Kinh Thủ Lăng Nghiêm

QUYỂN SÁU

(1) Thí vô-úy giả:

_ Thí : bố-thí. _ Vô-úy : không sợ.

_ Giả : chỉ về người.

_ Thí vô-úy giả là một nhà bố-thí những cái không sợ.

Bồ-Tát Quán-Thế-Âm có diệu-đức cứu-độ cấp-bách những chúng-sanh lâm nguy ra khỏi nạn sợ hãi.

(2) Đoạn văn: Chơn-Như duy-nhứt, phương-tiện đa môn:

Nguyên Bổn-Tánh Chơn-Như viên-giác, thanh-tịnh thường-trụ, mầu-nhiệm rộng lớn, châu-biến khắp pháp-giới, nhưng vì một niệm vô-minh trong lúc tối-sơ mà hóa ra có mê-vọng. Vì mê-vọng che tối Chơn-Như, lập ra xứ-sở, khiến diệu-dụng sáng tỏ không thật-hiện được dường như bị tiêu-vong.

_ Mê-vọng che tối Chơn-Như ví như mây mù che tối mặt trăng, do đó mà có nghiệp-thức phát ra ngoan-không, lập thành thế-giới. Có thế-giới tất có chúng-sanh. Phần nào có tánh hiểu biết gọi là hữu-tình. Phần nào không có tánh hiểu biết gọi là vô-tình. _ Mê-vọng lập ra thế-giới tuy lớn lao, nhưng đối với Chơn-Như bao-la vô-tận ví như bọt nước đối với biển cả. Chí như các thứ hữu-lậu chẳng khác chi hột bụi nhỏ nhen nương theo hư-không thì mỏng mảnh vô-cùng.

_ Mê-vọng sanh-diệt vô-thường, tam giới: Dục-giới, Sắc-giới và Vô-sắc-giới không có chi tồn-tại. Một khi phát chơn trở về nguồn gốc thì thập phương thế-giới đều tiêu-lạc.

Bổn-Tánh Chơn-Như có một, chớ không phải hai. Chỉ vì nhân-quả của chúng-sanh không đồng, căn-cơ của chúng-sanh sai biệt, nên tuy Chơn-Như duy-nhứt, nhưng muốn độ chúng-sanh trở về Chơn-Như, cần có nhiều phương-tiện.

Chơn-Như hoàn-toàn thông suốt, tự-tại vô-ngại. Khi chúng-sanh phát tâm trở về Chơn-Như thì người thượng-trí tu-hành khác với kẻ hạ-căn, nhưng dầu phương-tiện bất-đồng, có mau có chậm khác nhau cũng đều hoàn-nguyên.

(3) Đoạn văn số 9, số 10, số 11 và số 12.

Bồ-Tát Văn-Thù không tuyển lục-trần, ngũ-căn (nhãn tî thiệt thân ý), lục-thức và thất-đại làm chỗ viên-thông cho hạng Hữu-học, sơ-phát-tâm. Nguyên cớ vì sao?

Nguyên ngài Ưu-Ba-Ni-Sa-Đà lấy sắc-trần làm chỗ viên-thông, ngài Kiều- Trần-Như lấy thinh-trần làm chỗ viên-thông, ngài Hương-Nghiêm lấy hương-trần làm chỗ viên-thông, ngài Dược-Vương và ngài Dược-Thượng lấy vị-trần làm chỗ viên-thông, ngài Bạt-Đà-Bà-La lấy xúc-trần làm chỗ viên-thông, ngài Ma-Ha Ca-Diếp lấy pháp-trần làm chỗ viên-thông. Các ngài ấy do lục-trần thành bậc Vô-Sanh-Nhẫn.

Các ngài A-Na-Luật-Đà, Châu-Ly Bàn-Đặc-Ca, Kiều-Phạm-Ba-Đề, Tất- Lăng-Già-Bà-Ta và Tu-Bồ-Đề, mỗi ngài tuyển một trong số ngũ-căn (nhãn tî thiệt thân ý) làm chỗ viên-thông, tu-chứng Vô-Sanh-Nhẫn.

Các ngài Xá-Lợi-Phất, Phổ-Hiền, Tôn-Đà-La Nan-Đà, Phú-Lâu-Na, Ưu-Bà- Ly, Đại Mục-Kiền-Liên, mỗi ngài chọn một trong số lục-thức (nhãn-thức, nhĩ-thức, tî-thức, thiệt-thức, thân-thức, ý-thức) làm chỗ viên-thông tu-chứng Vô-Sanh-Nhẫn.

Các ngài Ô-Sô-Sắt-Ma, Trì-Địa, Nguyệt-Quang, Lưu-Ly-Quang, Hư-Không- Tạng, Di-Lặc, Đại-Thế-Chí, mỗi ngài lựa một trong số thất-đại (hỏa, địa, thủy, phong, không, thức, kiến) làm chỗ viên-thông tu-chứng Vô-Sanh-Nhẫn.

Các vị kể trên đều là bậc Vô-Học A-La-Hán nhẫn lên Bồ-Tát nên dùng lục-trần, ngũ-căn, lục-thức, thất-đại mà tu-chứng như vậy được.

Bồ-Tát Văn-Thù nhận thấy các pháp tu-chứng ấy rất khó thành-tựu nên không khế-hiệp với ngài A-Nan và hạng Hữu-học, sơ-phát-tâm ở cõi Ta-bà.

Thế nên khi Đức Thích-Ca bảo Bồ-Tát Văn-Thù tuyển chỗ viên-thông cho ngài A-Nan và hạng Hữu-học, sơ-phát-tâm thì Bồ-Tát Văn-Thù không chọn lựa lục-trần, ngũ-căn, lục-thức và thất-đại ấy.

(4) Đoạn văn: Bồ-Tát Văn-Thù tuyển nhĩ-căn viên-thông.

Nguyên hiểu thấu căn-cơ của ngài A-Nan là bậc Hữu-học, cần một pháp-môn để thành-tựu, nên Đức Phật Thích-Ca bảo Bồ-Tát Văn-Thù chọn một pháp nào dễ thành-tựu trong 25 pháp tu-chứng của 25 vị Thánh Vô-học, cho ngài A-Nan và hạng

Hữu-học sơ-phát-tâm trong cõi Ta-bà.

Bồ-Tát Văn-Thù chỉ tuyển-trạch pháp-môn lấy nhĩ-căn làm chỗ viên-thông để tu-chứng Vô-Sanh-Nhẫn, vì Bồ-Tát Văn-Thù nhận-định pháp-môn ấy dễ thành-tựu.

Chẳng phải riêng Bồ-Tát Quán-Thế-Âm mà ai ai cũng nên tu-chứng pháp-môn ấy.

Sở-dĩ nhĩ-căn huyền-diệu hơn năm căn khác là nhờ có hai diệu-dụng:

a) Nhĩ-căn nghe được tiếng ở khắp nơi, không phân-biệt chỗ nào, và không sợ ngăn ngại, ví như cách vách cũng nghe tiếng động được, không phải như các căn khác nếu có chút gì cản trở hoặc xa một khoảng không-gian, thì mắt không thấy, mũi không ngửi, lưỡi không nếm, thân không xúc, ý không tưởng đến mục-tiêu.

b) Nhĩ-căn có tánh nghe chơn-thiệt thường-trụ, chẳng phải khi có tiếng động mà sanh, cũng chẳng phải khi im lặng mà diệt, tức là tánh nghe của nhĩ-căn không sanh-diệt, không bị ý-căn chi-phối, ví như trong giấc mộng, tánh nghe của nhĩ-căn vẫn có.

Nhĩ-căn có hai diệu-dụng thắng-lợi như vậy nên dễ làm chỗ viên-thông tu-chứng. Chúng-sanh vì quên mất tánh nghe chơn-thiệt thường-trụ mà mê-chấp theo thinh-trần nên bị chìm đắm mãi ở biển khổ luân-hồi sanh-tử.

Cho tới ngài A-Nan là vị Hữu-học có tài nghe nhiều nhớ giỏi, nhưng chưa thoát nạn lầm lạc nghi-chấp.

Nếu biết xoay trở lại bên trong để nghe Tự-Tâm Chơn-Như Viên-Giác, thanh-tịnh trang-nghiêm thì vô-minh và các trần-cấu đều phải tiêu tan.

Khi căn chưa giải-trừ ví như mắt bệnh thấy có hoa đốm ở hư-không.

Khi căn giải-trừ xong thì mắt hết bệnh, còn chi là hoa đốm. Nếu vô-minh và các trần-cấu dứt sạch thì Bửu-giác viên-tịnh châu-biến, thành đạo Vô-Thượng Tri-Giác.

(5) Đoạn văn: Bồ-Tát Văn-Thù phổ-khuyến tu-chứng nhĩ-căn viên-thông.

Bồ-Tát Văn-Thù nhận-định chỗ nhĩ-căn viên-thông dễ tu dễ chứng. Trong tam thế quá-khứ, hiện-tại và vị-lai, bất-luận ai phát Bồ-Đề Tâm, tu-hành giải-thoát đều cần nương theo pháp-môn ấy.

Bồ-Tát Văn-Thù có nói chính xưa kia Bồ-Tát cũng tùng (theo) pháp-môn ấy mà đắc Vô-Sanh-Nhẫn. Như vậy Bồ-Tát Văn-Thù lấy tâm chơn-thiệt mà chọn lựa cho ngài A-Nan và các vị Hữu-học, sơ-phát-tâm ở trong Giáo-Hội.

Bồ-Tát Văn-Thù lại còn đảnh lễ và cầu xin Đức Phật Thích-Ca gia-hộ cho tất cả chúng-sanh ở đời sau, khi phát tâm cầu đạo giải-thoát đều theo pháp-môn ấy mà dũng-mãnh tinh-tấn tu-hành, không nên nghi-chấp, vì pháp-môn ấy dễ thành-tựu viên-mãn và khế-hiệp với căn-cơ của chúng-sanh ở thế-giới Ta-bà.

