Kinh Thủ Lăng Nghiêm

百多滿千萬。魔心生厭離其身體。威德既無陷於王難。疑誤眾生入

無間獄。失於正受當從淪墜。

14. / 10 _ Hựu bỉ định trung, chư Thiện-nam-tử, kiến Sắc-ấm tiêu, Thọ-ấm minh bạch, vị kỳ hư-minh, thâm nhập tâm cốt; kỳ tâm hốt hữu, vô hạn ái sanh, ái cực phát 14. / 10 (THỌ-ẤM MA 10)

_ Lại trong định-tâm ấy, chư Thiện-nam-tử thấy ấm Sắc đã diệt, ấm Thọ rõ ràng, cố-chấp hư-minh, thâm-nhập tâm-cốt; thoạt-nhiên sanh lòng yêu mến vô-cuồng, tiện vi tham-dục.

_ Thử danh định cảnh, an thuận nhập tâm, vô tuệ tự trì, ngộ nhập chư dục, ngộ tắc vô cữu. (_ Ấy gọi là cảnh định an thuận vào tâm, không có trí-tuệ hướng-dẫn…)

_ Phi vi Thánh-chứng, nhược tác Thánh-giải, tắc hữu dục ma, nhập kỳ tâm phủ.

_ Nhứt hướng thuyết dục vi Bồ-Đề đạo, hóa chư bạch-y, bình đẳng hành dục, kỳ hành dâm giả, danh trì-pháp-tử.

(_ Một mặt bảo sự dâm-dục là đạo Bồ-Đề, dạy các bạch-y bình-đẳng làm việc dâm-dục, những người hành dâm gọi là trì-pháp-tử.)

_ Thần-quỷ lực cố, ư mạt-thế trung, nhiếp kỳ phàm-ngu, kỳ số chí bá; như-thị nãi chí, nhứt bá nhị bá, hoặc ngũ lục bá, đa mãn thiên vạn.

_ Dục ma sanh yếm, ly kỳ thân thể, uy đức tức vô, hãm ư vương-nạn, nghi-ngộ chúng-sanh, nhập Vô-gián ngục.

(_ Khi ma sanh chán, rời bỏ thân-thể, đã không còn uy-đức, thì sa vào lưới pháp-luật; do gây nghi ngờ lầm lạc cho chúng-sanh, phải đọa vào ngục Vô-gián.)

tận, yêu mến quá phát điên, khởi tâm tham-dục.

_ Khiến định-cảnh an-thuận, không có trí-tuệ hướng-dẫn, dĩ-nhiên phải tiêu mất theo các thứ dục-lậu, như tỏ ngộ được mới khỏi tội lỗi.

_ Hạng người ấy không phải chứng Thánh, nếu tưởng là Thánh-giải tất bị dục-ma nhập tâm-phủ, - ưa nói dối: ‚Tham-dục là Đạo Bồ-Đề‛, để khuyến khích người thế-gian tự do tham-dục ô-nhiễm, lại còn gạt gẫm người hành-động uế-trược cho là giữ đạo-pháp;

_ Thất ư chánh-thọ, đương tùng luân-trụy.

- sức mạnh của ma-quỉ hiểm-độc ở trong thời mạt-kiếp, ám-muội và làm hư-hại biết bao kẻ trần-tục si mê, từ số 100, 200, 500, 600 dĩ-chí hằng ngàn hằng vạn chúng-sanh lầm lạc;

- đến khi dục-ma nhàm chán, xuất khỏi thân hoạn thì tổn đức, tổn tâm, hủy-phạm định-luật nhân-quả thiên-nhiên, bị trầm xuống Vô-gián địa-ngục.

Thân hoạn: thân vốn là một mối hại, vì phải luôn lo lắng, bệnh tật và tai vạ. Hoạn (患): bệnh tật, lo lắng, tai vạ, mối hại.

_ Như vậy làm mất chánh-thọ, nên kể từ khi ấy phải sa-đọa.

阿難如是十種禪那現境。皆是受陰用心交互故現斯事。眾生

頑迷不自忖量。逢此因緣迷不自識。謂言登聖。大妄語成墮無間獄

。汝等亦當將如來語。於我滅後傳示末法。遍仙眾生開悟斯義。無

仙天魔得其方便。保持覆護成無上道。

15. A-Nan! Như-thị thập chủng, thiền-na hiện cảnh, giai thị Thọ-ấm, dụng tâm giao-hỗ, cố hiện tư sự.

C.

15. A-Nan! Ông phải biết: Mười thứ thiền-định biến hiện cảnh-vật như thế đều do công-dụng của Thọ-ấm mà chuyển-động phát-sanh. _ Chúng-sanh ngoan mê, bất tự thỗn lượng, phùng thử nhân duyên, mê bất tự thức, vị ngôn đăng thánh, đại vọng-ngữ thành, đọa Vô-gián ngục.

_ Vì hành-giả ngoan-cố tối tăm, không suy xét sáng suốt, nên gặp tà-duyên mê-muội mà chẳng tự biết, dám giả xưng là chứng Thánh, thành-thử phạm tội đại-vọng-ngữ, ưng đọa Vô-gián địa- ngục.

_ Thế nên ông và tất cả Đại-chúng phải nhứt-tâm y-giáo phụng-hành như vầy:

_ Nhữ đẳng diệc đương, tương Như-Lai ngữ, ư ngã diệt hậu, truyền thị mạt-pháp, biến linh chúng-sanh, khai ngộ tư nghĩa, vô linh Thiên-ma, đắc kỳ phương tiện, bảo-trì phú-hộ, thành Vô -Thượng- Đạo.

_ Sau khi Như-Lai nhập-diệt, ở trong đời mạt-pháp, dĩ tận-lực truyền-bá nghĩa-lý nhiệm-mầu giải-thoát, không nên sơ-suất, để cho những chướng-ma có đủ phương-tiện phá-hoại, đồng-thời hoàn-toàn hy-sinh, bảo-hộ các vị thanh-tịnh thuần-túy chơn-tu hành Đạo Bồ-Đề Vô-

Thượng.

16. 16. TƯỞNG-ẤM MA.

阿難彼善男子。修三摩提受陰盡者。雖未漏盡心離其形。如

項出籠已能成尌。從是凡身上歷菩薩六十聖位。得意生身隨往無礙

。譬如更人熟寐寱言。是人雖則無別所知。其言已成音韻倫次。仙

不寐者咸悟其語。此則名為想陰區孙。若動念盡浮想銷除。於覺明

心如去塵垢。一倫死生首尾圓照名想陰盡。是人則能超煩惱濁。觀

其所由融通妄想以為其本。

_ A-Nan! Bỉ Thiện-nam-tử, tu Tam-ma-đề, Thọ-ấm tận giả, tuy vị lậu tận, tâm ly kỳ hình, như điểu xuất lung, dĩ năng thành-tựu, tùng thị phàm thân, thượng lịch Bồ-Tát, lục thập thánh vị, đắc ý sanh thân, tùy vãng vô-ngại.

_ Thí như hữu nhân, thục mî nghệ ngôn, thị nhân tuy tắc, vô biệt sở tri, kỳ ngôn dĩ thành, âm vận luân thứ, lịnh bất mî giả, hàm ngộ kỳ ngữ, thử tắc danh vi, Tưởng-ấm khu-vũ. _ Nhược động niệm tận, phù tưởng tiêu trừ, ư giác minh tâm, như khứ trần-cấu, nhứt luân sanh-tử, thủ vĩ viên chiếu, A.

Đức Phật dạy:

_ A-Nan! Thiện-nam-tử tu pháp chánh-định đã diệt ấm Thọ, tuy chưa đắc pháp lậu-tận, nhưng tâm thoát-ly hình sắc, như chim sổ lồng, thành-tựu từ địa-vị phàm-phu lên bậc Bồ -Tát, trải qua 60 Thánh vị, được thân ý-sanh, vãng-lai vô-ngại.

_ Ví như người ngủ mê, mớ nói ra lời, tuy người ấy không biết, nhưng lời nói đã thành, tiếng vang có thứ lớp rõ ràng, khiến những người thức nghe rõ, đó là cảnh-giới của ấm Tưởng.

_ Như động niệm dứt, tư-tưởng thô-phù tiêu tan, Tâm Bổn-Giác diệu-minh trừ sạch bụi dơ, soi thấu đường luân-hồi danh Tưởng-ấm tận; thị nhân tắc năng, siêu phiền-não trược, quan kỳ sở do, dung thông vọng-tưởng, dĩ vi kỳ bổn. sanh-tử, đó là diệt ấm Tưởng; thì thoát-ly phiền-não trược, quán-sát thấy biết vọng-tưởng dung thông là cội gốc sanh- tử.

