo của tôi, nhưng mà qua tôi giảng ông có cai nghiền ngẫm ông hiểu, mà cái hiểu đó do thiên định. Một người giỏi không phải cần coi kinh cho nhiều đâu, mà là phải có sự tiêu hóa.

Cũng như tôi đặt ra 15 hạng chúng sanh, quý vị thấy chưa ở đâu có, chỉ có ở Trà Vinh thôi.

Trong kinh thì Nam tông, Bắc tông thì có 10 chúng sanh, mà không kêu 10 chúng sanh, mà kêu là 10 pháp giới. Chỉ có mình Sư Trưởng dám sửa thành chúng sanh. Rồi Nhập lưu, Nhất vãng lai, Bất lai, A-la-hán nhập lại có 1. Đại thừa, Tiểu thừa kêu là Thinh văn. Thinh văn, Duyên giác, Bồ-tát, Như Lai có 4 hà, với 6 đường ác đạo nữa: địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, atula, người, trời. Thì 6 đường với 4 đường kia là 10.

Sư Trưởng thấy rằng Thinh văn, 4 quả đó rất quan trọng, không phải xuất gia thành A-la-hán liên, phải qua Nhập lưu, Nhất vãng lai, Bất lai rồi mới vô sanh A-la-hán. Thì Ngài thêm 3 cái nữa là Thất Thánh. Tứ Thánh là Thinh văn, còn Duyên giác, Bô tát, Như Lai 3 nữa là 7. Thì 7 với 6 là 13. Tôi thấy sao cõi trời Ngài nhập một. Trời dục giới là giữ 5 giới, trời sắc giới là 8 giới, trời vô sắc là 10 giới, mà nhập có 1, Sư Trưởng cũng nhập 1 hà. Tôi nói, trời ơi, chính phật tử tôi thấy 5 giới suốt đời gần chết rồi mà còn chưa thọ 8 giới được.

Ở đây có mấy người thọ 8 giới. Mà cái giới nó ăn theo cái pháp lý, pháp lý phải giỏi, thế mà 5 giới người ta trả thao thao bất tuyệt, 8 giới kêu không biết pháp, không trả được. Tôi nói "Ôi giới này là giới của thân mà không có của tâm".

Hê giữ giới càng kỹ thì cái tâm mình càng trong sáng, cái tư tưởng càng sáng suốt, thông minh. Quý vị không giữ giới làm sao ngồi thiền. Mà giữ giới càng nhiều thì cái tâm nó cùng định, tâm càng định thì định lực cùng mạnh thì giữ giới càng dễ dàng.

Thế mà thọ 8 giới mặc đồ nâu, cái đầu trọc mà kêu trả bài trả không được. Còn trong lúc người ta 5 giới mà trả thao thao bất tuyệt. Như vậy là thiêu thiên định.

5 giới mà người ta có thiền định, người ta nghiền ngẫm người ta trả được. Nhưng mà 5 giới cái bài do thầy giảng rồi học thuộc lòng, như cái đĩa rồi nhả thả ra, thì cái đó được, nhưng người trời thôi, chưa có thể qua Nhập lưu được. Ăn thì mình phải tiêu hóa, như con trâu ăn cỏ, ọc ra còn cỏ y nguyên, không có tiêu, nó sình bụng. Cỏ phải nghiền ngẫm cho bấy, nó thành xương, thành thịt, thành máu của mình, thì cái này là sáng tạo.

Con bò nó ăn cỏ thì khác, con trâu nó ăn cỏ thì khác. Mỗi loài, người ta ăn cơm thì khác, con vịt nó ăn lúa thì nó đâu thành người được, con người lúa lại ăn khác. Thì do cái bao tử, cái cơ thể, cái cơ quan của mình nó tinh vi. Phật cũng ăn cơm nhưng đâu phải như mình. Ngài ăn rất ít, mà khỏe, mập mạp, tốt lành, cái tướng rất tốt. Còn ở đây quý vị ăn chay nó khác, rồi ăn mặn nó khác. An mặn, cái mô hôi quý vị đi gân nó hôi rình hà, nhất là những người hút thuốc. Nếu phật tử lợi gần tôi là tôi nói thẳng hà. Cũng như ông Nhã lợi gân tôi, tôi mới la, sau không dám lợi nữa. Ong hút thuốc, trời ơi, cái miệng hôi rình, ngày thường không có hút, bữa đó có Việt kiêu về, đi chơi ông hút, ổng vô bạch tôi cái gì đó, tôi đứng dưới gió, ổng trên gió. Tôi nói "Ông hút thuốc hả?" Ông nói "Sao Sư hay quá vậy?" Hay cái gì, cái mùi thuốc nó hôi muốn chết.

Thành ra tôi năn nỉ quý vị từ nay bớt đi, tập giữ 8 giới đi "Không nghe xem hát múa đờn kèn. Không ngôi ghê cao, năm giường rộng. Không trang điểm phân son, dâu hoa, áo quân hàng lụa tươi tốt".

Quý vị đổ thừa tại chị, em con Việt kiều nó gởi về biểu con phải xức thôi, nếu không là nó cúp lương con. Mình sống vì tiền bạc hay sống vì tâm linh? Quý vị nghe nói Việt kiều là khoái lắm. Việt kiều bây giờ nghèo không phải như Việt kiều hồi trước. Tôi có mấy đứa con người em nói "Cọn không dám về Việt Nam." "Tại sao vậy?" "Lúc này tụi con không có tiền, thất nghiệp tùm lum. Mà về Việt Nam phải chuẩn bị một mớ đôla." "Chi Vậy?" "Người ta lợi, người ta xin". Việt Nam mình có một cái lò than bự lắm, người nào cũng cái lò than bự không hà.

Thành ra ở đây Việt kiều đến cúng tiền là tôi không có nhận, bất cứ ai. Tôi đâu có đói. Thì phật tử muốn có chỗ ngồi, muốn có nhà giảng thì cất, không có thì thôi.

Trong Chơn lý Sư Trưởng thì nhà Tăng ngủ ngoài trời, đi xin thì ăn, tối ngủ dưới gốc cây hoặc ngoài trời. Cái đó là của Đức Phật mà Minh Đăng Quang cũng lập lại hoài.

Thì ở đây vô tôi cho 1 cái đơn, 1 cái thiền sàng, ngủ ngoài trời, trừ ra mưa với bệnh mới ngồi trong. Tôi bây giờ bệnh rồi, tôi vô trong. Còn quý Sư trẻ thì ngủ ở ngoài hết. Hồi đó tôi đi kiểm soát à, 23h phải thức ngồi tới 1h khuya, chiều 17h ngồi tới 19h, sáng thì 3h30' thức, ông nào Sa-di thì lên tụng kinh, còn Tỳ kheo phải ngồi luôn tới sáng. Thành ra đừng có nói ở đây dễ. Dễ mà khó. Cô đơn chết mồ, không có điện thoại, không có đĩa, chỉ có "Ta với Ta" thôi. Khỏi làm cái gì hết. Buổi sáng mấy Sư đi bát hết, trưa độ cơm, rồi 15h-16h nghe pháp, hội tụ lại đọc Chơn lý. Rồi 17h xuống ngồi tới 19h, rồi đi ngủ, 23h thức ngồi tới 1h, rồi ngủ, 3h30' thức tới sáng, bắt đầu tới ngày mai nữa. Công quả thì có 2-3 tiếng đồng hồ, ở đây mấy ông đâu có làm công quả gì đâu, có cỏ thôi, bây giờ sơn tịnh xá này kia thì phật tử làm công quả ra làm, đâu có ông nào rớ đâu. Mướn không. Ở đây cô Hạnh có tiền nhiều, cổ mướn không hà, mướn rồi trả tiền cho người ta. Mấy ông công quả không có làm gì hết.

Thành ra ở đây sướng muốn chết. Mấy ông đi qua Thầy Thanh Từ ở Thường Chiêu, trời ơi làm từ sáng tới chiều, tôi còn làm. Rồi ăn thì phải ra chợ mua đồ về nấu lên ăn. Còn ở đây, tôi đi các nơi thì ở đây ăn uống sung sướng vô cùng, bữa ngọ trưa quý vị coi 4-5 món đồ ăn. Mà tôi rầy hoài, ở ngoài làm cực muốn chết, không dám ăn, đem vô đây cho mấy ông Sư. Ăn riết rồi mấy ông sa đọa.

Tôi dặn rồi ở đây quý Sư là học trò khó, đang xin ăn tu học. Ăn xin mà. Nuôi quý Sư là nuôi học trò, chưa có làm thầy, chưa có ông nào đắc quả đâu. Ít nhất phải đắc quả Nhập lưu mới làm thầy quý vị. Còn ở đây biết có ai nhập không, tôi còn chưa Nhập lưu được mà, tôi chưa biết tôi đắc quả gì. Thì tôi đâu có dám xưng thầy đâu, tôi cũng nói là "Tôi" thôi. Thì quý vị coi tôi như người học trò vậy. Nuôi cho nó đúng thì nó làm thầy. Mà nuôi không đúng thì nó rớt, nó sa đọa. Sa đọa, tội nghiệp tôi.

Mà quý vị muốn nuôi học trò thì phải làm sao? Đừng cho ăn sang quá, cũng đừng cho nó cực khổ quá, cho nó trung đạo thôi. Thì Sư Trưởng Minh Đăng Quang:

Một ngày một bữa ngọ trưa Cũng vừa đủ sống lại vừa trau tâm Áo đã mặc nhiều năm rách rả Lượm vải bô chậm vá khiếu khâu.....

Thì quý vị đúng, cho ăn bữa ngọ trưa hà, rồi quý vị còn có điểm tâm sáng nữa. Các nơi, Đại đức phải xuống nấu điểm tâm. Tôi đi nhiều tịnh xá mà, có chỗ, bữa trưa còn phải nấu ên. Thì mấy ông công quả làm chết mồ chết tổ. Cô Yên ở trên xuống đây nghe pháp, bữa nay không chừng có xuống nữa. Cô nói "Bây giờ ở trên không có tu đâu Sư ơi". Cô Nhu gì đó bây giờ mấy cô xuất gia có 50-60, tới 3 tịnh xá mà làm suốt ngày. Tôi nói "Làm cái gì? Có buôn bán gì không?" Nói "không có, nấu nướng". Tôi nói "nâu nướng gì mà tới suốt ngày?" "Thì mấy người xuất gia phải nấu cho Việt kiều ăn". Tôi nói "Trời ơi, Việt kiều bộ cha hả". Nếu không nấu thì không có đôla. Mà xuất gia rồi mà cần đôla làm cái gì!?! Như tôi bây giờ xài cái gì, mà đưa tiền tôi, tôi làm sao tôi xài.

Mà chùa cất cho lớn để làm cái gì!?! Phật tử nó muốn nghe pháp thì nó cất, nhưng phải đúng giới luật.

Sư Trưởng là cấm dùng tường gạch, nóc ngói, lầu, chỉ là cây, ván, lá thôi. Thì ở đây, lá 3-4 năm, 7-8 năm phải lợp lại, tôi cũng làm biếng, cây, ván, thiếc, chớ không có lá. Mà thiếc nó nóng muốn chết, lá thì nó mát, nhưng 4-5 năm phải lợp lại. Tiền thì không nói, mình xin được, còn lợp cái công cực khổ lắm, khó lợp, khi lợp rồi leo lên đó lỡ mà trợt tay, trợt chân nữa thì chết tôi. Thành ra tôi lo, tôi đâu dám cho mấy ông Sư tội leo, mà mặc y nữa. Có mấy ông làm công quả thôi. Công quả ở đây sướng tổ cha, không có làm cái gì hết, tinh là mướn ở ngoài không hà.

Quý vị nên nhớ, tu cho đúng giới luật, thì mới có thời giờ rãnh mà ngồi thiền. Mà trong cái luật ngồi thiền thì ít nhất phải 2 tiếng. Mà 2 tiếng, ở đây một đêm 3 thới là 6 tiếng, hết ¼ ngày và đêm, 24 tiếng mà hết 6 tiếng. Mà 6 tiếng chưa được à. Đúng ra phải ngôi 10-20 tiếng.

