華嚴經疏注 (X0234)

X07n0234_p0938a13大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十九〔入第七十九經下半〕

X07n0234_p0938a14清涼山沙門　澄觀　述

X07n0234_p0938a15晉水沙門　〔淨源〕　錄疏注經

X07n0234_p0938a16△四、事訖起定，四：初、警覺令起。

X07n0234_p0938a17爾時彌勒菩薩摩訶薩〔至〕告善財言：善男子！起。

X07n0234_p0938a18亦彈指者，前來得旨，所謂忘言，此中得旨，令不滯寂。

X07n0234_p0938a19△二、略示體相。

X07n0234_p0938a20法性如是。

X07n0234_p0938a21上句標示，下釋所見之相。

X07n0234_p0938a22此是菩薩知諸法智〔至〕如幻如夢如影如像。

X07n0234_p0938a23從法智緣生，緣生故無自性，故云如是自性如幻夢等。

X07n0234_p0938b01悉不成就。

X07n0234_p0938b02結成上義。從緣無性故，事不成就。無性從緣故，理不成就。由不守自性故，能隨緣成上之法。雖成不離法性故，即事同之法性。如是亦是性德自具。

X07n0234_p0938b04△三、得旨而起

X07n0234_p0938b06爾時，善財聞彈指聲，從三昧起。

X07n0234_p0938b07△二、問答所見，二：初、問。

X07n0234_p0938b08彌勒告言：善男子！汝住菩薩〔至〕知菩薩德，了如來願。

X07n0234_p0938b09問約親證，推之在因，云住不思議。

X07n0234_p0938b09△二、答。

X07n0234_p0938b10善財白言：唯然，聖者！是善知識加被憶念威神之力。

X07n0234_p0938b11答約謙敬，推之在緣，云善友力。師資互推，反常情也。

X07n0234_p0938b12△二、顯法名，二：初、問。

X07n0234_p0938b13聖者！此解脫門其名何等？

X07n0234_p0938b14△二、答。

X07n0234_p0938b15彌勒告言：善男子！此解脫門，名：入三世一切境界。

X07n0234_p0938b16即此所入所見之境。

X07n0234_p0938b17不忘念智。

X07n0234_p0938b18即能入能現之智。良以三世一如，故念劫圓融，隨一世中現三際之境。智入三世，了法空寂，與如冥契，故一念中無所不見。

X07n0234_p0938b21莊嚴藏。

X07n0234_p0938b22有其二義：一、以法性嚴故，一莊嚴中包含出生無盡嚴具，如一閣中見多閣等；二、以無礙智契圓融境嚴如來藏，則本具諸法，故上文云「法性如是，非是新成」，故此門中具不可說解脫。上明主門，下眷屬門。