阿難彼善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。心

愛圓明銳其精思貪求善巧。爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法

。其人不覺是其魔著。自言謂得無上涅槃。來彼求巧善男子處敷座

說法。其形斯須或作比丘。仙彼人見或為帝釋。或為婦女或比丘尼

。或寢暗室身更光明。是人愚迷惑為菩薩。信其教化搖蕩其心。破

佛律儀潛行貪欲。口中好言災祥變異。或言如來某處出世。或言劫

火或說刀兵。恐怖於人仙其家資無故耗散。此名怪鬼年老成魔惱亂

是人。厭足心生去彼人體。弟子與師俱陷王難。汝當先覺不入輪迴

。迷惑不知墮無間獄。

17. / 1 _ A-Nan! Bỉ Thiện-nam-tử, Thọ-ấm hư-diệu, bất tao tà lự, viên-định phát-minh, Tam-ma-đề trung, tâm ái viên-minh, nhuệ kỳ tinh tư, tham cầu thiện-xảo.

_ Nhĩ thời Thiên-ma, hầu đắc kỳ tiện, phi tinh phụ nhân, khẩu thuyết kinh-pháp, kỳ nhân bất giác, thị kỳ ma trước.

_ Tự ngôn vị đắc, Vô-Thượng Niết-Bàn, lai bỉ cầu xảo, Thiện-nam-tử xứ, phu tọa thuyết pháp. _ Kỳ hình tư tu hoặc tác Tỳ-khưu, linh bỉ nhân kiến, hoặc vi Đế-thích, hoặc vi phụ-nữ, hoặc Tỳ-khưu-ni, hoặc tẩm ám thất, thân hữu quang minh.

_ Thị nhân ngu mê, hoặc vi Bồ-Tát, tín kỳ giáo-hóa, diêu đãng kỳ tâm, phá

Phật luật-nghi, tiềm-hành tham-dục.

_ Khẩu trung hảo ngôn, tai tường biến dị; hoặc ngôn Như-Lai, mỗ xứ xuất-thế;

hoặc ngôn kiếp hỏa, hoặc thuyết đao binh, khủng bố ư nhân, lịnh kỳ gia tư, vô cố hao tán.

B.

17. / 1 (TƯỞNG-ẤM MA 1)

_ A-Nan! Thiện-nam-tử, vì ấm Thọ không gặp tà-niệm, nên phát-minh được viên-định trong pháp Tam-ma-đề, khởi tâm ưa muốn tròn sáng, phấn-khởi tinh-thần cứu xét tham cầu thiện-xảo.

_ Lúc bấy giờ Ma-vương biết rõ, nhân dịp tiện-lợi, nhập xác người, miệng nói kinh pháp, mà người ấy không tự biết là bị ma nhập.

_ Người ấy nói đã chứng Niết-Bàn Vô- Thượng, đến chỗ tu của Thiện-nam-tử, ngồi trên tọa-cụ giảng nói.

_ Thoạt nhiên hiện hình Tỳ-khưu, khiến các thính-giả thấy để dể bề cám dỗ, hay là hiện hình Trời Đế-Thích, phụ-nữ, Tỳ- khưu-ni, hoặc ở nhà mờ tối, hiện thân có ánh sáng chiếu ra.

_ Khiến các thính-giả tưởng lầm là Bồ- Tát, tin chắc và ghi nhận lời nói vào lòng, phá-hoại luật-nghi của Phật, tùy thuận hành-động tham-dục ô-nhiễm.

_ Người bị Ma-vương nhập nói toàn những lời đường mật cám dỗ, nói đủ thứ giả dối, nào đoán quá-khứ, tiên-tri vị-lai, nào vạch rõ các điềm tai-họa kỳ-dị, lửa kiếp đao binh sát hại, khiến cho các (_ Miệng ma ưa nói những sự may rủi biến đổi, hoặc nói Như-Lai ra đời ở chỗ Mỗ, hoặc nói có kiếp-hỏa, hoặc nói có đao binh, khủng-bố người ta, khiến cho gia-tư không cớ gì phải hao mất.) thính-giả kinh sợ, lại nói dối có Phật giáng thế để dễ quyến rũ. Ma-vương ấy vô-cùng tinh-quái hiểm-độc thường làm tan nát gia-thế của thiên-hạ. _ Thử danh quái-quỷ, niên lão thành ma, não-loạn thị nhân.

_ Yếm túc tâm sanh, khứ bỉ nhân thể, đệ-tử dữ sư, cu hãm vương-nạn.

(_ Khi ma khuấy chán rồi, bỏ thân người, không gá nữa, thì đệ-tử cùng thầy đều sa vào lưới pháp-luật.) _ Nên biết: Có hạng Quái-quỉ, tuổi già không tu hóa ma, gia-nhập chủng-tộc

Ma-vương.

_ Ma-vương phá hư người trong một thời-gian, đến khi nhàm chán bỏ xác thì cả nhóm ma-giáo, thầy ma và trò ma không trốn tránh được định-luật nhân- quả chí-công.

_ Nhữ đương tiên giác, bất nhập luân-hồi.

(_ Ông nên giác-ngộ trước, thì không vào luân-hồi.)

_ Mê hoặc bất tri, đọa Vô-gián ngục. (_ Nếu mê lầm không biết, thì đọa vào ngục Vô-gián.)

_ A-Nan! Ông tu-hành, phải hiểu thấu sáng suốt và thận-trọng ngăn ngừa trước tất cả ma-giáo mới giải-thoát luân-hồi sanh-tử. _ Nếu mê-muội vướng vào cạm bẫy của ma-giáo thì ưng đọa Vô-gián địa-ngục.

阿難又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。心

愛遊蕩飛其精思貪求經歷。爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法

。其人亦不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求遊善男子處。敷

座說法自形無變。其聽法者忽自見身坐寶蓮華。全體化成紫金光聚

。一眾聽人各各如是得未曾更。是人愚迷惑為菩薩。婬逸其心破佛

律儀潛行貪欲。口中好言諸佛應世。某處某人當是某佛化身來此。

某人劭是某菩薩等來化人間。其人見故心生傾渴。邪見密興種智銷

滅。此名[魅未+夭]鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟

子與師俱陷王難。汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。

17. / 2 _ A-Nan! Hựu Thiện-nam-tử, Thọ-ấm hư diệu, bất tao tà lự, viên-định phát-minh, Tam-ma-đề trung, tâm ái du- đãng, phi kỳ tinh tư, tham cầu kinh-lịch.

_ Nhĩ thời Thiên-ma, hầu đắc kỳ tiện, phi tinh phụ nhân, khẩu thuyết kinh pháp, kỳ nhân diệc bất giác tri ma trước. _ Diệc ngôn tự đắc, Vô-Thượng Niết- 17. / 2 (TƯỞNG-ẤM MA 2)

_ A-Nan! Thiện-nam-tử, vì ấm Thọ không gặp tà-niệm, nên phát-minh được viên-định trong pháp Tam-ma-đề, tâm thích du-ngoạn, phấn-khởi tinh-thần cứu xét tham cầu sự kinh-nghiệm.

_ Lúc bấy giờ Ma-vương nhân dịp tiện-lợi, nhập xác người, miệng nói kinh pháp, mà người ấy không tự biết là bị ma nhập. _ Người ấy nói đã chứng Niết-Bàn Vô- Bàn, lai bỉ cầu du, Thiện-nam-tử xứ, phu tọa thuyết-pháp.

_ Tự hình vô biến, kỳ thính pháp giả, hốt tự kiến thân, tọa bửu liên hoa, toàn thể hóa thành tử kim quang tụ, nhứt chúng thính nhân, các các như-thị, đắc vị-tằng-hữu.

(_ Hình người đó không thay đổi, song những người nghe pháp, bỗng tự thấy mình ngồi trên hoa sen báu, thân-thể hóa thành thân vàng chói sáng; cả một thính chúng, mỗi người đều như thế, được cái chưa từng có.)

_ Thị nhân ngu mê, hoặc vi Bồ-Tát, dâm-dật kỳ tâm, phá Phật luật-nghi, tiềm-hành tham-dục.

_ Khẩu trung hảo ngôn, chư Phật ứng thế; mỗ xứ mỗ nhân, đương thị mỗ Phật, hóa thân lai thử; mỗ nhân tức thị mỗ Bồ- Tát đẳng, lai hóa nhân gian. Kỳ nhân kiên cố, tâm sanh khuynh khát, tà-kiến mật hưng, chủng-trí tiêu-diệt. (_ Miệng ma ưa nói các Đức Phật ứng-hóa ra đời, người Mỗ chỗ Mỗ, tức là hóa-thân của Đức Phật Mỗ;

người Mỗ sẽ đến, tức là vị Bồ-Tát Mỗ, đến giáo-hóa thế-gian. Người tu-hành thấy thế, tâm sanh hâm-mộ, tà-trí thầm thầm nổi lên, chủng-trí tiêu-diệt.)

_ Thử danh Bạt-quỷ, niên lão thành ma, não-loạn thị nhân.

_ Yếm túc tâm sanh, khứ bỉ nhân thể, đệ-tử dữ sư, cu hãm vương-nạn.

_ Nhữ đương tiên giác, bất nhập luân-hồi.

_ Mê-hoặc bất tri, đọa Vô-gián ngục. Thượng, đến chỗ tu của Thiện-nam-tử, ngồi trên tọa-cụ giảng nói.

_ Các thính-giả thoạt nhiên thấy thân hình biến thành sắc vàng rực rỡ, ngồi trên sen báu, tưởng như được pháp chưa từng có.

