大智度論 (T1509)

T25n1509_p0127b17¹⁹大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘〔卷第十〕

T25n1509_p0127b20²⁰龍樹菩薩造

T25n1509_p0127b21後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯

T25n1509_p0127b23²¹【經】

T25n1509_p0127b23寶積佛報普明言：「善男子！西方度如恒河沙等世界，有世界名娑婆，是中有佛，號釋迦牟尼，今現在欲為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，是其神力。」

T25n1509_p0127b26²²【論】

T25n1509_p0127b26問曰：

T25n1509_p0127b26佛譬如須彌山，不為大海水波所動，今何以答普明？

T25n1509_p0127b27是則動相。攝心則無語，散心則有說。說法從覺觀生，覺觀麁事，佛不應有此麁事！

T25n1509_p0127c01答曰：

T25n1509_p0127c01佛雖入深禪定，不為世事所動，今以大慈悲心憐愍眾生，為之說法斷疑。

T25n1509_p0127c02如須彌山王，小風則不能動，若隨藍風至則大動散；佛亦如是，有大慈悲風來，憐愍心動，散身無數，入五道教化眾生，或作天身乃至畜生。

T25n1509_p0127c06復次，佛實不動常入禪定，先世福德因緣故，身²³邊出聲，應物如²⁴響；如天伎樂，自然發聲。

T25n1509_p0127c08又如摩尼珠，隨人所欲，種種與之，若欲衣被、飲食、²⁵音樂，自恣所須，自然皆得；佛亦如是，從其身邊諸毛孔中自然有聲，隨心說法，是中佛無憶想，亦無分別。

T25n1509_p0127c11如說《密迹金剛經》中，佛有三密：身密、語密、意密。一切諸天人皆不解、不知。

T25n1509_p0127c13有一會眾生，或見佛身黃金色，白銀色，諸雜寶色；有人見佛身一丈六尺，或見一里、十里、百千萬億，乃至無邊無量遍虛空中，如是等名身密。

T25n1509_p0127c16語密者，有人聞佛聲一里，有聞十里、百千萬億無數無量遍虛空中；有一會中，或聞說布施，或有聞說持戒，或聞說忍辱、精進、禪定、智慧，如是乃至十二部經、八萬法²⁶聚，各各隨心所聞，是名語密。

T25n1509_p0127c21是時目連心念：「欲知佛聲近遠。」

T25n1509_p0127c22即時以己神足力，²⁷至無量千萬億佛²⁸世界而息，聞佛音聲如近不異。

T25n1509_p0127c23所息²⁹世界，其佛與大眾方食。

T25n1509_p0127c24彼土人大，目連立其鉢緣，彼佛弟子問其佛言：「此人頭虫從何所來？著沙門被服而行！」

T25n1509_p0127c26其佛報言：「勿輕此人！此是東方過無量佛³⁰土，有佛名釋迦牟尼，此是彼佛神足弟子。」

T25n1509_p0127c28彼佛問：「目³¹度伽略子！汝何以來此？」

T25n1509_p0127c29目連答言：「我尋佛音聲故來至此。」

T25n1509_p0128a01彼佛告目連：「汝尋佛聲，過無量億劫，不能得其邊際。」

T25n1509_p0128a02復次，佛出世，為斷眾生疑故為說法，此不應難！¹如不應問²曰：「何以除闇？」佛亦如是。不應問佛何以故³答！

T25n1509_p0128a04問曰：

T25n1509_p0128a05諸佛等故，名為等覺，今何以稱言「是彼神力」？

T25n1509_p0128a06答曰：

T25n1509_p0128a06示無吾我，彼此滅嫉慢故。

T25n1509_p0128a06復次，世界有天常求尊勝，憍慢法故，自言天地、人物，是我化作。如梵天王謂諸梵言：「我作汝等。」

T25n1509_p0128a09毘紐天言：「世間有大富貴名聞人，皆是我身威德力分，我能成就世間，亦能破壞世間，世間⁴成壞皆是我作。」

T25n1509_p0128a11有如是天，破因緣法相；諸佛實語不⁵破因緣法相，故言「是彼佛神力」。

T25n1509_p0128a14^＊21-1【經】

T25n1509_p0128a14是時，普明菩薩白寶積佛言：「世尊！我今當往見釋迦牟尼佛，禮拜、供養；及見彼諸菩薩摩訶薩紹尊位者，皆得陀羅尼及諸三昧，於諸三⁶昧而得自在。」

T25n1509_p0128a17^＊22-1【論】

T25n1509_p0128a17問曰：

T25n1509_p0128a17若諸佛持戒、禪定、智慧、度人皆等，是普明菩薩何以欲來見釋迦牟尼佛？

T25n1509_p0128a19答曰：

T25n1509_p0128a19諸菩薩常欲見佛無厭足，聽法無厭足，見諸菩薩僧無厭足；諸菩薩於世間法皆以厭患，於上三事心無厭足。

T25n1509_p0128a22如手居士從淨居天來欲見佛，其身微細沒失，譬如消蘇，不得立地。

T25n1509_p0128a23佛語手居士：「汝化作麁身，觀此地相！」居士即如佛言化作麁身，觀念⁷此地相，頭面禮佛足，一面立。

T25n1509_p0128a26佛問居士：「汝幾事無厭生淨居天？」

T25n1509_p0128a26答言：「我三事無厭生淨居天：一、見⁸諸佛供養無厭，二、聽法無厭，三、供給僧無厭。如佛在閻浮提，四部眾常隨逐佛，聽法、問法；是我淨居諸天，亦常從我聽法、問法。」

T25n1509_p0128b01聲聞猶尚聽法無厭足，何況法性身菩薩？

T25n1509_p0128b02以是故，普明菩薩來見釋迦牟尼佛。

T25n1509_p0128b03「及見此間諸菩薩摩訶薩紹尊位者，皆得陀羅尼及諸三昧」，如先「讚菩薩品」中說。

T25n1509_p0128b05「於⁹諸三昧而得自在」者。

T25n1509_p0128b06問曰：

T25n1509_p0128b06如佛一人，一切三昧中得自在，何以言「菩薩亦一切三昧中得自在」？

T25n1509_p0128b07答曰：

T25n1509_p0128b07有二種三昧：一者佛三昧，二者菩薩三昧。

T25n1509_p0128b08是諸菩薩於菩薩三昧中¹⁰得自在，非佛三昧中。

T25n1509_p0128b09如說《諸佛要集經》中：

T25n1509_p0128b10文殊尸利欲見佛集，不能得到。諸佛各還本處，文殊尸利到諸佛集處，有一女人近彼佛坐入三昧，文殊尸利入，禮佛足已，白佛言：「云何此女人得近佛坐而我不得？」

T25n1509_p0128b14佛告文殊尸利：「汝覺此女人，令從三昧起，汝自問之。」文殊尸利即彈指覺之而不可覺，以大聲喚亦不可覺，捉手牽亦不可覺，又以神足動三千大千^＊29-1世界猶亦不覺。

T25n1509_p0128b18文殊尸利白佛言：「世尊！我不能令覺。」

T25n1509_p0128b19是時，佛放大光明照下方世界，是中有一菩薩名棄諸蓋，即時從下方出，來到佛所，頭面禮佛足，一面立。

T25n1509_p0128b21佛告棄諸蓋菩薩：「汝覺此女人！」即時彈指，此女從三昧起。

T25n1509_p0128b23文殊尸利白佛¹¹言：「以何因緣，我動三千大千^＊29-2世界不能令此女起？棄諸蓋菩薩一彈指，便從三昧起？」

T25n1509_p0128b25佛告文殊尸利：「汝因此女人初發阿耨多羅三藐三菩提意，是女人因棄諸蓋菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提意。以是故，汝不能令覺。汝於諸佛三昧中功德未滿。是¹²諸菩薩三昧中得自在，佛三昧中少多入，而未得自在故耳。」

