華嚴經疏注 (X0234)

X07n0234_p0719b19大方廣佛華嚴經疏卷第十五〔入第七經下半〕

X07n0234_p0719b20清涼山沙門　澄觀　述

X07n0234_p0719b21晉水沙門　〔淨源〕　錄疏注經

X07n0234_p0719b22△二、所依住通染淨長行，三：初、標。

X07n0234_p0719b23爾時普賢菩薩〔至〕有世界海微塵數所依住。

X07n0234_p0719b24△二、釋。

X07n0234_p0719c01所謂：或依一切莊嚴住。

X07n0234_p0719c02然依異者，由於心樂有差別故，上一樂飾好故。

X07n0234_p0719c03或依虗空住。

X07n0234_p0719c04樂無礙故。

X07n0234_p0719c05或依一切寶光明住。

X07n0234_p0719c06樂即質光故。

X07n0234_p0719c07或依一切佛光明住。

X07n0234_p0719c08怖眾苦故。

X07n0234_p0719c09或依一切寶色光明住。

X07n0234_p0719c10愛離質光故，光作寶色，非寶發光。

X07n0234_p0719c11或依一切佛音聲住。

X07n0234_p0719c12奉聖教故。

X07n0234_p0719c13或依如幻業生大力阿脩羅形金手住。

X07n0234_p0719c14求神護故。

X07n0234_p0719c15或依一切世主身住。

X07n0234_p0719c16求天護故。

X07n0234_p0719c17或依一切菩薩身住。

X07n0234_p0719c18菩薩願力所任持故。

X07n0234_p0719c19或依普賢菩薩願所生一切差別莊嚴海住。

X07n0234_p0719c20普安眾生故。如何廣大世界依有情等小類而住？此有二義：一、外由內感，故說依身。此復有二：一、宿因力，頌云：「業力之所持」故。二、現在轉變力，即世主菩薩神力任持，攝屬^A1己故。二、由無漏體事大小無礙，得相依住。

