大智度論 (T1509)

T25n1509_p0468a12⁸大智度論釋勸⁹受持品第三十¹⁰四〔卷五十八〕

T25n1509_p0468a15聖者龍樹造

T25n1509_p0468a16後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

T25n1509_p0468a17¹¹【經】

T25n1509_p0468a17爾時，三千大千世界所有四天王天乃至阿迦尼吒天語釋提桓因，諸天言：「應受是般若波羅蜜，應持，應親近，應讀、誦、說、正憶念！何以故？¹²若受持般若波羅蜜乃至正憶念故，一切所修集善法當具足滿，增益諸天眾、¹³減損阿修羅。諸¹⁴天子！受持般若波羅蜜乃至正憶念故，佛種不斷，法¹⁵種、僧種不斷；佛種、法種、僧種不斷故，¹⁶世間便有檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，皆現於世；四念處乃至十八不共法、菩薩道皆現於世；須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道，須陀洹乃至佛皆現於世。」

T25n1509_p0468a29爾時，佛告釋提桓因：「憍尸迦！汝當受是般若波羅蜜，持、讀、誦、說、正憶念！何以故？若諸阿修羅生¹⁷心欲與三十三天共鬪，憍尸迦！汝爾時當誦念般若波羅蜜，諸阿修羅惡心即滅，更不復生。憍尸迦！若諸天子、天女五死相現時，當¹⁸墮不如意處，汝當於其前，¹⁹誦讀般若波羅蜜，是諸天子、天女聞般若波羅蜜功德²⁰力故，還生本處。何以故？聞般若波羅蜜有大利益故。」

T25n1509_p0468b08「復次，憍尸迦！若有善男子、善女人，若諸天子、天女聞是般若波羅蜜²¹經²²耳，²³以是功德故，漸當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？憍尸迦！過去諸佛及弟子皆學是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃。憍尸迦！未來世諸佛、今現在十方諸佛及弟子皆學是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃。何以故？憍尸迦！是般若波羅蜜攝一切善法，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法。」

T25n1509_p0468b17釋提桓因白佛言：「世尊！般若波羅蜜是大明呪、無上明呪、無等等明呪。何以故？世尊！是般若波羅蜜能除一切不善²⁴法，能與一切善法。」

T25n1509_p0468b20佛語釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！般若波羅蜜是大明呪、無上明呪、無等等明呪。何以故？憍尸迦！過去諸佛因是明呪故得阿耨多羅三藐三菩提，未來世諸佛、今現在十方諸佛亦因是明呪得阿耨多羅三藐三菩提。因是明呪故，世間便有十善道，便有四禪、四無量心、四無色定，便有檀波羅蜜乃至般若波羅蜜、四念處乃至十八不共法，便有法性、如、法相、法住、法位、實際，便有五眼、須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、²⁵佛道、一切智、一切種智。憍尸迦！菩薩摩訶薩因緣故，十善出於世間，四禪、四無量心乃至一切種智，須陀洹乃至諸佛出於世間。譬如滿月照明，星宿亦能照明。如是，憍尸迦！一切世間善法、正法，十善乃至一切種智，若諸佛不出時，皆從菩薩生，是菩薩摩訶薩方便力皆從般若波羅蜜生。菩薩摩訶薩以是方便力，行檀波羅蜜乃至禪波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，不證聲聞、辟支佛地，成就眾生、淨佛²⁶世界，壽命成就、^＊26-1世界成就、菩薩眷屬成就，得一切種智，²⁷皆從般若波羅蜜生。

T25n1509_p0468c12「復次，憍尸迦！若善男子、善女人聞般若波羅蜜，受持、親近乃至正憶念，是人當得今世、後世功德。」

T25n1509_p0468c14釋提桓因白佛言：「世尊！何等是善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，得²⁸今世、²⁹後世功德？」

T25n1509_p0468c16³⁰佛告釋提桓因：「若有善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，終不中毒³¹死，兵³²刃不傷，³³水火不害，乃至四百四病所不³⁴能中，除³⁵其宿命業報。

T25n1509_p0468c20「復次，憍尸迦！若有³⁶官事起，是善男子、善女人讀誦般若波羅蜜故，往³⁷到官所，官不³⁸譴責。何以故？是般若波羅蜜威力故！若善男子、善女人讀誦是般若波羅蜜，到王所，若太子、大臣所，王及太子、大臣皆歡喜問訊，和意與語。何以故？是諸善男子、善女人常有慈、悲、喜、捨心向眾生故。憍尸迦！若善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，得如是等種種今世功德。