T25n1509_p0128c02¹³【經】

T25n1509_p0128c02佛告普明：「欲往隨意，宜知是時。」

T25n1509_p0128c02爾時，寶積佛以千葉金色蓮華與普明菩薩而告之曰：「善男子！汝以此華散釋迦牟尼佛上。生彼娑婆^＊29-3世界諸菩薩，¹⁴難勝難及，汝當一心遊彼世界！」

T25n1509_p0128c06^＊22-2【論】

T25n1509_p0128c06問曰：

T25n1509_p0128c06佛何以言「欲往隨意，宜知是時」？

T25n1509_p0128c07答曰：

T25n1509_p0128c07佛於弟子愛斷故，於弟子中心不著故。

T25n1509_p0128c08復次，是菩薩未得一切智，未得佛眼故，心中少多有疑，謂釋迦牟尼佛功德大，所益或勝，是故語言：「欲往隨意。」

T25n1509_p0128c10復次，是菩薩遙見釋迦牟尼佛身小，心生小慢，言彼佛不如。是故佛語：「汝往莫觀佛身，勿念^＊29-4世界，但聽佛說法！」

T25n1509_p0128c13復次，是^＊29-5世界離娑婆世界極遠，最在東邊。是^＊8-1諸菩薩聞釋迦牟尼佛所說諸法相，與寶積佛說諸法相正同，便言：「世界雖遠，法相不異！」增益大信，心轉堅固。

T25n1509_p0128c17復次，先世因緣故，雖遠處生，應來聽法；譬如繩繫雀腳，雖復遠飛，攝之則還。

T25n1509_p0128c19復次，是娑婆^＊29-6世界中菩薩，見普明遠來聽法，便作是念：「彼從遠來，況我生此^＊29-7世界中而不聽法？」

T25n1509_p0128c21如是種種因緣，是故佛言：「欲往隨意，宜知是時。」

T25n1509_p0128c22問曰：

T25n1509_p0128c22諸佛力等，更不求福，何故以華為信？

T25n1509_p0128c23答曰：

T25n1509_p0128c23隨世間法行故。如二國王力勢雖同，亦相贈遺。

T25n1509_p0128c24復次，示善¹⁵軟心故，以華為信。世間法中，使從遠來，必應有信；佛隨世法，是故致信。

T25n1509_p0128c26復次，諸佛恭敬法故，供養於法，以法為師。何以故？三世諸佛，皆以諸法實相為師。

T25n1509_p0128c28問曰：

T25n1509_p0128c28何以不自供養身中法，而供養他法？

T25n1509_p0128c29答曰：

T25n1509_p0128c29隨世間法，如比丘欲供養法寶，不自供養身中法，而供養餘持法、知法、解法者；佛亦如是，雖身中有法，而供養餘佛法。

T25n1509_p0129a03問曰：

T25n1509_p0129a03如佛不求福德，何以故供養？

T25n1509_p0129a04答曰：

T25n1509_p0129a04佛從無量阿僧祇劫中修諸功德，常行諸善，不但求報，敬功德故而作供養。

T25n1509_p0129a06如佛在時，有一盲比丘，眼無所見而以手縫衣，時針¹絍脫，便言：「誰愛福德？為我^＊1-1絍針！」

T25n1509_p0129a08是時佛到其所，語比丘：「我是愛福德人，為汝^＊1-2絍²針來！」

T25n1509_p0129a09是比丘識佛聲，疾起著衣禮佛足，白佛言：「佛功德已滿，云何言愛福德？」

T25n1509_p0129a11佛報言：「我雖功德已滿，我深知功德³恩，功德果報，功德力，⁴令我於一切眾生中得最第一。由此功德，是故我愛。」

T25n1509_p0129a14佛為此比丘讚功德已，次為隨意說法。是比丘得法眼淨，肉眼更明。

T25n1509_p0129a15復次，佛雖功德已滿，更無所須，為教化弟子故，語之言：「我⁵尚作功德，汝云何不作？」

T25n1509_p0129a17如伎家百歲老⁶翁而舞，有人呵之言：「老^＊6-1翁年已百歲，何用是舞？」^＊6-2翁答：「我不須舞，但欲教子孫故耳！」佛⁷亦如是，功德雖滿，為教弟子作功德故，而作供養。

T25n1509_p0129a21問曰：

T25n1509_p0129a21若爾者，佛何以不自遙散釋迦牟尼佛上，而遣人供養？

T25n1509_p0129a22答曰：

T25n1509_p0129a22為此間諸菩薩信普明故。

T25n1509_p0129a23復次，佛所遣使，水、火、兵、毒，百千種害，終不⁸能傷；道里懸遠，欲令安隱故。

T25n1509_p0129a25問曰：

T25n1509_p0129a25何故不以好寶深經、若佛菩薩寶〔言此寶諸天所不見，⁹能出種種妙物如摩尼珠¹⁰寶，故¹¹曰名佛¹²寶〕為信，而以蓮¹³華？蓮華小物，何足為信？