X07n0234_p0719c24△三、結。

X07n0234_p0720a01諸佛子！世界海有如是等世界海微塵數所依住。

X07n0234_p0720a02△二、頌有二十二，文分兩別：初、總顯。

X07n0234_p0720a03爾時普賢菩薩〔至〕觀察十方而說頌言。

X07n0234_p0720a04徧滿十方虗空界〔至〕處處現前皆可見。

X07n0234_p0720a05一切世界依佛神力而住，故梵本云一切依佛神通現。長行不列者，若列則餘九非佛神通，故偈以此文該於前十皆佛神力。

X07n0234_p0720a07△二、別頌前文，分九：初、依莊嚴住。

X07n0234_p0720a09或有種種諸國土〔至〕熾然普現光明海。

X07n0234_p0720a10舉能顯所，莊嚴之具，皆寶成故。

X07n0234_p0720a10△二、依空住。

X07n0234_p0720a11或有清淨光明剎，依止虗空界而住。

X07n0234_p0720a12△三、依寶住。

X07n0234_p0720a13或在摩尼寶海中，復有安住光明藏。

X07n0234_p0720a14△四、有一頌依佛光住。

X07n0234_p0720a15如來處此眾會海〔至〕眾生見者心歡喜。

X07n0234_p0720a16稟佛教光，成世界故。

X07n0234_p0720a16△五、寶色光明住。

X07n0234_p0720a17有以摩尼作嚴飾〔至〕覆以妙寶光明網。

X07n0234_p0720a18以嚴及覆，影顯依住。

X07n0234_p0720a18△六、有二頌佛音聲住。

X07n0234_p0720a19或有剎土無邊際〔至〕常見無央廣大寶。

X07n0234_p0720a20謂妙善所¹惑，音聲有威神故。

X07n0234_p0720a20△七、有一偈頌七、八二住。

X07n0234_p0720a22或有住於金剛手〔至〕常於此處轉法輪。

X07n0234_p0720a23兼顯說法。

X07n0234_p0720a23△八、有六偈頌依菩薩身住。

X07n0234_p0720a24或依寶樹平均住〔至〕斯由業力之所化。

X07n0234_p0720b01若樹若水，皆菩薩身，菩薩現故。長行但云菩薩，此中兼依佛身。此中雖有願力，是上宿善所持，非普賢願。

X07n0234_p0720b03△九、餘八頌皆頌普賢願所生住，三：初、廣大國土，周法界故。

X07n0234_p0720b05或有國土周法界〔至〕佛力顯示皆令見。

X07n0234_p0720b06前偈明淨識所生，心外無體，故如影像。後偈難思業起，起不離空。

X07n0234_p0720b07△二、明微細國土調生自在。

X07n0234_p0720b08一一國土微塵內〔至〕毗盧遮那悉能現。

X07n0234_p0720b09然佛力現，此亦普賢願収，故二段文皆兼佛力。

X07n0234_p0720b09△三、彰剎體性結歸有在。

X07n0234_p0720b11一切廣大諸剎土〔至〕廣大業力之所持。

X07n0234_p0720b12初偈明剎依性有，有即非有。次半成壞更起，猶若尋環。後半結歸普願兼顯廣業。

X07n0234_p0720b13△三、形相亦通染淨。初、長行，三：初、標。

X07n0234_p0720b15爾時普賢菩薩〔至〕世界海有種種差別形相。

X07n0234_p0720b16△二、釋。

X07n0234_p0720b17所謂或圓或方或非圓方〔至〕或如眾生形或如佛形。

X07n0234_p0720b18非圓方者，三維八隅，皆非圓方，故云無量差別。山𦦨形者，如山似𦦨，皆取上尖，對上方圓等故，餘並可知。

X07n0234_p0720b20△三、結。

X07n0234_p0720b21如是等有世，界海微塵數。

X07n0234_p0720b22△二、偈頌有十，分二：初一、總讚勸觀。

X07n0234_p0720b23爾時，普賢菩薩欲重宣其義〔至〕觀察十方而說頌言。

X07n0234_p0720b24諸國土海種種別〔至〕汝等咸應共觀察。

X07n0234_p0720c01△二、餘七正頌前義兼舉因顯果，二：初、二頌前十段。

X07n0234_p0720c03其狀或圓或有方〔至〕斯由業廣意無雜。

X07n0234_p0720c04摩尼輪者，即水漩之類。淨𦦨莊嚴，頌上山𦦨。門闥競開，義兼宮殿。

X07n0234_p0720c05△二、七頌前無量差別，二：初、剎由因異。

X07n0234_p0720c07剎海無邊差別藏〔至〕諸流轉法恒如是。

X07n0234_p0720c08△二、有四頌自在由佛。

X07n0234_p0720c09一毛孔內難思剎〔至〕毗盧遮那法如是。

X07n0234_p0720c10一毛孔內難思剎者，更有一理，謂修行者居自報土各各不同，佛攝眾生所現國土似彼報故，重重而現，不離一毛。

X07n0234_p0720c12△四、剎體唯約淨剎，文二：初、長行。

X07n0234_p0720c13爾時普賢菩薩〔至〕或以佛言音為體。

X07n0234_p0720c14略辨二十種體，然其剎體諸教不同，或以八微為體、或以唯心為體、或法性為體、或一切法為體，今皆具之。謂眾寶等即是八微，加佛音聲即九微也，一念心現是唯識頓變。佛變化者，或通果色、或一切法，令三世間互相作故。又融上諸說為無礙剎體。言日摩尼輪，即日輪也。香通質氣。佛言為體者，無礙體事故，又依如來說力起故。

