發趣論 (N0029)

N54n0029_p0128a02〔二〕　所緣緣

N54n0029_p0128a03四八七

N54n0029_p0128a03善法是依善法之所緣緣為緣。〔曰〕以布施、受戒，作布薩業而省察。省察前諸善行，從靜慮出而省察靜慮，諸有學者省察進姓，省察清淨。諸有學者從道出而省察其道，諸有學或異生是從無常、苦、無我以觀其善。依他心智而知善心所有者之心。空無邊處善是依識無邊處善之所緣緣為緣。無所有處善是依非想非非想處善之所緣緣為緣。善之〔四〕蘊是依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之所緣緣為緣。

N54n0029_p0128a09四八八

N54n0029_p0128a09善法是依不善法之所緣緣為緣。〔曰〕以布施、受戒，作布薩業而省察。味著此而歡喜，緣此而貪生、見、疑、掉舉、憂。味著於前諸善行而歡喜，緣此而生貪、見、疑、掉舉、憂。從靜慮出味著靜慮而歡喜，緣此而貪生、見、疑、掉舉，而退靜慮時，後悔者憂生。

N54n0029_p0128a13四八九

N54n0029_p0128a13善法是依無記法之所緣緣為緣。〔曰〕阿羅漢是從道出而省察其道，省察前諸善行，從無常、苦、無我以觀其善，依他心智而知善心所有者之心。諸有學或異生是從無常、苦、無我以觀其善，於善滅時於彼所緣性而異熟生。味著於善而歡喜，緣此而貪生、見、疑、掉舉、憂，於¹善滅時為彼所緣性而異熟生。空無邊處善是依識無邊處之異熟與唯作之所緣緣為緣。無所有處善是依非想非非想處之異熟與唯作之所緣緣為緣。善之〔四〕蘊是依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。

N54n0029_p0129a08四九〇

N54n0029_p0129a08不善法是依不善法之所緣緣為緣。〔曰〕味著於貪而歡喜，緣此而貪生、見、疑、掉舉、憂。味著於見而歡喜，緣此而貪生、見、疑、掉舉、憂。緣疑而疑生、見、掉舉、憂。緣掉舉而生掉舉、見、疑、憂。緣憂而憂生、見、疑、掉舉。

N54n0029_p0129a11四九一

N54n0029_p0129a11不善法是依善法之所緣緣為緣。〔曰〕諸有學是省察諸已斷煩惱，省察諸已伏煩惱，以知前所現行之諸煩惱。諸有學或異生是從無常、苦、無我以觀其不善。依他心智而知不善心所有者之心。不善之〔四〕蘊是依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。

N54n0029_p0130a01四九二

N54n0029_p0130a01不善法是依無記法之所緣緣為緣。〔曰〕阿羅漢是省察諸已斷煩惱，知前所現行之諸煩惱，從無常、苦、無我以觀其不善，依他心智而知不善心所有者之心。諸有學或異生是從無常、苦、無我以觀其不善，於不善滅時於彼所緣性而異熟生。味著於不善而歡喜，緣此而生貪、見、疑、掉舉、憂，於不善滅時為彼所緣性而異熟生。不善之〔四〕蘊是依為他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。

N54n0029_p0130a07四九三

N54n0029_p0130a07無記法是依無記法之所緣緣為緣。〔曰〕阿羅漢是省察其果且省察涅槃。涅槃是依果向轉之所緣緣為緣。阿羅漢是從無常、苦、無我以觀其眼，從無常、苦、無我以觀其耳、鼻、舌、身以及諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸、所依……以異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊，從無常、苦、無我而觀，依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知異熟無記、唯作無記心所有者之心。空無邊處唯作是依識無邊處唯作之所緣緣為緣。無所有處唯作是依非想非非想處唯作之所緣緣為緣。色處是依眼識之所緣緣為緣。聲處、香處、味處、所觸處是依耳識、鼻識、舌識、身識之所緣緣為緣。無記之〔五〕蘊是依神通類智、他心智、宿住隨念智、未來分智向轉之所緣緣為緣。

N54n0029_p0131a02四九四

N54n0029_p0131a02無記法是依善法之所緣緣為緣。〔曰〕諸有學是省察其果且省察涅槃。涅槃是進姓、清淨之所緣緣為緣。有學或異生是從無常、苦、無我以觀其眼，從無常、苦、無我以觀其耳……以鼻、舌、身以及諸聲、諸香、諸味、諸所觸、所緣……異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊，依天眼而觀色，依天耳而聞聲，依他心智而知異熟無記、唯作無記心所有者之心。無記之〔五〕蘊是依神通類智、他心智、宿住隨念智、未來分智之所緣緣為緣。

N54n0029_p0131a08四九五

N54n0029_p0131a08無記法是依不善法之所緣緣為緣。〔曰〕味著於眼而歡喜，緣彼而生貪、見、疑、掉舉。味著於耳……鼻、舌、身以及諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸、所依……以異熟無記、唯作無記之四蘊而喜悅，緣彼而生貪、見、疑、掉舉、憂。

N54n0029_p0131a11〔三〕　增上緣

N54n0029_p0131a12四九六

N54n0029_p0131a12善法是依善法之增上緣為緣。〔曰〕所緣增上、俱生增上。所緣增上——以布施、受戒而作布薩業，重其而省察。重之而省察前之善行，從靜慮出且重而省察靜慮。諸有學是重而省察進姓，省察清淨。諸有學是從道出且重而省察其道。俱生增上——善增上是依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。

N54n0029_p0132a02四九七

N54n0029_p0132a02善法是依不善法之增上緣為緣。〔曰〕所緣增上——以布施、受戒而作布薩業，重而味著、歡喜，重之而貪生、見生。重之而味著、歡喜前之諸善行，重之而貪生、生見。從靜慮出且重而味著喜悅靜慮，重之而貪生、生見。

N54n0029_p0132a05四九八

N54n0029_p0132a05善法是依無記法之增上緣為緣。〔曰〕所緣增上、俱生增上。所緣增上——阿羅漢是從道出且重而省察其道。俱生增上——善增上是依諸心等起色之增上緣為緣。善法是依善與無記法之增上緣為緣。俱生增上——善增上是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之增上緣為緣。

N54n0029_p0132a09四九九

N54n0029_p0132a09不善法是依不善法之增上緣為緣。〔曰〕所緣增上、俱生增上。所緣增上——以重貪而味著、歡喜，重此而貪生、生見。重見而味著、歡喜，重之而貪生、見生。俱生增上——不善增上是依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。

N54n0029_p0132a12五〇〇

N54n0029_p0132a12不善法依無記法之增上緣為緣。〔曰〕俱生增上——不善增上是依諸心等起色之增上緣為緣。

N54n0029_p0132a14五〇一

N54n0029_p0132a14不善法是依不善與無記法之增上緣為緣。〔曰〕俱生增上——不善增上是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之增上緣為緣。

