華嚴經疏注 (X0234)

X07n0234_p0838c18大方廣佛華嚴經疏卷第八十五〔入第五十三經下半〕

X07n0234_p0838c19清涼山沙門　澄觀　述

X07n0234_p0838c20晉水沙門　〔淨源〕　錄疏注經

X07n0234_p0838c21△六、說分，文二：初、總告。

X07n0234_p0838c22爾時，普賢菩薩告普慧等諸菩薩言。

X07n0234_p0838c23△二、正答。前來二百句問，問一答十，以顯無盡，成其二千普賢勝行。故英公歎云：「雲興二百問，瓶瀉二千酬。」釋此二千，略首五門：一、約因果，二、分行位，三、顯普別，四、明統收，五、辨行相。前問例此。今初，有四：一、約大位，於六位中，前五為因，後一為果；或後四門為果，餘皆是因。二、約細辨，一一行門皆徹佛果，故諸文末皆結得佛，是則二千普通因果。三、或總屬因，普賢行位示成佛故。四、或皆屬果，下文多云雖得成佛，不斷菩薩行故。

X07n0234_p0839a07二、分行位者，亦有四義：一、束行成位，成六分故；二、總屬位，以行並是位中行故；三、總屬行，普賢行體不依位故；四、一行徧通於六位，位位徧修故。如此無礙，方為普賢行。然文正顯後之二段，以攬行成位，位虗行實故。故問答併舉，不分六番，意在此也。

X07n0234_p0839a12三、普別者，謂一行相必徧一切，然恒不雜。以不雜故，六義殊分；以必徧故，普義該攝。猶如錦文，眾色成文，常普常別，縷縷交徹，此如繡成。行法亦爾，即普是別，即別成普，皆無障礙。若爾，此則普別具足，何以獨名普賢行耶？非謂守普而不能別，亦非作別而失於善，實謂能別而不壞普，故名普賢行也。又普必有別，但語一別，未必有普。譬如一縷，非錦故也，以其非是錦中縷故。

X07n0234_p0839a20四、統收攝者，復有四重：一、以位收位。六位各各收一切位，故一位即具二千行門，為萬二千。故上經云：「一地之中，具足一切諸地功德。」二、以門收門。即二百門，一一各收一切行門，即成二百箇，二百為四萬行。三、以行收行。一行具收一切行故，則有二千箇，二千行成四兆行。四、以略攝廣。此二千行下，頌結云「如大地一塵」，以此一塵之略說，不離十方之廣地，是故攝廣亦無不盡。此乃等無極之法界，越無際之虗空。故下頌云：「虗空可度量，菩薩德無盡。」斯之謂矣。

X07n0234_p0839b05五、辨行相，即隨文釋。釋寄相別，即分六段。今初，二百句答前信行二十句問，文分三別：初九門明自分行滿，次八門勝進行圓，後三門明二行究竟。今初，一門以為一類，即為九段。然二百門多分五別：一、總標，二、徵數，三、列釋，四、結數，五、顯修勝益。或闕後二，或闕第五，至文當知。今此依中，文具有五：初、總標。

X07n0234_p0839b12佛子！菩薩摩訶薩有十種依。

X07n0234_p0839b13首明依者，起行所依故，謂以依託菩提心等成萬行故。〈賢首品〉云：「菩薩發意求菩提，非是無因無有緣」等。

X07n0234_p0839b15△二、徵數。

X07n0234_p0839b16何等為十？

X07n0234_p0839b17△三、列釋。

X07n0234_p0839b18所謂。

X07n0234_p0839b19十句，各先標名，後釋義。

X07n0234_p0839b20以菩提心為依，恒不忘失故。

X07n0234_p0839b21依菩提心者，十皆名依，^A1已為眾行之首，而菩提心復是十中之初，以是萬行之本，故貫二千行門之首。釋云：不忘失者，忘失菩提心，修諸善根，則是魔業。故依斯不忘，能成萬行。此句為總。

X07n0234_p0839c01以善知識為依，和合如一故。

X07n0234_p0839c02上雖內有勝心，若外不依善友，行亦無成。是故大聖謂善財言：「求善知識，是無上菩提最初因緣。」釋云：如一者，若不心行符契，豈為我友？

X07n0234_p0839c05以善根為依，修集增長故。

X07n0234_p0839c06若不增修善根，遇友何益？

X07n0234_p0839c07以波羅蜜為依，具足修行故。

X07n0234_p0839c08隨所修善，須到彼岸。

X07n0234_p0839c09以一切法為依，究竟出離故。

X07n0234_p0839c10非獨十度，觸境皆通。上四自利。

X07n0234_p0839c11以大願為依，增長菩提故；以諸行為依，普皆成就故。

X07n0234_p0839c12六願、七行，並通自他。上皆依法，後三依人。

X07n0234_p0839c13以一切菩薩為依，同一智慧故。

X07n0234_p0839c14勝侶智同。

X07n0234_p0839c15以供養諸佛為依，信心清淨故。

X07n0234_p0839c16淨心供養，以成福德。

X07n0234_p0839c17以一切如來為依，如慈父教誨不斷故。

X07n0234_p0839c18長稟慈訓以成智嚴。九、十唯佛究竟，能為所依處故。又前五自分，後五勝進，六廣菩提心，七廣三四五，後三廣第二。

X07n0234_p0839c20△四、結數。

X07n0234_p0839c21是為十。

X07n0234_p0839c22△五、顯修勝益。

X07n0234_p0839c23若諸菩薩安住此法，則得為如來無上大智所依處。

X07n0234_p0839c24由依上十成佛大智，為一切所依，斯為勝益，豈可不修而得，亦名勤修？

X07n0234_p0840a01△二、奇特想，五：初、總標。

X07n0234_p0840a02佛子！菩薩摩訶薩有十種奇特想。

X07n0234_p0840a03前依因緣以成諸行，今依勝想以攝善根，翻妄想源次所依故，並出常想受奇特名，即上文中常欲利樂諸眾生等利益想也。

X07n0234_p0840a05△二、徵數。

X07n0234_p0840a06何等為十？

X07n0234_p0840a07△三、列釋。

X07n0234_p0840a08所謂：於一切善根，生自善根想。

X07n0234_p0840a09以他善同^A2己善者，隨喜於他，情無彼此故，互為主伴相資益故，同體性故，即我所行故，自他相即故。

X07n0234_p0840a11於一切善根，生菩提種子想。

X07n0234_p0840a12一毫微善，皆是佛因。故《法華》中，舉手低頭，皆^A3已成佛。

X07n0234_p0840a14於一切眾生，生菩提器想。

X07n0234_p0840a15下至闡提，皆有佛性故。

X07n0234_p0840a16於一切願，生自願想。

X07n0234_p0840a17義如初句。

X07n0234_p0840a18於一切法，生出離想。

X07n0234_p0840a19《思益》云：「知離名為法」故。

X07n0234_p0840a20於一切行，生自行想。

X07n0234_p0840a21亦如初句。

X07n0234_p0840a22於一切法，生佛法想。

X07n0234_p0840a23諸性相法，皆佛所證。故文殊云：「我不見一法非佛法者，皆不可得故。」諸軌儀法，皆佛所流。《涅槃經》云：「外道之法，亦是如來正法之餘。」

