華嚴經疏注 (X0234)

X07n0234_p0804a11大方廣佛華嚴經疏卷第八十〔入第五十卷經〕

X07n0234_p0804a12清涼山沙門　澄觀　述

X07n0234_p0804a13晉水沙門　〔淨源〕　錄疏注經

X07n0234_p0804a14○如來出現品第三十七

X07n0234_p0804a15△初、來意者，前品明稱果之因，此品辨如因之果。體雖平等，不壞二相，先因後果，義次第故。亦為答前〈不思議品〉出現念故，答第二會所行問故。會釋如前。

X07n0234_p0804a19二、釋名者，如來是有法之人，即三身、十身之通稱。出現是依人之法，果用、化用之總名。如來雖見上文對出現故重辨十身，十身皆有出現之義，而今且寄三身以明。然來即出現，為分人法曉喻分明，故重辨之。若依法身如來者，即諸法如義如理常現，名為出現。故下文云「普現一切而無所現」，又云「體性平等不增不減」等。若依報身，乘如實道來成正覺，故曰如來。本性功德一時頓顯，名為出現。故下文云「如來成正覺時，於一切義無所疑惑，普見一切眾生成正覺」等。若依化身，則乘薩婆若乘來化眾生，故曰如來。即應機大用一時出現，故偈文云「以本願力現佛身，令見如來大神變」，又云「隨其勢力於菩提樹下以種種身成正覺」等。今以新佛舊成曾無二體，新成舊佛法報似分，無不應時故即真而應，應隨性起故即應而真，三佛圓融十身無礙，故辨應現即顯真成，是以晉經名〈性起品〉。性字雖是義加，未爽通理，以應雖從緣不違性故，無不從此法界流故，以淨奪染性即起故，若離於緣性叵說故，下加性起菩薩表所說故，妄雖即性不順性故。今以起義多含，直云出現，從性從因，從真從感，皆出現故。若言唯辨應身出現，非唯失前性因二義，亦未足顯深，何能融前差別之果？若以來為現義，如來即出現，持業釋也。若分人法三身，皆如來之出現，揀餘出故。

X07n0234_p0804b19第三、宗趣，即以平等出現為宗，融差別果而為其趣。

X07n0234_p0804b21四、正釋文，文為七分。初、加分，二：初、毫光加請主，文三：初、光中有十義束，為三：初一出處，次一名體，餘八業用。

X07n0234_p0804b23初、光出處。

X07n0234_p0804b24爾時，世尊從眉間。

X07n0234_p0804c01眉間放者，表證中道，離有無二邊故；表無住道，離真應二邊故。

X07n0234_p0804c03白毫相中。

X07n0234_p0804c04白毫者，表所出現性無垢故，能詮出現諸教本故。

X07n0234_p0804c05△二、辨光名體。

X07n0234_p0804c06放大光明，名如來出現。

X07n0234_p0804c07如所說故。後有八段，皆是光業。

X07n0234_p0804c07△三、眷屬光，即是因業。

X07n0234_p0804c09無量百千億那由他阿僧祇光明以為眷屬。

X07n0234_p0804c10總攝諸法皆此生故。

X07n0234_p0804c10△四、舒業。

X07n0234_p0804c11其光普照十方盡虗空法界一切世界，右繞十帀。

X07n0234_p0804c12△五、敬業。

X07n0234_p0804c13顯現如來，無量自在。

X07n0234_p0804c14△六、覺業。

X07n0234_p0804c15覺悟無數諸菩薩眾，震動一切十方世界。

X07n0234_p0804c16△七、止業。

X07n0234_p0804c17除滅一切諸惡道苦。

X07n0234_p0804c18△八、降伏業。

X07n0234_p0804c19映蔽一切諸魔宮殿。

X07n0234_p0804c20△九、示現業。

X07n0234_p0804c21顯示一切諸佛如來〔至〕及以一切道場眾會。

X07n0234_p0804c22△十、卷業。

X07n0234_p0804c23作是事^A1已，而來右繞，菩薩眾會。

X07n0234_p0804c24△二、正明加相。

X07n0234_p0805a01入如來性起，妙德菩薩頂。

X07n0234_p0805a02所以偏加此菩薩者，如名所顯故。性有二義：一、種性義，因所起故；二、法性義，若真若應皆此生故。亦有釋云：性起妙德即是文殊說此法門加性起稱。作此釋者無違大理，以文殊大智為能顯，普賢法界為所顯，共成遮那之出現故，亦是解行滿故佛出現也。從頂入者是加持相，妙智之極方能顯故。