Thành ra quý vị cư sĩ làm sao có thời giờ. Mà không ngồi thiền thì làm sao mà nhai cỏ cho nó tiêu, nghiền ngẫm từ tiếng này qua tiếng khác trong thanh tịnh, thì Đức Phật kêu là "Vô Sư Trí". "Cái gì các con không hiểu thời buổi không có Phật, không có A-la-hán, không có Thánh nhân, thì các con cứ hỏi Vô Sư Trí" Hồi xưa tôi không biết Vô Sư Trí là cái gì? Vô là không, Sư là thầy, Vô Sư Trí là không có trí, không có thấy. Thì cái "Lặng lẽ" là Thầy của 3 đời chư Phật, tức là cái thấy, cái nghe, cái Lặng lẽ, cái Chân không, cái Chân như. Thì quý vị ngồi hoài, ngồi hoài để yên cái tâm trong đó, rồi cái gì quý vị cũng biết hết, biết tất cả bằng cái Lặng lẽ.

Tôi nói thật tôi không có giỏi gì hơn quý vị đâu, tôi hồi xưa tôi ngu hơn quý vị, hồi còn đi học tôi ngu lắm. Nhưng vô đây tôi nhờ Minh Đăng Quang, nhờ Giác Chánh. Ngài nói "Sư Khang ráng ngồi thiền, tôi thấy Sư ôm ngôi lâu lắm, bắt kiết già ngôi hay lắm". Tôi ngôi là tôi vô định à, 9-10 tiếng. Tôi tưởng là nhập định, đâu có móc gì, nhập định 9-10 tiếng ăn thua gì. Phải 7 ngày, 7 đêm, 7 tuần 70 tuần, 7000 năm, không ăn uống gì hết. Tới chừng tôi coi kinh cho sâu tôi mới biết.

Rồi bây giờ tôi coi kinh Sa môn quả nữa tức là trong Trường Bộ Kinh, tôi thấy tôi hiểu chưa chính xác. Tôi nhờ cô Như Nhật đánh lại cái kinh ở trong 5 bộ Nicada, tôi coi tới coi lui bây giờ tôi hiểu. Tôi nói trời, hồi xưa mình giảng chưa đúng. Nó không sai, nhưng mà nó không đi đúng chi tiết. Cái 5 triền cái tôi giảng không chính xác.

5 triền cái nó ăn với tứ thiền. Đúng ra là ngũ thiền, tầm riêng, sát riêng, bây giờ gộp tầm, sát vô là tứ thiền, thì nó ăn với 5 triền cái, ăn một cách khít khao.

Mà 5 triền cái với tứ thiền nó ăn với tiến trình 5 uẩn. Mà tiến trình 5 uẩn nó ăn với Tứ niệm xứ. Mà tiến trình 5 uẩn nó ăn với Thập nhị nhân duyên. Một thứ, hệt.

Tôi ngồi, tôi nói" Trời ơi, Đức Phật tài quá, lách qua, lách lại, Ngài sáng tạo tùm lum nhưng mà cái gốc thì cuối cùng có" Thân - Cảm giác - Tư tưởng". Rồi thân nó lệ thuộc vào cảm giác, gom lại thì có thọ cảm thôi, mà danh từ nó kêu khác" diệt thọ tưởng định" là cảm giác và tư tưởng. Còn có 2. Cuối cùng 2 bỏ nữa thì còn có cái tư tưởng thôi.

Thành ra mình thấy cái ông Tỳ kheo gì đó, ổng bỏ nhà ống đi tu. Ở ngoài 5 giới, rồi vô cho ống 8 giới, thời gian 5-7 bữa cho 10 giới làm Sa di, rồi 5-6 bữa cho ông lên Tỳ kheo thọ 250 giới. Ong sợ quá xin hoàn tục. Ông nói không có giữ được. Tôi ở ngoài 5 giới giữ muốn chết.

Ở ngoài thì nó khác, cái hoàn cảnh nó khó khăn, cũng như quý vị bây giờ 5 giới giữ đâu có đủ. Nhưng mà xuất gia, có Phật, có giáo hội, có ông trụ trì đàng hoàng quý vị giữ dễ dàng.

Tôi nói thiệt, tôi đi hành đạo với Giác Chánh giữ 250 giới rất là được, rất dễ dàng vì cái hoàn cảnh đây đủ cho mình. Còn bây giờ chừng nào tôi mới làm nỗi. Hồi đó, 250 giới tôi giữ gân đủ, ăn 1 ngày có 1 bữa ngọ trưa hà. Sáng 12h khuya rung chuông rồi tôi ra ngoài ruộng ngồi cho tới 9h sáng. Tôi quẩy cái bát vô thì mấy ông Lục đi với dân chúng, mình đi theo ổng để mình xin ăn. Xin chừng 9-10 chén cơm là đủ rồi, hồi đó tôi ăn dữ à, cái bát đầy nhóc là 9 chén đó. Sư Tự ăn tới 11 chén.

Đi, đâu có cái gì, có cái lon guigoz, bây giờ không thấy lon đó, guigoz là sửa Hòa Lan gì đó, lon guigoz dung tích 900cc, gần 1 lít. Mấy phật tử thấy đi

P ON S NÍN ANGG ™*

hành đạo tội nghiệp, mới may túi vải, ở trong đê bông gòn hay cái gì đó, rồi bỏ cái lon vô đó đê 8-9 tiếng vẫn còn nóng. Hồi đó mấy ông Sư cũng khôn lắm. Đì hành đạo ở vùng quê có mấy người Tàu là giàu thôi, còn dân tộc thiểu số thì nghèo, ở nhà họ uống nước lạnh không hà, còn mình thì là công tử, đi hành đạo chớ uống nước sôi không hà, nước lạnh uống nó phá bụng. Tôi với Sư Tự xin miệng nước sôi. Đi lợi mây nhà người Tàu giàu giàu có rây, ra ngoài rây ngôi, họ ra nghe pháp, Sư Tự giảng tiếng Tàu cho họ, Sư Tự rành tiếng Tàu, tôi cũng rành tiếng Tàu mà tôi không có giảng, giao Sư Tự giảng, tôi ra chỗ khác tôi ngồi, ổng nói đưa cái lon đây, ổng xin nước sôi. Trong nhà người Tàu lúc nào cũng có 2-3 cái bình thủy đựng nước. Còn chỗ người Khơmer không có cái nào hết, họ ăn gọn đeo hà. Mà đi nhà mấy người Khơmer, hồi đó Sư Chân không dám đi, về sớt ra hết. Trời ơi, họ ăn tanh rình, họ ra bắt chem chép, con tép ngoài biển để trong đó, cái chén họ rửa hơi hơi hà. Tôi coi mấy đứa nhỏ Khơmer nó rửa chén mắc cười lắm, cái diệm nó đưa vô đó nó lắc qua lắc lại vài cái nó đem lên, nó hôi rình. Họ múc chén cơm cho mình, đổ vô, cơm nóng nó bốc hơi lên muốn bật ngửa, cái mùi chem chép, mùi sò, hến, họ ăn toàn cải đó không hà. Sư Chân đi bát với tôi về là sớt ra hết, kêu phật tử đem cơm khác cho. Tôi nói thầy sang quá đi, đâu có được, đi có cái gì ăn cái nấy, người ta dám ăn, thầy hửi hơi thôi chớ đâu có ăn đâu mà sợ. Ông không chịu, nói ăn không có vô. Tôi nói vậy đi về tịnh xá đi, ở đây không có được. Ông Sư Tự thì làm náo hà. Tôi đi, người ta sớt tới 9 chén, tôi nói 9 chén ăn không hết nhen thầy. Ông nói cái bát tôi đựng tới mười mấy chén, xin nữa đi. Tôi nói làm sao ăn. Nói về sớt cho trò. Ống 10 chén, tôi 10 chén tôi về sớt cho ổng 1 chén, tôi thấy còn nhiều quá ăn không nỗi, tôi nói sớt thêm 2 chén nữa nhen, ổng nói được. Ống ăn 13 chén. Tôi có 9 chén hà, cái bụng ổng bự như bụng nước lèo, ổng ăn hay lắm. Ăn xong tôi kiểm chỗ khác coi kinh, ngồi thiền. Ông ở đây thì thuyết pháp, mấy bà Tàu khoái lắm, ổng nói tiếng Tàu mà. Đi hành đạo vui Thành ra cái giới nó dễ giữ, đâu có làm cái gì mà phạm. Ở tịnh xá còn lo đủ thứ, đi đó Thượng tọa Giác Chánh lo hết, mình khỏi lo cái gì hết, đi cho tới 5-7 giờ chiêu mới về. Hồi xưa thì yên lắm. Ở chỗ mà quốc gia họ kính trọng người tu lắm.

Đi đến mây cái mả người Tàu, cái mả 1 công đất nhen, mà mả họ đẹp lắm, họ đi theo cái thủy thổ gì đó, họ cất cái mả là quay ra con sông, một công đất họ cất cái mả cao lên ở giữa, rồi mình leo lên cái mả đó ngồi thiền, nhất là đêm 13,14 trăng lên đẹp lắm.

Cúng hội rồi đi, có khi nửa tháng mới gặp nhau 1 lần. Có khi Thượng tọa cho nửa tháng, có khi 23, mùng 8 phải về đọc giới. Giới bổn là phải về thôi, giới Tỳ kheo, còn giới Bồ-tát, giới phật tử thì Ngài nói thôi khỏi về cũng được. Mình đi, bỏ Ngài ở đó, mình đi nửa tháng mình về 1 lần. Đi là ngủ ngoài ruộng không, sướng à, ban đêm, nhất là từ đây cho tới tết mát vô cùng, không có con con muỗi nữa. Mà lúa hồi xưa không phải như bây giờ, nó thơm vô cùng, lúa bây giờ hôi rình hà, hôi cái mùi thuốc rầy, thuốc xịt gì đó, hồi xưa không có rầy. Ở Bạc Liệu với Cà Mau, 1 bông lúa nở 2 gié, tôi nghe nói mà chưa biết, tới chừng đi mới thấy, kêu là lúa đồng đồng, mà mình cắn, mình ngậm nó ngọt sớt như sửa vậy đó, ngon vô cùng.

Thành ra đi hành đạo thích lắm. Nhưng mà Thượng tọa Giác Chánh cực nhất. Bây giờ đi được, mà kiếm một người như Ngài là không có. Ngài không hê ghiền cái gì hết trơn á, phật tử mua mớ sâm cho Ngài ăn, Ngài đâu có ăn, đưa xuống hết, không uống trà, cà phê,... không cái gì hết. Sáng cho Ngài bình thủy nước sôi, có bây nhiều thôi. Bữa sau, sáng cũng cái bình thủy nước sôi, một ngày có bây nhiều thôi.

Tôi kính Ngài là kính cái hạnh của Ngài. Hồi xưa tới giờ tôi đi chưa gặp ai như Ngài. Mây vị giáo chủ lớn như Trí Tịnh nè, Thanh Từ nè, Minh Châu nè,... tôi có đến hết đó, mà không phải "mèo khen mèo dài đuôi", nhưng mà thật sự tôi thấy chưa ai mà sống đời sống đạm bạc, thanh bần như là Giác Chánh. Tôi kính Ngài.

Tôi về tôi đây cũng đi, nhất là cô Dung, cổ dẫn tôi đi. Cô Dung quen với mây Thượng tọa lớn không hà, kêu là đi tham quan rồi cô ghé, tôi cũng vô thăm các ngài. Thì tôi thấy các ngài sống không bằng Nhị Tổ mình đâu, sung sướng dữ lắm, các ngài có máy lạnh, có máy điều hòa nè,... có đủ thứ hết, uống trà, đồ ngon không hà. Còn Thượng tọa Giác Chánh chả có cái móc gì hết trơn. Tôi thấy tôi kính cái đức của Ngài. Thì thôi, giờ chúng ta trở lại. Vậy thì chúng ta chịu khó hén. Từ nay, bắt đầu ngày mai là chú nhật, tôi tiếp tục giảng, nếu quý vị chịu học. Còn tết nay không biết nghỉ chừng nào. Tới bữa 23 là ngày chủ nhật, là ngày ủy lạo, phát quà. Nếu quý vị còn học, thì chiêu 14h mình tiếp tục học. Còn quý vị nói gân tết quý vị làm biêng muốn nghỉ thì tôi cũng xin nghĩ, chớ tôi thì không có ngày tết, tôi thì 365 ngày đều xuân hết.