T25n1509_p0129a27答曰：

T25n1509_p0129a28佛不須物，佛寶、¹⁴天寶尚亦不須，何況人寶！以不須故不遣，亦以佛自等有故不遣。深經亦爾。

T25n1509_p0129b01復次，諸經於佛則無甚深，甚深之稱出自凡人。凡人所疑，於佛無礙；凡人所難，佛皆易之。

T25n1509_p0129b03復次，華香清妙，宜為供養；如人獻贈，必以異物。

T25n1509_p0129b04問曰：

T25n1509_p0129b04何故¹⁵正以蓮華，不以餘物？

T25n1509_p0129b05答曰：

T25n1509_p0129b05供養唯以華香、幡蓋；華有二事：有色、有香。

T25n1509_p0129b06問曰：

T25n1509_p0129b06餘華亦¹⁶有香、有色，何故唯以蓮華供養？

T25n1509_p0129b07答曰：

T25n1509_p0129b07如《華¹⁷手經》中說：十方佛皆以華供養釋迦¹⁸文佛。

T25n1509_p0129b08復次，蓮華有三種：一者人華，二者天華，三者菩薩華。

T25n1509_p0129b09人華，大蓮華十餘葉；天華，百葉；菩薩華，千葉。

T25n1509_p0129b10彼^＊29-8世界中多有金色光明千葉蓮華，娑婆^＊29-9世界中¹⁹唯有化華千葉，無水生者，以是故遣。

T25n1509_p0129b13是蓮華千葉金色，如上「舌相」中說。

T25n1509_p0129b13問曰：

T25n1509_p0129b14佛何以令普明以華散佛上？

T25n1509_p0129b14答曰：

T25n1509_p0129b14供養法，華、香、幡蓋：幡蓋應上，²⁰乾香應燒，濕香應塗地，末香及華應散。

T25n1509_p0129b16問曰：

T25n1509_p0129b16何以不供奉而已，而自散上？

T25n1509_p0129b17答曰：

T25n1509_p0129b17²¹手自供養是身業，^＊15-1軟言問訊是口業，能起身、口業是意業。

T25n1509_p0129b18是三業得功德牢固，與佛道作因緣。

T25n1509_p0129b19問曰：

T25n1509_p0129b19何以言「汝當一心敬慎，娑婆^＊29-10世界中諸菩薩難及難勝」？

T25n1509_p0129b21答曰：

T25n1509_p0129b21佛、辟支佛、²²阿羅漢一切諸賢聖，皆一心敬慎。

T25n1509_p0129b22魔若魔民，及內身結使，種種先世罪報皆是賊，近此諸賊故，應一心敬慎；譬如入賊中行，不自慎護，為賊所得。

T25n1509_p0129b24以是故言「一心敬慎，以遊彼²³界。」

T25n1509_p0129b25復次，以人心多散，如²⁴狂如醉；一心敬慎，則是諸功德初門。

T25n1509_p0129b26攝心得禪，便得實智慧；得實智慧，便得解脫；得解脫，便得盡苦。如是事，皆從一心得。

T25n1509_p0129b29如佛般涅槃後一百歲，有一比丘，名²⁵優波毱，得六神通阿羅漢，當爾時世為閻浮提大導師。

T25n1509_p0129c02彼時有一比丘尼，年百二十歲，此比丘尼年²⁶小時見佛。

T25n1509_p0129c03^＊25-1優波毱來入其舍，欲問佛容儀，先遣弟子。弟子語比丘尼：「我大師^＊25-2優波毱欲來見汝，問佛容儀。」

T25n1509_p0129c05是時，比丘尼以鉢盛滿麻油，著戶扇下試之，知其威儀詳審以不？

T25n1509_p0129c07^＊25-3優波毱入，徐排戶扇，麻油小棄。

T25n1509_p0129c08坐已，問比丘尼：「汝見佛不？容²⁷儀何似？為我說之！」

T25n1509_p0129c09比丘尼答：「我爾時年^＊26-1小，見佛來入聚落，眾人言佛來，我亦隨眾人出，見光明便禮。頭上金釵墮地，在大闇²⁸林下，佛光明照之，幽隱皆見，即時得釵。我自是後，乃作比丘尼。」

T25n1509_p0129c13^＊25-4優波毱更問：「佛在世時，比丘威儀禮法何如？」

T25n1509_p0129c14答曰：「佛在時，六群比丘無羞無恥，最是弊惡；威儀法則勝汝今日。何以知之？六群比丘入戶不令油棄。此雖弊惡，²⁹知比丘儀法，行、住、坐、臥，不失法則；汝雖是六神通阿羅漢，不如彼也！」

T25n1509_p0129c18^＊25-5優波毱聞是語，大自慚愧！

T25n1509_p0129c19以是故言「一心敬慎」。

T25n1509_p0129c19一心敬慎，善人相也。

T25n1509_p0129c20復次，何以故言「一心敬慎，是菩薩難勝難及、難破、難近」？

T25n1509_p0129c21譬如大師子王，難勝難破；亦如白象王及龍王，如大火焰，皆難可近。

T25n1509_p0129c22是菩薩大福德智慧力故，若人欲勝欲破，是不可得，正可自破，是故言「難近」。

T25n1509_p0129c24問曰：

T25n1509_p0129c24一切大菩薩皆大功德，智慧利根，一切難近，何以獨言「娑婆^＊29-11世界中菩薩難近」？

T25n1509_p0129c26答曰：

T25n1509_p0129c26實如所言。

T25n1509_p0129c27但以多寶^＊29-12世界中菩薩遠來，見此^＊29-13世界不如，石沙穢惡，菩薩身小，一切眾事皆亦不如，必生輕慢，是故佛言：「一心敬慎，彼諸菩薩難近。」

T25n1509_p0130a01復次，樂處生人多不勇猛，不聰明，少智慧。如欝怛羅¹衛人，以大樂故，無出家、無受戒；諸天中亦爾。

T25n1509_p0130a03是娑婆^＊29-14世界中，是樂因緣少，有三惡道、老、病、死，土地自活法難，以是故，易得厭心。

T25n1509_p0130a05見老、病、死至，心大厭患；見貧窮人，知先世因緣所致，心生大厭。以是故智慧²根利。

T25n1509_p0130a07彼間菩薩，七寶^＊29-15世界，種種寶樹，心念飲食，應意即得，如是生厭心難，是故智慧不能大利。

T25n1509_p0130a09譬如利刀，著好飲食中，刀便生垢，飲食雖好而與刀不相宜；若以石磨之，脂灰瑩治，垢除刀利。是菩薩亦如是，生雜^＊29-16世界中，利智難近。如人少小勤苦，多有所能，亦多有所堪；又如養馬不乘，則無所任。

T25n1509_p0130a14復次，是娑婆^＊29-17世界中菩薩，多方便故難近，餘處不爾。

T25n1509_p0130a15如佛說：「我自憶念宿世，一日施人千命。度眾生故，雖諸功德、六波羅蜜一切佛事具足，而不作佛，恒以方便度脫眾生。」

T25n1509_p0130a18以是事故，是娑婆^＊29-18世界中菩薩難近。

T25n1509_p0130a20^＊21-2【經】

T25n1509_p0130a20爾時，普明菩薩從寶積佛受千葉金色蓮花，與無數出家、在家菩薩，及諸童男、童女，俱共發引。

T25n1509_p0130a22^＊22-3【論】

T25n1509_p0130a22問曰：

T25n1509_p0130a22是普明菩薩大力神通故應能來，是出家、在家菩薩³及童男、童女，云何自致？

T25n1509_p0130a24多寶^＊29-19世界最在東邊，道里悠遠，是自用力行？

T25n1509_p0130a25為寶積佛力？

T25n1509_p0130a25是普明菩薩力耶？

T25n1509_p0130a26為釋迦牟尼佛力？

T25n1509_p0130a26答曰：

T25n1509_p0130a26盡是四種人力。

T25n1509_p0130a26是出家、居家菩薩，或是不退五通成就菩薩，四如意足好修，先世釋迦牟尼佛因緣，亦自用己力，亦是普明菩薩力，何以故？是中力勢薄者，是普明菩薩力故得來。如轉輪聖王飛上天時，四種兵及諸宮觀、畜獸，一切皆飛；轉輪聖王功德大故，能令一切隨而飛從。此亦如是，力勢薄者，以普明菩薩力故皆亦得來。

T25n1509_p0130b05亦是寶積佛力，及釋迦牟尼光明照之。

T25n1509_p0130b05若自無力，但釋迦牟尼佛光明⁴照之，亦應能來，何況有三！

T25n1509_p0130b07問曰：

T25n1509_p0130b07是普明菩薩何不獨來而多將眾人？

T25n1509_p0130b08答曰：

T25n1509_p0130b08翼從所宜故。譬如國王出⁵時，必有營從。

T25n1509_p0130b09復次，是普明菩薩及釋迦牟尼佛因緣人故。所以者何？

T25n1509_p0130b10彼大眾中二眾共來，是故知有因緣者來，無因緣者住。

T25n1509_p0130b11問曰：

T25n1509_p0130b12是菩薩何以故與諸⁶在家、出家，童男、童女俱來？

T25n1509_p0130b13答曰：

T25n1509_p0130b13佛弟子七眾：比丘、比丘尼、學戒尼、⁷沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。

T25n1509_p0130b14優婆塞、優婆夷是居家，餘五眾是出家。

T25n1509_p0130b15出家、在家中更有二種：若大、若小。小者，童男、童女；餘者為大。

T25n1509_p0130b16問曰：

T25n1509_p0130b17大者應行，小者何以能來？

T25n1509_p0130b17答曰：

T25n1509_p0130b17在功德，不在大小。若失功德利，行不善法，雖老而小；若有功德利，行善法，雖小而大。

T25n1509_p0130b19復次，⁸此小者遠來，人見則歎：小而能爾，為法遠來！亦顯佛法小大皆得奉行。外道法中，婆羅門得行其法，非婆羅門不得行；佛法無大、無小，無內、無外，一切皆得修行。

T25n1509_p0130b23譬如服藥，以除病為主，不擇貴賤大小。

T25n1509_p0130b25^＊21-3【經】

T25n1509_p0130b25皆供養、恭敬、尊重、讚歎東方諸佛。

T25n1509_p0130b25^＊22-4【論】

T25n1509_p0130b25問曰：

T25n1509_p0130b26若皆供養東方諸佛，諸佛甚多，何時當訖，得來此間？

T25n1509_p0130b27答曰：

T25n1509_p0130b27是諸菩薩非作人、天法供養，自行菩薩供養法。

T25n1509_p0130b28菩薩供養法，身入禪定，其身直進，從其身邊出無量身，化作種種供養之物，滿諸佛^＊29-20世界。譬如龍王行時，從身出水，普雨天下。