(6) Ngũ tịnh-nhục: tức là năm thứ thịt kể dưới đây:

a) Tự-tử nhục : thịt của thú-vật tự chết. b) Điểu-tàn-nhục : thịt của thú-vật chết và bị chim ăn còn dư.

c) Bất-kiến-sát nhục : thịt của thú-vật mà không thấy ai giết.

d) Bất-văn-sát nhục : thịt của thú-vật mà không nghe ai giết.

e) Bất-nghi-vị-kỷ-sát nhục : thịt của thú-vật mà không nghi vì mình bị giết.

YẾU-GIẢI

HẾT QUYỂN SÁU

CHÚ-THÍCH (2018)

ĐOẠN 1 Để hiểu rõ hơn Pháp “Quán Nhĩ-Căn Viên-Thông” của Bồ-Tát Quán-Thế-Âm, xin mời quí độc-giả tham-khảo thêm hai cách dịch khác được trích trong hai tác-phẩm của soạn-giả Trần Hữu

Danh:

1. Như-Lai Thiền Thực-Hành, trang 30, 2016, và 2. Sự Tích Đức Phật Thích-Ca, trang 318, nxb Tổng Hợp, 2011.

Trân-trọng tri-ân soạn-giả Trần Hữu Danh.

Dịch Âm _ Sơ ư văn trung, nhập lưu vong sở.

_ Sở nhập ký tịch, động tịnh nhị tướng, liễu nhiên bất sanh. _ Như-thị tiệm tăng, văn sở-văn tận, tận văn bất trụ, giác sở-giác không, không-giác cực viên, _ Không sở-không diệt, sanh-diệt ký diệt, tịch-diệt hiện-tiền.

Dịch Nghĩa Cách thứ nhứt:

_ Khi các tiếng động vừa vào lỗ tai, liền biết mình có tánh nghe mà không để ý đến tiếng.

_ Khi tiếng đã lặng yên trong tâm, thì dĩ nhiên hai tướng động và tịnh không còn nảy sanh trong tâm nữa.

_ Cứ như thế tiến dần, thì cả nghe lẫn tiếng sẽ không còn (trong tâm), chỉ còn hoàn-toàn không nghe, đến chừng sự biết và cái được biết đều không, thì cái biết về không mới tròn đầy.

_ Đến chừng cái biết không và cái không đều mất, thì sanh diệt không còn nữa, và Niết-Bàn vắng lặng liền hiện rõ.

Cách thứ hai:

_ Lúc ban đầu, trong khi nghe liền biết mình có Tánh Giác, không để tâm chạy theo tiếng.

_ Đến khi quen thì hai tướng động và tịnh không còn ảnh-hưởng gì đến tâm mình nữa.

_ Cứ thế tiến dần đến khi trong tâm không còn ý-thức về người nghe và tiếng bị nghe, thành ra tuy nghe mà như hoàn-toàn không nghe.

_ Tiến lên một bậc nữa thì thấy chủ-thể và đối-tượng của Tánh Giác đều không, lúc bấy giờ cái biết về Chơn-Không mới tròn đầy.

_ Cho đến khi cái biết không và cái không đều dứt sạch, thì cảnh sanh diệt không còn nữa, và chơn-cảnh Niết-Bàn thanh-tịnh an-lạc liền hiển-hiện.

HÒA-THƯỢNG THIỀN-SƯ

KINH

DỊCH ÂM, DIỄN NGHĨA, YẾU GIẢI

QUYỂN BẢY

Dịch Âm THỦ-LĂNG-NGHIÊM KINH Đệ Thất Quyển Diễn Nghĩa KINH THỦ-LĂNG-NGHIÊM Quyển Bảy 1. 1. PHẬT KHAI-THỊ DIỆU-PHÁP TU- CHỨNG CHÁNH-ĐỊNH.

阿難汝問攝心。我今先說入三摩地。修學妙門求菩薩道。要

先持此四種律儀。皎如氷霜。自不能生一切枝葉。心三口四生必無

因。

阿難如是四事若不失遺。心尚不緣色香味觸。一切魔事云何發

生。若更宿習不能滅除。汝教是人一心誦我佛頂光明摩訶薩怛多般

怛囉無上神呪。斯是如來無見頂相無為心佛從頂發輝坐寶蓮華所說

心呪

_ A-Nan! Nhữ vấn nhiếp tâm, ngã kim tuyên-thuyết, nhập Tam-ma-địa.

_ Tu học diệu môn, cầu Bồ-Tát đạo, yếu tiên trì thử, tứ chủng luật-nghi, hạo như băng sương.

_ Tự bất năng sanh nhứt-thiết chi diệp, tâm tam khẩu tứ, sanh tất vô nhân.

_ Đức Như-Lai dạy: A-Nan! Để giải-đáp lời hỏi nhiếp-tâm của ông, nay Ta nói diệu-pháp tu-chứng chánh-định.

_ Muốn cầu đạo Bồ-Tát thì trước nhứt phải giữ bốn đại-giới: Dâm Sát Đạo

Vọng cho trong sạch như sương giá ban mai. _ Tam nghiệp thân khẩu ý của chúng-sanh (1) gồm có mười tội, nếu trừ tuyệt bốn tội: Dâm Sát Đạo Vọng thì các tội khác không có chỗ sở-nhân để sanh ra, ví như gốc rể đã đốn sạch thì các ngọn ngành phải héo tàn.

_ A-Nan! Như-thị tứ sự, nhược bất di thất, tâm thượng bất duyên, sắc hương vị xúc, nhứt-thiết ma-sự, vân hà phát-sanh?

_ Nhược hữu túc tập, bất năng diệt trừ, nhữ giáo thị nhân, nhứt tâm tụng ngã, Phật-đảnh quang-minh: ‚MA-HA TÁT- ĐÁT-ĐA BÁT-ĐÁT-RA‛, Vô-Thượng thần-chú, tư thị Như-Lai, vô-kiến đảnh-tướng, vô-vi Tâm-Phật, tùng đảnh phát-huy, tọa Bảo-liên-hoa, sở-thuyết Tâm-chú.

_ A-Nan! Nếu giữ tròn bốn đại giới ấy, không bao giờ sơ-suất, thì tâm được tự-chủ, không sợ lục-trần sắc thinh hương vị xúc pháp quyến rũ, huống chi các ma chướng há dễ nổi dậy gia-hại hay sao?

_ Nếu chúng-sanh nào có túc-nghiệp sâu thẳm từ vô-lượng kiếp trước khó đoạn trừ, thì ông hãy dạy chúng-sanh ấy nhứt-tâm chí-thành thọ-trì Tâm-chú Vô- Thượng Phật-đảnh quang-minh: MA-HA TÁT-ĐÁT-ĐA BÁT-ĐÁT-RA, vì Tâm-chú đó là đảnh-tướng vô-kiến của Như- Lai, do Phật-Tâm vô-vi, từ Phật-đảnh phát-huy, tọa Bảo-liên-hoa sở-thuyết. Túc-nghiệp (宿業): nghiệp từ kiếp trước. 2. 2. TRỢ-LỰC THIÊNG LIÊNG CỦA PHẬT-ĐẢNH MẬT-CHÚ.

且汝宿世與摩登伽。歷劫因緣恩愛習氣。非是一生及與一劫

。我一宣揚愛心永脫成阿羅漢。彼尚婬女無心修行。神力冥資速證

無學。云何汝等在會聲聞。求最上乘決定成佛。譬如以塵揚于順風

更何艱險。

_ Thả nhữ túc thế, dữ Ma-Đăng-Già, lịch kiếp nhân-duyên, ân-ái tập-khí, phi thị nhứt sanh, cập dữ nhứt kiếp. (_ Vả lại, ông cùng nàng Ma-Đăng-Già, do nhân-duyên nhiều kiếp đời trước thành tập-khí ân-ái, không phải một đời hay là một kiếp.)

_ Ngã nhứt tuyên-dương, ái-tâm vĩnh- thoát, thành A-Na-Hàm. (_ Song, một phen Ta tuyên-dương thần-chú, thì nàng Ma-Đăng-Già thoát hẳn khỏi lòng yêu, thành quả A-

Na-Hàm.)

_ Bỉ thượng phụ-nữ (/dâm-nữ), vô tâm tu-hành, thần-lực minh tư, tốc chứng vô- học.

(_ Nàng kia, còn là dâm-nữ, không có tâm tu-hành, do sức thần-chú giúp, cũng mau chứng quả Vô-học.)

_ Vân hà nhữ đẳng tại hội Thinh-văn, cầu Tối-Thượng thừa, quyết-định thành Phật, thí như dĩ trần, dương vu thuận phong, hữu hà gian-hiểm.

(_ Thế thì các ông, những hàng Thinh-văn trong hội này, cầu Tối-Thượng thừa, thì quyết-định sẽ thành Phật, cũng ví như bụi bay gặp gió thuận, có khó khăn gì?) Đức Như-Lai dạy:

_ A-Nan! Như việc cá-nhân của ông với nàng Ma-Đăng-Già không phải là việc mới bị một đời một kiếp chi đâu. Ông với nàng Ma-Đăng-Già bị trần-duyên oan-trái, có tập-khí ân-ái với nhau, đã trải qua nhiều kiếp.

_ Khi Như-Lai tuyên-dương Phật-đảnh mật-chú thì tức-khắc tâm ái-dục của nàng Ma-Đăng-Già tiêu mất, nàng trở nên thanh-tịnh thành bậc A-Na-Hàm tức là nàng được giải-thoát luân-hồi sanh-tử ở nhân-gian và nếu định-lực tinh-tấn thì chẳng bao lâu lên bậc Vô-Học A-La- Hán.