X07n0234_p0805a08△三、加益，二：初、大眾同欣，知法將被。

X07n0234_p0805a09時此道場一切大眾〔至〕必當演說甚深大法。

X07n0234_p0805a10△二、妙德領旨，知佛世尊令求說主，二：初、長行身心致敬。

X07n0234_p0805a12爾時如來性起妙德菩薩〔至〕一心向佛而說頌言。

X07n0234_p0805a13跽者，跪也。

X07n0234_p0805a13△二、偈頌讚請。十偈分二：初、五偈讚，二：初一、總讚申敬。

X07n0234_p0805a15正覺功德大智出〔至〕是故我今恭敬禮。

X07n0234_p0805a16△二、有四偈，別讚。

X07n0234_p0805a17^A2已升無相境界岸〔至〕與一切佛同其性。

X07n0234_p0805a18初三讚果，後一讚因。

X07n0234_p0805a18△二、偈請，五：初一、自敘得益，即是領旨。

X07n0234_p0805a20導師放此大光明〔至〕而復還來入我身。

X07n0234_p0805a21△二、有一偈，領眾意請。

X07n0234_p0805a22決定法中能善學〔至〕是故我令請法王。

X07n0234_p0805a23△三、有一偈，歎眾堪聞：

X07n0234_p0805a24令此眾會皆清淨〔至〕如是賢勝咸來集。

X07n0234_p0805b01△四、有一偈，敘佛令請。

X07n0234_p0805b02利益世間尊導師〔至〕令我問於無上法。

X07n0234_p0805b03△五、有一偈，正求法主。

X07n0234_p0805b04誰於大仙深境界〔至〕世間尊導願顯示。

X07n0234_p0805b05^A3已領佛意，故不請佛。

X07n0234_p0805b05△二、口光加說主者，示所請故。文中有三：初、光，亦十：初、出處。

X07n0234_p0805b07爾時如來，即於口中。

X07n0234_p0805b08口中放者，表教道傳通故。

X07n0234_p0805b08△二、光名。

X07n0234_p0805b09放大光明，名無礙無畏。

X07n0234_p0805b10令得無礙辯，不畏大眾及深理故。

X07n0234_p0805b10△三、因業。

X07n0234_p0805b11百千億阿僧祇光明，以為眷屬。

X07n0234_p0805b12△四、舒業。

X07n0234_p0805b13普照十方盡虗空等法界一切世界。右繞十帀。

X07n0234_p0805b14△五、敬業。

X07n0234_p0805b15顯現如來，種種自在。

X07n0234_p0805b16△六、覺業。

X07n0234_p0805b17開悟無量諸菩薩眾，震動一切十方世界。

X07n0234_p0805b18△七、止業。

X07n0234_p0805b19除滅一切諸惡道苦。

X07n0234_p0805b20△八、降伏業。

X07n0234_p0805b21映蔽一切，諸魔宮殿。

X07n0234_p0805b22△九、示現業。

X07n0234_p0805b23顯示一切諸佛如來〔至〕及以一切道場眾會。

X07n0234_p0805b24△十、卷業。

X07n0234_p0805c01作是事^A4已，而來右繞，菩薩眾會。

X07n0234_p0805c02△二、正明加相。

X07n0234_p0805c03入普賢菩薩摩訶薩口。

X07n0234_p0805c04光入口者，教以口傳故，如佛說故。加普賢者，是普賢行之果故，所證法界由理顯故。

X07n0234_p0805c05△三、明得益。

X07n0234_p0805c06其光入^A5已普賢菩薩身〔至〕唯除如來師子之座。

X07n0234_p0805c07唯除如來，揀師資故。

X07n0234_p0805c07△二、本分，二：初、徵事而問。

X07n0234_p0805c08爾時如來性起妙德菩薩〔至〕世莫能知是何瑞相。

X07n0234_p0805c09△二、引例以答，答即是本。

X07n0234_p0805c10普賢菩薩摩訶薩言〔至〕今現此相，當說其法。

X07n0234_p0805c11△三、表瑞證成。

X07n0234_p0805c12說是語時，一切大地悉皆震動。

X07n0234_p0805c13顯說希奇，纔聞其名，^A6已有徵故。大地動者，大法將顯，大惑將傾故。

X07n0234_p0805c15出生無量問法光明。

X07n0234_p0805c16出問法光者，冥加智慧助發請故。

X07n0234_p0805c16△三、請分，二：初、長行，四：初、總舉法請。

X07n0234_p0805c18時性起妙德菩薩〔至〕出現之法願為我說。

X07n0234_p0805c19△二、歎眾堪聞。

X07n0234_p0805c20佛子！此諸無量百千億〔至〕無量功德皆^A7已來集。

X07n0234_p0805c21△三、歎說主具德，別歎十事。

X07n0234_p0805c22佛子！汝^A8已曾於無量百千億那由他佛所承事供養。

X07n0234_p0805c23供多佛，必曾聞故。

X07n0234_p0805c24成就菩薩最上妙行。