X07n0234_p0720c20△二、偈頌有十。

X07n0234_p0720c21爾時，普賢菩薩欲重宣其義〔至〕觀察十方而說頌言。

X07n0234_p0720c22或有諸剎海，妙寶所合成，堅固不可壞，安住寶蓮華。

X07n0234_p0720c23頌初二及第六不可壞金剛也。

X07n0234_p0720c24或是淨光明，出生不可知〔至〕依止虗空住。

X07n0234_p0721a01此一偈頌第三及第四。

X07n0234_p0721a02或淨光為體，復依光明住，光雲作嚴飾，菩薩共游處。

X07n0234_p0721a03頌第五，一切莊嚴光明。

X07n0234_p0721a04或有諸剎海，從於願力生，猶如影像住，取說不可得。

X07n0234_p0721a05頌二種體。願力生者，頌佛力加持。如影像現，頌妙寶相。若兼二事，頌佛變化。

X07n0234_p0721a07或以摩尼成，普放日藏光，珠輪以嚴地，菩薩悉充滿。

X07n0234_p0721a08頌二種體：上半頌日輪，下半頌微細寶。

X07n0234_p0721a09有剎寶𦦨成，燄雲覆其上，眾寶光殊妙，皆由業所得。

X07n0234_p0721a10頌寶燄殊妙之言，亦兼香也。

X07n0234_p0721a11或從妙相生，眾相莊嚴地，如冠共持戴，斯由佛化起。

X07n0234_p0721a12頌寶冠。寶冠亦佛化變，非正頌佛化也。

X07n0234_p0721a13或從心海生，隨心所解住，如幻無處所，一切是分別。

X07n0234_p0721a14頌一念普現境界。

X07n0234_p0721a15或以佛光明，摩尼光為體，諸佛於中現，各起神通力。

X07n0234_p0721a16頌一切寶莊嚴示現，及頌後三體。摩尼光者，頌菩薩形寶及寶華蘂。佛光明者，頌佛音聲，聲光成剎故。

X07n0234_p0721a19或普賢菩薩，化現諸剎海，願力所莊嚴，一切皆殊妙。

X07n0234_p0721a20結歸普賢。

X07n0234_p0721a20△五、剎莊嚴唯明淨剎，文二：初、長行。

X07n0234_p0721a21爾時普賢菩薩〔至〕如是等有世界海微塵數。

X07n0234_p0721a22其中或寶為嚴，或人或法，或說法修行示現融攝，皆為嚴剎。以人法為寶故，人由說法因等得莊嚴果，以果詺因為莊嚴也。

X07n0234_p0721a24△二、偈頌。十頌分二：初一、總顯剎嚴。

X07n0234_p0721b02爾時，普賢菩薩欲重宣其義〔至〕觀察十方而說頌言。

X07n0234_p0721b03廣大剎海無有邊〔至〕一切十方皆徧滿。

X07n0234_p0721b04△二、有九偈別頌上文。

X07n0234_p0721b05無邊色相寶𦦨雲〔至〕皆由諸佛能演說。

X07n0234_p0721b06初一偈頌初妙雲，次一偈頌第二菩薩功德，及第四菩薩願海，次一偈却頌說眾生業報。

X07n0234_p0721b08三世所有諸如來〔至〕一切處中皆顯現。

X07n0234_p0721b09上六偈如次頌後六事。

X07n0234_p0721b09△六、剎清淨，二：初、長行，三：初、標。

X07n0234_p0721b11爾時普賢菩薩〔至〕有世界海微塵數清淨方便海。

X07n0234_p0721b12方便者，唯約淨也。若約隨宜攝物，佛應統之，則淨穢皆稱佛土。若就行致，唯淨非穢。然淨有二種：一、世間淨，離欲穢故，以六行為方便，上二界為淨土。二、出世間淨，此復二種：一者、出世，所謂二乘，以緣諦為方便，權教說之，無別淨土。約實言者，出三界外別有淨土，二乘所居，《智論》有文。二、出世間上上淨，此謂菩薩，即以萬行而為方便，以實報七珍、無量莊嚴而為其¹上。今此正明菩薩，兼顯二乘。

X07n0234_p0721b19然出世上上淨中復有二種：一者真極，佛自受用相累兼亡而為方便；二者未極，等覺^A2已還。故《仁王》云：「三賢十聖住果報，唯佛一人居淨土。」未極之中復有二種：一、八地^A3已上一向清淨，以永絕色累照體獨立神無方所，故其淨土色相難名；二、七地^A4已還未出三界，無漏觀智有間斷故，非一向淨。若依《瑜伽》，入初地去方為淨土，三賢所居皆穢非淨，此分受用變化別故。約此經宗，十信菩薩即有淨土，故今此文始自近友終成佛力，皆淨方便故通萬行。然淨方便即是淨因，長行亦可為等流果，如云久近善友，得生有善友之剎中，故即十事皆淨相也。然望莊嚴有同，約門別故。望具因緣，當知亦爾。又起具因緣，通於染淨，此則唯淨。莊嚴多約其果，清淨多約其因。又前多修善，此多治惡，故於世界，此如洗滌，彼如粉繪。