Vậy nếu quý vị đồng ý là chúng ta học bữa 23, sáng ủy lạo, quý vị dùng cơm rồi chiều 14h quý vị tiếp tục học. Ngày 23, thì 7 ngày tới nữa là 30, năm nay tháng thiếu, 29 là tết rồi. Thì mùng 1 là ngay ngày chủ nhật, thì tất nhiên 23 là hết rồi đó. Bắt đầu mùng 1, thường thường cái lệ, cái truyền thống của Khất sĩ, 1 năm chỉ có ngày tết là sửa mùng 1 thôi. Ở đây cúng hội 30, quý Sư vẫn đọc giới 30, đọc giới là phải cúng hội.

Nhưng truyền thống phật tử thì 30 mắc rước ông bà về gì đó. Cái đó là cái sai lầm của người phật tử, đưa ông bà, rước ông bà, chết rồi về với ông bà. Trời ơi, về với Phật A Di Đà sướng hơn. Về ông bà hết phước rồi ở lại. Thì ngày đó rước ông bà về chứng minh cho con cháu, có đền thờ ông bà ở giữa nhà đó. Thì cái đó là cái hiểu lầm của người Tàu, đó là truyền thống của người Tàu. Thì tôi đưa vậy thôi, thì quý vị từ nay nên cầu chúc ông bà về Cực Lạc của Phật A Di Đà. Về ông bà thì tốt, đó là cõi trời, nhưng mà cõi trời hết phước cũng luân hồi thôi. Giống như Lương Võ Đế làm vua, chết rồi làm con rắn mãng xà. Chúng ta phải hiểu cái đó.

Thì bữa 23, nếu quý vị đồng ý chúng ta tiếp tục học thì tôi cũng giảng, còn nếu quý vị thấy mệt mỏi muốn nghỉ thì tôi cũng đồng ý nghỉ. Nghỉ luôn cũng được, tùy phật tử thôi. Tôi là quá xá rồi.

Tôi thấy ở đây, quý vị có cái trình độ hiểu biết, tôi rất mừng, nghĩa là sáng tạo thì có 2-3 người thôi. Nhưng cái dàn bài, cái băng thì quý vị có rất nhiều, tức là tôi giảng sao trả y chang vậy hà, thì cái đó đòi hỏi quý vị có thời gian nghiền ngẫm nữa thì quý vị sẽ tiêu hóa. Còn bây giờ đa số không tiêu hóa, nhưng mà có ăn cỏ rồi, có số vốn, chất liệu chứa đây cái kho rồi, nhưng mà đê lâu nó sình. Tôi muốn quý vị làm sao nghiền ngẫm cho thành cái xương, thịt, máu của mình, giống như ông Thiện Đức hay cô Gấm hay một số người có tiêu hóa ít thôi, 3-4-5 người gì đó, còn bây nhiều là trả bài thuộc lòng rót rót, nhưng mà áp dụng vào đời sống là không được.

Có "văn" thiếu cái "tư". Có giữ giới, có nghe pháp, mà thiếu tiêu hóa. Thì có một số trả rất hay, tôi nói hết nhen, quý vị đừng có buồn, tôi nói sự thật thôi, như là cô Vân Thủy Tiên, cô Hạnh đầy đủ pháp lý, nhưng mà không tiêu hóa, trả một hồi lộn xộn tùm lum hết hà. Người ta sáng tạo là người ta nắm được, người ta tiêu hóa nó. Cũng như tôi nói, nói rồi nhưng mà không bao giờ lộn, đầu đuôi nó ăn khớp, mà tôi còn chưa vừa ý.

Tôi thấy tôi giảng tiên trình 5 uẩn với 5 triền cái nó chưa có ăn khớp. 5 triền cái với tứ thiên chưa có ăn khớp. Bây giờ tôi giảng lại cho ăn khớp. Và 5 triền cái, 5 uẩn, lục căn với Thập nhị nhân duyên chưa ăn khớp, nó khắn chặt với nhau một cách sáng tỏ mà các học giả chưa ai giảng rành hết. Tôi dám nói như vậy. Tôi đúng hay không tôi không biết nhưng mà thầy sáng tỏ, tôi tính giảng lại kỳ này là xong đó, thì tội có vô lò thiêu tôi cũng vừa ý. Thì pháp tôi cũng là hết rồi. Thì sau quý vị cố gắng.

Mà ở đây ghi pháp của tôi hay nhất, nhất là ông Thiện Khánh, kể đó là cô Như Nhật. Tôi lên cái bảng, tôi thấy viết rất là chặt chẽ. Hồi trước tôi rầy hết 1 lần, rồi bây giờ ổng viết lại rất là sáng tỏ.

Cô Như Nhật cổ về đánh máy viết làm sao mà cổ phổ biến tùm lum. Đề trong đó Hòa thượng Giác Khang, tôi nói cái này bỏ đi, cô muốn in bao nhiêu cô in, đừng có đê tên tôi vô đó, tôi năn nỉ tôi xin mà. Hễ tôi chui vô vái lùm nào là cổ năm giò tôi kéo ra, tôi chui không được nữa. Bây giờ cái danh của tội lên mạng thì cổ cũng đưa vô, bây giờ người ta xuống người ta kiếm nữa. Gối rơm theo phận gối rơm đi. Bây giờ kiêm, mà tôi là không biết cách xã giao. Quý vị biết là tôi cù lần lắm, pháp lý như vậy đó, mà ra xã giao tôi không biết nói làm sao, tay chân nó dư không biết để ở đâu. Thành ra tôi ít đi thăm ai lắm, mình không từng xã giao. Người ta xã giao người ta khôn khéo, nói chuyện hay lắm. Nói chuyện đời thì mấy cô dạy tôi, chớ tôi không có rành. Đi xả giao ở đâu, đi thăm gì đó thì có mấy ông thiện nam và mấy cô nói hết hà, chớ tôi ngồi tôi ngó thôi. Biết cái gì đâu nói chuyện. Hễ nói về giáo pháp tôi rành mà nói về ngoài đời tôi có biết cái gì đâu. Dùng cái chữ gì "meo", tôi không biết "meo" là cái gì. Rồi bây giờ tôi hỏi ông ấy bán "giá sốc". Tôi hỏi ông Nhã "nói" Ủa bán gì mà giá sốc. Bán mà bán giá sốc là sao? "Ổng nói giá sốc là giá rẻ". "Chớ không phải chơi cú sốc? Không phải vô nước biển bị sốc?" Ổng nói không phải. Tôi nói danh từ gì mà tôi chả hiểu gì hết. Tôi ra tôi nói thì phật tử cười, bị tôi có biết gì đâu.

Còn điện thoại di động, quý vị có thần thông, tôi không có thần thông, đưa điện thoại cầm tay tôi không biết bắt. Mọi lần phật tử bắt rồi kêu tôi nghe rồi tôi trả lời. Bây giờ tôi nói thôi, tôi không có tiếp nữa. Như bây giờ ở ngoại quốc điện về tôi, hôm cô Mỹ ở Vĩnh Châu cho tôi hay khai thị cho người chết bằng điện thoại di động. Tôi nói "Thôi, tôi không biết làm cái vụ đó"'. Nói "Tại sao quý Sư làm". Tôi nói "O, quý Sư nào làm thì nhờ Sư đó làm". Khai thị cho người chết điện bằng thoại di động làm sao! Tôi đến đó khai thị không biết chịu chết không nữa, chớ đừng nói qua điện thoại di động. "Rồi giảng pháp cho con cũng bằng điện thoại di động". Tôi nói "Cha, cái này tôi không biết được à". "Bây giờ truyền 5 giới cho con cũng bằng điện thoại di động". Tôi nói tôi làm cái đó không được. Nói sao "Sao quý Thầy, quý Sư làm được". Tôi nói Thầy nào làm được thì cho Thầy đó làm. Còn biếu tôi, tôi là khác, tôi đâu có đắc quả, cái định lực của tôi yếu xìu, mà đây gặp tôi, tôi nói sáng tỏ cho quý vị nghe hiểu, có chấp nhận không nữa, chớ nói chi qua điện thoại di động. Thôi, từ nay tôi không nghe nữa, mà đưa tôi, tôi cũng không biết bắt nữa.

Thành ra tôi cù lần lắm. Quý vị thấy tôi xả giao quý vị cười, ông Thầy mình khù khờ quá, cù lần quá, ống không xứng đáng Sư phụ mình, giáo pháp ổng giảng rất hay, mà cuộc sống khi đi với ổng mắc cỡ chết mồ đi, ổng ngồi đâu ngồi đó như là bù nhìn vậy.

Thì quý vị hiểu cho tôi, thông cảm cho tôi. Nếu tôi ra xả giao tôi cũng giống như mấy Sư thôi, mấy vị thôi, cũng không có thua gì. Bắt chước cái luân hồi thì dễ thôi.

Nhưng mà tội nghiệp tôi, cỡ tuổi này rớt cái bịch thì tội nghiệp tôi. Tôi muốn đi tới đạo quả ngay trong kiếp này. Mà nếu chưa chứng đắc mà ra tùy thuận giáo hóa chúng sanh thì không khéo nó độ lại mình.

Tôi thấy tôi độ phật tử khó, phật tử độ tôi thì chắc dễ thôi. Bị già rồi mà cái tâm nó không già rồi làm sao. Chừng nào cái tâm tôi già rồi, 30 tuổi tôi cũng giáo hóa nữa, cho tôi đắc quả Bất lai, A-la-hán đi, tôi không ngán. Mà cho tôi 100 tuổi mà chưa đắc quả Nhập lưu, Nhất vãng lai tôi xin là tôi cố gắng ở, tôi kiểm bụi rậm nào, chỗ hóc hang nào tôi chui vô đó tôi trốn, kẹt lắm mới được, nhưng mà đừng có ai kéo ra. Như cô Như Nhật, nắm cái giò kéo ra nữa thì tội nghiệp cho tôi, tôi chun vô nữa, cô kéo ra nữa. Thì viết cái bài của tôi thì viết đi chớ đừng có đề của Hỏa thượng Giác Khang gì cho mắc công. Thì viết, tôi đâu có nói gì đâu, muốn lên mạng gì lên đi, nhưng đừng có đề tôi ở tịnh xá Ngọc Vân, 260, khóm 6, phường 7 gì tội nghiệp tôi. Rồi họ về, họ xuống đây họ thỉnh. Rồi tôi là bệnh muốn chết. Có nhiều người tôi tiếp, khi mà người nào quý Sư giảng thấy khó khăn, khó trả lời tôi mới tiếp, còn quý Sư trả lời được quý Sư xin trả lời. Cái gì hê kiêm tôi, mà quý Sư từ chối hết giao cho tôi, có khi họ vô 5 giới chưa thọ, hỏi chả biết gì hết, rồi biểu tôi nói cái gì, tội nghiệp tôi chớ. Sức khỏe không có.

Từ nay quý vị chịu khó, tôi thấy quý vị có khả năng thì quý vị giảng giùm đi. Có một số bên nữ giáo lý rất giỏi, có thể nói 20-30 người, nhưng không chịu giúp đỡ ai, giao cho tôi hết hà. Rồi bây giờ giao cho ông Thiện Khánh. Ong Thiện Đức thì bệnh rồi, ông làm nữa ông vô lò thiêu, ông bây giờ suy quá, còn muốn yêu hơn tôi nữa. Rồi ông Vân Thái, ông Vân Toàn, có 3 vị hà. Còn mấy cô thì cả đóng cầu 20-30 giỏi giỏi không hà mà không chịu giúp đỡ gì hết.

Rồi bây giờ nói tôi nói, tôi nói thì được rồi. Nhưng mà mấy người mới mới không chịu người nữ giảng. Cái khổ đó là cái khó khăn nhất. Tại sao mình mẫu giáo, mình tập sự cần cái hiệu biết mà phải lựa thầy, mà thầy người nam, chớ người nữ không được. Tôi biết làm sao bây giờ. Người nam thì đâu có, bây giờ có 3 ông thôi. Bây giờ cái lớp của ông Thiện Khánh tới 20-30-40 người, thì lớp giống như tôi giảng ở đây thôi, quý vị đâu có tiếp thu cái gì được.