_ Thật là si mê ngu dại, lầm tưởng là Bồ-Tát hóa-thân dạy dỗ, tin lời Ma-vương, sanh tâm tham-dục, phá-hoại luật-nghi của Phật.

_ Kẻ bị Ma-vương nhập, lại nói toàn những lời ngon ngọt cám dỗ, nói đủ thứ giả dối, nói có Phật giáng thế để dễ bề quyến rũ thiên-hạ bằng cách chỉ những kẻ ma-tử trong nhóm ma-giáo, nói người này là Phật hóa-thân, người kia là Bồ- Tát hóa-thân, kẻ nọ từ Thiên-giới hiện xuống hoặc đã có ngôi vị ở cõi Trời, hiệp lại để cứu-độ chúng-sanh, toàn là lời nói vu vơ hoang-đường, cám dỗ số người ngu-xuẩn nhẹ tánh háo-thắng tham-vọng, tâm-hồn bị tà-kiến dấy lên làm tiêu-diệt hột giống trí-tuệ.

_ Nên biết: Có hạng Bạt-quỉ, tuổi già không tu hóa ma, gia-nhập chủng-tộc Ma-vương.

_ Ma-vương phá hư người trong một thời-gian, đến khi nhàm chán bỏ xác thì cả nhóm ma-giáo, thầy ma và trò ma đều không trốn tránh được định-luật nhân-quả chí-công.

_ A-Nan! Ông tu-hành, phải hiểu thấu sáng suốt và thận-trọng ngăn ngừa trước tất cả ma-giáo để giải-thoát luân-hồi sanh-tử.

_ Nếu mê-muội vướng vào cạm bẫy ma-giáo thì ưng đọa Vô-gián địa-ngục.

又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。心愛綿

[淴心+目]澄其精思貪求契合。爾時天魔候得其便。飛精附人口說

經法。其人實不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求合善男子處

敷座說法。其形及彼聽法之人。外無遷變。仙其聽者未聞法前心自

開悟。念念移易或得宿命。或更他心。或見地獄。或知人間好惡諸

事。或口說偈或自誦經。各各歡喜得未曾更。是人愚迷惑為菩薩。

綿愛其心。破佛律儀潛行貪欲。口中好言佛更大小。某佛先佛某佛

後佛。其中亦更真佛假佛。男佛女佛。菩薩亦然。其人見故洗滌本

心易入邪悟。此名魅鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟

子與師俱陷王難。汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。

17. / 3 _ Hựu Thiện-nam-tử, Thọ-ấm hư diệu, bất tao tà lự, viên-định phát-minh, Tam-ma-đề trung, tâm ái miên vẫn, trừng kỳ tinh tư, tham cầu khế-hiệp.

_ Nhĩ thời Thiên-ma, hầu đắc kỳ tiện, phi tinh phụ nhân, khẩu thuyết kinh pháp, kỳ nhân thực bất giác tri ma trước.

_ Diệc ngôn tự đắc, Vô-Thượng Niết- Bàn, lai bỉ cầu hiệp, Thiện-nam-tử xứ, phu tọa thuyết-pháp.

_ Kỳ hình cập bỉ, thính pháp chi nhân, ngoại vô thiên biến.

_ Linh kỳ thính giả, vị văn pháp tiền, tâm tự khai ngộ, niệm niệm di dịch, hoặc đắc túc-mệnh, hoặc hữu tha tâm, hoặc kiến địa-ngục, hoặc tri nhân-gian hảo ác chư sự, hoặc khẩu thuyết kệ, hoặc tự tụng kinh, các các hoan-hỷ, đắc vị-tằng-hữu.

_ Thị nhân ngu-mê, hoặc vi Bồ-Tát, miên ái kỳ tâm, phá Phật luật-nghi, tiềm-hành tham-dục.

_ Khẩu trung hiếu ngôn: Phật hữu đại tiểu, mỗ Phật tiên Phật, mỗ Phật hậu Phật, kỳ trung diệc hữu, chơn Phật, giả Phật, nam Phật, nữ Phật, Bồ-Tát diệc 17. / 3 (TƯỞNG-ẤM MA 3)

_ A-Nan! Thiện-nam-tử, vì ấm Thọ không gặp tà-niệm, nên phát-minh viên-định trong pháp Tam-ma-đề, tâm thích kín nhiệm, phấn-khởi tinh-thần cứu xét tham cầu sự khế-hiệp.

_ Lúc bấy giờ Ma-vương nhân dịp tiện-lợi, nhập xác người, miệng nói kinh pháp, mà người ấy không tự biết là bị ma nhập.

_ Người ấy nói đã chứng Niết-Bàn Vô- Thượng, đến chỗ tu của Thiện-nam-tử, ngồi trên tọa-cụ giảng nói.

_ Thân-hình của người ấy và các thính-giả không biến đổi.

_ Các thính-giả trước khi nghe pháp, tâm-địa khai-thông, hiểu một phần quá-khứ vị-lai, rõ chút ít tâm-niệm của chúng-sanh, hoặc thấy địa-ngục, hoặc biết các sự phước-họa kiết-hung ở nhân-gian, hoặc thuyết kệ tụng kinh, vui mừng tưởng như được pháp chưa từng có.

_ Không ngờ họ ngu-xuẩn mê-muội, tin lầm là Bồ-Tát, xu-phụ theo để phá-hoại luật-nghi của Phật và hành-động tham-dục.

_ Người ma ấy lại nói: Phật có lớn có nhỏ, Phật trước Phật sau, Phật thiệt Phật giả, Phật nam Phật nữ, Bồ-Tát cũng vậy. nhiên.

_ Kỳ nhân kiến cố, tẩy địch bổn-tâm, dị nhập tà ngộ.

(_ Người tu-hành thấy như vậy, bỏ sạch bổn-tâm, dễ vào các tà-ngộ.) _ Lời nói dối trá ấy khiến người quên Bổn-Tâm, mất chánh-tín, vào ma-giáo, làm việc hiểm-độc.

_ Thử danh mî quỷ, niên lão thành ma, não-loạn thị nhân.

_ Yếm túc tâm sanh, khứ bỉ nhân-thể, đệ-tử dữ sư, cu hãm vương-nạn. _ Nên biết: Có hạng Mî-quỉ, tuổi già không tu hóa ma, gia-nhập chủng-tộc

Ma-vương.

_ Ma-vương phá hư người trong một thời-gian, đến khi nhàm chán bỏ xác thì cả bọn ma-giáo, thầy ma và trò ma đều không trốn tránh được định-luật nhân- quả chí-công.

_ Nhữ đương tiên giác, bất nhập luân- hồi.

_ Mê-hoặc bất tri, đọa Vô-gián ngục. _ A-Nan! Ông tu-hành, phải hiểu thấu sáng suốt và thận-trọng ngăn ngừa trước tất cả ma-giáo để giải-thoát luân-hồi sanh-tử.

_ Nếu còn mê-muội vướng vào cạm bẫy của ma-giáo thì ưng đọa Vô-gián địa-ngục.

又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。心愛根

本窮覽物化性之終始。精爽其心貪求辯析。爾時天魔候得其便。飛

精附人口說經法。其人先不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求

元善男子處敷座說法。身更威神摧伒求者。仙其座下雖未聞法自然

心伒。是諸人等將佛涅槃菩提法身。劭是現前我肉身上。父父子子

遞付相生。劭是法身常住不絕。都指現在劭為佛國。無別淨居及金

色相。其人信受忘失先心。身命歸依得未曾更。是等愚迷惑為菩薩

。推究其心破佛律儀潛行貪欲。口中好言眼耳鼻舌皆為淨土。男女

二根劭是菩提涅槃真處。彼無知者信是穢言。此名蠱毒魘勝惡鬼年

老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師俱陷王難。汝當先

覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。

17. / 4 _ Hựu Thiện-nam-tử, Thọ-ấm hư diệu, bất tao tà lự, viên-định phát-minh, Tam-ma-đề trung, tâm ái căn-bổn, cùng lãm vật hóa, tánh chi thỉ chung, tinh sảng kỳ tâm, tham cầu biện-tích.

_ Nhĩ thời Thiên-ma, hầu đắc kỳ tiện, 17. / 4 (TƯỞNG-ẤM MA 4) _ A-Nan! Thiện-nam-tử, vì ấm Thọ không gặp tà-niệm, nên phát-minh viên-định trong pháp Tam-ma-đề, tâm ưa cứu xét cùng tột căn-bổn sanh-hóa thủy- chung của vạn-vật, phấn-khởi tinh-thần tham cầu sự phân-biệt.

_ Lúc bấy giờ Ma-vương nhân dịp tiện-phi tinh phụ nhân, khẩu thuyết kinh pháp, kỳ nhân tiên bất giác tri ma trước.

_ Diệc ngôn tự đắc, Vô-Thượng Niết- Bàn, lai bỉ cầu nguyên, Thiện-nam-tử xứ, phu tọa thuyết-pháp.

_ Thân hữu uy thần, tồi phục cầu giả, lịnh kỳ tọa hạ, tuy vị văn pháp, tự-nhiên tâm phục.