T25n1509_p0469a03「憍尸迦！何等是善男子、善女人後世功德？是善男子、善女人終不離十善道、四禪、四無量心、四無色定、六波羅蜜、四念處乃至十八不共法。是人終不^＊18-1墮三惡道，受身¹完具，終不生貧窮下賤、工師、除廁人、擔死人家。常得三十二相，常得化生諸現在佛²界，終不離菩薩神通。若欲從一佛^＊2-1界至一佛^＊2-2界供養諸佛、聽諸佛法，即得隨意；所遊佛^＊2-3界，成就眾生、淨佛^＊26-2世界，漸得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦！是名後世功德。

T25n1509_p0469a12「以是故，憍尸迦！善男子、善女人應當受持般若波羅蜜，親近、讀、誦、說、正憶念，華香乃至³伎樂供養，常不離薩婆若心。是善男子、善女人，乃至阿耨多羅三藐三菩提，得今世、後世功德成就。」

T25n1509_p0469a17⁴【論】

T25n1509_p0469a17釋曰：

T25n1509_p0469a17佛是法王，讚歎受持般若波羅蜜者已，次天王釋讚；釋讚已，今次諸天讚。以多眾讚故，令人信心轉深。作是言：「應受持是般若波羅蜜。」

T25n1509_p0469a20此中說受持因緣：「修諸功德，增益諸天，^＊13-1減損阿修羅，三寶不斷，六波羅蜜等諸功德⁵出現於世。」

T25n1509_p0469a22爾時，佛可諸天讚，告⁶釋言：「汝受持是般若波羅蜜。」

T25n1509_p0469a23此中說因緣：若阿修羅生惡心，欲共三十三天鬪，汝爾時讀誦般若者，惡心即滅。若二⁷陣相對時讀誦般若者，阿修羅即退去。

T25n1509_p0469a26問曰：

T25n1509_p0469a27若爾者，何以不常誦般若令阿修羅惡心不生？何故乃⁸使兩^＊7-1陣相對？

T25n1509_p0469a28答曰：

T25n1509_p0469a28諸天多著福樂，染欲心利，雖知般若有大功德，不能⁹常誦故。又以忉利天不淨業因緣故，致有怨敵，不得不鬪。

T25n1509_p0469b02諸天命欲終時，五死相現：一者、華¹⁰鬘萎，二者、¹¹掖下汗出，三者、蠅來著身，四者、見更有天坐己坐處，五者、自不樂本坐。諸天見是死相，念惜天樂，見當生惡處，心懷憂毒。爾時，若聞般若波羅蜜實相，諸法虛誑，無常空寂，信是佛法，心清淨故，還生本處。是天人不但還生本處，以聞般¹²若故，世世受¹³福樂，漸成無上道。

T25n1509_p0469b09此中因緣，如經說「般若波羅蜜為大明呪」者是。

T25n1509_p0469b11問曰：

T25n1509_p0469b11釋提桓因何以故名「般若」為「大明呪」？

T25n1509_p0469b12答曰：

T25n1509_p0469b12諸外道、聖人有種種呪術，利益¹⁴人民；誦是呪故，能隨¹⁵意所欲使諸鬼神。諸仙人有是呪故，大得名聲，人民歸伏。貴呪術故，是以¹⁶帝釋白佛言：「諸呪術中，般若波羅蜜是大呪術。」何以故？能常與眾生道德樂故。餘呪術，樂因緣，能起煩惱，又不善業故，墮三惡道。

T25n1509_p0469b18復次，餘呪術能隨貪欲、瞋恚自在作惡；是般若波羅蜜呪能滅禪定、佛道、涅槃諸著，何況貪、恚麁病！是故名為「大明呪、無上呪、無等等呪」。

T25n1509_p0469b21復次，是呪能令人離老、病、死，能立眾生於大乘，能令行者於一切眾生中最大，是故言「大呪」。能如是利益故，名為「無上」。先有仙人所作呪術，所謂能知他人心呪，名抑¹⁷叉尼；能飛行變化呪，名揵¹⁸陀梨；能住壽過千¹⁹萬歲呪，於諸呪中無與等。