X07n0234_p0938c03善男子！此解脫門中〔至〕一生菩薩之所能得。

X07n0234_p0938c04△三、窮嚴因之本源。於中乃有二番問答：初番窮其所歸，二：初、問。

X07n0234_p0938c06善財問言：此莊嚴事何處去耶？

X07n0234_p0938c07由上覩希奇攝力之後，忽然而失，故問其去處。

X07n0234_p0938c07△二答

X07n0234_p0938c09彌勒答言：於來處去。

X07n0234_p0938c10以從本流末故來，攝末歸本故去，去不異來，故引之於來，一時併答。

X07n0234_p0938c11△後番彰其本起，二：初、問。

X07n0234_p0938c12曰：從何處來？

X07n0234_p0938c13雖蒙引歸來處，既不究終歸，寧知本起，故復尋之。

X07n0234_p0938c14△二、答，二：初、法。

X07n0234_p0938c15曰：從菩薩智慧神力中來。

X07n0234_p0938c16謂智力緣作故來。

X07n0234_p0938c17依菩薩智慧神力而住。

X07n0234_p0938c18智力緣加故，住上相下性。

X07n0234_p0938c19無有去處，亦無住處。

X07n0234_p0938c20既從緣來，則無來去。故此嚴事，非在閣中而住，亦非別處特來。

X07n0234_p0938c22非集非常。

X07n0234_p0938c23從緣而來，故非集；緣謝則滅，故非常。若先定有處所，則墮常過；先有今無，則為斷滅，則墮斷過。

X07n0234_p0939a01遠離一切。

X07n0234_p0939a02既離斷常，何有生滅一異等相？故云得離一切。

X07n0234_p0939a02△二、喻，二：初、龍王降雨喻。

X07n0234_p0939a04善男子！如龍王降雨〔至〕如是境界不可思議。

X07n0234_p0939a05偏喻無來之來。

X07n0234_p0939a06善男子！彼莊嚴事亦復如是，不住於內。

X07n0234_p0939a07菩薩力故。

X07n0234_p0939a08亦不住外。

X07n0234_p0939a09自善力故，以內外因緣互奪，則內外兩亡。

X07n0234_p0939a10而非不見，但由菩薩威神之力，汝善根力見如是事。

X07n0234_p0939a11△二、幻師現幻喻。

X07n0234_p0939a12善男子！譬如幻師〔至〕以幻力故分明可見。

X07n0234_p0939a13雙喻來去，則無來去。

X07n0234_p0939a14彼莊嚴事亦復如是〔至〕大願力故如是顯現。

X07n0234_p0939a15△四、覈正報之性相，二：初、問從來，二：初、問。

X07n0234_p0939a16善財童子言：大聖！從何處來？

X07n0234_p0939a17上見慈氏從餘處來，遽即設敬問法，未遑諮問所從，故此因前嚴事之來，便問來處。

X07n0234_p0939a18△三、答，具有三來處。初、法身。

X07n0234_p0939a20彌勒言：善男子！諸菩薩〔至〕不斷不常如是而來。

X07n0234_p0939a21約體實法，身即無來之來，來即無來。文有十對。

X07n0234_p0939a21△二、報身。

X07n0234_p0939a23善男子！菩薩從大悲處來〔至〕猶如影像而化現故。

X07n0234_p0939a24約相實報，從萬行中來，亦猶淨名從萬行道場來矣。

X07n0234_p0939b01△三、化身。

X07n0234_p0939b02然，善男子！汝問於我〔至〕摩羅提國而來於此。

X07n0234_p0939b03約用化現，隨機熟處而來。此三即是法報化身，亦體相用，亦理行事。又初唯理，後唯約事，中具理事。摩羅提者，具云摩羅耶提數。摩羅耶者，此云鬘施，即山名也。提數云中，謂其山在此國中故，或國中近此山故。

X07n0234_p0939b08善男子！彼有聚落，名為房舍；有長者子，名瞿波羅。

X07n0234_p0939b09瞿者，地也。波羅云守護，即守護土地及心地故。

X07n0234_p0939b10為化其人令入佛法〔至〕故住於彼而從彼來。

X07n0234_p0939b11△二、問答生處，二：初、問。

X07n0234_p0939b12善財童子言：聖者！何者是菩薩生處？

X07n0234_p0939b13由前經云從生處來，故今窮之。

X07n0234_p0939b13△二、答，二：初、通明諸菩薩生處，三：初、正答生處。

X07n0234_p0939b15答言：善男子！菩薩有十種生處。何者為十？

X07n0234_p0939b16十中皆上句為能生之行，下句為所生之家。

X07n0234_p0939b17善男子！菩提心是菩薩生處，生菩薩家故。

X07n0234_p0939b18謂若發菩提心，則是菩薩，名為生家。

X07n0234_p0939b19深心是菩薩生處，生善知識家故。

X07n0234_p0939b20若有深心，則見善友。

X07n0234_p0939b21諸地是菩薩生處，生波羅蜜家故。

X07n0234_p0939b22若得諸地，則滿諸度。

X07n0234_p0939b23大願是菩薩生處〔至〕是菩薩生處。生佛家故。

X07n0234_p0939b24教化眾生，即是覺他。

X07n0234_p0939c01智慧方便是菩薩生處，生無生法忍家故。

X07n0234_p0939c02有智慧故了法無生，有方便故不取無生之相，不滯二乘之寂，故生無生忍家。餘可思準。上句亦通所生，思之。

X07n0234_p0939c05修行一切法〔至〕生過現未來一切如來家故。

X07n0234_p0939c06△二、明生緣眷屬。

X07n0234_p0939c07善男子！菩薩摩訶薩〔至〕方便善巧為父。

X07n0234_p0939c08般若為母，方便為父，略有三義：一、實智虗凝，與陰俱靜；權智流動，與陽齊波故。二、親生法身，實由般若；若無方便，多共二乘成菩薩種，乃由方便故。三、內解外濟，如父母故。