(_ Người đó có uy-thần, làm cho những người cầu pháp đều kính phục, khiến cho thính-chúng dưới pháp-tọa, tuy chưa nghe pháp, tự-nhiên tâm đã phục rồi.)

_ Thị chư nhân đẳng, tương Phật Niết- Bàn, Bồ-Đề Pháp-thân, tức thị hiện-tiền, ngã nhục thân thượng.

_ Phụ phụ tử tử, đệ đại tương-sanh, tức thị Pháp-thân, thường-trụ bất tuyệt, độ chỉ hiện-tại, tức vi Phật-quốc, vô biệt tịnh-cư, cập kim sắc-tướng.

(_ Cha con sanh nhau, đời này đến đời khác, tức là pháp-thân thường-trụ không mất; đều chỉ hiện-tại, tức là cõi Phật, không có cõi tịnh-cư và thân kim sắc nào khác.)

_ Kỳ nhân tín thọ, vong thất tiên tâm, thân-mệnh quy-y, đắc vị-tằng-hữu.

_ Thị đẳng ngu mê, hoặc vi Bồ-Tát, suy cứu kỳ tâm, phá Phật luật-nghi, tiềm- hành tham-dục.

_ Khẩu trung hiếu ngôn: ‚Nhãn nhĩ tî thiệt giai vi tịnh-độ; nam nữ nhị căn tức thị Bồ-Đề, Niết-Bàn chơn-xứ‛.

_ Bỉ vô tri giả, tín thị uế ngôn.

(_ Bọn không biết kia, đều tin lời nhơ nhớp đó.) lợi, nhập xác người, miệng nói kinh pháp, mà người ấy không tự biết là bị ma nhập.

_ Người ấy nói đã chứng Niết-bàn Vô- Thượng, đến chỗ tu của Thiện-nam-tử, ngồi trên tọa-cụ giảng nói. _ Lại hiện thần-thông biến-hóa thị-oai với các thính-giả, khiến các thính-giả chưa nghe pháp đã sanh lòng kinh sợ.

_ Các thính-giả lầm tưởng theo lời Ma-vương nói: Phật, Bồ-Tát cho tới Bồ-Đề

Pháp-thân đều thật-hiện trong nhục-thân;

- phụ-tử truyền-kế nhau sanh ra, Pháp-thân thường-trụ bất-diệt hiện-tại là xứ Phật, không có cảnh tịnh nào khác, cũng không có tướng kim-sắc nào khác.

_ Các thính-giả tin chịu, làm mất tâm cũ, đem thân mạng qui-y Ma-vương, tưởng như được pháp chưa từng có.

_ Các thính-giả ngu-xuẩn làm việc tham-dục, tin lầm Bồ-Tát, hành-động tham-dục, phá-hoại luật-nghi của Phật, lần lượt hành-động tham-dục uế-trược.

_ Người ma ấy miệng ưa nói dối trá:

‚Mắt tai mũi lưỡi thân ý là cõi tịnh, hai căn nam nữ là chơn-xứ Niết-Bàn‛.

_ Các thính-giả mê-muội tin lầm theo những lời mơ hồ huyễn-hoặc.

_ Thử danh Cổ-độc, yểm-thắng ác-quỷ, niên lão thành ma, não-loạn thị nhân.

_ Yếm túc tâm sanh, khứ bỉ nhân thể, đệ-tử dữ sư, cu hãm vương nạn.

_ Nên biết: Có những hạng ác-quỉ Cổ-độc yểm-thắng, tuổi già không tu hóa ma, gia-nhập chủng-tộc Ma-vương.

_ Ma-vương phá hư người trong một thời-gian, đến khi nhàm chán bỏ xác thì cả bọn ma-giáo, thầy ma và trò ma đều không trốn tránh được định-luật nhân-quả chí-công.

_ A-Nan! Nhữ đương tiên giác, bất nhập luân-hồi.

_ Mê-hoặc bất tri, đọa Vô-gián ngục. _ A-Nan! Ông tu-hành, phải hiểu thấu sáng suốt và thận-trọng ngăn ngừa trước tất cả ma-giáo để giải-thoát luân-hồi sanh-tử. _ Nếu mê-muội vướng vào cạm bẫy của ma-giáo thì ưng đọa Vô-gián địa-ngục.

又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。心愛懸

應周流精研貪求冥感。爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其

人元不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求應善男子處敷座說法

。能仙聽眾敺見其身如百千歲。心生愛染不能捨離。身為奴僕四事

供養不覺疲勞。各各仙其座下人心。知是先師本善知識別生法愛。

粘如膠漆得未曾更。是人愚迷惑為菩薩。親近其心破佛律儀潛行貪

欲。口中好言我於前世。於某生中先度某人。當時是我妻妾兄弟。

今來相度與汝相隨。歸某世界供養某佛。或言別更大光明天佛於中

住。一切如來所休居地。彼無知者信是虛誑遺失本心。此名厲鬼年

老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師俱陷王難。汝當先

覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。

17. / 5 _ Hựu Thiện-nam-tử, Thọ-ấm hư diệu, bất tao tà lự, viên-định phát-minh, Tam-ma-đề trung, tâm ái huyền-ứng, châu lưu tinh-nghiên, tham cầu minh-cảm.

(… tâm ưa biết các việc trước sau, cứu xét cùng khắp, tham cầu được thầm cảm.)

_ Nhĩ thời Thiên-ma, hầu đắc kỳ tiện, phi tinh phụ nhân, khẩu thuyết kinh pháp, kỳ nhân nguyên bất giác tri ma trước.

_ Diệc ngôn tự đắc, Vô-Thượng Niết- Bàn, lai bỉ cầu ứng, Thiện-nam-tử xứ, phu tọa thuyết-pháp.

_ Năng linh thính-chúng, tạm kiến kỳ thân như bá thiên tuế, tâm sanh ái-nhiễm, bất năng xả-ly, thân vi nô-bộc, tứ sự cung-dưỡng, bất giác bì lao.

17. / 5 (TƯỞNG-ẤM MA 5)

_ A-Nan! Thiện-nam-tử, vì ấm Thọ không gặp tà-niệm, nên phát-minh viên-định trong pháp Tam-ma-đề, tâm thích huyền-ứng, cứu xét tinh-vi, tham cầu sự linh-cảm.

_ Lúc bấy giờ, Ma-vương nhân dịp tiện-lợi, nhập xác người, miệng nói kinh pháp, mà người ấy không tự biết là bị ma nhập.

_ Người ấy nói đã chứng Niết-Bàn Vô- Thượng, đến chỗ tu của Thiện-nam-tử, ngồi trên tọa-cụ giảng nói.

_ Khiến các thính-giả thấy thân mạng như được 100 tuổi, tâm sanh ái-nhiễm, không chịu rời bỏ, thân làm tôi tớ dâng cúng ẩm-thực, y-phục, ngọa-cụ, y-dược, chẳng nệ khó nhọc; _ Các các linh kỳ, tọa hạ nhân tâm, tri thị Tiên sư, bổn Thiện-tri-thức, biệt sanh pháp ái, niêm như giao tất, đắc vị-tằng- hữu.

_ Thị nhân ngu mê, hoặc vi Bồ-Tát, thân-cận kỳ tâm, phá Phật luật-nghi, tiềm-hành tham-dục.

_ Khẩu trung hiếu ngôn: ‚Ngã ư tiền thế, ư mỗ sanh trung, tiên độ mỗ nhân, đương thời thị ngã, thê-thiếp huynh-đệ, kim lai tương-độ, dữ nhữ tương-tùy, quy mỗ thế-giới, cung-dưỡng mỗ Phật‛.

(_ Miệng ma ưa nói: ‚Ta ở kiếp trước, trong đời Mỗ, trước độ người Mỗ, lúc đó là thê-thiếp anh em của ta, nên nay lại đến độ cho nhau; ta sẽ cùng các người theo nhau về cảnh-giới Mỗ, cung-dưỡng Đức Phật

Mỗ‛.)

_ Hoặc ngôn biệt hữu, đại quang minh thiên, Phật ư trung trụ, nhứt-thiết Như-

Lai, sở hưu cư địa.

(_ Hoặc nói có cõi trời đại quang-minh riêng biệt, Phật ở trong ấy, và là chỗ nghỉ ngơi của tất cả các

Đức như-Lai.)

_ Bỉ vô tri giả, tín thị hư cuồng, di thất bổn-tâm.

(_ Bọn không biết kia, đều tin những lời phỉnh gạt đó, bỏ mất bổn-tâm.)

_ Thử danh Lệ quỷ, niên lão thành ma, não-loạn thị nhân.

_ Yếm túc tâm sanh, khứ bỉ nhân thể, đệ-tử dữ sư, cu hãm vương nạn.

_ A-Nan! Nhữ đương tiên giác, bất nhập luân-hồi.

_ Mê-hoặc bất tri, đọa Vô-gián ngục. - tin lầm vị ấy là bậc Tiên-Sư, Thiện- Tri-Thức, sanh lòng luyến-ái như keo sơn, vọng-tưởng như được pháp chưa từng có.