T25n1509_p0469b26於此無等呪術中，般若波羅蜜過²⁰出無量故名「無等等」。

T25n1509_p0469b28復次，諸佛法名無等，般若波羅蜜得佛因緣故言「無等等」。

T25n1509_p0469b29復次，諸佛於一切眾生中名無等，是般若呪術，佛所²¹作故名「無等等呪」。

T25n1509_p0469c02復次，此經中自說三呪因緣，所謂「是呪能捨一切不善法，能與一切善法」。

T25n1509_p0469c03佛²²順其所歎故言：「如是！如是！」亦更廣其所讚，所謂「因般若故，出生十善道乃至諸佛。」

T25n1509_p0469c05是般若波羅蜜屬菩薩故，佛說譬喻：諸佛能大破無明闇故，如滿月；菩薩破闇不如故，如星宿。如夜中有所見，皆是星、月力；世間生死夜中有所知見，皆是佛菩薩力。若世無佛，爾時，菩薩說法度眾生，著人天樂中，^A1漸漸令得涅槃樂。菩薩所有智慧，皆是般若波羅蜜力。

T25n1509_p0469c12復次，是菩薩雖行三十七品、十八空，知諸法畢竟不可取，亦不證聲聞、辟支佛道，而能還起善法，教化眾生、淨佛世界、壽命具足等，皆是方便般若波羅蜜力。

T25n1509_p0469c15若是人能受持般若，乃至正憶念，得今世、後世功德。

T25n1509_p0469c17「²³今世功德」者，所謂終不中毒死等。

T25n1509_p0469c17問曰：

T25n1509_p0469c17先²⁴已說不橫死，今何以更說？

T25n1509_p0469c18答曰：

T25n1509_p0469c18先已²⁵說般若波羅蜜，不一會中說，此為後來者更為說。

T25n1509_p0469c20復次，²⁶刀、毒、水、火有二種：有他作，有自作。先說他加兵、毒、水、火等，今為不自傷。何以知之？次說四百四病故知。上雖說「人不能得其便」，不說「其人還恭敬供養」。

T25n1509_p0469c23「四百四病」者，四大為身，常相²⁷侵害。一一大中，百一病起：冷病有二百二，水、風起故；熱病有二百二，地、火起故。火熱相，地堅相，堅相²⁸故難消，難消故能起熱病。血肉、筋、²⁹骨、骸、髓³⁰等，地分。

T25n1509_p0469c28「除其業報」者，一切法和合因緣生，無有作者，³¹無有作者故，必受業報，佛所不能救，何況般若！

T25n1509_p0470a01必受業報、不必受業報，先已說。

T25n1509_p0470a02官事起者，誦般若波羅蜜力故，隨起皆滅。

T25n1509_p0470a03問曰：

T25n1509_p0470a03先說「人不能得便」，今何以復更說？

T25n1509_p0470a04答曰：

T25n1509_p0470a04先雖說人不能得便，不說國王、大臣等既不能得便，還復恭敬供養。何以故？是菩薩常有慈、悲、喜、捨心向眾生故。

T25n1509_p0470a06「後世功德」者，世世所生常不離十善道等，是故常不墮惡道；是人折伏惡心故，受身完具，不生下賤等¹家。學佛所學道故，得變化身²似佛，有三十二相、八十隨形好。

T25n1509_p0470a10「常得化生現在佛國」者，隨心所到十方世界，供養諸佛，聽受諸法，教化眾生，漸漸得成佛道。

T25n1509_p0470a13是故行者³應聞、受持乃至正憶念，不離薩婆若心。如是得今世、後世功德。⁴

T25n1509_p0470a15⁵大智度論釋⁶梵志品第三十⁷五

T25n1509_p0470a16【經】

T25n1509_p0470a16爾時，諸外道梵志來向佛所，欲求佛短。是時釋提桓因心念：「是諸外道梵志來向佛所，欲求佛短；我今當誦念從佛所受般若波羅蜜，是諸外道梵志等終不能中道作礙、斷⁸說般若波羅蜜。」釋提桓因作是念已，即誦般若波羅蜜。是時諸外道梵志遙⁹遶佛，復道還去。

T25n1509_p0470a22時舍利弗心念：「是中何因緣，諸外道梵志遙^＊9-1遶佛，復道還去？」

T25n1509_p0470a23佛知舍利弗心念，告舍利弗：「是釋提桓因誦念般若波羅蜜，以是因緣故，諸外道梵志遙繞佛，復道還去。舍利弗！我不見是諸外道梵志一念善心；是諸外道梵志¹⁰但持惡心來，欲¹¹求索¹²佛短。舍利弗！我不見說般若波羅蜜時，一切世間若天、若魔、若梵、若沙門眾、婆羅門眾中有持惡意來能得短者！何以故？舍利弗！是三千大千世界中，諸四天王天乃至阿迦尼吒天、諸聲聞、辟支佛、諸菩薩摩訶薩¹³等守護是般若波羅蜜。所以者何？是諸天、人皆從般若波羅蜜中生故。

