Kinh Thủ Lăng Nghiêm

汝等更學未盡輪迴。發心至誠趣向阿耨多羅三藐三菩提。不

持此呪而坐道場。仙其身心遠諸魔事無更是處。

阿難若諸世界隨所國土。所更眾生隨國所生。樺皮貝葉紙素

白疊。書寫此呪貯於香囊。是人心惛未能誦憶。或帶身上或書孛中

。當知是人盡其生年。一切諸毒所不能害。

阿難我今為汝更說此呪。救護世間得大無畏。成尌眾生出世

間智。若我滅後末世眾生。更能自誦若教他誦。當知如是誦持眾生

。火不能燒水不能溺。大毒小毒所不能害。如是乃至龍天鬼神。精

祇魔魅所更惡呪。皆不能著心得正受。一切呪咀魘蠱毒藥。金毒銀

毒草木蟲蛇萬物毒氣。入此人口成甘露味。一切惡星并諸鬼神磣毒

心人。於如是人不能起惡。毘那夜迦諸惡鬼王并其眷屬。皆領深恩

常加孚護。

_ Nhữ đẳng Hữu-học, vị tận luân-hồi, phát tâm chí thành, thú A-La-Hán, bất trì thử chú, nhi tọa đạo-tràng, linh kỳ thân-tâm, viễn chư ma sự, vô hữu thị xứ.

(…thú hướng A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề…)

_ Các ông ở địa-vị Hữu-học, chưa dứt nạn luân-hồi khổ, phát tâm chí-thành cầu quả-vị A-La-Hán, nhưng nếu không chịu thọ-trì Phật-đảnh Tâm-chú, cứ ngồi chắp tay ở đạo-tràng, mà muốn thân-tâm xa lìa ma chướng thì thật là phi-lý.

_ A-Nan! Nhược chư thế-giới, tùy sở quốc-độ, sở-hữu chúng-sanh, tùy quốc sở sanh, hoa bì bối diệp, chỉ tố bạch _ A-Nan! Ở các quốc-độ, nếu có người nào chơn-thành tu-hành, tùy theo vật-dụng sở-hữu trong xứ, dùng vỏ bông, lá điệp, thư tả thử chú, trữ ư hương nang. (… dùng để viết chép chú này, đựng trong túi thơm.)

_ Thị nhân tâm hôn, vị năng tụng ức, hoặc đới thân thượng, hoặc thư trạch trung, đương tri thị nhân, tận kỳ sanh niên, nhứt-thiết chư độc, sở bất năng hại. (_ Nếu người đó tối tăm chưa tụng, chưa nhớ được, mà hoặc đeo trên mình, hoặc viết trong nhà ở; thì nên biết người ấy, trọn đời tất cả các thứ độc không thể hại được.)

_ A-Nan! Ngã kim vị nhữ, cánh thuyết thử chú, cứu hộ thế-gian, đắc đại vô-úy, thành-tựu chúng-sanh, xuất-thế-gian trí.

(… cứu giúp trong thế -gian được đại vô-úy, và thành-tựu trí xuất-thế-gian cho chúng-sanh.)

_ Nhược ngã diệt hậu, mạt-thế chúng-sanh, hữu năng tự tụng, nhược giáo tha tụng.

(… có người biết tự mình tụng, hoặc dạy người khác tụng chú này.)

_ Đương tri như-thị, tụng trì chúng-sanh, hỏa bất năng thiêu, thủy bất năng nịch, đại-độc tiểu-độc, sở bất năng hại; như-thị nãi chí, Thiên-Long quỷ-thần, tinh-kỳ ma-mî, sở-hữu ác-thú (/ác chú), giai bất năng trước.

(_ Nên biết những chúng-sanh trì tụng như vậy, lửa không đốt được, nước không đắm được, độc lớn độc nhỏ không thể hại được; cho đến các hàng thiên, long, quỷ, thần, tinh, kỳ, ma, mî, có những chú dữ, đều không làm gì được.) _ Tâm đắc chánh-thọ.

(_ Tâm người ấy được chánh-thọ.)

_ Nhứt-thiết chú trớ yểm cổ độc-dược, kim-độc ngân-độc, thảo-mộc trùng-xà, vạn vật độc-khí; nhập thử nhân khẩu, thành cam-lộ vị.

bối, giấy trắng, lông bạch-chiên, biên chép Phật-đảnh Tâm-chú thành một bản đồ treo ở một chỗ tinh-khiết;

- hay là vì lý-do không tụng, không nhớ được, để Phật-đảnh Tâm-chú vào một cái túi tinh-khiết luôn luôn đeo theo thân, thì người ấy suốt đời khỏi bị các thứ độc nhiễm ác quỉ ma chướng xâm-nhập nhiễu-hại.

_ A-Nan! Nay vì ông thỉnh cầu, Ta thuyết Phật-đảnh Tâm-chú Thủ-Lăng- Nghiêm, nhằm mục-đích cứu-độ chúng-sanh ở thế-gian khỏi các nạn nguy-biến sợ hãi và thành-tựu trí xuất-thế.

_ Sau khi Ta nhập-diệt, ở trong thời-kỳ mạt-pháp, nếu có người nào chơn-chánh tu-hành, tự mình chí-thành trì tụng Phật- đảnh Tâm-chú và diễn-giải dạy bảo người khác trì-tụng;

- thì người ấy được đức-độ thanh-tịnh, gặp hỏa-hoạn, lửa khó thiêu đốt, gặp thủy-nạn, nước khó đắm chìm, các thứ độc nhiễm hoặc lớn hoặc nhỏ không thể hại được; dĩ-chí các loài ác thú của

Thiên-Long quỉ thần tinh-kỳ ma-mî khó đốn phá. _ Tâm-địa của người chơn-chánh tu-hành, chí-thành trì tụng Phật-đảnh Tâm-chú, nhờ oai-lực thiêng liêng mầu-nhiệm độ cho được chánh-thọ, phước-tuệ tăng trưởng;

- nên tất cả loại sâu hiểm ác độc của tà-giáo ngoại-đạo như bùa ngải, thư phù, trù hại, ếm đối, cổ-trùng, cho tới các thứ độc-dược, độc-kim, độc-ngân, độc thảo- (…, vào miệng người ấy đều thành vị cam-lộ.)

Cam-lộ: nước sương ngọt, ý nói Phật-pháp. Cam-lộ vị: vị ngọt của sương, ý nói Pháp-vị. Cam (甘): ngọt. Lộ (露): sương đọng thành giọt, ta còn gọi là ‚móc‛ .

mộc, độc vi-trùng, độc mãng-xà, các thứ nọc độc, khí-độc của động-vật hoặc thực-vật; chẳng những không xâm-nhập nhiễu-hại được, lại còn bị tiêu mất độc-chất và chuyển thành cam-lộ vị.

_ Nhứt-thiết ác-tinh, tinh chư quỷ -thần, thâm tâm độc nhân, ư như-thị nhân, bất- năng khởi ác.

(_ Tất cả ác-tinh với các quỷ-thần, lòng dữ hại người, đối với người ấy, cũng không thể khởi ra ác-niệm.)

_ Tần-Na-Dạ-Ca, chư ác quỷ-vương, tinh kỳ quyến-thuộc, giai lãnh thâm-ân, thường gia thủ-hộ.

(_ Tần-Na-Dạ-Ca và các quỷ dữ khác, cùng với quyến-thuộc, đều lãnh ơn sâu, thường giữ gìn ủng hộ.) _ Đối với người chí-thành trì tụng Phật-đảnh Tâm-chú, các loại hung thần, độc-tinh, ác quỉ, cho tới các hạng hình người dạ thú, lưu manh xảo-trá, tàn-bạo phản-nghịch, dùng thủ-đoạn sâu hiểm ích-kỷ hại nhân, không thể khuấy nhiễu được, lại bị ác-lai ác-báo, tổn-hại nguy khốn.

_ Các vị Tần-Na-Dạ-Ca, một số Quỉ- Vương cùng quyến-thuộc nhờ nghe người trì tụng Tâm-chú, lãnh-hội được sáng suốt và do chỗ thọ ân đó mà thường ủng-hộ người trì chú thoát khỏi các nạn nguy-biến.

14. 14. OAI-ĐỨC VÔ-LƯỢNG CỦA PHẬT-ĐẢNH TÂM-CHÚ.

阿難當知。是呪常更八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩

薩種族。一一皆更諸金剛眾而為眷屬。設更眾生於散亂心。非三摩

地心憶口持。是金剛王常隨從彼諸善男子。何況決定菩提心者。

此諸金剛菩薩藏王。精心陰速發彼神識。是人應時心能記憶

八萬四千恒河沙劫。周遍了知得無疑惑。從第一劫乃至後身生生不

生。藥叉羅剎及富單那。迦吒富單那鳩槃茶。毘舍遮等并諸餓鬼。

更形無形更想無想。如是惡處

是善男子。若讀若誦若書若寫。若帶若藏諸色供養。劫劫不

生貧窮下賤不可樂處。

此諸眾生縱其自身不作福業。十方如來所更功德悉與此人。

由是得於恒河沙阿僧祇不可說不可說劫。常與諸佛同生一處。無量

功德如惡叉聚。同處熏修永無分散。

是故能仙破戒之人戒根清淨。未得戒者仙其得戒。未精進者

仙得精進。無智慧者仙得智慧。不清淨者速得清淨。不持齋戒自成

齋戒。

_ A-Nan! Đương tri thị chú, thường hữu bát vạn, tứ thiên na-do-tha, Hằng-hà-sa cu-chi Kim-Cang-Tạng-Vương Bồ-Tát _ A-Nan! Oai-đức của Phật-đảnh Tâm-chú rộng lớn vô-lượng vô-biên không thể nghĩ bàn, nên Bồ-Tát Kim-Cang-chủng tộc, nhứt nhứt giai hữu, chư Kim- Cang chúng, nhi vi quyến-thuộc, trú dạ tùy thị.