N54n0029_p0133a02五〇二

N54n0029_p0133a02無記法是依無記法之增上緣為緣。〔曰〕所緣增上、俱生增上。所緣增上——阿羅漢是重果而觀察，重涅槃而觀察。涅槃是依果之增上緣為緣。俱生增上——異熟無記〔增上〕、唯作無記增上是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之增上緣為緣。

N54n0029_p0133a05五〇三

N54n0029_p0133a05無記法是依善法之增上緣為緣。〔曰〕所緣增上——諸有學是重果而省察，重涅槃而省察。涅槃是依進姓、清淨、道之增上緣為緣。

N54n0029_p0133a07五〇四

N54n0029_p0133a07無記法是依無記法之增上緣為緣。〔曰〕所緣增上——重眼而味著、歡喜，重此而貪生、見生。以耳……鼻、舌、身以及諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸、所依……異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊，重之而貪生、見生。

N54n0029_p0133a10〔四〕　無間緣

N54n0029_p0133a11五〇五

N54n0029_p0133a11善法是依善法之無間緣為緣。〔曰〕前前善之〔四〕蘊是依後後善之〔四〕蘊之無間緣為緣。隨順是依進姓者、清淨者，而進姓是與道、清淨是依道之無間緣為緣。

N54n0029_p0133a14五〇六

N54n0029_p0133a14善法是依無記法之無間緣為緣。善是依出起；道是依果；諸有學之隨順是依果等至；滅盡〔定〕是依出定；非想非非想處善是依果等至之無間緣為緣。

N54n0029_p0134a02五〇七

N54n0029_p0134a02不善法是依不善法之無間緣為緣。〔曰〕前前不善之〔四〕蘊是依後後不善〔四〕蘊之無間緣為緣。

N54n0029_p0134a04五〇八

N54n0029_p0134a04不善法是依無記法之無間緣為緣。〔曰〕不善是依出起之無間緣為緣。

N54n0029_p0134a05五〇九

N54n0029_p0134a05無記法是依無記法之無間緣為緣。〔曰〕前前異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊是依後後異熟無記、唯作無記〔四〕蘊之無間緣為緣。有分是依向轉；唯作是依出起；阿羅漢之隨順是依果等至；滅盡〔定〕是依出定；非想非非想處唯作是依果等至之無間緣為緣。

N54n0029_p0134a09五一〇

N54n0029_p0134a09無記法是依善法之無間緣為緣。〔曰〕向轉是依善〔四〕蘊之無間緣為緣。

N54n0029_p0134a11五一一

N54n0029_p0134a11無記法是依無記法之無間緣為緣。〔曰〕向轉是依不善〔四〕蘊之無間緣為緣。

N54n0029_p0134a13〔五〕　等無間緣

N54n0029_p0134a14五一二

N54n0029_p0134a14善法是依善法之等無間緣為緣。〔曰〕前前善之〔四〕蘊是依後後善〔四〕蘊之等無間緣為緣。隨順是依進姓，隨順是依清淨緣為緣；進姓者與清淨是依道之等無間緣為緣。

N54n0029_p0135a03五一三

N54n0029_p0135a03善法是依無記法之等無間緣為緣。〔曰〕善是依出起；道是依果；諸有學之隨順是依果等至；滅盡〔定〕是依出定者；非想非非想處善是依果等至之等無間緣為緣。

N54n0029_p0135a06五一四

N54n0029_p0135a06不善法是依不善法之等無間緣為緣。〔曰〕前前不善〔四〕蘊是依後後不善〔四〕蘊之等無間緣為緣。

N54n0029_p0135a08五一五

N54n0029_p0135a08不善法是依無記法之等無間緣為緣。〔曰〕不善是依出起之等無間緣為緣。

N54n0029_p0135a09五一六

N54n0029_p0135a09無記法是依無記法之等無間緣為緣。〔曰〕前前異熟無記、唯作無記〔四〕蘊是依後後異熟無記、唯作無記〔四〕蘊之等無間緣為緣。有分是依向轉者；唯作是依出起；阿羅漢之隨順是依果等至；滅盡〔定〕是依出定；非想非非想處唯作是依果等至之等無間緣為緣。

N54n0029_p0135a13五一七

N54n0029_p0135a13無記法是依善法之等無間緣為緣。〔曰〕向轉是依善〔四〕蘊之等無間緣為緣。

N54n0029_p0136a01五一八

N54n0029_p0136a01無記法是依不善法之等無間緣為緣。〔曰〕向轉是依不善〔四〕蘊之等無間緣為緣。

N54n0029_p0136a03〔六〕　俱生緣

N54n0029_p0136a04五一九

N54n0029_p0136a04善法是依善法之俱生緣為緣。〔曰〕善一蘊是依三蘊之俱生緣為緣。三蘊是依一蘊之俱生緣為緣。二蘊是依二蘊之俱生緣為緣。

N54n0029_p0136a06五二〇

N54n0029_p0136a06善法是依無記法之俱生緣為緣。〔曰〕善〔四〕蘊是依諸心等起色之俱生緣為緣。

N54n0029_p0136a08五二一

N54n0029_p0136a08善法是依善與無記法之俱生緣為緣。〔曰〕善一蘊是依三蘊與諸心等起色之俱生緣為緣。三蘊是依一蘊與諸心等起色之俱生緣為緣。二蘊是依二蘊與諸心等起色之俱生緣為緣。

N54n0029_p0136a11五二二

N54n0029_p0136a11不善法是依不善法之俱生緣為緣。〔曰〕不善一蘊是依三蘊之俱生緣為緣。三蘊是依一蘊之俱生緣為緣。二蘊是依二蘊之俱生緣為緣。

N54n0029_p0136a13五二三

N54n0029_p0136a13不善法是依無記法之俱生緣為緣。〔曰〕不善〔四〕蘊是依諸心等起色之俱生緣為緣。

N54n0029_p0137a01五二四

N54n0029_p0137a01不善法是依不善與無記法之俱生緣為緣。〔曰〕不善一蘊是依三蘊與諸心等起色之俱生緣為緣。三蘊是依一蘊與諸心等起色之俱生緣為緣。二蘊是依二蘊與諸心等起色之俱生緣為緣。