T25n1509_p0130c02問曰：

T25n1509_p0130c02此諸菩薩欲詣釋迦牟尼佛，何以中道供養諸佛？

T25n1509_p0130c03答曰：

T25n1509_p0130c03諸佛第一福田，若供養者得大果報。譬如人廣修田業，為⁹多得穀故。

T25n1509_p0130c05諸菩薩見諸佛供養，得佛果報，是故供養。

T25n1509_p0130c06復次，菩薩常敬重於佛，如人敬重父母。諸菩薩蒙佛說法，得種種三昧、種種陀羅尼、種種神力，知恩故廣供養。如《法華經》中，藥王菩薩從佛得一切變現色身三昧，作是思惟：「我當云何供養佛及法華三昧？」即時飛到天上，以三昧力，雨七寶、華、香、幡蓋，供養於佛。出三昧已，意猶不足。於千二百歲，服食眾香，飲諸香油，然後以天白¹⁰疊纏身而燒，自作誓¹¹言：「使我身光明，照八十恒河沙等佛^＊29-21世界！」是八十恒河沙等^＊29-22世界中諸佛讚言：「善哉！善哉！善男子！以身供養，是為第一！勝以國¹²城妻子供養百千萬倍，不可以譬喻為比。」於千二百歲，身然不滅。

T25n1509_p0130c19復次，是供養佛，得無量名聞福德利益，諸不善事皆悉滅除，諸善根得增長，今世、後世常得供養報，久後得作佛。

T25n1509_p0130c21如是供養佛，得種種無量利。以是故，諸菩薩供養佛。

T25n1509_p0130c24^＊21-4【經】

T25n1509_p0130c24持諸華、香、瓔珞、末香、澤香、燒香、塗香、衣服、幢蓋，向釋迦牟尼佛所。

T25n1509_p0130c25到已，頭面禮佛足，一面立。

T25n1509_p0130c26^＊22-5【論】

T25n1509_p0130c26問曰：

T25n1509_p0130c26應言「禮」，何以名「頭¹³面禮足」？

T25n1509_p0130c27答曰：

T25n1509_p0130c27人身中第一貴者頭，五¹⁴情所著而最在上故；足第一賤，履不淨處，最在下故。

T25n1509_p0130c29是故以所貴禮所賤，貴重供養故。

T25n1509_p0130c29復次，有下、中、上禮：下者揖，中者跪，上者稽首；頭面禮足，是上供養。

T25n1509_p0131a02以是故佛毘尼中，下坐比丘兩手捉上坐兩足，以頭面禮。

T25n1509_p0131a03問曰：

T25n1509_p0131a03四種身儀：若坐、若立、若行、若臥，何以故一面立？

T25n1509_p0131a04答曰：

T25n1509_p0131a04為來故不應行，為恭敬供養故不應臥，此事易明，何足問耶？應問「或坐、或立」。坐者，於供養不重；立者，恭敬供養¹法。

T25n1509_p0131a07復次，佛法中，諸外道出家及一切白衣，來到佛所皆坐。外道他法輕佛，故坐；白衣如客，是故坐；一切五眾身、心屬佛，是故立。若得道諸阿羅漢，如舍利弗、²目連、須菩提等，所作已辦，是故聽坐；餘雖得三道，亦不聽坐，大事未辦，結賊未破故。譬如王臣，大有功勳故得坐。是諸菩薩中，雖有白衣，以從遠來供養佛，故立。

T25n1509_p0131a16³【經】

T25n1509_p0131a16白佛言：「寶積如來致問世尊：少惱、少患、興居輕利，氣力安樂不？」又以此千葉金色蓮華，供養世尊。

T25n1509_p0131a18^＊22-6【論】

T25n1509_p0131a18問曰：

T25n1509_p0131a18寶積佛一切智，何以方問訊釋迦牟尼佛少惱、少患，興居輕利，氣力安樂不？

T25n1509_p0131a20答曰：

T25n1509_p0131a20諸佛法爾，知而故問。

T25n1509_p0131a20如毘尼中，達貳迦比丘作赤色瓦窟，佛見已知⁴而問：「阿難！此作何物？」

T25n1509_p0131a22阿難白佛：「是陶家子出家，字達貳迦，作小草舍，常為放牛人所壞，三作三破，是故作此瓦舍。」

T25n1509_p0131a24佛語阿難：「破此瓦窟！何以故？外道輩當言：佛大師在時，漏處法出！」

T25n1509_p0131a26如是等，處處知而故問。

T25n1509_p0131a26復次，佛雖一切智，隨世界法，世人問訊，佛亦問訊，佛人中生，受人法，寒熱、生死與人等，問訊法亦應等。

T25n1509_p0131a29復次，世界中大貴、大賤不應相問訊；佛⁵等力故，應相問訊。

T25n1509_p0131b01復次，是多寶^＊29-23世界清淨莊嚴，佛身色像光明亦大，若不問訊，人謂輕慢。

T25n1509_p0131b03又復欲示佛^＊29-24世界身色光明，種種雖勝，智慧、神力俱等無異，是故問訊。

T25n1509_p0131b04問曰：

T25n1509_p0131b04何以問「⁶少病、少惱不」？

T25n1509_p0131b05答曰：

T25n1509_p0131b05有二種病：一者外因緣病，二者內因緣病。

T25n1509_p0131b06外者，寒熱、飢渴、兵刃、刀杖，墜落、⁷塠壓，如是等種種外患，名為惱。

T25n1509_p0131b07內者，飲食不節，臥起無常，四百四病，如是等種種，名為內病。

T25n1509_p0131b09如此二病，有身皆苦，是故問：「少惱、少患不？」

T25n1509_p0131b10問曰：

T25n1509_p0131b10何以不問「⁸無惱、無病」，而問「少惱、少患」？

T25n1509_p0131b11答曰：

T25n1509_p0131b11聖人實知「身為苦本，無不病時」。何以故？是四大合而為身，地、水、火、風，性不相宜，各各相害。譬如疽瘡，無不痛時，若以藥塗，可得少差而不⁹可愈；人身亦如是，常病常治，治故得活，不治則死。以是故，不得問「無惱、無病」。

T25n1509_p0131b16外患，常有風、雨、寒、熱為惱¹⁰故。復有身四¹¹威儀：坐、臥、行、住，久坐則極惱，久臥、久住、久行皆惱。以是故問「少惱、少患」。

T25n1509_p0131b19問曰：

T25n1509_p0131b19問「少惱、少患」則足，何以復言「興居輕利」？

T25n1509_p0131b20答曰：

T25n1509_p0131b20人雖病差，未得平復，以是故問「興居輕利」。

T25n1509_p0131b21問曰：

T25n1509_p0131b21何以故言「氣力安樂不」？

T25n1509_p0131b22答曰：

T25n1509_p0131b22有人病差，雖能行步坐起，氣力未足，不能造事施為、携輕舉重，故問「氣¹²力」。

T25n1509_p0131b24有人雖病得差，能舉重携輕，而未受安樂，是故問：「安樂不？」

T25n1509_p0131b25問曰：

T25n1509_p0131b25若無病有力，何以未受安樂？

T25n1509_p0131b26答曰：

T25n1509_p0131b26有人貧窮、恐怖、憂愁，不得安樂，以是故問：「得安樂不？」

T25n1509_p0131b27復次，有二種問訊法：問訊身，問訊心。若言「少惱、少¹³病，興居輕利，¹⁴及氣力」，是問訊身。若言「安樂不」，是問訊心。

T25n1509_p0131c01種種內、外諸¹⁵病，名為身病；婬欲、瞋恚、嫉妬、慳貪、憂愁、怖畏等種種煩惱，九十八結，五百纏，種種欲願等，名為心病。是¹⁶一一病問訊故，言「少惱、少病，興居輕利，氣力安樂不」。