X07n0234_p0840b02於一切語言法，生語言道想。

X07n0234_p0840b03因言契理，而理非言，故名言道。

X07n0234_p0840b04於一切佛，生慈父想。

X07n0234_p0840b05佛以覺他，令悉圓滿，故為慈父。

X07n0234_p0840b06於一切如來生無二想。

X07n0234_p0840b07如來即諸法如義，故無有二。

X07n0234_p0840b07△四、結數。

X07n0234_p0840b08是為十。

X07n0234_p0840b09△五、顯修勝益。

X07n0234_p0840b10若諸菩薩安住此法，則得無上善巧想。

X07n0234_p0840b11無想之想，名善巧想。

X07n0234_p0840b11△三、行，五：初、總標。

X07n0234_p0840b12佛子！菩薩摩訶薩有十種行。

X07n0234_p0840b13以依前來勝想之解，造修大行，想唯在心，行通三業，空想不行，亦無成辦，即上文中修學處也。

X07n0234_p0840b14△二、徵數。

X07n0234_p0840b16何等為十？

X07n0234_p0840b17△三、列釋，為五對。

X07n0234_p0840b18所謂一切眾生行〔至〕一切求法行咸悉修學故。

X07n0234_p0840b19下化上求對。若準晉本，此脫第三善學一切戒。

X07n0234_p0840b20一切善根行，悉使增長故。

X07n0234_p0840b21止惡進善對。

X07n0234_p0840b22一切三昧行，一心不亂故；一切智慧行，無不了知故。

X07n0234_p0840b23妙止深觀對。

X07n0234_p0840b24一切修習行，無不能修故；一切佛剎行，皆悉莊嚴故。

X07n0234_p0840c01修因嚴剎對。

X07n0234_p0840c02一切善友行，恭敬供養故；一切如來行，尊重承事故。

X07n0234_p0840c03敬友事師對。

X07n0234_p0840c03△四、結數。

X07n0234_p0840c04是為十。

X07n0234_p0840c05△五、顯修勝益。

X07n0234_p0840c06若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智慧行。

X07n0234_p0840c07△四、善知識，四：初、總標。

X07n0234_p0840c08佛子！菩薩摩訶薩有十種善知識。

X07n0234_p0840c09行起必依善友，故次明之。

X07n0234_p0840c09△二、徵數。

X07n0234_p0840c10何等為十？

X07n0234_p0840c11△三、列釋。

X07n0234_p0840c12所謂：令住菩提心善知識〔至〕一切佛智所入善知識。

X07n0234_p0840c13未知之善，能令知故；未識之惡，能令識故。凡所順益，皆我善友，故十皆益也。上十信云：即得親近善知識是。

X07n0234_p0840c15△四、結數。

X07n0234_p0840c16是為十。

X07n0234_p0840c17△五、勤精進，¹三：初、總標。

X07n0234_p0840c18佛子！菩薩摩訶薩有十種勤精進。

X07n0234_p0840c19行友既具，必須䇿勤。於此十事，離身心相而進修不雜，故上文云「勤修佛功德」。

X07n0234_p0840c20△二、徵數。

X07n0234_p0840c21何等為十？

X07n0234_p0840c22△三、列釋。

X07n0234_p0840c23所謂教化一切眾生勤精進〔至〕皆悉歡喜勤精進。

X07n0234_p0840c24△四、結數。

X07n0234_p0841a01是為十。

X07n0234_p0841a02△五、修益。

X07n0234_p0841a03若諸菩薩安住此法〔至〕如來無上精進波羅蜜。

X07n0234_p0841a04△六、心得安隱，五：初、總標。

X07n0234_p0841a05佛子！菩薩摩訶薩有十種心得安隱。

X07n0234_p0841a06進成二利故獲心安，由自利故得智心安，由利他故得悲心安，即上文云「增上最勝心」。

X07n0234_p0841a07△二、徵數。

X07n0234_p0841a08何等為十？

X07n0234_p0841a09△三、列釋。

X07n0234_p0841a10所謂：自住菩提心，亦當令他住菩提心，心得安隱。

X07n0234_p0841a11上一行本，次二離過。

X07n0234_p0841a12自究竟離忿諍，亦當令他離忿諍，心得安隱。

X07n0234_p0841a13無諍三昧，離一切諍。

X07n0234_p0841a14自離凡愚法，亦令他離凡愚法，心得安隱。

X07n0234_p0841a15越凡小，凡謂凡夫，愚即愚法小乘。次二，進善。

X07n0234_p0841a16自勤修善根亦令他勤修〔至〕住波羅蜜道心得安隱。

X07n0234_p0841a17次三，證入。

X07n0234_p0841a18自生在佛家，亦當令他生於佛家，心得安隱。

X07n0234_p0841a19入位。

X07n0234_p0841a20自深入無自性真實法〔至〕無自性真實法心得安隱。

X07n0234_p0841a21入法。

X07n0234_p0841a22自不誹謗一切佛法〔至〕不誹謗一切佛法心得安隱。

X07n0234_p0841a23入益，謂謗有二義：一、麤，言此非佛法等，其過彌大；二、細，謂說不契實，其過則微。若無細謗證實，方能後二因圓果滿。

X07n0234_p0841b02自滿一切智菩提願〔至〕無盡智藏心得安隱。

X07n0234_p0841b03△四、結數。

X07n0234_p0841b04是為十。

X07n0234_p0841b05△五、修益。

X07n0234_p0841b06若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智安隱。

