華嚴經疏注 (X0234)

X07n0234_p0811b22大方廣佛華嚴經疏卷第八十一〔入第五十卷經下半〕

X07n0234_p0811b23清涼山沙門　澄觀　述

X07n0234_p0811b24晉水沙門　〔淨源〕　錄疏注經

X07n0234_p0811c01△二、別答出現九門。先明身者，後八依故。長行文二：初、標告。

X07n0234_p0811c03佛子！諸菩薩摩訶薩應云何見如來、應、正等覺身？

X07n0234_p0811c04△二、別釋其相。文三：初就法總明，次約喻別顯，後就法總結。然總中五，徧通向下。喻中十身，結中十句，別結十喻，同前出現。

X07n0234_p0811c06今初，就法總明，文有四節。

X07n0234_p0811c07佛子！諸菩薩摩訶薩應於無量見如來身。

X07n0234_p0811c08先總教廣見。

X07n0234_p0811c09何以故？

X07n0234_p0811c10次徵其所由。

X07n0234_p0811c11諸菩薩摩訶薩不應於一法〔至〕一眾生見於如來。

X07n0234_p0811c12三、反釋所以。總舉五法，法是所知法界及調伏法，事是調伏眾生行事，晉經名「行」。身即是正，國土是依，生是所化。

X07n0234_p0811c15應徧一切處見於如來。

X07n0234_p0811c16四、順以結酬。應翻上五，成五無量界。身為能徧，四為所徧：一、徧法界，二、徧調伏界，三、徧調伏加行界，四、徧世界，五、徧眾生界。唯有五界，非是略也。

X07n0234_p0811c18△二、約喻別顯明。如來出現有十種身：一、周徧十方身，二、無著無礙身，三、普入成益身，四、平等隨應身，五、無生潛益身，六、圓迴等住身，七、無心普應身，八、窮盡後際身，九、嚴剎益生身，十、嚴好滿願身。此即八地後十身也。而為次不同：一、法身，二、智身，三、威勢，四、菩提，五、莊嚴，六、意生，七、化，八、力持，九、福德，十、願。四是菩提者，初成先照，是故偈云「日光出現」。五、莊嚴者，一一毛孔隨好光明所莊嚴故。餘文並顯。顯此十身，舉十喻況。一一喻中，文各有三，謂喻、合、結。今初，虗空周徧，喻況周徧十方身故。下結云：「以其心無量，徧十方故。」文三：初、喻。

X07n0234_p0812a06佛子！譬如虗空徧至一切色、非色處，非至、非不至。

X07n0234_p0812a07上直示，下徵釋。

X07n0234_p0812a08何以故？

X07n0234_p0812a09徵云：至不至別，何得俱耶？

X07n0234_p0812a10虗空無身故。

X07n0234_p0812a11以一無身，釋上二義。由無身故，無可得至。亦以無故，無所不至。如色中空，空若有身，身即質聚，便礙於色。如鐵入水，水不入鐵。今由無身，故能徧入。