_ Các thính-giả ngu-xuẩn mê-muội ấy lầm tưởng là Bồ-Tát giáng thế, thân-cận và hết lòng nghe theo ma-giáo, phá-hoại luật-nghi của Phật, lần lượt hành-động tham-dục ô-nhiễm.

_ Người ma ấy ưa nói: ‚Do tham-dục sanh ra ở tiền-kiếp, đến hiện-tại là chồng vợ anh em, trước độ người thân sau độ kẻ sơ, kết cuộc độ tất cả để dắt nhau về thế-giới riêng biệt‛.

_ Ma-vương ưa nói có một thế-giới riêng biệt của chủng-tộc họ, cũng là thế-giới an nghỉ của chư Phật, luôn luôn có chư Phật trụ, dễ bề lễ bái cung-dưỡng, hoặc Ma-vương nói chủng-tộc họ ở một tầng Trời riêng biệt có hào-quang rực rỡ để dối gạt người. _ Vì thế các thính-giả mê-muội tin lầm lời dối gạt của Ma-vương, quên mất Bổn-Tâm Chơn-Như Viên-Giác.

_ Nên biết: Có hạng Lệ-quỉ, tuổi già không tu hóa ma, gia-nhập chủng-tộc Ma-vương. _ Ma-vương phá hư người trong một thời-gian, đến khi nhàm chán bỏ xác thì cả nhóm ma-giáo, thầy ma và trò ma đều không trốn tránh được định-luật nhân-quả chí-công.

_ A-Nan! Ông tu-hành, phải hiểu thấu sáng suốt và thận-trọng ngăn ngừa trước tất cả ma-giáo để giải-thoát luân-hồi sanh-tử. _ Nếu mê-muội vướng vào cạm bẫy của ma-giáo thì ưng đọa Vô-gián địa-ngục.

又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。心愛深

入克己辛勤。樂處陰寂貪求靜謐。爾時天魔候得其便。飛精附人口

說經法。其人本不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求陰善男子

處敷座說法。仙其聽人各知本業。或於其處語一人言。汝今未死已

作畜生。勅使一人於後踏尾。頒仙其人起不能得。於是一眾傾心欽

伒。更人起心已知其肇。佛律儀外重加精苦。誹謗比丘罵詈徒眾。

訐露人事不避譏嫌。口中好言未然禍福。及至其時毫髮無失。此大

力鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師多陷王難。

汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。

17. / 6 _ Hựu Thiện-nam-tử, Thọ-ấm hư diệu, bất tao tà lự, viên-định phát-minh, Tam-ma-đề trung, tâm ái thâm-nhập, khắc-kỷ tân-cần, nhạo xứ âm tịch, tham cầu tịnh- mật. (… thích ở chỗ thầm vắng, tham cầu sự yên lặng.)

_ Nhĩ thời Thiên-ma, hầu đắc kỳ tiện, phi tinh phụ nhân, khẩu thuyết kinh pháp, kỳ nhân bổn bất giác tri ma trước.

_ Diệc ngôn tự đắc, Vô-Thượng Niết- Bàn, lai bỉ cầu âm, Thiện-nam-tử xứ, phu tọa thuyết pháp.

_ Linh kỳ thính nhân, các tri bổn-nghiệp.

_ Hoặc ư kỳ xứ, ngữ nhứt nhân ngôn:

_ ‚Nhữ kim vị tử, dĩ tản súc-sanh‛, sắc xử nhứt nhân, ư hậu tháp vĩ, đốn lịnh kỳ nhân, khởi bất năng đắc.

_ Ư thị nhứt chúng, khuynh tâm khâm phục. (_ Cả trong một chúng đều hết lòng kính phục.)

_ Hữu nhân khởi tâm, dĩ tri kỳ triệu.

(_ Có người móng tâm lên, thì nó đã biết ý.) 17. / 6 (TƯỞNG-ẤM MA 6)

_ A-Nan! Thiện-nam-tử, vì ấm Thọ không gặp tà-niệm, nên phát-minh viên-định trong pháp Tam-ma-đề, tâm thích thâm-nhập, chuyên-cần khổ-hạnh, vào chốn vắng vẻ tịch-mịch, tham cầu sự tịnh-mật.

_ Lúc bấy giờ Ma-vương nhân dịp tiện-lợi, nhập xác người, miệng nói kinh pháp, mà người ấy không tự biết là bị ma nhập.

_ Người ấy nói đã chứng Niết-Bàn Vô- Thượng, đến chỗ tu của Thiện-nam-tử, ngồi trên tọa-cụ giảng nói.

_ Khiến các thính-giả biết căn-nghiệp.

_ Lại có khi bày trò tà-thuật gọi một người ở nơi nào đó, bảo rằng:

_ ‚Nhà ngươi chưa chết nhưng đã làm súc-sanh, có đuôi ở phía sau trôn‛, để rồi bảo một kẻ khác đến đạp đuôi thì người kia không đứng dậy được. _ Ma-vương làm như thế cốt-yếu khiến cho các thính-giả thấy việc lạ lùng, sanh ra khiếp sợ, bái-phục để dễ bề thao-túng.

_ Ma-vương biết được tư-tưởng đương-thời của mỗi người, ai có tâm-niệm gì, Ma-vương đều biết. _ Phật luật-nghi ngoại, trùng gia tinh khổ, phỉ-báng Tỳ-khưu, mạ-lî đồ-chúng, yết lộ nhân-sự, bất tî cơ hiềm.

_ Khẩu trung hiếu ngôn: Vị nhiên họa phước, cập chí ký thời, hào phát vô thất.

(_ Miệng ma ưa nói: Những họa phúc chưa đến và khi đã đến rồi, thì mảy may không sai.) _ Ma-vương hành-động ngoài phạm-vi khổ-hạnh chuyên-trì Phật-luật, thường chê bai các vị Tỳ-khưu, nhục-mạ đồ-chúng, ưa vạch lá tìm sâu, tiết-lộ xuyên-tạc việc cá-nhân của người, không sợ người oán-hận.

_ Miệng ưa nói họa phước gặp thời-tiết thì đền trả, không có sai chạy, đừng lo chi hết.

_ Thử Đại-lực quỷ, niên lão thành ma, não-loạn thị nhân.

_ Yếm túc tâm sanh, khứ bỉ nhân thể, đệ-tử dữ sư, cu hãm vương nạn. _ Nên biết: Có hạng Đại-lực quỉ, tuổi già không tu hóa ma, gia-nhập chủng-tộc Ma-vương.

_ Ma-vương phá hư người trong một thời-gian, đến khi nhàm chán bỏ xác thì cả nhóm ma-giáo, thầy ma và trò ma đều không trốn tránh được định-luật nhân-quả chí-công.

_ Nhữ đương tiên giác, bất nhập luân-hồi.

_ Mê-hoặc bất tri, đọa Vô-gián ngục. _ A-Nan! Ông tu-hành, phải hiểu thấu sáng suốt và thận-trọng ngăn ngừa trước tất cả ma-giáo để giải-thoát luân-hồi sanh-tử.

_ Nếu mê-muội vướng vào cạm bẫy của ma-giáo thì ưng đọa Vô-gián địa-ngục.

又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。心愛知

見勤苦研尋貪求宿命。爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其

人殊不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求知善男子處敷座說法

。是人無端於說法處得大寶珠。其魔或時化為畜生。口銜其珠及雜

珍寶。簡策符牘諸奇異物。先授彼人後著其體。或誘聽人藏於地下

。更明月珠照耀其處。是諸聽者得未曾更。多食藥草不飡嘉膳。或

時日飡一麻一麥。其形肥充魔力持故。誹謗比丘罵詈徒眾不避譏嫌

。口中好言他方寶藏。十方聖賢潛匿之處。隨其後者往往見更奇異

之人。此名山林土地城隍川嶽鬼神年老成魔。或更宣婬破佛戒律。

與承事者潛行五欲。或更精進純食草木。無定行事惱亂彼人。厭足

心生去彼人體。弟子與師多陷王難。汝當先覺不入輪迴。迷惑不知

墮無間獄。

17. / 7 _ Hựu Thiện-nam-tử, Thọ-ấm hư diệu, bất tao tà lự, viên-định phát-minh, Tam- 17. / 7 (TƯỞNG-ẤM MA 7)

_ A-Nan! Thiện-nam-tử, vì ấm Thọ không gặp tà-niệm, nên phát-minh viên-ma-đề trung, tâm ái tri-kiến, cần-khổ nghiên-tầm, tham cầu túc-mệnh.

_ Nhĩ thời Thiên-ma, hầu đắc kỳ tiện, phi tinh phụ nhân, khẩu thuyết kinh pháp, kỳ nhân thù bất giác tri ma trước.

_ Diệc ngôn tự đắc, Vô-Thượng Niết- Bàn, lai bỉ cầu tri, Thiện-nam-tử xứ, phu tọa thuyết-pháp.

_ Thị nhân vô đoan, ư thuyết pháp xứ, đắc đại bửu-châu.

_ Kỳ ma hoặc thời, hóa vi súc-sanh, khẩu hàm kỳ châu, cập tạp trân-bửu.