X07n0234_p0841b07究竟安隱，謂菩提涅槃。

X07n0234_p0841b07△七、成就眾生，五：初、總標。

X07n0234_p0841b08佛子！菩薩摩訶薩有十種成就眾生。

X07n0234_p0841b09上則通明二利心安，今則別明利物成就，故上文云則能慈愍度眾生故。然有二義：一、以此十通用成就一切眾生，二、各成就一類眾生。

X07n0234_p0841b11△二、徵數。

X07n0234_p0841b12何等為十？

X07n0234_p0841b13△三、列釋。

X07n0234_p0841b14所謂以布施成就眾生。

X07n0234_p0841b15成就慳貪貧窮眾生。

X07n0234_p0841b16以色身成就眾生。

X07n0234_p0841b17成恃形色憍慢眾生。

X07n0234_p0841b18以說法成就眾生。

X07n0234_p0841b19疑法。

X07n0234_p0841b20以同行成就眾生。

X07n0234_p0841b21佷戾之者。

X07n0234_p0841b22以無染著，成就眾生。

X07n0234_p0841b23貪愛眾生。

X07n0234_p0841b24以開示菩薩行，成就眾生。

X07n0234_p0841c01樂二乘者。

X07n0234_p0841c02以熾然示現一切世界，成就眾生。

X07n0234_p0841c03不樂嚴剎。

X07n0234_p0841c04以示現佛法大威德，成就眾生。

X07n0234_p0841c05不欣佛果。

X07n0234_p0841c06以種種神通變現，成就眾生。

X07n0234_p0841c07邪歸依者。

X07n0234_p0841c08以種種微密善巧方便，成就眾生。

X07n0234_p0841c09邪智狡猾。

X07n0234_p0841c09△四、結數。

X07n0234_p0841c10是為十。

X07n0234_p0841c11△五、修益。

X07n0234_p0841c12菩薩以此成就眾生界。

X07n0234_p0841c13△八、戒，五：初、總標。

X07n0234_p0841c14佛子！菩薩摩訶薩有十種戒。

X07n0234_p0841c15欲成就眾生，須自止惡而行眾善。

X07n0234_p0841c15△二、徵數。

X07n0234_p0841c16何等為十？

X07n0234_p0841c17△三、列釋。

X07n0234_p0841c18所謂不捨菩提心戒〔至〕諸根律儀戒。

X07n0234_p0841c19若忘菩提心，乃至諸根犯境，皆悉名為破菩薩戒。故文云：「堅固大悲心」，則不破也。此十三聚，應細思之。

X07n0234_p0841c21△四、結數。

X07n0234_p0841c22是為十。

X07n0234_p0841c23△五、修益。

X07n0234_p0841c24若諸菩薩安住此法，則得如來無上廣大戒波羅蜜。

X07n0234_p0842a01△九、受記法，四：初、總標。

X07n0234_p0842a02佛子！菩薩摩訶薩有十種受記法〔至〕自知受記。

X07n0234_p0842a03既離過成德，自驗^A4己行必招當果，由此故能自知受記。故上文云：「若得無生深法忍，則為諸佛所授記」，即此中義。

X07n0234_p0842a05△二、徵數。

X07n0234_p0842a06何等為十？

X07n0234_p0842a07△三、列釋。

X07n0234_p0842a08所謂：以殊勝意發菩提心，自知受記。

X07n0234_p0842a09見理深悲，即發心殊勝，得果無疑。若因他厭苦，則非殊勝，未定得記。

X07n0234_p0842a11永不原捨，諸菩薩行。自知受記。

X07n0234_p0842a12無厭修。

X07n0234_p0842a13住一切劫，行菩薩行，自知受記。

X07n0234_p0842a14長時修。

X07n0234_p0842a15修一切佛法，自知受記。

X07n0234_p0842a16無餘修。

X07n0234_p0842a17於一切佛教，一向深信，自知受記。

X07n0234_p0842a18契理修。

X07n0234_p0842a19修一切善根皆令成就〔至〕菩提本願自知受記。

X07n0234_p0842a20餘五可知。於此十中，隨有其一，即自知得記。此辨得記之行，非顯受記相殊，如《瑜伽》等。又此約十信橫具，餘約豎位不同。

X07n0234_p0842a22△四、結數。

X07n0234_p0842a23是為十。

X07n0234_p0842a24△二、有八門明勝進行。既自分行成，故進入諸所入處等，即為八段。今初，入菩¹薩，先總標。

X07n0234_p0842b02佛子！菩薩摩訶薩有十種入，入諸菩薩。

X07n0234_p0842b03入有二義：一、證得義，二、觀達義。入因則能通證通達，入果唯達未能證故。此下五門皆是智入，四、五二入亦通身入，今此入者即是入因。

X07n0234_p0842b05△二、徵數。

X07n0234_p0842b06何等為十？

X07n0234_p0842b07△三、列釋。

X07n0234_p0842b08所謂：入本願、入行、入聚〔至〕入神力自在、入示現受生。

X07n0234_p0842b09所以入者，即彼所修是我所修，互相資益為自行故。故《度世經》名「不相求短」，即上神通深密用等。

X07n0234_p0842b10△四、結數。

X07n0234_p0842b12是為十。

X07n0234_p0842b13△五、修益。

X07n0234_p0842b14菩薩以此，普入三世，一切菩薩。

X07n0234_p0842b15△二、入諸如來，五：初、總標。

X07n0234_p0842b16佛子！菩薩摩訶薩有十種入，入諸如來。

X07n0234_p0842b17△二、徵數。

X07n0234_p0842b18何等為十？

X07n0234_p0842b19△三、列釋。

X07n0234_p0842b20所謂入無邊成正覺〔至〕入無邊示現涅槃。