X07n0234_p0812a13△二、合。

X07n0234_p0812a14如來身亦如是徧一切處〔至〕何以故。如來身無身故。

X07n0234_p0812a15合準喻知，此以事空以況理空，理空即是法身。故經偈云：「佛以法為身，清淨如虗空」故。

X07n0234_p0812a17為眾生故，示現其身。

X07n0234_p0812a18即釋外疑。

X07n0234_p0812a18△三、結。

X07n0234_p0812a19佛子！是為如來身第一相，諸菩薩摩訶薩應如是見。

X07n0234_p0812a20△二、空無分別喻，況無著無礙身故。下結云：所行無礙，如虗空故。文三：初、喻。

X07n0234_p0812a22復次，佛子！譬如虗空〔至〕無有分別亦無戲論。

X07n0234_p0812a23空無分別，不礙顯色；智無分別，不礙利生。

X07n0234_p0812a23△二、合。

X07n0234_p0812a24如來身亦復如是〔至〕一切戲論皆永斷故。

X07n0234_p0812b01△三、結。

X07n0234_p0812b02佛子！是為如來身第二相，諸菩薩摩訶薩應如是見。

X07n0234_p0812b03△三、日光饒益喻。喻普入成益身，普入法界故。

X07n0234_p0812b03△初、喻。

X07n0234_p0812b05復次，佛子！譬如日出於閻浮提，無量眾生皆得饒益。

X07n0234_p0812b06上總、下別。

X07n0234_p0812b07所謂破闇作明，變濕令燥〔至〕行者見道，居者辦業。

X07n0234_p0812b08後釋成。

X07n0234_p0812b09何以故？日輪普放無量光故。

X07n0234_p0812b10△二、合。

X07n0234_p0812b11佛子！如來智日亦復如是，以無量事普益眾生。

X07n0234_p0812b12上總下別，別有十種益，合前八句。

X07n0234_p0812b13所謂滅惡生善，破愚為智。

X07n0234_p0812b14初之二句合初二句，世、出世間二相異故。

X07n0234_p0812b15大慈救護，大悲度脫。

X07n0234_p0812b16三、㧞四流之苦，與出世之樂，拯二乘沈定水之苦，與菩提之樂，皆合變濕令燥之義。

X07n0234_p0812b18令其增長根、力、覺分。

X07n0234_p0812b19四即道品，通長三乘草木。

X07n0234_p0812b20令生深信，捨離濁心。

X07n0234_p0812b21五、信合二義：一、成上義，信能增長一切法故；二、合成熟，信能必到如來地故。

X07n0234_p0812b23令得見聞，不壞因果；令得天眼，見歿生處。

X07n0234_p0812b24六七二句合前廓徹虗空，六得見聞四諦因果智，七得三明十力智，如空有日，廓淨照徹故。

X07n0234_p0812c02令心無礙，不壞善根。

X07n0234_p0812c03八、有二義：令心無礙，成上徹空；不壞善根，成下蓮華。如赤蓮華，不遇日光，翳死無疑；三乘善根，若遇智日，則便不壞。

X07n0234_p0812c06令智修明，開敷覺華。

X07n0234_p0812c07九、正合開華。上^A1已開者合其不壞，今未開者令得開故。

X07n0234_p0812c09令其發心，成就本行。

X07n0234_p0812c10十、合後二句。發菩提心即見大道，成就本行是辦家業。後釋成。

X07n0234_p0812c12何以故？如來廣大智慧日身，放無量光普照耀故。

X07n0234_p0812c13△三、結。

X07n0234_p0812c14佛子！是為如來身第三相，諸菩薩摩訶薩應如是見。

X07n0234_p0812c15△四、日光等照喻平等。隨應身由住真際故，無私平等。文三：初、正喻，二：初、喻。

X07n0234_p0812c17復次，佛子！譬如日出〔至〕照一切須彌山等諸大山王。

X07n0234_p0812c18喻菩薩十大山王，表十地故。

X07n0234_p0812c19次照黑山。

X07n0234_p0812c20黑山喻緣覺，以無法空之慧光故，不能出生諸功德故。

X07n0234_p0812c22次照高原。

X07n0234_p0812c23高原，喻聲聞不生佛法蓮華故。

X07n0234_p0812c24然後普照一切大地。

X07n0234_p0813a01大地一種通含三聚：取於決定能生之處，喻正定聚；得緣方生，喻不定聚；砂鹵等地，喻邪定聚。然亦不捨，故皆等照。

X07n0234_p0813a04日不作念：我先照此〔至〕有高下故照有先後。

X07n0234_p0813a05△二合。

X07n0234_p0813a06如來、應、正等覺亦復如是〔至〕照無礙無障無所分別。

X07n0234_p0813a07△二、釋疑。

X07n0234_p0813a08佛子！譬如日月隨時〔至〕智慧光明種種有異。

X07n0234_p0813a09疑云：日月光明是一，佛智萬殊，豈為同喻？釋云：豈不向說但隨山地有其高下耶？故知但隨眾生智慧高下不同，佛無私智無若干也，未違前喻。又既約機說異，則照高未能兼下，照下而猶照高。又若捨化，先捨於小，次捨於中，唯菩薩高山盡日蒙照。