T25n1509_p0470b04「復次，舍利弗！十方如恒河沙等^＊26-3世界中，諸佛及聲聞、辟支佛、菩薩¹⁴摩訶薩、諸天、龍、鬼神等皆守護是般若波羅蜜。所以者何？是諸佛等皆從般若波羅蜜中生故。」

T25n1509_p0470b08爾時，惡魔心念：「今佛四眾現前集會，亦有欲界、色界諸天子，是中必有菩薩摩訶薩¹⁵受記當得阿耨多羅三藐三菩提。我¹⁶寧可至佛所，破壞其意。」

T25n1509_p0470b11是時，惡魔化作四種兵，來至佛所。爾時，釋提桓因心念：「是四種兵，或是惡魔化作，欲來向佛。何以故？是四種兵嚴飾，頻婆娑羅王四¹⁷種兵所不類，波斯匿王四種兵亦不類，諸釋子四種¹⁸兵、諸梨¹⁹唱四種兵皆亦不類。是惡魔長夜索佛便，欲惱眾生，我^＊16-1寧可誦念般若波羅蜜。」釋提桓因即時誦念般若波羅蜜，惡魔²⁰如所誦²¹聞，漸²²漸復道還去。

T25n1509_p0470b19爾時，會中四天王諸天子乃至阿迦尼吒諸天子化作天華，於虛空中而散佛上，作是言：「世尊！願令般若波羅蜜久住閻浮提！所以者何？閻浮提人受持般若波羅蜜，隨所住時，佛寶²³住不滅，法寶、僧寶亦住不滅。」

T25n1509_p0470b24爾時，十方如恒河沙等^＊26-4世界中諸天亦²⁴皆散華，作是言：「世尊！願令般若波羅蜜久住閻浮提！若般若波羅蜜久住，佛、法、僧亦當久住，亦分別知菩薩摩訶薩道。復次，所在住處，有善男子、善女人書持般若波羅蜜經卷，是處則為照明，已離眾²⁵冥。」

T25n1509_p0470b29佛告釋提桓因等諸天子：「如是！如是！憍尸迦及諸天子！閻浮提人受持般若波羅蜜，隨所住時，佛寶如是住，法寶、僧寶亦如是住；乃至²⁶所²⁷住在處，善男子、善女人有書持般若波羅蜜經卷，是處則為照明，已離²⁸眾冥。」

T25n1509_p0470c05爾時，諸天子化作天華散佛上，作是言：「世尊！若有善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，魔、若魔天不能得其便。世尊！我等亦當擁護是善男子、善女人！何以故？²⁹若善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，我等視是人即是佛、若次佛。」

T25n1509_p0470c10是時，釋提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念者，當知是人先世³⁰於佛所作功德，多親近供養諸佛，為善知識所護。世尊！諸佛一切智應當從般若波羅蜜中求，般若波羅蜜亦當從一切智中求！所以者何？般若波羅蜜不異一切智，一切智不異般若波羅蜜；般若波羅蜜、一切智，不³¹二不別。是故我等視是人即是佛、若次佛。」

T25n1509_p0470c18佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！諸佛一切智即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即是一切智。何以故？憍尸迦！諸佛一切智，從般若波羅蜜中生。般若波羅蜜不異一切智，一切智不異般若波羅蜜；般若波羅蜜、一切智，不二不別。」

T25n1509_p0470c24【論】

T25n1509_p0470c24釋曰：

T25n1509_p0470c24上品中說，聞、受般若者，魔、若魔民、外道梵志不得其便；今欲現證驗故，以威神³²感致眾魔及諸外道。

T25n1509_p0470c26是以外道梵志作是念：「佛在耆闍崛山中說般若波羅蜜，所謂諸法畢竟空、無所有，以引致十方眾生。我等共往難問，破此空論；其論若破，佛則自退，我等還得¹如本。」是諸外道但有邪見、惡心、憍慢故來，欲出是畢竟清淨般若波羅蜜過罪。譬如狂人欲中傷²虛空，徒自疲苦！

T25n1509_p0471a03爾時，帝釋如佛教，受持般若，外道不能得便。今欲驗實，令人信知³故。帝釋無量福德成就，以天利根，深信般若，即時誦念，得般若力故，外道遙繞佛，復道而去。

T25n1509_p0471a07問曰：

T25n1509_p0471a07^A2何以不直還，⁴方遶佛而去？

T25n1509_p0471a08答曰：

T25n1509_p0471a08以般若神力故，於遠處降伏，作是念：「佛眾⁵威德甚大，我等今往，徒自⁶困辱，無所成辦；我等今若遙見直去，人當謂我⁷等怯弱，來而空去。」以是故，詐現供養繞佛，復道而去。

