華嚴經疏注 (X0234)

X07n0234_p0849c05大方廣佛華嚴經疏卷第八十六〔入第五十三經卷末〕

X07n0234_p0849c06清涼山沙門　澄觀　述

X07n0234_p0849c07晉水沙門　〔淨源〕　錄疏注經

X07n0234_p0849c08△三、有三十門答前十行三十句問。古德分三：初六門明大志曠遠行，次九門明定慧業用行，後十五門明德備成滿行。然約圓融，此意非無。今不壞次，亦次第顯十行中行。第一行有三門，次二、三行各一，第四行二門，第五行六門，次四行各二門，第十行中自有九門，至文當知。

X07n0234_p0849c13所以用門多少者，檀度在初故具三戒，忍通世間故唯一定，慧尊勝故有多門，智中既多故般若中略，餘次勝故但用二門。又此十行雖約十度而義多含，是故文中或就十度明義，或就行名以釋。今初三門，歡喜行中之行，即分為三：初、明力持，五：初、總標。

X07n0234_p0849c19佛子！菩薩摩訶薩有十種力持。

X07n0234_p0849c20此含總、別。總者，以是十行之首，依此十事加持建立能起諸行，故《度世經》名「十建立」。別即局在歡喜行中，凡所布施皆為修習諸佛本所修行等，故是建立行意。

X07n0234_p0849c23△二、徵數。

X07n0234_p0849c24何等為十？

X07n0234_p0850a01△三、列釋。

X07n0234_p0850a02所謂佛力持、法力持、眾生力持。

X07n0234_p0850a03上三三寶即境界持，眾生即僧寶，菩薩之僧即眾生世間故。餘七行持。

X07n0234_p0850a05業力持。

X07n0234_p0850a06悲所作業故。

X07n0234_p0850a07行力持。

X07n0234_p0850a08正起行故。

X07n0234_p0850a09願力持。

X07n0234_p0850a10願持行故。

X07n0234_p0850a11境界力持。

X07n0234_p0850a12有悲智境，行方成故。

X07n0234_p0850a13時力持。

X07n0234_p0850a14時，即起行之時。

X07n0234_p0850a15善力持，智力持。

X07n0234_p0850a16上二福智，然第十地大盡分中有十一持，於第四位加煩惱持，故論判行持中初二逆行，彼約應化不斷所以加之；今但約為行本故無煩惱。彼有供養持及劫持，無境界持及善力持，此以第八時中攝劫；彼以行攝此善力，依境起供故並無異。餘名並同，具如彼釋。