X07n0234_p0721c10△二、釋。

X07n0234_p0721c11所謂：諸菩薩親近一切善知識，同善根故。

X07n0234_p0721c12近友同善根，如善財夜天處廣說。

X07n0234_p0721c13增長廣大功德雲，徧法界故。

X07n0234_p0721c14知導慈雲，大彌法界。

X07n0234_p0721c15淨修廣大諸勝解故。

X07n0234_p0721c16法門勝解，皆^A5已淨治。上三，約位地前也。

X07n0234_p0721c17觀察一切菩薩境界而安住故。

X07n0234_p0721c18即初地證徧行如，故云觀察。一切境界生如來家，故云安住。

X07n0234_p0721c20修治一切諸波羅蜜悉圓滿故。

X07n0234_p0721c21見道之後，修道位故。餘雖未滿，一切皆修。若約圓融，亦得稱滿。

X07n0234_p0721c23觀察一切菩薩諸地而入住故。

X07n0234_p0721c24初地勝進，徧學十地行法，後後^A6但是法行，故上三皆初地。

X07n0234_p0722a02出生一切淨願海故。

X07n0234_p0722a03初地發願順行，至第八地一切皆成，故名出生一切願海。而言淨者，純無漏故。

X07n0234_p0722a05修習一切出要行故。

X07n0234_p0722a06即九地二乘出要唯止與觀，菩薩出要唯無礙辨，令眾出故。

X07n0234_p0722a08入於一切莊嚴海故。

X07n0234_p0722a09十地二嚴皆成滿故。

X07n0234_p0722a10成就清淨方便力故。

X07n0234_p0722a11即是普賢佛功德也。十中，前三變化淨因，後七受用淨因。上欲總收諸土，故依次豎配；若約橫修，初心即可圓具。

X07n0234_p0722a13△三、結。

X07n0234_p0722a14如是等有世，界海微塵數。

X07n0234_p0722a15△一、偈頌。九偈分二：初一、總明能所淨。

X07n0234_p0722a16爾時，普賢菩薩欲重宣其義〔至〕觀察十方而說頌言。

X07n0234_p0722a17一切剎海諸莊嚴〔至〕無量清淨業力起。

X07n0234_p0722a18前半方便，後半清淨，皆上句果、下句因。

X07n0234_p0722a18△二八、別頌前文。

X07n0234_p0722a20久遠親近善知識〔至〕國土無邊悉清淨。

X07n0234_p0722a21初四如次頌上四淨，初地慈悲為首故云為生，修行徧滿真如故云廣大。第五偈頌修治淨，及超頌第七願淨，以願通初地、八地，此據初地，故超頌也。第六偈頌前第八出要。第七偈頌第九，及却頌觀菩薩地，地義通前後故。第八偈頌方便力，上來且配長行，其間亦兼餘義。

X07n0234_p0722b02△七、佛出差別，二：初、長行，三：初、標。

X07n0234_p0722b04爾時普賢菩薩〔至〕有世界海微塵數佛出現差別。

X07n0234_p0722b05△二、釋。

X07n0234_p0722b06所謂：或現小身或現大身〔至〕或示調伏無邊眾生。

X07n0234_p0722b07十事五對，於海及種有此差別。五中初二，隨彼類故；次一緣廣陿故；次一隨機宜故；五、熟未熟故。

X07n0234_p0722b08△三、結。

X07n0234_p0722b10如是等有世，界海微塵數。

X07n0234_p0722b11△二、偈頌。十頌分三：初、總標。

X07n0234_p0722b12爾時，普賢菩薩欲重宣其義〔至〕觀察十方而說頌言。

X07n0234_p0722b13諸佛種種方便門〔至〕此是如來善權力。

X07n0234_p0722b14△二、有五偈別釋，如次頌前五對。

X07n0234_p0722b15諸佛法身不思議〔至〕開悟群迷無有數。

X07n0234_p0722b16△三、四總結。

X07n0234_p0722b17或於毛孔出化雲〔至〕一切國土皆周徧。

X07n0234_p0722b18既隨心總徧，故剎海塵數未足為多。

X07n0234_p0722b18△八、劫住不同調。剎住，經停時分也。隨能感因，有長短故。文二：初、長行，三：初、標。

X07n0234_p0722b21爾時普賢菩薩〔至〕有世界海微塵數劫住。

X07n0234_p0722b22△二、釋。

X07n0234_p0722b23所謂或有阿僧祇劫住〔至〕或有不可說劫住。

X07n0234_p0722b24略列有十大數，更有多少不同，如標結中及頌所顯，並通諸剎不謂淨長，如大地獄其壽更長、人趣却促，故極惡極善受時即多，更約異門亦不可定也。十中唯九者，欠不可說不可說也，並如〈阿僧祇品〉。

X07n0234_p0722c04△三、結。

X07n0234_p0722c05如是等有世，界海微塵數。

X07n0234_p0722c06△二、偈頌。然劫但時分，無別義理，故此偈文轉勢頌之。分三：初二、總標。

X07n0234_p0722c08爾時，普賢菩薩欲重宣其義〔至〕觀察十方而說頌言。

X07n0234_p0722c09世界海中種種劫〔至〕以佛音聲今演說。

X07n0234_p0722c10許說頌上標也。

X07n0234_p0722c10△二一、通頌上列。

X07n0234_p0722c11我見十方諸剎海〔至〕以願種種各不同。

X07n0234_p0722c12兼顯脩短之因，以願力故。

X07n0234_p0722c12△三、有七頌總結。

X07n0234_p0722c13或有純淨或純染〔至〕以一方便皆清淨。

X07n0234_p0722c14偈各一義：一、明修短通於染淨，結以心想；二、淨劫住久，釋以因深；三、列諸劫名，染淨相攝；四、佛興願異，故入劫不同；五、一多互融，齊攝雙現；六、時法相攝，普入無邊；七、結由心想，示以方便。一方便者，即了唯心也。一念與劫，並由想心。心想不生，長短安在？非長非短，是謂清淨。不壞於相，則劫海無邊。