X07n0234_p0813a14△三、結。

X07n0234_p0813a15佛子！是為如來身第四相，諸菩薩摩訶薩應如是見。

X07n0234_p0813a16△五、日益生盲喻，喻佛無生潛益身。文三：初、喻。

X07n0234_p0813a17復次，佛子！譬如日出〔至〕令身調適離眾患故。

X07n0234_p0813a18有目者覩非是獨為，生盲不見亦未曾滅，以潛益故。

X07n0234_p0813a19△二、合，二：初、略。

X07n0234_p0813a20如來智日亦復如是〔至〕不見諸佛智慧日輪。

X07n0234_p0813a21略中五事，皆合於盲，而無信為總，故云無信眼故。此即《涅槃》闡提三罪：無信斷善，即一闡提：無解毀見，即謗方等：毀戒邪命，即犯四重，作五逆罪。

X07n0234_p0813a24雖不見佛智慧日輪〔至〕未來苦因皆消滅故。

X07n0234_p0813b01無解等四至惡猶有佛性，亦為饒益令離苦集。

X07n0234_p0813b01△二、廣顯，二：初、能益光，二：初、列十光。

X07n0234_p0813b03佛子！如來有光明，名積集一切功德。

X07n0234_p0813b04初三句成就二種莊嚴：上一福嚴，下二慧嚴。

X07n0234_p0813b05有光明，名普照一切。

X07n0234_p0813b06普照事。

X07n0234_p0813b07有光明，名清淨自在照。

X07n0234_p0813b08照淨理次，三成三慧。

X07n0234_p0813b09有光明名出大妙音〔至〕普解一切語言法令他歡喜。

X07n0234_p0813b10此二成聞慧。

X07n0234_p0813b11有光明，名示現永斷一切疑自在境界。

X07n0234_p0813b12此一成思修，後四成四智。

X07n0234_p0813b13有光明，名無住智自在普照。

X07n0234_p0813b14大圓鏡智，無住普照故。

X07n0234_p0813b15有光明，名永斷一切戲論自在智。

X07n0234_p0813b16平等性智絕戲論故。

X07n0234_p0813b17有光明，名隨所應出妙音聲。

X07n0234_p0813b18妙觀察智隨應演故。

X07n0234_p0813b19有光明，名出清淨自在音，莊嚴國土成熟眾生。

X07n0234_p0813b20成所作智，嚴土化生。

X07n0234_p0813b20△二、結數分齊。

X07n0234_p0813b21佛子！如來一一毛孔放如是等千種光明。

X07n0234_p0813b22以日有千光，故結云千，實乃無數。

X07n0234_p0813b23五百光明，普照下方。

X07n0234_p0813b24五倍自分行。

X07n0234_p0813c01五百光明，普照上方。

X07n0234_p0813c02五位勝進行。

X07n0234_p0813c03種種剎中，種種佛所，諸菩薩眾。

X07n0234_p0813c04△二、所益眾，四：初、益菩薩。

X07n0234_p0813c05其菩薩等見此光明〔至〕十地十智皆悉清淨。

X07n0234_p0813c06有二種益：上益圓機，頓證佛境；下益權機，令熟權趣實。

X07n0234_p0813c08彼諸菩薩，先所成就，諸處諸地。

X07n0234_p0813c09處謂五眼等，地謂種性地。

X07n0234_p0813c10見彼光明轉更清淨，一切善根皆悉成熟，趣一切智。

X07n0234_p0813c11△二、益二乘。

X07n0234_p0813c12住二乘者，滅一切垢。

X07n0234_p0813c13△三、益生盲

X07n0234_p0813c14其餘一分生盲眾生〔至〕柔輭調伏堪修念智。

X07n0234_p0813c15△四、光益惡趣，六：初、拔苦與樂。