X07n0234_p0850a21既數名不同，案名以釋，此無僧寶，有教化眾生，亦未爽通理。

X07n0234_p0850a22上辨陀羅尼，即總持文義；次云受持，即領納受行；今云力持，即是加持、任持，故不相濫。

X07n0234_p0850a24△四、結數。

X07n0234_p0850b01是為十。

X07n0234_p0850b02△五、顯修益。

X07n0234_p0850b03若諸菩薩安住此法，則於一切法得無上自在力持。

X07n0234_p0850b04此下入第五十四經。

X07n0234_p0850b05△二、大欣慰，五：初、標。

X07n0234_p0850b06佛子！菩薩摩訶薩有十種大欣慰。

X07n0234_p0850b07正辨歡喜行義，彼但見乞者來倍復歡喜，今則知由施故見佛供佛等心大歡喜，初行多同歡喜地。

X07n0234_p0850b09△二、徵。

X07n0234_p0850b10何等為十？

X07n0234_p0850b11△三、釋，五：初、事佛供佛對。

X07n0234_p0850b12所謂諸菩薩發如是心〔至〕如是思惟心大欣慰。

X07n0234_p0850b13△二、聞法近友對。

X07n0234_p0850b14復作是念我於諸佛所〔至〕如是思惟，心大欣慰。

X07n0234_p0850b15△三、二利行成對。

X07n0234_p0850b16復作是念我於往昔〔至〕如是思惟，心大欣慰。

X07n0234_p0850b17△四、嚴土化生對。

X07n0234_p0850b18又作是念：十方所有〔至〕如是思惟心大欣慰。

X07n0234_p0850b19△五、難見能見難成能成對。

X07n0234_p0850b20菩薩摩訶薩復作是念〔至〕如是思惟心大欣慰。

X07n0234_p0850b21△四、結。

X07n0234_p0850b22佛子！是為菩薩摩訶薩十種大欣慰。

X07n0234_p0850b23△五、勸。

X07n0234_p0850b24若諸菩薩安住此法，則得無上成正覺智慧大欣慰。

X07n0234_p0850c01△三、深入佛法，三：初、標。

X07n0234_p0850c02佛子！菩薩摩訶薩有十種深入佛法。

X07n0234_p0850c03上經意明預欣當成，此中辨其現能證了，即前法施之行。故彼文云：我當盡學諸佛所學，證一切智，知一切法，為眾生說。

X07n0234_p0850c05△二、徵。

X07n0234_p0850c06何等為十？

X07n0234_p0850c07△三、釋。

X07n0234_p0850c08所謂。

X07n0234_p0850c09前六有入字，後四以知字為初，證入、了知二文影顯。於中，初四入器世間。

X07n0234_p0850c11入過去世一切世界〔至〕入現在世世界數。

X07n0234_p0850c12數，謂多少。

X07n0234_p0850c13世界行。

X07n0234_p0850c14行謂剎因。

X07n0234_p0850c15世界說。

X07n0234_p0850c16說謂彼彼果中說法。

X07n0234_p0850c17世界清淨。

X07n0234_p0850c18清淨謂剎體，此是通體。上三別明，下一總顯。

X07n0234_p0850c19入一切世界種種生。

X07n0234_p0850c20種種性即染淨等殊，斯即別體。

X07n0234_p0850c21入一切眾生種種業報，入一切菩薩種種行。

X07n0234_p0850c22上二入眾生世間，後四入智正覺世間。

X07n0234_p0850c23知過去一切佛次第〔至〕國土眾會說法調伏。

X07n0234_p0850c24上三入三世佛，下一入法。

X07n0234_p0851a01知世間法、聲聞法、獨覺法、菩薩法、如來法。

X07n0234_p0851a02知差別五乘。

X07n0234_p0851a03雖知諸法皆無分別，而說種種法。

X07n0234_p0851a04明權實雙行，以性不壞相故。雖無分別而說種種，此中分別即是差別。故晉經云：「雖諸法無一無異，而說一異。」

X07n0234_p0851a07悉入法界，無所入故。

X07n0234_p0851a08釋成上義，謂悉入法界故無差別，無所入故而說種種。何者？若別有一入處，則入時失本相，不得說種種。以當法自虗，名入法界；無別可入，則不壞種種矣。上則辨知，此下明說。