Quý vị một nhóm chừng 5-6 người thôi. Dạng gì vậy? Dạng pháp đàm, vấn đáp, mình hỏi rồi ông thầy trả lời thẳng qua mình, rồi ông thấy hỏi mình trả lời cái câu của ông thầy. Mà muốn trả lời được, hỏi được là mình đầy một bụng pháp lý thì quý vị mới tiến được. Còn quý vị nghe như cái đĩa thâu vô nhả ra 1000 năm quý vị cũng không tiến được. Cái tiến được hay không là do cái A-lại-da của quý vị có kinh nghiệm, có kiến thức, có ký ức, mà quý vị hỏi một cái gì là trong A-lại-da của quý vị phải có một số vốn mới được. Thành ra vị nào gặp tôi mới thích, đi nghe pháp Sư 2-3 năm mà không rành, mà gặp Sư 2-3 tiếng đồng hồ thì rành, đúng như vậy, nhưng mà sức khỏe đâu cho phép, năn nỉ tôi thỉnh thoảng cho con gặp Sư. Tôi nói không được, có mấy thầy giảng, rồi có mấy Sư trong này vô hỏi nữa. Ở đây có ông Minh Hà, ông Minh Hiệp, mấy người có pháp lý giỏi, nam nữ cả đống, cái gì cũng tôi hết. Khi nào mà bí, quý Sư, mấy phật tử nào giỏi bí nữa, đến tôi, tôi đồng ý. Cho tôi nghỉ chớ. Không ấy quý vị đưa tôi vô lò thiêu sớm, tội nghiệp tôi, sức khỏe không có. Mấy cô không chịu dạy thì tôi kêu thì mấy cô kính tôi, nề tôi thì mấy cô chịu, mà người nghe không chịu. Tôi nói người nữ khó lắm. Thành ra cái ông gì ở Bến Tre nói "Điều khiển được 1 người nữ là điều khiển cả thế giới" Tôi thấy không phải cả thế giới mà cả vũ trụ nữa. Người nữ khó khăn.

Thành ra cái lý do tại sao mà Đức Phật không cho người nữ xuất gia. Bây giờ tôi đi sâu tôi mới biết, tôi mới biết Đức Phật có lý.

Bà Ba Xà Ba Đề bạch Đức Phật 3 lần.

- Lần thứ nhất, Ngài không chịu, Ngài đuối đi.

- Lần thứ nhì Ngài cũng đuổi nữa. Nói "Thôi Bà ơi đừng nói nữa. Người nữ xuất gia mất 500 chánh pháp của tôi".

- Rồi Ngài đi ra khỏi nước của vua Tịnh Phạn. Qua nước khác. Bà Ba Xà Ba Đề làm gan cạo đầu, đắp y luôn, tìm Đức Phật chứng minh, "tiền trảm hậu tấu", kéo 500 tỳ nữ đi kiếm Đức Phật Thế Tôn. Mặc y rồi, cạo đầu rồi, bậy giờ Đức Phật chỉ truyền giới nữa thôi. Đức Phật nói "Không được, Bà trở về mặc đồ đời lại, để tóc lại". Mình thấy Đức Phật hơi tàn nhẫn, nếu không muốn nói là vô nhân đạo, Ngài hơi tàn nhẫn đối với người nữ. Bà khóc.

3 lần, bây giờ làm đại "tiền trám hậu tấu" mà Đức Phật không chấp nhận. Coi lại lịch sử, Đức Phật đuổi ra khỏi tịnh xá "Bà về để tóc lại, mặc đồ đời lại. Người nữ thâu vô là mất 500 năm chánh pháp của ta". Bà ra ngoài tịnh xá đứng khóc.

A Nan đi bát về thấy mới hỏi. Thành ra sau này Đức Phật tịch rồi Ca Diếp kết tội A Nan, bên Nam tông cũng kết tội A Nan" Chính ông mà làm cho Đức Phật thâu người nữ. Thành ra bây giờ chánh pháp bị tàn lụi sớm là do A Nan". Coi trong kinh, không phải tôi đặt điều. A Nan thấy vậy mới tôi nghiệp" Bà Ba Xà Ba Đê là mẹ nuôi Đức Phật, em của Bà Maya, em ruột đó, thì 2 chị em 1 chồng, thành ra sau khi bà Maya chết rồi bà Ba Xà Ba Đề lên thay thế nuôi Đức Phật từ lúc lọt lòng, có 7 bữa là bà chết rồi, sanh ra Đức Phật bà chết, bà phải nuôi cho tới lớn.

Rồi vợ A Nan kể công bà Ba Xà Ba Đề "Bà Maya sanh Đức Thế Tôn có 7 ngày bà mất. Thì Thái tử Sĩ-đạt-ta do bà Ba Xà Ba Đề nuôi cho tới lớn, cái công ơn này rất là lớn, là trọng. Thế mà Đức Thế Tôn không chấp nhận, đuổi ra 3 lần rồi. Mà bây giờ bà đã đắp y rồi, cạo đầu hết, với 500 tỳ nữ mà Đức Phật nở đành lòng nào mà đuổi về sao. Chơi tâm lý với Đức Phật. Đức Phật nói" Thôi A Nan ơi. Ta biết rồi, khỏi kể nữa. Nhưng ngươi hiểu 1 không hiểu 10. Ngươi không thấy cái hậu quả của người nữ. 3 đời chư Phật cũng vậy, người nữ vô là mất chánh pháp thôi. Người nữ có 5 điều không được am. Tô1 kê may cô đừng có ghét tôi, đó là sự thật thôi. Bây giờ đụng tới cái tám này tôi cũng sơ muốn chết luôn, không biết làm sao. Tôi muốn là cái trình độ phải tương đương nhau. Mà bên nam thì quá tệ, 8 giới mà kêu trả bài không được, thì chúng ta thấy còn cái gì nữa.

Đức Phật nói" Từ xưa tới giờ, mấy đời chư Phật, người nữ có 5 điều lậu, ngũ lậu hay ngũ trược:

1. Không được làm ma, quỷ vương. Là vua quỷ, vua ma không được làm.

2. Không được làm nhân thiên vương. Vua người, vua trời dục giới mà đàn bà vô là nước xào xáo liền.

3. Không được làm thiên vương. Tức là vua trời sắc giới.

4. Không được làm chuyển luân Thánh vương. Tức là chúa tế của tam giới, tức là trời cõi trời phi phi tưởng, lớn nhất.

5. Người nữ không được làm Phật, không làm Như Lai được, đời đời kiếp kiếp người nữ không thể làm cái đó được.

Thì chúng ta thấy là người nữ là khô Thành ra có cái bà gì lợi gặp Triệu Châu, bả than "Con cái thân người nữ bị ngũ lậu. Bây giờ con làm sao thoát cái thân đàn bà này?" Thì Triệu Châu nói một câu "Bà cứ tâm nguyện đi, bà về niệm Phật đi, bà tâm nguyện mãi mãi như vầy 'Xin Đức Phật Thế Tôn và toàn thể pháp giới chư Phật chứng minh cho con, tất cả sau này người nữ sanh người nam, một mình con, mụ già này đời đời kiếp kiếp làm người nữ".

Tôi đọc, tôi nói trời ơi bộ ông Triệu Châu khùng sao mà. Người ta xin thoát người nữ mà ổng biểu thề như vậy, bà cứ tâm nguyện như vậy đi "Tất cả người nữ, tất cả loài thú đều sanh lên là người nam, một mình mụ già này đời đời kiếp kiếp làm thân nữ" thì bà sẽ thoát thôi. Thì mình thấy là Triệu Châu khùng. Nhưng mà chính mình mới khùng, mình không hiểu cái đó. Cũng như Đức Phật lúc Ngài giết mẹ, tiền kiếp à, coi kinh Bổn Sanh mới biết, Ngài bị đọa xuống địa ngục vô gián. Ngài xuống dưới thấy sao mà khổ sở quá, vạt dầu, chảo nước sôi chết đi rồi để sống lại rồi nhúng vào, lắt từng miếng thịt cho chết rồi sống lại lắt nữa.

Thì quý vị coi kinh Địa Tạng, coi 18 tâng địa ngục tạo nhiều cái đau đớn. Rồi Ngài mới nói với ông chủ ngục "Thôi, tha hết mấy người này đi, một mình tôi chịu hết cho." Chủ ngục nói "Ngài chịu một mình, Ngài chịu nỗi không, mà đòi chịu hết cho mấy người ở địa ngục. Địa ngục tới mấy triệu người đó, Ngài chịu nỗi không?". Ngài nói "Tôi xin hứa chịu, đời đời kiếp kiếp tôi ở mãi trong địa ngục này, tôi chịu tất cả mọi hình của mọi người trong địa ngục, cho mọi người đi lên". Nói "Cái đó tôi không có quyền, để tôi đi bạch với người chủ, tức Đức Địa Tạng coi có được hay không". Thì bạch Địa Tạng, Ngài nói "Nếu vậy thì tốt". Ông chịu lãnh, Ngài chịu liền. Do cái niệm đó, thì sau khi Ngài chú nguyện xong thì mấy người ở cõi địa ngục sanh lên cõi trời hết, thì Ngài cũng sanh về cõi trời luôn.

Cái tư tưởng Ngài quá cao. Chính cái tư tưởng là cái linh hồn, là cái thần thức của mỗi người.

Thành ra Đức Phật năm cái tư tưởng thôi, năm cái linh hôn. Thành ra niệm Phật là niệm bằng tâm, bằng A-lại-da, bằng thần thức. Rồi quý vị cứ dùng cái thân, cái miệng, đâu có ăn thua gì.

Thành ra tôi thường cải sửa, tôi năm cái linh hồn, năm cái thần thức, cái hiểu biết, tôi trả lời tất cả mọi câu hỏi.

Còn quý vị cứ đi cái thân, cái miệng, "thân nghiệp, khẩu nghiệp". Mà thật ra thân nghiệp, khẩu nghiệp đâu có phải là tội, mà cũng chẳng phải là phước, mà nó là nhân quả. Nhân quả khác, nghiệp khác.

- Nhân quả là 2 với 2 là 4, nó chuyển biến một cách vô tình, dầu có thương, ghét, khóc,... thì nó đến là nó đến.

Trồng cái hột xoài đủ nhân duyên rồi thì nó lên cây xoài, không có cấm nó được. Hoa nó nở, nó không có mục đích, nó nở là vì nó nở thế thôi. Còn bậc Thánh nhân cũng giống vậy mà khác. Mình học 15 hạng chúng sanh rồi qua bài kinh Sáu Sáu mình sẽ rành.

Thành ra quý vị thường có sai lầm. Là "thân nghiệp và khẩu nghiệp" tự nó không có giá trị gì hết, nó là nhân quả. Thì tôi giảng cái này rất rành. Như cô Như Nhật có viết cái bài giảng của tội rất là hay. Mà tôi tiếc một cái là cố đề Sư Giác Khang. Rồi tôi biểu bôi bỏ, cố khôn lắm, bởi vì người nữ khôn lắm, thông minh lắm. Cổ bỏ. Bỏ bằng cách nào biết không? Cổ làm cái vòng tròn, cô viết "SGK". Ong Minh Cảnh ông thông minh, ông nói tên Sư cũng còn nè Sư. Tôi nói, đâu chỗ nào không thấy. Sư biết cái vòng này là cái vòng gì không? "SGK" là Sư Giác Khang. Tôi nói, trời đất. Phật tử vậy đó. Hễ tôi chui đâu là kéo ra hà, không có nói gì hết. Đề cái tên tội chi, thì mình cứ nghe cái bài thuyết của Sư rồi mình ghi lại thôi. Còn muốn là nói "Tôi ghi. Hén. Cô Như Nhật, Mặt Trời Mọc ghi lại". Vậy thôi. Còn đề tên tôi chi, còn đề tên tịnh xá Ngọc Vân nữa, rồi từ rày người ta xuống đây người ta kiêm, thì kẹt cho tôi. Thì từ nay tôi xin như vậy, quý vị có ghi tất cả cái gì, nhưng mà đừng có đề tên tôi chi.