X07n0234_p0939c12檀波羅蜜為乳母。

X07n0234_p0939c13檀以福資。

X07n0234_p0939c14尸波羅蜜為養母。

X07n0234_p0939c15尸以防護，餘可思耳。

X07n0234_p0939c16忍波羅蜜為莊嚴具〔至〕成就菩提為能淨家族。

X07n0234_p0939c17△三、校量顯勝，二：初、總辨生家勝。

X07n0234_p0939c18善男子！菩薩如是〔至〕沙門、婆羅門恭敬讚歎。

X07n0234_p0939c19△二、別彰智勝。

X07n0234_p0939c20善男子！菩薩摩訶薩〔至〕於一切趣通達無礙。

X07n0234_p0939c21△二、別顯慈氏生處。文二：先彰實報等周法界。

X07n0234_p0939c22善男子！我身普生一切法界。

X07n0234_p0939c23文有十句，上句總，次八別。

X07n0234_p0939c24等一切眾生差別色相〔至〕一等切菩薩願。

X07n0234_p0940a01△後一結。

X07n0234_p0940a02而現其身，充滿法界。

X07n0234_p0940a03△二、顯為順機當現生殊，二：初、現生。

X07n0234_p0940a04善男子！我為化度〔至〕拘吒聚落婆羅門家。

X07n0234_p0940a05拘吒，此云樓閣，此聚落中多樓閣故，或慈氏閣在此中故。

X07n0234_p0940a07善男子！我住於此大樓閣中〔至〕種種方便教化調伏。

X07n0234_p0940a08△二、當生，二：初、正顯當生所為。

X07n0234_p0940a09善男子！我為隨順〔至〕於此命終生兜率天。

X07n0234_p0940a10如蓮華者，有其三義：一、釋迦下種，彼華開故；二、昔因含果，如華未開，因亡果現，故如蓮開；三、聞熏含實，如蓮未開，見實亡言，故云開悟。《智論》云：「菩薩善根不遇如來智慧日光，翳死無疑。」通證前義。

X07n0234_p0940a13△三、結會三聖。

X07n0234_p0940a15善男子！我願滿足〔至〕汝及文殊俱得見我。

X07n0234_p0940a16俱見我者，亦有三意：一、俱助化故；二、善財表行，文殊信智，成正覺時，俱證此故；三、文殊古佛，善財當佛，慈氏現佛，三世圓融，浩然大均，故云俱見。