X07n0234_p0806a01成妙行，曾^A9已修故。

X07n0234_p0806a02於三昧門，皆得自在。

X07n0234_p0806a03定自在，有所依故。

X07n0234_p0806a04入一切佛祕密之處。

X07n0234_p0806a05親證入故。

X07n0234_p0806a06知諸佛法。

X07n0234_p0806a07知教道故。

X07n0234_p0806a08斷眾疑惑。

X07n0234_p0806a09除他疑故。

X07n0234_p0806a10為諸如來，神力所加。

X07n0234_p0806a11上力加故。

X07n0234_p0806a12知眾生根。

X07n0234_p0806a13審相器故。

X07n0234_p0806a14隨其所樂，為說真實，解脫之法。

X07n0234_p0806a15能隨說故。

X07n0234_p0806a16隨順佛智，演說佛法，列於彼岸。

X07n0234_p0806a17順智到岸，得意深故。後總結十德。

X07n0234_p0806a18有如是等無量功德。

X07n0234_p0806a19既有說德，堪宜說故。

X07n0234_p0806a19△四、標章別請。

X07n0234_p0806a20善哉！

X07n0234_p0806a21初句讚善躡前三段，次別十事以顯無盡。

X07n0234_p0806a22佛子！願說如來、應、正等覺出現之法。

X07n0234_p0806a23此是總相，總集多緣，成出現法，法含持軌，餘九是別。

X07n0234_p0806b01身相、言音、心意。

X07n0234_p0806b02即三業祕密。

X07n0234_p0806b03境界。

X07n0234_p0806b04即智之所緣，亦分齊境。

X07n0234_p0806b05所行之行。

X07n0234_p0806b06依境修行，通因通果。

X07n0234_p0806b07成道。

X07n0234_p0806b08成菩提道。

X07n0234_p0806b09轉法。

X07n0234_p0806b10既成菩提，心轉法輪。

X07n0234_p0806b11乃至示現入般涅槃。

X07n0234_p0806b12應成菩提，必示涅槃。

X07n0234_p0806b13見聞親近，所生善根。

X07n0234_p0806b14若存若亡，見聞皆益。備斯九事，一化始終。有云：初一所依之法，餘九能依之德。亦有斯理。

X07n0234_p0806b16如是等事，願皆為說。

X07n0234_p0806b17即結請也。

X07n0234_p0806b17△二、偈請。十偈分三：初一、讚德標請，頌前三段。

X07n0234_p0806b19時如來性起妙德菩薩〔至〕向普賢菩薩而說頌曰。

X07n0234_p0806b20善哉無礙大智慧〔至〕佛子聞^A10已皆欣慶。

X07n0234_p0806b21△第二、有四偈，舉法別請，頌前第四段。

X07n0234_p0806b22菩薩云何隨順入〔至〕有何等利願宣說。

X07n0234_p0806b23△三、有五偈，歎德勸請，通頌後三段。於中有四：初、總讚以請。

X07n0234_p0806c01此諸菩薩皆合掌〔至〕淨眾生有願為說。

X07n0234_p0806c02△二、有二偈，勸說之方。

X07n0234_p0806c03願以因緣及譬喻〔至〕示佛菩提亦如彼。

X07n0234_p0806c04以法深難領，故請說因喻。

X07n0234_p0806c04△三、有一偈半，歎眾堪聞。

X07n0234_p0806c06十方千萬諸佛土〔至〕於微妙義生渴仰。

X07n0234_p0806c07△四、有半偈，結請所說。

X07n0234_p0806c08願以淨心具開演，如來出現廣大法。

X07n0234_p0806c09淨心顯說無過，具演文義周圓。

X07n0234_p0806c09△四、說分。大分為二：初、別答十問。十段各有長行及與偈頌，一一具十。今初，答出現之法。長行，二：初、標告歎深。

X07n0234_p0806c12爾時普賢菩薩摩訶薩〔至〕佛子！此處不可思議。

X07n0234_p0806c13△二、隨義別顯，三：初、法說廣酬前因緣，三：初、標。

X07n0234_p0806c14所謂如來、應、正等覺，以無量法而得出現。

X07n0234_p0806c15總標多因，成出現果。

X07n0234_p0806c15△二、釋，二：初、徵以總釋。

X07n0234_p0806c16何以故？非以一緣，非以一事，如來出現而得成就。

X07n0234_p0806c17緣約能成之緣，事即所成因體。上反釋，下順釋。

X07n0234_p0806c18以十無量百千阿僧祇事而得成就。

X07n0234_p0806c19向言無量，乃是總相。今此明有十箇無量，以顯無盡。理實則有百千阿僧祇數無量，此十無量皆徧十喻。言百千者，古人云：「以十無量入中十喻，^A11已成一百。以後結中十句，一一結前百門為千，其中更有別義，方成無量。」今以下別列十門之中，門門皆云以無量因，則不俟相入。是知百千之言，但是數之總稱耳。