N54n0029_p0137a04五二五

N54n0029_p0137a04無記法是依無記法之俱生緣為緣。〔曰〕異熟無記、唯作無記之一蘊是依三蘊與諸心等起色之俱生緣為緣。三蘊是依一蘊與諸心等起色之俱生緣為緣。二蘊是依二蘊與諸心等起色之俱生緣為緣。於結生剎那之異熟無記一蘊是依三蘊與諸業果色之俱生緣為緣。三蘊是依一蘊與諸業果色之俱生緣為緣。二蘊是依二蘊與諸業果色之俱生緣為緣。〔四〕蘊是依所依之俱生緣為緣。所依是依〔四〕蘊之俱生緣為緣。一大種是依三大種之俱生緣為緣。三大種是依一大種之俱生緣為緣。二大種是依二大種之俱生緣為緣。〔四〕大種是依諸心等起色、諸業果色、諸所造色之俱生緣為緣。外之一大種是依三大種之俱生緣為緣。三大種是依一大種之俱生緣為緣。二大種是依二大種之俱生緣為緣。〔四〕大種是依所造色之俱生緣為緣。食等起之一大種是依三大種之俱生緣為緣。三大種是依一大種之俱生緣為緣。二大種是依二大種之俱生緣為緣。〔四〕大種是依諸所造色之俱生緣為緣。時節等起之一大種是依三大種之俱生緣為緣。三大種是依一大種之俱生緣為緣。二大種是依二大種之俱生緣為緣。〔四〕大種是依諸所造色之俱生緣為緣。諸無想有情之一大種是依三大種之俱生緣為緣。三大種是依一大種之俱生緣為緣。二大種是依二大種之俱生緣為緣。〔四〕大種是依諸業果色之俱生緣為緣。

N54n0029_p0138a05五二六

N54n0029_p0138a05善與無記法是依無記法之俱生緣為緣。〔曰〕善〔四〕蘊與〔四〕大種是依諸心等起色之俱生緣為緣。

N54n0029_p0138a07五二七

N54n0029_p0138a07不善與無記法是依無記法之俱生緣為緣。〔曰〕不善〔四〕蘊與〔四〕大種是依諸心等起色之俱生緣為緣。

N54n0029_p0138a09〔七〕　互相緣

N54n0029_p0138a10五二八

N54n0029_p0138a10善法是依善法之互相緣為緣。〔曰〕善一蘊是依三蘊之互相緣為緣。三蘊是依一蘊之互相緣為緣。二蘊是依二蘊之互相緣為緣。

N54n0029_p0138a12五二九

N54n0029_p0138a12不善法是依不善法之互相緣為業緣。〔曰〕不善一蘊是依三蘊之互相緣為緣。三蘊是依一蘊之互相緣為緣。二蘊是依二蘊之互相緣為緣。

N54n0029_p0138a14五三〇

N54n0029_p0138a14無記法是依無記法之互相緣為緣。〔曰〕異熟無記、唯作無記之一蘊是依三蘊之互相緣為緣。三蘊是依一蘊之互相緣為緣。二蘊是依二蘊之互相緣為緣。於結生剎那之異熟無記一蘊是依三蘊與所依之互相緣為緣。三蘊是依一蘊與所依之互相緣為緣。二蘊是依二蘊與所依之互相緣為緣。〔四〕蘊是依所依之互相緣為緣。所依是依〔四〕蘊之互相緣為緣。一大種是依三大種之互相緣為緣。三大種是依一大種之互相緣為緣。二大種是依二大種之互相緣為緣。其外……諸食等起……諸時節等起……諸無想有情之一大種是依三大種之互相緣為緣。二大種是依二大種之互相緣為緣。

N54n0029_p0139a08〔八〕　依止緣

N54n0029_p0139a09五三一

N54n0029_p0139a09善法是依善法之依止緣為緣。〔曰〕善一蘊是依三蘊之依止緣為緣。三蘊是依一蘊之依止緣為緣。二蘊是依二蘊之依止緣為緣。

N54n0029_p0139a11五三二

N54n0029_p0139a11善法是依無記法之依止緣為緣。〔曰〕善〔四〕蘊是依諸心等起色之依止緣為緣。

N54n0029_p0139a13五三三

N54n0029_p0139a13善法是依善與無記法之依止緣為緣。〔曰〕善一蘊是依三蘊與諸心等起色之依止緣為緣。三蘊是依一蘊與諸心等起色之依止緣為緣。二蘊是依二蘊與諸心等起色之依止緣為緣。

N54n0029_p0140a02五三四

N54n0029_p0140a02不善法是依不善法之依止緣為緣。〔曰〕不善一蘊是依三蘊之依止緣為緣。三蘊是依一蘊之依止緣為緣。二蘊是依二蘊之依止緣為緣。

N54n0029_p0140a04五三五

N54n0029_p0140a04不善法是依無記法之依止緣為緣。〔曰〕不善〔四〕蘊是依諸心等起色之依止緣為緣。

N54n0029_p0140a06五三六

N54n0029_p0140a06不善法是依不善與無記法之依止緣為緣。〔曰〕不善一蘊是依三蘊與諸心等起色之依止緣為緣。三蘊是依一蘊與諸心等起色之依止緣為緣。二蘊是依二蘊與諸心等起色之依止緣為緣。

N54n0029_p0140a09五三七

N54n0029_p0140a09無記法是依無記法之依止緣為緣。〔曰〕異熟無記、唯作無記一蘊是依三蘊與諸心等起色之依止緣為緣。三蘊是依一蘊與諸心等起色之依止緣為緣。二蘊是依二蘊與諸心等起色之依止緣為緣。於結生剎那之異熟無記一蘊是依三蘊與諸業果色之依止緣為緣。三蘊是依一蘊與諸業果色之依止緣為緣。二蘊是依二蘊與諸業果色之依止緣為緣。〔四〕蘊是依所依之依止緣為緣。所依是依〔四〕蘊之依止緣為緣。一大種是依三大種之依止緣為緣。三大種是依一大種之依止緣為緣。二大種是依二大種之依止緣為緣。〔四〕大種是依諸心等起色、諸業果色、所造色之依止緣為緣。其外……諸食等起……諸時節等起……諸無想有情一大種是依三大種之依止緣為緣。三大種是依一大種之依止緣為緣。二大種是依二大種之依止緣為緣。眼處是依眼識之依止緣為緣。耳處是……鼻處……舌處……身處是依身識之依止緣為緣。所依是依異熟無記、唯作無記〔四〕蘊之依止緣為緣。

N54n0029_p0141a06五三八

N54n0029_p0141a06無記法是依善法之依止緣為緣。〔曰〕所依是依善〔四〕蘊之依止緣為緣。

N54n0029_p0141a07五三九

N54n0029_p0141a07無記法是依不善法之依止緣為緣。〔曰〕所依是依不善〔四〕蘊之依止緣為緣。

N54n0029_p0141a09五四〇

N54n0029_p0141a09善與無記法是依善法之依止緣為緣。〔曰〕善之一蘊與所依是依三蘊之依止緣為緣。三蘊與所依是依一蘊之依止緣為緣。二蘊與所依是依二蘊之依止緣為緣。