Bây giờ tới cô Lệ nữa. Cổ lợi bạch với tôi. Mấy cái bài tôi thuyết cô Như Nhật viết tôi thấy nó hay, mà không biết ở đâu mà cổ có, cổ photo cho một trăm mấy chục quyền, chữ bự bự không. Cô qua trình cho tôi, cô đem cho Sự cô ở Càng Long thấy hay quá cổ bỏ tụng kinh Pháp Hoa, kinh gì cổ bỏ hết, cổ tụng kinh của Sư hà. Được không Sư? Tôi nói trời ơi, cái này ở đâu cô có? Cổ nói ông Thiện Kiền đưa con. Tôi nói cái này là của cô Như Nhật chớ không phải của ông Thiện Kiến. Cổ hỏi. Rồi tôi nói không biết à, muốn làm thì làm, hễ phước thì cô nhờ, tội thì cô chịu à, chớ tôi không có chứng minh. Cố nói bây giờ ở dưới tụng dễ hiểu quá, tiếng Việt không hà, còn cái kia kinh tiếng Hán không, bây giờ cổ bỏ, lấy cái này tụng kinh nhật tụng, mỗi ngày mỗi tụng. Mà ở dưới đông lắm, bây giờ 50-60 người vô ăn ở trong đó luôn. Ơ đó tụng kinh, học hỏi, rồi ăn uống trong đó, cô Lệ bao hết. Cô giàu, chớ ăn uống rồi tiền bạc ở đâu, cổ lo hết. Bây giờ tụng kinh của tôi không. Tôi nói, trời đất, cái này tôi đâu có biệt, cô làm sao cô làm tội không biết. Nhưng mà trong đó đề là cái bài của tôi viết à, Sư Giác Khang đồ đàng hoàng. Tôi nói cô bôi bỏ cái này thôi, cô photo lợi bỏ cái hàng đó đi.

Tôi nói nó khó lắm. Hễ "Cùng cao danh vọng thì càng dày gian nan". Danh vọng cào cao thì tai họa càng đến. Tốt hơn mình cứ lánh, ấn thôi, chớ ra mặt chi cho nó khổ "Hữu xạ thì tự nhiên hương. Cần chi mà phải phô trương với đời". Nhưng mà tôi cũng có cái lỗi đó.

Tôi thấy câu chuyện Cố học tinh hoa hay. Hứa Do và sáo Phủ, tôi kể lại cho quý vị thấy là tôi cũng chưa bằng. Thì mấy cái kinh nghiệm mình biết.

Hứa Do là một nhà hiền giả rất là giỏi, ở ân không chịu ra làm quan, làm vua gì hết. Ông vua hay tiếng, ông vua Thuấn à, là ông vua hồi xưa kêu là Chánh vì Vương, có nhân ái với Đạo Phật, không chịu truyền ngôi cho con, mà lựa nhân tài đề truyền. Thì ổng nghe Hứa Do là một hiền sĩ, ống đi tới thỉnh 3 lần, Hứa Do không chịu, thỉnh 3 lần làm vua, nhường cái chức vua lại cho Hứa Do. Hứa Do là một nhà hiền sĩ ở ẩn. Rồi lần thứ 3, ổng tức quá, ông vua lợi thỉnh hoài ổng không chịu. Ông mới đứng dậy đi ra, lại bờ sông rửa cái lỗ tai. Thì Sào Phủ là người chăn trâu, thấy ông này đi sao coi bộ, chán nản, buồn nản, có vẽ bực mình, mới hỏi" Ngài đi đâu vậy?" Nói" Tôi đi rửa cái lỗ tai." Nói" Trời ơi, cái tai mà đi xuống sông rửa? Tại sao vậy?" Nói" Nhà vua tính thỉnh tôi 3 lần, tôi từ chối lần thứ 3 nữa, thì vua cũng đến thỉnh. Tôi ra rửa cái lỗ tai dơ này, nó không muốn nghe danh lợi nữa." Sào Phủ mới dẫn con trâu đi lên dòng sông." Nói" Ngài dẫn trâu đi đâu vậy?" Nói" Đi uống nước sông." Nói" Nước sông ở đây sao không uống?" Nói" Cái nước này ngài rửa tai dơ quá, tôi không dám cho trâu tôi uống. Nước danh lợi." Ổng dẫn trên dòng cho uống, chớ không cho uống dưới dòng.

Rồi Sào Phủ mới nói một câu "Ngài là nhà hiền sĩ, không thích danh lợi, mà tại sao ngài lại để cho vua biết tên ngài. Ngài ân thì ân cho trọn chớ. Tại sao ngài không chịu làm vua, ngài ân không muốn có danh, không muốn có lợi gì hết. Mà tại sao vua lại biết ngài, biết ngài mà đi đến thỉnh." Câu đó là câu đau lòng nhất, câu nhức nhối nhất của tôi. Đã trốn, ẩn rồi tại sao ngài trốn mà ngài còn ló cái đuôi để người ta năm cái đuôi người ta kéo ra, chớ ngài núp, ngài núp trọn vẹn đi, chớ đừng có đề cái đuôi rồi phật tử nó thấy nó kéo ngài ra. Hén, Hễ núp là núp cho trọn vẹn. Thì cái đó là cái đau lòng cò con. Thi thôi, bây giờ cũng hết giờ rồi. Thì tôi cũng xin phật tử có học bữa 23 thì chúng ta yên lặng, tức là chấp nhận học tiếp. Còn quý vị thấy gân tết rồi công chuyện bận quá thì quý vị xin nghỉ, qua tết rồi học hoặc là nghỉ luôn thì tủy quý vị. Bây giờ:

- nếu xin học thì lặng trang.

- Còn nếu ai tính bữa 23 nghỉ, không học nữa thì quý vị đưa tay cho tôi biết. Tức là ngày 23 mình nghỉ ăn tết. Thì quý vị đưa tay lên, bữa 23 đó nghỉ. Đi vô ủy lạo rồi đi về.

Còn 23 tiếp tục học thì quý vị lặng trang. Thì bữa đó quý vị đi, chớ còn vô mà có một mình tôi là tôi không vui à. Tôi lên mà không có ai là không được.

Bởi vì tôi năn nỉ, mà tôi dùng chữ bắt buộc nữa, là chúng ta phải trả bài kinh Sáu Sáu. Bởi cái đó nó năm cái sinh mạng của quý vị. "Sanh tử là việc lớn", mà ngay cái bài kinh Sáu Sáu nói về vấn đề sanh tử khổng, mà nói rất là rõ ràng Cho tới 3 lần giảng, trong đó Hòa thượng Minh Châu ghi chú à, Giảng lần thứ nhất đắc 60 vị, lúc Đức Phật giảng có 60 vị đắc quả A-la-hán, đắc quả liền lúc đó. Giảng lần thứ nhì, Xá Lợi Phất giảng lại cũng 60 vị đắc quả A-la-hán. Giảng lần thứ 3, không biết tại đâu không thấy ghi, 10.000 vị đắc quả A-la-hán. Tôi hơi nghi 10.000 vị thì lúc đó Tăng chúng bao nhiêu, mà giảng ở đâu, lấy cái gì giảng, đâu phải có micro như bây giờ. Tại sao tới 10.000 vị đắc, còn hơn Đức Phật. Phật có 60 vị hà.

Thì tôi thấy cái bài này quan trọng. Thành ra tôi nghe Hòa thượng Giới giảng 1 lần, tôi mới nghe hay quá, tôi hỏi ở đâu. Nói trong Trung Bộ kinh. Tôi mới về tôi lật, tôi coi đủ mà coi có nỗi đâu, thì giờ coi mà mình cũng không để ý nữa. Tôi về lật coi.

Bộ Trung Bộ kinh tôi lên Đà Lạt coi 3 năm liên tiếp, tôi coi nó không hà, 152 bài, coi tới coi lui rồi tôi thấy kinh Sáu Sáu này hay thiệt. Hay, có thể mình coi, mình có chiều sâu mình có thể đắc Thánh quả.

Trong đó chỉ rất rành. Rành nhưng mà người giảng không rành, phải có ngồi thiền nghiền ngẫm nó, tiêu hóa mới được. Thì năm 1983 tôi bắt đầu giảng tới nay là 30 năm rồi. Kỳ này tôi mới đi sâu à, đi chi tiết, đi rành, tôi thấy những cái trước tôi giảng rất là hay, nhưng mà nó không có khít khao. Tôi giảng 5 triền cái kỳ trước là lỏng lẻo, có thể nói là không đúng nữa. Rồi tôi giảng tứ thiền cũng không rành. Quý vị không thể khít khao, không thể đi sâu được.

Mà 5 triền cái, mà tứ thiền không rành, nhị thiền không rành, quý vị khó mà qua Bát nhã. Nếu quý vị rành nhị thiền, tam thiền rồi quý vị qua Bát nhã dễ dàng. Tôi thấy vậy, theo cái nhận thức của tôi.

Thì bây giờ tôi giảng lại 5 triền cái và Tứ thiền. Tứ thiền đúng ra là ngũ thiền. Mà bị tầm, sát nhập chung, nếu đề 2 cái đó riêng là 5 phần. Rồi tiền trình 5 uẩn cũng ăn khớp vào đó, khít khao. Rồi lục căn cũng ăn khớp trong đó. Bài kinh Sáu Sáu này trình bày đủ trong đó hết.

Nếu mà biết cách dựa vào đây giảng, cái dàn bài tôi tóm lại, kinh thì nó dài gặp 10 lần cái bài tóm của tôi. Đức Phật lập tới lập lui hoài, tôi cố gắng coi mười mấy hại chục lần, tôi mới rút ngắn lại mà phải đầy đủ.

Tôi thấy nhiều người rút ngắn. Như Sư Bà Hải Triều Âm rút ngắn quá, có thể là dứt bỏ, không hiểu gì hết. Còn Sư cô Trí Hải, rút ngắn vừa mà không bằng cái bài của tôi. Tôi hơi thêm một chút nhiều chỗ quan trọng. Như "Nếu ai cảm xúc với lạc thọ mà tán thán, trú ở, ái trước" bà lại bỏ. Mà Trí Hải thì theo Thiền Sư ở Tích Lan, thuộc về tiến sĩ Phật khoa, tôi thấy ổng tóm hơi ấy. "Ai mà cảm xúc với khô thọ mà sâu muộn, than van, than khóc, đập ngực rơi vào bất tỉnh", đó là tứ thiên đây.

- Lạc thọ là thuộc tam thiền, mà hoan hỷ thuộc nhị thiên, tán thán thuộc về sơ thiên, trú ở là người trời, ái trước dính mặc là 4 đường ác. Rõ ràng như vậy. Tôi ngồi thiền rồi tôi thấy. Tôi nói trời ơi, cái này bỏ là không được.

- Rồi tứ thiền và tứ không, nó lại khác. Bất lạc bất khổ thọ mà ai không như thật biết sự tập khởi, sự đoạn diệt, vị ngọt, sự nguy hiểm, sự xuất ly, 5 triền cái. Mà quý vị giảng tôi thấy không thống nhất, nó có thể nói là trật. Như thế nào là tập khởi?

Như thế nào là đoạn diệt?

Như thế nào là vị ngọt?

Như thế nào là sự nguy hiểm?

Như thế nào là xuất ly?

Chữ xuất ly hầu hết là giảng trật. Và sự tập khởi, và sự đoạn diệt cũng trật. Không phải trật mà đi theo cái thể tư tưởng, ngũ ẩm ma. Tôi sẽ giảng theo tư tưởng, rồi tôi sẽ giảng qua Bát nhã. Cái độc đáo của tôi là chỗ đó, cái sáng tạo của mình, thì tôi có cái khả năng là đúc kết cho nó sáng tỏ. 15 hạng chúng sanh không phải là của tôi, nhưng mà sắp xếp là của tôi. Mà ở trong kinh có hết, nhất là kinh Thủ Lăng Nghiêm rất rành về 15 hạng chúng sanh, nhưng mà không có sắp như tôi vậy.

Cũng như Sư Trưởng, 13 đâu phải của Ngài. Có 10 pháp giới hà, mà Ngài dám sửa" pháp giới" thành chữ" chúng sanh". Tôi phục Ngài chỗ đó. Tôi cũng đề 15 hạng chúng sanh. Thành ra có Hòa thượng không vừa ý với cái bài của tôi. Nói vậy là ông kêu Đức Phật là chúng sanh hả. Thì vị Tỳ kheo kia mới nói" Đức Phật mới chúng sanh à Sư. Chưa ai làm chúng sanh được, chỉ có Phật mới chúng sanh thôi. Tôi thấy hay.

Chúng sanh là sống chung, sống chung là sống cả pháp giới. Ai sống chung được? Chí có mình Như Lai là sông chung được. Bô tát còn chưa sông chung được mà. Bồ-tát đâu có độ hết, độ một số, độ nhiều số mà chưa độ hết toàn diện. Phật độ 1 pháp giới, nhiều pháp, giới, vô lượng pháp giới. Chỉ có Phật mới vô lượng, thì vô lượng mới là sống chung, Phật sống với ai cũng được hết. Kêu rằng là Chân không là A-la-hán, có báo thận thôi, tới khi nào diệu hữu mới là Như Lai. Bồ-tát cũng diệu hữu mà chưa có rốt ráo.