T25n1509_p0131c05問曰：

T25n1509_p0131c05人問訊則應爾，諸天尚不應如此問訊，何況於佛？

T25n1509_p0131c06答曰：

T25n1509_p0131c06佛身二種：一、神通變化身，二、父母生身。

T25n1509_p0131c07父母生身，受人法故，不如天，是故應如人法問訊。

T25n1509_p0131c08問曰：

T25n1509_p0131c08一切賢聖，心無所著，不貪身，不惜壽，不¹⁷惡死，不悅生，若如是者，何用問訊？

T25n1509_p0131c10答曰：

T25n1509_p0131c10隨世界法故，受人法問訊。遣問訊，亦以人法。

T25n1509_p0131c11「千葉金色蓮華」，如上說。

T25n1509_p0131c13^＊21-5【經】

T25n1509_p0131c13爾時，釋迦牟尼佛受是千葉金色蓮華已，散東¹⁸方恒河沙¹⁹等^＊29-25世界中佛。

T25n1509_p0131c14^＊22-7【論】

T25n1509_p0131c14問曰：

T25n1509_p0131c14佛無勝²⁰如，今何以故向東方諸佛散華供養？

T25n1509_p0131c16如佛初得道時，自念：「人無所尊，則事業不成，今十方天地誰可尊事者？我欲師而事之！」

T25n1509_p0131c18是時，梵天王等諸天白佛：「佛為無上，無過佛者。」

T25n1509_p0131c19佛亦自以天眼觀三世十方天地中無勝佛者，心自念言：「我行摩訶般若波羅蜜，今自致作佛，是我所尊，即是我師，我當恭敬供養尊事是法。」

T25n1509_p0131c22譬如有樹名為好堅，是樹在地中百歲，枝葉具足，一日出生高百丈，是樹出已，欲求大樹以蔭其身。是時林中有神，語好堅樹言：「世中無大汝者，諸樹皆當在汝蔭中。」

T25n1509_p0131c26佛亦如是，無量阿僧祇劫，在菩薩地中生，一日於菩提樹下金剛座處坐，實知一切諸法相，得成佛道。是時自念：「誰可尊事以為師者，我當承事恭敬供養。」

T25n1509_p0132a01時，梵天王等諸天白佛言：「佛為無上，無過佛者。」

T25n1509_p0132a02今何以故復供養東方諸佛？

T25n1509_p0132a02答曰：

T25n1509_p0132a03佛雖無上，三世十方天地中無過佛者，而行供養。供養有上、中、下：

T25n1509_p0132a04下於己者而供養之，是下供養；供養勝己，是上供養；供養與己等者，是中供養。

T25n1509_p0132a06諸佛供養，是中供養。

T25n1509_p0132a06如大愛道比丘尼，與五百阿羅漢比丘尼¹等，一日中一時入涅槃。

T25n1509_p0132a08是時，諸得三道優婆塞，舉五百床；四天王舉佛乳母大愛道床；佛自在前擎香爐燒香供養。

T25n1509_p0132a10佛語比丘：「汝等助我供養乳母身。」

T25n1509_p0132a11爾時，諸阿羅漢比丘，各各以神足力，到摩梨山上，取牛頭栴檀香薪，助佛作²𧂐，是為下供養。

T25n1509_p0132a13以是故，雖不求果而行等供養。

T25n1509_p0132a14復次，唯佛應供養佛，餘人不知佛德。如³偈說：

T25n1509_p0132a16「智人能敬智，　智論則智喜；
智人能知智，　如蛇知蛇足！」

T25n1509_p0132a18以是故，諸佛一切智，能供養一切智。

T25n1509_p0132a18復次，是十方佛世世勸助釋迦牟尼佛。如七住菩薩，觀諸法空無所有，不生不滅。

T25n1509_p0132a20如是觀已，於一切世界中心不著，欲放捨六波羅蜜入涅槃。譬如人夢中作筏，渡大河水，手足疲勞，生患厭想。在中流中夢覺⁴已，自念言：「何許有河而可渡者？」是時，勤心都放。

T25n1509_p0132a24菩薩亦如是，立七住中，得無生法忍，心行皆止，欲入涅槃。

T25n1509_p0132a26爾時，十方諸佛皆放光明，照菩薩身，以右手摩其頭，語言：「善男子！勿生此心！汝當念汝本願，欲度眾生。汝雖知空，眾生不解，汝當集諸功德，教化眾生，⁵共入涅槃！汝未得金色身、三十二相、八十⁶種隨形好、無量光明、三十二業。汝今始得一無生法門，莫便大喜！」

T25n1509_p0132b03是時，菩薩聞諸佛教誨，⁷還生本心行六波羅蜜以度眾生。

T25n1509_p0132b04如是等初得佛道時，得是佐助。

T25n1509_p0132b05又佛初得道時，心自思惟：「是法甚深，眾生愚⁸蒙薄福，我亦五惡世生，⁹今當云何？」念已，我當於一法中作三分，分為三乘以度眾生。作是思惟時，十方諸佛皆現光明，讚言：「善哉！善哉！我等亦在五惡世中，分一法作三分以度眾生。」是時，佛聞十方¹⁰諸佛語聲，即大歡喜，稱言：「南無佛！」

T25n1509_p0132b11如是十方佛處處勸助為作大利，知恩重故，以華供養十方佛。

T25n1509_p0132b13最上福德，無過此德。何以故？是華寶積佛功德力所生，非是水生華。普明是十住法身菩薩，送此華來，上釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛知十方佛是第一福田，故以供養，是福倍多。何以故？佛自供養佛故。

T25n1509_p0132b17佛法中有四種布施：一、施者清淨，受者不¹¹淨；二、施者不^＊11-1淨，受者清淨；三、施者清淨，受者亦^＊11-2淨；四、施者不^＊11-3淨，受¹²者不淨。

T25n1509_p0132b20今施東方諸佛，是為二俱清淨，是福最大。

T25n1509_p0132b21以是故，佛自供養十方佛。

T25n1509_p0132b22問曰：

T25n1509_p0132b22一切聖人不受¹³報果，後更不生，云何言是施福最大？

T25n1509_p0132b23答曰：

T25n1509_p0132b23是福雖無人受，¹⁴其相自大；若有人受者，^＊14-1其報無量。諸聖人知有為法皆無常、空故，捨入涅槃，是福亦捨；譬如燒金丸，雖眼見其好，不可以手觸，燒人手故。

T25n1509_p0132b27復次，如人有瘡，則須藥塗；若無瘡者，藥無所施。人有身亦如是，常為飢、渴、寒、熱所逼，亦如瘡發；以衣被、飲食，溫煖將適，¹⁵如藥塗瘡。如愚癡人，為貪藥故，不用¹⁶除瘡；若其無瘡，藥亦無用。諸佛以身為瘡，捨放身瘡故，亦不受報藥。

T25n1509_p0132c04以是故，雖有大福，亦不受報。

T25n1509_p0132c05¹⁷【經】

T25n1509_p0132c05所散蓮華，滿東方如恒河沙等諸佛^＊29-26世界。

T25n1509_p0132c06^＊22-8【論】

T25n1509_p0132c06問曰：

T25n1509_p0132c06華少而^＊29-27世界多，云何滿？

T25n1509_p0132c06答曰：

T25n1509_p0132c06佛神通力故，如上八種自恣變化法：大能令小，小能令大，輕¹⁸能令重，¹⁹重能令輕，自在無礙，隨意所到，能動²⁰大地，所願能辦。諸大聖人皆得是八種自在，是故佛能以²¹小華滿東方如恒河沙等^＊29-28世界。