X07n0234_p0807a01△二、徵數別明。

X07n0234_p0807a02何等為十？所謂過去〔至〕一切眾生菩提心所成故。

X07n0234_p0807a03一、始發大心，誓期出現故。此心何相？

X07n0234_p0807a04過去無量清淨殊勝志樂所成故。

X07n0234_p0807a05二、明上求勝志。

X07n0234_p0807a06過去無量救護一切眾生，大慈大悲所成故。

X07n0234_p0807a07三、明下化慈悲。

X07n0234_p0807a08過去無量相續行願所成故。

X07n0234_p0807a09四、行以續願，此行謂何？

X07n0234_p0807a10過去無量修諸福智，心無厭足所成故。

X07n0234_p0807a11五、明不出福智。

X07n0234_p0807a12過去無量供養諸佛、教化眾生所成故。

X07n0234_p0807a13六，別顯福嚴。

X07n0234_p0807a14過去無量智慧方便清淨道所成故。

X07n0234_p0807a15七，別明智嚴。

X07n0234_p0807a16過去無量清淨功德藏所成故。

X07n0234_p0807a17八，淨前功德。

X07n0234_p0807a18過去無量莊嚴道智所成故。

X07n0234_p0807a19九、嚴前智慧，所謂方便道、教道、證道、無住道、正道、助道、一道、二道等，皆莊嚴故。

X07n0234_p0807a21過去無量通達法義所成故。

X07n0234_p0807a22十、窮究法源真實智故。

X07n0234_p0807a22△三、結。

X07n0234_p0807a23佛子！如是無量阿僧祇法門圓滿成於如來。

X07n0234_p0807a24既皆過，即積因多法圓滿，令二利果一時出現，故出現言通真通應。

X07n0234_p0807b01△二、喻，明深廣雙酬因喻。十喻分十，每喻各三，謂喻、合、結。喻酬譬喻，合酬因緣，故云非以一緣一事而得出現。又前法說多約往因，此中合文多約現緣。今初，大千興造喻也。此喻為總，總喻眾緣以成出現，故經云「以無量緣」等。下說雲雨，皆此所霔。文中分三：初、喻，四：初、總辨多緣。

X07n0234_p0807b07佛子！譬如三千大千世界〔至〕非以一事而得成就。

X07n0234_p0807b08上反、下順。

X07n0234_p0807b09以無量緣。

X07n0234_p0807b10緣即因緣，如眾生業及風雨等。

X07n0234_p0807b11無量事。

X07n0234_p0807b12事即事相，如所持水及宮殿等。

X07n0234_p0807b13方乃得成。

X07n0234_p0807b14△二、別顯緣相。

X07n0234_p0807b15所謂：興布大雲，降霔大雨。

X07n0234_p0807b16先明雲雨上霔，次明風輪下持。

X07n0234_p0807b17四種風輪相續為依。其四者何〔至〕能持大水故。

X07n0234_p0807b18能持者，若無此輪，雨無停處。

X07n0234_p0807b19二名能消，能消大水故。

X07n0234_p0807b20水若不減，礙起天宮。

X07n0234_p0807b21三名建立，建立一切諸處所故。

X07n0234_p0807b22水雖^A12已減，假此成立，謂減一節水，起一重天，如嚴冬急流，重重冰結。

X07n0234_p0807b24四名莊嚴，莊嚴分布咸善巧故。

X07n0234_p0807c01雖起總處，無別莊嚴，故須第四。

X07n0234_p0807c01△三、顯彼因起。

X07n0234_p0807c02如是皆由眾生共業。

X07n0234_p0807c03謂上雲等，略由二因：一、眾生外增上業。言共業者，謂多有情應生此界，共業同變。於中有四句，謂共中共等。

X07n0234_p0807c06及諸菩薩善根所起。

X07n0234_p0807c07二、菩薩善根。此有二意：一、約同居，謂地前菩薩；二、約能化，謂隨諸眾生應以何國起菩薩根等，便修彼因以取彼國，故有眾生之類，即菩薩佛國。次顯受用果。

X07n0234_p0807c11令於其中一切眾生。

X07n0234_p0807c12謂先成器界，後起眾生依之而住，如《俱舍》、《婆沙》等辨。

X07n0234_p0807c14各隨所宜而得受用。

X07n0234_p0807c15謂水族眾生得水受用等。又人、天、羅剎宮殿無礙，菩薩眾生淨穢同居。

X07n0234_p0807c16△四、性相結成。

X07n0234_p0807c17佛子！如是等無量因緣，乃成三千大千世界。

X07n0234_p0807c18結前生後。

X07n0234_p0807c19法性如是。

X07n0234_p0807c20正結此句為總。此法性言，通於性相。餘句別顯性空，亦遮其妄計。

X07n0234_p0807c22無有生者。

X07n0234_p0807c23謂非冥性微塵等生。

X07n0234_p0807c24無有作者。

X07n0234_p0808a01亦非自在，梵王等作。

X07n0234_p0808a02無有知者。

X07n0234_p0808a03亦無神我而為能知。上三顯能作空。

X07n0234_p0808a04無有成者。

X07n0234_p0808a05顯所作空。

X07n0234_p0808a06然彼世界而得成就。

X07n0234_p0808a07雖能所俱空，不礙相有，故云而得成就。如是無礙，方為法性如是之義。

X07n0234_p0808a08△二、法合。

X07n0234_p0808a09如來出現亦復如是〔至〕成就如來無漏善根力故。

X07n0234_p0808a10前三是因圓，後一二利果滿，因圓果滿佛出現故。一品之內多以依報喻正報者，非唯義類於似，實則外由內變，故令外器全似於內。是以上云皆由菩薩善根所起，眾生共業之所生等，〈華藏品〉中^A13已略開顯。