_ Xét như nàng Ma-Đăng-Già, một người phụ -nữ chưa có phát tâm tu-hành mà còn nhờ được oai-lực thiêng liêng của Phật-đảnh mật-chú đại-từ đại-bi cứu-độ minh-mặc cho tiến-hóa đến bậc Vô-học;

- huống chi các ông Thinh-văn Hữu-học ở trong Giáo-Hội này đã phát tâm cầu Tối-Thượng thừa, nếu chí-thành trì Phật-chú này thì quyết-định thành Phật, ví như rải bụi bay theo luồng gió thổi xuôi thì không có chi khó khăn. 3. 3. THÂN-TÂM TRONG SẠCH KIẾT- GIỚI.

若更末世欲坐道場。先持比丘清淨禁戒。要當選擇戒清淨者

。第一沙門以為其師。若其不遇真清淨僧。汝戒律儀必不成尌。戒

成已後著新淨衣然香閑居。誦此心佛所說神呪一百八遍。然後結界

建立道場。求於十方現住國土無上如來。放大悲光來灌其頂。

_ Nhược hữu mạt-thế dục tọa đạo-tràng, tiên trì Tỳ-khưu thanh-tịnh cấm giới, yếu đương thỉnh cầu (/tuyển trạch) giới thanh-tịnh giả, đệ-nhứt Sa-môn, dĩ vi kỳ sư.

_ Nhược kỳ bất ngộ, chơn Thanh-Tịnh- Tăng, nhữ giới luật-nghi, tất bất thành- tựu.

_ Giới thành dĩ hậu, trước tân tịnh y, nhiên hương nhàn cư, tụng thử tâm Phật, sở thuyết thần-chú, nhứt bá bát biến.

(_ Sau khi giới được thành-tựu rồi, người đó đắp y mới, sạch sẽ, đốt hương, ở riêng một mình, tụng thần-chú do tâm Phật nói, 108 biến.)

_ Nhiên-hậu kết giới, kiến-lập đạo-tràng, cầu ư thập phương, hiện trụ Quốc-độ, Vô-Thượng Như-Lai, phóng đại-bi quang, lai quán kỳ đảnh.

(… Về sau, kết giới dựng lập đạo-tràng…)

Đức Như-Lai dạy:

_ Nếu sau khi Ta nhập-diệt, trong thời-kỳ mạt-pháp có người nào muốn an tâm tịnh tu ở đạo-tràng trang-nghiêm, thì trước nhứt phải thọ-trì giới Tỳ-khưu cho trong sạch và cần-yếu phải cung-thỉnh một Thầy Đệ-nhứt Sa-Môn có giới-đức thanh-tịnh làm Chứng-Minh Đạo-Sư chú-nguyện.

_ Nếu vô phước không cầu được bậc Chơn-Tăng thanh-tịnh, thì phần nhiếp- tâm tu giới của người ấy rất khó thành-tựu.

_ Như người nào tự xét mình đã giữ tròn giới-đức Tỳ-khưu thì trần-thiết một nơi trang-nghiêm, mặc y thanh-tịnh, dâng tâm-hương lễ cúng Tam-Bảo, rồi chí-thành trì-tụng Tâm-chú Đại Phật-Đảnh

Thủ-Lăng-Nghiêm 108 lần. _ Trì-tụng Tâm-chú xong, hành lễ kiết-giới, an lập đạo-tràng, nhứt-tâm đảnh lễ và ngưỡng cầu Chư Phật Vô-Thượng ở khắp mười phương quốc-độ đại-từ đại-bi phóng hào-quang vào đảnh.

4. 4. PHƯỚC-ĐỨC TỊNH-TU Ở ĐẠO- TRÀNG.

阿難如是末世清淨比丘。若比丘尼白衣檀越。心滅貪婬持佛

淨戒。於道場中發菩薩願。出入澡浴六時行道。如是不寐經三七日

。我自現身至其人前。摩頂孜慰仙其開悟。

_ A-Nan! Như-thị mạt-thế, thanh-tịnh Tỳ-khưu, nhược Tỳ-khưu-ni, bạch-y đàn-việt, tâm diệt tham-dâm, trì Phật tịnh-giới.

_ Ư đạo-tràng trung, phát Bồ-Tát nguyện, xuất nhập tháo dục, lục thời hành đạo.

Đức Phật dạy:

_ A-Nan! Trong thời-kỳ mạt-pháp, vị Tỳ-khưu thanh-tịnh, hoặc vị Tỳ-khưu-ni, hoặc vị Ưu-bà-tắc đàn-việt nào giữ tròn trai-tâm, đoạn-tuyệt dâm-tâm, thọ-trì tịnh-giới của Phật;

- an-trụ tu-hành ở đạo-tràng, cần-cầu giải-thoát, phát đại-nguyện Bồ-Tát, ra vào trong sạch, nghỉ ngơi vừa đủ khỏe là thức dậy, nhứt-tâm hành đạo, sáu thời (_ An-trụ tu-hành ở đạo-tràng, cần-cầu giải-thoát, phát đại-nguyện Bồ-Tát, khi ra, khi vào, khi tắm, khi rửa, cả trong sáu thời đều hành đạo.)

_ Như-thị bất mî, kinh tam thất nhựt, ngã tự hiện thân, chí kỳ nhân tiền, ma đảnh an ủy, linh kỳ khai-ngộ.

(_ Như vậy, không ngủ, đến ba lần bảy ngày, thì Ta tự hiện thân đến trước người ấy, xoa đảnh an ủi, khiến cho khai ngộ.) công-phu tụng niệm;

- không một mảy khuyết-điểm, như vậy trong tam thất, Ta thị-hiện Hóa-thân trước mặt người ấy, rờ đảnh, an ủi, thọ-ký cho Phật-Tâm được khai-ngộ. (2)

5. 5. QUI-TẮC AN LẬP ĐẠO-TRÀNG.

阿難白佛言世尊。我蒙如來無上悲誨。心已開悟自知修證無

學道成。末法修行建立道場云何結界。合佛世尊清淨軌則。

佛告阿難若末世人願立道場。先取雪山大力白牛。食其山中

肥膩香草。此牛唯飲雪山清水其糞微細。可取其糞和合栴檀以泥其

地。若非雪山其牛臭穢不堪塗地。別於帄原穿去地皮五尺已下。取

其黃土。和上栴檀沈水蘇合。薰陸欝金白膠青木。零陵甘松及雞舌

香。以此十種細羅為粉。合土成泥以塗場地。方圓丈六為八角壇。

壇心置一金銀銅木所造蓮華。華中孜鉢。鉢中先盛八月露水。水中

隨孜所更華葉。取八圓鏡各孜其方圍繞花鉢。鏡外建立十六蓮華。

十六香鑪間花鋪設。莊嚴香鑪純燒沈水無仙見火。

A-Nan bạch Phật ngôn:

_ Thế-Tôn! Ngã mông Như-Lai, Vô- Thượng bi hối, tâm dĩ khai-ngộ, tự tri tu-chứng, vô-học đạo thành.

(… tâm đã khai-ngộ, tự biết con đường tu-chứng thành quả Vô-học.)

_ Mạt-pháp tu-hành, kiến-lập đạo-tràng, vân hà kết giới, hiệp Phật Thế-Tôn, thanh-tịnh quỹ-tắc.

Ngài A-Nan cung-kính bạch Phật: _ Bạch Đức Thế-Tôn! Nhờ hồng-ân cao cả của Đức Thế-Tôn dạy dỗ, nay tôi được khai sáng, tự hiểu rõ bổn-phận phải tu-chứng quả-vị vô-học.

_ Bạch Đức Thế-Tôn! Như các vị Phật-tử tu-hành giải-thoát, muốn an lập đạo-tràng thì phải làm thế nào kiết-giới cho đúng theo phép-tắc thanh-tịnh của Đức

Thế-Tôn? Kính xin Đức Thế-Tôn từ-bi chỉ-giáo. Phật cáo A-Nan:

_ Nhược mạt-thế nhân, nguyện lập đạo-tràng, tiên thủ Tuyết-sơn, đại-lực bạch-ngưu, thực kỳ sơn trung, phì nị hương-thảo, thử ngưu duy ẩm Tuyết-sơn thanh-thủy, kỳ phẩn vi tế.

Đức Như-Lai dạy:

_ A-Nan! Trong thời-kỳ mạt-pháp, người nào muốn an lập đạo-tràng, nên tìm phân bò trắng ở Tuyết-Sơn, vì loài bò trắng này chỉ sống chết ở vùng núi ấy, ăn toàn hoa quả cỏ thơm (ăn chay)

và uống nước suối trong trẻo tại núi ấy, (Đức Như-Lai dạy:

_ A-Nan! Trong thời-kỳ mạt-pháp, người nào muốn an lập đạo-tràng, trước hết, phải lấy phân con đại-lực bạch-ngưu ở núi Tuyết-sơn, bạch-ngưu này ăn cỏ thơm ngon tốt trong núi, và chỉ uống nước trong trên núi Tuyết-sơn, nên cái phân mịn màng.)

_ Khả thủ kỳ phẩn, hòa-hiệp chiên-đàn, dĩ nê kỳ địa.

(_ Nên lấy cái phân nó, hòa-hợp với hương chiên-đàn để quét trên mặt đất.)

_ Nhược phi Tuyết-sơn, kỳ ngưu xú uế, bất kham đồ địa.

(_ Nếu không phải ở Tuyết-sơn, thì phân bạch-ngưu hôi nhớp, không thể trát đất được.)

_ Biệt ư bình-nguyên, xuyên khử địa bì, ngũ xích dĩ hạ, thủ kỳ huỳnh-thổ.