T25n1509_p0471a12舍利弗本是梵志，見諸外道遠處而去，心⁸少憐愍，不能以小事故入三昧⁹求知，作是念：「此諸外道何因緣來，竟不蒙度而空還去？」

T25n1509_p0471a15佛言：「是般若波羅蜜力。」

T25n1509_p0471a15舍利弗意念：「佛以般若波羅蜜無事不¹⁰濟，云何令此外道空來而去？」

T25n1509_p0471a17佛知舍利弗所念，語舍利弗：「是諸梵志乃至無一念善心，但持惡意，邪見著心，欲求諸法定相，是故不中度。」譬如必死之病，雖有良醫、神藥，不能救^＊10-1濟。

T25n1509_p0471a21「舍利弗！說般若波羅蜜時，非但此梵志，一切世間人，持惡心來，不能得便。何以故？一切諸佛及諸菩薩、諸天常守護般若故。所以者何？諸佛、菩薩、天人作是念：『我等皆¹¹從般若生故。』」

T25n1509_p0471a25魔來欲難問破壞，亦如是。

T25n1509_p0471a26是時，會中諸天子先聞般若功德，今¹²見證驗，心大歡喜，化華供養，作是願：「令般若波羅蜜久住閻浮提！」是事如下廣說。佛即印可。

T25n1509_p0471a29諸天於佛前自誓言：「行者若聞、¹³受般若波羅蜜，乃至正憶念，我等常當守護！所以者何？我¹⁴等視是人如佛、若次佛。」

T25n1509_p0471b02「如佛」者，法性身，住阿鞞跋致，得無生法忍，乃至十地。「次佛」者，肉身菩薩能說般若波羅蜜及其正義。

T25n1509_p0471b05爾時，帝釋以先世因緣所集功德智慧，讚是菩薩；此中更說讚歎因緣。

T25n1509_p0471b06「諸佛一切種智應從般若中求」者，菩薩行般若波羅蜜具足故，得佛時，般若變成一切種智，故言「一切種智當從般若中求」。

T25n1509_p0471b09佛能說般若波羅蜜，故言「般若波羅蜜當從一切智中求」。

T25n1509_p0471b10譬如乳變為酪，離乳無酪，亦不得言乳即是酪；般若波羅蜜變為一切種智，離般若亦無一切種智，亦不得言般若即是一切種智。般若與一切種智作生因，一切種智與般若作說因，因果不相離故言「不二不¹⁵別」。

T25n1509_p0471b17¹⁶大智度論釋¹⁷阿難稱譽品第三十¹⁸六

T25n1509_p0471b18【經】

T25n1509_p0471b18爾時，慧命阿難白佛言：「世尊！何以¹⁹故不稱²⁰譽檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜乃至十八不共法，但稱^＊20-1譽般若波羅蜜？」

T25n1509_p0471b21佛告阿難：「般若波羅蜜於²¹五波羅蜜乃至十八不共法為尊導！阿難！於汝意云何？不迴向薩婆若，布施得稱檀波羅蜜不？」

T25n1509_p0471b24「不也！世尊！」

T25n1509_p0471b24「不迴向薩婆若，尸羅、羼提、毘梨耶、禪，智慧是般若波羅蜜不？」

T25n1509_p0471b25「不也！世尊！」

T25n1509_p0471b26「以是故知般若波羅蜜於五波羅蜜乃至十八不共法為尊導，是故稱^＊20-2譽。」

T25n1509_p0471b27阿難白佛言：「世尊！云何布施迴向薩婆若作檀波羅蜜，乃至作般若波羅蜜？」

T25n1509_p0471b29佛告阿難：「以無二法布施迴向薩婆若，是名檀波羅蜜；以不生、不可²²得迴向薩婆若布施，是名檀波羅蜜。乃至以無二法智慧迴向薩婆若，是名般若波羅蜜；以不生、不可得迴向薩婆若智慧，是名般若波羅蜜。」

T25n1509_p0471c05阿難白佛言：「世尊！云何以不二法迴向薩婆若布施是名檀波羅蜜，乃至以不二法迴向薩婆若智慧是名般若波羅蜜？」

T25n1509_p0471c07佛告阿難：「以色不二法故，受、想、行、識不二法故，乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法故。」

T25n1509_p0471c09「世尊！云何色不二法，乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法？」