X07n0234_p0940a18△四、指示後友，三：初、勸往教問。

X07n0234_p0940a20善男子！汝當往詣文殊師利善知識所。

X07n0234_p0940a21因位將極，令反照心源故。

X07n0234_p0940a22而問之言：菩薩云何〔至〕彼當為汝分別演說。

X07n0234_p0940a23△二、釋勸所由，二：初、徵。

X07n0234_p0940a24何以故？

X07n0234_p0940b01徵意云：文殊^A1已見，何為勸往？

X07n0234_p0940b01△二、釋。釋意云：彼德深廣，宿緣重故。於中有二：初、明其行廣。

X07n0234_p0940b03文殊師利所有大願〔至〕一切菩薩功德無有休息。

X07n0234_p0940b04出生菩薩功德者，主信法門，長養一切善根故。

X07n0234_p0940b05善男子！文殊師利常為無量百千億那由他諸佛母。

X07n0234_p0940b06為佛母者，主般若門，住甚深智，見法實故。

X07n0234_p0940b07常為無量百千億那由他菩薩師。

X07n0234_p0940b08為菩薩師者，具善巧智，通達解脫，究竟普賢行故。

X07n0234_p0940b09教化成就一切眾生〔至〕究竟普賢所行諸行。

X07n0234_p0940b10△二、顯其緣深，^A2已多成益。

X07n0234_p0940b11善男子！文殊師利〔至〕與汝往昔同生同行。

X07n0234_p0940b12△三、結勸重釋，三：初、結勸。

X07n0234_p0940b13是故，善男子！汝應往詣文殊之所，莫生疲厭。

X07n0234_p0940b14具上二義，應往勿疲。

X07n0234_p0940b15文殊師利！當為汝說一切功德。

X07n0234_p0940b16△二、徵釋，二：初、徵。

X07n0234_p0940b17何以故？

X07n0234_p0940b18徵意云：何以的知具前二義？

X07n0234_p0940b18△二、釋。

X07n0234_p0940b19汝先所見諸善知識〔至〕皆是文殊威神之力。

X07n0234_p0940b20釋意云：以所成益皆是彼力，故知行廣緣深，若當見者獲益尤增。

X07n0234_p0940b21△三、結德究竟。

X07n0234_p0940b22文殊師利，於一切處，咸得究竟。

X07n0234_p0940b23前見為信之首，後見為智之終，故云一切究竟。

X07n0234_p0940b23△五、戀德禮辭。

X07n0234_p0940c01時，善財童子頂禮其足〔至〕殷勤瞻仰，辭退而去。

X07n0234_p0940c02此下入第八十卷。

X07n0234_p0940c03△第四、明智照無二相。顯前因法生果，體無分別，絕境、智等諸二相故。又善財障盡惑除，未始動念，是故反照唯是初心，更無二也。即信、智無二，文但有三：初、依教趣求。

X07n0234_p0940c07爾時善財童子〔至〕經由一百一十餘城^A3已。

X07n0234_p0940c08百一十義，^A4已見上文。然此游城復有二義：一、但從彌勒至於文殊，自經百一十城，非連取前；二者、加前百一十友，故云餘城，即通取前友，普收諸法歸一照故。若爾，前友、此城豈得同耶？亦有二義：一者、友必依城，則一城一友；二者、或於一城值於多友，或求一友歷於多城，而要具一百一十，以順表法故。

X07n0234_p0940c15到普門國。

X07n0234_p0940c16晉本中云：「至普門國顯法差別，歸無二相即普門故。」

X07n0234_p0940c18蘇摩那城。

X07n0234_p0940c19蘇摩那，此云悅意，即華名也。謂智照一性，悅本心故，即德生城。

X07n0234_p0940c21住其門所。

X07n0234_p0940c22顯解心^A5已極，將入般若無二之門故。

X07n0234_p0940c23思惟文殊師利，隨順觀察，周旋求覓，希欲奉覲。

X07n0234_p0940c24△二、見聞證入。此下即是所漏脫文，義如前說。然以極照無二，心境兩亡故。略無敬問，信解雙絕故。不見現身而反照，未移信心，故申右手。又不見乃為真見，但了自心空般若故。文三：初、摩頂攝受。