_ Hòa thượng chiên-đàn, trầm-thủy, tô-hiệp, huân-lục, uất-kim, bạch-giao, thanh-mộc, linh-lăng, cam-tùng, cập kê-thiệt-hương, dĩ thử thập chủng, tế la vi phấn, hiệp thổ thành nê, dĩ đồ tràng địa.

_ Phương viên trượng lục, vi bát giác đàn.

_ Đàn tâm trị nhứt kim ngân đồng mộc sở tạo liên-hoa, hoa trung an bát, bát trung tiên thạnh, bát nguyệt lộ thủy.

_ Thủy trung tùy an, sở-hữu hoa quả.

_ Thủ bát viên kính, các an kỳ phương, di nhiễu hoa bát.

_ Kính ngoại kiến-lập, thập lục liên-hoa, thập lục hương lô, gián hoa phô thiết. _ Trang-nghiêm hương lô, thuần thiêu trầm-thủy, vô linh kiến hỏa.

nên hình vóc to lớn khỏe mạnh và phân nhiễn có mùi thơm.

_ Nếu được thứ phân ấy, đem trộn với bột cây chiên-đàn dùng làm nền đạo- tràng thì tốt lắm. _ Nếu không có phân bò trắng ở Tuyết-

Sơn thì thôi, không được dùng phân thúi nào khác.

_ Để thay thế phân bò trắng ở Tuyết- Sơn, nên lựa một khoảnh đất bình-nguyên sạch sẽ, đào sâu xuống năm mét cho tới lớp đất sét vàng để lấy thứ đất ấy.

_ Nên tìm thêm mười thứ thảo-mộc như: chiên-đàn, trầm-thủy, tô-hợp, huân-lục, uất-kim, bạch-giao, thanh-mộc, linh-lăng, cam-tùng và kê-thiệt-hương, các món này phơi khô tán nhiễn trộn với đất sét vàng làm nền và vách đạo-tràng.

_ Châu-vi đạo-tràng độ một trượng sáu thước (3) làm hình bát-giác.

_ Trung-tâm đạo-tràng, đặt một hoa sen bằng vàng, bạc, đồng hoặc cây, giữa hoa sen để một bát nước đựng sương tiết tháng tám.

_ Trong nước sương ấy có để hoa quả.

_ Đặt 8 tấm gương tròn sáng vào 8 góc chung quanh chén nước sương.

_ Ngoài 8 tấm gương, để 16 lư hương và 16 hoa sen xen lẫn nhau, tất cả đều thanh-khiết trang-nghiêm.

_ Đặt trầm-thủy trong 16 lư hương và xông trầm-thủy cho bốc hương lên, đừng để thấy lửa. 6. 6. NGHI-LỄ CUNG-DƯỠNG Ở ĐẠO- TRÀNG.

取白牛乳置十六器。乳為煎餅并諸沙糖油餅乳糜。酥合蜜薑

純酥純蜜。及諸菓子飲食葡萄石蜜種種上妙等食於蓮華外各各十六

圍繞華外。以奉諸佛及大菩薩。每以食時。若在中夜取蜜半升用酥

三合。壇前別孜一小火鑪。以兜樓婆香煎取香水。沐浴其炭然仙猛

熾。投是酥蜜於炎爐內。燒仙煙盡饗佛菩薩。

_ Thủ bạch-ngưu nhũ, trí thập lục khí.

_ Nhũ vi tiển bỉnh, tinh chư sa đường, du bỉnh nhũ mê, tô hiệp mật-cương, thuần- tô thuần-mật.

_ Ư liên-hoa ngoại, các các thập lục, vi nhiễu hoa ngoại, dĩ phụng chư Phật, cập đại Bồ-Tát.

_ Mỗi dĩ thực thời, nhược tại trung dạ, thủ mật bán thăng, thuần-tô tam lạng, đàn tiền biệt an, nhứt tiểu hỏa lư, dĩ trầm thủy-hương, tiển thủ hương thủy, mộc dục kỳ thán, nhiên linh mãnh xí, đầu thị tô mật, ư viêm lô nội, thiêu linh yên tân, hướng Phật Bồ-Tát.

_ Nếu có sữa bò trắng ở Tuyết-Sơn thì nên đựng sữa ấy trong 16 cái bình tinh-khiết. _ Bánh ngọt và sa-đường du-bỉnh nhũ-mễ hiệp với mật-cương, thuần-tô, thuần-mật để trên 16 cái dĩa tinh-khiết.

_ Các thứ lễ-vật ấy đặt chung-quanh 16 hoa sen, thành-tâm dâng cúng thập phương tam thế chư Phật, Bồ-Tát và A- La-Hán. _ Trong thời Ngọ-trai hoặc giữa đêm dùng thuần-mật bán-thăng (4) và thuần-tô tam lạng (5), đặt một lò lửa nhỏ ở trước đạo-tràng, lấy nước trầm-thủy-hương rửa than cho tinh-khiết, để than vào lò đốt cho có lửa đỏ, rồi bỏ thuần-mật và thuần-tô vào lò xông hơi lên như trầm-hương cung-dưỡng chư Phật, Bồ-

Tát và A-La-Hán.

7. 7. THỂ-THỨC THIẾT TƯỢNG Ở ĐẠO-TRÀNG.

仙其四外遍懸幡華。於壇室中。四壁敷設十方如來。及諸菩

薩所更形像。應於當陽張盧舍那。釋迦彌勒阿閦彌陀。諸大變化觀

音形像。兼金剛藏孜其左右。帝釋梵王烏芻瑟摩。并藍地迦諸軍茶

利。與毘俱知四天王等頻那夜迦。張於門側左右孜置。又取八鏡覆

懸虛空。與壇場中所孜之鏡方面相對。使其形影重重相涉。

_ Linh kỳ tứ ngoại, biến huyền phan hoa.

_ Ư đàn-thất chi trung, tứ bích phu thiết, thập phương Như-Lai, cập chư Bồ-Tát, sở-hữu hình-tượng.

_ Ưng ư đương dương, thiết Lô-Xá-Na,

_ Ở bốn phía ngoài đạo-tràng, treo phướng, phan và tràng hoa. _ Ở bốn phía vách trong đạo-tràng, treo tượng Phật, Bồ-Tát và A-La-Hán.

_ Ở Chánh-điện thiết tượng chư Phật Thích-Ca, Di-Lặc, A-Xúc-Bệ, A-Di-Đà, chư đại biến-hóa Quán-Âm hình tượng, kiêm Kim-Cang-Tạng, an kỳ tả hữu.

_ Đế-thích Phạm-vương, Ô-Sô-Sắt-Ma, tinh Lam-Địa-Ca, chư Quân-Trà-Ly, dữ Tỳ-Cu-Đê, Tứ Thiên-Vương đẳng, Tần- Na-Dạ-Ca, trương ư môn tắc, tả hữu an trí.

_ Hựu thủ bát kính, phúc huyền hư-không, dữ đàn tràng trung, sở an chi kính, phương diện tương-đối, sử kỳ hình-ảnh, trùng-trùng tương-thiệp. như Đức Lô-Xá-Na, Đức Thích-Ca, Đức Di-Lặc, Đức A-Xúc-Bệ, Đức A-Di-Đà và ở hai bên tả hữu, thiết hai tượng đại-biến-hóa như Đức Quán-Thế-Âm và Đức Kim-Cang-Tạng Bồ-Tát.

_ Ở hai bên cạnh cửa, thiết các tượng chư Tôn-Giả: ngài Đế-Thích, ngài Phạm-Vương, ngài Ô-Sô-Sắt-Ma, ngài Lam-Địa-Ca, ngài Quân-Trà-Ly, ngài Tỳ-Cu-Đê, bốn ngài Tứ-Thiên-Vương, ngài Tần-Na-Dạ-Ca.

_ Dùng 8 tấm gương tròn sáng treo từ hư-không chiếu xuống, đối-đãi với 8 tấm gương đã đặt chung quanh chén nước sương, để trong đạo-tràng hiện ra tượng ảnh trùng-trùng tương-hiệp.

8. 8. CHƠN CÔNG-ĐỨC NHẬP ĐẠO- TRÀNG TRONG TAM THẤT.

於初七日中。至誠頂禮十方如來。諸大菩薩及阿羅漢。恒於

六時誦呪繞壇至心行道。一時常行一百八遍第二七中一向專心。發

菩薩願心無間斷。我毘奈耶先更願教第三七中於十二時。一向持佛

般怛羅呪至第四七日十方如來一時出現。鏡交光處承佛摩頂劭於道

場修三摩地。能仙如是末世修學。身心明淨猶如瑠璃。

_ Ư sơ-thất trung, chí-thành đảnh lễ, thập phương Như-Lai, chư đại Bồ-Tát, cập A-La-Hán, hằng ư lục thời, tụng chú vi đàn, chí tâm hành đạo, nhứt thời thường hành, nhứt bá bát biến. Đức Như-Lai dạy:

_ Trong thất thứ nhứt, hết lòng chí-thành đảnh lễ đức-hiệu của thập phương chư Phật, Bồ-Tát và A-La-Hán, mỗi ngày đêm giữ sáu thời công-phu, dũng-mãnh tinh-tấn tụng mật-chú nhiễu-đàn, chí-tâm hành đạo, mỗi thời trì niệm 108 lần mật-chú Phật-đảnh Thủ-Lăng-Nghiêm. _ Trong thất thứ hai, nhứt-tâm phát đại-nguyện Bồ-Tát như Ta đã dạy, y theo Phật-luật mà tiến tu, không một mảy sơ-suất.

_ Đệ-nhị thất trung, nhứt hướng chuyên tâm, phát Bồ-Tát nguyện, tâm vô gián- đoạn, ngã Tỳ-nại-da, tiên hữu nguyện giáo.