X07n0234_p0842b21即是入果。所以入者，必當證入。故上文云：「則以佛德自莊嚴。」

X07n0234_p0842b22△四、結數。

X07n0234_p0842b23是為十。

X07n0234_p0842b24△五、修益。

X07n0234_p0842c01菩薩以此，普入三世一切如來。

X07n0234_p0842c02△三、入眾生行，五：初、總標。

X07n0234_p0842c03佛子！菩薩摩訶薩有十種入眾生行。

X07n0234_p0842c04前二入能化，此中明入所化心行，故上文云「悉能調伏諸眾生」等。問中有心字，行有多種，如文可知。

X07n0234_p0842c06△二、徵數。

X07n0234_p0842c07何等為十？

X07n0234_p0842c08△三、列釋。

X07n0234_p0842c09所謂入一切眾生過去行〔至〕教化調伏時非時行。

X07n0234_p0842c10時非時，謂熟未熟。不知時者，非大法師。

X07n0234_p0842c10△四、結數。

X07n0234_p0842c11是為十。

X07n0234_p0842c12△五、修益。

X07n0234_p0842c13菩薩以此普入一切諸眾生行。

X07n0234_p0842c14△四、入世界，五：初、總標。

X07n0234_p0842c15佛子！菩薩摩訶薩有十種入世界。

X07n0234_p0842c16對佛是依報，對生是化處，故上文云：「普隨諸趣而現身。」

X07n0234_p0842c17△二、徵數。

X07n0234_p0842c18何等為十？

X07n0234_p0842c19△三、列釋。

X07n0234_p0842c20所謂入染世界入淨世界〔至〕入無佛世界。

X07n0234_p0842c21△四、結數。

X07n0234_p0842c22是為十。

X07n0234_p0842c23△五、修益。

X07n0234_p0842c24菩薩以此普入十方一切世界。

X07n0234_p0843a01普入者，不離此十故。一時頓入，非前後故。

X07n0234_p0843a01△五、入劫，五：初、總標。

X07n0234_p0843a03佛子！菩薩摩訶薩有十種入劫。

X07n0234_p0843a04即是化時。此下三門，皆是成上一念悉知，無有餘也。

X07n0234_p0843a05△二、徵數。

X07n0234_p0843a06何等為十？

X07n0234_p0843a07△三、列釋。

X07n0234_p0843a08所謂入過去劫、入未來劫〔至〕入不可數劫。

X07n0234_p0843a09上五直入，下之五句約相即入。

X07n0234_p0843a10入可數劫即不可數劫〔至〕入一切劫即一念。

X07n0234_p0843a11此相即入，有二種意：一、彼劫相即，智入彼故；二、由彼劫相，攝相入故。但入能攝即，入彼所攝等。餘如前來〈發心品〉辨。

X07n0234_p0843a13△四、結數。

X07n0234_p0843a14是為十。

X07n0234_p0843a15△五、修益。

X07n0234_p0843a16菩薩以此普入一切劫。

X07n0234_p0843a17上五門皆是智入，四、五二入亦通身入。

X07n0234_p0843a17△六、說三世，五：初、總標。

X07n0234_p0843a19佛子！菩薩摩訶薩有十種說三世。

X07n0234_p0843a20前劫此世，長短有異，通皆時分，並是十世隔法異成。

X07n0234_p0843a21△二、徵數。

X07n0234_p0843a22何等為十？

X07n0234_p0843a23△三、列釋。

X07n0234_p0843a24所謂：

X07n0234_p0843b01前九是別，後一為總，別中三世，每世各三，故成九世。

X07n0234_p0843b03過去世說過去世〔至〕過去世說現在世。

X07n0234_p0843b04過去乃是^A5已起法故，過去、過去不名無盡。

X07n0234_p0843b05未來世說過去世，未來世說現在世，未來世說無盡。

X07n0234_p0843b06未來乃是續起法故，未來未來名為無盡。

X07n0234_p0843b07現在世說過去世，現在世說未來世，現在世說平等。

X07n0234_p0843b08現在現在即事可見，例於過未之現在故，故云平等。過未二世兩箇現在非可見故，但對前後立現在名。

X07n0234_p0843b11現在世說三世，即一念。

X07n0234_p0843b12然此三世何以成九？古釋云：義說為九，實唯有五。意云：如以五日相望，前三為過去三世，從後取三為未來三世，處中取三為現在三世。若依此釋，進無九世之體，退過三世之數，云何一念得具九耶？今意不然，合將九日大分三世，互為緣起。既不依此，但以三世緣起相由，即九世成矣。謂過去因現、未，則過去之中又有現、未，現、未各因二世亦然，是以三世各具三也。故《中觀》云：「若法所因出，是法不異因。」《中論》破執，則一中有三為過；此明離過之用，則一中有三為德。以病成藥，豈不良哉？總句中云即一念者，前之九世相望以立，今此意明攝末歸本，不離一念。即此一念，現在是過去家，未來亦是未來、過去世也。自具三世，三世相由，九十具矣。故以一融九，雖九而常一；以九別一，雖一而常九。九一無礙，沒果絕言，假十圓融，為入門矣。況積念成世，念外無世耶？又無念等故，又法性同故。此有四義，後之三義通於餘宗。

X07n0234_p0843c04△四、結數。

X07n0234_p0843c05是為十。

X07n0234_p0843c06△五、修益。

X07n0234_p0843c07菩薩以此普說三世。

X07n0234_p0843c08△七、知三¹世，初、總標。

X07n0234_p0843c09佛子！菩薩摩訶薩有十種知三世。

X07n0234_p0843c10前之二段明法上之時，此辨時中之法，即化生之法，隨彼機宜安立而化故，即是上文所知之法。故晉經中名「三世間」，《度世經》名「入於三處」，皆是意取其中事也。