X07n0234_p0722c19△九、住劫轉變差別，二：初、長行，三：初、標。

X07n0234_p0722c21爾時普賢菩薩〔至〕有世界海微塵數劫轉變差別。

X07n0234_p0722c22此有二種：一者、但約感成住壞劫，皆名轉變；二、唯約住劫之中居人善惡，令染淨轉變。

X07n0234_p0722c23△二、釋具，二：初一、即是前義。

X07n0234_p0723a01所謂：法如是故世界海，無量成壞劫轉變。

X07n0234_p0723a02言法爾者，法爾隋業轉也。若爾，何異起具因緣？因緣意在於因，轉變意彰於果。又因緣通有，唯成不壞，如自受用因是也。

X07n0234_p0723a04△二九、釋後義。

X07n0234_p0723a05染汙眾生住，故世界海成。染汙劫轉變。

X07n0234_p0723a06遇惡緣故，淨變為染，下文云「泉池皆枯涸」等。

X07n0234_p0723a07修廣大福眾生住故，世界海成染淨劫轉變。

X07n0234_p0723a08修人天大福，令世界多染少淨，故先云染，如下文云「粳米自然生」等。

X07n0234_p0723a10信解菩薩住，故世界海成，染淨劫轉變。

X07n0234_p0723a11即地前。以未斷障，故非純淨。以淨多故，故先云淨。經多云染淨，與前何別？或譯人之失，或傳寫之誤。

X07n0234_p0723a13無量眾生發菩提心故，世界海純清淨劫轉變。

X07n0234_p0723a14即證發心，居受用土，故但云純淨。

X07n0234_p0723a15諸菩薩各各，游諸世界故，世界海無邊，莊嚴劫轉變。

X07n0234_p0723a16各各游者，即二地至十地諸菩薩游戲神通，以多莊嚴而嚴一剎，或以一嚴而嚴多剎，所至染剎則能莊嚴也。

X07n0234_p0723a19十方一切世界海諸菩薩〔至〕無量大莊嚴劫轉變。

X07n0234_p0723a20大莊嚴者，即普賢位嚴於微塵內剎，如上口光召眾等是。

X07n0234_p0723a22諸佛世尊入涅槃故，世界海莊嚴滅劫轉變。

X07n0234_p0723a23莊嚴滅者，明失善緣而惡現，謂如來示滅，能事隨滅。佛滅百年，乳不及水，況今之世？況於減極？稗為上味，鐵為上嚴。

X07n0234_p0723b02諸佛出現於世故，一切世界海廣博嚴淨劫轉變。

X07n0234_p0723b03如彌勒來也。

X07n0234_p0723b04如來神通變化故，世界海普清淨劫轉變。

X07n0234_p0723b05以佛神通，于何不淨？《淨名》足指案地，《法華》三變淨土，即其類也。

X07n0234_p0723b06上之十事，初總餘別，不出業故。又初二屬凡，次四菩薩，後三屬佛。又約佛、菩薩，即染令淨；約於凡夫，即淨成染。

X07n0234_p0723b08△三、結。

X07n0234_p0723b09如是等有世，界海微塵數。

X07n0234_p0723b10△二、偈頌。

X07n0234_p0723b11爾時，普賢菩薩欲重宣其義〔至〕觀察十方而說頌言。

X07n0234_p0723b12一切諸國土皆隨業力生〔至〕一切普清淨。

X07n0234_p0723b13十頌如次，頌前可知。

X07n0234_p0723b13△十、無差別，二：初、長行，三：初、標。

X07n0234_p0723b15爾時普賢菩薩復告〔至〕有世界海微塵數無差別。

X07n0234_p0723b16謂前九辨諸世界，約相不同，隨業染淨，由於眾生有差別故。今云無差，性無二故，故偈云「業性起」也。

X07n0234_p0723b18又約權設，則種種差別；今約實說，則一切無差。如教法中，或說三乘即是差別，說華嚴時一切無差。又皆是諸佛之所用故，一一融攝等無異故。故前九差別是此無差之差，今此無差即是前九差之無差也。故《法華》云：「眾生見燒，淨土不毀」，二皆相即。由依此義，說淨土中十八圓滿，一一稱真皆周徧故。

X07n0234_p0723b24△二、釋。

X07n0234_p0723c01所謂：一一世界海中，有世界海微塵數世界無差別。

X07n0234_p0723c02海中包數同，則盡海之塵，一塵一剎^A7已是含攝之義。

X07n0234_p0723c04一一世界海中諸佛出現，所有威力無差別。

X07n0234_p0723c05佛示威力同。

X07n0234_p0723c06一一世界海中一切道場，徧十方法界無差別。

X07n0234_p0723c07道場同，同真性故。

X07n0234_p0723c08一一世界海中一切如來道，¹道場眾會無差別。

X07n0234_p0723c09眾會同，常隨眾故。

X07n0234_p0723c10一一世界海中一切佛光明〔至〕法輪方便無差別。

X07n0234_p0723c11次四光明、名號、音聲、法輪方便，文並可知。上七皆約不動一而普徧無差。

X07n0234_p0723c13一一世界海中，一切世界海，普入一塵無差別。

X07n0234_p0723c14塵含剎海。

X07n0234_p0723c15一一世界海中一一微塵〔至〕皆於中現無差別。

X07n0234_p0723c16塵容佛剎，此二約不壞相而廣容無差。

X07n0234_p0723c16△三、結。

X07n0234_p0723c17諸佛子！世界海無差別〔至〕微塵數無差別。

X07n0234_p0723c18△二、偈頌。

X07n0234_p0723c19爾時，普賢菩薩欲重宣其義〔至〕觀察十方而說頌言。

X07n0234_p0723c20一微塵中多剎海〔至〕以願力故徧世間。

X07n0234_p0723c21十頌如次頌上十義，但第六約身與前名體異耳。而前但約平漫無差，今顯塵內重疊融攝無差之義。若云約共同事者，何以不言染同苦同？豈世界海中都無此耶？

