華嚴經疏注 (X0234)

X07n0234_p0799c17大方廣佛華嚴經疏卷第七十九〔入第四十九經〕

X07n0234_p0799c18清涼山沙門　澄觀　述

X07n0234_p0799c19晉水沙門　〔淨源〕　錄疏注經

X07n0234_p0799c20○普賢行品第三十六

X07n0234_p0799c21△初、來意者，先通、後別。通謂二品明出現因果，故次來也。亦名平等因果，謂會前差別之因，成此普賢之圓因；會前差別之果，成於性起出現之果。又前約修生，此約修顯。若爾，何以更無別問？復何以前品差別果終而無瑞證，平等因竟便有瑞耶？即以此義，顯是會前。若更別問，便有隔絕。欲會前故，不以瑞隔。普法希奇，因果各瑞。又前應有瑞證，經來未盡，所以無也。別謂此品先因後果，義次第故。亦遠答前第二會初所行問故，及〈不思議品〉念請種性本顧問故。前雖^A1已答，下二深妙，故重明之。亦猶〈相海〉及與〈隨好〉，妙中之妙，古德別為一段因果。

X07n0234_p0800a08二、釋名者，初則通顯二品義名。依性起修，依性起用，差別相盡，因果體均，故云平等因果。又因是果因，量周法界；果是果果，境界如空。因果二俱，盡未來際，利樂含識，故名出現。別則品名普賢，即標人顯法，明此行法非次第法。行者，顯法非人，品中正明所行之法非說人體。德周法界為普，至順調善曰賢，依性造修曰行。然普賢行，諸經文中多有其名，品中雖廣，今但略顯，束為十義以表無盡：一、所求普，謂要求證一切如來平等所證；二、所化普，一毛端處有多眾生皆化盡故；三、所斷普，無有一惑而不斷故；四、所行事行普，無有一行而不行故；五、所行理行普，即上事行皆徹理源，性具足故；六、無礙行普，上之二法互交徹故；七、融通行普，隨一一行融攝無盡；八、所起用普，用無不能，無不周故；九、所行處普，上之八門徧帝網剎而修行故；十、所行時普，窮三際時念劫圓融，無竟期故。上之十行參而不雜，涉入重重，是故善財秖入普賢一毛孔中，所得法門過諸善友不可說倍。又上十行通收為二：若約位後普賢說者，則是得果不捨於因，徹窮來際為普賢行，以人彰法，則普賢之行；若約位前位中普賢，則是以德成人，但修普行，即曰普賢，亦普賢即行，但從行名；若獨約於位後普賢，則普賢之行無施下位。廣釋普賢，如初會辨。

X07n0234_p0800b07三、宗趣者，亦先通、後別。通以二品明其平等因果為宗，會前差別以為其趣；別以此品明其平等圓因為宗，成平等果無二為趣。

X07n0234_p0800b10釋文中二：此品辨因，後品明果。前中二：先長行，後偈頌。前中文二：先正說，二：先明說因，二：初、標前略說。

X07n0234_p0800b13爾時，普賢菩薩摩訶薩復告諸菩薩大眾言。

X07n0234_p0800b14普賢說者，以人表法。

X07n0234_p0800b15佛子如向所演〔至〕略說如來少分境界。

X07n0234_p0800b16言如向者，一、近指向前〈隨好〉一品，為於障重地獄眾生略說隨好，少分力用廣說難思。二、通指前所說之果為少分境，果海絕言故。三、遠通前差別因果，前文雖有圓融之義，以隨方便五位漸次因果殊分，逐機就病未盡法源，故名少分，則顯向下平等因果逐法性說，因果圓融名廣大說。

X07n0234_p0800b21△二、徵釋所由，二：初、徵。

X07n0234_p0800b23何以故？

X07n0234_p0800b24徵意云何？以前文名略說耶？

X07n0234_p0800b24△二、釋。

X07n0234_p0800c01諸佛世尊，為諸眾生。

X07n0234_p0800c02釋文二意：一者成止，諸佛世尊所以出世者，以諸眾生有無明等十種過惡，未宜廣說，是故先明差別因等。二者生後，謂諸眾生既過滋多障累無盡，則一治一切治、一現一切現，眾生無盡因果亦窮未來際故。前之所隨由未盡故，次明十過。