(_ A-Nan! Nên biết chú này, thường có 84.000 na-do-tha Hằng-hà-sa cu-chi chủng tộc Kim-Cang-Tạng- Vương Bồ-Tát, mỗi mỗi đều có những chúng Kim- Cang làm quyến-thuộc, ngày đêm theo hầu.)

_ Thuyết hữu chúng-sanh, ư tán-loạn tâm, phi Tam-ma-địa, tâm ức khẩu trì, thị Kim-Cang-Vương, thường tùy tùng bỉ, chư Thiện-nam-tử.

(_ Giả-sử có chúng-sanh, với tâm tán-loạn, chớ không phải Tam-ma-địa, tâm nhớ niệm trì chú này, thì các Kim-Cang-Vương đó, cũng thường theo bên Thiện- nam-tử kia.)

_ Hà huống quyết-định, Bồ-Đề-Tâm giả.

(_ Huống nữa, là những người có Tâm Bồ-Đề quyết- định.)

_ Thử chư Kim-Cang, Bồ-Tát Tạng- Vương, tinh tâm âm tốc, phát bỉ thần- thức.

(_ Đối với những người này, các vị Bồ-Tát Kim-Cang- Tạng-Vương đó, dùng tịnh-tâm thầm xúc tiến, phát- huy thần-thức.)

_ Thị nhân ứng thời, tâm năng ký ức, bát vạn tứ thiên, Hằng-hà-sa kiếp, châu- biến liễu-tri, đắc vô nghi-hoặc.

(_ Người ấy liền khi đó, tâm nhớ lại được 84.000 Hằng-hà-sa kiếp, rõ biết cùng khắp, được không nghi- hoặc.) _ Tùng đệ-nhứt kiếp, nãi chí hậu thân, sanh sanh bất sanh: Dạ-xoa La-sát, cập Phú-đàn-na, Ca-tra Phú-đàn-na, Cưu-bàn-trà, Tỳ-xá-giá đẳng, tinh chư Ngạ-quỷ, hữu-hình, vô-hình, hữu-tưởng, vô-tưởng, như-thị ác xứ.

Tạng-Vương có Hằng-sa chủng-tộc, số rất đông đến nỗi không thể dùng văn-tự đếm được, lại còn mỗi chủng-tộc, có rất nhiều chúng Kim-Cang, thần-thông quảng-đại, đều luôn luôn tận-tâm hộ-trì đắc-lực những người có đức-độ tu-hành giải-thoát, cả ngày lẫn đêm chí-thành thọ trì Phật-đảnh Tâm-chú Thủ-Lăng- Nghiêm. _ Nếu có chúng-sanh nào tâm-tánh hay vọng-động tán-loạn, chẳng phải chánh-định, nhưng có thiện-chí sám-hối, chơn-thiệt tu-hành giải-thoát, cố gắng tưởng nhớ và trì niệm liên-tục Phật-đảnh Tâm-chú, thì có vị Kim-Cang theo phò-hộ cho chúng-sanh ấy bỏ vọng theo chơn, dứt nhiễm về tịnh, tuần-tự nhi-tiến vào cảnh-trí chánh-định.

_ Thế nên những người đã phát Bồ-Đề Tâm, hoàn-toàn trường-trai tuyệt-dục, chuyên tu giải-thoát, chí-thành thọ trì

Phật-đảnh Tâm-chú, thì oai-lực bảo-hộ của chư Kim-Cang vĩ-đại bất-khả-thuyết. _ Các chủng-tộc của Bồ-Tát Kim-Cang- Tạng-Vương sử-dụng âm-thinh của

Thanh-Tịnh-Tâm khai-ngộ thần-thức cho người chơn-tu trì chú;

- mặc-nhiên tâm của người ấy trở nên tự-tại vô-ngại và nhớ hiểu các việc trong vô-số kiếp, rõ biết cùng khắp, dứt tuyệt tất cả vọng-chấp mê-chấp, nghi ngờ lầm lạc; - từ ấy về sau, đời đời kiếp kiếp không bao giờ thọ sanh-tử trong các loài độc-ác như: Dạ-xoa, La-sát, Phú-đàn-na, Ca-tra Phú-đàn-na, Cưu-bàn-trà, Tỳ-xá-giá, các loài quỉ đói, các loài hữu-hình, vô-hình, hữu-tưởng, vô-tưởng. _ Thị Thiện-nam-tử, nhược độc nhược tụng, nhược thư nhược tả, nhược đái nhược tàng, chư sắc cung-dưỡng, kiếp kiếp bất sanh, bần-cùng hạ-tiện, bất khả lạc xứ.

_ Thử chư chúng-sanh, tùng kỳ tự thân, bất tác phước nghiệp, thập phương Như- Lai, sở-hữu công-đức, tất dữ thử nhân.

(_ Các chúng-sanh đó, dù cho chính mình không làm việc phúc; thập phương Như-Lai có các công-đức đều cho họ hết.)

_ Do thị đắc ư Hằng-hà-sa, a-tăng-kỳ, bất khả thuyết, bất khả thuyết kiếp, thường dữ chư Phật, đồng sanh nhứt xứ;

vô-lượng công-đức, như ác-xoa tụ, đồng xứ huân-tu, vĩnh vô phân-tán.

(_ Do đó, họ được trong những kiếp Hằng-sa vô-số, không thể nói, không thể nói hết, thường cùng chư Phật đồng sanh một chỗ; vô-lượng công-đức nhóm lại như trái ác-xoa, đồng một chỗ huân-tu, hằng không phân-tán.) _ Thị cố năng linh, phá giới chi nhân, giới căn thanh-tịnh; vị đắc giới giả, linh kỳ đắc giới.

_ Vị tinh-tấn giả, linh đắc tinh-tấn; vô- trí-tuệ giả, linh đắc trí-tuệ.

_ Bất thanh-tịnh giả, tốc đắc thanh-tịnh;

bất trì trai-giới, tự thành trai-giới. _ Những người nhứt-tâm chơn-tu, chí-thành thọ trì Phật-đảnh Tâm-chú hoặc tụng bằng miệng, hoặc niệm thầm trong tâm, hoặc biên chép, hoặc cất đeo theo thân, hoặc treo ở một chỗ tinh-khiết, thờ kính cung-dưỡng, thì đời đời kiếp kiếp không bao giờ thọ sanh-tử vào các chỗ bần-cùng hạ-tiện, toàn khổ chớ chẳng có vui. _ Những người y Phật-luật mà nhứt-tâm chơn-thiệt thuần-túy tu-hành giải-thoát, chí-thành thọ trì liên-tục Phật-đảnh Tâm-chú Thủ-Lăng-Nghiêm, dầu chưa làm được phước lành lớn lao, nhưng vô-lượng chơn-công-đức sở-hữu của thập phương chư Phật bảo-hộ cho những người ấy thành-tựu chơn-công-đức viên-mãn và chơn-phước-tuệ bất-khả tư-nghị;

- trải qua vô-số A Tăng-kỳ kiếp, đồng ở một chỗ với chư Phật; công-đức vô-lượng vô-biên hiệp lại như trái ác-xoa, đồng xứ tu-hành vĩnh-viễn, không bao giờ dời đổi phân-ly.

_ Nếu nhứt-tâm chí-thành thọ trì Phật-đảnh Tâm-chú thì oai-lực nhiệm-mầu cứu-độ cho, như những người phá giới được sám-hối, trở lại giới-căn trong sạch; những người chưa được giới, trở nên được giới;

- những người biếng nhác, trở nên tinh-tấn; những người tối tăm, trở nên trí-tuệ, những người mê-muội, trở nên giác-ngộ;

- những người vọng-động, trở nên thanh-tịnh; những người ô-nhiễm, có thể phục-thiện, trai-giới.

阿難是善男子持此呪時。設犯禁戒於未受時。持呪之後眾破

戒罪。無問輕重一時銷滅。縱經飲酒食噉五辛種種不淨。一切諸佛

菩薩金剛。天仚鬼神不將為過。設著不淨破弊衣服。一行一住悉同

清淨。縱不作壇不入道場。亦不行道誦持此呪。還同入壇行道功德

若造五逆無間重罪。及諸比丘比丘尼四棄八棄。誦此呪已如是重業

。猶如猛風吹散沙聚。悉皆滅除更無毫髮。

阿難若更眾生。從無量無數劫來。所更一切輕重罪障。從前

世來未及懺悔。若能讀誦書寫此呪身上帶持。若孜住處莊孛園館。

如是積業猶湯銷雪。不久皆得悟無生忍。

復次阿難若更女人。未生男女欲求生者。若能至心。憶念斯

呪。或能身上帶此悉怛多鉢怛羅者。便生福德智慧男女。求長命者

速得長命。欲求果報速圓滿者速得圓滿。身命色力亦復如是。命終

之後隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤。何況雜形。

15. A-Nan! Thị Thiện-nam-tử, trì thử chú thời, thiết phạm cấm giới, ư vị thọ thời, trì chú chi hậu, chúng phá giới tội, vô vấn khinh trọng, nhứt-thời tiêu-diệt.