X07n0234_p0723c24此下入第八卷經。

X07n0234_p0724a01○華藏世界品第五

X07n0234_p0724a02△初、來意者。前品通明諸佛剎海，今此別明本師所嚴。依果答世界海問，故次來也。

X07n0234_p0724a04二、釋名者，準梵本，具云華藏莊嚴嚴具世界海之徧清淨功德海光明品。譯者嫌繁，乃成太略。處中應云蓮華藏莊嚴世界海品。謂蓮華¹令子之處，目之曰藏。今剎種及剎為大蓮華之所含藏，故云華藏。其中一一境界皆有剎海塵數清淨功德，故曰莊嚴。世界深廣，故名為海。有云世界依海，故立海名者，恐非文意，以下云「華藏莊嚴世界海住在華中」故。其梵云嚴具，即是能嚴。其徧清淨功德海光明，即顯嚴之相用。依體有用，故致之言。今文舉體攝用，但云華藏。約事可爾，何因剎海相狀如²期？略舉二因：一、約眾生。如來藏識即是香海，亦法性海。依無住本，是謂風輪，亦妄想風。於此海中有因果相，恒沙性德即是正因之華，世出世間、未來果法皆悉含攝，故名為藏。若以法性為海，心即是華，含藏亦爾。然此藏識相分之中，半為外器，不執受故；半為內身，執為自性，生覺受故。如來藏識何緣如此？法如是故，行業引故。二、約諸佛，謂以大願風持大悲海，生無邊行華，含藏二利，染淨果法重疊無礙，故所感剎相狀如之。是以〈出現品〉中，多將世界以喻佛德。細尋文意，乃由佛德，世界如之。

X07n0234_p0724a24三、宗趣者，別顯本師依報具三世間融攝無盡為宗，令諸菩薩發生信解成就行願為趣。餘如前品，但總別異耳。融攝之相亦見前文。賢首立華藏觀復有十德，大同小異，如彼文說。

X07n0234_p0724b04四、釋文。一品分三，三段如次釋華藏莊嚴世界之名。今初、華藏因果自體，二：初、長行，二：初、舉果屬人，顯因深廣。

X07n0234_p0724b07爾時，普賢菩薩復告大眾言〔至〕是毗盧遮那如來。

X07n0234_p0724b08謂指此剎海是我本師修因所淨，然因深廣有三勝相。

X07n0234_p0724b10往昔於世界海微塵數劫修菩薩行時。

X07n0234_p0724b11一、長時修剎海塵劫故，不唯三祇。

X07n0234_p0724b12一一劫中，親近世界海微塵數佛。

X07n0234_p0724b13二、於多劫一一遇多勝緣，不唯勝觀釋迦等佛。

X07n0234_p0724b14一一佛所淨修世界海微塵數大願之所嚴淨。

X07n0234_p0724b15三、於多勝緣，一一淨多大願，願淨國等，不唯淨一無生忍等。由上三重，故云深廣。然《瑜伽》、《起信》等約三乘教，一方化宜一類世界定說三祇。今約一乘，該通十方及樹形等界，故云剎海塵數。是以《寶雲經》言：「我為淺識眾生說三僧祇劫修行。然實經無量阿僧祇劫修諸勝行。」又時無別體，依法上立，法既無盡，時亦無窮，況念劫圓融，文應尅執。

X07n0234_p0724b21二、彰果體相者，植因既深果必繁奧，然所依剎量諸教不同，小乘但一娑婆，三乘有大小之化，或色究竟為實、或他方別有淨邦。今一乘十佛之境，大小無礙淨穢相融，且依一相說有邊表，實則一重橫尋無邊，況復重重塵含法界。然準下別顯，應有十事：一所依風輪，二風持香海，三海出蓮華，四華持剎海，五繞臺輪山，六臺面寶地，七地有香海，八海間香河，九河間樹等，十總結多嚴。今文之中唯闕一河，文且分四：第一能持風輪，第二所持香海，第三海出蓮華，第四華持剎海。然其剎因有其總別，^A8已見上文。為顯別義，且明一因成於一果。

X07n0234_p0724c08△今初，風輪之因，即大願等，亦如前釋。於中文三：初、總標數。

X07n0234_p0724c10諸佛子！此華藏莊嚴〔至〕有須彌山微塵數風輪所持。

X07n0234_p0724c11△二、略列名。

X07n0234_p0724c12其最下風輪名平等住〔至〕一切寶色香臺雲。

X07n0234_p0724c13平等住者，一、徧持諸位故，二、稱實性故。餘名可知。風並在下，寶在臺面，以力遙持。

X07n0234_p0724c14△三、別舉最上。

X07n0234_p0724c15諸佛子！彼須彌山微塵數風輪〔至〕名：殊勝威光藏。

X07n0234_p0724c16舉最上者勝，力能持香海，故立其名。

X07n0234_p0724c16△二、所持香海。

X07n0234_p0724c18能持普光摩尼莊嚴香水海。

X07n0234_p0724c19以摩尼發光，普照一切嚴海底岸，及寶色香水，故立此名。又藏識名海，其德深廣故。流注名水，剎那性故。又佛性名水，遠熏名香，聞未證故。《涅槃》亦云「有人聞香」。