X07n0234_p0808a15如來如是成等正覺，法性如是無生無作而得成就。

X07n0234_p0808a16略不合第三顯彼所因，以次下二喻自別合故。

X07n0234_p0808a16△三、結。

X07n0234_p0808a18佛子！是為如來、應、正等覺〔至〕菩薩摩訶薩應如是知。

X07n0234_p0808a19△二、洪霔大千喻。

X07n0234_p0808a20復次，佛子！譬如三千大千〔至〕唯除大千界將欲成時。

X07n0234_p0808a21此之雲雨，即前喻中興雲降雨，正喻如來出現法門，廣大難知，周十方故。上喻。

X07n0234_p0808a22△下合。

X07n0234_p0808a23佛子！如來、應、正等覺〔至〕唯除諸大菩薩心相續力。

X07n0234_p0808a24心相續力者，若約信受如來大法，但是圓機堅種相續。能受深者，若約具受，則八地^A14已上由得無盡陀羅尼力方能受持，乃至十地方受如來雲雨說法，是以文言除大菩薩。由初義故，但揀二乘。

X07n0234_p0808b03△後結。

X07n0234_p0808b04佛子！是為如來、應、正等覺〔至〕菩薩摩訶薩應如是知。

X07n0234_p0808b05△三、雲雨無從喻。

X07n0234_p0808b06復次，佛子！譬如眾生〔至〕來無所從，去無所至。

X07n0234_p0808b07上喻。

X07n0234_p0808b07△下合。

X07n0234_p0808b08如來、應、正等覺亦復如是〔至〕亦無所從來、無所至去。

X07n0234_p0808b09菩薩善根如生共業感彼出現，法雲法雨機感而現，非是先有一方一所從彼而來、機謝而去，亦非歸生舊所，故體無生滅。

X07n0234_p0808b11△後結。

X07n0234_p0808b12佛子！是為如來、應、正等覺〔至〕菩薩摩訶薩應如是知。

X07n0234_p0808b13△四、大雨難知喻。喻深果行，非心境故。

X07n0234_p0808b14復次，佛子！譬如大雲〔至〕乃至一滴無不明了。

X07n0234_p0808b15上喻。

X07n0234_p0808b15△下合。

X07n0234_p0808b16佛子！如來、應、正等覺〔至〕若欲思量心必狂亂。

X07n0234_p0808b17古人釋云：「教廣行大，因深果遠。」故非預二乘，亦不乖理。

X07n0234_p0808b19唯除一切世間主菩薩〔至〕入眾生心無不明了。

X07n0234_p0808b20但是大機，即世間主，無能所行，即能知之。

X07n0234_p0808b20△後結。

X07n0234_p0808b21佛子！是為如來、應、正等覺〔至〕菩薩摩訶薩應如是知。

X07n0234_p0808b22△五、大雨成敗喻，況佛滅惑成福智德，三：初、喻。

X07n0234_p0808b23復次，佛子！譬如大雲〔至〕名為能滅能滅火災。

X07n0234_p0808b24即壞界之時。

X07n0234_p0808c01有大雲雨名為能起〔至〕名為能止能止大水。

X07n0234_p0808c02即以水止水。

X07n0234_p0808c03有大雲雨名為能成〔至〕分別三千大千世界。

X07n0234_p0808c04△二、合。

X07n0234_p0808c05佛子！如來出現亦復如是〔至〕能起一切眾生善根。

X07n0234_p0808c06上二，滅惑成福。

X07n0234_p0808c07有大法雨名為能止〔至〕能成一切智慧法寶。

X07n0234_p0808c08此二，滅障成智，即是止觀雙運。

X07n0234_p0808c09有大法雨名為分別，分別一切眾生心樂。

X07n0234_p0808c10後一，權智照機，若無第二則同二乘，無三同外道，無四增無明，無五非種智。此即分上總中法雨令差。

X07n0234_p0808c12△三、結。

X07n0234_p0808c13佛子！是為如來、應、正等覺〔至〕菩薩摩訶薩應如是知。

X07n0234_p0808c14△六、一雨隨別喻。

X07n0234_p0808c15復次，佛子！譬如大雲雨一味水，隨其所雨無量差別。

X07n0234_p0808c16喻佛一味隨諸根器，合前差別上喻。

X07n0234_p0808c16△下合。