_ Giản-sách phù-độc, chư kỳ dị vật, tiên thọ bỉ nhân, hậu trước kỳ thể.

_ Hoặc dụ thính nhân, tàng ư địa hạ, hữu minh-nguyệt-châu, chiếu diệu kỳ xứ, thị chư thính giả, đắc vị-tằng-hữu.

_ Đa thực dược-thảo, bất xan gia soạn, hoặc thời nhựt xan, nhứt ma nhứt mạch, kỳ hình phì sung, ma lực trì cố.

(_ Ma thường ăn cây thuốc, chớ không ăn cơm, hoặc mỗi ngày chỉ ăn một bữa hạt vừng hoặc hạt mạch, nhưng thân-thể…) _ Phỉ báng Tỳ khưu, mạ lî đồ chúng, bất tî cơ hiềm. _ Khẩu trung hiếu ngôn: Tha phương bảo-tạng, thập phương Thánh-Hiền, tiềm nặc chi xứ, tùy kỳ hậu giả, vãng vãng kiến hữu, kỳ dị chi nhân.

(_ Miệng ma ưa nói: Kho báu phương khác và chỗ ẩn-cư của các bậc thánh-hiền thập phương; những người đi theo sau thường thấy có người kỳ lạ.)

_ Thử danh Sơn-lâm, Thổ-địa, Thành- hoàng, Xuyên-nhạc, Quỷ-thần, niên lão thành ma. _ Hoặc hữu tuyên dâm, phá Phật giới-luật, dữ thừa sự giả, tiềm-hành ngũ-dục. định trong pháp Tam-ma-đề, tâm thích tri-kiến, chuyên-cần khổ-hạnh, cứu xét tham cầu Túc-mạng thông.

_ Lúc bấy giờ Ma-vương nhân dịp tiện-lợi, nhập xác người, miệng nói kinh pháp, mà người ấy không tự biết là bị ma nhập.

_ Người ấy nói đã chứng Niết-bàn Vô- Thượng, đến chỗ tu của Thiện-nam-tử, ngồi trên tọa-cụ giảng nói.

_ Thoạt nhiên chỗ thuyết pháp hiện ra hột bửu-châu.

_ Ma-vương lại bày trò tà-thuật hóa làm một con thú ngậm hột bửu-châu, hoặc hóa thêm nhiều trân-bửu khác, - hoặc hóa ra sách vở thư phù, các vật-dụng kỳ-dị, trao cho các thính-giả cầm xem rồi cho nhập vào hình-thể, - hoặc bảo một người chôn kín dưới đất hột bửu-châu, nhưng hột bửu-châu vẫn chiếu sáng lên trên, khiến các thính-giả tưởng lầm được pháp chưa từng có.

_ Ma-vương bắt người đồng cốt và nhóm ma-giáo của họ chỉ ăn rau hoặc bánh, hoặc mỗi ngày ăn mè hay bắp, nhưng thân-thể vẫn mập vì nhờ sức ma ủng-hộ.

_ Ma-vương phỉ-báng các vị Tỳ-khưu, miệt-thị đồ-chúng, không sợ hờn giận.

_ Miệng ưa nói mơ hồ: ‚Ở xứ kia có kho chứa các trân-bửu, đó là chỗ kín nhiệm của nhứt-thiết Thánh-Hiền‛, để mê-hoặc nhân-tâm.

_ Nên biết: Có những hạng Sơn-lâm, Thổ-địa, Thành-hoàng, Xuyên-nhạc, Quỉ-Thần, tuổi già không tu hóa ra ma, gia-nhập chủng-tộc Ma-vương.

_ Ma-vương và ma-chúng ưa bày trò uế-trược, phá-hoại luật-nghi của Phật, ám- Hoặc hữu tinh-tấn, thuần thực thảo-mộc, vô định hành sự, não-loạn thị nhân.

(_ Hoặc khi kêu gọi làm điều dâm-dục, phá giới-luật Phật, cùng với những kẻ thừa-sự, lén làm việc ngũ-dục. Hoặc khi lại tinh-tấn, ăn toàn cỏ cây, việc làm không nhứt-định, cốt khuấy rối người tu-hành.)

_ Yếm túc tâm sanh, khứ bỉ nhân thể, đệ-tử dữ sư, cu hãm vương nạn. muội những kẻ theo họ sa mê ngũ-dục;

tánh-tình thích thay đổi, không nhứt định việc làm nào cả.

_ Ma-vương phá hư người trong một thời-gian, đến khi nhàm chán bỏ xác thì cả nhóm ma-giáo, thầy ma và trò ma đều không trốn tránh được định-luật nhân-quả chí-công.

_ A-Nan! Nhữ đương tiên giác, bất nhập luân-hồi.

_ Mê-hoặc bất tri, đọa Vô-gián ngục. _ A-Nan! Ông tu-hành, phải hiểu thấu sáng suốt và thận-trọng ngăn ngừa trước tất cả ma-giáo để giải-thoát luân-hồi sanh-tử.

_ Nếu mê-muội vướng vào cạm bẫy của ma-giáo thì ưng đọa Vô-gián địa-ngục.

又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。心愛神

通種種變化。研究化元貪取神力。爾時天魔候得其便。飛精附人口

說經法。其人誠不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求通善男子

處敷座說法。是人或復手執火光手撮其光。分於所聽四眾頭上。是

諸聽人頂上火光皆長數尺。亦無熱性曾不焚燒。或上水行如履帄地

。或於空中孜坐不動。或入瓶內或處囊中。越牖透垣曾無障礙。唯

於刀兵不得自在。自言是佛身著白衣。受比丘禮誹謗禪律。罵詈徒

眾訐露人事不避譏嫌。口中常說神通自在。或復仙人傍見佛土。鬼

力惑人非更真實。讚歎行婬不毀麁行。將諸猥媟以為傳法。此名天

地大力山精。海精風精河精土精。一切草樹積劫精魅。或復龍魅或

壽終仚再活為魅。或仚期終計年應死。其形不化他怪所附。年老成

魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師多陷王難。汝當先覺不

入輪迴。迷惑不知墮無間獄。

17. / 8 _ Hựu Thiện-nam-tử, Thọ-ấm hư diệu, bất tao tà lự, viên-định phát-minh, Tam-ma-đề trung, tâm ái thần-thông, chủng chủng biến-hóa, nghiên-cứu hóa-nguyên, tham thủ thần-lực.

(…, nghiên cứu nguồn gốc biến-hóa, tham cầu có thần-lực.)

17. / 8 (TƯỞNG-ẤM MA 8)

_ A-Nan! Thiện-nam-tử, vì ấm Thọ không gặp tà-niệm, nên phát-minh viên-định trong pháp Tam-ma-đề, tâm thích thần-thông biến-hóa, cứu xét hóa-nguyên, tham cầu thần-lực. _ Nhĩ thời Thiên-ma, hầu đắc kỳ tiện, phi tinh phụ nhân, khẩu thuyết kinh pháp, kỳ nhân thành bất giác tri ma trước.

_ Diệc ngôn tự đắc, Vô-Thượng Niết- Bàn, lai bỉ cầu thông, Thiện-nam-tử xứ, phu tọa thuyết-pháp.

_ Thị nhân hoặc phục, thủ chấp hỏa quang, thủ toát kỳ quang, phân ư sở thính, tứ chúng đầu thượng, thị chư thính nhân, đảnh thượng hỏa quang, giai trường số xích, diệc vô nhiệt tánh, tằng bất phần thiêu.

_ Hoặc thủy thượng hành, như lý bình địa, hoặc ư không trung, an tọa bất động, hoặc nhập bình nội, hoặc xử nang trung, việt dụ thấu viên tằng vô chướng ngại; duy ư đao-binh, bất đắc tự-tại.

_ Tự ngôn thị Phật thân trước bạch-y, thọ Tỳ-khưu lễ.

_ Phỉ-báng Thiền-luật, mạ-lî đồ-chúng, cật lộ nhân-sự, bất tî cơ hiềm.

_ Khẩu trung thường thuyết, thần-thông tự-tại, hoặc phục lịnh nhân, bàng kiến Phật-độ, quỷ lực hoặc nhân, phi hữu chơn-thật.

_ Tán-thán hành dâm, bất hủy thô hạnh, tương chư ổi điệp, dĩ vi truyền pháp.

(_ Người đó khen ngợi việc hành dâm, không từ bỏ những việc làm thô-tục, bảo những sự ôm ấp lẫn nhau là truyền pháp.)

_ Thử danh thiên địa đại-lực Sơn-tinh, Hải-tinh, Phong-tinh, Hà-tinh, Thổ-tinh, nhứt-thiết thảo mộc, tích kiếp tinh mî, hoặc tiên kỳ chung, kế niên ứng tử, hoặc phục long mî, hoặc thọ chung tiên, tái hoạt vi mî, kỳ hình bất hóa, tha quái _ Lúc bấy giờ Ma-vương nhân dịp tiện-lợi, nhập xác người, miệng nói kinh pháp, mà người ấy không tự biết là bị ma nhập.