(_ A-Nan! Thiện-nam-tử ấy, khi trì chú này, giả-sử có phạm cấm-giới khi chưa thọ-trì, thì sau khi trì chú, các tội phá giới, không luận nặng nhẹ, đồng-thời đều tiêu-diệt.)

_ Túng kinh ẩm tửu, thực hám ngũ tân, chủng chủng bất tịnh, nhứt-thiết chư Phật, Bồ-Tát, Kim-Cang, Thiên-Tiên,

Quỷ-Thần, bất tương vi quá. (_ Dù đã uống rượu, ăn thứ ngũ tân và các thứ không sạch; tất cả chư Phật, Bồ-Tát, Kim-Cang, Thiên-Tiên,

Quỷ-Thần không cho là có lỗi.)

_ Thiết trước bất tịnh, phá tệ y-phục, nhứt hành nhứt trụ, tất đồng thanh-tịnh;

túng bất tác đàn, bất nhập đạo-tràng, diệc bất hành đạo, tụng trì thử chú, hoàn đồng nhập đàn, hành đạo công-đức, vô hữu dị dã.

(_ Dù mặc y-phục rách nát, không sạch, thì một cái đi, một cái đứng, thảy đồng như thanh-tịnh; dù không lập đàn, không vào đạo-tràng, cũng không hành đạo, mà tụng trì chú này, thì công-đức cũng như vào đàn, hành 15. A-Nan! Nếu có vị Thiện-nam nào, khi trước chưa biết tu-hành, còn mê-muội phạm giới, đến sau phục-thiện sám-hối tu-hành, nhứt-tâm chí-thành thọ trì Phật-đảnh Tâm-chú thì qua một thời-gian công-phu thuần-thục, các tội lỗi phạm giới, dầu nặng dầu nhẹ cũng lần lượt tiêu-vong.

_ Ví dụ như vị Thiện-nam ấy có phạm giới rượu, ăn ngũ vị-tân, làm những việc ô-nhiễm mà biết chơn-thành sám-hối tu-hành và chuyên trì Phật-đảnh Tâm-chú;

thì chư Phật Bồ-Tát, chư Kim-Cang, nhứt-thiết Hộ-Pháp chư Thiên, chư thần và chư quỉ chẳng những không chấp các tội lỗi ấy làm chướng ngại Bồ-Đề Tâm, lại còn từ-bi cứu-độ, giải-trừ cho hết tội lỗi. _ Gia-dĩ ví dụ như vị Thiện-nam ấy mặc quần áo rách và bẩn, lúc ở lúc đi chẳng được trong sạch; không dám an lập đạo-tràng, không dám vào đạo-tràng, cho tới không dám hành đạo, nhưng nếu xét mình sám-hối, thành-tâm thọ trì Phật-đảnh Tâm-chú, thì nương nhờ oai-lực của Tâm-chú cứu-độ, có thể được công-đức thành-tựu như công-đức vào đạo-tràng và hành đạo. đạo, không có khác vậy.)

_ Nhược tạo ngũ nghịch, vô-gián trọng tội, cập chư Tỳ-khưu Tỳ-khưu-ni, tứ khí bát khí, tụng thử chú dĩ, như-thị trọng-tội, do như mãnh-phong, xuy tản sa tụ, tất giai diệt-trừ, cánh vô hào-phát.

(…, thì khi tụng chú này rồi, cũng như gió mạnh thổi tan đống cát, những nghiệp nặng như vậy, đều diệt-trừ hết, không còn chút mảy may.)

_ A-Nan! Nhược hữu chúng-sanh, tùng vô-lượng vô-số kiếp lai, sở-hữu nhứt-thiết, khinh-trọng tội-chướng, tùng tiền thế lai, vị cập sám hối.

(_ A-Nan! Nếu có chúng-sanh, từ vô-lượng vô-số kiếp đến nay, có tất cả những tội chướng nhẹ nặng, mà trong các đời trước, chưa kịp sám-hối.)

_ Nhược năng độc, tụng, thư, tả thử chú, thân thượng đái trì, nhược an-trụ xứ, trang, trạch, viên, quán.

(_ Nếu biết đọc, tụng, viết, chép chú này, giữ đeo trên thân mình, hay để nơi chỗ ở, như trang, trạch, viên, quán;

_ Như-thị tích nghiệp, do thang tiêu tuyết, bất cửu giai đắc, ngộ Vô-Sanh- Nhẫn.

- thì những việc chứa nhóm từ trước như vậy, đều tiêu tan như nước sôi tiêu tuyết, chẳng bao lâu, đều ngộ được Vô-Sanh-Nhẫn.) _ Phục thứ A-Nan! Nhược hữu Nữ-nhân, vị sanh nam nữ, dục cầu dựng giả, nhược năng chí tâm, ức niệm tư chú, hoặc năng thân thượng, đới thử ‚TÁT-ĐÁT-ĐA BÁT-ĐÁT-RA‛ giả, tiện sanh phước- đức, trí-tuệ nam nữ.

_ Cầu trường-mệnh giả, tức đắc trường-mệnh, dục cầu quả-báo, tốc viên-mãn

Gia-dĩ (加以): hơn nữa, vả lại, lại thêm. _ A-Nan! Những người phạm tội ngũ-nghịch ưng đọa Vô-gián địa-ngục, cho tới các vị Tỳ-khưu phạm tội tứ-khí (7)

và Tỳ-khưu-ni phạm tội bát-khí (8), nhưng nếu biết hoàn-toàn phục-thiện sám-hối, nhứt-tâm hành đạo chơn-chánh, chí-thành trì tụng Phật-đảnh Tâm-chú, thì được nhờ oai-lực Phật-đảnh Tâm-chú cứu-độ các tội nặng ấy lần lượt tiêu-diệt chẳng khác chi ngọn gió mạnh thổi tan hết đống cát.

_ A-Nan! Chúng-sanh nào đã phạm nhiều tội chướng hoặc nặng hoặc nhẹ từ vô-lượng vô-số kiếp trước đến nay, chưa biết sám-hối lần nào, nhưng nếu hồi- tâm thức tỉnh, y Phật-luật mà sám-hối tu-hành chơn-chánh;

- chí-thành trì tụng và biên chép Phật-đảnh Tâm-chú đeo theo thân, hoặc treo ở một chỗ thờ phượng kính-cẩn trong nhà;

- ngày đêm tin tưởng cung-dưỡng thì nhờ oai-lực Phật-đảnh Tâm-chú cứu-độ các tội chướng chất chứa sâu dày từ xưa, lần lượt tiêu mất, như nước sôi đổ vào tuyết, đánh tan hết tuyết, nhiên-hậu chúng- sanh ấy có thể ngộ-nhập cảnh-trí Vô- Sanh-Nhẫn.

_ A-Nan! Nếu có vị Nữ-nhân nào không có con trai hoặc con gái, muốn cầu con trai hoặc con gái, mà có lòng chơn-chánh nhân-từ, chí-thành tụng và đeo theo thân Phật-đảnh quang-tụ MA-HA TÁT-ĐÁT-ĐA BÁT-ĐÁT-RA, thì được con trai hoặc con gái có phước-trí.

_ Những người tu-hành chơn-chánh, nhứt-tâm chí-thành tụng hoặc đeo Phật-giả, tốc đắc viên-mãn, thân-mệnh sắc-lực, diệc phục như-thị.

(…; người cầu quả-báo mau được viên-mãn, thì mau được viên-mãn, cho đến về thân mệnh, sắc lực, thì cũng được viên-mãn như vậy.)

_ Mệnh chung chi hậu, tùy nguyện vãng-sanh, thập phương quốc-độ, tất định bất sanh, biên-địa hạ-tiện, hà huống tạp-hình.

(…, chắc chắn không sanh nơi biên-địa hạ-tiện, huống nữa là các tạp-hình.) đảnh Tâm-chú theo thân thì cầu trường-thọ; hoặc cầu mau hết khổ báo đang thọ, hoặc cầu sắc thân tráng-kiện bình-an, tất cả sở-cầu đều được như ý;

- những người ấy khi lâm-chung có thể vãng-sanh vào một cõi Phật trong thập phương quốc-độ, tùy theo nguyện-lực, chớ không bị hình-phạt đầu-thai ở mấy chỗ biên-địa hạ-tiện cam-khổ, huống nữa là các tạp-hình.

阿難若諸國土州縣聚落饑荒疫癘。或復刀兵賊難鬪諍。兼餘

一切厄難之地。寫此神呪孜城四門。并諸支提或脫闍上。仙其國土

所更眾生奉迎斯呪。禮拜恭敬一心供養。仙其人民各各身佩。或各

各孜所居孛地。一切災厄悉皆銷滅。

阿難在在處處國土眾生隨更此呪。天龍歡喜風雨順時。五穀

豐殷兆庶孜樂。亦復能鎮一切惡星。隨方變怪災障不起人無橫夭。

杻械枷鎖不著其身。晝夜孜眠常無惡夢。

阿難是娑婆界。更八萬四千災變惡星。二十八大惡星而為上

首。復更八大惡星以為其主。作種種形出現世時。能生眾生種種災

異。更此呪地悉皆銷滅。十二由旬成結界地。諸惡災祥永不能入。

16. A-Nan! Nhược chư quốc-độ, châu-huyện tụ-lạc (laøng xoùm), cơ hoang (mất mùa, đói kém) dịch-lệ, hoặc phục đao-binh, tặc nạn, đấu-tranh, kiêm dư nhứt-thiết, ách nạn chi địa.