X07n0234_p0808c17如來出現亦復如是〔至〕隨宜說法無量差別。

X07n0234_p0808c18△後結。

X07n0234_p0808c19佛子！是為如來、應、正等覺〔至〕菩薩摩訶薩應如是知。

X07n0234_p0808c20△七、勝處。先成喻，文二：初、正明。

X07n0234_p0808c21復次，佛子！譬如三千大千〔至〕及餘眾生諸所住處。

X07n0234_p0808c22喻佛勝緣先濟之德。

X07n0234_p0808c22△下合。

X07n0234_p0808c23佛子！如來出現亦復如是〔至〕有為善根諸行智慧。

X07n0234_p0808c24△二、牒以釋疑。

X07n0234_p0809a01佛子！譬如大雲雨一味水〔至〕隨眾生器而有差別。

X07n0234_p0809a02前中先成由於業力，此中法異由於機殊，不乖第六一味之言。

X07n0234_p0809a03△後結。

X07n0234_p0809a04佛子！是為如來、應、正等覺〔至〕菩薩摩訶薩應如是知。

X07n0234_p0809a05△八、事別由因喻。喻佛成辨大事之德，亦是德殊由於智故。文中分三：初、蓮華表佛，總中略無。

X07n0234_p0809a07復次，佛子！譬如世界〔至〕名如來出現功德寶莊嚴。

X07n0234_p0809a08名出現者，表佛現故。而言大者，準五卷《大悲經》第三云：「有千葉故。」

X07n0234_p0809a10徧覆水上，光照十方，一切世界。

X07n0234_p0809a11光照十方，金色光也。

X07n0234_p0809a12時摩醘首羅淨居天等〔至〕有爾所佛出興于世。

X07n0234_p0809a13有爾所佛者，有千枚華表千佛故，故劫名賢，賢善多故，餘多同此。

X07n0234_p0809a14△二、風輪起處。

X07n0234_p0809a15佛子！爾時其中有風輪起〔至〕能成一切諸如意樹。

X07n0234_p0809a16即有力遙持，廣前第三建立風輪。

X07n0234_p0809a16△三、結因有屬。

X07n0234_p0809a17佛子！大雲所雨一味之水〔至〕風輪差別故世界差別。

X07n0234_p0809a18△二、合，三：初、合蓮華表佛喻。

X07n0234_p0809a19佛子！如來出現亦復如是，具足一切善根功德。

X07n0234_p0809a20合上大水徧滿。

X07n0234_p0809a21放於無上大智光明，名不斷如來種不思議智。

X07n0234_p0809a22合生蓮華，謂不斷種性，如華表佛故。

X07n0234_p0809a23普照十方，一切世界。

X07n0234_p0809a24合上光照十方。

X07n0234_p0809b01與諸菩薩一切如來灌頂之記，當成正覺出興於世。

X07n0234_p0809b02合知佛當出。

X07n0234_p0809b02△二、合風輪起處喻。

X07n0234_p0809b03佛子！如來出現復有無上〔至〕殊勝壽命無有窮盡。

X07n0234_p0809b04此十智光次第合前，所成唯果德，能成通因果，又能成即實之權，所成唯差別之德，故下結云一體等。

X07n0234_p0809b06△三、合結因有屬，三：初、結因。

X07n0234_p0809b07佛子！如來大悲一味之水〔至〕成就如來出現之法。

X07n0234_p0809b08即能成之智。合上一味之水風輪不同。此輪由一節水減、一重輪生，如澄水垽。今推能成，由一味大悲故。

X07n0234_p0809b10△二、結果。

X07n0234_p0809b11佛子！一切如來同一體性〔至〕出生種種智慧光明。

X07n0234_p0809b12即所成之大智，從一實智隨權而生，合上風輪有差別故世界差別。

X07n0234_p0809b13△三、結緣。由眾生異，合上眾生善根不同，兼釋外疑。於中分三：初、牒前正理。

X07n0234_p0809b15佛子！汝等應知，如來於一解脫味。

X07n0234_p0809b16一解脫味，即能成之水。水具二義，悲及解脫，二文影略。

X07n0234_p0809b18出生無量，不可思議，種種功德。

X07n0234_p0809b19種種功德，通能所二智。