X07n0234_p0800c07無智。

X07n0234_p0800c08一、無明。

X07n0234_p0800c09作惡。

X07n0234_p0800c10二、作惡行，晉經名諸纏，則亦是惑，此二為總。次六皆無明。

X07n0234_p0800c12計我我所。

X07n0234_p0800c13三、可知。

X07n0234_p0800c14執著於身。

X07n0234_p0800c15四、著身見，故六地云：世間受身，皆由著我。

X07n0234_p0800c16顛倒疑惑。

X07n0234_p0800c17五、三倒四倒等不能決斷。

X07n0234_p0800c18邪見。

X07n0234_p0800c19六、乖僻正理。

X07n0234_p0800c20分別。

X07n0234_p0800c21七、徧計分別。

X07n0234_p0800c22與諸結縛，恒共相應。

X07n0234_p0800c23八、結縛恒隨。

X07n0234_p0800c24隨生死流。

X07n0234_p0801a01九、義通業苦，即因果流。

X07n0234_p0801a02遠如來道。

X07n0234_p0801a03十、行邪徑故。此句結成諸句過失。

X07n0234_p0801a04故出興于世。

X07n0234_p0801a05結縛等名，如常所辨。

X07n0234_p0801a05△二、正陳今義普賢之行。文二：初、明所治廣多。既一惑成百萬障，則一障一切障義，則惑惑皆然。今從重說。文三：初、總標。

X07n0234_p0801a08佛子！我不見一法為大過失〔至〕於他菩薩起瞋心者。

X07n0234_p0801a09標瞋毒最重。除瞋之外，更徧推求，無有一惡如瞋之重。故晉經云：「起一瞋心，一切惡中無過此惡。」《決定毗尼經》中亦云：「菩薩寧起百千貪心，不起一瞋，以能違害菩薩大悲，莫過此故。」《菩薩善戒》亦同此說。於他菩薩起瞋心者，若於菩薩起其瞋，其過尤重，以令菩薩廢大行故。是以《大般若》中，諸天魔王見諸菩薩互相是非，過常大喜。

X07n0234_p0801a15△二、徵釋，二：初、徵。

X07n0234_p0801a16何以故？

X07n0234_p0801a17△二、釋，二：初、總顯。

X07n0234_p0801a18佛子！若諸菩薩於餘菩薩〔至〕即成就百萬障門故。

X07n0234_p0801a19△二、徵列名相。

X07n0234_p0801a20何等為百萬障？

X07n0234_p0801a21標雖百萬，略列百門，古人寄位，分為五段。

X07n0234_p0801a22所謂：不見菩提障、不聞正法障〔至〕惡羅剎中障。

X07n0234_p0801a23障十信行。

X07n0234_p0801a24不樂佛法障〔至〕不喜見聞佛自在神通障。

X07n0234_p0801b01障十住行。

X07n0234_p0801b02不得菩薩諸根障〔至〕不護持菩薩諸行障。

X07n0234_p0801b03障十行之行。

X07n0234_p0801b04樂誹謗一切智語障〔至〕不決定發菩薩弘誓障。

X07n0234_p0801b05障十向行。此下障十地行。

X07n0234_p0801b06不樂與菩薩同住障〔至〕不聞無礙法故口如啞羊障。

X07n0234_p0801b07啞羊者，此是耳根障，以生邊地不聞法處故，口無所說。舌根之障，次下自明。

X07n0234_p0801b09不具相好故，鼻根破壞障〔至〕三世諸佛菩薩種性障。

X07n0234_p0801b10昔人結云：「菩薩萬行，不過此五，起一嗔心，一切頓障。」作此釋者，非不有理，如賊心求法，豈獨障於十地行耶？是知通障一切善法，信尚不起，況後位耶？又所障法界，如帝網重重，能障同所，亦皆無覆，故知百萬猶是略明。

X07n0234_p0801b14△三、結成。

X07n0234_p0801b15佛子！若菩薩於諸菩薩〔至〕於餘菩薩起瞋心者。

X07n0234_p0801b16△二、能治深妙，二：初、正顯。文中別有六位，位各十行。初一始修，後五成益，故後五段展轉依初。是為初即攝後，一治一切治也。說有前後，得即一¹持。今初，分二：初、標舉勸修。