_ Tả thử thần-chú, an thành tứ môn, tinh chư phi đề, hoặc thoát-xà (đaøi cao)

thượng.

(_ Viết thần-chú này, để trên bốn cửa thành, cùng các tháp, hay trên các thoát-xà.)

_ Linh kỳ quốc-độ, sở-hữu chúng-sanh, phụng-nghinh tư chú, lễ bái cung-kính, nhứt-tâm cung-dưỡng.

(_ Và khiến chúng-sanh hiện có trong cõi nước, kính rước chú này, lễ bái cung-kính, nhứt-tâm cung-dưỡng.)

16. A-Nan! Nếu những xứ-sở, châu huyện, hoặc chốn tụ-lạc nào có xẩy ra các tai-nạn thất mùa, đói rét, dịch hạch, chiến-tranh, trộm cướp và các thảm-họa khác;

- nên biên chép Phật-đảnh quang-tụ treo khắp tứ phương châu-vi chỗ lâm nạn, treo ở trụ phướng Tinh-xá, bửu-tháp, các nơi thờ phượng tôn-nghiêm;

- để cho nhân-dân thành-tâm cung-kính chiêm-bái, cung-dưỡng;

Chiêm-bái: Chiêm (瞻): ngẩng lên mà trông, nhìn ngắm. Bái (拜): lạy. _ Linh kỳ nhân-dân, các các thân bội, hoặc các các an, sở cư trạch địa, nhứt-thiết tai-ách, tất giai tiêu-diệt.

(_ Khiến cho nhân-dân, mỗi mỗi người đeo chú trong mình, hoặc để nơi chỗ ở, thì tất cả tai-ách thảy đều tiêu-diệt.)

- và mỗi người có đeo Phật-đảnh quang-tụ theo thân, hoặc mỗi gia-đình có treo Phật-đảnh quang-tụ ở một chỗ tinh-khiết trong nhà, thì các thảm-họa lần lần tiêu hết.

_ A-Nan! Tại tại xứ xứ, quốc-độ chúng-sanh, tùy hữu thử chú, Thiên-Long hoan-hỷ, phong võ thuận thời, ngũ cốc phong ân, chúng thứ an-lạc.

(_ A-Nan! Chúng-sanh trong cõi nước, chỗ nào, chỗ nào có được chú này...)

_ Diệc phục năng trấn, nhứt-thiết ác-tinh, tùy phương biến quái; tai chướng bất khởi, nhân vô hoạnh-yểu, nữu-giới già-tỏa, bất trước kỳ thân, trú dạ an miên, thường vô ác-mộng.

(_ Lại có thể trấn được tất cả ác-tinh, nó tùy nơi biến ra những điều quái dị; tai chướng không khởi lên, người không hoạnh-tử chết yểu, gông cùm xiềng xích không dính vào mình, ngày đêm ngủ yên, thường không ác-mộng.)

_ A-Nan! Các quốc-độ nào có Tâm-chú Thủ-Lăng-Nghiêm để cho chúng-sanh ở đó chiêm-bái tu-hành, thì chư Thiên- Long Bát-bộ đều hân-hoan, mưa thuận gió hòa, nông-nghiệp phát-đạt, ngũ-cốc hưng-thạnh, dân-tộc no ấm an vui.

_ A-Nan! Tâm-chú Thủ-Lăng-Nghiêm có oai-lực chế-phục các thứ ác-tinh thường tùy thời biến ra tai-họa gia-hại; đồng-thời bảo-hộ chúng-sanh lương-thiện được bình-an, không có ác-mộng và tránh khỏi nạn gông cùm xiềng xích, hoặc chết yểu hay bất-đắc kỳ-tử. _ A-Nan! Thị Ta-bà giới, hữu bát vạn tứ thiên tai-biến ác-tinh, nhị thập bát đại ác-tinh, nhi vi thượng-thủ, phục hữu bát đại ác-tinh, dĩ vi kỳ chủ, tác chủng chủng hình xuất-hiện thế-thời, năng sanh chúng-sanh chủng chủng tai dị.

(…, xuất-hiện trên đời với nhiều hình-trạng, có thể sanh ra các tai-nạn kỳ-dị cho chúng-sanh.)

_ Hữu thử chú địa, tất giai tiêu-diệt.

(_ Chỗ nào có chú này, thì tất cả đều tiêu-diệt.)

_ A-Nan! Cõi Ta-bà có 84.000 ác-tinh biến-họa, 28 đại ác-tinh đứng đầu làm trưởng-tinh, lại có 8 đại ác-tinh chủ, về sự biến hiện nhiều thứ hình sắc ở thế- gian, sanh ra vô-số tai-họa thảm khổ cho chúng-sanh;

_ Thập nhị do-tuần, thành kết-giới-địa, chư ác tai-chướng, vĩnh bất năng nhập.

(_ Lấy 12 do-tuần làm vòng kết giới, các tai biến hung dữ, hẳn không thể vào được.) - nhưng chỗ nào có Phật-đảnh Tâm-chú Thủ-Lăng-Nghiêm và mỗi người biết tín-ngưỡng tu trì, thì các tai-họa ác-tinh thảy đều tiêu-diệt;

- 12 do-tuần thành kiết-giới-địa, các ác- tinh biến họa cũng không bao giờ dám xâm-nhập nhiễu-hại.

是故如來宣示此呪。於未來世保護初學。諸修行者入三摩提

。身心泰然得大孜隱。更無一切諸魔鬼神。及無始來冤橫宿殃。舊

業陳債來相惱害。汝及眾中諸更學人。及未來世諸修行者。依我壇

場如法持戒。所受戒主逢清淨僧。持此呪心不生疑悔。是善男子於

此父母所生之身。不得心通。十方如來便為妄語。

17. Thị cố Như-Lai, tuyên thị thử chú, ư vị-lai thế, bảo-hộ sơ học, chư tu-hành giả. _ Nhập Tam-ma-địa, thân-tâm thái-nhiên, đắc đại an-ổn, cánh vô nhứt-thiết chư ma quỷ-thần, cập vô-thỉ lai, oan-hoạnh túc-ương, cựu-nghiệp trần-trái, lai tương não-hại. 17. Như vậy, Ta tuyên-thuyết Phật-đảnh Tâm-chú Thủ-Lăng-Nghiêm nhằm mục-đích cứu vị-lai thế, bảo-hộ những người sơ-học, phát tâm Bồ-Tát, cầu Tối- Thượng thừa, dũng-mãnh thọ trì Tâm- chú, - tu-chứng chánh-định, thân-tâm được thanh-tịnh an vui, khỏi lo các hung thần, độc-quỉ ác-ma phá phách, khỏi lo các thứ vọng-nghiệp, oan-trái oan-gia, tiền-cừu tiền-oán đã tạo từ vô-thỉ nhiễu-hại, tất cả chướng ngại đều dứt tuyệt.

_ Nhữ cập chúng trung, chư hữu-học nhân, cập vị-lai thế, chư tu-hành giả, y ngã đạo-tràng, như pháp trì giới, sở thọ giới chủ, phùng Thanh-Tịnh-Tăng, ư thử chú-tâm, bất sanh nghi-hối; thị Thiện-nam-tử, ư thử phụ-mẫu, sở-sanh chi thân, bất đắc tâm thông, thập phương Như-Lai, tiện vi vọng-ngữ? (_ Ông với những người hữu-học trong chúng và những kẻ tu-hành đời vị-lai, y như lời dạy của Ta mà lập đàn-tràng, đúng theo pháp mà trì giới, gặp được Tăng-chúng thanh-tịnh chủ-trì việc thọ giới, đối với chú-tâm này, không sanh lòng nghi-hối; những Thiện-nam-tử như thế, chính nơi cái thân cha mẹ sanh ra, mà không được tâm thông, thì thập phương Như-Lai bèn là vọng-ngữ?)

_ A-Nan! Ông và các vị Hữu-học trong Giáo-Hội này, cho tới những người chơn-chánh ở vị-lai, phát Bồ -Đề Tâm, thuần-túy tu-hành giải-thoát, luôn luôn y-chỉ theo Phật-luật mà tịnh tu ở đạo-tràng, kiết-giới trang-nghiêm, phải có Thầy đệ-nhứt Sa-Môn Thanh-Tịnh-Tăng chứng-minh, chuyên trì liên-tục Phật-đảnh Tâm-chú Thủ-Lăng-Nghiêm không bao giờ có một mảy nghi chấp, hoặc gián-đoạn; tu trì như vậy mà không thành-tựu tâm giải-thoát thông suốt trong hiện-thân của phụ-mẫu sở-sanh, thì thập phương chư Phật vọng-ngữ hay sao?

18. 18. VÔ-LƯỢNG THÁNH-HIỀN ĐỒNG BẢO-HỘ CHƠN-NHÂN TU TRÌ TÂM- CHÚ.