(_ Trong thất thứ hai, một mặt chuyên-tâm phát nguyện Bồ-Tát, tâm không gián-đoạn, trong luật-nghi đạo, Ta đã có chỉ dạy về nguyện.)

_ Đệ-tam thất trung, ư thập nhị thời, nhứt hướng trì Phật BÁT-ĐÁT-RA chú;

_ Trong thất thứ ba, mỗi ngày đêm giữ mười hai thời công-phu liên-tục, bất-chí đệ-thất nhựt, thập phương Như-Lai, nhứt-thời xuất-hiện, kính quang giao xứ, thừa Phật ma đảnh.

(_ Trong thất thứ ba, trong cả 12 thời, chuyên-tâm trì chú BÁT-ĐÁT-RA của Phật; đến ngày thứ bảy, thì thấy thập phương Như-Lai nhứt thời xuất-hiện, trong chỗ ánh sáng các mặt gương giao xen và được Phật xoa đảnh.)

_ Tức ư đạo-tràng, tu Tam-ma-địa, năng linh như-thị, mạt-thế tu học, thân-tâm minh-tịnh, do như Lưu-Ly.

(_ Rồi liền ở nơi đạo-tràng đó, tu pháp Tam-ma-địa, có thể khiến cho những người tu-học như vậy, trong đời mạt-pháp, thân-tâm được sáng suốt, trong sạch như ngọc Lưu-Ly.) luận đi đứng ngồi nằm, giờ phút nào cũng đều chuyên-tâm niệm Phật-đảnh mật-chú MA-HA-TÁT ĐÁT-ĐA BÁT- ĐÁT-RA; mặc-nhiên đến ngày thứ bảy sau rốt, chẳng phải riêng Ta xuất-hiện thọ-ký, lại còn nhứt-thiết chư Phật ở khắp mười phương quốc-độ đại-từ đại-bi đồng-thời đại-hoan-hỉ phóng hào-quang đến đạo-tràng tu-chứng chánh-định, thị-hiện trong tia ánh sáng của các gương giao-hiệp;

- bảo-hộ những người chuyên tu giải-thoát ở đời mạt-pháp được thân-tâm thanh-tịnh, sáng suốt như ngọc Lưu-Ly, thành-tựu trí-tuệ siêu-phàm nhập-

Thánh, cứu-cánh viên-mãn chơn-công-đức.

阿難若此比丘本受戒師。及同會中十比丘等。其中更一不清

淨者。如是道場多不成尌。從三七後端坐孜居。經一百日更利根者

。不起于座得須陀洹。縱其身心聖果未成。決定自知成佛不謬。汝

問道場建立如是。

9. A-Nan! Nhược thử Tỳ-khưu, bổn thọ giới sư, cập đồng hội trung, thập Tỳ-khưu đẳng, kỳ trung hữu nhứt, bất thanh- tịnh giả, như-thị đạo-tràng, đa bất thành-tựu.

(_ A-Nan! Nếu trong các thầy truyền giới cho vị Tỳ-khưu ấy, hay trong 10 vị Tỳ-khưu đồng hội, có một người giới-hạnh không thanh-tịnh, thì những đạo-tràng như thế, phần nhiều là không thành-tựu.)

_ Tùng tam thất hậu, đoan-tọa an-cư, kinh nhứt bá nhựt, hữu lợi căn giả, bất khởi ư tòa, đắc Tu-Đà-Hoàn, túng kỳ thân-tâm, Thánh-quả vị thành, quyết-định tự tri thành Phật bất mậu.

(… không rời khỏi chỗ ngồi, đã được quả Tu-Đà- Hoàn…)

_ Nhữ vấn đạo-tràng, kiến-lập như-thị. 9. A-Nan! Nếu Thầy Tỳ-khưu là Truyền-giới-sư không phải là bậc Đệ-nhứt Sa-Môn có đức-độ giải-thoát và trong số thập-sư ở giới-đàn có một vị không thanh-tịnh thân-tâm thì hầu hết đạo-tràng khó thành-tựu.

_ Sau ba thất tịnh-tu, nếu người nào đoan-tọa an-cư trong 100 ngày, y Phật-luật mà tinh-tấn tịnh-tu giải-thoát thì người ấy được đức-độ thắng-diệu, chưa rời khỏi tòa mà đắc quả Tu-Đà-Hoàn;

dầu thân-tâm chưa chứng quả Phật cũng tự biết chắc chắn sẽ thành Phật. _ A-Nan! Vì ông hỏi pháp an lập đạo-tràng nên Ta dạy như vậy. 10. 10. NHỨT-THIẾT ĐẠI-CHÚNG CẦU PHẬT THUYẾT MẬT-CHÚ THỦ- LĂNG-NGHIÊM.

阿難頂禮佛足而白佛言。自我出家恃佛憍愛。求多聞故未證

無為。遭彼梵天邪術所禁。心雖明了力不自由。賴遇文殊仙我解脫

。雖蒙如來佛頂神呪。冥獲其力尚未親聞。唯願大慈重為宣說。悲

救此會諸修行輩。末及當來在輪迴者。承佛密音身意解脫。于時會

中一切大眾普皆作禮。佇聞如來祕密章句。

A-Nan đảnh lễ Phật túc, nhi bạch Phật ngôn:

_ Tự ngã xuất-gia, thị Phật kiêu ái, cầu đa-văn cố, vị chứng vô vi, tao bỉ Phạm-thiên, tà-thuật sở cấm.

(_ Từ khi xuất-gia, tôi ỷ-lại nơi lòng yêu thương của Phật, vì cầu tuệ đa văn, chưa chứng quả vô-vi, nên bị tà-thuật Phạm-thiên kia bắt buộc.)

_ Tâm tuy minh liễu, lực bất tự-do, lại ngộ Văn-Thù, linh ngã giải-thoát.

(_ Tâm tuy rõ ràng, nhưng sức không tự-do, nhờ gặp ngài Văn-Thù, khiến cho tôi được giải-thoát.)

_ Tuy mông Như-Lai, Phật-đảnh thần-chú, minh hoạch kỳ lực, thượng vị thân văn.

(_ Tuy tôi thầm nhờ sức của thần-chú Phật-đảnh Như- Lai, nhưng chính mình còn chưa được nghe chú ấy.)

_ Duy nguyện đại-từ, trùng vi tuyên-thuyết, bi cứu thử hội, chư tu-hành bối, mạt cập đương lai, tại luân-hồi giả, thừa

Phật mật-chỉ, thân ý giải-thoát.

(…, được nhờ mật-âm của Phật, mà thân ý được giải-thoát.)

Ngài A-Nan cung-kính đảnh lễ và bạch Phật: _ Bạch Đức Thế-Tôn! Từ ngày tôi xuất-gia, nhờ hồng-ân của Đức Thế-Tôn chiếu-cố dạy dỗ, tôi được đa-văn, nhưng chưa đắc quả-vị vô-lậu, nên bị nạn tà-thuật.

_ Đó là chứng tỏ tâm tôi quang-minh nhưng sức tôi còn khiếm-khuyết, được phước-duyên có Bồ-Tát Văn-Thù vâng

Phật-chỉ cứu tôi.

_ Bạch Đức Thế-Tôn! Tuy đã nhờ Phật-đảnh mật-chú Thủ-Lăng-Nghiêm độ cho thoát nạn, nhưng tôi chưa nghe rõ được mật-chú ấy.

_ Vu thời hội trung, nhứt-thiết đại- chúng, phổ giai tác lễ, trữ văn Như-Lai, bí-mật chương-cú.

(_ Lúc bấy giờ, tất cả đại-chúng trong hội thảy đều làm lễ, chờ nghe những câu chú bí-mật của Như-Lai.)

_ Ngưỡng cầu Đức Thế-Tôn dũ lòng đại từ-bi thương xót, tuyên-thuyết Phật-đảnh mật-chú Thủ-Lăng-Nghiêm, để cứu-độ Đại-chúng trong Giáo-Hội này và chúng-sanh còn chịu luân-hồi sanh-tử đau khổ ở vị-lai, tất cả đều được gội nhuần oai-lực Phật-đảnh mật-chú, thân-tâm an-lạc giải-thoát. _ Sau khi bạch Phật xong, ngài A-Nan và Đại-chúng đồng cung-kính đảnh lễ Đức Như-Lai và tịnh tâm yên lặng trông chờ Phật-đảnh mật-chú Thủ-Lăng- Nghiêm. 11. 11. PHẬT THUYẾT MẬT-CHÚ THỦ- LĂNG-NGHIÊM.

爾時世尊從肉髻中涌百寶光。光中涌出千葉寶蓮。更化如來

坐寶華中。頂放十道百寶光明。一一光明皆遍示現十恒河沙金剛密

跡。擎山持杵遍虛空界。大眾仰觀畏愛兼抱。求佛恃怙一心。聽佛

無見頂相放光如來宣說神呪。

_ Nhĩ thời Thế-Tôn, tùng Nhục-kế trung, dõng bá bảo-quang, quang-trung dõng-xuất, thiên diệp bảo-liên, hữu hóa Như- Lai, tọa bảo-hoa trung, đảnh phóng thập đạo, bá bảo quang-minh.