X07n0234_p0801b20是故諸菩薩摩訶薩〔至〕應勤修十種法。

X07n0234_p0801b21△二、徵數列結。

X07n0234_p0801b22何等為十？

X07n0234_p0801b23於中十法攝為五對，辨五種修：初二約人，明謙敬修。

X07n0234_p0801c01所謂：心不棄捨一切眾生，於諸菩薩生如來想。

X07n0234_p0801c02敬上愛下故。次二約法，明真正修。

X07n0234_p0801c03永不誹謗一切佛法。知諸國土無有窮盡。

X07n0234_p0801c04順教知事故。次二約心行，明廣大修。

X07n0234_p0801c05於菩薩行深生信樂，不捨平等虗空法界菩提之心。

X07n0234_p0801c06愛樂大行，堅大心故。次二約智，明增勝修。

X07n0234_p0801c07觀察菩提，入如來力，精勤修習，無礙辨才。

X07n0234_p0801c08內入果智，外起勝辨故，後二約悲願，明長時修。

X07n0234_p0801c09教化眾生，無有疲厭；住一切世界，心無所著。

X07n0234_p0801c10眾生無盡，悲化不疲；世界無邊，願住不著。

X07n0234_p0801c11是為十。

X07n0234_p0801c12△第二、十種清淨，二：初、躡前起後。

X07n0234_p0801c13佛子！菩薩摩訶薩〔至〕則能具足十種清淨。

X07n0234_p0801c14依於前來正修行時成離染故。

X07n0234_p0801c14△二、徵數列名。

X07n0234_p0801c15何等為十？

X07n0234_p0801c16次第從前十句而成。

X07n0234_p0801c17所謂通達甚深法清淨。

X07n0234_p0801c18一、由不捨諸眾生故，達深法淨。以諸眾生皆有佛性，即妄而真，為深法故。

X07n0234_p0801c20親近善知識清淨。

X07n0234_p0801c21二、由敬上故能近善。

X07n0234_p0801c22護持諸佛法清淨。

X07n0234_p0801c23三、由不謗故能護法。

X07n0234_p0801c24了達虗空界清淨。

X07n0234_p0802a01四、由知無盡故了如空。

X07n0234_p0802a02深入法界清淨。

X07n0234_p0802a03五、由菩薩行不離法界，故能深入。

X07n0234_p0802a04觀察無邊心清淨。

X07n0234_p0802a05六、知菩薩心等虗空故，觀察無邊。

X07n0234_p0802a06與一切菩薩，同善根清淨。

X07n0234_p0802a07七、觀察菩薩皆同此觀，能入佛力，故名為根。

X07n0234_p0802a08不著諸劫清淨。

X07n0234_p0802a09八精修不懈，故不著劫數。

X07n0234_p0802a10觀察三世清淨。

X07n0234_p0802a11九、由化無厭故，觀三世一切眾生化未化等。

X07n0234_p0802a12修行一切諸佛法清淨。

X07n0234_p0802a13十、由住世界，是故能修一切佛法。

X07n0234_p0802a14是為十。

X07n0234_p0802a15△第三、十種廣大智，二：初、躡前起後。

X07n0234_p0802a16佛子！菩薩摩訶薩住此十法^A2已，則具足十種廣大智。

X07n0234_p0802a17垢染既拂，本智自明，稱性相知，故云廣大。

X07n0234_p0802a17△二、徵數列名。

X07n0234_p0802a19何等為十？所謂：知一切眾生心行智〔至〕是為十。

X07n0234_p0802a20亦從前十及與次十而成於此，然有開合，恐煩不配，說者隨宜。

X07n0234_p0802a21△第四、十種普入，二：初、躡前起後。

X07n0234_p0802a22佛子！菩薩摩訶薩住此十智^A3已，則得入十種普入。

X07n0234_p0802a23事隨理融，本來即入，智了法爾，無境不通，故能身心皆得相入。亦從前三生於此十，可以意得。

X07n0234_p0802a24△二、徵數列名。

X07n0234_p0802b02何等為十？所謂：一切世界入一毛〔至〕非根入一切根。

X07n0234_p0802b03非根者，境識及理皆非根也。

X07n0234_p0802b04一切想入一想〔至〕一世入一切三世。是為十。

X07n0234_p0802b05△第五、十種勝妙心，二：初、躡前起後。

X07n0234_p0802b06佛子！菩薩摩訶薩如是觀察^A4已，則住十種勝妙心。