_ Người ấy nói đã chứng Niết-bàn Vô- Thượng, đến chỗ tu của Thiện-nam-tử, ngồi trên tọa-cụ giảng nói.

_ Người ấy lại bày trò tà-thuật biến-hóa, khi thì cầm đèn sáng ở tay, khi thì giả bộ nắm tia sáng rồi phóng tia sáng lên đảnh của thính-giả, khiến thính-giả có tia sáng như lửa ở trên đầu cao độ 2 thước, nhưng tia sáng không nóng, không cháy.

_ Khi thì rời tọa-cụ đi trên mặt nước dễ dàng như đi trên mặt đất, khi thì ngồi im lặng giữa hư-không, khi thì chun vào bình hoặc đãy, đi xuyên qua cây hoặc vách, không có ngăn ngại; chỉ đối với đao binh thì không được tự-tại.

_ Ma-vương giả xưng là Phật, thân mặc bạch-y, không sợ tội lỗi, dám thọ sự lễ bái của các vị Tỳ-khưu, chớ không biết làm như vậy tổn đức vô-biên.

_ Ma-vương chê bai Thiền-luật, xuyên-tạc những người trì-giới thanh-tịnh, khinh-bỉ đồ-chúng, tiết-lộ việc cá-nhân của người mà không sợ oán-hận. _ Ma-vương lại ưa nói đắc thần-thông tự-tại, độ người thấy được cảnh Phật, phô-bày phép-tắc biến-hóa, nhưng đó là ma-lực giả dối chớ không có chi chơn-thiệt.

_ Ma-vương ưa khen ngợi kẻ báng-pháp phá-giới, ca-tụng những việc tham-dục ô-nhiễm, ngoan-cố không chịu bỏ tật xấu, lại dùng rún cọ xát để truyền đạo, thật là hiểm-độc.

_ Nên biết: Các hạng Sơn-tinh, Hải-tinh, Phong-tinh, Hà-tinh, Thổ-tinh có sức mạnh ở thế-gian, các cây cổ-thụ đã sống qua nhiều kiếp đều có thể thành Tinh-mî, Long-mî, cho tới một số Tiên hưởng hết phước-quả, chuyển kiếp làm sở phụ, niên lão thành ma, não-loạn thị nhân.

(_ Và những loài tinh mî của tất cả cỏ cây đã sống nhiều kiếp, có sức lớn trong trời đất, hoặc là long mî, hoặc là tiên chết rồi, sống lại làm mî, hoặc quả-báo đạo tiên đã hết, năm kế thì phải chết, nhưng hình hài không hư nát, nên loài quái khác gá vào, bọn ấy tuổi già thành ma, khuấy rối người tu-hành.)

_ Yếm túc tâm sanh, khứ bỉ nhân thể, đệ-tử dữ sư, đa hãm vương nạn. ly-mî hoặc yêu-quái, tuổi già không tu hóa ma, gia-nhập chủng-tộc Ma-vương.

_ Ma-vương phá hư người trong một thời-gian, đến khi nhàm chán bỏ xác thì cả nhóm ma-giáo, thầy ma và trò ma đều không trốn tránh được định-luật nhân-quả chí-công.

_ Nhữ đương tiên giác, bất nhập luân- hồi.

_ Mê hoặc bất tri, đọa Vô-gián ngục. _ A-Nan! Ông tu-hành, phải hiểu thấu sáng suốt và thận-trọng ngăn ngừa trước tất cả ma-giáo để giải-thoát luân-hồi sanh-tử.

_ Nếu mê-muội vướng vào cạm bẫy của ma-giáo thì ưng đọa Vô-gián địa-ngục.

又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。心愛入

滅妍究化性貪求深空。爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其

人終不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求空善男子處敷座說法

。於大眾內其形忽空。眾無所見還從虛空。突然而出存沒自在。或

現其身洞如瑠璃。或垂手足作旃檀氣。或大小便如厚石蜜。誹毀戒

律輕賤出家。口中常說無因無果。一死永滅無復後身。及諸凡聖雖

得空寂。潛行貪欲受其欲者。亦得空心撥無因果。此名日月薄蝕精

氣。金玉芝草麟鳳龜鶴。經千萬年不死為靈出生國土。年老成魔惱

亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師多陷王難。汝當先覺不入輪

迴。迷惑不知墮無間獄。

17. / 9 _ Hựu Thiện-nam-tử, Thọ-ấm hư diệu, bất tao tà lự, viên-định phát-minh, Tam-ma-đề trung, tâm ái nhập-diệt, nghiên-cứu hóa-tánh, tham cầu thâm-không.

(…, tâm ưa vào chỗ diệt hết, nghiên-cứu tánh biến- hóa, tham cầu cái rỗng không sâu nhiệm.)

_ Nhĩ thời Thiên-ma, hầu đắc kỳ tiện, phi tinh phụ nhân, khẩu thuyết kinh pháp, kỳ nhân chung bất giác tri ma 17. / 9 (TƯỞNG-ẤM MA 9)

_ A-Nan! Thiện-nam-tử, vì ấm Thọ không gặp tà-niệm, nên phát-minh viên-định trong pháp Tam-ma-đề, tâm thích nhập-diệt, cứu xét hóa-tánh, tham cầu thâm-không.

_ Lúc bấy giờ Ma-vương nhân dịp tiện-lợi, nhập xác người, miệng nói kinh pháp, mà người ấy không tự biết là bị trước.

_ Diệc ngôn tự đắc, Vô-Thượng Niết- Bàn, lai bỉ cầu không, Thiện-nam-tử xứ, phu tọa thuyết-pháp.

_ Ư đại chúng nội, kỳ hình hốt không, chúng vô sở kiến, hoàn tùng hư-không, đột-nhiên nhi xuất, tồn một tự tại.

(_ Ở trong đại-chúng, hình của người đó bỗng hóa thành không, cả chúng không thấy gì, rồi lại từ hư-không bỗng chốc hiện ra, khi còn khi mất, được tự- tại.)

_ Hoặc hiện kỳ thân, đỗng như Lưu-Ly, hoặc thùy thủ túc, tác chiên đàn khí, hoặc đại tiểu tiện, như hậu thạch mật.

(_ Hoặc hiện cái thân rỗng suốt như ngọc Lưu-Ly, hoặc duỗi tay chân xuống, phát ra mùi thơm chiên-đàn, hoặc đại tiểu tiện như đường phèn cứng chắc.)

_ Phỉ-báng giới-luật, khinh tiện xuất-gia.

_ Khẩu trung thường thuyết: ‚Vô nhân vô quả, nhứt tử vĩnh diệt, vô phục hậu thân‛.

(_ Miệng ma thường nói: ‚Không nhân quả, chết rồi là diệt hẳn, không có thân sau‛.)

_ Cập chư phàm Thánh, tuy đắc không-tịch, tiềm-hành tham-dục, thọ kỳ dục giả, diệc đắc không-tâm, bát vô nhân-quả.

(_ Lại các phàm, Thánh, tuy được phép không-tịch, vẫn lén làm việc tham-dục, và người thọ lãnh cái dâm-dục đó, cũng được tâm rỗng không, bác không có nhân-quả.)

_ Thử danh nhựt nguyệt, bạc thực tinh khí, kim ngọc chi thảo, Lân, Phụng, Quy, Hạc, kinh thiên vạn niên, bất tử vi linh, xuất sanh quốc-độ, niên lão thành ma, não-loạn thị nhân. _ Yếm túc tâm sanh, khứ bỉ nhân thể, đệ-tử dữ sư, đa hãm vương nạn.

ma nhập.

_ Người ấy nói đã chứng Niết-bàn Vô- Thượng, đến chỗ tu của Thiện-nam-tử, ngồi trên tọa-cụ giảng nói.

_ Ma-vương phô-diễn phép-tắc biến-hóa như: Các thính-giả bỗng nhiên tan mất, rồi từ hư-không hiện trở lại, khi còn khi mất tùy ý của Ma-vương.

_ Khi thì Ma-vương hiện thân trong sáng như ngọc Lưu-Ly, khi thì thả xuôi tay chân và cho bốc lên hơi thơm ngào ngạt như hương chiên-đàn; Ma-vương cố ý bày nhiều thứ tà-thuật lạ thường để cho các thính-giả trông thấy mà khiếp sợ bái-phục.

_ Ma-vương chê bai luật-nghi của Phật, ganh ghét các vị xuất-gia tu-hành giải- thoát, vì Ma-vương không quyến rũ được.

_ Ma-vương xúi giục người phản Phật phản sư, phá-hoại giới-thể, ưa buông lời kích-bác đạo-lý nhân-quả luân-hồi, như nói chẳng có nghiệp-báo vay trả chi cả, chết là hết, chẳng có thân sau;

- Thánh với phàm như nhau, dầu tham-dục ô-nhiễm cũng đắc không-tịch, dầu thọ dục uế-trược cũng đắc không-tâm, đó là lời xảo-quyệt thất-đức vô-cùng.