_ Nhứt nhứt quang-minh, giai biến thị-hiện, thập Hằng-hà-sa, Kim-Cang Mật-

Tích, kình sơn trì xử. _ Biến hư-không giới, đại-chúng ngưỡng quan, úy-ái kiêm bảo, cầu Phật ai hựu, nhứt tâm thính Phật, vô kiến đảnh-tướng, phóng quang Như-Lai, tuyên-thuyết thần-chú:

_ Thời bấy giờ, Đức Thích-Ca Mâu-Ni Thế-Tôn từ Nhục-kế phóng hào-quang bá-bảo, trong hào-quang hiện ra một hoa sen vĩ-đại có ngàn cánh quí báu, trên hoa sen ấy có một Đức Hóa-Phật đoan-tọa trang-nghiêm, từ đảnh phát ra mười đạo ánh sáng bá-bảo;

- mỗi tia ánh sáng đều có Thiên-Thần Kim-Cang Mật-Tích thị-hiện, rất nhiều như số cát mười sông Hằng, vị nào cũng tay bưng núi, tay cầm chày;

- lại có Đại-chúng ở khắp mười phương hư-không quốc-độ đồng ngưỡng xem, vừa sợ vừa kính, ngưỡng cầu Đức Thế- Tôn thương xót, rồi nhứt-thiết đều im lặng, tịnh tâm nghe Đức Hóa-Phật phóng quang trên đảnh vô kiến, tuyên- thuyết mật-chú Thủ-Lăng-Nghiêm. (6) CHÚ-THÍCH: (2018)

ĐOẠN 1 _ Đảnh-tướng (Sanskrit: Sahasrāra), gọi đủ là Vô-kiến đảnh-tướng (無見頂相), cũng gọi là tướng Nhục-kế, là tướng trên đỉnh đầu của các Đức Phật mà hết thảy chúng-sanh, kể cả hàng Bồ-Tát Thập-địa đều không thể nhìn thấy. Phật-Quang Đại Từ-Điển gọi tướng này là: Đảnh tướng vô năng kiến giả = 頂相無能見者 = Tướng đỉnh đầu không ai có thể thấy được. Đây là tướng phụ thứ 66 trong 80 tướng phụ của Đức Phật (Bát thập chủng hảo = 80 vẻ đẹp).

(Vì không-tướng hay vô-tướng mới là thật-tướng, nên không thấy được (vô-kiến).

ĐOẠN 5 _ Tuyết-Sơn: tức là núi Hy-mã-lạp-sơn (Himalaya) ở phía bắc Ấn-Độ. Dịch nghĩa là Tuyết-Sơn. Gọi như vậy là vì trên đỉnh núi quanh năm bốn mùa đều có tuyết phủ.

ĐOẠN 11 _ Nhục-kế: Nhục là thịt, Kế là búi tóc. Nhục-kế có nghĩa đen là cái búi tóc (bằng) thịt, còn được gọi là Phật-đảnh (đỉnh đầu của Phật), Đảnh-kế (búi tóc trên đỉnh đầu). Đây là các từ Hán, dịch từ Uṣṇīṣa (Sanskrit và Pāli), dịch âm là Ô-sắt-nị-sa (乌瑟腻沙). Đây là tướng tốt thứ 32 trong 32 tướng tốt, là vẻ đẹp thứ 66 trong 80 vẻ đẹp của Đức Phật, biểu-hiện cho một vị Đại-nhân (Mahāpuruṣa), một vị vua vĩ-đại, một vị Phật tương-lai…, mà nhà hiền-triết A-Tư-Đà (Asita) đã kể ra khi được mời đến xem tướng cho Đức Phật lúc ngài mới sanh ra được ba ngày.

PHẬT-ĐẢNH TÂM-CHÚ

THỦ-LĂNG-NGHIÊM

ĐỆ NHỨT

1. Nam-mô tát đát tha tô già đa da a ra ha đế tam miệu

tam bồ-đề tỏa.

2. Tát đát tha Phật đà câu tri sắc ni sam.

3. Nam-mô tát bà bột đà bột địa tát đa bệ tệ.

4. Nam-mô tát đa nẫm tam miệu tam bồ-đề câu tri nẫm. 5. Ta xá ra bà ca tăng già nẫm. 6. Nam-mô lô kê a ra ha đa nẫm. 7. Nam-mô tô lô đa ba na nẫm.

8. Nam-mô ta yết rị đà già di nẫm.

9. Nam-mô lô kê tam miệu già đa nẫm.

10. Tam miệu già ba ra để ba đa na nẫm.

11. Nam-mô đề bà ly sắt nỏa. 12. Nam-mô tất đà da tỳ địa da đà ra ly sắt nỏa. 13. Xá ba noa yết-ra-ha ta ha ta ra ma tha nẫm.

14. Nam-mô bạt ra ha ma ni.

15. Nam-mô nhân đà ra da.

16. Nam-mô bà già bà đế. 17. Lô đà ra da. 96. Hô lam đột tất phạp nan giá na xá ni. 97. Bí sa xá tất đát ra.

98. A kiết ni ô đà ca ra nhã xà. 99. A bát ra thị đa câu ra.

100. Ma-ha bát ra chiến trì.

101. Ma-ha điệp đa.

102. Ma-ha đế xà.

103. Ma-ha thuế đa xà bà ra.

104. Ma-ha bạt ra bàn đà ra bà tất nễ.

105. A rị da đa ra.

106. Tỳ rị câu tri. 107. Thệ bà tỳ xà da.

108. Bạt xà ra ma lễ để.

109. Tỳ xá lô đa.

110. Bột đằng võng ca. 111. Bạt xà ra chế hát na a giá. 112. Ma ra chế bà bát ra chất đa.

113. Bạt xà ra thiện trì.

114. Tỳ xá ra giá.

115. Phiến đa xá bệ đề bà bổ thị đa.

116. Tô ma lô ba.

117. Ma-ha thuế đa.

118. A rị da đa ra. 119. Ma-ha bà ra a bát ra. 120. Bạt xà ra thương yết ra chế bà.

121. Bạt xà ra câu ma rị.

122. Câu lam đà rị.

123. Bạt xà ra hát tát đa giá.

124. Tỳ địa da kiền giá na ma rị ca. 125. Khuất tô mẫu bà yết ra đá na.

126. Bệ lô giá na câu rị da.

127. Dạ ra thố sắt ni sam.

128. Tỳ chiết lam bà ma ni giá.

129. Bạt xà ra ca na ca ba ra bà.

130. Lô xà na bạt xà ra đốn trỉ giá. 131. Thuế đa giá ca ma ra.

132. Sát xa thi ba ra bà.

133. Ế đế di đế. 134. Mẫu đà ra yết noa.

135. Ta bệ ra sám.

136. Quật phạm đô.

137. Ấn thố na mạ mạ tỏa.

ĐỆ NHỊ

138. Ô hồng.

139. Rị sắt yết noa.

140. Bát lặc xá tất đa.

141. Tát đát tha già đô sắt ni sam.

142. Hổ hồng.

143. Đô lô ung.

144. Chiêm bà na.

145. Hổ hồng.

146. Đô lô ung.

147. Tất đam bà na.

148. Hổ hồng.

149. Đô lô ung. 150. Ba ra sắt địa da tam bát xoa noa yết ra.

151. Hổ hồng. 152. Đô lô ung.

153. Tát bà dược xoa hát ra sát ta.

154. Yết-ra-ha nhã xà.

155. Tỳ đằng băng tát na yết ra.

156. Hổ hồng.

157. Đô lô ung.

158. Giả đô ra thi để nẫm.

159. Yết-ra-ha ta ha tát ra nẫm.

160. Tỳ đằng băng tát na ra. 161. Hổ hồng.

162. Đô lô ung.

163. Ra xoa.

164. Bà già phạm. 165. Tát đát tha già đô sắt ni sam. 166. Ba ra điểm xà kiết rị.

167. Ma-ha ta ha tát ra.

168. Bột thọ ta ha tát ra thất rị sa. 169. Câu tri ta ha tát nê đế lệ. 170. A tệ đề thị bà rị đa.

171. Tra tra anh ca.

172. Ma-ha bạt xà lô đà ra.

173. Đế rị bồ bà na.

174. Mạn trà la. 175. Ô hồng.

176. Ta tất đế bạc bà đô. 177. Mạ mạ.

178. Ấn thố na mạ mạ tỏa.

ĐỆ TAM

179. Ra xà bà dạ.

180. Chủ ra bà dạ.

181. A kỳ ni bà dạ.

182. Ô đà ca bà dạ.

183. Tỳ sa bà dạ. 184. Xá tát đa ra bà dạ.

185. Bà ra chước yết ra bà dạ. 186. Đột sắc xoa bà dạ.

187. A xá nễ bà dạ.

188. A ca ra mật rị trụ bà dạ. 189. Đà ra ni bộ di kiếm ba già ba đà bà dạ. 190. Ô ra ca bà đa bà dạ. 191. Lạt xà đàng trà bà dạ.

192. Na già bà dạ.

193. Tỳ điều đát bà dạ. 194. Tô ba ra noa bà dạ. 195. Dược xoa yết-ra-ha. 196. Ra xoa tư yết-ra-ha.

197. Tất rị đa yết-ra-ha.

198. Tỳ xá giá yết-ra-ha.

199. Bộ đa yết-ra-ha. 200. Cưu bàn trà yết-ra-ha.

201. Bổ đơn na yết-ra-ha.

202. Ca tra bổ đơn na yết-ra-ha. 203. Tất kiền độ yết-ra-ha.

204. A bá tất ma ra yết-ra-ha.

205. Ô đàn ma đà yết-ra-ha.

206. Xa dạ yết-ra-ha.

207. Hê rị bà đế yết-ra-ha.

208. Xã đa ha rị nẫm. 209. Yết bà ha rị nẫm.

210. Lô địa ra ha rị nẫm.

211. Mang ta ha rị nẫm.

212. Mê đà ha rị nẫm.

213. Ma xà ha rị nẫm.

214. Xà đa ha rị nữ. 215. Thị tỷ đa ha rị nẫm.

216. Tỳ đa ha rị nẫm.

217. Bà đa ha rị nẫm.

218. A du giá ha rị nữ. 219. Chất đa ha rị nữ. 220. Đế sam tát bệ sam. 221. Tát bà yết-ra-ha nẫm. 222. Tỳ đà dạ xà sân đà dạ di.