X07n0234_p0813c16地獄、餓鬼、畜生諸趣〔至〕命終皆生天上人間。

X07n0234_p0813c17△二、因起邪見。

X07n0234_p0813c18佛子！彼諸眾生不覺不知〔至〕我是梵天、我是梵化。

X07n0234_p0813c19△三、慈音示正。

X07n0234_p0813c20是時如來住普自在三昧〔至〕皆是如來威神之力。

X07n0234_p0813c21△四、迴邪報恩。

X07n0234_p0813c22彼諸眾生聞是語^A2已〔至〕此諸眾生得淨眼故。

X07n0234_p0813c23△五、佛與授記。

X07n0234_p0813c24如來與彼授阿耨多羅三藐三菩提記。

X07n0234_p0814a01△六、結光利益。

X07n0234_p0814a02佛子！如來智日如是利益〔至〕令得善根具足成熟。

X07n0234_p0814a03此中諸益，多同隨好。

X07n0234_p0814a03△三、結。

X07n0234_p0814a04佛子！是為如來身第五相，諸菩薩摩訶薩應如是見。

X07n0234_p0814a05△第六、月光奇特喻。喻佛圓迴等住身，謂等住三世無增減故。文三：初、喻。

X07n0234_p0814a07復次，佛子！譬如月輪〔至〕無有分別、無有戲論。

X07n0234_p0814a08△二、合。

X07n0234_p0814a09佛子！如來身月亦復如是〔至〕聲聞、獨覺、學、無學眾。

X07n0234_p0814a10一、圓智映二乘。

X07n0234_p0814a11隨其所宜，示現壽命脩短不同，而如來身無有增減。

X07n0234_p0814a12二、常身示延促

X07n0234_p0814a13一切世界，淨心眾生，菩提器中，影無不現。

X07n0234_p0814a14三、由其機器所見有無。菩提器者，堪受菩提之人，覩意生身。若心海澄清，妄念都寂，則真見佛矣。

X07n0234_p0814a16一切眾生有瞻對者〔至〕所作利益皆得究竟。

X07n0234_p0814a17四、所見無向背，初及後二皆圓迴義。

X07n0234_p0814a17△三、結。

X07n0234_p0814a18佛子！是為如來身第六相，諸菩薩摩訶薩應如是見。

X07n0234_p0814a19△七、梵王普現喻。喻佛無心普應身，不分而徧。文三：初、喻。

X07n0234_p0814a21復次，佛子！譬如三千大千〔至〕亦不分身無種種身。

X07n0234_p0814a22△二、合。

X07n0234_p0814a23佛子！諸佛如來亦復如是〔至〕亦不作念現若干身。

X07n0234_p0814a24△三、結。

X07n0234_p0814b01佛子！是為如來身第七相，諸菩薩摩訶薩應如是見。

X07n0234_p0814b02△八、醫王延壽喻，喻佛窮盡後際身。初喻二：初、彰其現德。

X07n0234_p0814b04復次，佛子！譬如醫王〔至〕眾生見者病無不愈。

X07n0234_p0814b05△二、呪力持身。

X07n0234_p0814b06彼大醫王知命將𣧩〔至〕凡所療治悉得除差。

X07n0234_p0814b07△二、合，二：初、合現德。

X07n0234_p0814b08佛子！如來、應、正等覺〔至〕鍊治法藥^A3已得成就。

X07n0234_p0814b09合用藥無不盡。

X07n0234_p0814b10修學一切，方便善巧，大明呪力，皆到彼岸。

X07n0234_p0814b11合呪力為方便。

X07n0234_p0814b12善能除滅，一切眾生，諸煩惱病。

X07n0234_p0814b13合見者病愈。

X07n0234_p0814b13△二、合呪力持身。

X07n0234_p0814b14及住壽命經無量劫〔至〕諸煩惱病悉得消滅。