_ Nên biết: Các thứ Nhựt-thực, Nguyệt-thực, kim ngọc chi thảo, cho tới Lân, Phụng, Quy, Hạc, đã sống qua ngàn muôn kiếp, có thể thành Tinh-Linh, tuổi già không tu hóa ma, gia-nhập chủng-tộc Ma-vương.

_ Ma-vương phá hư người trong một thời-gian, đến khi nhàm chán bỏ xác thì cả nhóm ma-giáo, thầy ma và trò ma đều không trốn tránh được định-luật nhân-quả chí-công.

_ A-Nan! Nhữ đương tiên giác, bất nhập luân-hồi.

_ Mê hoặc bất tri, đọa Vô-gián ngục. _ A-Nan! Ông tu-hành, phải hiểu biết sáng suốt và thận-trọng ngăn ngừa trước tất cả ma-giáo để giải-thoát luân-hồi sanh-tử. _ Nếu mê-muội vướng vào cạm bẫy của ma-giáo thì ưng đọa Vô-gián địa-ngục.

又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。心愛長

壽辛苦研幾。貪求永歲棄分段生。頒希變易細相常住。爾時天魔候

得其便。飛精附人口說經法。其人竟不覺知魔著。亦言自得無上涅

槃。來彼求生善男子處敷座說法。好言他方往還無滯。或經萬里瞬

息再來。皆於彼方取得其物。或於一處在一孛中。數步之間仙其從

東詣至西壁。是人急行累年不到。因此心信疑佛現前。口中常說十

方眾生皆是吾子。我生諸佛。我出世界我是元佛。出生自然不因修

得。此名住世自在天魔使其眷屬。如遮文茶及四天王毘舍童子。未

發心者利其虛明。食彼精氣或不因師。其修行人親自觀見。稱執金

剛與汝長命。現美女身盛行貪欲。未逾年歲肝腦枯竭。口兼獨言聽

若[魅未+夭]魅。前人未詳多陷王難。未及遇刑先已乾死。惱亂彼

人以至殂殞。汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。

17. / 10 _ Hựu Thiện-nam-tử, Thọ-ấm hư diệu, bất tao tà lự, viên-định phát-minh, Tam-ma-đề trung, tâm ái trường-thọ, tân-khổ nghiên cơ, tham cầu vĩnh-tuế, khí phân đoạn sanh, đốn hy biến-dịch, tế tương thường-trụ.

(…, tâm ưa sống lâu, gian-khổ quan-sát tinh-vi, tham cầu được nhiều tuổi; bỏ cái sống phân đoạn, lại trông mong cái tướng vi-tế của biến-dịch sinh tử được thường-trụ.)

_ Nhĩ thời Thiên-ma, hầu đắc kỳ tiện, phi tinh phụ nhân, khẩu thuyết kinh pháp, kỳ nhân cánh bất giác tri ma trước.

_ Diệc ngôn tự đắc, Vô-Thượng Niết- Bàn, lai bỉ cầu sanh, Thiện-nam-tử xứ, phu tọa thuyết pháp.

17. / 10 (TƯỞNG-ẤM MA 10)

_ A-Nan! Thiện-nam-tử, vì ấm Thọ không gặp tà-niệm, nên phát-minh viên-định trong pháp Tam-ma-đề, tâm thích trường-thọ, cứu xét tân-khổ, tham cầu sống lâu, dứt phân đoạn sanh-tử, ước mong sớm thay đổi tướng vi-tế cho được vĩnh-cửu.

_ Lúc bấy giờ Ma-vương nhân dịp tiện-lợi, nhập xác người, miệng nói kinh pháp, mà người ấy không tự biết là bị ma nhập.

_ Người ấy nói đã chứng Niết-Bàn Vô- Thượng, đến chỗ tu của Thiện-nam-tử, ngồi trên tọa-cụ giảng nói. _ Hiếu ngôn tha phương vãng hoàn vô trệ.

_ Hoặc kinh vạn lý, thuấn tức tái lai, giai ư bỉ phương, thủ đắc kỳ vật.

_ Hoặc ư nhứt xứ, tại nhứt trạch trung, sổ bộ chi gian, linh kỳ tùng đông, nghệ chí tây bích, thị nhân cấp hành, lũy niên bất đáo.

(_ Hoặc ở một chỗ, hay trong một nhà, chỉ trong vài bước, bảo người ta đi từ vách Đông qua tới vách Tây, nhưng người ta đi mau cả năm không đến.)

_ Nhân thử tâm tín, nghi Phật hiện-tiền. (_ Nhân đó người tu-hành tin tưởng, nghi là Phật hiện- tiền.) _ Khẩu trung thường thuyết: ‚Thập phương chúng-sanh, giai thị ngô tử, ngã sanh chư Phật, ngã xuất thế-giới, ngã thị nguyên Phật, xuất-thế tự-nhiên, bất nhân tu đắc‛.

(…, Ta sanh ra chư Phật, ta sanh ra thế-giới, Ta là Phật đầu tiên, tự-nhiên ra đời, không nhân tu-hành mà đắc đạo.)

_ Thử danh trụ thế, Tự-tại Thiên-ma, sử kỳ quyến thuộc, như Giá-Văn-Trà cập Tứ-Thiên-Vương, Tỳ-Xá đồng-tử, vị phát tâm giả, lợi kỳ hư-minh, thực bỉ tinh-khí. (_ Ấy gọi là ma Trụ-thế-tự-tại-thiên, nó khiến bọn quyến-thuộc chưa phát tâm như bọn Giá-Văn-Trà hay là Tỳ-Xá đồng-tử cõi Tứ-Thiên-Vương, thích cái hư- minh, đến ăn tinh-khí người tu-hành.)

_ Hoặc bất nhân sư, kỳ tu-hành nhân, thân tự quan kiến.

(_ Hoặc không nhân ông thầy, chính người tu-hành tự mình xem thấy.)

_ Xưng Chấp-Kim-Cang, dữ nhữ trường-mệnh.

(_ Bọn đó tự xưng là thần Chấp-Kim-Cang đến cho trường-thọ.)

_ Người ấy tuyên-bố rằng: Du-hành khắp thế-giới không có chi ngăn ngại.

_ Hoặc đi đến một phương xa nào, trải qua muôn dặm cũng trong nháy mắt trở về chỗ cũ, lại còn lấy được đồ vật ở phương xa đó làm tin.

_ Hoặc ở một nơi trong căn nhà, đi độ hai bước, khiến các chỗ khác đồng qui-tựu cận vách, trái lại thế-nhân dầu có đi mau cách nào và đi trong bao nhiêu năm cũng không được như vậy.

_ Ma-vương ưa nói giả dối huyễn-hoặc để cho các thính-giả tưởng lầm là Phật tại thế.

_ Ma-vương lại dám nói: ‚Chúng-sanh ở khắp mười phương đều là con của Ta, Ta sanh ra chư Phật, ứng-hiện trong các thế-giới, Ta là vị Phật căn-bổn xuất-thế tự-nhiên, không cần nhân tu-hành mà chứng Thánh-quả‛. Thật là lời nói xảo-quyệt độc-ác vô-biên.

_ Nên biết: Ma-vương trụ-thế như vậy, khiến quyến-thuộc Giá-Văn-Trà và Tỳ-

Xá đồng-tử của Tứ-Thiên-Vương, người phát tâm, kẻ có sức mạnh hư-minh;

- hoặc hiện hình quỉ-quái kỳ-dị làm cho người tu-hành thấy sợ;

- hoặc giả xưng là Chấp-Kim-Cang- Thần ban phép cho người sống lâu; _ Hiện mỹ-nữ thân, thạnh-hành tham-dục, vị du niên tuế can não khô kiệt, khẩu kiêm độc ngôn, thính nhược yêu mî.

(_ Bọn đó hiện thân gái đẹp, thịnh-hành việc dâm-dục, làm cho chưa đầy một năm, gan não người tu-hành đã khô kiệt, miệng nói lẩm bẩm một mình, nghe như yêu-mî.)

_ Tiền nhân vị tường, đa hãm vương nạn, vị cập ngộ hình, tiên dĩ can tử.

Não-loạn bỉ nhân, dĩ chí tồ vẫn.

(_ Người ngoài chưa rõ nguyên do, nên phần nhiều người bị như thế, phải sa vào lưới pháp-luật và chưa kịp hành hình đã chết khô trước. Thế là bọn khuấy phá người tu-hành kia, đến phải ốm chết.) - hoặc hiện thân mỹ-nữ sa mê tham-dục, trong vòng một năm trí não khô kiệt, ngồi nói lảm nhảm một mình như điên;

- vì yêu-mî hôn-ám phá rối tới mức cuối cùng, dầu có kẻ bị pháp-luật truy- tố, nhưng chưa xử đã chết khô.

_ A-Nan! Nhữ đương tiên giác, bất nhập luân-hồi.

_ Mê-hoặc bất tri, đọa Vô-gián ngục. _ A-Nan! Ông tu-hành, phải hiểu biết sáng suốt và thận-trọng ngăn ngừa trước tất cả ma-giáo để giải-thoát luân-hồi sanh-tử.

_ Nếu mê-muội vướng vào cạm bẫy của ma-giáo thì ưng đọa Vô-gián địa-ngục.