X07n0234_p0843c13△二、徵數。

X07n0234_p0843c14何等為十？

X07n0234_p0843c15△三、列釋。

X07n0234_p0843c16所謂知諸安立、知諸語言〔至〕知諸制令、知其假名。

X07n0234_p0843c17上之七句，知安立諦。

X07n0234_p0843c18知其無盡。

X07n0234_p0843c19此一通二，成上安立，事無有盡；生下非安立，性無可盡。

X07n0234_p0843c21知其寂滅，知一切空。

X07n0234_p0843c22後之二句，知非安立。

X07n0234_p0843c22△四、結數。

X07n0234_p0843c23是為十。

X07n0234_p0843c24△五、修益。

X07n0234_p0844a01菩薩以此，普知一切三世諸法。

X07n0234_p0844a02△八、無疲厭心，五：初、總標。

X07n0234_p0844a03佛子！菩薩摩訶薩發十種無疲厭。

X07n0234_p0844a04所化無邊，求法化之而無厭怠，由上即知煩惱無所起故。

X07n0234_p0844a05△二、徵數。

X07n0234_p0844a06何等為十？

X07n0234_p0844a07△三、列釋。

X07n0234_p0844a08所謂供養一切諸佛無疲厭心〔至〕聽聞正法無疲厭心。

X07n0234_p0844a09前四上求，次四下化。

X07n0234_p0844a10宣說正法無疲厭心〔至〕行菩薩行無疲厭心。

X07n0234_p0844a11後二通二。

X07n0234_p0844a12遊行一切世界無疲厭心〔至〕一切佛法無疲厭心。

X07n0234_p0844a13謂游剎近佛化生，是故思惟二利行法。

X07n0234_p0844a13△四、結數。

X07n0234_p0844a14是為十。

X07n0234_p0844a15△五、修益。

X07n0234_p0844a16若諸菩薩安住此法，則得如來無疲厭無上大智。

X07n0234_p0844a17△三、有三門，即是明前二行究竟初差別智，五：初、總標。

X07n0234_p0844a19佛子！菩薩摩訶薩有十種差別智。

X07n0234_p0844a20明所持差別智究竟。上文云：「則以智慧辨才力，隨眾生心而化誘」也。

X07n0234_p0844a21△二、徵數。

X07n0234_p0844a22何等為十？

X07n0234_p0844a23△三、列釋。

X07n0234_p0844a24所謂知眾生差別智〔至〕知一切語言道差別智。

X07n0234_p0844b01△四、結數。

X07n0234_p0844b02是為十。

X07n0234_p0844b03△五、修益。

X07n0234_p0844b04若諸菩薩安住此法，則得如來無上廣大差別智。

X07n0234_p0844b05二、陀羅尼，五：初、總標。

X07n0234_p0844b06佛子！菩薩摩訶薩有十種陀羅尼。

X07n0234_p0844b07即能持究竟。上文云：「修行諸度勝解脫」等。

X07n0234_p0844b07△二、徵數。

X07n0234_p0844b09何等為十？

X07n0234_p0844b10△三、列釋。

X07n0234_p0844b11所謂聞持陀羅尼，持一切法不忘失故。

X07n0234_p0844b12上一聞持，次四義持。

X07n0234_p0844b13修行陀羅尼如實巧觀〔至〕聽聞正法心不亂故。

X07n0234_p0844b14次四，廣聞持之用。

X07n0234_p0844b15圓音陀羅尼解了不思議〔至〕所說之法悉能聞故。

X07n0234_p0844b16後一，収上義持。

X07n0234_p0844b17一切佛法陀羅尼，安住如來力、無畏故。

X07n0234_p0844b18又初四如次持，教、行、理、果；次二重顯持行，即定、慧故；次一持理，不思議故；次二重顯教；後一重顯果。

X07n0234_p0844b20△四、結數。

X07n0234_p0844b21是為十。

X07n0234_p0844b22△五、修益。

X07n0234_p0844b23若諸菩薩，欲得此法，當勤修學。

X07n0234_p0844b24△三、說十種佛，四：初、總標。

X07n0234_p0844c01佛子！菩薩摩訶薩說十種佛。

X07n0234_p0844c02上能持所持皆是佛法，今知法主究竟，故上文云：「則得灌頂而升位，十信滿心便得佛」故。

X07n0234_p0844c03△二、徵數。

X07n0234_p0844c04何等為十？

X07n0234_p0844c05然此十佛與下十種見佛名義全同，與前十身名有同異，義亦不殊。

X07n0234_p0844c06△三、列釋。

X07n0234_p0844c07所謂成正覺佛。

X07n0234_p0844c08示成正覺故，即前菩提身。

X07n0234_p0844c09願佛。

X07n0234_p0844c10願生兜率，與前全同。

X07n0234_p0844c11業報佛。

X07n0234_p0844c12萬行因感故，即前相好莊嚴身。

X07n0234_p0844c13住持佛。

X07n0234_p0844c14自身舍利住持故，即力持身。

X07n0234_p0844c15涅槃佛。

X07n0234_p0844c16化必示滅，故即前化身。

X07n0234_p0844c17法界佛。

X07n0234_p0844c18真無漏界故，即前法身。

X07n0234_p0844c19心佛。

X07n0234_p0844c20依唯心故，即威勢身。雖光明亦能攝伏。心最勝，如慈心降魔等。

X07n0234_p0844c22三昧佛。

X07n0234_p0844c23常在定故，即福德身，定為福之最故。

X07n0234_p0844c24本性佛

X07n0234_p0845a01了本性故，即前智身，大圓鏡智、平等性智，皆本有故，故下云「明了見」。

X07n0234_p0845a03隨樂佛。

X07n0234_p0845a04隨所欲樂無不現故，即意生身，故晉經云「如意佛」。然佛就內覺，身多就相，故立名不同。餘廣如別章，略如八地。

X07n0234_p0845a06△四、結數。

X07n0234_p0845a07是為十。

X07n0234_p0845a08△二、有二十門答前二十句問，明十住行。古德同分為四：初六門別明發心住義，次六門明餘九住中所成內德之行，次三門明諸住中外化之行，後有五門明無礙殊勝行。非不有理。今取順十住經文，二十門如次明十住行，但與前行互有廣略，影顯解中之行廣無盡故。若依圓融，行行徧通；若不壞相，不妨次第。初之四門明初住行，二、三各有二門，四、五各一，後五二門。今初四門明發心住：初一總明，後三別顯。今初，文五：初、總標。

X07n0234_p0845a17佛子！菩薩摩訶薩發十種普賢心。

X07n0234_p0845a18前十住中自分之內，緣佛十力發心，但廣發心之境。今廣發心之相，影略明故。普賢心者，即菩提心。菩提心就果以明，普賢心約相用說。橫周法界，豎窮未來。

X07n0234_p0845a21△二、徵數。

X07n0234_p0845a22何等為十？

X07n0234_p0845a23△三、列釋。

X07n0234_p0845a24所謂發大慈心救護眾生故〔至〕悉捨所有故。

X07n0234_p0845b01前三悲護眾生心，次六起願心。

X07n0234_p0845b02發念一切智為首，心樂求一切佛法故。

X07n0234_p0845b03求果智，即前緣佛十力。

X07n0234_p0845b04發功德莊嚴心，學一切菩薩行故。

X07n0234_p0845b05求因行。

X07n0234_p0845b06發如金剛心，一切處受生不忘失故。

X07n0234_p0845b07豎窮。

X07n0234_p0845b08發如海心，一切白淨法悉流入故。

X07n0234_p0845b09廣徧。四皆上求願。

X07n0234_p0845b10發如大山王心〔至〕施一切眾生無怖畏故。

X07n0234_p0845b11此二忍施，皆下化願。

X07n0234_p0845b12發般若波羅蜜究竟心，巧觀一切法無所有故。

X07n0234_p0845b13後一智心，即三心菩提也。又前七護小乘，初三護陿心，後四護小心，餘三護煩惱心，故異凡小是菩提心。又初三眾生無邊誓願度，度生無悋故一切施也。次一佛道無上誓願成，次三法門無盡誓願學，後三煩惱無邊誓願斷，即四弘誓願觀理發心。