N54n0029_p0141a11五四一

N54n0029_p0141a11善與無記之法是依無記法之依止緣為緣。〔曰〕善〔四〕蘊與〔四〕大種是依諸心等起色之依止緣為緣。

N54n0029_p0141a13五四二

N54n0029_p0141a13不善與無記法是依不善法之依止緣為緣。〔曰〕不善一蘊與所依是依三蘊之依止緣為緣。三蘊與所依是依一蘊之依止緣為緣。二蘊與所依是依二蘊之依止緣為緣。

N54n0029_p0142a02五四三

N54n0029_p0142a02不善與無記之法是依無記法之依止緣為緣。〔曰〕不善〔四〕蘊與〔四〕大種是依諸心等起色之依止緣為緣。

N54n0029_p0142a04〔九〕　親依止緣

N54n0029_p0142a05五四四

N54n0029_p0142a05善法是依善法之親依止緣為緣。〔曰〕所緣親依止、無間親依止、本性親依止。所緣親依止——以布施、受戒而作布薩業，重此而省察。重之而省察前之諸善行。從靜慮出，重之而省察靜慮。諸有學者重進姓而省察，重清淨而省察。諸有學從道出，重其道而省察。無間親依止——前前者善之〔四〕蘊是依後後善之〔四〕蘊之親依止緣為緣。隨順是依進姓，隨順是清淨；進姓是道，清淨是道依親依止緣為緣。本性親依止——親依止於信而布施、受戒，作布薩業而起靜慮、觀、道、通、等至。於戒……聞……施捨……於慧親依止而布施、受戒，作布薩業而起靜慮、觀、道、通、等至。信者……戒、聞、施捨……慧是依信、戒、聞、施捨、慧之親依止緣為緣。初靜慮之淨治是依初靜慮之親依止緣為緣。第二靜慮之淨治是依第二靜慮之親依止緣為緣。第三靜慮之淨治是依第三靜慮之親依止緣為緣。第四靜慮之淨治是依第四靜慮之親依止緣為緣。空無邊處之淨治是依空無邊處之親依止緣為緣。識無邊處之淨治是依識無邊處之親依止緣為緣。無所有處之淨治是依無所有處之親依止緣為緣。非想非非想處之淨治是依非想非非想處之親依止緣為緣。初靜慮是依第二靜慮之親依止緣為緣。……乃至……第四靜慮是依空無邊處為；空無邊處是依識無邊處……、識無邊處是依無所有處……、無所有處是依非想非非想處之親依止緣為緣。天眼之淨治是依天眼之親依止緣為緣。天耳之淨治是依天耳之親依止緣為緣。神通類智之淨治是依神通類智之親依止緣為緣。他心智之淨治是依他心智之親依止緣為緣。宿住隨念智之淨治是依宿住隨念智之親依止緣為緣。如業生智之淨治是依如業生智之親依止緣為緣。未來分智之淨治是依未來分智之親依止緣為緣。天眼是依天耳界之親依止緣為緣。天耳界是依神通類智之親依止緣為緣。神通類智是依他心智之親依止緣為緣。他心智是依宿住隨念智之親依止緣為緣。宿住隨念智是依如業生智之親依止緣為緣。如業生智是依未來分智之親依止緣為緣。初道之淨治是依初道之親依止緣為緣。第二道之淨治是依第二道之親依止緣為緣。第三道之淨治是依第三道之親依止緣為緣。第四道之淨治是依第四道之親依止緣為緣。初道是依第二道之親依止緣為緣。第二道是依第三道之親依止緣為緣。第三道是依第四道之親依止緣為緣。諸有學是親依止於道而起未生之等至，等至於已生，從諸行觀無常、苦、無我。道是依諸有學之義無礙解、法無礙解、詞無礙解、辯無礙解、處非處善巧者之親依止緣為緣。

N54n0029_p0144a05五四五

N54n0029_p0144a05善法是依不善法之親依止緣為緣。所緣親依止、本性親依止。所緣親依止——以布施、受戒，作布薩業，尊重此而味著、歡喜，重此而貪生、見生。重前諸善行而味著、歡喜，重此而貪生、見生。從靜慮出，重之而味著、歡喜靜慮，重此而貪生、見生。本性親依止——親依止於信而語慢、執見。親依止於戒……聞……施捨……慧而語慢、執見。信……戒、聞、施捨……慧是依貪、瞋、癡、慢、見、欲願之親依止緣為緣。

N54n0029_p0144a11五四六

N54n0029_p0144a11善法是依無記法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。所緣親依止——阿羅漢是從道出，重道而省察。無間親依止——善是依出起；道是依果……諸有學之隨順是依果等至……滅盡是依出定……非想非非想處善是依果等至之親依止緣為緣。本性親依止——親依止於信而令自苦、苛，根本所求以受苦。親依止於戒……聞……施捨……慧而令自苦、苛，根本所求以受苦。信……戒、聞、施捨……慧是依身之樂、苦、果等至之親依止緣為緣。善業是依異熟者之親依止緣為緣。阿羅漢是親依止於道而令生未生之唯作等至，等至於已生，從諸行觀無常、苦、無我。道是依阿羅漢之義無礙解、法無礙解、詞無礙解、辯無礙解、處非處善巧之親依止緣為緣。道是依果等至之親依止緣為緣。

N54n0029_p0145a06五四七

N54n0029_p0145a06不善法是依不善法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。所緣親依止——重此貪而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。重見而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。無間親依止——前前不善之〔四〕蘊是依後後不善之〔四〕蘊之親依止緣為緣。本性親依止——親依止於貪而殺生、取不與之物、妄語、離間語、麤惡語、雜穢語、破〔家宅〕侵入而竊盜、作一家之襲掠、邀掠於路傍、姦淫他妻、作掠奪城邑、掠奪聚落、殺母、殺父、殺阿羅漢、以惡心出如來之血、破壞僧伽。親依止於瞋……親依止於癡……親依止於慢……親依止於見……親依止於欲願而殺生……乃至……破壞僧伽。貪……瞋、癡、慢、見……欲願是依貪、瞋、癡、慢、見，欲願是依親依止緣為緣。

N54n0029_p0146a01五四八

N54n0029_p0146a01殺生是依殺生之親依止緣為緣。殺生是依不與取……邪淫……妄語……離間語……麤惡語……雜穢語……貪欲……瞋恚……邪見之親依止緣為緣。不與取是依不與取……邪淫……妄語……略……邪見……殺生之親依止緣為緣。可循序說明。

N54n0029_p0146a05五四九

N54n0029_p0146a05邪淫者……妄語、離間語、麤惡語、雜穢語、貪欲、瞋恚……邪見是依邪見之親依止緣為緣。邪見是依殺生之……不與取……邪淫……妄語……離間語……麤惡語……雜穢語……貪欲……瞋恚之親依止緣為緣。