X07n0234_p0851a12如其法說，無所取著。

X07n0234_p0851a13夫說法者，當如法說。法既權實雙融，說亦即說無著。

X07n0234_p0851a14△四、結。

X07n0234_p0851a15是為十。

X07n0234_p0851a16△五、勸。

X07n0234_p0851a17若諸菩薩安住此法〔至〕菩提大智慧甚深性。

X07n0234_p0851a18△二、有一門明饒益位中行，五：初、標。

X07n0234_p0851a19佛子！菩薩摩訶薩有十種依止，菩薩依此行菩薩行。

X07n0234_p0851a20上明證入，今託良緣，徧依此十，方能饒益，非^A1但依戒。況戒有攝善，何所不具？

X07n0234_p0851a21△二、徵。

X07n0234_p0851a22何等為十？

X07n0234_p0851a23△三、釋。

X07n0234_p0851a24所謂依止供養一切〔至〕依止一切佛菩提行菩薩行。

X07n0234_p0851b01△四、結。

X07n0234_p0851b02是為十。

X07n0234_p0851b03△五、勸。

X07n0234_p0851b04菩薩依此行菩薩行。

X07n0234_p0851b05△三、有一門即無違逆位中行，五：初、標。

X07n0234_p0851b06佛子！菩薩摩訶薩有十種發無畏心。

X07n0234_p0851b07由依菩薩止善，則能於十難作能作，難忍能忍，為發無畏心。

X07n0234_p0851b08△二、徵。

X07n0234_p0851b09何等為十？

X07n0234_p0851b10△三、釋。

X07n0234_p0851b11所謂：滅一切障礙業，發無畏心。

X07n0234_p0851b12障礙難滅。

X07n0234_p0851b13於佛滅後，護持正法，發無畏心。

X07n0234_p0851b14遺法難護。

X07n0234_p0851b15降伏一切魔，發無畏心。

X07n0234_p0851b16惡魔難降。

X07n0234_p0851b17不惜身命，發無畏心。

X07n0234_p0851b18身命難捨。

X07n0234_p0851b19摧破一切，外道邪論，發無畏心。

X07n0234_p0851b20外道難摧。

X07n0234_p0851b21令一切眾生歡喜，發無畏心。

X07n0234_p0851b22物心難稱。

X07n0234_p0851b23令一切眾會，皆悉歡喜，發無畏心。

X07n0234_p0851b24大眾難喜。

X07n0234_p0851c01調伏一切天、龍、夜叉〔至〕摩睺羅伽發無畏心。

X07n0234_p0851c02八部難調。

X07n0234_p0851c03離二乘地，入甚深法，發無畏心。

X07n0234_p0851c04下乘難離。

X07n0234_p0851c05於不可說不可說劫行菩薩行，心無疲厭，發無畏心。

X07n0234_p0851c06上行難修，於此十難皆無所畏，豈畏眾生相惱害耶？

X07n0234_p0851c07△四、結。

X07n0234_p0851c08是為十。

X07n0234_p0851c09△五、勸。

X07n0234_p0851c10若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智無所畏心。

X07n0234_p0851c11△四、有二門明無屈撓位中之行。初、被甲行無疑惑心，四：初、標。

X07n0234_p0851c13佛子！菩薩摩訶薩〔至〕於一切佛法心無疑惑。

X07n0234_p0851c14此門由前於難無懼，故於十所作決志無疑，即被甲精進中行，後門攝善利樂精進徧在二門。

X07n0234_p0851c15△二、徵。

X07n0234_p0851c17何等為十？

X07n0234_p0851c18△三、釋，十：初、十度攝生。

X07n0234_p0851c19所謂菩薩摩訶薩發如是心〔至〕是為第一發無疑心。

X07n0234_p0851c20初則正明，次顯無疑，三反顯失，四結次第，下九準例。

X07n0234_p0851c21△二、事供佛。

X07n0234_p0851c22菩薩摩訶薩又作是念〔至〕是為第二發無疑心。

X07n0234_p0851c23△三、光明嚴剎。

X07n0234_p0851c24菩薩摩訶薩又作是念〔至〕是為第三發無疑心。

X07n0234_p0852a01△四、長時調熟。

X07n0234_p0852a02菩薩摩訶薩又作是念〔至〕是為第四發無疑心。

X07n0234_p0852a03△五、具一切智。

X07n0234_p0852a04菩薩摩訶薩又作是念〔至〕是為第五發無疑心。

X07n0234_p0852a05△六、作世明燈。

X07n0234_p0852a06菩薩摩訶薩又作是念〔至〕是為第六發無疑心。

X07n0234_p0852a07△七、說法開悟。

X07n0234_p0852a08菩薩摩訶薩又作是念〔至〕是為第七發無疑心。

X07n0234_p0852a09△八、滅障成佛。

X07n0234_p0852a10菩薩摩訶薩又作是念〔至〕是為第八發無疑心。

X07n0234_p0852a11△九、離妄自覺。

X07n0234_p0852a12菩薩摩訶薩又作是念〔至〕是為第九發無疑心。

X07n0234_p0852a13△十、決成菩提。

X07n0234_p0852a14菩薩摩訶薩又作是念〔至〕是為第十發無疑心。

X07n0234_p0852a15於此十事，發誓要期，故名被甲。

X07n0234_p0852a15△四、勸。

X07n0234_p0852a16若諸菩薩安住此法，則於一切佛法心無所疑。

X07n0234_p0852a17△二、攝善行不可思議，五：初、標。

X07n0234_p0852a18佛子！菩薩摩訶薩有十種不可思議。

X07n0234_p0852a19即所攝之善，由決志無疑，故所為難測。

X07n0234_p0852a19△二、徵。

X07n0234_p0852a20何等為十？

X07n0234_p0852a21△三、釋。初三單約善根願智稱性，名不思議。

X07n0234_p0852a22所謂一切善根不可思議〔至〕一切法如幻不可思議。

X07n0234_p0852a23△二、餘七權實雙運故不思議。於中分二：初四約行，後三約智。智約內明，行就外相。今初。

X07n0234_p0852b01發菩提心，修菩薩行，善根不失，無所分別，不可思議。

X07n0234_p0852b02涉有而一道清淨。

X07n0234_p0852b03雖深入一切法亦不取滅度〔至〕不可思議。

X07n0234_p0852b04悟空而萬行沸騰。

X07n0234_p0852b05修菩薩道而示現降神〔至〕救護眾生不可思議。

X07n0234_p0852b06修因而八相果成。

X07n0234_p0852b07雖能示現如來十力〔至〕教化眾生不可思議。

X07n0234_p0852b08現果而大用不捨，皆難思也。

X07n0234_p0852b08△二、後三約智。文三：初、約二諦相即。

X07n0234_p0852b10知一切法。

X07n0234_p0852b11八中十句，勒為五對：一、境，二、心，三、通一切，四、約修起，五、即名言，亦即五法：一、相，二、妄想，三、如如，四、正智，五、名。