X07n0234_p0814b15前呪藥持住多劫故，略不重明藥呪能持。

X07n0234_p0814b15△三、結。

X07n0234_p0814b16佛子！是為如來身第八相，諸菩薩摩訶薩應如是見。

X07n0234_p0814b17△九、摩尼利物喻，喻佛嚴。利益生身，雨寶離貧，即嚴剎故，各有體用。文三：初、喻。

X07n0234_p0814b19復次，佛子！譬如大海〔至〕令諸眾生離苦調適。

X07n0234_p0814b20△二、合。

X07n0234_p0814b21佛子！諸如來身亦復如是〔至〕一切眾生作大佛事。

X07n0234_p0814b22△三、結。

X07n0234_p0814b23佛子！是為如來身第九相，諸菩薩摩訶薩應如是見。

X07n0234_p0814b24△十、寶王滿願喻，喻佛相嚴滿願身。文三：初、喻。

X07n0234_p0814c01復次，佛子！譬如大海〔至〕非少福眾生所能得見。

X07n0234_p0814c02△二、合，二：初、正合。

X07n0234_p0814c03如來身如意寶王亦復如是〔至〕悉令得見所願皆滿。

X07n0234_p0814c04△二、釋疑。

X07n0234_p0814c05佛子！佛身非是少福眾生所能得見。

X07n0234_p0814c06初雖合喻，^A4已是釋疑。謂有疑云：若念皆見，今何不見？是故經云：少福不見。

X07n0234_p0814c08唯除如來，自在神力，所應調伏。

X07n0234_p0814c09次疑云：亦有貧下薄福之人，何以得見？故經釋云：除可調者。

X07n0234_p0814c11若有眾生因見佛身〔至〕乃令得見如來身耳。

X07n0234_p0814c12△三、結。

X07n0234_p0814c13佛子！是為如來身第十相，諸菩薩摩訶薩應如是見。

X07n0234_p0814c14△三、就法總結。

X07n0234_p0814c15以其心無量徧十方故〔至〕莊嚴一一佛身故。

X07n0234_p0814c16十句次第結前十身，其有難者前^A5已會釋。

X07n0234_p0814c16△二、偈頌。有二十偈，次第頌前。長行十喻，喻各二偈，皆前偈喻後偈。法、合、喻各二偈。

X07n0234_p0814c19爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言。

X07n0234_p0814c20譬如虗空徧十方〔至〕非是善逝心棄捨。

X07n0234_p0814c21此下人第五十一經。

X07n0234_p0814c21△三、出現語業長行，有三：初、標。

X07n0234_p0814c22佛子！菩薩摩訶薩應云何知如來、應、正等覺音聲？

X07n0234_p0814c23△二、釋，三：初、就法略說。

X07n0234_p0814c24佛子！菩薩摩訶薩。

X07n0234_p0815a01昔人亦以初十入於中十為百，後十通前則為千數，此亦可通。今更一解，後結則容通結中十，中十則別喻初十，但小不次耳。今初略說圓音之義，略啟四門：一、敘昔；二、辨違；三、會通；四、正釋。前三非要，廣在別章，^A6但正釋文，自含眾妙。四、釋文者，文有十音以顯無盡，各上¹向標名，下句釋相。

X07n0234_p0815a07應知如來音聲徧至，普徧無量諸音聲故。

X07n0234_p0815a08一、普徧者，即隨類音。然有二義：一、約體廣，無聲不至，故云普徧無量音聲。斯則人天等異，萬類齊聞，上云眾生隨類各得解。二者、隨前一一之音，皆能獨徧，如目連不究其邊。

X07n0234_p0815a12應知如來音聲，隨其心樂皆令歡喜，說法明了故。

X07n0234_p0815a13二、隨樂音，謂趣舉一一類音，能隨樂欲說種種法。上經云：「如來於一語言中，演說無邊契經海。」又云：「佛以一妙音，周聞十方國，眾音悉具足，法雨皆充徧。」此文通證前之二義。