N54n0029_p0146a08五五〇

N54n0029_p0146a08殺母業是依殺母業之親依止緣為緣。殺母業是依殺父業……殺阿羅漢業、出〔佛身〕血業、破僧伽業……決定邪見之親依止緣為緣。殺父業是依殺父業……殺阿羅漢……出〔佛身〕血業、破僧伽業、決定邪見……殺母業之親依止緣為緣。殺阿羅漢業是依……出〔佛身〕血業……破僧伽業……決定邪見是依決定邪見之親依止緣為緣。決定邪見是依殺母業之親依止緣為緣。殺父業……殺阿羅漢業……出〔佛身〕血業……破僧伽業之親依止緣為緣。可循序說明。

N54n0029_p0146a14五五一

N54n0029_p0146a14不善法是依善法之親依止緣為緣。本性親依止——親依止於貪而布施、受戒、作布薩業、起靜慮、觀、道、通、等至。親依止於瞋……癡、慢、見……欲願而布施、受戒、作布薩業、起靜慮、觀、道、通、等至。於貪……於瞋、於癡、於慢、於見……於欲願是依信、戒、聞、施捨、慧之親依止緣為緣。殺生物已，為避之而布施、受戒，作布薩業，起靜慮、觀、道、通、等至。取不與已……妄語已、離間語已、麤惡語已、雜穢語已、破〔家宅〕而侵入已、竊盜已、作一家襲掠已、於路傍邀掠已、姦淫他人之妻已、作掠奪已城邑……作掠奪聚落已，為避之而布施、受戒，作布薩業，起靜慮、觀、道、通、等至。殺母已，為避之而布施、受戒，作布薩業。殺父已……殺阿羅漢已……以惡心出如來之血已……破壞僧伽已，為避之而布施、受戒，作布薩業。

N54n0029_p0147a10五五二

N54n0029_p0147a10不善法是依無記法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。無間親依止——不善是依出起之親依止緣為緣。本性親依止——親依止於貪而自苦、苛，所求為根本以受苦。親依止於瞋……癡、慢、見……欲願而自苦、苛，所求為根本以受苦。……於瞋、於癡、於慢、於見……於欲願是依身之樂、身之苦、果等至之親依止緣為緣。不善業是依異熟之親依止緣為緣。

N54n0029_p0148a01五五三

N54n0029_p0148a01無記法是依無記法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。所緣親依止——阿羅漢是重果而省察，重涅槃而省察。涅槃是依果之親依止緣為緣。無間親依止——前前之異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊是依後後之異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊之親依止緣為緣。有分是依向轉、唯作是依出起、阿羅漢之隨順是依果等至、滅盡〔定〕是依出定者、非想非非想處唯作是依果等至之親依止緣為緣。本性親依止——身之樂是依身樂、身之樂是依身之苦、果等至之親依止緣為緣。身之苦是依身之樂、身之苦、果等至之親依止緣為緣。時節是依身之樂、身之苦、果等至之親依止緣為緣。飲食是依身之樂、身之苦、果等至之親依止緣為緣。牀座是依身之樂、身之苦、果等至之親依止緣為緣。身之樂……身之苦、時節、飲食……牀座是依身之樂、身之苦、果等至之親依止緣為緣。果等至是依身樂之親依止緣為緣。阿羅漢是親依止於身樂而起未生之唯作等至，於已生等至，從諸行觀無常、苦、無我。親依止於身之苦……時節、飲食……牀座而起未生之唯作等至，於已生等至，從諸行觀無常、苦、無我。

N54n0029_p0148a14五五四

N54n0029_p0148a14無記法是依善法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。所緣親依止——諸有學是重果而省察，重涅槃而省察。涅槃是依進姓、清淨、道之親依止緣為緣。無間親依止——向轉是依善之〔四〕蘊之親依止緣為緣。本性親依止——親依止於身之樂而布施、受戒，作布薩業，起靜慮、觀、道、通、等至。親依止於身苦……於時節……於飲食……於牀座而布施、受戒，作布薩業，起靜慮、觀、道、通、等至。身之樂……身之苦、時節、飲食……牀座是依於信、戒、聞、施捨、慧之親依止緣為緣。

N54n0029_p0149a07五五五

N54n0029_p0149a07無記法是依不善法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。所緣親依止——重眼而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。重耳……鼻、舌、身、〔而味著、歡喜〕諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸、所依……重異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。無間親依止——向轉是依不善〔四〕蘊之親依止緣為緣。本性親依止——親依止於身之樂而殺生、取不與之物、妄語、離間語、麤惡語、雜穢語、破〔家宅〕而侵入、竊盜、作一家之襲掠、於邀掠路傍、姦淫他人之妻、作城邑之掠奪、作聚落之掠奪、殺母、殺父、殺阿羅漢、以惡心出如來之血、破壞僧伽。親依止於身之苦……於時節……於飲食……於牀座而殺生……略……破壞僧伽。身之樂……身之苦、時節、飲食……牀座是依貪、瞋、癡、慢、見、欲願之親依止緣為緣。

N54n0029_p0150a03〔一〇〕　前生緣

N54n0029_p0150a04五五六

N54n0029_p0150a04無記法是依無記法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——阿羅漢是從眼觀無常、苦、無我。從耳、鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸……所依觀無常、苦、無我。以天眼見色。以天耳聞聲。色處是依眼識之前生緣為緣。聲處是依耳識、香處、味處、所觸處是依鼻識、舌識、身識之前生緣為緣。所依前生——眼處是依眼識之前生緣為緣。耳處、鼻處、舌處、身處是依耳識、鼻識、舌識、身識之前生緣為緣。所依是依異熟無記、唯作無記〔四〕蘊之前生緣為緣。

N54n0029_p0150a11五五七

N54n0029_p0150a11無記法是依善法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——諸有學或異生是從眼觀無常、苦、無我。從耳……鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸……所依觀無常、苦、無我。以天眼見色，以天耳聞聲。所依前生——所依是依善之〔四〕蘊之前生緣為緣。

N54n0029_p0151a01五五八

N54n0029_p0151a01無記法是依不善法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——於眼味著而歡喜，緣彼而生貪、見、疑、掉舉、憂。於耳……鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸……所依味著而歡喜，緣彼而貪生、見、疑、掉舉、憂。所依前生——所依是依不善〔四〕蘊者之前生緣為緣。

N54n0029_p0151a05〔一一〕　後生緣

N54n0029_p0151a06五五九

N54n0029_p0151a06善法是依無記法之後生緣為緣。後生——善之〔四〕蘊是依前生此身之後生緣為緣。

N54n0029_p0151a08五六〇

N54n0029_p0151a08不善法是依無記法之後生緣為緣。後生——不善之〔四〕蘊是依前生此身之後生緣為緣。

N54n0029_p0151a10五六一

N54n0029_p0151a10無記法是依無記法之後生緣為緣。後生——異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊是依前生此身者之後生緣為緣。