T25n1509_p0471c11佛言：「色，色相空。何以故？檀波羅蜜、色，不二不²³別；乃至阿耨多羅三藐三菩提、檀波羅蜜，不二不別。五波羅蜜亦如是。以是故，阿難！但稱譽般若波羅蜜，於五波羅蜜乃至一切種智為尊導！阿難！²⁴譬如地，以種散中，得因緣和合²⁵故便生，是諸種子依地而生。如是，阿難！五波羅蜜依般若波羅蜜得生，四念處乃至一切種智亦依般若波羅蜜得生。以是故，阿難！般若波羅蜜為五波羅蜜乃至十八不共法尊導！」

T25n1509_p0471c20爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！佛說善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念²⁶者，功德未盡。何以故？受持般若波羅蜜乃至正憶念，則受三世諸佛無上道。所以者何？欲得薩婆若，當從般若波羅蜜中求；欲得般若波羅蜜，當從薩婆若中求。世尊！受持般若波羅蜜乃至正憶念故，十善道現於世間，四禪、四無量心、四無色定乃至十八不共法現於世間。受持般若波羅蜜乃至正憶念故，世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、四天王天乃至阿迦尼吒諸天。受持般若波羅蜜乃至正憶念故，便有須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩。受持般若波羅蜜乃至¹正憶念故，諸佛出於世間。」

T25n1509_p0472a04爾時，佛告釋提桓因：「憍尸迦！善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至²正憶念，我不說但有爾所功德。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，不離薩婆若心，無量戒眾成就，定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾成就。復次，憍尸迦！是善男子、善女人能受持般若波羅蜜乃至正憶念，不離薩婆若心，當知是人為如佛。復次，憍尸迦！一切聲聞、辟支佛所有戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾不及是善男子、善女人戒眾乃至解脫知見眾，百分、千分、千億萬分乃至算數譬喻所不能及！何以故？³是善男子、善女人於聲聞、辟支佛地中心得解脫，更不求大乘法故。復次，憍尸迦！若有善男子、善女人書持般若波羅蜜經卷，供養、恭敬、尊重，華香、瓔珞乃至⁴伎⁵樂，亦得今世、後世功德。」

T25n1509_p0472a20爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！是善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，不離薩婆若心，供養般若波羅蜜，恭敬、尊重，華香乃至伎樂，我常當守護是人！」

T25n1509_p0472a24【論】

T25n1509_p0472a24釋曰：

T25n1509_p0472a24阿難雖多聞，力能分別空，而未離欲故，不能深入；雖常⁶侍佛，不⁷數問難空事。今佛讚歎般若波羅蜜，亦讚歎行者，是故阿難白佛言：「世尊！何以不稱歎餘波羅蜜⁸及諸法，而獨稱歎般若波羅蜜？」

T25n1509_p0472a28問曰：

T25n1509_p0472a28佛從初以來常說六波羅蜜名，今阿難何以言「不稱說」？

T25n1509_p0472b01答曰：

T25n1509_p0472b01雖說名⁹字，不為稱美，皆為入般若中故¹⁰說。

T25n1509_p0472b02佛¹¹語阿難：「一切有為法中，智慧第一；一切智慧中，度彼岸般若波羅蜜第一。」^＊24-1譬如行路，雖有眾伴，導師第一；般若亦如是，雖一切善法各¹²各有力，般若波羅蜜能示導出三界、到三乘。若無般若波羅蜜，雖行布施等善法，隨受業行，果報有盡；以有盡故，尚不能得小乘涅槃，何況無上道！

T25n1509_p0472b09若布施等善法，能觀如佛道相不二、不生不滅、不得不失、畢竟空寂，是名「迴向薩婆若」。是布施福，世世常受果報而不盡，後當得一切種智。如布施，一切¹³法亦如是相。

T25n1509_p0472b13問曰：

T25n1509_p0472b13佛何以¹⁴不答不二因緣，還以「不二」解？

T25n1509_p0472b14答曰：

T25n1509_p0472b14阿難不問不二因緣，但問「何法不二」，是故佛答：「色等諸法不二故。」

T25n1509_p0472b15般若波羅蜜能令五事等作波羅蜜故，但稱^＊20-3譽般若波羅蜜。

T25n1509_p0472b17佛欲令是義了了易解故作是喻譬：「如大地能生萬物，般若波羅蜜¹⁵亦如是。」

T25n1509_p0472b19「能持一切善法種子」者，從發心來，除般若波羅蜜，餘一切善法。是「因緣和合」者，是佛道中，一心、信、忍、精進不休不息、欲、受、通達、不壞，有如是等法。事得成辦者，是增長者從發心起學諸波羅蜜，從一地至一地，乃至佛地是。