X07n0234_p0815a17應知如來音聲，隨其信解皆令歡喜，心得清涼故。

X07n0234_p0815a18三、隨根解音，謂即上說中隨說一法，大小各聞，故云隨其信解。故《寶積》云：「佛以一音演說法，眾生各各隨所解。」

X07n0234_p0815a21應知如來音聲化不失時，所應聞者無不聞故。

X07n0234_p0815a22四、隨時音，謂即上大小之法，令聞不聞皆自在，故云不失時。亦兼隨聞一法，欣憂不同。《寶積》云：「或有恐畏或歡喜。」上四多約即體之用，是圓音義；後六多約即用之體，顯一音義。

X07n0234_p0815b02應知如來音聲無生滅，如呼響故。

X07n0234_p0815b03五、外隨緣叩，我無生滅。

X07n0234_p0815b04應知如來音聲無主，修習一切業所起故。

X07n0234_p0815b05六、內集緣成，何有主宰？

X07n0234_p0815b06應知如來音聲甚深，難可度量故。

X07n0234_p0815b07七、甚深者，欲言其一，則萬類殊應；欲言其異，則一體無生。又欲言其一，隨一音中能具多音，故上文云：「一切眾生語言法，一言演說盡無餘。」欲言其異，即上多音唯宜聞一，故下喻云：譬如天鼓發種種音，懈怠諸天唯聞無常²學悟之音。故甚深也。

X07n0234_p0815b12應知如來音聲無，邪曲法界所生故。

X07n0234_p0815b13八，純稱法界。

X07n0234_p0815b14應知如來音聲無，斷絕普入法界故。

X07n0234_p0815b15九，橫入無斷。

X07n0234_p0815b16應知如來音聲無，變易至於究竟故。

X07n0234_p0815b17十、豎歸一極。此十圓融一味，是如來圓音。是知或謂無聲，隨叩發響；或謂如來唯一直聲，無宮商等異，皆大地之一塵耳。

X07n0234_p0815b19△二、約喻廣說，三：初、結前生後。

X07n0234_p0815b20佛子！菩薩摩訶薩應知如來音聲。

X07n0234_p0815b21收上十聲，要不出三：約相則廣無量，約體則無主宰，約用則有顯示。今並雙非，以顯中道。

X07n0234_p0815b23非量。

X07n0234_p0815b24莫窮其邊，故非量。

X07n0234_p0815c01非無量。

X07n0234_p0815c02隨機隨時，有聞不聞，故非無量。

X07n0234_p0815c03非主。

X07n0234_p0815c04多緣集故非有主。

X07n0234_p0815c05非無主。

X07n0234_p0815c06純一法界生，故非無主。

X07n0234_p0815c07非示。

X07n0234_p0815c08當體無生，故無能示。

X07n0234_p0815c09非無示。

X07n0234_p0815c10巧顯義理，故非無示。更以四句明體用無礙，謂：一、以用從體，由體無不在，故能令上十類皆徧一切。非唯徧聲，亦徧一切時、處、眾生、如來、法界等。雖復於色等皆徧，恒不雜亂。若不等徧，則音非圓。若由等徧，失其音曲，則圓非音。今不壞曲而等徧，不動徧而差韻，方成圓音。

X07n0234_p0815c15二、以體從用。其一一音皆具含真性。

X07n0234_p0815c16三、用即體故，上十類聲皆不可得，唯第一義永離所執。故法螺常震，妙音常寂，名寂靜音。如空谷響，有而即虗。若不即虗，非但失於一音，亦不能令圓融自在。四、體即用故，寂而恒宣。若天鼓無心而應一切，長風隨竅，萬吹不同。若不徧同，非^A7但失於能圓，亦非真一梵音。隨緣自在，名為如來圓音、妙音，非是心識思量境界。