223. Kê ra dạ di.

224. Ba rị bạt ra giả ca hất rị đởm.

225. Tỳ đà dạ xà sân đà dạ di.

226. Kê ra dạ di.

227. Trà diễn ni hất rị đởm. 228. Tỳ đà dạ xà sân đà dạ di. 229. Kê ra dạ di. 230. Ma ha bát du bát đát dạ. 231. Lô đà ra hất rị đởm.

232. Tỳ đà dạ xà sân đà dạ di.

233. Kê ra dạ di. 234. Na ra dạ noa hất rị đởm.

235. Tỳ đà dạ xà sân đà dạ di.

236. Kê ra dạ di. 237. Đát đỏa già lô trà tây hất rị đởm. 238. Tỳ đà dạ xà sân đà dạ di.

239. Kê ra dạ di.

240. Ma ha ca ra ma đát rị già noa hất rị đởm. 241. Tỳ đà dạ xà sân đà dạ di.

242. Kê ra dạ di.

243. Ca ba rị ca hất rị đởm.

244. Tỳ đà dạ xà sân đà dạ di.

245. Kê ra dạ di.

246. Xà da yết ra ma độ yết ra.

247. Tát bà ra tha ta đạt na hất rị đởm.

248. Tỳ đà dạ xà sân đà dạ di.

249. Kê ra dạ di.

250. Giả đốt ra bà kỳ nễ hất rị đởm. 251. Tỳ đà dạ xà sân đà dạ di.

252. Kê ra dạ di. 253. Tỳ rị dương hất rị tri.

254. Nan đà kê sa ra già noa bát đế.

255. Sách hê dạ hất rị đởm.

256. Tỳ đà dạ xà sân đà dạ di.

257. Kê ra dạ di.

258. Na yết na xá ra bà noa hất rị đởm.

259. Tỳ đà dạ xà sân đà dạ di.

260. Kê ra dạ di.

261. A ra ha hất rị đởm. Tỳ đà dạ xà sân đà dạ di. 262. Kê ra dạ di. 263. Tỳ đà ra già hất rị đởm. 264. Tỳ đà dạ xà sân đà dạ di. 265. Kê ra dạ di.

Bạt xà ra ba nễ. 266. Câu hê dạ câu hê dạ. 267. Ca địa bát đế hất rị đởm. 268. Tỳ đà dạ xà sân đà dạ di.

269. Kê ra dạ di.

270. Ra xoa võng.

271. Bà già phạm.

272. Ấn thố na mạ mạ tỏa.

ĐỆ TỨ

273. Bà già phạm.

274. Tát đát đa bát đát ra.

275. Nam-mô túy đô đế.

276. A tất đa na ra lạt ca. 277. Ba ra bà tất phổ tra.

278. Tỳ ca tát đát đa bát đế rị.

279. Thập Phật ra thập Phật ra.

280. Đà ra đà ra.

281. Tần đà ra tần đà ra sân đà sân đà.

282. Hổ hồng.

283. Hổ hồng.

284. Phấn tra phấn tra phấn tra phấn tra phấn tra.

285. Ta ha.

286. Hê hê phấn. 287. A mâu ca da phấn. 288. A ba ra đề ha đa phấn. 289. Bà ra ba ra đà phấn.

290. A tố ra tỳ đà ra ba ca phấn. 291. Tát bà đề bệ tệ phấn.

292. Tát bà na già tệ phấn. 293. Tát bà dược xoa tệ phấn.

294. Tát bà kiền thát bà tệ phấn.

295. Tát bà bổ đơn na tệ phấn.

296. Ca tra bổ đơn na tệ phấn.

297. Tát bà đột lang chỉ đế tệ phấn. 298. Tát bà đột sáp tỷ lê hất sắt đế tệ phấn. 299. Tát bà thập bà lê tệ phấn.

300. Tát bà a bá tất ma lê tệ phấn.

301. Tát bà xá ra bà noa tệ phấn. 302. Tát bà địa đế kê tệ phấn.

303. Tát bà đát ma đà kế tệ phấn.

304. Tát bà tỳ đà da ra thệ giá lê tệ phấn. 305. Xà dạ yết ra ma độ yết ra. 306. Tát bà ra tha ta đà kê tệ phấn.

307. Tỳ địa dạ giá lê tệ phấn.

308. Giả đô ra phược kỳ nễ tệ phấn.

309. Bạt xà ra câu ma rị. 310. Tỳ đà dạ ra thệ tệ phấn.

311. Ma-ha ba ra đinh dương xoa kỳ rị tệ phấn.

312. Bạt xà ra thương yết ra dạ.

313. Ba ra trượng kỳ ra xà da phấn. 314. Ma-ha ca ra dạ.

315. Ma-ha mạt đát rị ca noa.

316. Nam-mô ta yết rị đa dạ phấn.

317. Bí sắt noa tỳ duệ phấn.

318. Bột ra ha mâu ni duệ phấn.

319. A kỳ ni duệ phấn.

320. Ma-ha yết rị duệ phấn.

321. Yết ra đàn trì duệ phấn.

322. Miệt đát rị duệ phấn. 323. Lao đát rị duệ phấn.

324. Giá văn trà duệ phấn.

325. Yết la ra đát rị duệ phấn.

326. Ca bát rị duệ phấn. 327. A địa mục chất đa ca thi ma xá na. 328. Bà tư nễ duệ phấn.

329. Diễn kiết chất.

330. Tát đỏa bà tỏa.

331. Mạ mạ ấn thố na mạ mạ tỏa.

ĐỆ NGŨ

332. Đột sắt tra chất đa.

333. A mạt đát rị chất đa.

334. Ô xà ha ra.

335. Già bà ha ra.

336. Lô địa ra ha ra. 337. Bà ta ha ra.

338. Ma xà ha ra.

339. Xà đa ha ra.

340. Thị bí đa ha ra.

341. Bạt lược dạ ha ra.

342. Kiền đà ha ra.

343. Bổ sử ba ha ra.

344. Phả ra ha ra. 345. Bà tỏa ha ra. 346. Bát ba chất đa.

347. Đột sắt tra chất đa.

348. Lao đà ra chất đa.

349. Dược xoa yết-ra-ha.

350. Ra sát ta yết-ra-ha.

351. Bế lệ đa yết-ra-ha.

352. Tỳ xá giá yết-ra-ha.

353. Bộ đa yết-ra-ha. 354. Cưu bàn trà yết-ra-ha. 355. Tất kiền đà yết-ra-ha.

356. Ô đát ma đà yết-ra-ha.

357. Xa dạ yết-ra-ha. 358. A bá tát ma ra yết-ra-ha.

359. Trạch khê cách trà kỳ ni yết-ra-ha. 360. Rị Phật đế yết-ra-ha. 361. Xà di ca yết-ra-ha. 362. Xá câu ni yết-ra-ha.

363. Mỗ đà ra nan địa ca yết-ra-ha.

364. A lam bà yết-ra-ha.

365. Kiền độ ba ni yết-ra-ha.

366. Thập phạt ra yên ca hê ca.

367. Trụy đế dược ca. 368. Đát lệ đế dược ca.

369. Giả đột thác ca.

370. Ni đề thập phạt ra bí sam ma thập phạt ra.

371. Bạc để ca.

372. Tỷ để ca.

373. Thất lệ sắt mật ca.

374. Ta nễ bát đế ca.

375. Tát bà thập phạt ra.

376. Thất lô kiết đế.

377. Mạt đà bệ đạt lô chế kiếm.

378. A ỷ lô kiềm.

379. Mục khê lô kiềm.

380. Yết rị đột lô kiềm.

381. Yết-ra-ha yết lam.

382. Yết noa du lam.

383. Đạn đa du lam.

384. Hất rị dạ du lam.

385. Mạt mạ du lam.

386. Bạt rị thất bà du lam.

387. Tỷ lật sắt tra du lam. 388. Ô đà ra du lam.

389. Yết tri du lam.

390. Bạt tất đế du lam.

391. Ô lô du lam. 392. Thường già du lam.

393. Hát tất đa du lam.

394. Bạt đà du lam.

395. Ta phòng áng già bát ra trượng già du lam. 396. Bộ đa tỷ đa trà.

397. Tra kỳ ni thập bà ra.

398. Đà đột lô ca kiến đốt lô kiết tri bà lộ đà tỳ. 399. Tát bát lô ha lăng già.

400. Du sa đát ra ta na yết ra.

401. Tỳ sa dụ ca.

402. A kỳ ni ô đà ca.

403. Mạt ra bệ ra kiến đa ra. 404. A ca ra mật rị đốt đát liễm bộ ca.

405. Địa lật lạt tra. 406. Tỷ rị sắt chất ca.

407. Tát bà na câu ra.

408. Tứ dẫn già tệ yết ra rị dược xoa đát ra sô.

409. Mạt ra thị phệ đế sam ta bệ sam.

410. Tất đát đa bát đát ra.

411. Ma ha bạt xà lô sắt ni sam.

412. Ma ha bát lạt trượng kỳ lam.

413. Dạ ba đột đà xá dụ xà na.

414. Biện đát lệ noa.

415. Tỳ đà da bàn đàm ca lô di. 416. Đế thù bàn đàm ca lô di.

417. Bát ra tỳ đà bàn đàm ca lô di.

418. Đát điệt tha.

419. “Án. 420. A na lệ. 421. Tỳ xá đề. 422. Bệ ra bạt xà ra đà rị. 423. Bàn đà bàn đà nễ.