T25n1509_p0472b24問曰：

T25n1509_p0472b24帝釋何以故言「佛說行者受持般若功德¹⁶未盡」？

T25n1509_p0472b25答曰：

T25n1509_p0472b25般若波羅蜜無量無邊，功德亦無量無邊。說未究竟，中間外道梵志及魔來故，傍及異事，今還欲續¹⁷聞。帝釋深¹⁸愛福德果報，樂聞般若功德，聽無厭足。

T25n1509_p0472b29今更欲聞說，故自說因緣：「世尊！若人受持般若波羅蜜乃至正憶念，則受三世諸佛無上道功德智慧。所以者何？般若中應求一切種智，一切種智中應求般若。」如上品¹⁹末說。

T25n1509_p0472c04²⁰行者若受持般若²¹波羅蜜，發心求阿耨多羅三藐三菩提，為度眾生故，集般若波羅蜜等諸功德，所謂²²十善道乃至十八不共法，現於世間。是善法因緣故，有剎利大姓，乃至諸佛。

T25n1509_p0472c08佛告²³天帝：「是人不²⁴但得如上功德，亦得無量戒眾等功德。」

T25n1509_p0472c09戒眾者，是菩薩行般若波羅蜜，於一切眾生中修畢竟無畏施。眾生十方中數無量無邊，三世²⁵中數亦無量無邊，六道、四生種類各各相亦無量無邊；於此無量無邊眾生中，施第一所愛樂物，所謂壽命，是故得無量戒眾果報。如是不殺等戒，但說名字，則二百五十。毘尼中，略說則八萬四千，廣說則無量無邊。是戒，凡夫人或一日受，或一世，²⁶或百千萬世；菩薩世世於一切眾生中施無畏，乃至入無餘涅槃，是名無量戒眾。乃至解脫²⁷知見眾，亦如是隨義分別。

T25n1509_p0472c20是五²⁸眾功德，勝於二乘，不可計量。

T25n1509_p0472c21若人書寫、供養般若波羅蜜，得今世、後世功德。

T25n1509_p0472c22問曰：

T25n1509_p0472c22今世、後世功德深重，書、持、供養輕微，云^A3何得二世功德？

T25n1509_p0472c23²⁹答曰：

T25n1509_p0472c23供養有二種：一者、³⁰効他供養，二者、深心供養。³¹知般若³²功德，深心供養故，得二世功德。是般若有種種門入，若聞持乃至正憶念者，智慧、精進門入；書寫、供養者，信及精進門入。若一心深信，則供養經³³卷勝；若不一心，雖受持而不如。

T25n1509_p0472c29復次，有³⁴如如意寶珠，是無記色法，無心、¹無識，以眾生福德因緣故生，有人供養者，能令人隨意所得；何況般若波羅蜜是無上智慧、諸佛之母，諸法寶中是第一寶，若人如所聞一心信受供養，云何不得二世功德？但人不一心供養，又先世重罪故，雖供養般若而不得如上功德，般若無咎。

T25n1509_p0473a08【經】

T25n1509_p0473a08佛告釋提桓因：「憍尸迦！是善男子、善女人欲讀、誦、說般若波羅蜜時，無量百千諸天皆來聽法。是善男子、善女人²說般若波羅蜜法，諸天子³益其⁴膽力。是諸法師若⁵疲極，不欲說法，諸⁶天益其膽力故，便⁷更能說。善男子、善女人受⁸持是般若波羅蜜乃至正憶念，供養華香乃至伎樂故，亦得是今世功德。

T25n1509_p0473a14「復次，憍尸迦！是善男子、善女人於四部眾中說般若波羅蜜時，心無怯弱；若有論難，亦無畏想。何以故？是善男子、善女人為般若波羅蜜所護持故。般若波羅蜜中亦分別一切法：若世間、若出世間，若有漏、若無漏，若善、若不善，若有為、若無為，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法。善男子、善女人住內空乃至住無法有法空故，不見⁹有能難般若波羅蜜者，亦不見受難者，亦不見般若波羅蜜。如是，善男子、善女人為般若波羅蜜所護持故，無有能難壞者。

T25n1509_p0473a25「復次，善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念時，不沒、不畏、不怖。何以故？是善男子、善女人不見是法沒者、恐怖者。憍尸迦！善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，華香供養乃至幡蓋，亦得是¹⁰今世功德。