X07n0234_p0845b18△四、結數。

X07n0234_p0845b19是為十。

X07n0234_p0845b20△五、顯益。

X07n0234_p0845b21若諸菩薩安住此心，疾得成就普賢善巧智。

X07n0234_p0845b22△二、普賢行法，五：初、總標。

X07n0234_p0845b23佛子！菩薩摩訶薩有十種普賢行法。

X07n0234_p0845b24別明菩提心，此門即大願心。

X07n0234_p0845b24△二、徵數。

X07n0234_p0845c01何等為十？

X07n0234_p0845c02△三、列釋。

X07n0234_p0845c03所謂：願住未來一切劫〔至〕成無上菩提普賢行法。

X07n0234_p0845c04亦即是前勝進之行，所謂勤供養佛，樂住生死等，文旨相同，恐繁不會。

X07n0234_p0845c05△四、結數。

X07n0234_p0845c06是為十。

X07n0234_p0845c07△五、顯益。

X07n0234_p0845c08若諸菩薩勤修此法，疾得滿足普賢行願。

X07n0234_p0845c09△三、別明悲心，五：初、總標。

X07n0234_p0845c10佛子！菩薩摩訶薩以十種觀眾生而起大悲。

X07n0234_p0845c11△二、徵數。

X07n0234_p0845c12何等為十？

X07n0234_p0845c13△三、列釋。

X07n0234_p0845c14所謂：觀察眾生無依無怙而起大悲。

X07n0234_p0845c15上一為總，謂外無善友可依，內無自德可怙故。餘九是別。

X07n0234_p0845c17觀察眾生性不調順〔至〕欲縛所縛而起大悲。

X07n0234_p0845c18上五欲求眾生，^A6但縱目前貪欲之情。

X07n0234_p0845c19觀察眾生沒生死海，而起大悲。

X07n0234_p0845c20此一有求眾生故，沒生死海。

X07n0234_p0845c21觀察眾生長嬰疾苦〔至〕失諸佛法而起大悲。

X07n0234_p0845c22後三邪梵行，求眾生無明邪見之所病故，但欲邪法故。

X07n0234_p0845c23△四、結數。

X07n0234_p0845c24是為十。

X07n0234_p0846a01△五、顯益。

X07n0234_p0846a02菩薩恒以此心觀察眾生。

X07n0234_p0846a03△四、發心因緣，四：初、總標。

X07n0234_p0846a04佛子！菩薩摩訶薩有十種發菩提心因緣。

X07n0234_p0846a05別明智心，觀境推理，發心別故。此與前自分行中發心因緣，亦互影略。

X07n0234_p0846a06△二、徵數。

X07n0234_p0846a07何等為十？

X07n0234_p0846a08△三、列釋。

X07n0234_p0846a09所謂：為教化調伏一切眾生故，發菩提心。

X07n0234_p0846a10前五以薩埵為緣，上一為總，下四是別。

X07n0234_p0846a11為除滅一切眾生苦聚故，發菩提心。

X07n0234_p0846a12令滅妄苦。

X07n0234_p0846a13為與一切眾生具足安樂故，發菩提心。

X07n0234_p0846a14得真滅。

X07n0234_p0846a15為斷一切眾生愚癡故，發菩提心。

X07n0234_p0846a16斷癡集。

X07n0234_p0846a17為與一切眾生佛智故，發菩提心。

X07n0234_p0846a18證真道，即推無作四諦之理，發菩提心。後五以菩提為緣。

X07n0234_p0846a20為恭敬供養一切諸佛故〔至〕令佛歡喜故發菩提心。

X07n0234_p0846a21此二福智因。

X07n0234_p0846a22為見一切佛色身相好故〔至〕力無所畏故發菩提心。

X07n0234_p0846a23此三，希福智果。然上二段，文含二意：一、成上發心住中行，二、成下治地住中行。謂十種大悲，即廣彼自分中十心之一菩提因緣。前五即彼自分中初之五心：一、利益，二、大悲，三、安樂，四、憐愍，五、安住。後之五句，彼此互闕。

X07n0234_p0846b03△四、結數。

X07n0234_p0846b04是為十。

X07n0234_p0846b05△二、有二門正明治地住中行。初、近善知識，四：初、總標。

X07n0234_p0846b07佛子！若菩薩發無上菩提心〔至〕應起十種心。

X07n0234_p0846b08此門即勝進中近善知識，文中標內兼是顯意。

X07n0234_p0846b08△二、徵數。

X07n0234_p0846b10何等為十？

X07n0234_p0846b11△三、列釋。

X07n0234_p0846b12所謂：起給侍心、歡喜心、無違心、隨順心、無異求心。

X07n0234_p0846b13無異求者，不求名聞利養及過失故。

X07n0234_p0846b14一向心。

X07n0234_p0846b15前六事友，後四同修。

X07n0234_p0846b16同善根心、同願心、如來心、同圓滿行心。

X07n0234_p0846b17△四、結數。

X07n0234_p0846b18是為十。

X07n0234_p0846b19△二、近友之果，四：初、總標。

X07n0234_p0846b20佛子！若菩薩摩訶薩起如是心，則得十種清淨。

X07n0234_p0846b21即勝進近友之果。故標中云：「起如是心，則得此十。」即是前文了達於義，如法修行，遠離愚迷，安住不動。梵云波利戍提，翻有二義：一、徧清淨，即此十種；二、極清淨，即下第六十四段。

