大智度論 (T1509)

T25n1509_p0160c17¹⁶大智度論釋初品中讚尸¹⁷羅波羅蜜義¹⁸第二十¹⁹三

T25n1509_p0160c19問曰：

T25n1509_p0160c19如八正道，正語、正業在中，正見、正行在初，今何以言「戒為八正道初門」？

T25n1509_p0160c20答曰：

T25n1509_p0160c20以數言之，大者為始；正見最大，是故在初。

T25n1509_p0160c21復次，行道故，以見為先；諸法次第，故戒在前。譬如作屋，棟梁雖大，以地為先。

T25n1509_p0160c23上上人持戒，憐愍眾生，為佛道故；以知諸法，求實相故，不畏惡道，不求樂故——如是種種，是上上人持戒。

T25n1509_p0160c26是四總名優婆塞戒。

T25n1509_p0160c26出家戒亦有四種：一者、沙彌、沙彌尼戒，二者、式叉摩那戒，三者、比丘尼戒，四者、比丘僧戒。

T25n1509_p0160c28問曰：

T25n1509_p0160c28若居家戒得生天上，得菩薩道，亦得至涅槃，復何用出家戒？

T25n1509_p0161a01答曰：

T25n1509_p0161a01雖俱得度，然有難易。居家生¹業種種事務，若欲專心道法，家業則廢；若欲專修家業，道事則廢；不取不捨，乃應行法，是名為難。若出家離俗，絕諸²紛亂，一向專心，行道為易。

T25n1509_p0161a06復次，居家憒閙，多事多務，結使之根，眾惡之府，是為甚難。若出家者，譬如有人，出在空野無人之處而一其心，無思、無慮，內想既除，外事亦去。如偈說：

T25n1509_p0161a10「閑坐林樹間，　寂然滅眾惡；
恬澹得一心，　斯樂非天樂。
人求富貴利，　名衣好床褥；
斯樂非安隱，　求利無厭足。
納衣行乞食，　動止心常一；
自以智慧眼，　觀知諸法實。
種種法門中，　皆以等觀入；
解慧心寂然，　三界無能及！」

T25n1509_p0161a18以是故，知出家修戒，行道為易。

T25n1509_p0161a18復次，出家修戒，得無量善律儀，一切具足滿。以是故，白衣等應³當出家受⁴具足戒。

T25n1509_p0161a20復次，佛法中，出家法第一難修。如閻浮呿提梵志問舍利弗：「於佛法中何者最難？」舍利弗答曰：「出家為難！」又問：「出家⁵有何等難？」答曰：「出家樂法為難。」「既得樂法，復何者為難？」「修諸善法難。」以是故，應出家。

T25n1509_p0161a25復次，若人出家時，魔王驚⁶愁言：「此人諸結使欲薄，必得涅槃，墮僧寶數中。」

T25n1509_p0161a27復次，佛法中出家人，雖破⁷戒墮罪，罪畢得解脫。

T25n1509_p0161a28如《⁸優鉢羅華比丘尼本生經》中說：「佛在世時，此比丘尼得六神通阿羅漢。入貴人舍，常讚出家法，語諸貴人婦女言：『姊妹可出家！』諸貴婦女言：『我等少壯，容色盛美，持戒為難，或當破戒！』比丘尼言：『但出家，破戒便破。』問言：『破戒當墮地獄，云何可破？』答言：『墮地獄便墮！』諸貴婦⁹女笑之言：『地獄受罪，云何可墮？』比丘尼言：『我自憶念本宿命時作戲女，著種種衣服而說舊語，或時著比丘尼衣以為戲笑。以是因緣故，迦葉佛時作比丘尼，自恃貴姓端^＊22-1政，心生憍慢而破禁戒；破戒罪故，墮地獄受種種罪。受罪畢竟，值釋迦牟尼佛出家，得六神通阿羅漢道。以是故，知出家受戒，雖復破戒，以戒因緣故得阿羅漢道；若但作惡，無戒因緣，不得道也。我乃昔時世世墮地獄，地獄出為惡人，惡人死還入地獄，都無所得。今以此證知出家受戒，雖復破戒，以是因緣，可得道果。』」

T25n1509_p0161b17復次，如佛在¹⁰祇洹，有一醉婆羅門來到佛所，求作比丘。佛勅阿難與剃頭，著法衣。醉酒既醒，驚怪己身忽為比丘，即便走去。諸比丘問佛：「何以聽此醉婆羅門作比丘？」佛言：「此婆羅門無量劫中初無出家心，今因醉故暫發微心，以是因緣故，¹¹後當出家得道。」

T25n1509_p0161b23如是種種因緣，出家之利，功德無量。以是故，白衣雖有五戒，不如出家。

T25n1509_p0161b24是出家律儀有四種：沙彌、沙彌尼、式叉摩¹²那、比丘尼、比丘。

T25n1509_p0161b26云何沙彌、沙彌尼出家受戒法？白衣來欲求出家，應求二師：一¹³和上，一¹⁴阿闍梨。和上如父，阿闍梨如母；以棄本生父母，當求出家父母。著袈¹⁵裟，¹⁶剃除鬚髮，應兩¹⁷手捉和上兩足。何以捉足？天竺法以捉足為第一恭敬供養。阿闍梨應教十戒，如受戒法。

T25n1509_p0161c03沙彌尼亦如是，唯以比丘尼為和上。

T25n1509_p0161c03式叉摩那受六法二歲。

T25n1509_p0161c04問曰：

T25n1509_p0161c04沙彌十戒，便受具足戒；比丘尼法中，¹⁸何以有式叉摩那，然後得受具足戒？

T25n1509_p0161c06答曰：

T25n1509_p0161c06佛在世時，有一長者婦，不覺懷妊，出家受具足戒；其後身大轉現，諸長者譏嫌比丘。因此制有二¹⁹歲學戒，受六法，然後受具足戒。

T25n1509_p0161c09問曰：

T25n1509_p0161c09若為譏嫌，式叉摩那豈不致譏？

T25n1509_p0161c10答曰：

T25n1509_p0161c10式叉摩那未受具足²⁰戒，譬如小兒、亦如給使，雖有罪穢，人不譏嫌。

T25n1509_p0161c12²¹是²²名式叉摩那^23a受六法。

T25n1509_p0161c12^23b是式叉摩那有二種：一者、十八歲童女受六法；二者、夫家十歲得受六法。

T25n1509_p0161c14若²⁴欲受具足戒，應二部僧中，²⁵用五衣、鉢²⁶盂，比丘尼為和上及教師，比丘為戒師，餘如受戒法。

T25n1509_p0161c16略說則五²⁷百戒，廣說則八萬戒。第三²⁸羯磨訖，即得無量律儀，成就比丘尼。

T25n1509_p0161c18比丘則有三衣、鉢^＊26-1盂，三師十僧，如受戒法。略說二百五十，廣說則八萬。第三羯磨²⁹訖，即得無量律儀法。

T25n1509_p0161c21是總名為戒，是為尸羅。

T25n1509_p0161c22大智度論卷第十三