X07n0234_p0802b07由前如法本性圓融，則令事理二¹但無礙，應機成益，名勝妙心。從前四生，亦可意得。

X07n0234_p0802b08△二、徵數列名。

X07n0234_p0802b09何等為十？所謂：住一切世界語言〔至〕是為十。

X07n0234_p0802b10△第六、十種善巧，二：初、躡前起後。

X07n0234_p0802b11佛子！菩薩摩訶薩住此十種〔至〕十種佛法善巧智。

X07n0234_p0802b12由上理事無礙故，今則權實皆能決斷，名善巧智。

X07n0234_p0802b13△二、徵數列名。

X07n0234_p0802b14何等為十？

X07n0234_p0802b15有十一句，後二合一，餘皆如次，從前十成。

X07n0234_p0802b16所謂了達甚深佛法善巧智。

X07n0234_p0802b17一、即言亡言，名為甚深。

X07n0234_p0802b18出生廣大佛法善巧智。

X07n0234_p0802b19二、無依故，故出生廣大。

X07n0234_p0802b20宣說種種佛法善巧智。

X07n0234_p0802b21三、如依空，生於色故，能說種種。

X07n0234_p0802b22證入平等佛法善巧智。

X07n0234_p0802b23四、住無二邊，故證平等。

X07n0234_p0802b24明了差別佛法善巧智。

X07n0234_p0802c01五、由了種智甚深祕密，故了差別。

X07n0234_p0802c02悟解無差別，佛法善巧智。

X07n0234_p0802c03六無差別，二文全同。

X07n0234_p0802c04深入莊嚴佛法善巧智。

X07n0234_p0802c05七、若無疑惑，則是佛法之所莊嚴。

X07n0234_p0802c06一方便入佛法善巧智。

X07n0234_p0802c07八、以平等心成一方便。

X07n0234_p0802c08無量方便入佛法善巧智。

X07n0234_p0802c09九、三世之法，約差別門，所以名為無量方便。

X07n0234_p0802c10知無邊佛法無差別〔至〕於一切佛法不退轉善巧知。

X07n0234_p0802c11十、由住佛力，所以得知佛法無邊自力不退。

X07n0234_p0802c12是為十。

X07n0234_p0802c13從前十展轉既爾，從前四段義亦應然。如是展轉不離始修，故隨一法具一切矣。

X07n0234_p0802c14△二、結勸。

X07n0234_p0802c15佛子！菩薩摩訶薩聞此法^A5已〔至〕悉與三世諸佛法等。

X07n0234_p0802c16一行能具一切行故，疾得菩提。

X07n0234_p0802c16△大文第二、證成，文二：初、現瑞證，二：初、此界。

X07n0234_p0802c18爾時佛神力故法如是故〔至〕雨不可說神力說法雲。

X07n0234_p0802c19△二、結通十方。

X07n0234_p0802c20如此世界，四天下〔至〕十方一切諸世界中悉亦如是。

X07n0234_p0802c21△二、諸菩薩證，亦二：初、此土。

X07n0234_p0802c22爾時佛神力故法如是故〔至〕最大誓願授記深法。

X07n0234_p0802c23授記深法者，少用功力，疾得菩提。

X07n0234_p0802c24佛子！我等一切同名普賢。

X07n0234_p0803a01同名普賢者，皆有此行故。

X07n0234_p0803a02各從普勝世界。

X07n0234_p0803a03依此普法最為勝故。

X07n0234_p0803a04普幢自在如來所。

X07n0234_p0803a05此行成果，高出無礙故。

X07n0234_p0803a06來詣此土悉以佛神力故〔至〕來此道場為汝作證。

X07n0234_p0803a07△二、結通。

X07n0234_p0803a08如此道場，我等十佛剎〔至〕一切諸世界中悉亦如是。

X07n0234_p0803a09△二、以偈重顯，二：先、敘述，二：初、說偈儀。

X07n0234_p0803a10爾時普賢菩薩摩訶薩〔至〕觀察十方洎乎法界。

X07n0234_p0803a11△二、說偈意。

X07n0234_p0803a12欲開示菩薩行〔至〕令其開悟而說頌言。

X07n0234_p0803a13此有十意，偈中並具。

X07n0234_p0803a13△二、正頌，有百二十一頌，大分為二：初、二十四頌顯說分齊，餘皆正辨普賢行相。此是伽陀與前長行綺互共顯普賢之行。前是略明十法展轉相生，此則廣顯諸門略無展轉。又前多顯體，此多辨用。前中又二：初、一頌誡聽許說。