N54n0029_p0151a12〔一二〕　修習緣

N54n0029_p0151a13五六二

N54n0029_p0151a13善法是依善法之修習緣為緣。〔曰〕前前善之〔四〕蘊是依後後善之〔四〕蘊之修習緣為緣。隨順是依進姓之修習緣為緣。

N54n0029_p0152a01五六三

N54n0029_p0152a01不善法是依不善法之修習緣為緣。〔曰〕前前不善之〔四〕蘊是依後後不善〔四〕蘊之修習緣為緣。

N54n0029_p0152a03五六四

N54n0029_p0152a03無記法是依無記法之修習緣為緣。〔曰〕前前唯作無記之〔四〕蘊是依後後唯作無記〔四〕蘊之修習緣為緣。

N54n0029_p0152a05〔一三〕　業緣

N54n0029_p0152a06五六五

N54n0029_p0152a06善法是依善法之業緣為緣。〔曰〕善思是依相應之〔四〕蘊之業緣為緣。

N54n0029_p0152a07五六六

N54n0029_p0152a07善法是依無記法之業緣為緣。〔曰〕俱生、異剎那。俱生——善思是依諸心等起色之業緣為緣。異剎那——善思是依異熟之〔四〕蘊與諸業果色之業緣為緣。

N54n0029_p0152a09五六七

N54n0029_p0152a09善法是依善與無記法之業緣為緣。〔曰〕善思是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之業緣為緣。

N54n0029_p0152a11五六八

N54n0029_p0152a11不善法是依不善法之業緣為緣。〔曰〕不善之思是依相應之〔四〕蘊之業緣為緣。

N54n0029_p0152a13五六九

N54n0029_p0152a13不善法是依無記法之業緣為緣。〔曰〕俱生、異剎那。俱生——不善思是依諸心等起色之業緣為緣。異剎那——不善思是依異熟之〔四〕蘊與諸業果色之業緣為緣。

N54n0029_p0153a02五七〇

N54n0029_p0153a02不善法是依不善與無記法之業緣為緣。〔曰〕不善思是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之業緣為緣。

N54n0029_p0153a04五七一

N54n0029_p0153a04無記法是依無記法之業緣為緣。〔曰〕異熟無記、唯作無記之思是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之業緣為緣。於結生剎那之異熟無記之思是依相應之〔四〕蘊與諸業果色之業緣為緣。思是依所依之業緣為緣。

N54n0029_p0153a07〔一四〕　異熟緣

N54n0029_p0153a08五七二

N54n0029_p0153a08無記法是依無記法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟無記之一蘊是依三蘊與諸心等起色之異熟緣為緣。三蘊是依一蘊與諸心等起色之異熟緣為緣。二蘊是依二蘊與諸心等起色之異熟緣為緣。於結生剎那異熟無記之一蘊是依三蘊與諸業果色之異熟緣為緣。三蘊是依一蘊與諸業果色之異熟緣為緣。二蘊是依二蘊與諸業果色之異熟緣為緣。〔四〕蘊是依所依之異熟緣為緣。

N54n0029_p0153a13〔一五〕　食緣

N54n0029_p0153a14五七三

N54n0029_p0153a14善法是依善法之食緣為緣。〔曰〕善之¹〔三〕食是依相應〔四〕蘊之食緣為緣。

N54n0029_p0154a02五七四

N54n0029_p0154a02善法是依無記法之食緣為緣。〔曰〕善之〔三〕食是依諸心等起色之食緣為緣。

N54n0029_p0154a04五七五

N54n0029_p0154a04善法是依善與無記法之食緣為緣。〔曰〕善之〔三〕食是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之食緣為緣。

N54n0029_p0154a06五七六

N54n0029_p0154a06不善法是依不善法之食緣為緣。〔曰〕不善之〔三〕食是依相應〔四〕蘊之食緣為緣。

N54n0029_p0154a08五七七

N54n0029_p0154a08不善法是依無記法之食緣為緣。〔曰〕不善之〔三〕食是依諸心等起色之食緣為緣。

N54n0029_p0154a10五七八

N54n0029_p0154a10不善法是依不善與無記法之食緣為緣。〔曰〕不善之〔三〕食是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之食緣為緣。

N54n0029_p0154a12五七九

N54n0029_p0154a12無記法是依無記法之食緣為緣。異熟無記、唯作無記之〔三〕食是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之食緣為緣。於結生剎那異熟無記之〔三〕食是依相應之〔四〕蘊與諸業果色之食緣為緣。段食是依此身之食緣為緣。

N54n0029_p0155a03〔一六〕　根緣

N54n0029_p0155a04五八〇

N54n0029_p0155a04善法是依善法之根緣為緣。〔曰〕善之¹〔八〕根是依相應〔四〕蘊之根緣為緣。

N54n0029_p0155a06五八一

N54n0029_p0155a06善法是依無記法之根緣為緣。〔曰〕善之〔八〕根是依諸心等起色之根緣為緣。

N54n0029_p0155a08五八二

N54n0029_p0155a08善法是依善與無記法之根緣為緣。〔曰〕善之〔八〕根是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之根緣為緣。

N54n0029_p0155a10五八三

N54n0029_p0155a10不善法是依不善法之根緣為緣。〔曰〕不善之〔八〕根是依相應〔四〕蘊之根緣為緣。

N54n0029_p0155a12五八四

N54n0029_p0155a12不善法是依無記法之根緣為緣。〔曰〕不善之〔八〕根是依諸心等起色之根緣為緣。

N54n0029_p0155a14五八五

N54n0029_p0155a14不善法是依不善與無記法之根緣為緣。〔曰〕不善之〔八〕根是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之根緣為緣。

N54n0029_p0156a02五八六

N54n0029_p0156a02無記法是依無記法之根緣為緣。〔曰〕異熟無記、唯作無記之〔八〕根是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之根緣為緣。於結生剎那之異熟無記之〔八〕根是依相應之〔四〕蘊與諸業果色之根緣為緣。眼根是依眼識之根緣為緣。耳根是依耳識之根緣為緣。鼻根是依鼻識之根緣為緣。舌根是依舌識之根緣為緣。身根是依身識之根緣為緣。色命根是依諸業果色之根緣為緣。

N54n0029_p0156a09〔一七〕　靜慮緣

N54n0029_p0156a10五八七

N54n0029_p0156a10善法是依善法之靜慮緣為緣。〔曰〕善之¹〔四〕靜慮支是依相應〔四〕蘊之靜慮緣為緣。

N54n0029_p0156a12五八八

N54n0029_p0156a12善法是依無記法之靜慮緣為緣。〔曰〕善之〔四〕靜慮支是依諸心等起色之靜慮緣為緣。

N54n0029_p0156a14五八九

N54n0029_p0156a14善法是依善與無記法之靜慮緣為緣。〔曰〕善之〔四〕靜慮支是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之靜慮緣為緣。