X07n0234_p0809b19△二、舉外疑情。

X07n0234_p0809b20眾生念言：此是如來神力所。

X07n0234_p0809b21然感應之道，略有三義：一、互相成，二、互相奪，三、緣成性空。而今眾生以緣奪因，純推佛力，失因緣義。

X07n0234_p0809b23△三、如來為釋。

X07n0234_p0809b24佛子！此非如來神力所造〔至〕少分智慧無有是疑。

X07n0234_p0809c01上以因奪緣，一向言非，下為說正義。

X07n0234_p0809c02但以諸佛，威德力故，令諸眾生，具佛功德。

X07n0234_p0809c03因緣相成。

X07n0234_p0809c04而佛如來無有分別。

X07n0234_p0809c05復有二義：一、成上因緣，雖隨眾生心無分別；二、成第三義，了性空故。

X07n0234_p0809c07無成無壞。

X07n0234_p0809c08緣成故無成，無成故無壞。

X07n0234_p0809c09無有作者，亦無作法。

X07n0234_p0809c10所成既空，何有能成并能作者及作法耶？

X07n0234_p0809c10△三、結。

X07n0234_p0809c11佛子！是為如來、應、正等覺〔至〕菩薩摩訶薩應如是知。

X07n0234_p0809c12△九、四輪相依喻。況佛體用依持之德，亦廣建立風之別義。文三：初、喻，二：初、能持之風。

X07n0234_p0809c14復次，佛子！如依虗空〔至〕何等為四？一名安住。

X07n0234_p0809c15一時持水。

X07n0234_p0809c16二名常住。

X07n0234_p0809c17多時不動。

X07n0234_p0809c18三名究竟。

X07n0234_p0809c19與劫齊量。

X07n0234_p0809c20四者堅固。

X07n0234_p0809c21體性堅密。《俱舍論》云：「假使有一大諾健那，以金剛輪奪威懸擊，金剛有碎，風輪無損。其量廣無數，厚十六洛叉。」彼但有一，與此不同。

X07n0234_p0809c23△二、四輪相依。

X07n0234_p0809c24此四風輪能持水輪〔至〕令三千大千世界而得安住。

X07n0234_p0810a01準《俱舍論》，次上水輪厚八洛叉。洛叉，億也。次上更有一重金輪，厚計三億二萬由旬。然其世界，或說三輪而得成就，謂風、水、金；或說五輪，下加虗空、上加大地。今欲稱法合成四輪，地中含金，金亦地也。

X07n0234_p0810a05△二、合，二：初、合能持四種風輪。

X07n0234_p0810a06佛子！如來出現亦復如是〔至〕能持一切眾生善根。

X07n0234_p0810a07有配四攝，義則少似。既合如來出現，則成太局。今謂通四。

X07n0234_p0810a09何等為四？所謂：普攝眾生皆令歡喜大智風輪。

X07n0234_p0810a10一、未信入者，以四攝法普皆攝取，示以正理。

X07n0234_p0810a11建立正法，令諸眾生皆生愛樂大智風輪。

X07n0234_p0810a12二、^A15已信受者建立教法。

X07n0234_p0810a13守護一切眾生善根大智風輪。

X07n0234_p0810a14三、^A16已入法者，令其成行。

X07n0234_p0810a15是一切方便通達無漏界大智風輪。

X07n0234_p0810a16四、^A17已成行者令其得果。

X07n0234_p0810a17是為四。

X07n0234_p0810a18△二、合四輪相依。

X07n0234_p0810a19佛子！諸佛世尊大慈救護〔至〕依大方便善巧。

X07n0234_p0810a20一、慈悲合地，能厚載故。

X07n0234_p0810a21大方便善巧，依如來出現。

X07n0234_p0810a22二、方便合水，曲隨器故。

X07n0234_p0810a23如來出現，依無礙慧光明。

X07n0234_p0810a24三、出現合風，力能持故。

X07n0234_p0810b01無礙慧光明，無有所依。

X07n0234_p0810b02四、無礙合空，如空無礙故。故《淨名》云：「其無礙慧無若干故。」文雖但取展轉相依，不妨有以無若干故。若準偈中，慈悲之前更有一切佛法之言，以況樹林，如是則有五重相依。