X07n0234_p0803a18汝等應歡喜，捨離於諸蓋，一心恭敬聽，菩薩諸願行。

X07n0234_p0803a19△二、正示分齊。文二：初、許說過去菩薩之行。

X07n0234_p0803a20往昔諸菩薩最勝人師子〔至〕說名論師子。

X07n0234_p0803a21△二、許說三世佛菩薩行，於中二：初、有三偈舉所說時處，二：初二，舉時。

X07n0234_p0803a23於一賢劫中，千佛出于世〔至〕我當分別說。

X07n0234_p0803a24△二、舉處。

X07n0234_p0803b01如一佛剎種，無量剎亦然，未來十力尊，諸行我今說。

X07n0234_p0803b02△二、明所說行，亦二：初、諸佛出世之行。

X07n0234_p0803b03諸佛次興世隨願隨名號〔至〕化彼令修習。

X07n0234_p0803b04即普賢行，是故名為，因果圓融。

X07n0234_p0803b04△二、有七偈菩薩三輪願智之行，即普賢行。

X07n0234_p0803b06入於如是智，修其最勝行〔至〕我當說彼行。

X07n0234_p0803b07△二、九十七頌正顯普賢行，分二：初、即悲大智行，有十種行。初、有五頌，明善入帝網行。

X07n0234_p0803b09於一微塵中，悉見諸世界〔至〕悉能分別知。

X07n0234_p0803b10△二、有十七頌，深入時處微細行。

X07n0234_p0803b11深入微細智，分別諸世界〔至〕唯除佛開示。

X07n0234_p0803b12△三、有三頌，明了佛心祕密行。

X07n0234_p0803b13世界及如來，種種諸名號〔至〕得至於彼岸。

X07n0234_p0803b14前一偈半，躡前起後。後一偈半，正顯難了能了之慧。

X07n0234_p0803b15△四、了三世佛攝化之行。

X07n0234_p0803b16過云諸世界，廣大及微細〔至〕一切悉能知。

X07n0234_p0803b17△五、有二偈，明於六根無礙之行。

X07n0234_p0803b18出生無礙眼，無礙耳鼻身〔至〕悉知三世法。

X07n0234_p0803b19△六、有三偈，明如化無方行。

X07n0234_p0803b20善學一切化，剎化眾生化〔至〕度脫無邊眾。

X07n0234_p0803b21△七、有十頌，明器世間自在行。

X07n0234_p0803b22諸佛甚深智，如日出世間〔至〕知無二非二。

X07n0234_p0803b23此中玄妙，宜審思之。

X07n0234_p0803b23△八、有六頌，明智正覺世間自在行。

X07n0234_p0803c01了知諸世間，如𦦨如光影〔至〕一切無差別。

X07n0234_p0803c02△九、有五頌，明非身示身行。

X07n0234_p0803c03如來法身藏，普入世間中〔至〕不著我我所。

X07n0234_p0803c04法身藏者，即前藏身。普賢菩薩自體徧言，亦同此也。

X07n0234_p0803c05△十、非量示量行。

X07n0234_p0803c06譬如工幻師，示現種種事〔至〕度無量眾生。

X07n0234_p0803c07△二、即智之悲行，亦有十行：初、無住攝化行。

X07n0234_p0803c08未安者令安，安者示道場〔至〕未曾有退轉。

X07n0234_p0803c09△二、有四偈，明非身現身行。

X07n0234_p0803c10世間種種身，一切悉了知〔至〕稱揚不可盡。

X07n0234_p0803c11△三、有一頌，明分布舍利行。

X07n0234_p0803c12諸佛能現身，處處般涅槃，一念中無量，舍利各差別。

X07n0234_p0803c13△四、有二頌，明知佛大心行。

X07n0234_p0803c14如是未來世，有求於佛果〔至〕名住普賢行。

X07n0234_p0803c15△五、有三頌，明法輪深入行。

X07n0234_p0803c16如是分別知，無量諸行地〔至〕得無上菩提。

X07n0234_p0803c17△六、有五頌，明了知根器行。

X07n0234_p0803c18無量無邊心，各各差別業〔至〕得名為普賢。

X07n0234_p0803c19△七、有三頌，明了世業惑行。

X07n0234_p0803c20眾生皆妄起，善惡諸趣想〔至〕一念悉能入。

X07n0234_p0803c21△八、有五頌，明了達根境無礙行。

X07n0234_p0803c22眼、耳、鼻、舌、身，意根亦如是〔至〕亦復無退轉。

X07n0234_p0803c23△九、有一頌，知四種說法行。

X07n0234_p0803c24佛說眾生說，及以國土說，三世如是說，種種悉了知。

X07n0234_p0804a01剎說等者，略有三義：一、約通力；二、約融通，一說一切說故；三、約顯理，是說菩薩觸境皆了知故，則觸類成教，如香飯等。

X07n0234_p0804a03△十、有二頌，三世攝化行。

X07n0234_p0804a04過去中未來，未來中現在〔至〕邊際不可得。

X07n0234_p0804a05平等因竟。

X07n0234_p0804a07大方廣佛華嚴經疏卷第七十九