X07n0234_p0941a04是時，文殊師利遙申右手。

X07n0234_p0941a05始信該於極果，故曰遙申。隨順行成，故曰右手。

X07n0234_p0941a06過一百一十由旬。

X07n0234_p0941a07徹過前位故。然過城約超封域，由旬明超數量。又前越諸位斷德，後越諸位智地。

X07n0234_p0941a09按善財頂。

X07n0234_p0941a10按頂表於攝受，亦以普法置心頂故，信至極故。

X07n0234_p0941a10△二、誨示法門，即舉失顯得。謂若離信根等，不了法性等，反顯善財有信根等，能了法性等。於中有二：初、列所闕行法。

X07n0234_p0941a14作如是言：善哉！善哉！善男子！

X07n0234_p0941a15文有九句，前七闕因。

X07n0234_p0941a16若離信根。

X07n0234_p0941a17一、闕行本故。

X07n0234_p0941a18心劣憂悔。

X07n0234_p0941a19二、求小故心劣，處生死而憂悔。

X07n0234_p0941a20功行不具。

X07n0234_p0941a21三、橫不具。

X07n0234_p0941a22退失精勤。

X07n0234_p0941a23四、豎不進。

X07n0234_p0941a24於一善根，心生住著。

X07n0234_p0941b01五、滯一善。

X07n0234_p0941b02於少功德，便^A6已為足。

X07n0234_p0941b03六，不廣求。

X07n0234_p0941b04不能善巧發起行願。

X07n0234_p0941b05七、不起無住行願。後二闕緣。

X07n0234_p0941b06不為善知識之所攝護，不為如來之所憶念。

X07n0234_p0941b07△二、不能成益，有十五句。

X07n0234_p0941b08不能了知如是法性〔至〕如是所行如是境界。

X07n0234_p0941b09前五，約所知事理。

X07n0234_p0941b10若周徧知若種種知〔至〕若證知若獲得皆悉不能。

X07n0234_p0941b11後十約能知分齊，例前諸文，思之。又前九中，初一信根是所闕因，餘皆不能成就利益。若約法，功歸於信；若約人論，前友之法皆由文殊。

X07n0234_p0941b13△三、結益歸本，文有十句。

X07n0234_p0941b15是時文殊師利宣說此法〔至〕成就阿僧祇法門。

X07n0234_p0941b16前九結益甚深，初一總，餘八別。

X07n0234_p0941b17具足無量，大智光明。

X07n0234_p0941b18即般若方便。

X07n0234_p0941b19令得菩薩無邊際陀羅尼〔至〕無邊際神通無邊際智。

X07n0234_p0941b20即智波羅蜜。

X07n0234_p0941b21令入普賢行道場。

X07n0234_p0941b22舉足下足，皆與普賢行相應故。

X07n0234_p0941b23及置善財自所住處。

X07n0234_p0941b24即是法界，是文殊大智無住住故。又普賢道場即法界理，自所住處即文殊智，此亦義同示於後友普賢之境。

X07n0234_p0941c03文殊師利！還攝不現。

X07n0234_p0941c04後之一句，攝用歸本，所作竟故。信窮智境，信相便亡，故云不現。

X07n0234_p0941c05△三、轉遇勝緣修行敬事。

X07n0234_p0941c06於是善財思惟觀察〔至〕受行其教無有違逆。

X07n0234_p0941c07然此諸友及後普賢皆無指授者，表證法界離此彼相故。此三千友乃有多義：一者成前尚是文殊之益，二者順後為入理方便。又通論諸友更分三分：初文殊一人為信心之始，次至後文殊為智滿之終，故此總見三千等友，後之普賢理智無二。又前諸友一一各逢即是純門，此中諸友一時頓見即顯雜門，後普賢一人具前諸友即純雜無礙。又此諸友所得法門受行各別，文所不具結廣從略，故總云三千耳。

X07n0234_p0941c15△大文第五，顯因廣大相。以前照理無二，顯其甚深，方堪成佛廣大之因，以隨一一因皆稱法性故。文殊般若即攝相歸體，普賢法界即祕密重重。若以二聖相對，則文殊為能證；若以二聖對善財，則文殊亦為所證，未得般若今證得故。文中分三：初、依教趣求，有二十六句。