Thì sống chung là chúng sanh, đâu có ai sống chung được. Bây giờ, quý vị nhớ như ở đây cũng sống chung không được, có 7-8 vị mà lộn xộn hoài. Ở Việt Nam, có Thầy Nhất Hạnh về được bốn trăm mấy chục vị, bên Tăng một trăm mấy chục, bên Ni ba trăm mấy chục, bây giờ văng hết, đâu có sống chung được.

Sống chung thì người lãnh đạo ít nhất cũng phải A-la-hán. A-la-hán cũng lãnh không được, A-la-hán có 500 hà. Chúng ta thấy Xá Lợi Phất có 500, Mục Kiền Liên có 500. Có một mình Đức Phật là 1250. Ông vua có 500 mà ồn như cái chợ. Rồi Xá Lợi Phật, Mục Kiên Liên dân 500 đệ tử về thăm Phật Thích Ca, nó ôn như cái chợ. Phật biết chớ, Ngài mới hỏi "A Nan ơi, có cái tiếng gì ôn giống như nhóm chợ quá vậy." Ngài biết, mà Ngài hỏi thôi. Nói "Bạch Đức Thế Tôn, đệ tử của Xá Lợi Phất và Mục Kiền Liên dẫn về thăm Thế Tôn đó." Ngài nói "Ong nhân danh ta ra đuôi đi, biểu tất cả đi hết, ta không muốn nghe tiếng ôn nữa."

Chúng ta thấy Đức Phật là vậy đó, có 500 mà ồn như cái chợ, Ngài 1250 vị, mà vua A Xà Thể tới là sợ liền, rút gươm ra tính chém Kỳ Bà "Ông âm mưu với Đức Phật để giết ta. Tại sao ông nói có 1250 mà không có mốt tiếng ho, không có một tiếng nói chuyện." Cái đức của Ngài chớ có gì đâu. Thành ra chúng ta thấy cái tu quan trọng nhất là cái đắc quả. Thành ra quý vị vãng sanh về Cực Lạc, tôi bảo đảm về tới đó là Nhập lưu liên, chỉ nghe Phật A Di Đà thuyết pháp một cái là đắc quả. Còn quý vị nghe tôi 100 lần cũng chưa chắc đắc quả, bởi tôi có biết tôi đắc quả gì đâu. Còn cái kia người ta là Như Lai mà.

Thành ra có vị Hòa thượng tưởng rằng là hồi thời Đức Phật đắc quả rất nhiều. Tỳ Bà Xá Khư là cư sĩ mà đắc quả Bất lai, Thánh thứ 3. Bà Mạc Lợi phu nhân là hoàng hậu mà đắc quả Bất lai. Vua Tịnh Phạn còn đương làm vua đắc quả Thánh thứ 3, Bất lai, tới gần chết, Đức Phật về khai thị đắc quả A-la-hán liền, trước khi chết. Còn một tướng gì ra đánh trận, ngồi trên lưng vọi đắc quả A-la-hán. Thì mình thấy rất dễ. Tôi nói" Hòa thượng ơi Hòa thượng, hồi xưa thì được, bây giờ không có được đâu.

Như chàng Vô Não giết 999 người mà Đức Phật độ đắc quả A-la-hán. Ông đâu có dám tu. Ông nói "Trời ơi, Đức Thế Tôn quên rồi sao mà kêu con đi xuất gia. Ngài quên 999 mạng giết từ tay con. Đức Phật mới ví dụ như cái nhà để tối 1000 năm, bây giờ ông muốn sáng. Bao lâu?" "Bạch Đức Thế Tôn chỉ đem 1 ngọn đèn vô lập tức sát-na đó, cái nhà đó sáng lại liền." Ngài nói "Đúng. Nếu ông có trí tuệ thì cái nghiệp ông 999, cả tỷ người ngay trong cái sát-na trí tuệ ông phát hiện, thì bao nhiêu đều tiêu hết. Cõi này không thật. Nhưng khi ông thấy thật ông còn chiêm bao thì tất cả đều có nhân quả hết, ông phải sa đọa chết luôn." Ông nói "Nếu như vậy con xuất gia được." Nhưng mà vô xuất gia rồi, đắp y rồi, trời ơi, ổng trả quả 3-4 năm trời. Đi bát, mà 999 gia đình thù oán ổng mà. Hễ nó ra nó thấy mặt ổng rồi thì nó lấy đá chọi lỗ đầu, bát, y áo gì bể hết trơn, về phải năm tịnh dưỡng cả tháng trời, lô đâu, máu ra, mình mây máu không. Rồi Đức Phật mới cho y khác, cho cái bát khác. Khi lành bệnh rồi ông đi nữa, rồi đi bát bị chọi lỗ đầu nữa, về phải nằm mấy tháng trời, 2-3 năm liên Đức Phật tội nghiệp quá nói "Thôi, bây giờ con qua nước khác đi, nước này con giết nhiều quá rồi, con đi nó đánh vậy hoài con đâu có sức khỏe, máu me hoài. Thôi con qua nước khác để tránh đi. Nước khác đâu có biết ống. Ở đây con cái mặt lòi ra, đắp y nó cũng còn biết." Ổng nói "Không. Bạch Đức Thế Tôn, con dám làm, dám giết người thì con dám chịu đựng. Con chịu đựng tới chừng nào người ta thông cảm cho con thôi. Không thì nó muốn giết thì giết, con giữ giới kỹ mà, con sẽ sanh về cõi trời hoặc con đắc quả Nhập lưu. Con nhất định là không thối chuyển, nó đánh gì đánh." Đức Thể Tôn thấy ông này có ý chí mạnh, "Thôi được. Nếu con muốn ở thì ở. Đức Thể Tôn khuyên con qua nước khác." Ông không, ở lại cho tới 3-4 tháng trời. Sau ổng ngang đó nghe có tiếng rên não nùng quá, ống mới lắng tai nghe bên vách thì có cái cô đó có thai sanh không ra, nó nhức nhói đau quá, rặn hoài không ra đứa con, bả rên quá trời. Ông đi bát không nổi.

Ông nghe rồi ổng trở về bạch với Đức Thế Tôn là ổng nghe người đàn bà đó rên quá mà sanh không được, mà có mấy cô mụ mà không biết làm sao, bả than, bả rên quá, động tâm con không đi bát được. Đức Thế Tôn nói" Ông trở lại." Nói" Trở lại con làm sao?" Nói" Chú nguyện cho cô đó. Nói từ ngày mà tôi bắt đầu sanh vào, tôi không hê sát sanh, thì xin cái phước báo này câu cho cô được mẹ tròn con vuông." Ống nói" Trời ơi, Đức Thế Tôn nói gì kỳ vậy. Tù ngay ma con sanh vào đời mà con chưa hê giết 1 chúng sanh. Đức Thế Tôn quên 999 mạng chết về tay con." Đức Phật nói" Không. Ta nói" sanh' là ông chết bên đời sanh qua bên đạo đó. Chớ còn cha mẹ sanh không kể. Mà từ ngày con chết gia đình, chết ngoài đời hết, con sanh vào trong đạo này con có sát sanh loài gì không?" Nói" Không. Một con muỗi, con kiến con cũng không giết nữa."" Ấy. Thế Tôn nói cái đó đây. Con chú nguyện là từ ngày con xuất gia tới nay, con cũng 4-5 năm rồi, con chịu đựng biết bao nhiêu rồi, thì cái nghiệp của con tới đây là chấm dứt đấy. Thì con lợi bên vách đó con nói vô, dùng cái tư tưởng lành của con mà con tu mấy năm nay đó, con chú nguyện cho cô được mẹ tròn con vuông thì bà sanh thôi."

Ông nghe lời, ống lợi đứng bên vách đó nói vô. Nói tiếng vừa xong là cô này sanh liền. Gia đình và mấy cô mụ quýnh quáng chạy ra coi ông Tỳ kheo nào vậy, thì thấy ông Vô Não. Thì cái thù oán bắt đầu bớt đi. Gia đình đó cũng bị ổng giết đó. Thì thù oán bớt đi, rồi cái tin đó loan đồn ra tùm lum, ai có gì đau khổ, bệnh hoạn lợi ổng chỉ chú nguyện một cái là hết bệnh. Như thế, cái nghiệp cũ mà giết 999 người, thì bây giờ cả 1000 người lợi xin, dần dần cái nghiệp ổng hết, ổng mới đắc quả A-la-hán.

Thì chúng ta thấy cái đức, nếu ổng mà không gặp Đức Thế Tôn thì 1000 kiếp, 1 tỷ kiếp cũng chưa chắc ổng làm người được. Giết người là cái nghiệp nặng vô cùng, mà gặp Đức Phật thì hết thôi. Trong ngay kiếp đó đắc quả A-la-hán. Đâu có ai mà có đức bằng Đức Phật vậy.

Nhưng chúng ta nên nhớ cái đức của Đức Phật dầu vậy, Ngài cũng làm theo nhân duyên thôi, quá xa thi Ngài cũng không độ được.

Cũng như vua A Xà Thế giết cha ruột là Tân Bà Xa La, giam bà mẹ ruột vào trong ngục, lãnh cung, tính giết luôn nữa đó. Thì mấy ông quan cận thần can nói hồi đó tới giờ giết cha thì có, nhưng tụi tôi chưa từng nghe ai giết mẹ bao giờ, công mẹ nó nặng lắm, mang nặng đẻ đau, nuôi con từ nhỏ tới lớn, ngài giết là tụi tôi phản liên, đập cái tay vào cây gươm, chứng tỏ là phản lại bệ hạ. Vua A Xà Thế đâu dám giết. Nhốt cha, giết cha, mà giết mẹ không dám giết.

Thì chúng ta thấy cái tội giết cha, mẹ là cái tội nặng vô cùng, mang vào tội ngũ nghịch, địa ngục vô gián. Còn giết mấy người kia thì địa ngục hữu gián thôi, có thể lên cõi người dễ dàng hơn, nếu có bậc đại trí tuệ như Đức Phật chú nguyện được. Còn cái này chú nguyện không được. Ông đi kiếm Đức Phật thuyết bài pháp rồi thì ông mừng quá, ông xin thọ giới quy y Tạm Bảo. Khi ông đi ra rồi Đức Phật mới nói với đệ tử" A Xà Thế nếu không giết cha thì đắc quả Nhập lựu ngay bây giờ, nhưng mà tội giết cha là tội ngũ nghịch, không đắc được. Sau ống chết bị quả báo làm con răn mảng xà gì đó. Sắp sửa chết, lính tới chú nguyện cho ông, ngủ gục rớt cái quạt trên mặt ông, ông tức quá bị đọa thành con răn mảng xà dài bốn mươi mấy thước. Rồi sau này cái nghiệp của ổng dài dài á. Thôi tôi nói sơ vậy thôi.

Như vậy bữa chủ nhật là 23. Quý vị rãnh thì qua ủy lạo rồi sau đó 2h chiều chúng ta tiếp tục trả bài, học giáo lý, tôi chỉ giảng 45' thôi, còn 1 tiếng 15' quý vị trả bài. Tôi thấy được, tôi sẽ giảng tiếp tục đi sâu vào bài kinh Sáu Sáu. Thì khó à, kỳ này tôi giảng tôi thấy cực à. Bởi vì nó thường hay lộn lắm. Do duyên con mắt, do duyên sắc trần, phát hiện nhãn thức.

Do duyên lỗ tai, do duyên thinh trần, phát hiện nhĩ thức.

Cái này nó thuộc con người mình, nhưng nó quá chi tiết.

-

Sắc trần là cái gì?

- Thinh trần là cái gì?

- Hương trần là cái gì?

- Vị trân là cái gì?

- Xúc trần là cái gì? Thì 5 cái này thí dụ được. Còn pháp trần là khó. Sắc, thinh thì dễ, 2 căn này dễ, trong kinh Đức Phật có giải thích. Còn cái lỗ mũi, cái lưỡi, cái thân là khó giải thích.