X07n0234_p0852b13然各有二意：一、直就法體，無相是真，相即是俗，常互相即。下四例然。二、約迷悟，五對大同小異。

X07n0234_p0852b16無相是相。

X07n0234_p0852b17迷如無相，以成於相。

X07n0234_p0852b18相是無相。

X07n0234_p0852b19悟相無相，即是如如。

X07n0234_p0852b20無分別是分別。

X07n0234_p0852b21迷於正智無分別，即成妄想分別。

X07n0234_p0852b22分別是無分別。

X07n0234_p0852b23悟妄分別，即正智無分別。

X07n0234_p0852b24非有是有。

X07n0234_p0852c01了如非有，真有如如。

X07n0234_p0852c02有是非有。

X07n0234_p0852c03若執有如，則非如有。

X07n0234_p0852c04無作是作。

X07n0234_p0852c05智若無作，是作正智。

X07n0234_p0852c06作是無作。

X07n0234_p0852c07若有所作，非作正智。

X07n0234_p0852c08非說是說。

X07n0234_p0852c09知名非說，是真說名。

X07n0234_p0852c10說是非說。

X07n0234_p0852c11謂名有說，非是說名。

X07n0234_p0852c12不可思議。

X07n0234_p0852c13△二、約三事融而不融。

X07n0234_p0852c14知心與菩提等，知菩提與心等，心及菩提與眾生等。

X07n0234_p0852c15九中初融三事，即心、佛、眾生皆無差別。如覺林偈。

X07n0234_p0852c16亦不生心顛倒、想顛倒、見顛倒。

X07n0234_p0852c17顯離融相，名為不融。

X07n0234_p0852c18不可思議。

X07n0234_p0852c19△三、權實即而不即三句。初、明盡而不盡。

X07n0234_p0852c20於念念中入滅盡定〔至〕亦不盡有漏善根。

X07n0234_p0852c21此約時斷以明體用。

X07n0234_p0852c21△二、無而不無。

X07n0234_p0852c22雖知一切法無漏，而知漏盡，亦知漏滅。

X07n0234_p0852c23此將法性對斷，以明體用。二句雖殊，俱是權實雙行。

X07n0234_p0852c24△三、即而不即，二：初、正明。

X07n0234_p0853a01雖知佛法即世間法〔至〕不於世間法中分別佛法。

X07n0234_p0853a02△二、釋成上義。

X07n0234_p0853a03一切諸法悉入法界，無所入故。

X07n0234_p0853a04悉入法界故說相即，無所入故。不應世中分別佛法等，謂以當法自虗故名相即，非世間中有法可得。下重釋云。

X07n0234_p0853a07知一切法皆無二。

X07n0234_p0853a08不得二中互求。

X07n0234_p0853a09無變易故。

X07n0234_p0853a10亦非世法作彼佛法，思之。

X07n0234_p0853a11是為第十不可思議。

X07n0234_p0853a12△四、結。

X07n0234_p0853a13佛子！是為菩薩摩訶薩十種不可思議。

X07n0234_p0853a14△五、勸。

X07n0234_p0853a15若諸菩薩安住其中〔至〕諸佛無上不思議法。

X07n0234_p0853a16△五、有六門明無癡亂中行。於中有三：初二門即無癡之行，次二門明無亂之行，後二門雙明二門引生功德。雖癡亂有通，今從別說。又此三段即是三禪：初即饒益有情禪，二即正法樂住禪，三即引生功德禪。今初，分二：初門不愚巧密之言，五：初、標。

X07n0234_p0853a21佛子！菩薩摩訶薩有十種巧密語。

X07n0234_p0853a22前既明內行，今辨外言。彼行文云：「以正念故，善解世間一切言說，能持出世諸法言說」等。皆言密語者，汎明有五：一、說深密法故，如〈出現品〉名如來密藏等。二、一言說一切法故，上云「如來於一語言中」等，亦如仙陀四實、九義瞿聲等。三、近而不聞，如身子在座；遠而無隔，如目連尋聲等。四、言近意遠，如說三乘為究竟等；言遠意近，如說寒時得火名涅槃等，亦名隱實說權。五、以異言說異法，如覺不堅為堅固等。