X07n0234_p0810b05△三、結。

X07n0234_p0810b06佛子！是為如來、應、正等覺〔至〕菩薩摩訶薩應如是知。

X07n0234_p0810b07△十、大千饒益喻，況佛出現利世之德，三：初、喻。

X07n0234_p0810b08復次，佛子！譬如三千大千〔至〕虗空眾生得虗空饒益。

X07n0234_p0810b09一切眾生，各隨所宜，而得受用。

X07n0234_p0810b09△二、合。

X07n0234_p0810b10如來出現亦復如是，種種饒益無量眾生。

X07n0234_p0810b11次第合前四益。

X07n0234_p0810b12所謂見佛生歡喜者，得歡喜益。

X07n0234_p0810b13見佛生喜，如魚得水。

X07n0234_p0810b14住淨戒者，得淨戒益。

X07n0234_p0810b15戒如平地，萬善由生。

X07n0234_p0810b16住諸禪定，及無量者，得聖出世，大神通益。

X07n0234_p0810b17定如宮室，得安息故。

X07n0234_p0810b18住法門光明者得因果不壞益〔至〕得一切法不壞益。

X07n0234_p0810b19慧如虗空，不可壞故。上句不壞事，下句不壞理。

X07n0234_p0810b20是故說言，如來出現饒益一切無量眾生。

X07n0234_p0810b21△三、結。

X07n0234_p0810b22佛子！是為如來、應、正等覺〔至〕菩薩摩訶薩應如是知。

X07n0234_p0810b23△三、總結成益。結上十喻。

X07n0234_p0810b24佛子！菩薩摩訶薩知如來出現。

X07n0234_p0810c01有十一句，次第各別結上十門，以九十二句結第九門，故有十一。

X07n0234_p0810c03則知無量，知成就無量行故。

X07n0234_p0810c04多因出現。

X07n0234_p0810c05則知廣大和，周徧十方故。

X07n0234_p0810c06廣故難受。

X07n0234_p0810c07則知無來去，知離生住滅故。

X07n0234_p0810c08無生故無從。

X07n0234_p0810c09則知無行無所行，知離心意識故。

X07n0234_p0810c10非心識故，思必狂亂。

X07n0234_p0810c11則知無身，知如虗空故。

X07n0234_p0810c12如空，故惑見雙亡。

X07n0234_p0810c13則知平等，知一切眾生皆無我故。

X07n0234_p0810c14平等無我，故唯一味。

X07n0234_p0810c15則知無盡，知徧一切剎無有盡故。

X07n0234_p0810c16由無盡故，諸乘徧化。

X07n0234_p0810c17則知無退，知盡後際，無斷絕故。

X07n0234_p0810c18後際無斷故，佛種不斷。

X07n0234_p0810c19則知無壞，知如來智，無有對故。

X07n0234_p0810c20無對者，即無礙慧。

X07n0234_p0810c21則知無二知，平等觀察為無為故。

X07n0234_p0810c22為無為平等觀者，即攝三輪歸無礙慧。

X07n0234_p0810c23則知一切眾生皆得饒益，本願迴向自在滿足故。

X07n0234_p0810c24本為眾生，故令利益自在滿足。若將一一通前十門，未為得意。

X07n0234_p0811a01△二、偈頌。三十七頌，分三：初、歎深許說，二：初、歎深難量，二：初、一偈總歎。

X07n0234_p0811a03爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言。

X07n0234_p0811a04十方大雄最無上〔至〕功德第一超世間。

X07n0234_p0811a05頌前標告不思議言。

X07n0234_p0811a05△二、有十偈別歎。

X07n0234_p0811a06十力功德無邊量〔至〕今見如來大神變。

X07n0234_p0811a07次第頌前總結之中十一句，亦第九偈頌九十二句。結既結喻，今此亦即通頌前喻。喻則性相雙明，此則多就性說。古稱性起，彌復有由：一、無邊量，即無量義；二、一毛叵量，即廣大義；三、空際叵得，即無生義。然此第三似頌第五如空之喻，第六似頌第三無生滅喻，取義不同，故皆案次。四、不能知者，離心識故。五、徧於一切非一者，即如空義。六、體性平等，即是平等無我義也。七、前徧諸剎，此徧三世，文綺互耳。八、無變易，故盡後際。九、離言說，故無二無對。十、本願現身，故能成益。

X07n0234_p0811a16△二、誡聽許說，二：初、誡聽勸修。

X07n0234_p0811a18若有欲知佛境界〔至〕令心所向皆無礙。

X07n0234_p0811a19半上偈云淨意如空，總以喻顯，下半別顯。一、離於忘取，如彼淨空無雲翳故，斯即真止。二、觸境無滯，如彼淨空無障礙故，斯即真觀。此觀不作意以照境，則所照無涯。此止體性離而息忘，故諸取皆寂。若斯則不拂不瑩而自淨矣。無淨之淨，則暗蹈佛境矣。此為心要，後學思行。

X07n0234_p0811a24△二、許說分齊。

X07n0234_p0811b01是故佛子應善聽〔至〕一切善根我今說。

X07n0234_p0811b02初有半偈結前生後，後一偈半正示分齊。牒舉十門，略無行者，三業攝故；闕正覺者，導師中攝，或復略無。

X07n0234_p0811b04△二、頌前十喻，即為十段。初、大千興造喻，有其四頌，以是總故。文二：初、總顯多緣。

X07n0234_p0811b06譬如世界初安立〔至〕十力生因莫能測。

X07n0234_p0811b07前一喻況，後一法合，下皆倣此。

X07n0234_p0811b07△二、有二偈，別顯緣相。

X07n0234_p0811b09譬如劫初雲霔雨〔至〕普導令成無上果。

X07n0234_p0811b10△二、有十八偈，如次頌前洪霔^A18已下九段經文。

X07n0234_p0811b11如有大雨名洪霔〔至〕悉使滅除諸惑惱。

X07n0234_p0811b12每段二頌前八文，顯其第九。云方便依智者，智即頌前出現。然無礙慧是佛實智，中二皆權，於中智即知事，方便隨機，合上即是權實無礙，對初即成悲智雙游。

X07n0234_p0811b15△三、結說無盡。

X07n0234_p0811b16如來出現法無邊〔至〕無譬喻中說其譬。

X07n0234_p0811b18大方廣佛華嚴經疏卷第八十