X07n0234_p0846b24△二、徵數。

X07n0234_p0846c01何等為十？

X07n0234_p0846c02△三、列釋。

X07n0234_p0846c03所謂深心清淨〔至〕了達一切諸語言故。

X07n0234_p0846c04前六三業淨，上三體淨。

X07n0234_p0846c05辯才清淨善說無邊〔至〕具足菩薩自在力故。

X07n0234_p0846c06此三用淨。

X07n0234_p0846c07眷屬清淨成就過去〔至〕除滅一切諸業障故。

X07n0234_p0846c08此二主伴果報淨。

X07n0234_p0846c09大願清淨與諸菩薩〔至〕以普賢乘而出離故。

X07n0234_p0846c10後二願行淨。

X07n0234_p0846c10△四、結數。

X07n0234_p0846c11是為十。

X07n0234_p0846c12△三、有二門明修行住中之行。初、自分波羅蜜，五：初、總標。

X07n0234_p0846c14佛子！菩薩摩訶薩有十種波羅蜜。

X07n0234_p0846c15此門即自分行，彼開一慧為十觀察，今總顯修十度。

X07n0234_p0846c16△二、徵數。

X07n0234_p0846c17何等為十？

X07n0234_p0846c18△三、列釋。

X07n0234_p0846c19所謂施波羅蜜，悉捨一切諸所有故。

X07n0234_p0846c20十度皆以總相而釋，一一多含，故云一切皆捨等。

X07n0234_p0846c21戒波羅蜜，淨佛戒故〔至〕智波羅蜜，入佛力故。

X07n0234_p0846c22智即方便進趣佛力權智，立以智名。

X07n0234_p0846c23願波羅蜜滿足普賢〔至〕示現一切自在用故。

X07n0234_p0846c24神通即力度。晉經名「神力」。

X07n0234_p0847a01法波羅蜜，普入一切諸佛法故。

X07n0234_p0847a02法即是智，此從所知，立以法名。

X07n0234_p0847a02△四、結數。

X07n0234_p0847a03是為十。

X07n0234_p0847a04△五，顯益。

X07n0234_p0847a05若諸菩薩安住此法〔至〕無上大智波羅蜜。

X07n0234_p0847a06△二、勝進智隨覺，五：初、總標。

X07n0234_p0847a07佛子！菩薩摩訶薩有十種智隨覺。

X07n0234_p0847a08由前行成無倒了達，隨事隨理善覺知故。

X07n0234_p0847a08△二、徵數。

X07n0234_p0847a10何等為十？

X07n0234_p0847a11△三、列釋。

X07n0234_p0847a12所謂一切世界無量差別智〔至〕而得出離智隨覺。

X07n0234_p0847a13即前勝進十法，觀察眾生界等，亦有影略，恐繁不會。

X07n0234_p0847a14△四、結數。

X07n0234_p0847a15是為十。

X07n0234_p0847a16△五、顯益。

X07n0234_p0847a17若諸菩薩安住此法〔至〕解了一切佛法成等正覺。

X07n0234_p0847a18△四、一門明生貴住中行，五：初、總標。

X07n0234_p0847a19佛子！菩薩摩訶薩有十種證知。

X07n0234_p0847a20即彼自分行，由前了達故能證知，由證故於聖教中生。

X07n0234_p0847a21△二、徵數。

X07n0234_p0847a22何等為十？

X07n0234_p0847a23△三、列釋。

X07n0234_p0847a24所謂知一切法一相〔至〕知一切法在一念。

X07n0234_p0847b01上三總知一切法。

X07n0234_p0847b02知一切眾生心行無礙〔至〕知一切眾生善不善行。

X07n0234_p0847b03此五廣前知眾生。

X07n0234_p0847b04知一切菩薩願行自在，住持變化。

X07n0234_p0847b05即前業行中業攝。

X07n0234_p0847b06知一切如來具足十力成等正覺。

X07n0234_p0847b07即知涅槃對生死故。其勝進行，但了佛法，無別行相，故略不明。

X07n0234_p0847b08△四、結數。

X07n0234_p0847b09是為十。

X07n0234_p0847b10△五、顯益。

X07n0234_p0847b11若諸菩薩安住此法，則得一切法善巧方便。

X07n0234_p0847b12△五、有一門，即具足方便住中之行，五：初、總標。

X07n0234_p0847b13佛子！菩薩摩訶薩有十種力。

X07n0234_p0847b14若準梵本，此名積集，即是方便具足之義。下第九十五、正是十力。

X07n0234_p0847b15△二、徵數。

X07n0234_p0847b16何等為十？

X07n0234_p0847b17△三、列釋。

X07n0234_p0847b18所謂入一切法自性力〔至〕於一切法甚明解力。

X07n0234_p0847b19上六解法力，餘四上求力。

X07n0234_p0847b20於一切善知識〔至〕令一切智心不退善巧力。

X07n0234_p0847b21前十住中但云所修諸行皆為眾生，不知修何，今顯所修之行。又入即了達，兼其勝進解眾生等。

X07n0234_p0847b22△四、結數。

X07n0234_p0847b24是為十。

X07n0234_p0847c01△五、顯益。

X07n0234_p0847c02若諸菩薩安住此法，則具如來無上諸力。

X07n0234_p0847c03△六、有二門明正心住，此門即自分行平等，五：初、總標。

X07n0234_p0847c05佛子！菩薩摩訶薩有十種平等。

X07n0234_p0847c06由了平等，故聞讚毀心定不動。然平等之言通有三義：一者事等，謂十類各各相望，說如眾生等有佛性，乃至諸佛同一法身一心一智等。二者理等，謂此十類等一真故。三者心等，由了前二即之於心，故於十境不生高下。