X07n0234_p0941c21增長趣求，一切智慧。

X07n0234_p0941c22上一標求佛果，後一總觀圓因。中間諸句，義通前後，皆是趣佛之因，並是解脫境，故攝為十對。

X07n0234_p0941c24廣大悲海益大慈雲〔至〕安住菩薩寂靜法門。

X07n0234_p0942a01上四，四等普周，寂靜即捨故。

X07n0234_p0942a02普緣一切廣大境界，學一切佛廣大功德。

X07n0234_p0942a03此二，福智無外緣境，是智慧故。

X07n0234_p0942a04入一切佛決定知見，增一切智助道之法。

X07n0234_p0942a05此二，入正增助。

X07n0234_p0942a06善修一切菩薩深心，知三世佛出興次第。

X07n0234_p0942a07此二，修因知果。

X07n0234_p0942a08入一切法海，轉一切法輪，生一切世間。

X07n0234_p0942a09此三，入法現生。

X07n0234_p0942a10入於一切菩薩願海，住一切劫修菩薩行。

X07n0234_p0942a11此二，證願修行。

X07n0234_p0942a12照明一切如來境界，長養一切菩薩諸根。

X07n0234_p0942a13此二，照上增下。

X07n0234_p0942a14獲一切智清淨光明，普照十方，除諸暗障。

X07n0234_p0942a15此二，得實照權。

X07n0234_p0942a16智周法界於一切佛剎〔至〕普現其身靡不周徧。

X07n0234_p0942a17此二，智周身徧。

X07n0234_p0942a18摧一切障，入無礙法，住於法界平等之地。

X07n0234_p0942a19此三，摧障入理。其入無礙法，向上成無二礙，向下即成無礙法界。其住平等地，即前文殊自所住處。

X07n0234_p0942a21觀察普賢解脫境界。

X07n0234_p0942a22後總句，即前普賢行道場，以是顯因廣大相故。文殊，通指善財普觀，不同前文一友指於一友，良以普觀方是普賢故。

X07n0234_p0942a24△二、聞覩前相，二：初、聞有十三句。

X07n0234_p0942b02即聞普賢菩薩摩訶薩名字。

X07n0234_p0942b03上一聞人名，「即聞」二字，貫下諸句。此中聞者，非從一人多人聞之，即稱法界而聞耳。後十二句，聞於行位。

X07n0234_p0942b06行願助道正道。

X07n0234_p0942b07上三可知。

X07n0234_p0942b08諸地。

X07n0234_p0942b09普賢位中，自行依地及圓融所攝地也。上句為總，下八句別。

X07n0234_p0942b11地方便。

X07n0234_p0942b12加行。

X07n0234_p0942b13地入。

X07n0234_p0942b14入心。

X07n0234_p0942b15地勝進。

X07n0234_p0942b16出心。

X07n0234_p0942b17地住。

X07n0234_p0942b18住心。

X07n0234_p0942b19地修習。

X07n0234_p0942b20修施戒等。

X07n0234_p0942b21地境界。

X07n0234_p0942b22即第一徧行真如等為所證境，亦是所得分齊之境。

X07n0234_p0942b24地威力。

X07n0234_p0942c01即神通作用，摧邪攝生等。

X07n0234_p0942c02地同住。

X07n0234_p0942c03即同依佛智而住。

X07n0234_p0942c03△二、明覩，二：初、仰德修觀。

X07n0234_p0942c04渴仰欲見普賢菩薩。

X07n0234_p0942c05聞前人法，故生渴仰。

X07n0234_p0942c06即於此金剛藏菩提場〔至〕一切寶蓮華藏座上。

X07n0234_p0942c07正明修觀菩提場者，是所觀處。金剛藏者，約表，即於本所信自心佛果菩提體中金剛智內，起一切因陀羅網普賢心觀；約事，即前其地金剛而蘊德具嚴，故名為藏。然此經體勢應具十會，以順無盡。又始起覺場，義應歸本，故今且依文對前本末二會，即是攝末歸本之義。是以善財不假別指，便於初會始成之處如來座前而起觀求。