X07n0234_p0815c22△三、徵釋所以。

X07n0234_p0815c23何以故？

X07n0234_p0815c24徵意云：前言無量等，今何雙非？

X07n0234_p0815c24△三、舉喻廣釋。其大意云：性相無礙，體用相即。約法難顯，寄喻以明。有十大喻，即為十段，段各有三。今初，劫盡唱聲喻，喻前第六無主。文中分三：初、喻。

X07n0234_p0816a04佛子！譬如世界將欲壞時〔至〕法爾而出四種音聲。

X07n0234_p0816a05言法爾者，《俱舍》第二云：「生無色界有二種因：一者因力，謂由近習及數習故；二者業力，謂上界後報業果欲至故。若生色界則有三因，謂加法爾力。^A8但器壞時，法爾有聲。」

X07n0234_p0816a09其四者何？一曰汝等當知〔至〕是為四。

X07n0234_p0816a10然四種音非是一時，初二火劫將壞欲界及初禪時，三即水災壞二禪時，四即風災壞三禪時。

X07n0234_p0816a12佛子！此諸音聲無主無作〔至〕諸善業力之所出生。

X07n0234_p0816a13四聲各別，故非無主；但從緣生，故非有主。

X07n0234_p0816a13△二、合。

X07n0234_p0816a14佛子！如來音聲亦復如是〔至〕而能利益無量眾生。

X07n0234_p0816a15明佛欲壞生死世間，亦有四聲說五乘法，初一人天合上火災，後三三乘如次合前。

X07n0234_p0816a16△三、結。

X07n0234_p0816a17佛子！是為如來音聲第一相〔至〕應如是知。

X07n0234_p0816a18△二、響聲隨緣喻。

X07n0234_p0816a19復次，佛子！譬如呼響〔至〕而能隨逐一切語言。

X07n0234_p0816a20喻上第五無生。

X07n0234_p0816a20△次、合。

X07n0234_p0816a21如來音聲亦復如是〔至〕無言無示不可宣說。

X07n0234_p0816a22△後、結。

X07n0234_p0816a23佛子！是為如來音聲第二相〔至〕應如是知。

X07n0234_p0816a24△三、天鼓開覺喻。喻、合各三：初、能開覺。

X07n0234_p0816b01復次，佛子！譬如諸天〔至〕墯諸惡趣後悔無及。

X07n0234_p0816b02喻第九無斷絕聲，徧入法界化無斷故。

X07n0234_p0816b02△二、開覺益。

X07n0234_p0816b03放逸諸天聞此音^A9已〔至〕詣天王所求法行道。

X07n0234_p0816b04△三、結用歸體。

X07n0234_p0816b05佛子！彼天鼓音無主無作〔至〕而能利益無量眾生。

X07n0234_p0816b06△二、合，三：初、合能開覺。

X07n0234_p0816b07當知如來亦復如是〔至〕出於無量妙法音聲。

X07n0234_p0816b08上總下別，別有十一聲，義分四節，而有二意：一者、初二通五乘。

X07n0234_p0816b10所謂無著聲、不放逸聲。

X07n0234_p0816b11次六，通三乘。

X07n0234_p0816b12無常聲、苦聲、無我聲、不淨聲、寂滅聲、涅槃聲。

X07n0234_p0816b13次一通於第一、第二乘。

X07n0234_p0816b14無有量自然智聲。

X07n0234_p0816b15後二唯大乘。

X07n0234_p0816b16不可壞菩薩行聲，至一切處如來無功用智地聲。

X07n0234_p0816b17二者，初一節配人天，三節配三乘。

X07n0234_p0816b18以此音聲，徧法界中，而開悟之。

X07n0234_p0816b19△二、合開覺益。

X07n0234_p0816b20無數眾生聞是音^A10已〔至〕或習菩薩無上大乘。

X07n0234_p0816b21△三、合結用歸體。

X07n0234_p0816b22而如來音，不住方所，無有言說。

X07n0234_p0816b23由不住方等，故上能普徧。是以《莊嚴論》云：「若佛音聲是有法非非法者，不能徧至十方。」反此故能。