X07n0234_p0724c22△三、所出蓮華。

X07n0234_p0724c23此香水海有大蓮華，名種種光明蘂香幢。

X07n0234_p0724c24蘂放異光，又發勝香，高出降伏，故立此名。又所發萬行，一一覺性，故曰光明，皆能普熏，即香義也。

X07n0234_p0725a01△四、所持剎海。

X07n0234_p0725a03華藏莊嚴世界海住在其中〔至〕地海眾樹各有區別。

X07n0234_p0725a04四方均平總顯形相，清淨堅固彰其體性，金剛圍等別明所有，即下別顯此為其本。一山、二地、三海、四樹各別區分，即總顯多嚴。但闕一河，以下有別顯，故此略明，下亦略頌。

X07n0234_p0725a07△二、偈頌。然長行偈頌有十例五對，謂有無、廣略、離合、先後為八，九或超間，十或頌^A9已重頌。故釋頌文不可一例，上下準之。此文略有四例：一、宿因現緣，經離頌合；二、所成果相，經略頌廣；三、現緣風輪，經廣頌略；四、山地海樹，經有頌無。十頌分二：初二頌上因相。

X07n0234_p0725a13是時普賢菩薩欲重宣其義〔至〕觀察十方，即說頌言。

X07n0234_p0725a14世尊往昔於諸有〔至〕今此世界無諸垢。

X07n0234_p0725a15即辨因招果也。

X07n0234_p0725a15△二、餘偈頌其果相，四：初、頌風輪。

X07n0234_p0725a16放大光明徧住空〔至〕以昔願力空中住。

X07n0234_p0725a17皆上句所持，下句能持。初半偈以果持果，後偈兼明能成之因。前半離障，願令清淨故；後半無礙，願依空住故。

X07n0234_p0725a19△二、頌香海。

X07n0234_p0725a20種種堅固莊嚴海〔至〕普詣十方光熾然。

X07n0234_p0725a21尋此了名。

X07n0234_p0725a21△三、有三偈半頌蓮華。

X07n0234_p0725a22光𦦨成輪妙華飾〔至〕普應羣心無不盡。

X07n0234_p0725a23初一偈半釋種種光明蘂，則顯此華以寶為體。次一偈釋香義，就法以明寶中出佛、佛出世主，如從質發香遠熏之義。後一釋幢義，演佛是高出義，調生是摧伏義。

X07n0234_p0725b02△四、有二頌明剎自在，總頌上所持剎海。

X07n0234_p0725b04華藏世界所有塵〔至〕所有莊嚴從此出。

X07n0234_p0725b05初偈自在，一一稱性故，即同時具足相應門也。心塵準思。寶光現佛者，依正互融故。後偈結歸普因，故能含攝。

X07n0234_p0725b07△二、別顯安布莊嚴，文六：初、輪山，則是本師清淨戒德內攝外防之所成也。長行中三：初、總舉所依。

X07n0234_p0725b10爾時，普賢菩薩復告大眾言〔至〕住日殊王蓮華之上。

X07n0234_p0725b11山所依處，即地面四周。日珠王者，所依處地。故舊經云：「依蓮華日寶王地住」。亦有言：大華之上，別有此蓮，為山所依。義似不順。所以地受此名者，前華名種種光明蘂。偈中云：「光𦦨成輪」，又云：「一切寶中放淨光」等，明知此華以寶為體。是則如日輪之珠王，以為蓮華也。斯即總華之稱。