X07n0234_p0942c14起等虗空界廣大心〔至〕趣如來十力究竟心。

X07n0234_p0942c15正顯觀心，有十一句，皆稱普賢境而起於心，故後得見。

X07n0234_p0942c16△二、覩見希奇，二：初、結前生後。

X07n0234_p0942c17善財童子起如是心時〔至〕普賢菩薩同善根力故。

X07n0234_p0942c18兼顯見因。

X07n0234_p0942c18△二、正覩希奇，二：初、見瑞相。

X07n0234_p0942c19見十種瑞相。何等為十？

X07n0234_p0942c20十句五對，各前句明所依淨土，後句明其住處眾生。

X07n0234_p0942c22所謂：見一切佛剎清淨〔至〕心常念佛。是為十。

X07n0234_p0942c23△二、覩光明。

X07n0234_p0942c24又見十種光明相〔至〕廣大誓願周徧法界。是為十。

X07n0234_p0943a01前瑞則直見一重淨剎，此明重見。又前麤此細，前體相，此業用，然皆是普賢依報之剎。

X07n0234_p0943a02△三、見聞證入，三：初、結前生後。

X07n0234_p0943a04時，善財童子見此十種〔至〕我今必見普賢菩薩。

X07n0234_p0943a05由覩前相，生必見心。

X07n0234_p0943a06增益善根見一切佛〔至〕生決定解得一切智。

X07n0234_p0943a07△二、起觀增修。

X07n0234_p0943a08於時，善財普攝諸根，一心求見普賢菩薩。

X07n0234_p0943a09攝散住定。

X07n0234_p0943a10起大精進，心無退轉。

X07n0234_p0943a11䇿勤無退。

X07n0234_p0943a12即以普眼觀察十方〔至〕皆作得見普賢之想。

X07n0234_p0943a13觀其體徧以，法界為身故。

X07n0234_p0943a14以智慧眼觀普賢道〔至〕大悲堅固猶如金剛。

X07n0234_p0943a15悲智橫廣。

X07n0234_p0943a16願盡未來常得隨逐〔至〕入如來境住普賢地。

X07n0234_p0943a17得果圓因，此乃總攝諸觀。行人欲見，當倣此修。離此觀心，見亦非勝。

X07n0234_p0943a18△三、正明見聞證入，二：初、正見聞證入，二：初、得益因圓，四：初、見身得益，二：初、見勝身，四：初、總見勝德身相。

X07n0234_p0943a21時，善財童子即見普賢菩薩在如來前眾會之中。

X07n0234_p0943a22由前於菩提場師子座前起勝想故。

X07n0234_p0943a23坐寶蓮華師子之座〔至〕一切菩薩無能觀察。

X07n0234_p0943a24△二、別見毛孔出生。

X07n0234_p0943b01見普賢身一一毛孔〔至〕令諸菩薩生大觀喜。

X07n0234_p0943b02毛孔出生，廣徧法界，實則重重無盡。略顯二十重，亦對前善財渴仰所起十一心故。其初等虗空廣大等五心，徧此諸句。餘之六心，別生諸句。且除初句。

X07n0234_p0943b06見一一毛孔出一切佛剎〔至〕眾會道場雨摩尼寶。

X07n0234_p0943b07此之五句，由前觀道場明了心，故出雲等皆嚴道場。

X07n0234_p0943b09見一一毛孔出一切佛剎〔至〕護持一切如來法輪。

X07n0234_p0943b10此三句由前，入佛法海心。

X07n0234_p0943b11見一一毛孔念念中出〔至〕無依止者為作依止。

X07n0234_p0943b12此一句及最初一句，由前化眾生界心。

X07n0234_p0943b13見一一毛孔念念中出〔至〕令純染眾生皆得清淨。

X07n0234_p0943b14此四，由前淨一切國土心，亦兼化眾生心。

X07n0234_p0943b15見一一毛孔念念中出〔至〕增長大法成一切智。

X07n0234_p0943b16後六句，由前住一切劫及趣如來十力究竟心，並如文思之。是知各由自心所見分齊。

X07n0234_p0943b17△三、重觀體內包含，二：初、結前生後。

X07n0234_p0943b19爾時善財童子〔至〕身心徧喜踊躍無量。

X07n0234_p0943b20△二、正顯包含，亦二：初、見三千。

X07n0234_p0943b21重觀普賢一一身分〔至〕如是等事悉皆明見。

X07n0234_p0943b22△二、類通十方三際。

X07n0234_p0943b23如見此世界十方所有〔至〕各各差別不相雜亂。

X07n0234_p0943b24△四、結通周徧。

X07n0234_p0943c01如於此毗盧遮那如來〔至〕一切如來游戲神通。

X07n0234_p0943c02文有四重，舉類遮那，末句總結塵中普賢。是知前則身中包含法界，廣無邊故，顯其普義；今則全此含法界身，潛入塵中，調柔無礙，明其賢義。內外周徧，限量斯盡，故名普賢。

X07n0234_p0943c05△二、得深益。

X07n0234_p0943c06善財童子見普賢菩薩〔至〕皆現在前智波羅蜜。

X07n0234_p0943c07既得智度，^A7已彰地滿，況十表無盡耶？

X07n0234_p0943c07△二、摩頂得益，三：初、摩頂。

X07n0234_p0943c09善財童子既得是^A8已，普賢菩薩即申右手摩觸其頂。

X07n0234_p0943c10△二、得益。

X07n0234_p0943c11既摩頂^A9已，善財即得〔至〕微塵數三昧而為眷屬。

X07n0234_p0943c12前向外觀，故得智度；此摩頂親證，故得三昧。

X07n0234_p0943c13一一三昧悉見昔所未見〔至〕微塵數一切智淨光明。

X07n0234_p0943c14△三、結通。

X07n0234_p0943c15如此娑婆世界毗盧遮那佛〔至〕所得法門亦皆同等。

X07n0234_p0943c16良以善財等普賢故。

X07n0234_p0943c18大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十九