X07n0234_p0853b06△二、徵。

X07n0234_p0853b07何等為十？

X07n0234_p0853b08△三、釋。

X07n0234_p0853b09所謂於一切佛經中巧密語。

X07n0234_p0853b10初一具五，以是總故，一切教故。

X07n0234_p0853b11於一切受生處巧密語〔至〕現成等正覺巧密語。

X07n0234_p0853b12此二含二意，謂示而謂實故，即第四意。此二皆是深密之法，即第一意。

X07n0234_p0853b14於一切眾生業報巧密語〔至〕同一成就巧密語。

X07n0234_p0853b15餘通前二，或並兼五，可以意得。

X07n0234_p0853b15△四、結。

X07n0234_p0853b16是為十。

X07n0234_p0853b17△五、勸。

X07n0234_p0853b18若諸菩薩安住其中，則得如來無上善巧微密語。

X07n0234_p0853b19△二、不愚善巧之智。文五：初、標。

X07n0234_p0853b20佛子！菩薩摩訶薩有十種巧分別智。

X07n0234_p0853b21外言既密，內智又巧，故於利生無有癡闇。故彼文云：「菩薩於善知識所聽聞正法，所謂甚深法」等。文義多同。

X07n0234_p0853b23△二、徵。

X07n0234_p0853b24何等為十？

X07n0234_p0853c01△三、釋。

X07n0234_p0853c02所謂入一切剎巧分別智〔至〕入一切佛法巧分別智。

X07n0234_p0853c03△四、結。

X07n0234_p0853c04是為十。

X07n0234_p0853c05△五、勸。

X07n0234_p0853c06若諸菩薩安住其中〔至〕無上善巧分別諸法智。

X07n0234_p0853c07△二、正法樂住禪，即無亂行，二門皆是定體。初門明入三昧顯處等不同，五：初、標。

X07n0234_p0853c09佛子！菩薩摩訶薩有十種入三昧。

X07n0234_p0853c10彼文云：「善入一切諸禪定門」，此中明十皆通一切。

X07n0234_p0853c11△二、徵。

X07n0234_p0853c12何等為十？

X07n0234_p0853c13△三、釋。

X07n0234_p0853c14所謂。

X07n0234_p0853c15通辨。緣斯十境，入定不同；別則十門，緣境各異。

X07n0234_p0853c16於一切世界入三昧〔至〕住一切劫入三。

X07n0234_p0853c17上五一重之事，下五涉入圓融。

X07n0234_p0853c18從三昧起現不思議身〔至〕無有休息入三昧。

X07n0234_p0853c19九十皆即一而多，故彼行云：「一念中得無數三昧。」但從多分，對前後說，判為定體，非無其用。

X07n0234_p0853c20△四、結。

X07n0234_p0853c21是為十。

X07n0234_p0853c22△五、勸。

X07n0234_p0853c23若諸菩薩安住其中〔至〕諸佛無上善巧三昧法。

X07n0234_p0853c24△二、明徧入則解類皆徧，五：初、標。

X07n0234_p0854a01佛子！菩薩摩訶薩有十種徧入。

X07n0234_p0854a02亦猶小乘說十徧處，即令三昧漸更增廣。

X07n0234_p0854a02△二、徵。

X07n0234_p0854a03何等為十？

X07n0234_p0854a04△三、釋。

X07n0234_p0854a05所謂眾生徧入〔至〕一切如來種種供養徧入。

X07n0234_p0854a06前明一切如眾生身，謂童子身等，雖能一切身入，而不必一時。今此隨入一類，皆徧一切，如海^A2慧初來，一切皆水等。

X07n0234_p0854a08△四、結。

X07n0234_p0854a09是為十。

X07n0234_p0854a10△五、勸。

X07n0234_p0854a11若諸菩薩安住其中，則得如來無上大智徧入法。

X07n0234_p0854a12△三、有二門明引生功德禪。初門明作用無礙，故稱解脫，五：初、標。

X07n0234_p0854a14佛子！菩薩摩訶薩有十種解脫門。

X07n0234_p0854a15即不思議解脫，梵云毗木叉，此云勝解脫，謂殊勝作用，亦由依禪成八解脫。

X07n0234_p0854a16△二、徵。

X07n0234_p0854a17何等為十？

X07n0234_p0854a18△三、釋。

X07n0234_p0854a19所謂一身周徧一切世界〔至〕游戲神通解脫門。

X07n0234_p0854a20△四、結。

X07n0234_p0854a21是為十。

X07n0234_p0854a22△五、勸。

