瑜伽論記 (T1828)

T42n1828_p0589c20無餘依地

T42n1828_p0589c20此地體即前地所除者是，義準前知。釋論解云：謂無餘依涅槃地也，一切有漏餘依皆捨，二乘有為無漏亦捨，如來雖有有為無漏，而無一切有漏餘依，故亦說名無餘依地。文中，初結前生後開列三章，後依二章釋。

T42n1828_p0589c25言五地一分，即此地攝者，無心地中通攝無心定及涅槃，今但攝無餘依地，修所成地中，亦取無餘²泥洹，由修慧得，是修果故，修所成地攝也，三乘皆通無餘，此義可解。五識相應等十一地，皆是有心性，故不通無餘也，又於此中以約三乘無餘通說但說有五地分，若據如來亦有無尋無伺地等餘地。又釋：識之與意順有漏故，佛地不說五識意地及定散地等。

T42n1828_p0590a04言一、數教寂靜者，數等數也，是言教也，無餘依中並皆息也。

T42n1828_p0590a06二、一切依寂靜者，景云：無餘界中離前八依名依寂靜。泰云：依是身之異名，又是有漏之異名。

T42n1828_p0590a08三、依依苦寂靜者，景云：依前八依所生眾生苦亦得永滅，泰云：身名為依，苦依於身名依依。

T42n1828_p0590a10四、依依苦生疑慮者，景云：謂依八依生苦疑慮，無餘中無，泰云：依依苦同前，凡夫學人及無學人慮未來苦為生不。

T42n1828_p0590a12由無下劣心等頌者，引於經說，前二句能證二涅槃因，第三句是有餘果，第四句是無餘果。

T42n1828_p0590a14言謂與一切依不相應乃真無漏者，景云：依攝論明六種轉依，今時所辨即是圓滿轉轉前八依，煩惱及苦所顯真如名無漏界，下列二經為證。

T42n1828_p0590a18如說苾芻永寂滅，名真安^A8樂住者，無餘涅槃名永寂靜真安樂住。

T42n1828_p0590a19又如說言：實有無生乃至無等生起者，實有無餘圓成實體，泰云：無等者，無為之法無與等。亦有乃至有等、生起者，由述無餘集起因緣有住生有起依他起性。

T42n1828_p0590a23若當無有、生下，反解，若無所迷無餘，終不說有依他生起乃至反流有永出離，即是經說若無如來藏不得種苦，由實有乃至有永出離者，順結，即是經說從無住本立一切法。

T42n1828_p0590a27言數不能數，無二說故，名為無數者，泰云：不為數之所數，又無義別二說故云說也。

T42n1828_p0590a28謂有、非有、不可說者，真如無相離言性不可說有及以非有。言即色、¹雜色，不可說故者，色礙如不礙不可說即，即色辨如故不說離，乃至即識離識不可說義，例前應知。

T42n1828_p0590b03寂滅異門者，若依小乘有其八名，名斷名無欲名滅名諦名斷知名沙門果名有餘涅槃名無餘涅槃。今大乘中，當知寂滅異名無量，今但略辨二十六種如文可見^A9。

T42n1828_p0590b08瑜伽論記卷第十二〔之下終〕