T25n1509_p0132c11又復以示眾生未來福報，如此少華，滿東方^＊29-29世界。

T25n1509_p0132c12又勸東方菩薩，言²²殖福於佛田中，所得果報，亦如此華²³彌滿無量²⁴土；汝雖遠來，應當歡喜，遇此大福田，果報無量！

T25n1509_p0132c16^＊21-6【經】

T25n1509_p0132c16一一華上皆有菩薩，結²⁵加趺坐，說六波羅蜜；聞此法者，²⁶畢至阿耨多羅三藐三菩提。

T25n1509_p0132c18^＊22-9【論】

T25n1509_p0132c18問曰：

T25n1509_p0132c18上佛以舌相光明化作千葉寶華，一一華上皆有坐佛；今何以故一一²⁷華上皆有坐菩薩？

T25n1509_p0132c20答曰：

T25n1509_p0132c20上是佛所化華，故有坐佛；此是普明菩薩所供養華，是故有坐菩薩。

T25n1509_p0132c21復次，上諸眾生應見坐佛得度，今此眾生應見坐菩薩得度。

T25n1509_p0132c23結^＊25-1加趺坐，說六波羅蜜；聞此法者，²⁸畢至阿耨多羅三藐三菩提，如先說。

T25n1509_p0132c26^＊21-7【經】

T25n1509_p0132c26諸出家、在家菩薩，及諸童男、童女，頭面禮釋迦牟尼佛足，各以供養具，供養恭敬，尊重讚歎釋迦牟尼²⁹佛。

T25n1509_p0132c28是諸出家、在家菩薩，及諸童男、童女，各³⁰各以善根福德力故，得供養釋迦牟尼¹佛多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀。

T25n1509_p0133a03²【論】

T25n1509_p0133a03如³說偈：

T25n1509_p0133a04「諸聖所來道，　佛亦如是來；
實相及所去，　佛亦爾無異；
諸聖如實語，　佛亦如實說：
以是故⁴名佛，　多陀阿伽度。
忍鎧心堅固，　精進弓力強，
智慧⁵利勁箭，　破憍慢諸賊。
應受天世人，　一切諸供養，
以是故名佛，　以為阿⁶羅訶。
正知苦實相，　亦實知苦⁷集，
知苦滅實相，　亦知苦滅道。
真正解四諦，　定實不可變，
是故十方中，　號三藐三佛。
得微妙三明，　清淨行亦具，
是故號世尊，　鞞闍遮羅那。
解知一切法，　自得⁸妙道去，
或時方便說，　愍念一切故。
滅除老病死，　令到安隱處，
以是故名佛，　以為修伽陀。
知世所從來，　亦知世⁹滅道，
以是故名佛，　為路迦鞞陀。
禪戒智等眼，　無及¹⁰況出上，
以是故名佛，　為阿耨多羅。
大悲度眾生，　^＊15-2軟善教調御，
以是故名佛，　富樓沙曇藐。
智慧無煩惱，　說最上解脫，
以是故名佛，　提婆摩¹¹㝹舍。
三世動不動，　盡及不盡法，
道樹下悉知，　是故名為佛。」

T25n1509_p0133b03^＊21-8【經】

T25n1509_p0133b03南方度如恒河沙等諸佛^＊29-30世界，其¹²土最在邊，¹³世界名離一切憂，佛號無憂德，菩薩名離憂。

T25n1509_p0133b05西方度如恒河沙等諸佛世界，其世界最在邊，世界名滅惡，佛號寶山，菩薩名¹⁴儀意。

T25n1509_p0133b07北方度如恒河沙等諸佛^＊13-1世界，其^＊13-2世界最在邊，^＊13-3世界名勝，佛號勝王，菩薩名得勝。

T25n1509_p0133b09下方度如恒河沙等諸佛^＊13-4世界，其^＊13-5世界最在邊，^＊13-6世界名善，佛號善德，菩薩名華上。

T25n1509_p0133b11上方度如恒河沙等諸佛^＊13-7世界，其^＊13-8世界最在邊，^＊13-9世界名¹⁵喜，佛號喜德，菩薩名得喜。

T25n1509_p0133b13如是一切，皆如東方。

T25n1509_p0133b13^＊22-10【論】

T25n1509_p0133b13問曰：

T25n1509_p0133b13如佛法中，實無諸方名，何以故？¹⁶諸五¹⁷眾、十二入、十八¹⁸界中所不攝，四法藏中亦無。

T25n1509_p0133b15說方是實法，因緣求亦不可得，今何以故此中說十方諸佛、十方菩薩來？

T25n1509_p0133b17答曰：

T25n1509_p0133b17隨¹⁹世俗法所傳故說「方」，求「方」實不可得。

T25n1509_p0133b18問曰：

T25n1509_p0133b18何以言無方？汝四法藏中不說，我六法藏中說。

T25n1509_p0133b19汝^＊17-1眾、²⁰入、界中不攝，我陀羅驃中攝。

T25n1509_p0133b20是「方」法，常相故，有相故，亦有亦常。如經中說：「日出處是東方，日沒處是西方，日行處是南方，日不行處是北方。」

T25n1509_p0133b22日有三分合：若前合，若今合，若後合。隨方日分，初合是東方，南方、西方亦如是。日不行處是無分。

T25n1509_p0133b25彼間、此²¹間，彼此是「方相」；若無「方」，無彼、此，彼、此是「方相」而非「方」。

T25n1509_p0133b26答曰：

T25n1509_p0133b26不然！須彌山在四域之中，日繞須彌，照四天下：

T25n1509_p0133b28欝怛羅²²越日中，是弗婆提日出，於弗婆提人是東方；弗婆提日中，是閻浮提日出，於閻浮提人是東方。

T25n1509_p0133c01是實無初，何以故？一切方皆東方，皆南方，皆西方，皆北方。

T25n1509_p0133c02汝言「日出處是東方，日行處是南方，日沒處是西方，日不行處是北方」，是事不然！

T25n1509_p0133c04復次，有處日不合，是為非「方」，無「方相」故。

T25n1509_p0133c05問曰：

T25n1509_p0133c05我說一國中「方相」，汝以四國為難，以是故，東方非無初。

T25n1509_p0133c07答曰：

T25n1509_p0133c07若一國中，日與東方合是為有邊，有邊故無常，無常故是不遍。

T25n1509_p0133c08以是故，「方」但有名而無實。

T25n1509_p0133c10^＊21-9【經】

T25n1509_p0133c10爾時，是三千大千^＊13-10世界，²³變成為²⁴寶，華遍覆地，懸繒幡蓋，香樹、華樹，皆悉莊嚴。

T25n1509_p0133c12^＊22-11【論】

T25n1509_p0133c12問曰：

T25n1509_p0133c12此誰神力令地為寶？

T25n1509_p0133c12答曰：

T25n1509_p0133c12是佛無量神力變化所為。

T25n1509_p0133c13有人呪術、幻法，及諸鬼神、龍王、諸天等能變²⁵化少物；令三千大千^＊13-11世界皆為珍寶，餘人及梵天王皆所不能。

T25n1509_p0133c15佛入四禪中十四變化心，能令三千大千^＊13-12世界華香樹木，一切土地皆悉莊嚴；一切眾生皆悉和同，心轉為善。何以故？

T25n1509_p0133c18莊嚴此^＊13-13世界，為說般若波羅蜜故。

T25n1509_p0133c19亦為十方諸菩薩客來，及諸天世人故莊嚴。

T25n1509_p0133c20如人請貴客，若一家請則莊嚴一家，一國主則莊嚴一國，轉輪聖王則莊嚴四天下，梵天王²⁶則莊嚴三千大千世界。佛為十方無量恒河沙等諸世界中主，是諸他方菩薩及諸天世人客來故。

T25n1509_p0133c24亦為此彼眾人見此變化莊嚴，則生大心，生清淨歡喜心，從大心發大業，從大業得大報，受大報時更生大心，如是展轉增²⁷長，得成阿耨多羅三藐三菩提。