N54n0029_p0157a02五九〇

N54n0029_p0157a02不善法是依不善法之靜慮緣為緣。〔曰〕不善之〔四〕靜慮支是依相應〔四〕蘊之靜慮緣為緣。

N54n0029_p0157a04五九一

N54n0029_p0157a04不善法是依無記法之靜慮緣為緣。〔曰〕不善之〔四〕靜慮支是依諸心等起色之靜慮緣為緣。

N54n0029_p0157a06五九二

N54n0029_p0157a06不善法是依不善與無記法之靜慮緣為緣。〔曰〕不善之〔四〕靜慮支是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之靜慮緣為緣。

N54n0029_p0157a08五九三

N54n0029_p0157a08無記法是依無記法之靜慮緣為緣。〔曰〕異熟無記、唯作無記之〔四〕靜慮支是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之靜慮緣為緣。於結生剎那異熟無記之〔四〕靜慮支是依相應之〔四〕蘊與諸業果色之靜慮緣為緣。

N54n0029_p0157a14〔一八〕　道緣

N54n0029_p0158a01五九四

N54n0029_p0158a01善法是依善法之道緣為緣。〔曰〕善之¹〔八〕道支是依相應之〔四〕蘊之道緣為緣。

N54n0029_p0158a03五九五

N54n0029_p0158a03善法是依無記法之道緣為緣。〔曰〕善之〔八〕道支是依諸心等起色之道緣為緣。

N54n0029_p0158a05五九六

N54n0029_p0158a05善法是依善與無記法之道緣為緣。〔曰〕善之〔八〕道支是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之道緣為緣。

N54n0029_p0158a07五九七

N54n0029_p0158a07不善法是依不善法之道緣為緣。〔曰〕不善之²〔四〕道支是依相應之〔四〕蘊之道緣為緣。

N54n0029_p0158a09五九八

N54n0029_p0158a09不善法是依無記法之道緣為緣。〔曰〕不善之〔四〕道支是依諸心等起色之道緣為緣。

N54n0029_p0158a11五九九

N54n0029_p0158a11不善法是依不善與無記法之道緣為緣。〔曰〕不善之〔四〕道支是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之道緣為緣。

N54n0029_p0158a13六〇〇

N54n0029_p0158a13無記法是依無記法之道緣為緣。〔曰〕異熟無記、唯作無記之〔八〕道支是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之道緣為緣。於結生剎那異熟無記之〔八〕道支是依相應之〔四〕蘊與諸業果色之道緣為緣。

N54n0029_p0159a05〔一九〕　相應緣

N54n0029_p0159a06六〇一

N54n0029_p0159a06善法是依善法之相應緣為緣。〔曰〕善之一蘊是依三蘊之相應緣為緣。三蘊是依一蘊之相應緣為緣。二蘊是依二蘊之相應緣為緣。

N54n0029_p0159a08六〇二

N54n0029_p0159a08不善法是依不善法之相應緣為緣。〔曰〕不善一蘊是依三蘊之相應緣為緣。三蘊是依一蘊之相應緣為緣。二蘊是依二蘊之相應緣為緣。

N54n0029_p0159a10六〇三

N54n0029_p0159a10無記法是依無記法之相應緣為緣。〔曰〕異熟無記、唯作無記一蘊是依三蘊之相應緣為緣。三蘊是依一蘊之相應緣為緣。二蘊是依二蘊之相應緣為緣。於結生剎那異熟無記之一蘊是依三蘊之相應緣為緣。三蘊是依一蘊之相應緣為緣。二蘊是依二蘊之相應緣為緣。

N54n0029_p0159a14〔二〇〕　不相應緣

N54n0029_p0160a01六〇四

N54n0029_p0160a01善法是依無記法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——善之〔四〕蘊是依諸心等起色之不相應緣為緣。後生——善〔四〕蘊是依前生此身之不相應緣為緣。

N54n0029_p0160a03六〇五

N54n0029_p0160a03不善法是依無記法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——不善〔四〕蘊是依諸心等起色之不相應緣為緣。後生——不善〔四〕蘊是依前生此身之不相應緣為緣。

N54n0029_p0160a06六〇六

N54n0029_p0160a06無記法是依無記法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——異熟無記、唯作無記〔四〕蘊是依諸心等起色之不相應緣為緣。於結生剎那異熟無記之〔四〕蘊是依諸業果色之不相應緣為緣。〔四〕蘊是依所依之不相應緣為緣。所依是依〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處是依眼識之不相應緣為緣。耳處是依耳識之不相應緣為緣。鼻處是依鼻識之不相應緣為緣。舌處是依舌識之不相應緣為緣。身處是依身識之不相應緣為緣。所依是依異熟無記、唯作無記〔四〕蘊之不相應緣為緣。後生——異熟無記、唯作無記〔四〕蘊是依前生此身之不相應緣為緣。

N54n0029_p0160a13六〇七

N54n0029_p0160a13無記法是依善法之不相應緣為緣。〔曰〕前生——所依是依善〔四〕蘊之不相應緣為緣。

N54n0029_p0161a01六〇八

N54n0029_p0161a01無記法是依不善法之不相應緣為緣。〔曰〕前生——所依是依不善〔四〕蘊之不相應緣為緣。

N54n0029_p0161a03〔二一〕　有緣

N54n0029_p0161a04六〇九

N54n0029_p0161a04善法是依善法之有緣為緣。〔曰〕善一蘊是依三蘊之有緣為緣。三蘊是依一蘊之有緣為緣。二蘊是依二蘊之有緣為緣。

N54n0029_p0161a06六一〇

N54n0029_p0161a06善法是依無記法之有緣為緣。〔曰〕俱生、後生。俱生——善〔四〕蘊是依諸心等起色之有緣為緣。後生——諸善蘊是依前生此身之有緣為緣。

N54n0029_p0161a08六一一

N54n0029_p0161a08善法是依善與無記法之有緣為緣。〔曰〕善一蘊是依三蘊與諸心等起色之有緣為緣。三蘊是依一蘊與諸心等起色之有緣為緣。二蘊是依二蘊與諸心等起色之有緣為緣。

N54n0029_p0161a11六一二

N54n0029_p0161a11不善法是依不善法之有緣為緣。〔曰〕不善一蘊是依三蘊之有緣為緣。三蘊是依一蘊之有緣為緣。二蘊是依二蘊之有緣為緣。

N54n0029_p0161a13六一三

N54n0029_p0161a13不善法是依無記法之有緣為緣。〔曰〕俱生、後生。俱生——不善〔四〕蘊是依諸心等起色之有緣為緣。後生——不善〔四〕蘊是依前生此身之有緣為緣。

N54n0029_p0162a01六一四

N54n0029_p0162a01不善法是依不善與無記法之有緣為緣。〔曰〕不善一蘊是依三蘊與諸心等起色之有緣為緣。三蘊是依一蘊與諸心等起色之有緣為緣。二蘊是依二蘊與諸心等起色之有緣為緣。