Trong Duy thức: con mắt tới 9 duyên, cái lỗ tai có 8 duyên, còn cái lỗ mũi, cái lưỡi, thân có 7 duyên, cái ý còn có 6 duyên, qua mạt-na còn có 3 duyên, A-lại-da tới 4 duyên. Tôi nhớ tới cái này là nhớ tới cái cô "danh mà vô danh, vô danh mà danh dài dài", cổ viết cái câu hỏi hay quá. Mà tôi muốn gặp mặt Bồ-tát, mà cô không hề cho tôi biết, thành ra tôi không có giảng. Cái này nó cao quá. nếu giảng là có trình độ thì tôi giảng, tôi muốn gặp mặt cô, tôi hỏi cô, gí cô coi cô hiểu sao. Nếu hiểu thì tôi giảng, còn không hiểu thì thôi. Ở đây chưa chắc quý vị tiếp thu được, nhưng bài kinh Sáu Sáu rồi cũng phải tới đó thôi.

Thành ra câu đầu là khó nhất, là "Nhãn thức, nhãn xúc, nhãn thọ, nhãn ái khác nhau như thế nào và cho thí dự". Rồi tới nhĩ, tới tỷ, tới thiệt, tới thân, rồi tới ý là khó à, là pháp trân.

Tôi thấy hồi đó tôi học, không ai giảng cái này được hết. Tôi học pháp trần, tôi không biết pháp trần là cái gì. Thì coi Duy thức nó giảng sơ sơ mình không biết. Nó giảng ngũ câu ý thức, rồi độc đầu ý thức thì nghe biết danh từ thôi mà không có thí dụ. Tôi chán nản à, nói thiệt, tôi mới vô xuất gia không thầy, mà tôi chưa có học trường nào hết. Tôi nói "Trời. Vậy ra đời sướng hơn. Trong này mà không biết cái gì hết trơn."

Rồi đọc tới cái chỗ Đức Phật nói "Trong đời mạt pháp, Như Lai không có, kiểm Thánh nhân A-la-hán cũng chẳng có, thì tất cả các con muốn hiểu kinh của Ta thì phải nhờ vào Vô Sư Trí". Tôi nói "Trời. Thì Ngài mở cho mình rồi" Mà Vô Sư Trí là cái gì há? Chết mồ, không có giảng. Phải coi quyền kinh khác, tôi bập bõm tôi lội chỗ này, chỗ kia chút, chút tôi gom lại, tôi sắp xếp được. Thì nói: Vô Sư Trí là thiền định.

Mà thiền định Bát nhã là hữu tri dễ dàng rồi, là Vô Sư rồi.

Rồi thiền định tư tưởng làm sao?" Thì con cứ trăn trở hoài đi, con nhất định là không hưởng phước cõi trời, con muốn qua cõi Phật giải thoát thôi.

Giải thoát như thế nào? Con đặt câu hỏi trong đó rồi con cứ vào đi, gõ mãi đi thì cửa sẽ mỏ".

Thì ý chí tôi mạnh lắm. Hồi đó là tôi xuất gia, gia đình không ai cho hết, mà tôi cho, tôi nhất định phải đi con đường đó thôi. Tôi là cực khổ á, quý vị biết, tôi ăn chay trường, làm thầy giáo, Hiệu trưởng mà đi ăn chay trường. Gia đình không cho, tôi về không cho an, không cho thi nhịn đói. Bà thí chú bá thương tôi, chị dâu cũng thương nói" Chú xuống ăn đi, tôi ra chợ mua đồ chay". Ngoài chợ có bán đồ chay, mà ở nhà thì ăn mặn, không có ai ăn chay hết. Tôi nói" Có thì ăn, không có thì em nhịn đói thôi. Bà thí chủ cũng sợ tôi nhìn đói mới ra mua đô chay cho ăn. Rồi đi về trường học, không ai nâu hết, tôi ăn chay ở gia đình học trò. Bà nói" Bây giờ thầy Hiệu trưởng ăn chay, thì tôi làm sao nấu. Thầy không có ăn mở này kia rồi tụi tôi gia đình đều ăn như vậy hết, vậy thôi thì đi chỗ khác ăn chớ tôi không nấu được. Không ai chịu nhận hết, ăn mặn thì nhà nào cũng nhận hết, mà ăn chay không nhà nào nhận. Thì thôi người ta không nhận thì mình nhận. Tôi nấu ên. Con người tôi nó độc đáo lắm, cái gì tôi nhất định tôi làm là tôi làm hà. Mà vừa đi dạy, vừa làm Hiệu trưởng, mà vừa nấu ăn. Bây giờ nấu ở đâu? Vô trong trường học nấu. Trường học ở quê, nó rộng lắm, rộng rãi, thênh thang, cái phòng Hiệu trưởng của tôi, phía sau tôi ngăn ra, tôi nấu cơm trong đó. Nhưng mà mình có đức, có chư thiên ủng hộ. Tôi nấu đâu được nửa tháng thì học trò nấu cho, nó vô nó nấu, mấy đứa con gái lớn lớn không, nó học lớp nhất 16-17 tuổi. Nó nói" Tụi con không để thầy nấu được đâu, tụi con vô nấu hà. Nó đi học về nó ghé nấu, nhiều khi ở nhà nó nấu đồ chay nó xách vô cho mình. Vậy cũng khỏe thôi. Thành ra tôi vân nâu cơm, nói thấy đừng nâu, tụi con ra chợ học mang cơm theo cho thấy, cơm thì cũng chay thôi, rồi đô ăn, con vô trường học nâu cho thấy. Nó khỏe thôi.

Thành ra cuộc đời mình cứ có ý chí mạnh mẻ thì mình sẽ đi đến thôi. Nhưng còn một cái đau đớn cho tôi nữa, "Ý chí mạnh, mà qua Bút nhã ý chí là chướng ngại trên con đường giải thoát" Phải dứt luôn ý chí. Tôi nói "Trời ơi! Rồi bây giờ tu làm sao?" Người không chí như thuyền không lái, như ngựa không cương, mà bây giờ mình cố gắng ý chí mạnh thì có thể làm tất cả. Muốn làm Phật, làm trời người có ý chí manh làm được hết. Dời non lấp biển, thay trời đồi đất, ý chí mạnh có thể làm được hết. Mà ý chí là thần thông. Thần thông là chướng ngại, cái ngã bự, chướng ngại trên con đường giải thoát. Dút luôn thần thông nữa. Trời ơi! Dứt làm sao mà sống với ai? Không còn cái gì nữa hết, dứt trơ trụi, mình mây không còn cái gì hết. Xác thân cũng bỏ, cảm giác cũng bỏ, tư tưởng cũng bỏ, kiến thức, kinh nghiệm, ký ức, ý chí gì cũng phải dứt hết. Tôi nói "Trời ơi! Dứt cái gì mà ghê quá vậy!!!"

Rồi từ nay mình sống với ai? Sống vời cái Chân không, cái bao toàn diện của vũ trụ.

Mà dám dút hay không? Dút cái đó là không có thấy, không có pháp môn, không Tịnh độ, không Thiền tông, không điều kiện, không cái gì hết. Nhưng mà "cái khổng" thì thành địa ngục.

Cái cô gì ở Chợ Mới, cổ viết giấy hỏi tôi cái câu đó. Tôi nói trời ơi, tôi bị, mà bây giờ tới cái cô này bị. Rồi cố biểu tôi trả lời thơ. Tôi nói tôi đâu có viết thơ, nói với Thiện Đức à. Bây giờ trả lời không thơ thì Sư điện xuống, con gặp mặt Sư, Sư giảng riêng cho con. Tôi nói không được, tôi không có sức khỏe. Vậy thì Sư nói chuyện qua điện thoại. Tôi nói tôi cũng không có, tôi không có cái gì hết. Cố hỏi bây giờ làm sao. Tôi suy nghĩ hoài, tôi nói thôi bây giờ tôi giảng ngay trong pháp hội, bữa nào tôi đem hết cái câu của cô đó ra, tội giảng cho pháp hội nghe, rồi có đĩa, cô nghe lại. Kẹt quá, bây giờ bắt tôi viết thơ rồi làm sao, tôi bây giờ không có viết được, không quen viết lách, làm kiêu như ông Thiện Khánh, cô Như Nhật thì tôi làm hết được rồi. Tôi già rồi, cái đầu óc nó cùng rồi, "Trẻ hôm qua thì già lú lẩn", tôi thuộc về lú lần rồi, không làm gì được. Tôi ráng giảng một thời gian, tôi biết sắp vô lò thiêu rồi, giảng đê lại cái giáo pháp vậy thôi. Hén. Thì quý vị thông cảm cho tôi. Thì quý vị kính tôi, thương tôi thì quý vị cố học bài, tôi yêu cầu vậy thôi. Còn quý vị không nữa thì có một đường lối là "Tam thập lục kế" hà, xù thôi, tôi nghỉ giảng. Dạy phải có kết quả. Tôi làm cái gì cũng phải có kết quả. Tôi chịu khó giảng, quý vị chịu khó học. Quý vị trả thuộc, không thuộc thì thôi, tôi có bắt, có còng, có đánh đập gì đâu. Tôi hù là hù như vậy chớ tôi có làm gì đâu, có ông nào tôi bắt đánh đòn hay là tôi chửi gì đâu. Đâu có gì đâu. Sở dĩ tôi kính quý vị, tôi thương quý vị là vì tôi muốn quý vị đều thành Phật hết. Tôi mới hơi làm khó. Quý vị phải thông cảm. Tôi nói nặng, tôi ghét quý vị có ích lợi gì cho tôi. Tôi bắt quý vị trả bài, có ích lợi gì cho tôi. Nhưng mà tôi phải nói thắng. Ở đây có một số cũng còn cứng ngắc hà, tôi cũng nói hoài, nhưng không trả thì thôi. Cũng như đứng đầu là ông Vân Liên, cô Hải, cô Nhàn, bây giờ tới cô Hăng nữa, rồi tới cô Đào gì nữa. Cô Tươi thì dễ, tôi rây cô mấy lần, cô cũng ráng vô trả bài, ít ra cũng vậy. Còn mấy người kia không chịu thì thôi, chớ bây giờ tôi phải làm sao.

Nhưng bốn phận tôi, tôi phải nhắc tới nhắc lui hoài, cho mình "tàm, quí", mình cố gắng. Vì cái đó là cái sanh tử của mỗi người mà. Phật cũng không làm được. Nhưng mà tôi bạo dạn, tôi nhắc tới nhắc lui, biết là phật tử có thể phiền tôi, có thể giận tôi, có thể ghét tôi, mặc kệ. Miễn là cái tâm tôi, tôi thấy an lạc thôi. Tôi nói nhắc nhỡ chớ có ích lợi gì cho tôi. Thành ra phật tử cố gắng. Thì hôm nay cũng vậy. Nếu chúng ta tiếp tục học bữa 23 thì quý vị phải trả bài à. Mà cái bài "Nhãn thức, nhãn xúc, nhãn thọ, nhãn ái" thì tôi kêu, cái đó khó. Còn trả bài kinh Sáu Sáu này thì ai cũng phải trả hết, nó dễ thôi, cái bài có sẵn, mình học trả thuộc lòng.

Nói "Con ngu lắm Sư." Ai mà không ngu. Mà ngu, khôn đồi với Đạo Phật không thành vấn đề. Học 1 lần không thuộc quý vị học 10 lần, 10 lần không thuộc thì học 100 lần, 100 lần không thuộc quý vị học 300 lần, không thuộc tôi xin chịu tội hết. Cứ gõ mãi, gõ mãi, quý vị hồi đó học bài làm sao. Thì trong cõi đời sanh ra có người khôn, có người ngu, có người học 1 lần nhớ. Cũng như kỳ đó tôi kêu trả, con Lan Chi gì đó, nó đâu có học, tôi biết, thành ra tôi kêu mấy người kia trước, nó lợi nó coi chút xíu nó trả được. Học sinh, sinh viên bây giờ nó thông minh lắm, nhưng mà trí tuệ không có. Cũng như con Hoa Tâm nó cũng giỏi, kêu trả bài là đưa cái bài cho nó coi chừng 5-3 lượt là nó thuộc liên.

Tuổi trẻ bây giờ sau này, thành ra Khổng Tử nói "Hậu sanh khả uý", kẻ hậu sanh sau này đáng sợ, nó giỏi quá đi, nhưng mà nó không có trí tuệ, nó có thông minh, thông minh là thần thông đấy.