說是語已會中無量百千金剛一時佛前合掌頂禮而白佛言。如

佛所說我當誠心。保護如是修菩提者。

爾時梵王并天帝釋四天大王。亦於佛前同時頂禮而白佛言。

審更如是修學善人。我當盡心至誠保護。仙其一生所作如願。

復更無量藥叉大將。諸羅剎王富單那王。鳩槃茶王毘舍遮王

。頻那夜迦諸大鬼王及諸鬼帥。亦於佛前合掌頂禮。我亦誓願護持

是人。仙菩提心速得圓滿。

復更無量日月天子。風師雨師雲師雷師并電伯等。年歲巡官

諸星眷屬。亦於會中頂禮佛足而白佛言。我亦保護是修行人。孜立

道場得無所畏。

復更無量山神海神。一切土地水陸空行萬物精祇。并風神王

無色界天。於如來前同時稽首而白佛言。我亦保護是修行人。得成

菩提永無魔事。

爾時八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩。在大會中劭

從座起。頂禮佛足而白佛言。世尊如我等輩。所修功業久成菩提。

不取涅槃常隨此呪。救護末世修三摩提正修行者。

世尊如是修心求正定人。若在道場及餘經行。乃至散心遊戲

聚落。我等徒眾常當隨從侍衛此人。縱仙魔王大自在天。求其方便

終不可得。諸小鬼神去此善人十由旬外。除彼發心樂修禪者。

世尊如是惡魔若魔眷屬。欲來侵擾是善人者。我以寶杵殞碎

其首猶如微塵。恒仙此人所作如願。

_ Thuyết thị ngữ dĩ, hội trung vô-lượng, bá thiên Kim-Cang, nhứt thời Phật tiền, hiệp-chưởng đảnh lễ, nhi bạch Phật ngôn:

_ Như Phật sở thuyết ngã đương thành-tâm, bảo-hộ như-thị, tu Bồ-Đề giả. _ Khi Đức Phật Thích-Ca Mâu-Ni nói xong, có vô-số thần Kim-Cang ở trong Giáo-Hội, hiệp-chưởng đảnh lễ và bạch Phật:

_ Bạch Đức Thế-Tôn! Nghe qua lời Phật dạy, chúng tôi nguyện thành-tâm bảo-hộ những người tu hạnh Bồ-Đề.

_ Nhĩ thời Phạm-Vương, tinh chư Thiên, Đế -Thích, Tứ Đại Thiên-Vương, diệc ư Phật tiền, đồng-thời đảnh lễ, nhi bạch Phật ngôn:

_ Thẩm hữu như-thị, tu-học thiện-nhân, ngã đương tận-tâm, chí-thành bảo-hộ, linh kỳ nhứt sanh, sở tác như nguyện.

(_ Xét có người lành tu-học như vậy, chúng tôi phải hết lòng chí-thành bảo-hộ, khiến cho trong một đời, tu-hành được như nguyện.)

_ Các vị Trời Phạm-Vương, Đế-Thích,

Tứ-Thiên-Vương hiệp-chưởng cung-kính đảnh lễ Phật:

_ Bạch Đức Thế-Tôn! Nghe qua lời Phật dạy, có nhiều người hiền-đức chơn-chánh tu hạnh Bồ-Đề, chuyên trì Phật-đảnh Tâm-chú, chúng tôi nguyện hết lòng bảo-hộ những người ấy được như ý sở -cầu.

_ Phục hữu vô-lượng, Dạ-xoa đại-tướng, chư La-sát vương, Phú-đàn-na vương, Cưu-bàn-trà vương, Tỳ-xá-giá vương, Tần-Na-Dạ-Ca, chư Đại-quỷ vương, cập chư Quỷ-soái, diệc ư Phật tiền, hiệp chưởng đảnh lễ:

_ Ngã diệc thệ-nguyện hộ-trì thị nhân, linh Bồ-Đề Tâm, tốc đắc viên-mãn.

(_ Chúng tôi cũng thệ-nguyện hộ-trì cho người đó, khiến cho Tâm Bồ-Đề mau được viên-mãn.)

_ Có vô-lượng Dạ-xoa đại-tướng, La-sát vương, Phú-đàn-na vương, Cưu-bàn-trà, Tỳ-xá-giá vương, chư đại Quỉ-vương, Tầ n-Na-Dạ-Ca và các Quỉ-Soái, đều hiệp-chưởng cung-kính đảnh lễ và bạch Phật:

_ Bạch Đức Thế-Tôn! Chúng tôi xin nguyện ủng-hộ những người thọ-trì Phật-đảnh Tâm-chú thành-tựu được hạnh Bồ-Đề viên-mãn. _ Phục hữu vô-lượng, Nhựt-Nguyệt Thiên-Tử. Phong-Sư, Võ-Sư, Vân-Sư, Lôi-Sư, tinh Điện-Bá đẳng, niên-tuế tuần-quan, chư tinh, quyến-thuộc, diệc ư hội trung, đảnh lễ Phật túc, nhi bạch Phật ngôn:

_ Ngã diệc bảo-hộ, thị tu-hành nhân, an-lập đạo-tràng, đắc vô sở úy.

(_ Chúng tôi bảo-hộ người tu-hành ấy, lập ra đạo-tràng, được không e sợ.)

_ Phục hữu vô-lượng, sơn-thần, hải-thần, nhứt-thiết Thổ-địa, thủy-lục, không, hành, vạn vật tinh-kỳ, Tinh-Phong Thần- Vương, vô-sắc-giới thiên, ư Như-Lai tiền, đồng-thời khể-thủ, nhi bạch Phật ngôn:

_ Ngã diệc bảo-hộ, thị tu-hành nhân, đắc thành Bồ-Đề, vĩnh vô ma-sự.

_ Nhĩ thời bát vạn tứ thiên, na-do-tha, Hằng-hà-sa cu-đê, Kim-Cang-Tạng- Vương Bồ-Tát, tại Đại-hội trung, tức tùng toà khởi, đảnh lễ Phật túc, nhi bạch

Phật ngôn:

_ Thế-Tôn! Như ngã đẳng bối, sở tu công-nghiệp, cửu thành Bồ-Đề, bất thủ Niết-Bàn, thường tùy thử chú, cứu-hộ mạt-thế, tu Tam-ma-đề, chánh tu-hành giả.

(_ Thế-Tôn! Như bọn chúng tôi, công-nghiệp tu-hành, đã thành đạo Bồ-Đề lâu rồi, mà không nhận lấy Niết- Bàn, thường theo chú này, cứu giúp những người chơn-chánh tu-hành pháp Tam-ma-đề trong đời mạt-pháp.)

_ Thế-Tôn! Như-thị tu tâm, cầu chánh-định nhân, nhược tại đạo-tràng, cập dư kinh-hành, nãi chí tán tâm, du-hý tụ-lạc.

(_ Thế-Tôn! Những người tu tâm vào chánh-định như thế, dù ở đạo-tràng, hay là những lúc kinh-hành, cho đến tán tâm đi chơi trong làng xóm.)

_ Ngã đẳng đồ chúng, thường đương tùy tùng, thị vệ thử nhân, túng lịnh Ma- _ Có vô-lượng Nhựt Thiên-tử, Nguyệt Thiên-tử, Phong-Sư, Vân-Sư, Võ-Sư, Lôi-Sư, Điện-Bá, chư Thần-quan chủ về niên-tuế, các vị Tinh-tú và quyến-thuộc ở trong Giáo-Hội đều hiệp-chưởng cung-kính đảnh lễ và bạch Phật:

_ Bạch Đức Thế-Tôn! Chúng tôi nguyện ủng-hộ những người chơn-tu trì Tâm- chú, an lập đạo-tràng, thoát khỏi các nạn nguy-biến sợ hãi.

_ Có vô-lượng Vô-Sắc-Thiên, cho tới Sơn-thần, Hải-thần, Phong-thần, các vị thần-kỳ ở dưới nước, trên bờ hoặc giữa hư-không đều hiệp-chưởng cung-kính đảnh lễ và bạch Phật: _ Bạch Đức Thế-Tôn! Chúng tôi nguyện bảo-hộ những người chơn-tu trì Tâm- chú, thoát khỏi các ma chướng, thành đạo Bồ-Đề vĩnh-cửu.

_ Khi ấy Bồ-Tát Kim-Cang-Tạng- Vương và vô-số Hằng-sa quyến-thuộc ở trong Đại-Hội đều hiệp-chưởng cung-kính đảnh lễ và bạch Phật:

_ Bạch Đức Thế-Tôn! Như công-hạnh sở-tu của chúng tôi thành đạo Bồ-Đề đã lâu, nhưng không chịu nhập Niết-Bàn, tùy thuận theo Phật-đảnh Tâm-chú, ủng- hộ những người có đức-độ tu-hành chánh-định trong thời-kỳ mạt-pháp.

_ Bạch Đức Thế-Tôn! Những người phát Bồ-Đề Tâm chuyên-trì Tâm-chú, cầu nhập chánh-định, thì ở đạo-tràng, hoặc kinh-hành ở các chỗ, hoặc cho đến tán tâm dạo chơi khắp xóm làng (tụ -lạc);

- chúng tôi thường theo những người ấy, hết lòng bảo-hộ, dầu Thiên-Ma Ba-vương Đại-Tự-Tại thiên, cầu kỳ phương-tiện, chung bất khả đắc.

(_ Đồ-chúng chúng tôi thường phải đi theo thị-vệ người ấy, dù cho Ma-vương Đại-Tự-Tại thiên, muốn được phương-tiện khuấy phá, cũng không thể được.)

_ Chư tiểu quỷ thần, khứ thử thiện nhân, thập do-tuần ngoại, trừ bỉ phát tâm, lạc tu thiền giả.

(_ Các quỷ-thần nhỏ, phải cách xa người lành ấy, ngoài 10 do-tuần, trừ khi họ phát tâm thích người tu thiền.)

Tuần trời Đại-Tự-Tại muốn ngăn trở cũng không thế nào được;

- cho tới các hung thần độc-quỉ đều tránh xa người lành ấy ngoài 10 do-tuần, ngoại-trừ vị nào đã phục-thiện, phát nguyện tu-hành và hộ-trì Phật-pháp mới được gần với tinh-thần cứu giúp.