X07n0234_p0816b24△三、結。

X07n0234_p0816c02佛子！是為如來音聲第三相〔至〕應如是知。

X07n0234_p0816c03△四、天女妙聲喻。

X07n0234_p0816c04復次，佛子！譬如自在天王〔至〕出於如是無量音聲。

X07n0234_p0816c05喻上第三隨信解聲，多音隨樂故。

X07n0234_p0816c05△次、合。

X07n0234_p0816c06當知如來亦復如是〔至〕皆悉徧至悉令得解。

X07n0234_p0816c07△後、結。

X07n0234_p0816c08佛子！是為如來音聲第四相〔至〕應如是知。

X07n0234_p0816c09△五、梵聲及眾喻。

X07n0234_p0816c10復次，佛子！譬如大梵天王〔至〕大梵天王獨與我語。

X07n0234_p0816c11喻化不失時，熟者必聞，即以根熟為所化眾。

X07n0234_p0816c11△次、合。

X07n0234_p0816c12如來妙音亦復如是〔至〕而能成就一切事業。

X07n0234_p0816c13△後、結。

X07n0234_p0816c14是為如來音聲第五相，諸菩薩摩訶薩應如是知。

X07n0234_p0816c15△六、眾水一味喻。

X07n0234_p0816c16復次，佛子！譬如眾水〔至〕水無念慮亦無分別。

X07n0234_p0816c17喻無邪曲聲從法界生，一體性故。

X07n0234_p0816c17△次、合。

X07n0234_p0816c18如來言音亦復如是〔至〕而無念慮亦無分別。

X07n0234_p0816c19△後、結。

X07n0234_p0816c20佛子！是為如來音聲第六相〔至〕應如是知。

X07n0234_p0816c21△七、降雨滋榮喻。

X07n0234_p0816c22復次，佛子！譬如阿那婆達多〔至〕而能種種饒益眾生。

X07n0234_p0816c23喻歡喜聲稱根增長故。

X07n0234_p0816c23△次、合。

X07n0234_p0816c24佛子！如來、應、正等覺〔至〕而能饒益一切眾生。

X07n0234_p0817a01離佛無聲，不從外來；離機無聲，不從內出。

X07n0234_p0817a01△後、結。

X07n0234_p0817a02是為如來音聲第七相，諸菩薩摩訶薩應如是知。

X07n0234_p0817a03△八、漸降成熟喻。

X07n0234_p0817a04復次，佛子！譬如摩那斯龍王〔至〕降微細雨普潤大地。

X07n0234_p0817a05喻無變聲，以皆至究竟故。上先照高山，以顯頓圓。此先小益，即是漸圓。

X07n0234_p0817a06△次、合。

X07n0234_p0817a07佛子！如來、應、正等覺亦復如是，將降法雨。

X07n0234_p0817a08思欲說一乘法也。

X07n0234_p0817a09未便即降。

X07n0234_p0817a10恐破法墯惡道故。

X07n0234_p0817a11先興法雲。

X07n0234_p0817a12是說方便。方便含實，如雲含水。

X07n0234_p0817a13成熟眾生為欲令其〔至〕一切智智無上法昧。

X07n0234_p0817a14△後、結。

X07n0234_p0817a15佛子！是為如來音聲第八相〔至〕應知是如。

X07n0234_p0817a16△九、降霔難思喻。

X07n0234_p0817a17復次，佛子！譬如海中有大龍王〔至〕百千無量差別。

X07n0234_p0817a18喻上甚深聲雖多差別，皆於甚深法界之所流故。

X07n0234_p0817a19△次、合。

X07n0234_p0817a20如來、應、正等覺亦復如是〔至〕出種種言皆令歡喜。

X07n0234_p0817a21△後、結。

X07n0234_p0817a22佛子！是為如來音聲第九相〔至〕應如是知。

X07n0234_p0817a24大方廣佛華嚴經疏卷第八十一