X07n0234_p0725b16△二、別顯體相。

X07n0234_p0725b17栴檀摩尼以為其身。

X07n0234_p0725b18前取堅利且云金剛，今明具德略有十相。上句身為總形，摩尼圓明、栴檀芬郁，皆戒之德也。

X07n0234_p0725b20威德寶王以為其峯。

X07n0234_p0725b21山峯，謂秀出孤絕，威伏諸惡。

X07n0234_p0725b22妙香摩尼而作其輪。

X07n0234_p0725b23山輪，古有二義：一、山彎曲之處；二、山腹朓出，如師子座，半月為輪。準下偈文，輪居山下，為山所依。

X07n0234_p0725c01𦦨藏金剛所共成立。

X07n0234_p0725c02成山之緣。上舉三事，各別有體。今顯金剛內含光𦦨，徧成其體，如世土石，雜而成山。金剛徧故，得金輪名。上四自體圓滿，下六外相莊嚴。

X07n0234_p0725c05一切香水流注其間〔至〕摩尼為網，周帀垂覆。

X07n0234_p0725c06並在山間，文顯可知。

X07n0234_p0725c06△三、結德無盡。

X07n0234_p0725c07如是等，有世界海微塵數眾妙莊嚴。

X07n0234_p0725c08△三、應頌有十，分二：初六山體相莊嚴，頌前別顯，五：初一總頌圍山。

X07n0234_p0725c10爾時，普賢菩薩欲重宣其義〔至〕觀察十方而說頌言。

X07n0234_p0725c11世界大海無有邊〔至〕此由如來神力起。

X07n0234_p0725c12初句所圍，次二句能圍，後句出因。言無邊者，有其二義：一、^A10但總相顯多，故云無邊，實有邊表。二、說有圍山外者，是無邊之邊，不礙理而即事故。今云無邊者，是邊之無邊，不壞相而即理故。

X07n0234_p0725c15△二、有一頌，頌前山輪。

X07n0234_p0725c17摩尼寶輪妙香輪〔至〕清淨輪圍所安住。

X07n0234_p0725c18△三、有一頌，頌前山體。

X07n0234_p0725c19堅固摩尼以為藏〔至〕內外映徹皆清淨。

X07n0234_p0725c20△四、成山緣。

X07n0234_p0725c21金剛摩尼所集成〔至〕放淨光明普嚴麗。

X07n0234_p0725c22△五、有二頌，頌前水等諸嚴及加衣等。

X07n0234_p0725c23香水分流無量色〔至〕光雲四照常圓滿。

X07n0234_p0725c24△二、四頌，辨山妙用自在，亦顯依正無礙，即頌前結文。

X07n0234_p0726a02無量無邊大菩薩〔至〕佛自在力或令徧。

X07n0234_p0726a03△二、臺面寶地，即體心性定之所成也。長行，三：初、標所在。

X07n0234_p0726a05爾時，普賢菩薩復告大眾〔至〕大輪圍山內所有大地。

X07n0234_p0726a06△二、別顯體相莊嚴。

X07n0234_p0726a07一切皆以金剛所成，堅固莊嚴不可沮壞。

X07n0234_p0726a08一、地體標以金剛，釋以堅固不壞，徧華藏地盡是金剛，故上菩提場地徹華藏也。

X07n0234_p0726a10清淨平坦，無有高下。

X07n0234_p0726a11二、地相平淨。下八皆莊嚴。

X07n0234_p0726a12摩尼為輪。

X07n0234_p0726a13飾以寶輪。

X07n0234_p0726a14眾寶為藏。

X07n0234_p0726a15畜以寶藏。

X07n0234_p0726a16一切眾生，種種形狀，諸摩尼寶，以為間錯。

X07n0234_p0726a17間以異寶。

X07n0234_p0726a18散眾寶末，布以蓮華。

X07n0234_p0726a19散寶末，布蓮華，此二文顯。

X07n0234_p0726a20香藏摩尼，分置其間。

X07n0234_p0726a21分置香藏摩尼之寶。

X07n0234_p0726a22諸莊嚴具充徧如雲〔至〕所有莊嚴而為校飾。

X07n0234_p0726a23充以莊嚴具，但云諸嚴。嚴有多少？三世佛國之嚴而為嚴者，顯無盡之嚴具也。

X07n0234_p0726b01摩尼妙寶以為其網〔至〕如天帝網於中布列。

X07n0234_p0726b02覆以寶網，隱映莊嚴。網有何用？普現佛影。此網何相？如天帝網而布列也。又此帝網重現無盡，成上普現如來境界，及上一一境界皆無盡也。

X07n0234_p0726b04△三、總結。

X07n0234_p0726b06諸佛子！此世界海地，有如是等世界海微塵數莊嚴。

X07n0234_p0726b07△二、偈頌。十頌分二：前七頌前別顯，三：初四頌前八句。

X07n0234_p0726b09爾時，普賢菩薩欲重宣其義〔至〕觀察十方而說頌言。

X07n0234_p0726b10其地平坦極清淨〔至〕普覆於地為嚴飾。

X07n0234_p0726b11小不次者，顯前無優劣故。或重或廣者，顯義無方也。恐繁不配，可以意得。

X07n0234_p0726b12△二、頌嚴具如雲。

X07n0234_p0726b13密雲興布滿十方〔至〕於此寶中無不見。

X07n0234_p0726b14△三、一偈，頌如天帝網。

X07n0234_p0726b15其地所有摩尼寶〔至〕一切國土亦入中。

X07n0234_p0726b16謂一寶既收一切，則彼剎諸塵復攝一切，即重重也。

X07n0234_p0726b17△三、總結。

X07n0234_p0726b18妙寶莊嚴華藏界〔至〕如是一切諸神變。

X07n0234_p0726b19結其所屬。初偈結屬道場，次屬佛力，後結能知之人。

X07n0234_p0726b22大方廣佛華嚴經疏卷第十五