424. Bạt xà ra báng ni phấn. 425. Hổ hồng. 426. Đô lô ung phấn.

427. Ta-bà-ha”. O

• CHÚ-THÍCH: (2018)

Câu thần-chú tổng-kết (419 – 427):

Âm Hán-Việt Âm Phạn

1. ÁN 2. A NA LỆ 3. TỲ XÁ ĐỀ 4. BỆ RA BẠT XÀ RA ĐÀ RỊ,

5. BÀN ĐÀ BÀN ĐÀ NỂ, 6. BẠT XÀ RA BÁNG NI PHẤN!

7. HỔ HỒNG 8. ĐÔ LÔ UNG PHẤN!

9. TA BÀ HA.

1. OṂ 2. ANALE 3. VIŚADE 4. VĪRA VAJRA-DHARE, 5. BANDHA BANDHANI,

6. VAJRA-PĀṆI PHAṬ!

7. HŪṂ 8. BHRŪṂ PHAṬ! 9. SVĀHĀ. 12. 12. CHƯ PHẬT MẬT-TRÌ TÂM-CHÚ THỦ-LĂNG-NGHIÊM.

阿難是佛頂光聚悉怛多般怛羅祕密伽陀微妙章句。出生十方

一切諸佛。

十方如來因此呪心。得成無上正遍知覺。

十方如來執此呪心。降伒諸魔制諸外道。

十方如來乘此呪心。坐寶蓮華應微塵國。

十方如來含此呪心。於微塵國轉大法輪。

十方如來持此呪心。能於十方摩頂授記。自果未成亦於十方

蒙佛授記。

十方如來依此呪心。能於十方拔濟群苦。所謂地獄餓鬼畜生

盲聾瘖瘂。怨憎會苦愛別離苦。求不得苦五陰熾盛。大小諸橫同時

解脫。賊難兵難王難獄難。風水火難飢渴貧窮應念銷散。

十方如來隨此呪心。能於十方事善知識。四威儀中供養如意

。恒沙如來會中推為大法王子。

十方如來行此呪心。能於十方攝受親因。仙諸小乘聞祕密藏

不生驚怖。

十方如來誦此呪心。成無上覺坐菩提樹入大涅槃。

十方如來傳此呪心。於滅度後付佛法事究竟住持。嚴淨戒律

悉得清淨。

若我說是佛頂光聚般怛羅呪。從旦至敹音聲相連。字句中間

亦不重疊。經恒沙劫終不能盡。亦說此呪名如來頂。

_ A-Nan! Thị Phật-đảnh quang-tụ, ‚TÁT-ĐÁT-ĐA BÁT-ĐÁT-RA‛, bí-mật già-đà, vi-diệu chương-cú, xuất sanh thập phương, nhứt-thiết chư Phật. (_ A-Nan! Những câu nhiệm mầu, những kệ bí-mật ‚Tát-Đát-Đa Bát-Đát-Ra‛ của hóa-thân nơi hào-quang đảnh Phật, sanh ra tất cả chư Phật thập phương.)

_ A-Nan! Chương-cú vi-mật thâm-diệu, chánh-định viên-minh Phật-đảnh quang-tụ MA-HA TÁT-ĐÁT-ĐA BÁT-ĐÁT- RA là sở-do đắc quả-vị Vô-Dư Niết-Bàn của thập phương chư Phật. _ Thập phương Như-Lai, nhân thử chú-tâm, đắc thành Vô-Thượng Chánh-Biến Tri-Giác.

_ Thập phương chư Phật đều sử-dụng Phật-đảnh Tâm-chú làm nhân, thành bậc Vô-Thượng Chánh-Biến Tri-Giác. _ Thập phương Như-Lai trì thử chú-tâm, hàng-phục chư ma, chế chư ngoại-đạo.

_ Thập phương chư Phật đều sử-dụng Phật-đảnh Tâm-chú, để hàng-phục nhứt- thiết tinh-quái ma quỉ, chế-ngự tất cả tà-giáo ngoại-đạo. _ Thập phương Như-Lai, thừa thử chú-tâm, tọa bảo liên-hoa, ứng vi-trần quốc.

_ Thập phương chư Phật nhờ Phật-đảnh Tâm-chú, ngồi hoa sen báu, ứng hiện _ Thập phương Như-Lai, hàm thử chú-tâm, ư vi-trần quốc, chuyển đại pháp-luân.

_ Thập phương Như-Lai, trì thử chú-tâm, năng ư thập phương, ma đảnh thọ ký, tự quả vị thành, diệc ư thập phương, mông Phật thọ ký.

_ Thập phương Như-Lai, y thử chú-tâm, năng ư thập phương, bạt tế quần khổ; sở dị địa-ngục, ngạ-quỷ súc-sanh, manh-lung ấm-á, oán tăng hội khổ, ái biệt ly khổ, cầu bất đắc khổ, ngũ-ấm sí thạnh, đại tiểu chư hoạnh, đồng-thời giải-thoát, tặc-nạn bệnh-nạn, vương-nạn ngục-nạn, phong thủy hỏa nạn, cơ-khát bần-cùng, ứng niệm tiêu-tán.

_ Thập phương Như-Lai, tùy thử chú-tâm, năng ư thập phương, sự Thiện-Tri- Thức, tứ uy-nghi trung, cung-dưỡng như ý, Hằng-sa Như-Lai, hội trung suy vi,

Đại-Pháp-Vương-Tử.

_ Thập phương Như-Lai, hành thử chú-tâm, năng ư thập phương, nhiếp-thọ thân-nhân.

_ Linh chư tiểu thừa, văn bí-mật tạng, bất-sanh kinh bố. _ Thập phương Như-Lai, tụng thử chú-tâm, thành Vô-Thượng-Giác, tọa Bồ-Đề thụ, nhập đại Niết-Bàn.

trong các cõi nước như số vi-trần.

_ Thập phương chư Phật mật-trì Phật-đảnh Tâm-chú, du-hành khắp vô-số vi-trần quốc-độ, chuyển bánh xe Pháp vĩ-đại vô-biên.

_ Thập phương chư Phật mật-trì Phật-đảnh Tâm-chú, thị-hiện Hóa-Thân khắp tất cả quốc-độ để rờ đầu thọ-ký các vị chơn-thiệt tu-chứng Phật-quả, cho tới những người chơn-tu nào chưa có thể thành Phật, cũng được rờ đầu thọ-ký sẽ thành Phật.

_ Thập phương chư Phật sử-dụng Phật-đảnh Tâm-chú, cứu-độ chúng-sanh ở khắp mười phương thế-giới được khỏi các nạn khổ; như nạn địa-ngục, ngạ-quỉ, súc-sanh, nạn đui điếc câm ngọng, nạn ái biệt-ly, oán-tăng hội, cầu bất-đắc, ngũ-uẩn thạnh, nạn chiến-tranh, vương bá, lao lý, nạn bão, lụt, hỏa-hoạn, nạn tật-bệnh, đói rét, nghèo nàn, các tai-họa hoặc lớn hoặc nhỏ đều được tiêu-trừ. _ Thập phương chư Phật sử-dụng Phật-đảnh Tâm-chú, hộ-trì các vị Thiện-Tri- Thức ở khắp mười phương quốc-độ đều tu-hành giải-thoát sáng suốt, tứ oai-nghi trang-nghiêm, giới-đức thanh-tịnh, cung-dưỡng Tam-Bảo, tùy tâm mãn-nguyện và được Hội-Thượng chư Phật ấn-chứng cho làm Đại-Pháp-Vương-Tử.

_ Thập phương chư Phật sử-dụng Phật-đảnh Tâm-chú, nhiếp-thọ những người thân-cận đều tu-hành chánh-đại quang-minh, đức-độ cao-siêu giải-thoát.

_ Thập phương chư Phật sử-dụng Phật-đảnh Tâm-chú, hộ-trì các vị tu theo Tiểu-thừa, nghe hiểu được Mật-Tạng mà không nghi chấp lo sợ và tu-chứng chánh-định.

_ Thập phương chư Phật, trước khi đắc quả Vô-Thượng Chánh-đẳng Chánh-giác đều mật-trì Phật-đảnh Tâm-chú từ lúc ban sơ cho tới khi tọa dưới cội Bồ- Đề nhập Niết-Bàn.

_ Thập phương Như-Lai, truyền thử chú-tâm, ư diệt độ hậu, phú Phật-pháp sự, cứu-cánh trụ-trì, nghiêm-tịnh giới-luật, tất đắc thanh-tịnh.

_ Thập phương chư Phật chơn-truyền Phật-đảnh Tâm-chú và phú-chúc sau khi Phật diệt-độ, Phật-đảnh Tâm-chú thường-trụ, bảo-toàn Phật-pháp, ủng-hộ chư Phật-tử trụ-trì, y Phật-luật hành đạo, nghiêm-tịnh giới-thể, từ đời này sang đời nọ, không bao giờ sai lạc.

_ Nhược ngã thuyết thị, Phật-đảnh quang-tụ, BÁT-ĐÁT-RA chú, tùng đán chí mộ, âm-thinh tương-liên, tự cú trung-gian, diệc bất trùng-điệp, kinh Hằng-sa kiếp, chung bất năng tận, diệc thuyết thử chú, danh ‚Như-Lai Đảnh‛.

_ A-Nan! Như-Lai tuyên-thuyết Phật-đảnh quang-tụ MA-HA TÁT-ĐÁT-ĐA BÁT-ĐÁT-RA, từ sáng đến tối, tiếng nói liên-tục, văn-cú có thứ-tự, trải qua Hằng-sa số kiếp cũng tròn đủ như vậy, không bao giờ hết, nên Tâm-chú đó có hiệu là ‚Như-Lai Đảnh‛. 13. 13. DIỆU-DỤNG LINH-CẢM CỦA PHẬT-ĐẢNH TÂM-CHÚ.