_ Thế-Tôn! Như-thị Ác-ma, nhược ma quyến-thuộc, dục lai xâm-nhiễu, thị thiện nhân giả, ngã dĩ bửu-xử, vẫn toái kỳ thủ, do như vi-trần, hằng lịnh thử nhân, sở tác như nguyện.

(_ Các Ma-vương, ma chúa và quyến-thuộc muốn đến xâm lấn khuấy phá người lành ấy; chúng tôi dùng bửu-xử đập nát cái đầu như vi-trần; thường khiến cho người ấy tu-hành được như nguyện.)

(Bửu-xử: cái chày quý báu)

_ Bạch Đức Thế-Tôn! Các Ma-vương, ma chúa và quyến-thuộc muốn xâm-nhập phá phách nhiễu-hại người chơn-tu trì chú, chúng tôi dùng oai-lực thần-thông đánh tan ma chúng, lại có dòng dõi Kim-Cang Mật-Tích đập nát ma chúng thành bụi, để bảo-hộ những người chơn-tu trì chú được tùy tâm mãn-nguyện.

19. 19. NGÀI A-NAN CẦU NHƯ-LAI

CHƠN-THIỆT CHÁNH-ĐỊNH.

阿難劭從座起。頂禮佛足而白佛言。我輩愚鈍好為多聞。於

諸漏心未求出離。蒙佛慈誨得正熏修。身心快然獲大饒益。世尊如

是修證佛三摩提未到涅槃。云何名為乾慧之地。四十四心。至何漸

次得修行目。詣何方所名入地中。云何名為等覺菩薩。作是語已五

體投地。大眾一心佇佛慈音瞪矒瞻仰。

_ A-Nan tức tùng tòa khởi, đảnh lễ Phật túc, nhi bạch Phật ngôn:

_ Ngã bối ngu-độn, háo vi đa-văn, ư chư lậu tâm, vị cầu xuất ly, mông Phật từ hối, đắc chánh huân-tu, thân-tâm khoái nhiên, hoạch đại nhiêu-ích.

_ Thế-Tôn! Như-thị tu-chứng Phật Tam-ma-đề, vị đáo Niết-Bàn, vân hà danh vi, can-tuệ chi địa.

_ Ngài A-Nan từ chỗ ngồi đứng dậy, hiệp-chưởng cung-kính đảnh lễ và bạch Phật:

_ Bạch Đức Thế-Tôn! Tôi còn mê-muội, ham nghe nhiều, nên các thứ lậu tâm chưa dứt, được phước-duyên nhờ Đức Thế-Tôn từ-bi dạy dỗ, tỏ ngộ pháp tu chánh-định, thân-tâm thanh thoát, lợi-ích vô-cùng.

_ Bạch Đức Thế-Tôn! Tôi xin hỏi: Tu pháp chánh-định của Phật như vậy, nhưng khi chưa vào được cảnh-trí Niết- _ Tứ thập tứ tâm, chí hà tiệm thứ, đắc tu-hành mục?

(_ Trong 44 tâm, đến thứ bậc nào, mới được danh mục tu-hành?)

_ Nghệ hà phương sở, danh nhập địa trung? Vân hà danh vi, Đẳng-Giác Bồ-

Tát? (_ Đến phương sở nào, mới gọi là nhập địa? Thế nào gọi là Đẳng-Giác Bồ-Tát?)

_ Tác thị ngữ dĩ, ngũ thể đầu địa. Đại-chúng nhứt tâm, trữ Phật từ âm, trừng mông chiêm-ngưỡng.

Bàn thì thế nào gọi là Can-Tuệ? - Thập-tín, thập-trụ, thập-hạnh, thập hồi-hướng và tứ gia-hạnh, tất cả 44 thứ Bồ- Tát tâm ấy tiệm-thứ thế nào mới gọi là tu hạnh Bồ-Tát?

- Tu tới quả-vị nào gọi là Thập-địa và

Đẳng-Giác Bồ-Tát?

_ Ông A-Nan nói xong, gieo năm vóc xuống đất đảnh lễ Phật. Tất cả Đại-chúng đều nhứt-tâm trông chờ tiếng nói từ-bi giáo-hóa của Đức Như-Lai.

20. 20. PHẬT HIỂN-MINH HAI NHÂN

ĐIÊN-ĐẢO: CHÚNG-SANH VÀ THẾ- GIỚI.

爾時世尊讚阿難言善哉善哉。汝等乃能普為大眾。及諸末世

一切眾生。修三摩提求大乘者。從於凡夫終大涅槃。懸示無上正修

行路。汝今諦聽當為汝說。阿難大眾合掌刳心默然受教。

佛言阿難當知。妙性圓明離諸名相。本來無更世界眾生。因

妄更生因生更滅。生滅名妄滅妄名真。是稱如來無上菩提。及大涅

槃二轉依號。阿難汝今欲修真三摩地。直詣如來大涅槃者。先當識

此眾生世界二顛倒因。顛倒不生斯則如來真三摩地。

_ Nhĩ thời Thế-Tôn tán A-Nan ngôn:

Thiện tai! Thiện tai! _ Nhữ đẳng nãi năng, phổ vị đại-chúng, cập chư mạt-thế, nhứt-thiết chúng-sanh, tu Tam-ma-đề, cầu Đại-thừa-giả; tùng ư phàm-phu, chung Đại Niết-Bàn, huyền thị vô-thượng, chánh tu-hành lộ.

_ Nhữ kim đế thính, đương vị nhữ thuyết. _ A-Nan, đại-chúng hiệp-chưởng khóa tâm, mặc-nhiên thọ giáo.

_ Khi ấy, Đức Phật khen ngài A-Nan:

Lành thay!

_ Ta vì Đại-chúng trong Giáo-Hội, nhứt-thiết chúng-sanh ở vị-lai và những người tu pháp chánh-định, cần cầu Đại-thừa;

khởi từ địa-vị phàm-phu cho tới cảnh-trí Niết-Bàn, Ta khai-thị pháp-môn tu-hành chơn-chánh giải-thoát cao cả.

_ Vậy hãy tịnh tâm nghe hiểu chánh-pháp Như-Lai.

_ Ngài A-Nan và Đại-chúng lặng thinh, hiệp-chưởng hướng Phật, tịnh tâm vâng lời Phật-chỉ. Phật ngôn:

_ A-Nan! Đương tri Diệu-Tánh viên-minh, ly chư danh-tướng, bổn-lai vô hữu thế-giới chúng-sanh.

(Phật dạy:

_ A-Nan! Nên biết diệu-tánh là viên-minh, rời các danh-tướng, bổn-lai không có thế-giới chúng-sanh.)

_ Nhân vọng hữu sanh, nhân sanh hữu diệt. Sanh diệt danh vọng, diệt vọng danh chơn.

(_ Nhân cái vọng mà có sanh, nhân cái sanh mà có diệt. Sanh diệt gọi là vọng, diệt vọng gọi là chơn.)

_ Thị xưng Như-Lai, Vô-Thượng Bồ-Đề, cập Đại Niết-Bàn, nhị chuyển y hiệu. Đức Phật dạy:

_ A-Nan! Tự-Tánh viên-minh diệu-tịnh ly tất cả danh-tướng, gốc không có chúng-sanh, cũng không có thế-giới.

_ Nhưng vì trong lúc tối-sơ, khởi niệm vô-minh vọng-động mà có sanh, có sanh thì có diệt, vì có sanh diệt mới gọi là ‚vọng‛, khi hết vọng thì gọi là ‚chơn‛.

_ Đó là hai quả chuyển-y: Vô-Thượng

Bồ-Đề và Đại Niết-Bàn của Như-Lai.

_ A-Nan! Nhữ kim dục tu, chơn Tam-ma-địa, trực nghệ Như-Lai Đại Niết- Bàn giả, tiên đương thức thử, chúng- sanh thế-giới, nhị điên-đảo nhân.

_ Điên-đảo bất sanh, tư tắc Như-Lai, chơn Tam-ma-địa.

_ A-Nan! Nay ông phát tâm Bồ-Tát, muốn tu Như-Lai chơn-thiệt chánh-định, để vào cảnh-trí Đại Niết-Bàn của Như- Lai thì trước hết phải hiểu rõ hai nhân điên-đảo: chúng-sanh và thế-giới.

_ Nếu hai nhân điên-đảo ấy dứt sạch thì

Như-Lai chơn-thiệt chánh-định thật hiện.

阿難云何名為眾生顛倒。阿難由性明心性明圓故。因明發性

性妄見生。從畢竟無成究竟更。此更所更非因所因。住所住相了無

根本。本此無住。建立世界及諸眾生。迷本圓明是生虛妄。妄性無

體非更所依。將欲復真欲真已非真真如性。非真求復宛成非相。非

生非住非心非法。展轉發生生力發明。熏以成業同業相感。因更感

業相滅相生。由是故更眾生顛倒。

21. A-Nan! Vân hà danh vi, chúng-sanh điên-đảo?

_ A-Nan! Do tánh minh tâm, tánh minh viên cố, nhân minh phát tánh, tánh vọng kiến sanh, tùng tất kiến vô, thành cứu-cánh hữu; thử hữu sở-hữu, phi nhân sở nhân, trụ sở trụ tướng, liễu vô căn-bản. (_ Do cái tâm bổn-tánh là minh, và tánh minh ấy viên-mãn cũng khắp, nên nhân tánh minh phát ra hình như có tánh; mà vọng-kiến nhận là có tánh sanh ra, từ chỗ rốt ráo là không, lại thành rốt ráo là có; có cái sở-hữu như thế, là do phi nhân làm nhân, và những tướng

21. A-Nan! Vì sao gọi là nhân chúng-sanh điên-đảo?

_ A-Nan! Tự-Tánh của tâm Bổn-Giác Chơn-Như, luôn luôn tròn sáng, nhưng vì không biết gìn giữ để nhân vọng mà hiện ra tánh vọng, nhân tánh vọng mà thấy vọng, từ chỗ ‚Không‛ thành-lập chỗ ‚Hữu‛; các bổn-hữu, sở-hữu đều chẳng phải là tướng năng-nhân, sở-nhân, cho tới các chỗ năng-trụ, sở-trụ đều chẳng có tự-thể. năng-trụ sở-trụ rốt ráo không có cội gốc.)