X07n0234_p0847c10△二、徵數。

X07n0234_p0847c11何等為十？

X07n0234_p0847c12△三、列釋。

X07n0234_p0847c13所謂：於一切眾生平等。

X07n0234_p0847c14謂無冤親故。

X07n0234_p0847c15一切法平等。

X07n0234_p0847c16於善惡不生分別故。

X07n0234_p0847c17一切剎平等。

X07n0234_p0847c18見染見淨，無高下故。

X07n0234_p0847c19一切深心平等。

X07n0234_p0847c20同一真道，而出離故。

X07n0234_p0847c21一切善根平等。

X07n0234_p0847c22無一善根不為佛故。

X07n0234_p0847c23一切菩薩平等。

X07n0234_p0847c24於諸同行如自^A7己故。

X07n0234_p0848a01一切願平等。

X07n0234_p0848a02一一大願徹來際故。

X07n0234_p0848a03一切波羅蜜平等。

X07n0234_p0848a04不謂般若勝檀等故。

X07n0234_p0848a05一切行平等。

X07n0234_p0848a06隨一一行，徹事理故。

X07n0234_p0848a07一切佛平等。

X07n0234_p0848a08不謂此佛，此最勝故。

X07n0234_p0848a08△四、結數。

X07n0234_p0848a09是為十。

X07n0234_p0848a10△五、明修益。

X07n0234_p0848a11若諸菩薩安住此法，則得一切諸佛無上平等法。

X07n0234_p0848a12△二、佛法實義句，五：初、總標。

X07n0234_p0848a13佛子！菩薩摩訶薩有十種佛法實義句。

X07n0234_p0848a14即彼勝進中行與前，雖少前却而義多同。

X07n0234_p0848a14△二、徵數。

X07n0234_p0848a16何等為十？

X07n0234_p0848a17△三、列釋。

X07n0234_p0848a18所謂一切法但有名。

X07n0234_p0848a19上一約徧計，都無實故。

X07n0234_p0848a20一切法猶如幻〔至〕一切法業清淨。

X07n0234_p0848a21次四約依他，¹彼五約圓成。

X07n0234_p0848a22一切法但文字所作。

X07n0234_p0848a23無名相中假名說故。

X07n0234_p0848a24一切法實際一切法無相〔至〕一切法法界。

X07n0234_p0848b01餘四各一義。

X07n0234_p0848b01△四、結數。

X07n0234_p0848b02是為十。

X07n0234_p0848b03△五、顯修益。

X07n0234_p0848b04若諸菩薩安住此法，則善入一切智智無上真實義。

X07n0234_p0848b05△七、有二門明不退住中行。初一自分，五：初、總標。

X07n0234_p0848b06佛子！菩薩摩訶薩說十種法。

X07n0234_p0848b07由能宣說深廣法故，所以聞說心不退轉。

X07n0234_p0848b07△二、徵數。

X07n0234_p0848b09何等為十？

X07n0234_p0848b10△三、列釋。

X07n0234_p0848b11所謂說甚深法說廣大法〔至〕說出生如來力法。

X07n0234_p0848b12說業性等，成如來力。

X07n0234_p0848b13說三世相應法，說令菩薩不退法。

X07n0234_p0848b14隨宜演說，令菩薩不退涅槃。二十八中，廣明退不退相。

X07n0234_p0848b16說讚歎佛功德法〔至〕一切如來境界相應法。

X07n0234_p0848b17餘八可知。

X07n0234_p0848b17△四、結數。

X07n0234_p0848b18是為十。

X07n0234_p0848b19△五、顯修益。

X07n0234_p0848b20若諸菩薩安住此法，則得如來無上巧說法。

X07n0234_p0848b21△二、勝進行，五：初、總標。

X07n0234_p0848b22佛子！菩薩摩訶薩有十種持。

X07n0234_p0848b23謂受持奉行，非但宣之於口。

X07n0234_p0848b23△二、徵數。

X07n0234_p0848b24何等為十？

X07n0234_p0848c01△三、列釋。

X07n0234_p0848c02所謂持所集一切福德〔至〕持一切諸佛神通游戲力。

X07n0234_p0848c03△四、結數。

X07n0234_p0848c04是為十。

X07n0234_p0848c05△五、顯修益。

X07n0234_p0848c06若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智住持力。

X07n0234_p0848c07△八、有二門明童真住中行。今初，此門即自分行，五：初、總標。

X07n0234_p0848c09佛子！菩薩摩訶薩有十種辨才。

X07n0234_p0848c10△二、徵數。

X07n0234_p0848c11何等為十？

X07n0234_p0848c12△三、列釋。

X07n0234_p0848c13所謂於一切法無分別辨才〔至〕一切法無所著辨才。

X07n0234_p0848c14由身口等三業無失，故有無著辨才。

X07n0234_p0848c15於一切法了達空辨才〔至〕一切眾生心令歡喜辨才。

X07n0234_p0848c16由知眾生心樂欲故，辨令他喜。餘八可知。

X07n0234_p0848c16△四、結數。

X07n0234_p0848c18是為十。

X07n0234_p0848c19△五、顯修益。

X07n0234_p0848c20若諸菩薩安住此法，則得如來無上巧妙辨才。

X07n0234_p0848c21△二、後門勝進行，五：初、總標。

X07n0234_p0848c22佛子！菩薩摩訶薩有十種自在。

X07n0234_p0848c23△二、徵數。

X07n0234_p0848c24何等為十？

X07n0234_p0849a01△三、列釋。

X07n0234_p0849a02所謂教化調伏一切眾生自在〔至〕現成正覺自在。

X07n0234_p0849a03即彼勝進現變化自在身等，皆自在義。

X07n0234_p0849a03△四、結數。

X07n0234_p0849a04是為十。

X07n0234_p0849a05△五、顯修益。

X07n0234_p0849a06若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智自在。

X07n0234_p0849a07△九、有二門明法王子住中行。初、自分無著，五：初、總標。

X07n0234_p0849a09佛子！菩薩摩訶薩有十種無著。

X07n0234_p0849a10由無著故，故能善知。

X07n0234_p0849a10△二、徵數。

X07n0234_p0849a11何等為十？

X07n0234_p0849a12△三、列釋。

X07n0234_p0849a13所謂於一切世界無著〔至〕於一切佛無著。

X07n0234_p0849a14△四、結數。

X07n0234_p0849a15是為十。

X07n0234_p0849a16△五、顯修益。

X07n0234_p0849a17若諸菩薩安住此法〔至〕得無上清淨智慧。

X07n0234_p0849a18△二、後門勝進平等心，五：初、總標。

X07n0234_p0849a19佛子！菩薩摩訶薩有十種平等心。

X07n0234_p0849a20由平等故，勝進習學法王處法。

X07n0234_p0849a20△二、徵數。

X07n0234_p0849a21何等為十？

X07n0234_p0849a22△三、列釋。

X07n0234_p0849a23所謂積集一切功德平等心〔至〕如來智慧平等心。

X07n0234_p0849a24△四、結數。

X07n0234_p0849b01是為十。

X07n0234_p0849b02△五、顯修益。

X07n0234_p0849b03若諸菩薩安住其中，則得如來無上大平等心。

X07n0234_p0849b04△十有二門明灌頂住中之行。初、明學智，五：初、總標。

X07n0234_p0849b05佛子！菩薩摩訶薩有十種出生智慧。

X07n0234_p0849b06義當勝進。此門明其成就十智，學佛十智。

X07n0234_p0849b06△二、徵數。

X07n0234_p0849b08何等為十？

X07n0234_p0849b09△三、列釋。

X07n0234_p0849b10所謂知一切眾生解〔至〕佛種不斷出生智慧。

X07n0234_p0849b11△四、結數。

X07n0234_p0849b12是為十。

X07n0234_p0849b13△五、顯修益。

X07n0234_p0849b14若諸菩薩安住此法，則於諸法無不了達。

X07n0234_p0849b15△二、辨變化，五：初、總標。

X07n0234_p0849b16佛子！菩薩摩訶薩有十種變化。

X07n0234_p0849b17即自分中十種變化，故能動剎等。

X07n0234_p0849b17△二、徵數。

X07n0234_p0849b18何等為十？

X07n0234_p0849b19△三、列釋。

X07n0234_p0849b20所謂一切眾生變化〔至〕一切加持變化。

X07n0234_p0849b21然此變化，即實如化，非要化作。

X07n0234_p0849b21△四、結數。

X07n0234_p0849b22是為十。

X07n0234_p0849b23△五、顯修益。

X07n0234_p0849b24若諸菩薩安住此法，則得具足一切無上變化法。