T25n1509_p0133c28以是故，變此世界皆悉為寶。

T25n1509_p0133c29云何²⁸名寶？

T25n1509_p0133c29寶有四種：金、銀、毘琉璃、頗梨。

T25n1509_p0134a01更有七種寶：金、銀、毘琉璃、頗梨、車𤦲、馬瑙、赤真珠〔此珠極貴，非¹是珊²瑚〕。

T25n1509_p0134a02更復有寶：摩羅伽陀〔此珠金翅鳥口邊出，綠色，能辟一切³毒〕，因陀尼羅〔天⁴青⁵珠〕、摩訶尼⁶囉〔大青^＊5-1珠〕、鉢摩羅伽〔赤光^＊5-2珠〕、越闍〔金剛〕、龍珠、如意珠、⁷玉貝、珊瑚、⁸琥珀等種種名為寶。

T25n1509_p0134a05是寶有三種：有人寶、天寶、菩薩寶。

T25n1509_p0134a06人寶力少，唯有清淨光色，除毒、除鬼、除闇，亦除飢、渴、寒、熱種種苦事。

T25n1509_p0134a08天寶亦大、亦勝，常隨逐天身，可使令，可共語，輕而不重。

T25n1509_p0134a09菩薩寶勝於天寶，能兼有人寶、天寶事；又能令一切眾生知死此生彼因緣本末，譬如明鏡見其面像。

T25n1509_p0134a11復次，菩薩寶⁹勝，能出種種法音；若為首飾寶冠，則雨十方無量^＊13-14世界諸佛上，幢幡、華蓋種種供養之具以供養佛。

T25n1509_p0134a14又雨衣被、臥具、生活之物，種種眾事，隨眾生所須皆悉雨之給施眾生；如是等種種眾寶，以除眾生貧窮苦厄。

T25n1509_p0134a17問曰：

T25n1509_p0134a17是諸珍寶從何處出？

T25n1509_p0134a17答曰：

T25n1509_p0134a17金出山石沙赤銅中，真珠出魚腹中、竹中、蛇¹⁰腦中，龍珠出龍腦中，珊瑚出海中石樹，¹¹生貝出虫甲¹²中，銀出燒石，餘琉璃、頗梨等皆出山窟中。

T25n1509_p0134a21如意珠出自佛舍利；若法沒盡時，諸舍利皆變為如意珠；譬如過千歲氷，化為頗梨珠。

T25n1509_p0134a23如是等諸寶，是人中常寶。

T25n1509_p0134a23佛所莊嚴一切^＊13-15世界，是最殊勝，諸天所不能得，何以故？是從大功德所生。

T25n1509_p0134a25種種華、幡，如先說。香樹者，名阿伽樓〔蜜香¹³樹〕、多伽樓〔木香^＊13-1樹〕、栴檀，如是等種種香樹。華樹名¹⁴占匍〔黃華樹〕、阿輸迦〔無憂花樹〕、婆呵迦羅〔赤華^＊13-2樹〕，如是等種種華樹。

T25n1509_p0134a29【經】

T25n1509_p0134a29譬如華積世界、普華^＊13-16世界，¹⁵妙德菩薩、善住意菩薩，及餘大威神諸菩薩，皆在彼住。

T25n1509_p0134b02【論】

T25n1509_p0134b02問曰：

T25n1509_p0134b02何以言「譬如華積世界」？

T25n1509_p0134b02答曰：

T25n1509_p0134b02彼^＊13-17世界常有淨華，此^＊13-18世界變化一時，故以喻也。

T25n1509_p0134b04譬喻法，以小喻大。如人面好，譬如滿月。

T25n1509_p0134b04問曰：

T25n1509_p0134b05更有十方諸清淨^＊13-19世界，如阿彌陀佛安樂^＊13-20世界等，何¹⁶以故但以普華^＊13-21世界為喻？

T25n1509_p0134b07答曰：

T25n1509_p0134b07阿彌陀佛^＊13-22世界，不如華積世界。何以故？法積比丘，佛雖將至十方觀清淨^＊13-23世界，功德力薄，不能得見上妙清淨^＊13-24世界，以是故，^＊13-25世界不如。

T25n1509_p0134b10復次，當佛變化此^＊13-26世界時，正與華積世界相似。以是故言「譬如華積世界」。

T25n1509_p0134b12問曰：

T25n1509_p0134b12更有餘大菩薩，如毘摩羅¹⁷詰、¹⁸觀世音、遍吉菩薩等，何以不言此諸菩薩在彼住，而但言文殊¹⁹尸利、善住意菩薩？

T25n1509_p0134b14答曰：

T25n1509_p0134b15是遍吉菩薩，一一毛孔常出諸佛世界及諸佛菩薩，遍滿十方以化眾生，無適住處。文殊尸利分身變化入五道中，或作聲聞，或作緣覺，或作佛身，如《首楞嚴三昧經》中說「文殊²⁰師利菩薩，²¹過去世作龍種尊佛」，「七十二億世作辟支迦佛」，是可言可說。遍吉菩薩不可量、不可說，住處不可知；若住，應在一切世界中住，是故不說。

T25n1509_p0134b22復次，「及諸大威神菩薩」²²者，亦應總說遍吉等諸大菩薩。

T25n1509_p0134b24【經】

T25n1509_p0134b24²³爾時，佛知一切世界，若天²⁴世界，若魔^＊24-1世界，若梵^＊24-2世界；若沙門、²⁵若婆羅門²⁶及天，若揵闥婆、人、阿修羅等，及諸菩薩摩訶薩紹尊位者²⁷一切皆集。

T25n1509_p0134b27【論】

T25n1509_p0134b27問曰：

T25n1509_p0134b27佛神力無量，一切十方眾生，若盡來在會者，一切^＊24-3世界應空；若不來者，佛無量神力有所不能！

T25n1509_p0134b29答曰：

T25n1509_p0134b29不應盡來，何以故？諸佛^＊24-4世界無邊無量，若盡來者，便為有邊。

T25n1509_p0134c02又復十方各各有佛，亦說般若波羅蜜，如²⁸彼《般若波羅蜜》四十三品中，「十方面各千佛現，皆說般若波羅蜜」。以是故不應盡來。

T25n1509_p0134c05問曰：

T25n1509_p0134c05若有十方諸佛，皆說般若波羅蜜，十方諸菩薩何以故來？

T25n1509_p0134c06答曰：

T25n1509_p0134c06如「普明菩薩來章」中已說，與釋迦牟尼佛因緣故來。

T25n1509_p0134c08復次，是諸菩薩本願故，若有說般若波羅蜜處，我當聽受、供養，是以遠來。欲以身力積功德故，亦以示諸眾生：「我從遠來供養法故，云何汝在此^＊24-5世界而不供養？」

T25n1509_p0134c11問曰：

T25n1509_p0134c11佛於法不著，何以故²⁹七現神力而令眾生大集？

T25n1509_p0134c13答曰：

T25n1509_p0134c13是般若波羅蜜甚深，難知難解，不可思議，是故廣集諸大菩薩，令新發意者心得信樂。譬如小人所語不為人信，貴重大人人必信受。

T25n1509_p0134c16問曰：

T25n1509_p0134c16何以故言「若天世界，若魔世界，若梵世界」？但應言「天世界、人世界」則足，何以故？十號中言「天、人師」，以是故應言「天、人」而已。

T25n1509_p0134c19答曰：

T25n1509_p0134c19諸天有天眼、天耳，利根智慧多，自知來，以是故言「天世界」。

T25n1509_p0134c20問曰：

T25n1509_p0134c20若天世界已攝魔、梵，何以³⁰故別說「若魔、若梵」？

T25n1509_p0134c21答曰：

T25n1509_p0134c22天中有三³¹大主：釋提婆那民，二處天主；魔王，六欲天主；梵世界中，³²大梵天王為主。

T25n1509_p0134c24問曰：

T25n1509_p0134c24如夜³³魔天、兜率陀天、化樂天皆有主，何以但有三主？

T25n1509_p0134c25答曰：

T25n1509_p0134c25釋提婆那民依地住，佛亦³⁴在地住，常來佛所，³⁵大有名稱，人多識故。魔王常來嬈佛，又是一切欲界中主；夜摩天、兜率陀³⁶天、化樂天，皆屬魔王。