_ Bổn thử vô trụ, kiến-lập thế-giới, cập chư chúng-sanh. (_ Rồi gốc nơi cái vô-trụ đó, mà kiến-lập ra thế-giới và các chúng-sanh.)

_ Mê bổn viên-minh, thị sanh hư-vọng. Vọng tánh vô-thể, phi hữu sở y.

(_ Vì mê, không nhận được tánh viên-minh sẵn có, nên sanh ra hư-vọng. Tánh hư-vọng không có tự-thể, không phải thật có chỗ nương đứng.)

_ Tương dục phục chơn, dục chơn dĩ phi chơn Chơn-Như tánh.

(_ Hầu muốn trở lại Chơn-Tánh, thì cái muốn chơn đó, đã không phải là tánh Chơn-Như chơn-thật.)

_ Phi chơn cầu phục, uyển thành phi tướng: phi sanh, phi trụ, phi tâm, phi pháp.

(_ Cầu trở lại không đúng chơn-lý, thì hiện thành ra những phi-tướng: không phải sanh gọi rằng sanh, không phải trụ gọi rằng trụ, không phải tâm gọi rằng tâm, không phải pháp gọi rằng pháp.)

_ Triển-chuyển phát-sanh, sanh lực phát minh, huân dĩ thành nghiệp, đồng nghiệp tương-cảm, nhân hữu cảm nghiệp, tương-diệt tương-sanh, do thị cố- hữu, chúng-sanh điên-đảo.

(_ Xoay vần phát-sanh và sinh-lực phát-huy, huân-tập thành ra nghiệp-báo, đồng nghiệp thì cảm với nhau, nhân đó lại cảm ra các nghiệp diệt nhau, sanh nhau;

do đó mới có điên-đảo về chúng-sanh.) _ Chỉ tại vô-minh mà kiến-lập chúng- sanh và thế-giới.

_ Vì mê Tự-Tánh viên-minh mới phát khởi hư-vọng, tánh vọng không có tự- thể, cũng không có sở-y. _ Nếu muốn phục chơn thì nên hiểu rõ dục-ý là vọng-tưởng, chớ chẳng phải

Tự-Tánh Chơn-Như. _ Nếu chẳng phải tự-tánh Chơn-Như mà muốn phục chơn thì chỉ là hư-vọng, không có sanh, trụ, tâm, pháp chi cả.

_ Hư-vọng đã sanh thì huân-tập phát ra nghiệp và chiêu-cảm lẫn nhau thành nghiệp-cảm tương-sanh tương-diệt, do đó chúng-sanh điên-đảo.

阿難云何名為世界顛倒。是更所更分段妄生因此界立。非因

所因無住所住。遷流不住因此世成。三世四方。和合相涉變化眾生

成十二類。是故世界因動更聲因聲更色。因色更香因香更觸。因觸

更味因味知法。六亂妄想成業性故。十二區分由此輪轉。是故世間

聲香味觸。窮十二變為一旋復。乘此輪轉顛倒相故。是更世界劮生

胎生濕生化生。更色無色更想無想。若非更色若非無色。若非更想

若非無想。

1 阿難由因世界虛妄輪迴動顛倒故。和合氣成八萬四千飛沈亂想。

如是故更劮羯邏藍流轉國土。頄項龜蛇其類充圔。

2 由因世界雜染輪迴欲顛倒故。和合滋成八萬四千橫竪亂想。如是

故更胎遏蒱曇流轉國土。人畜龍仚其類充圔。

3 由因世界執著輪迴趣顛倒故。和合軟成八萬四千飜覆亂想。如是

故更濕相蔽尸流轉國土。含蠢蠕動其類充圔。

4 由因世界變易輪迴假顛倒故。和合觸成八萬四千新故亂想。如是

故更化相羯南流轉國土。轉蛻飛行其類充圔。

5 由因世界留礙輪迴障顛倒故。和合著成八萬四千精耀亂想。如是

故更色相羯南流轉國土。休咎精明其類充圔。

6 由因世界銷散輪迴惑顛倒故。和合暗成八萬四千陰隱亂想。如是

故更無色羯南流轉國土。空散銷沈其類充圔。

7 由因世界罔象輪迴影顛倒故。和合憶成八萬四千潛結亂想。如是

故更想相羯南流轉國土。神鬼精靈其類充圔。

8 由因世界愚鈍輪迴癡顛倒故。和合頑成八萬四千枯槁亂想。如是

故更無想羯南流轉國土。精神化為土木金石其類充圔。

9 由因世界相待輪迴偽顛倒故。和合染成八萬四千因依亂想。如是

故更非更色相成色羯南流轉國土。諸水母等以蝦為目其類充圔。

10 由因世界相引輪迴性顛倒故。和合呪成八萬四千呼召亂想。由是

故更非無色相無色羯南流轉國土。呪咀厭生其類充圔。

11 由因世界合妄輪迴罔顛倒故。和合異成八萬四千迴互亂想。如是

故更非更想相成想羯南流轉國土。彼蒱盧等異質相成其類充圔。

12 由因世界怨害輪迴殺顛倒故。和合怪成八萬四千食父母想。如是

故更非無想相無想羯南流轉國土。如土梟等附塊為兒。及破鏡項

以毒樹果抱為其子。子成父母皆遭其食其類充圔。是名眾生十二

種類。

22. A-Nan! Vân hà danh vi thế-giới điên-đảo?

_ Thị hữu sở-hữu, phân đoạn vọng sanh, nhân thử giới lập; phi nhân sở nhân, vô trụ sở trụ, thiên lưu bất trụ, nhân thử thế thành.

(_ Do có cái sở-hữu đó, nên từng phần từng đoạn giả dối sanh ra, vì thế, mà không-gian thành-lập; do phi nhân làm nhân, không có năng-trụ sở-trụ, nên dời đổi mãi, không an trụ, vì thế, mà thời-gian thành-lập.)

_ Tam thế tứ phương, hòa-hiệp tương-thiệp, biến-hóa chúng-sanh, thành thập nhị loại.

22. A-Nan! Vì sao gọi là nhân thế-giới điên-đảo?

_ Các bổn-hữu sở-hữu vọng-sanh thân-căn phân-đoạn, do đó vọng-lập giới-hạn; nhưng vốn không có nhân để làm sở-sanh, cũng không có quả để làm sở-trụ, chỉ tại vọng-niệm sanh-diệt luân- chuyển mà có thế-giới điên-đảo.

_ Tam thế tứ phương hòa-hiệp lẫn nhau phát khởi 12 loài chúng-sanh. _ Thị cố thế-giới, nhân động hữu thinh, nhân thinh hữu sắc, nhân sắc hữu hương, nhân hương hữu xúc, nhân xúc hữu vị, nhân vị tri pháp.

_ Lục loạn vọng-tưởng, thành nghiệp tánh cố, thập nhị khu phân, do thử luân- chuyển.

_ Thị cố thế-gian, thinh hương vị xúc, cùng thập nhị biến, vi nhứt toàn phục.

(_ Vậy nên trong thế-gian, những thinh, hương, vị, xúc biến đổi cùng tột, đến 12 lần xoay trở lại.)

_ Thừa thử luân-chuyển, điên-đảo tương cố, thị hữu thế-giới: (_ Dựa trên những tướng điên-đảo, xoay vần đó, nên trong thế-giới có:)

_ Noãn sanh thai sanh, thấp sanh hóa sanh, hữu-sắc vô-sắc, hữu-tưởng, vô-tưởng, nhược phi hữu-sắc, nhược phi vô-sắc, nhược phi hữu-tưởng, nhược phi vô- tưởng.

_ A-Nan! Do nhân thế-giới, hư-vọng luân-hồi, động điên-đảo cố.

_ Hòa-hiệp khí thành, bát vạn tứ thiên, phi trầm loạn-tưởng. _ Như-thị cố-hữu, noãn yết-la-lam, lưu-chuyển quốc-độ, ngư, điểu, quy, xà, kỳ loại sung-tắc.

_ Do nhân thế-giới, tạp-nhiễm luân-hồi, dục điên-đảo cố.

_ Hòa-hiệp tư thành, bát vạn tứ thiên, hoành thụ loạn-tưởng.

_ Như-thị cố -hữu, thai ác-bồ-đàm, lưu-chuyển quốc-độ, nhân, súc, tiên, long, kỳ loại sung-tắc.

_ Do nhân thế-giới, chấp-trước luân-hồi, thú điên-đảo cố.

_ Hòa-hiệp noãn thành, bát vạn tứ thiên, phiền-phức loạn-tưởng.