Bây giờ, quý vị ngồi đây người nào cũng có cái thông minh hết á. Ngồi tít tít, te te,... cái chạy ra ngoài bắt. Còn ông thầy thì dạy mà không có cái thông minh nào hết trơn, ổng không có thần thông, không gì hết. Còn quý vị nào cũng có, tới con nít 7-8 tuổi nó cũng có thần thông. Còn tôi, mà đưa tôi còn không biệt cách bắt nữa, tôi dốt tới vậy đó. Mà tôi muốn cái dốt của tôi. "Dốt bên ngoài để rồi sáng bên trong". Rồi vừa sáng bên trong vừa sáng bên ngoài thì chỉ có Minh Đăng Quang. Có những vị đắc Thánh quả. Mà hễ mình dốt bên ngoài thì mình sáng bên trong. Làm 1 cái thôi, bắt cá 2 tay tôi làm sao làm nỗi.

Còn quý vị sáng bên ngoài mà quý vị dốt bên trong. Dốt bên trong thì quý vị mệt, quý vị cứ lần quấn hoài, luân hồi hoài.

Còn quý vị sáng bên trong thì quý vị sẽ đác quả A-la-hán, rồi chừng đó quý vị sáng bên ngoài. Hén. "Bất nhiễm thì mới tùy duyên được" Còn bây giờ tôi tùy duyên là tôi tan biến liền. Tôi không muốn cái vụ đó. Thành ra phật tử cũng tội nghiệp tôi, đừng có đem tôi ra tùy duyên nữa. Đem đăng báo, lên mạng gì đó. Cái đó hồi xưa tôi không cho à.

Ông Thiện Đức là người đầu tiên xin thâu băng. Tôi nói thôi, máy móc cũng không có, giảng không hà. Rồi nói Sư giảng hay quá, phật tử nó xin, nhất là cô Quỳnh gì ở bên Mỹ đó. Tôi nói, không, tôi không cho thâu đĩa. Mà cho, không cho nó cũng làm. Khó lắm, làm đại đi rồi sám hối sau. Phật tử bây giờ nói chuyện khôn lắm. Bây giờ lỡ rồi thì thôi, tùy.

Cũng như tôi không bao giờ chịu chụp hình, nó chụp lén, nhất là cô Khánh Hồng, cổ chụp tôi hồi nào tôi không biết. Rồi cổ in ra cái hình mà tôi ngồi ghế ở đâu đó thật là đẹp, phật tử nào thấy cũng xin, rồi bây giờ hình tôi tùm lum. Tôi vô nhà tôi thấy, tôi nói "Ủa sao có cái hình của tôi ở đây, tôi chưa chết mà sao thờ sống vậy rồi làm sao, chắc muốn cho tôi chết sớm. Hỏi cái này ở đâu?" Nói cô Khánh Hồng cho. Tôi nói trời ơi cái cô này cổ chụp hồi nào mà không cho hay. Bây giờ phải chịu thôi.

Vậy thôi, bây giờ là xong hén, bài giảng của tôi tới đây hết. Vậy thì 1 lần nữa tôi xin là bữa thứ bảy, thì đây là cô Dung viết vô à "Mô Phật. Kính bạch Sư nhắc lại ngày 23 tết phát quà tại trường mẫu giáo 7h30' sáng chủ nhật." Hén.

Rồi chiều quý vị qua đây học, mà nhớ học bài hén, còn nếu mà không thuộc thì vẫn vô nghe. Tôi kêu, tôi thấy mặt tôi đặt tên, bị vì tôi đã nói trước là ai cũng phải thuộc hết, mà không thuộc thì thôi, tôi đâu có làm gì đâu, tôi chỉ hù vậy thôi, tôi có đánh đòn, có phạt gì đâu, thì cứ vô nghe thôi, không trả bài thì thôi, nói con chưa biết nói, con tập nói thôi, tới chừng nào biết nói thì nói. Hén, Nhưng mà tôi thấy cái sanh tử của mỗi người, "mỗi người phải lo lấy", mà không lo là tôi nhắc hoài, cái tật tôi là hơi lì chỗ đó. Hén. Nhưng mà sau quý vị có rủi ro vãng sanh, đắc quả quý vị sẽ kính tôi. Hồi đó không hiểu Sư, mình giận, mình ghét Sư, thì bây giờ nếu mà không có Sư hù mình thì mình không được như hôm nay.

Cũng như cô Tươi làm biếng á, mà cố rất kính tôi, tôi nói là cố bắt đầu cố học thôi. Còn mấy người kia như cô Nhàn, cô Hải thì tôi đầu hàng thôi. Mà tôi gặp là tôi hay nhắc. Tánh tôi kỳ lắm, mấy người không tu là tôi hay phá lắm. Tôi gặp là tôi hỏi "Kỳ tới trả bài hén", rồi le lưỡi rút cổ thôi. Thì thôi, vậy thì trước khi dứt lời, một lần nữa. Ủa bữa nay có quy y hả, nảy giờ tôi không thấy, nếu biết có quy y tôi đâu có nói nhiều như vậy. Tôi tướng không có ai quy y thọ giới, bị qua cái ngày tận thế rồi, quý vị đâu có sợ nữa, khói tu, kỳ nào có tận thế nữa há tu. Tôi thấy phật tứ vậy đó. Năm 2000 thọ giới nhiều lắm. Thì bên Thiên chúa, 2000 là nhất định tận thế đấy. Đức Chúa sẽ phán những người nào tội lỗi nhận hạ xuống địa ngục, những người nào ấy sanh lên cõi trời ở với Đức Chúa.

Thành ra có ông cha gì ở Câu Kệ, Cầu Mới gì qua kiếm tôi. Nói "Sắp tới 2000 rồi Sư ơi, tận thế đó Sư. Sự thấy sao?" Tôi cười cười. Nói Thầy Lệ Sĩ giới thiệu qua, nói Sư rành vấn đề mà thiên cơ sấm giảng lắm. Tôi nói làm cái gì mà tôi rành. Hỏi "Có không Sư?" Tôi cười cười. Tôi nói "Có hay không là do Thầy chớ". Ống nói "Con làm sao biết được, cái này Chúa quyết định mà" Tôi mới hỏi "Chúa ở đâu? Chúa là ai? Thầy có biết không? Thầy không phải là Chúa sao? Thì tận thế hay không Thầy quyết định chớ. Rồi Thầy hỏi tôi có tận thế hay không?" Rồi qua cái tận thế rồi không ai tu.

Rồi nghe nói tận thế nữa là trên mạng, các nhà chiêm tinh thế giới nhất định là 21/12/2012 phải tận thế thôi. Rồi lợi thọ giới nữa. Hỏi chết không Sự, nghe nói tận thế? Tôi nói chết hết bây giờ mình cô sống được hay không? Rồi bây giờ không chết, cô không chết không? Cô có thể chết trước ngày 21/12, chết sau đó, chết trước sau gì cũng phải chết. Nhưng chết, vấn đề sanh tử khổng quan trọng, mà cô siêu hay đọa.

Tôi thấy thắc mắc nhiều quá, tôi mới thuyết bài pháp. Tôi nói vấn đề 21/12 là do mình chớ không có nhà chiêm tinh nào, mà cũng không ai sắp xếp được hết đó. Tôi nói sai là tôi xin chịu tội hết.

"Tam giới duy tâm, vạn pháp duy thức" là do 6 tỷ người định đoạt cái ngày tận thế.

Mà 6 tỷ người thuộc ai, thuộc mỗi cá nhân, mỗi cá nhân quyết định vấn đề tận thế.

- Nếu 6 tỷ người, quý vị tu hết 4-5 tỷ thì tôi bảo đảm vĩnh viễn không bao giờ tận thế.

- Còn nếu quý vị làm ác, 6 tỷ mà làm ác hết 5 tỷ, tôi bảo đảm tận thế trước cái ngày 21.

- Còn nếu quý vị có niềm tin như vậy, cứ giữ hoài thì 21 xảy ra đúng như vậy.

Thành ra có thể trước, có thể đúng ngày, có thể sau, có thể không bao giờ xảy ra.

Do đâu? Do mỗi người chúng ta.

Nói "Tụi con sức yêu làm sao được Sư?" Không được thì tận thế, nhưng quý vị vẫn còn sông, sông với cái thân thức quý vị về Cực Lạc, về cõi trời sướng hơn cõi này. Cõi này là cõi uế độ, cõi người, còn cõi trời sắc giới, vô sắc là sung sướng gặp 100 triệu lần cái này, nhưng mà hết phước cũng luân hồi thôi. Quý vị về cõi Phật sướng hơn. Cái chết đâu thành vấn đề, mà cái thần thức mình siêu hay đọa mới là quan trọng. Còn quý vị là Phật, là A-la-hán quý độ cõi này được như thường.

Tôi mới kể chuyện Đức Phật đó. Thì có vị chiêm tinh gia vô xuất gia theo Phật, ngồi thiền thấy sao trên trời. Thôi chết rồi, quả địa cầu này, nước Ấn Độ sẽ bị hạn hán 10 năm, 10 năm mà không có mưa thì dân chết hết. Mới bạch với Đức Thể Tôn "Không nên ở nữa Đức Thể Tôn, nước này sắp sửa bị hạn hán 10 năm. Đức Phật, người nói" Đâu, ông coi lại coi ". Thì tối coi lại có 5 năm. Ổng nói" Trời ơi, mình chiêm tinh gia đại tài, chưa từng sai, mà tại sao lại sai ". Rồi mới bạch với Đức Thế Tôn" Sao lạ quá Thế Tôn, chỉ còn có 5 năm ". Đức Phật nói" Ông coi lại coi ". Sáng ra còn có 6 tháng hà. Ông nói" Trời ơi, mình coi chưa từng sai, mà sao bây giờ còn có 6 tháng "'. Sáng bạch Đức Thế Tôn. Đức Thế Tôn cười. Ông lạy Đức Thế Tôn, giảng coi, sao mà kỳ vậy. Đức Phật nói nhờ sức chú nguyện của Như Lai cho nên hạ xuống, chớ 10 năm dân chúng ở đậy chết hết. Mà 5 năm dân chúng ở đây chịu cũng không nỗi, hạn hán liên tiếp 5 năm rồi lúa không có, mà người dân Ấn Độ là mấy triệu người làm sao mà sống, thành ra Ta cho xuống 6 tháng thôi. Nói" Sao Đức Thế Tôn không làm cho hết luôn? "Đức Phật nói" Làm thì dư sức, nhưng vì Thế Tôn ra vì nhân duyên muốn cho chúng sanh nó tu. Nếu 10 năm nó chết hết thì ác cũng chết, thiện cũng chết, làm sao nhịn đói mà sông được. Còn 5 năm cũng dài. Còn 6 tháng thì quá lắm là mấy người ác chết thôi, còn mấy người thiện người ta vẫn sống được, người ta nhịn đói 5-6 tháng người ta sống được. Thì chừng đó người ta mới tu. Thành ra Ta cho cái hạn là 6 tháng, để cho mọi người đều tu.

Thì chúng ta thấy, dầu cho Thế Tôn cũng phải cải sửa theo nhân duyên thôi, chớ không bỏ nhân duyên được. Bị vì cuộc đời này không có thật, mà nếu mình chiêm bao thì nó vẫn có.

Quý vị có khi nào ngủ chiêm bao quý vị thấy cọp rượt hay thấy ma nó nhác, quý vị thức dậy thấy không có, nhưng mà áo ướt mềm hết. Nếu không có sao đổ mồ hôi ướt, nó sợ quá. Còn nếu có tại sao tỉnh dậy là hết. Còn không có tại sao mồ hôi ra ướt hết trơn. Thấy rõ ràng ma nó rượt mình, quỷ nó rượt mình, hén, cọp nó ăn mình. Mà thức dậy đâu có cọp, ma, quỷ gì đâu. Thì bây giờ quý vị cũng đang chiêm bao, tôi cũng đang chiêm bao.

Như vậy thức cũng chiêm bao, ngủ cũng chiêm bao, vậy làm sao tụi con tu Sur?

Chừng nào tụi con mới tỉnh?

Đắc quả A-la-hán mới là tỉnh. Ngủ cũng A-la-hán, thức cũng A-la-hán, làm cái gì cũng A-la-hán là không bao giờ chiêm bao nữa.

Vậy là bỏ giấc chiêm bao? Không phải bỏ chiêm bao. Ở trong chiêm bao mà đừng dính mắc với chiêm bao.

Thôi đại khái là như vậy. Tôi giảng một hôi tôi mê rồi tôi làm tới nữa. Thì có ông Vân Thái viết là hết giờ rồi. Tới giờ truyền giới.