T25n1509_p0134c28復次，天世界，則三界天皆攝是天中；一切欲界，魔為主，是故別說。

T25n1509_p0135a01復次，魔常嬈佛，今來聽般若波羅蜜，餘人增益信故。

T25n1509_p0135a02問曰：

T25n1509_p0135a02色界中大有天，何以但言「梵世界集」？

T25n1509_p0135a03答曰：

T25n1509_p0135a03上諸天無覺觀，不喜散心，又難聞故。

T25n1509_p0135a04梵世界有四識，易聞故。又梵世界近故。

T25n1509_p0135a05復次，梵名離欲清淨，今言梵世界，已總說色界諸天。

T25n1509_p0135a06復次，餘天未有人民，劫初生時，梵天王獨在梵宮寂¹漠無人，其心不悅而自生念：「此間何以不生人民？」是時光音天命盡者，應念來生。

T25n1509_p0135a09梵王便自生念：「此諸天先無，隨我念故生，我能生此諸天。」

T25n1509_p0135a11諸天是時亦各自念：「我從梵王生，梵王是我父也。」

T25n1509_p0135a12以是故，但說「梵世界」。

T25n1509_p0135a12復次，二禪、三禪、四禪天，於欲界見佛聽法，若²勸助菩薩，眼識、耳識、身識皆在梵世界中取。以是故，別說「梵世界」。

T25n1509_p0135a15問曰：

T25n1509_p0135a15何以故獨說「諸沙門、婆羅門」，不說國王及長者諸餘人眾？

T25n1509_p0135a16答曰：

T25n1509_p0135a17智慧人有二分：沙門、婆羅門。

T25n1509_p0135a17出家名沙門，在家名婆羅門。餘人心存世樂，是故不說。

T25n1509_p0135a19婆羅門多學智慧求福，出家人一切求道，是故但說沙門、婆羅門。

T25n1509_p0135a20在家中七世清淨，生滿六歲皆受戒，名婆羅門。

T25n1509_p0135a21是沙門、婆羅門中，有道德智慧，以是故說。

T25n1509_p0135a22問曰：

T25n1509_p0135a22先³已說天世界，今何以復說「天」？

T25n1509_p0135a23答曰：

T25n1509_p0135a23天世界是四天王、忉利天，魔是他化自在天，梵是色界。

T25n1509_p0135a24今說「天」，是欲界中夜摩、兜率陀、化樂、愛身天等；愛身在六天上，形色⁴絕妙，故言愛身。

T25n1509_p0135a26問曰：

T25n1509_p0135a26何以但說「揵闥婆」，不說諸餘鬼神及龍王？

T25n1509_p0135a27答曰：

T25n1509_p0135a27是揵闥婆是諸天伎人，隨逐諸天，其心柔^＊15-3軟，福德力小減諸天。

T25n1509_p0135a29諸鬼神，鬼神道中攝；龍王，畜生道中攝。

T25n1509_p0135b01甄陀羅亦是天伎，皆屬天，與天同住共坐，飲食伎樂皆與天同。

T25n1509_p0135b02是揵闥婆王名童籠磨〔⁵秦言⁶樹〕。

T25n1509_p0135b03是揵闥婆、甄陀羅，恒在二處住，常所居止在十寶山間；有時天上為諸天作樂，此二種常番休上下。

T25n1509_p0135b05人在四天下生，生有⁷四種，極長壽乃至無量歲，極短壽乃至十歲。

T25n1509_p0135b07阿修羅惡心鬪諍而不破戒，大修施福，生在大海邊住，亦有城郭宮殿。

T25n1509_p0135b08是阿修羅王名毘摩質多、婆梨、羅睺羅，如是等名阿修羅王。

T25n1509_p0135b10如說：

T25n1509_p0135b10一時，羅睺羅阿修羅王欲噉月，月天子怖疾到佛所，說偈⁸言：

T25n1509_p0135b12「大智⁹成就佛世尊，　我今歸命稽首禮；
是羅睺羅惱亂我，　願佛憐愍見救護！」

T25n1509_p0135b14佛與羅睺羅而說偈言：

T25n1509_p0135b15「月能照闇而清涼，　是虛空中¹⁰大燈明，
其色白淨有千光，　汝莫吞月疾放去！」

T25n1509_p0135b17是時，羅睺羅怖懅流汗，即疾放月。

T25n1509_p0135b17¹¹婆梨阿修羅王見羅睺羅惶怖放月，說偈問曰：

T25n1509_p0135b19「汝羅睺羅何以故，　惶怖戰慄疾放月？
汝身流汗¹²如病人，　心怖不安乃如是！」

T25n1509_p0135b21羅睺羅爾時說偈答曰：

T25n1509_p0135b22「世尊以偈而勅我，　我不放月頭七分；
設得生活不安隱，　以故我今放此月！」

T25n1509_p0135b24^＊11-1婆¹³梨阿修羅王¹⁴說偈：

T25n1509_p0135b25「諸佛甚難值，　久遠乃出世；
說此清淨偈，　羅睺即放月。」

T25n1509_p0135b27問曰：

T25n1509_p0135b27何以不說地獄、畜生、餓鬼？

T25n1509_p0135b27答曰：

T25n1509_p0135b27地獄大苦心亂，不能受法；畜生愚癡覆心，不能受化；餓鬼為飢渴火燒身故，不得受法。

T25n1509_p0135c01復次，畜生、餓鬼中，少多有來聽法者，生福德心而已，不堪受道，是故不說。

T25n1509_p0135c02問曰：

T25n1509_p0135c02若爾者，揵闥婆、阿修羅亦不應說，何以故？鬼神道中已攝故。

T25n1509_p0135c04答曰：

T25n1509_p0135c04佛不說攝，今何以言攝？此是迦旃延子等說。

T25n1509_p0135c05如阿修羅力與天等，或時¹⁵戰鬪勝天。

T25n1509_p0135c06揵闥婆是諸天伎，與¹⁶天同受福樂，有智慧能別好醜，何¹⁷以不得受道法？如《雜阿含．天品》中說：「富那婆藪鬼神母，佛遊行宿其處。爾時，世尊說上妙法甘露，女男二人啼泣，母為說偈止之：

T25n1509_p0135c11「『汝欝怛羅勿作聲，　富那婆藪亦莫啼！
我今聞法得道證，　汝亦當得必如我。』」

T25n1509_p0135c13以是事故，知鬼神中有得道¹⁸者。

T25n1509_p0135c13復次，摩訶衍中密迹金剛力士，於諸菩薩中勝，何況餘人！如¹⁹屯崙摩甄陀羅王、揵闥婆王，至佛所，彈琴讚佛，三千世界皆為震動，乃至摩訶迦葉不安其坐。如此人等，云何不能得道？如諸阿修羅王、龍王，皆到佛所，問佛深法，佛隨其問而答深義，何以言不能得道？

T25n1509_p0135c20問曰：

T25n1509_p0135c20於五道眾生中，佛是天人師，不說三惡道，以其無福、無受道分故。是諸龍、鬼，皆墮惡道中。

T25n1509_p0135c22答曰：

T25n1509_p0135c22佛亦不分明說五道，說五道者，是一切有部僧所說；婆蹉²⁰弗妬路部僧說有六道。

T25n1509_p0135c24復次，應有六道。何以故？三惡道一向²¹是罪處；若福多罪少，是名阿修羅、揵闥婆等，生處應別。以是故，應言六²²道。

T25n1509_p0135c26復次，三惡道亦有受道福，少故言無。及諸菩薩紹尊位者，如先說。