X07n0234_p0854a23若諸菩薩安住其中，則得如來無上解脫門。

X07n0234_p0854a24△二、於境無壅故曰神通，五：初、標。

X07n0234_p0854b01佛子！菩薩摩訶薩有十種神通。

X07n0234_p0854b02如依四禪，引六通用。

X07n0234_p0854b02△二、徵。

X07n0234_p0854b03何等為十？

X07n0234_p0854b04△三、釋。

X07n0234_p0854b05所謂憶念宿命方便智通〔至〕無有障礙方便智通。

X07n0234_p0854b06此十若以六攝，前四可知，次五神境。

X07n0234_p0854b07隨眾生心現不思議〔至〕不可說變化身方便智通。

X07n0234_p0854b08後一漏盡，成菩提故。

X07n0234_p0854b09隨不思議眾生心〔至〕三藐三菩提方便智通。

X07n0234_p0854b10約位不同，與十通小異。

X07n0234_p0854b10△四、結。

X07n0234_p0854b11是為十。

X07n0234_p0854b12△五、勸。

X07n0234_p0854b13若諸菩薩安住其中〔至〕種種示現令其修學。

X07n0234_p0854b14△六、有二門明善現位中行。初門正明行體，五：初、標。

X07n0234_p0854b16佛子！菩薩摩訶薩有十種明。

X07n0234_p0854b17正顯行體即是般若，故曰智明。然皆權實無礙之智，故稱善巧。非如十度，唯約根本，但約增微，分成五行。

X07n0234_p0854b19△二、徵。

X07n0234_p0854b20何等為十？

X07n0234_p0854b21△三、釋。二、前七單約一智，分三：初、三約所化。

X07n0234_p0854b22所謂知一切眾生業報〔至〕皆如金剛善巧智明。

X07n0234_p0854b23先事次理，後即事歸理。

X07n0234_p0854b23△次三，約能化。

X07n0234_p0854b24能以無量微妙音聲〔至〕或不受生善巧智明。

X07n0234_p0854c01亦初約事，次句約理，後即事歸理。

X07n0234_p0854c01△三、離能所想會歸般若。

X07n0234_p0854c03捨離一切，想受境界，善巧智明。

X07n0234_p0854c04念想觀，除不受境界，為入理善巧故。

X07n0234_p0854c04△二、後有三句辨雙行，三：初、明無說之說，無成之成，善巧智明。

X07n0234_p0854c06知一切法非相非無相〔至〕於無量劫分別演說。

X07n0234_p0854c07謂雙非照寂，離於言道，而能差別照事。有說：非相遣相，非無遣無，一性遣多，無性遣有，即性相俱寂。

X07n0234_p0854c09住於法界成阿耨多羅三藐三菩提善巧智明。

X07n0234_p0854c10無成之成，法界之體實無所成，照斯法界即說成佛。

X07n0234_p0854c11△二、明無生起生智明。文三：初、正明無緣之緣，兼顯無化之化。於中二：初、明無緣。

X07n0234_p0854c13菩薩摩訶薩知一切眾生〔至〕了達受生不可得故。

X07n0234_p0854c14謂眾生真心稱理，不可得故。若無於緣，即無所化。

X07n0234_p0854c15△二、明真心隨緣不壞。緣起則亦有所化。於中二：初、知所化。文有三節：初、有八句別知緣相。

X07n0234_p0854c17而知因。

X07n0234_p0854c18謂無明等。

X07n0234_p0854c19知緣。

X07n0234_p0854c20緣謂業行。

X07n0234_p0854c21知事。

X07n0234_p0854c22即識、名色等。

X07n0234_p0854c23知境界。

X07n0234_p0854c24即觸受塵境。

X07n0234_p0855a01知行。

X07n0234_p0855a02即現在受、取、有。

X07n0234_p0855a03知生。

X07n0234_p0855a04即生支。

X07n0234_p0855a05知滅。

X07n0234_p0855a06即老死。

X07n0234_p0855a07知言說。

X07n0234_p0855a08總是隨俗緣生，不離三世故。

X07n0234_p0855a08△二、有十二句六對，通知染淨迷悟。

X07n0234_p0855a10知迷惑知離迷惑〔至〕知生死知涅槃。

X07n0234_p0855a11迷理則倒惑雜染，悟皆反此。

X07n0234_p0855a12知可得，知不可得；知執著，知無執著。

X07n0234_p0855a13隨俗，則俱可得。第一義中，二俱叵得。得、非得約理，著、非著約智。

X07n0234_p0855a14△三、明知心行。