N54n0029_p0162a04六一五

N54n0029_p0162a04無記法是依無記法之有緣為緣。〔曰〕俱生、前生、後生、食、根。俱生——異熟無記、唯作無記一蘊是依三蘊與諸心等起色之有緣為緣。三蘊是依一蘊與諸心等起色之有緣為緣。二蘊是依二蘊與諸心等起色之有緣為緣。於結生剎那異熟無記一蘊是依三蘊與諸業果色之有緣為緣。三蘊是依一蘊與諸業果色之有緣為緣。二蘊是依二蘊與諸業果色之有緣為緣。〔四〕蘊是依所依之有緣為緣。所依是依〔四〕蘊之有緣為緣。一大種是依三大種之有緣為緣。三大種是依一大種之有緣為緣。二大種是依二大種之有緣為緣。〔四〕大種是依諸心等起色、業果色、所造色之有緣為緣。其外……食等起……時節等起……諸無想有情之一大種是依三大種之有緣為緣。三大種是依一大種之有緣為緣。二大種是依二大種之有緣為緣。〔四〕大種是依諸心等起色、業果色、所造色之有緣為緣。前生——阿羅漢是從眼觀無常、苦、無我。從耳……鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸……所依觀無常、苦、無我。以天眼見色，以天耳聞聲。色處是依眼識之有緣為緣。聲處……乃至……香處、味處、所觸是依身識之有緣為緣。眼處是依眼識之有緣為緣。耳處是依耳識、鼻處、舌處、身處是依鼻識、舌識、身識之有緣為緣。所依是依異熟無記、唯作無記〔四〕蘊之有緣為緣。後生——異熟無記、唯作無記〔四〕蘊是依前生此身之有緣為緣。段食是依此身之有緣為緣。色命根是依諸業果色之有緣為緣。

N54n0029_p0163a06六一六

N54n0029_p0163a06無記法是依善法之有緣為緣。前生——諸有學或異生是從眼觀無常、苦、無我。從耳……鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸……所依觀無常、苦、無我。以天眼見色，以天耳界聞聲。所依是依諸善蘊之有緣為緣。

N54n0029_p0163a09六一七

N54n0029_p0163a09無記法是依不善法之有緣為緣。前生——於眼味著而歡喜，緣彼而貪生、見、疑、掉舉、憂。於耳……鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸……所依味著而歡喜，依彼而貪生……乃至……憂。所依是依不善〔四〕蘊之有緣為緣。

N54n0029_p0163a12六一八

N54n0029_p0163a12善與無記法是依善法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——善一蘊與所依是依三蘊之有緣為緣。……乃至……二蘊與所依是依二蘊之有緣為緣。

N54n0029_p0163a14六一九

N54n0029_p0163a14善與無記法是依無記法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——善〔四〕蘊與〔四〕大種是依諸心等起色之有緣為緣。後生——善〔四〕蘊與段食是依此身之有緣為緣。善〔四〕蘊與色命根是依諸業果色之有緣為緣。

N54n0029_p0164a03六二〇

N54n0029_p0164a03不善與無記法是依不善法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——不善一蘊與所依是依三蘊之有緣為緣。三蘊與所依是依一蘊之有緣為緣。二蘊與所依是依二蘊之有緣為緣。

N54n0029_p0164a06六二一

N54n0029_p0164a06不善與無記法是依無記法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——不善〔四〕蘊與〔四〕大種是依諸心等起色之有緣為緣。後生——不善〔四〕蘊與段食是依此身之有緣為緣。不善之〔四〕蘊與色命根是依諸業果色之有緣為緣。

N54n0029_p0164a09〔二二〕　無有緣

N54n0029_p0164a10六二二

N54n0029_p0164a10善法是依善法之無有緣為緣。〔曰〕前前善之〔四〕蘊是依後後善〔四〕蘊之無有緣為緣……略……如無間緣而廣說。

N54n0029_p0164a12〔二三〕　去緣

N54n0029_p0164a13六二三

N54n0029_p0164a13善法是依善法之去緣為緣。〔曰〕前前善之〔四〕蘊是依後後善〔四〕蘊之去緣為緣……略……如無間緣而廣說。

N54n0029_p0165a01〔二四〕　不去緣

N54n0029_p0165a02六二四

N54n0029_p0165a02善法是依善法之不去緣為緣。〔曰〕善之一蘊是依三蘊之不去緣為緣。三蘊是依一蘊之不去緣為緣。二蘊是依二蘊之不去緣為緣……略……如有緣而為廣說。

N54n0029_p0165a05第二節　問分之順〔答〕數

N54n0029_p0165a06〔一〕　因根

N54n0029_p0165a07六二五

N54n0029_p0165a07於因七、所緣九、增上十、無間七、等無間七、俱生九、互相三、依止十三、親依止九、前生三、後生三、修習三、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有十三、無有七、去七、不去十三。

N54n0029_p0165a10六二六

N54n0029_p0165a10從因緣及於增上四、……俱生七、互相三、依止七、異熟一、根四、靜慮四、道四、相應三、不相應三、有七、不去七。

N54n0029_p0165a12六二七

N54n0029_p0165a12若是因、俱生、依止、有、不去者七。若是因、俱生、互相、依止、有、不去者三。若是因、俱生、互相、依止、相應、有、不去者三。若是因、俱生、依止、不相應、有、不去者三。若是因、俱生、依止、異熟、有、不去者一。若是因、俱生、互相、依止、異熟、有、不去者一。若是因、俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者一。若是因、俱生、依止、異熟、不相應、有、不去者一。若是因、俱生、互相、依止、異熟、不相應、有、不去者一。若是因、俱生、依止、根、道、有、不去者四。若是因、俱生、互相、依止、根、道、有、不去者二。若是因、俱生、互相、依止、根、道、相應、有、不去者二。若是因、俱生、依止、根、道、不相應、有、不去者二。若是因、俱生、依止、異熟、根、道、有、不去者一。若是因、俱生、互相、依止、異熟、根、道、有、不去者一。若是因、俱生、互相、依止、異熟、根、道、相應、有、不去者一。若是因、俱生、依止、異熟、根、道、不相應、有、不去者一。若是因、俱生、互相、依止、異熟、根、道、不相應、有、不去者一。若是因、增上、俱生、依止、根、道、有、不去者四。若是因、增上、俱生、互相、依止、根、道、相應、有、不去者二。若是因、增上、俱生、依止、根、道、不相應、有、不去者二。若是因、增上、俱生、依止、異熟、根、道、有、不去者一。若是因、增上、俱生、互相、依止、異熟、根、道、相應、有、不去者一。若是因、增上、俱生、依止、異熟、根、道、不相應、有、不去者一。