大智度論 (T1509)

T25n1509_p0143c17^＊4-2大智度論¹⁴釋初品中檀波羅蜜法施¹⁵義第二十

T25n1509_p0143c19問曰：

T25n1509_p0143c19云何名法布施？

T25n1509_p0143c19答曰：

T25n1509_p0143c19有人言：常以好語，有所利益，是為法施。

T25n1509_p0143c20復次，有人言：以諸佛語妙善之法，為人演說，是為法施。

T25n1509_p0143c21復次，有人言：以三種法教人：一、修妬路，二、毘尼，三、阿毘曇，是為法施。

T25n1509_p0143c23復次，有人言：以四種法藏教人：一、修妬路藏，二、毘尼藏，三、阿毘曇藏，四、雜藏，是為法施。

T25n1509_p0143c25復次，有人言：略說以二種法教人：一、聲聞法，二、摩訶衍法，是為法施。

T25n1509_p0143c27問曰：

T25n1509_p0143c27如提婆達、呵多等，亦以三藏、四藏、聲聞法、摩訶衍法教人，而身入地獄，是事云何？

T25n1509_p0143c29答曰：

T25n1509_p0143c29提婆達邪見罪多，呵多妄語罪多，非是為道清淨法施，¹但求名利恭敬供養。惡心罪故，提婆達生入地獄，呵多死墮惡道。

T25n1509_p0144a03復次，非但言說名為法施，常以淨心善²思以教一切，是名法施。譬如財施，不以善心，不名福德；法施亦爾，不以淨心善思，則非法施。

T25n1509_p0144a06復次，說法者，能以淨心善思，讚歎三寶，開罪福門，示四真諦，教化眾生，令入佛道，是為真淨法施。

T25n1509_p0144a08復次，略說法有二種：一者、不惱眾生，善心慈愍，是為佛道因緣；二者、觀知諸法真空，是為涅槃道因緣。在大眾中興愍哀心，說此二法，不為名聞利養恭敬，是為清淨佛道法施。

T25n1509_p0144a12如說：阿輸伽王一日作八萬佛圖，雖未見道，於佛法中少有信樂，日日請諸比丘入宮供養，日日次第留法師說法。

T25n1509_p0144a15有一三藏年少法師，聰明端正，次應說法。在王邊坐，口有異香；王甚疑怪，謂為不端，欲以香氣動王宮人，語比丘言：「口中何等？開口看之！」即為開口，了無所有；與水令漱，香氣如故。王問：「大德！新有此香？舊有之耶？」比丘答言：「如此久有，非適今也。」又問：「有此久如？」³比丘以偈答^＊13-1言：

T25n1509_p0144a23「迦葉佛時，　集此香法，　如是久久，
常若新出。」

T25n1509_p0144a25王言：「大德！略說未解，為我廣演！」答^＊13-2言：「王當一心，善聽我說：我昔於迦葉佛法中，作說法比丘，常在大眾之中，歡喜演說迦葉世尊無量功德、諸法實相、無量法門，慇懃讚⁴歎，教誨一切。自是以來，常有妙香從口中出，世世不絕，恒如今日。」而說此偈：

T25n1509_p0144b02「草木諸華香，　此香氣超絕，
能悅一切心，　世世常不滅。」

T25n1509_p0144b04⁵于時國王愧喜交集，白比丘言：「未曾有也！說法功德，大果乃爾！」比丘言：「此名為華，未是果也。」王言：「其果云何？願為演說！」答言：「果，略說有十，王諦聽之！」即為說偈⁶言：

T25n1509_p0144b08「大名聞端⁷政，　得樂及恭敬，
威光如日⁸月，　為一切所愛，
辯才有大智，　能盡一切結，
苦滅得涅槃，　如是名為十。」

T25n1509_p0144b12王言：「大德！讚佛功德，云何而得如是果報？」爾時，比丘以偈答曰：

T25n1509_p0144b14「讚佛諸功德，　令一切普聞，
以此果報故，　而得大名譽。
讚佛實功德，　令一切歡喜，
以此功德故，　世世常端正。
為人說罪福，　令得安樂所，
以此之功德，　受樂常歡豫。
讚佛功德力，　令一切心伏，
以此功德故，　常獲恭敬報。
顯現說法燈，　照悟諸眾生，
以此之功德，　威光如日曜。
種種讚佛德，　能悅於一切，
以此功德故，　常為人所愛。
巧言讚佛德，　無量無窮已，
以此功德故，　辯才不可盡。
讚佛諸妙法，　一切無過者，
以此功德故，　大智慧清淨。
讚佛功德時，　令人煩惱薄，
以此功德故，　結盡諸垢滅。
二種結盡故，　涅槃身已⁹證，
譬如澍大雨，　火¹⁰盡無餘熱。」

T25n1509_p0144c05重告王言：「若有未悟，今是問時，當以智箭破汝疑軍。」王白法師：「我心悅悟，無所疑也。大德福人，善能讚佛。」

T25n1509_p0144c07如是等種種因緣，說法度人，名為法施。

T25n1509_p0144c08問曰：

T25n1509_p0144c08財施、法施，何¹¹者為勝？

T25n1509_p0144c09答曰：

T25n1509_p0144c09如佛所言：「二施之中，法施為勝。」所以者何？

T25n1509_p0144c10財施果報，在欲界中；法施果報，或在三界，或出三界。¹²復次，口說清淨，深得理中，心亦得之，故出三界。

T25n1509_p0144c12復次，財施有量，法施無量。財施有盡，法施無盡；譬如以薪益火，其明轉多。

T25n1509_p0144c14復次，財施之報，淨少垢多；法施之報，垢少淨多。

T25n1509_p0144c15復次，若作大施，必待眾力；法施出心，不待他¹³也。

T25n1509_p0144c16復次，財施能令四大諸根增長；法施能令無漏根、力、覺、道具足。

T25n1509_p0144c17復次，財施之法，有佛無佛，世間常有；如法施者，唯有佛世乃當有耳。

T25n1509_p0144c19是故當知法施甚難！云何為難？乃至有相辟支佛不能說法，直行乞食，飛騰變化而以度人。

T25n1509_p0144c21復次，從法施中能出生財施，及諸聲聞、辟支佛、菩薩及佛。

T25n1509_p0144c23復次，法施能分別諸法：有漏、無漏法，色法、無色法，有為、無為法，善、不善、無記法，常法、無常法，有法、無法。一切諸法實相清淨，不可破不可壞。如是等法，略說則八萬四千法藏，廣說則無量。如是等種種，皆從法施分別了知。以是故，法施為勝。

T25n1509_p0144c28是二施和合，名¹⁴之為檀行。

T25n1509_p0144c29是二施願求作佛，則能令人得至佛道，何況其餘！

T25n1509_p0145a01問曰：

T25n1509_p0145a01四種捨，名為檀。所謂財捨、法捨、無畏捨、煩惱捨。此中何以不說二種捨？

T25n1509_p0145a03答曰：

T25n1509_p0145a03無畏捨，與尸羅無別，故不說。有般若故，不說煩惱捨。若不說六波羅蜜，則應具說四捨。

T25n1509_p0145a06大智度論卷第十一