X07n0234_p0855a15知住知動。

X07n0234_p0855a16住謂本性，動謂客塵。

X07n0234_p0855a17知去知還。

X07n0234_p0855a18隨客塵則去而莫歸，見本性則還源反本。

X07n0234_p0855a19知起知不起。

X07n0234_p0855a20有還有去，皆是起心。還住兩亡，寂然不起。

X07n0234_p0855a21知失壞，知出離。

X07n0234_p0855a22起則諸善失壞，不起則出離蓋纏。

X07n0234_p0855a23知成熟。

X07n0234_p0855a24觸境寂知，是為成熟。上通物我，後知根機，唯約自說。

X07n0234_p0855b02知諸根，知調伏。

X07n0234_p0855b03根謂六根，不為境牽，即是調伏。

X07n0234_p0855b03△二、結雙行。

X07n0234_p0855b04隨其所應種種教化，未曾忘失菩薩所行。

X07n0234_p0855b05謂智隨曲化，不失無行。

X07n0234_p0855b05△二、徵釋。

X07n0234_p0855b06何以故？菩薩但為利益眾生〔至〕不違一切世間所作。

X07n0234_p0855b07所以爾者，為物發心故。

X07n0234_p0855b07△三、結名。

X07n0234_p0855b08是多緣起善巧智明。

X07n0234_p0855b09△三、平等教化智明，三：初、明實不礙權。

X07n0234_p0855b10菩薩摩訶薩於佛無著〔至〕其心廣大等法界故。

X07n0234_p0855b11△二、明權不礙實。

X07n0234_p0855b12知種種說法知眾生數〔至〕不可傾動當成正覺。

X07n0234_p0855b13△三、結名。

X07n0234_p0855b14於生死海，平等濟渡，一切眾生，善巧智明。

X07n0234_p0855b15△四、結數。

X07n0234_p0855b16是為十。

X07n0234_p0855b17△五、勸修。

X07n0234_p0855b18若諸菩薩安住其中，則得如來無上大善巧智明。

X07n0234_p0855b19△二、明離智障解脫，五：初、標。

X07n0234_p0855b20佛子！菩薩摩訶薩有十種解脫。

X07n0234_p0855b21脫二障故，梵云毗木底，此云解脫，與前不同。

X07n0234_p0855b21△二、徵。

X07n0234_p0855b23何等為十？

X07n0234_p0855b24△三、釋。

X07n0234_p0855c01所謂煩惱解脫、邪見解脫。

X07n0234_p0855c02此二，煩惱障。

X07n0234_p0855c03諸取解脫。

X07n0234_p0855c04業障，取增為業故。

X07n0234_p0855c05蘊處界解脫。

X07n0234_p0855c06報障。上四脫凡三障，下六脫智障。

X07n0234_p0855c07超二乘解脫。

X07n0234_p0855c08此一揀劣。

X07n0234_p0855c09無生法忍解脫〔至〕悉能了知一切三世解脫。

X07n0234_p0855c10餘皆顯勝。

X07n0234_p0855c10△四、結。

X07n0234_p0855c11是為十。

X07n0234_p0855c12△五、勸。

X07n0234_p0855c13若諸菩薩安住此法〔至〕教化成熟一切眾生。

X07n0234_p0855c14△七、有二門明無著位中行：初門明游處縱情，後門明棲止適悅，皆通二利權實方便而無所著。今初，五：初、標。

X07n0234_p0855c17佛子！菩薩摩訶薩有十種園林。

X07n0234_p0855c18△二、徵。

X07n0234_p0855c19何等為十？

X07n0234_p0855c20△三、釋。

X07n0234_p0855c21所謂生死是菩薩園林〔至〕盡虗空一切世界故。

X07n0234_p0855c22△四、結。

X07n0234_p0855c23是為十。

X07n0234_p0855c24△五、勸。

X07n0234_p0856a01若諸菩薩安住此法〔至〕無上離憂惱大安樂行。

X07n0234_p0856a02△二、棲止適悅，五：初、標。

X07n0234_p0856a03佛子！菩薩摩訶薩有十種宮殿。

X07n0234_p0856a04△二、徵。

X07n0234_p0856a05何等為十？

X07n0234_p0856a06△三、釋。

X07n0234_p0856a07所謂菩提心是菩薩宮殿〔至〕作一切法王自在事故。

X07n0234_p0856a08四梵住者，即四無量，亦色因故。故《度世》云：「修四梵行：慈、悲、喜、捨。」餘九可知。