_ Như-thị cố-hữu, thấp-tướng, tế-thi, lưu-chuyển quốc-độ, hàm xuẩn nhu-động, kỳ loại sung-tắc.

_ Thế-giới nhân động có tiếng, nhân tiếng có sắc, nhân sắc có hương, nhân hương có xúc, nhân xúc có vị, nhân vị có pháp.

_ Sáu món nhiễm-vọng huân-tập thành trần-nghiệp, phân ra 12 vị-trí, nên có luân-chuyển.

_ Ở thế-gian sáu món nhiễm-vọng với

12 vị-trí đối-đãi nhau, biến hiện, xây vần.

_ Và do các tướng điên-đảo của căn trần luân-chuyển mà thành thế-giới có 12 loài:

_ Thai-sanh, noãn-sanh, thấp-sanh, hóa-sanh, hữu-sắc, vô-sắc, hữu-tưởng, vô- tưởng, phi hữu-sắc, phi vô-sắc, phi hữu-tưởng, phi vô-tưởng.

1. A-Nan! Thế-giới hư-vọng luân-hồi, gốc vọng-động điên-đảo, - hiệp vọng-khí thành vô -số loạn-tưởng bổng trầm,

- nên yết-la-lam lưu-chuyển khắp xứ, do đó có các loài cá, chim, rùa, rắn.

2. Thế-giới tạp-nhiễm luân-hồi, gốc ái- dục điên-đảo, - hiệp tình-cảm thành vô -số loạn-tưởng ngang trái, - nên ác-bồ-đàm lưu-chuyển khắp xứ, do đó có các loài tiên, người, rồng, súc- vật.

3. Thế-giới chấp-trước luân-hồi, gốc xu- phụ điên-đảo, - hiệp với ấm-khí, thành vô -số loạn-tưởng phiền phức, - nên thấp-tướng tế-thi lưu-chuyển khắp xứ, do đó có các loài sâu bọ lúc nhúc. _ Do nhân thế-giới, biến-dịch luân-hồi, giả điên-đảo cố.

_ Hòa-hiệp xúc thành, bát vạn tứ thiên, tân cố loạn-tưởng. _ Như-thị cố-hữu, hóa-tướng yết-nam, lưu-chuyển quốc-độ, chuyển thoát phi-hành, kỳ loại sung-tắc.

_ Do nhân thế-giới, lưu-ngại luân-hồi, chướng điên-đảo cố.

_ Hòa-hiệp trứ thành, bát vạn tứ thiên, tinh-diệu loạn-tưởng.

_ Như-thị cố-hữu, sắc-tướng yết-nam, lưu-chuyển quốc-độ, hưu-cữu tinh-minh, kỳ loại sung-tắc.

_ Do nhân thế-giới, tiêu-tán luân-hồi, hoặc điên-đảo cố. _ Hòa-hiệp ám thành, bát vạn tứ thiên, âm ẩn loạn-tưởng.

_ Như-thị cố-hữu, vô-sắc yết-nam, lưu-chuyển quốc-độ, không-tán tiêu-trầm, kỳ loại sung-tắc. _ Do nhân thế-giới, võng-tượng luân-hồi, ảnh điên-đảo cố.

_ Hòa-hiệp ức thành, bát vạn tứ thiên, tiềm-kết loạn-tưởng. _ Như-thị cố-hữu, tưởng-tướng yết-nam, lưu-chuyển quốc-độ, thần-quỷ tinh-linh, kỳ loại sung-tắc.

_ Do nhân thế-giới, ngu-độn luân-hồi, si điên-đảo cố.

_ Hòa-hiệp ngoan thành, bát vạn tứ thiên, khô-cảo loạn-tưởng. _ Như-thị cố-hữu, vô-tri yết-nam, lưu-chuyển quốc-độ, tinh-thần hóa vi, thổ-mộc kim-thạch, kỳ loại sung-tắc.

_ Do nhân thế-giới, tương-đãi luân-hồi, ngụy điên-đảo cố.

_ Hòa-hiệp nhiễm thành, bát vạn tứ thiên, nhân y loạn-tưởng.

_ Như-thị cố-hữu, phi hữu sắc-tướng, thành sắc yết-nam, lưu-chuyển quốc-độ, chư thủy mẫu đẳng, dĩ hà vi mục, kỳ

4. Thế-giới biến-dịch luân-hồi, gốc dối trá điên-đảo,

- hiệp ấm-khí, thành vô-số loạn-tưởng tráo trở, - nên chủng-tử hóa-tướng lưu-chuyển khắp xứ, do đó có các loài hóa-sanh như sâu hóa bướm.

5. Thế-giới lưu-ngại luân-hồi, gốc chướng-kỳ điên-đảo,

- hiệp tướng sáng thành vô-số loạn-tưởng tinh-vi, - nên chủng-tử sắc-tướng lưu-chuyển khắp xứ, do đó có các tinh-tú kiết hung.

6. Thế-giới tiêu-tản luân-hồi, gốc lầm lạc điên-đảo, - hiệp tướng tối thành vô-số loạn-tưởng mờ ám, - nên chủng-tử vô-sắc không-tản lưu- chuyển khắp xứ, do đó có các loài vô-sắc ở giữa hư-không.

7. Thế-giới vọng-động luân-hồi, gốc bóng dáng điên-đảo, - hiệp tướng nhớ thành vô -số loạn-tưởng tiềm-kết, - nên tưởng tướng vô-sắc lưu-chuyển khắp xứ, do đó có các loài thần-quỉ yêu- tinh.

8. Thế-giới xuẩn-động luân-hồi, gốc si mê điên-đảo, - hiệp ngoan-vật thành vô-số loạn-tưởng khô khan,

- nên vô tri giác tướng lưu-chuyển khắp xứ, do đó có các loài thổ-mộc kim-thạch.

9. Thế-giới tương-đãi luân-hồi, gốc xảo- quyệt điên-đảo, - hiệp nhiễm-cảnh, thành vô-số loạn-tưởng nhân-y, - nên chủng-tử chẳng phải sắc tướng mà hóa sắc tướng lưu-chuyển khắp xứ, do đó có loài thủy-mẫu như sứa lấy bọt loại sung-tắc. _ Do nhân thế-giới, tương-dẫn luân-hồi, tánh điên-đảo cố.

_ Hòa-hiệp chú thành, bát vạn tứ thiên, hô-triệu loạn-tưởng.

_ Do thị cố-hữu, phi vô sắc-tướng, vô-sắc yết-nam, lưu-chuyển quốc-độ, chú trớ yểm sanh, kỳ loại sung-tắc.

_ Do nhân thế-giới, hiệp-vọng luân-hồi, võng điên-đảo cố.

_ Hòa-hiệp dị thành, bát vạn tứ thiên, hồi-hổ loạn-tưởng.

_ Như-thị cố-hữu, phi hữu-tưởng tướng, thành-tưởng yết-nam, lưu-chuyển quốc-độ, bỉ bồ-lư đẳng, dị chất tướng-thành, kỳ loại sung-tắc.

_ Do nhân thế-giới, oán-hại luân-hồi, sát điên-đảo cố.

_ Hòa-hiệp quái thành, bát vạn tứ thiên, thực phụ-mẫu tưởng.

_ Như-thị cố-hữu, phi vô-tưởng tướng, vô-tưởng yết-nam, lưu-chuyển quốc-độ.

_ Như thổ -cưu đẳng, phụ khối vi nhi, cập phá-kính điểu, dĩ độc thọ quả, bão vi kỳ tử, tử thành phụ-mẫu, giai tao kỳ thực, kỳ loại sung-tắc. (_ Như con thổ-cưu, ấp khối đất làm con và chim phá-kính, ấp quả cây độc làm con, con lớn lên, thì cha mẹ đều bị chúng ăn thịt, các loài đầy rẫy.)

_ Thị danh chúng-sanh thập nhị chủng loại.

DỊCH ÂM ĐỆ THẤT QUYỂN CHUNG nước làm thân, cho tới các loài vi-trùng nương vật mà sống.

10. Thế-giới tương-dẫn luân-hồi, gốc huyễn-mị điên-đảo,

- hiệp bùa ngải thành vô-số loạn-tưởng hô-triệu, - nên tà-tướng không phải vô-sắc mà thành vô-sắc lưu-chuyển khắp xứ, do đó có các loài chuyên khoa thư phù tà-thuật ngoại-đạo.

11. Thế-giới mê vọng luân-hồi, gốc dối trá điên-đảo, - hiệp tướng hôn-trầm, thành vô-số loạn-tưởng hồi-hổ, - nên hôn-muội tướng không phải hữu-tưởng mà hóa hữu-tưởng lưu-chuyển khắp xứ, do đó có các loài dị-chất tướng thành, ví-dụ như loài dơi gốc là ‚chuột‛, không có tưởng làm dơi nhưng rốt cuộc thành dơi.

12. Thế-giới cừu-hận luân-hồi, gốc thù- oán giết hại điên-đảo, oan-oan tương-báo, - hiệp nghịch cảnh thành vô-số loạn-tưởng, ăn thịt lẫn nhau, - nên ác-duyên chẳng phải vô-tưởng mà hóa vô-tưởng lưu-chuyển khắp xứ, - do đó có loài chim thổ-cưu sanh con, con lớn ăn thịt mẹ, và loài chim phá-cảnh sanh con, con lớn ăn thịt cha.

_ Đó là thập nhị chủng-loại thế-giới chúng-sanh. DIỄN NGHĨA HẾT QUYỂN BẢY

YẾU-GIẢI

KINH THỦ-LĂNG-NGHIÊM