X07n0234_p0856a09△四、結。

X07n0234_p0856a10是為十。

X07n0234_p0856a11△五、勸。

X07n0234_p0856a12若諸菩薩安住其中〔至〕於一世間神力自在。

X07n0234_p0856a13△八、有二門明難得位中行。初門內心願樂願，即行體，五：初、標。

X07n0234_p0856a15佛子！菩薩摩訶薩有十種所樂。

X07n0234_p0856a16既處宮殿，則情欣勝樂故。

X07n0234_p0856a16△二、徵。

X07n0234_p0856a17何等為十？

X07n0234_p0856a18△三、釋。

X07n0234_p0856a19所謂樂正念心不散亂故〔至〕摧滅一切異道法。

X07n0234_p0856a20△四、結。

X07n0234_p0856a21是為十。

X07n0234_p0856a22△五、勸。

X07n0234_p0856a23若諸菩薩安住此法，則得一切諸佛如來無上法樂。

X07n0234_p0856a24△三、外德莊嚴，五：初、標。

X07n0234_p0856b01佛子！菩薩摩訶薩有十種莊嚴。

X07n0234_p0856b02具以眾德莊嚴願故。

X07n0234_p0856b02△二、徵。

X07n0234_p0856b03何等為十？

X07n0234_p0856b04△三、釋。

X07n0234_p0856b05所謂力莊嚴不可壞故〔至〕求一切智無退轉故。

X07n0234_p0856b06△四、結。

X07n0234_p0856b07是為十。

X07n0234_p0856b08△五、勸。

X07n0234_p0856b09若諸菩薩安住此法，則得如來一切無上法莊嚴。

X07n0234_p0856b10△九、有二門明善法位中行：初門明外緣不動，後門明內心不捨。又此明心堅，後明深入，皆是力義。今初，分五：初、標。

X07n0234_p0856b13佛子！菩薩摩訶薩發十種不動心。

X07n0234_p0856b14△二、徵。

X07n0234_p0856b15何等為十？

X07n0234_p0856b16△三、釋。

X07n0234_p0856b17所謂於一切所有悉皆能捨〔至〕亦無退轉不動心。

X07n0234_p0856b18十中，二及第九是思擇力，餘皆修習力。第八句中有十一信。

X07n0234_p0856b20成就有根信。

X07n0234_p0856b21生佛果故。

X07n0234_p0856b22無濁信。

X07n0234_p0856b23不雜、不信濁故。

X07n0234_p0856b24清淨信。

X07n0234_p0856c01淨無煩惱故。

X07n0234_p0856c02極清淨信。

X07n0234_p0856c03無細念故。

X07n0234_p0856c04離垢信。

X07n0234_p0856c05離所知垢故。

X07n0234_p0856c06明徹信。

X07n0234_p0856c07徹事源故。

X07n0234_p0856c08恭敬供養一切佛信。

X07n0234_p0856c09向果位故。

X07n0234_p0856c10不退轉信。

X07n0234_p0856c11自分堅故。

X07n0234_p0856c12不可盡信。

X07n0234_p0856c13德無盡故。

X07n0234_p0856c14無能壞信。

X07n0234_p0856c15緣¹下動故。

X07n0234_p0856c16大歡喜踊躍信。

X07n0234_p0856c17證真如故。

X07n0234_p0856c18不動心成就出生一切智〔至〕信受不謗不動心。

X07n0234_p0856c19△四、結。

X07n0234_p0856c20是為十。

X07n0234_p0856c21△五、勸。

X07n0234_p0856c22若諸菩薩安住此法，則得無上一切智不動心。

X07n0234_p0856c23△二、內心不捨，五：初、標。

X07n0234_p0856c24佛子！菩薩摩訶薩有十種不捨深大心。

X07n0234_p0857a01由不動故，能窮理事，理深事廣，故云深大。

X07n0234_p0857a01△二、徵。

X07n0234_p0857a02何等為十？

X07n0234_p0857a03△三、釋。

X07n0234_p0857a04所謂不捨成滿一切佛〔至〕集一切諸佛法深大心。

X07n0234_p0857a05△四、結。

X07n0234_p0857a06是為十。

X07n0234_p0857a07△五、勸。

X07n0234_p0857a08若諸菩薩安住其中，則能不捨一切佛法。

X07n0234_p0857a10大方廣佛華嚴經疏卷第八十六