T25n1509_p0473b01「復次，憍尸迦！善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，書持經卷，華香供養乃至幡蓋，是人為父母所愛，¹¹宗親知識所念，諸沙門、婆羅門所敬，十方諸佛及菩薩摩訶薩、辟支佛、阿羅漢乃至須陀洹所愛敬，一切世間若天、若魔、若梵及阿修羅等皆亦愛敬。是人行檀波羅蜜，檀波羅蜜無有斷絕時；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜亦無有斷絕時；修內空不斷，乃至修無法有法空不斷；修四念處不斷，乃至修十八不共法不斷；修諸三昧門不斷，修諸陀羅尼門不斷；諸菩薩神通不斷，成就眾生、淨佛^＊26-5世界不斷，乃至修一切種智不斷。是人亦能降伏難論毀謗。善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，不離薩婆若心，書持經卷，華香供養乃至幡蓋，亦得是今世、後世功德。

T25n1509_p0473b17「復次，憍尸迦！善男子、善女人書持經卷，在所¹²住處，三千大千世界中所有諸四天王天發阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來到是處，見般若波羅蜜，¹³受、讀、誦、說、供養、禮拜還去。三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天，光天、少光天、無量光天、光音天，淨天、少淨天、無量淨天、¹⁴遍淨天，無¹⁵蔭行天、福德天、廣果天發阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來到是處，見般若波羅蜜，受、讀、誦、說、供養、禮拜還去。淨居諸天，所謂無誑天、無¹⁶熱天、妙見天、憙見天、色究竟天，皆來到是處，見¹⁷是般若波羅蜜，受、讀、誦、說、供養、禮拜還去。復次，憍尸迦！十方世界中諸四天王天乃至廣果天發阿耨多羅三藐三菩提心，及淨居天，并餘諸天、龍、鬼神、揵闥婆、阿修羅，迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，亦來見般若波羅蜜，受、讀、誦、說、供養、禮拜還去。是善男子、善女人應作是念：『十方^＊26-6世界中諸四天王天乃至廣果天發阿耨多羅三藐三菩提心，及淨居天并餘諸天、龍、鬼神、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，來見般若波羅蜜，受、讀、誦、說、供養、禮拜，我則法施已。』憍尸迦！三千大千世界中所有諸四天王天乃至阿迦尼吒天，¹⁸乃至十方^＊26-7世界中諸四天王天乃至阿迦尼吒天發阿耨多羅三藐三菩提心者，¹⁹護持是善男子、善女人，諸惡不能得便，除其宿命重罪。憍尸迦！是善男子、善女人亦得是今世功德，所謂²⁰諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心，皆²¹來到是處。何以故？憍尸迦！諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心，欲救護一切眾生、不捨一切眾生、安樂一切眾生故。」

T25n1509_p0473c19爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人，云何當知諸四天王天乃至阿迦尼吒天來，及十方^＊26-8世界中諸四天王天乃至阿迦尼吒天來見般若波羅蜜，受、讀、誦、說、供養、禮拜時？」

T25n1509_p0473c23佛告釋提桓因：「憍尸迦！若善男子、善女人見大淨光明，必知有大德諸天來，見般若波羅蜜，受、讀、誦、說、供養、禮拜時。

T25n1509_p0473c25「復次，憍尸迦！²²若善男子、善女人若聞異妙香，必知有大德諸天來，見般若波羅蜜，受、讀、誦、說、供養、禮拜時。

T25n1509_p0473c27「復次，憍尸迦！善男子、善女人，行淨²³潔故，諸天來到其處，見般若波羅蜜，受、讀、誦、說、供養、歡喜、禮拜。是中有小鬼輩即時出去，不能堪任¹是大德諸天威德²故。以是大德諸天來故，是善男子、善女人生大心。以是故，般若波羅蜜所住處，四面不應有諸不淨，應然燈、燒香，散眾名華，眾香塗地，眾蓋³幢幡種種嚴飾。

T25n1509_p0474a05「復次，憍尸迦！善男子、善女人說法時，終⁴無疲極，自覺身輕、心樂，隨法⁵偃息，臥覺安隱，無諸惡夢。⁶夢中見諸佛三十二相、八十隨形好；比丘僧恭敬圍遶⁷而為說法，在諸佛邊聽受⁸法教，所謂六波羅蜜，四念處乃至十八不共法；分別六波羅蜜義，四念處乃至十八不共法，亦分別其義。亦見菩提樹莊嚴⁹殊妙；見諸¹⁰菩薩趣菩提樹，得阿耨多羅三藐三菩提；見諸佛成已轉法輪；見百千萬菩薩共集法論¹¹義，應如是求薩婆若，應如是成就眾生，應如是淨佛^＊26-9世界；亦見十方無¹²數百千萬億諸佛，亦聞其名號，¹³某方^＊13-1某^＊2-4界^＊13-2某佛，若¹⁴干百千¹⁵萬菩薩、若^＊14-1干百千^＊15-1萬聲聞恭敬圍繞說法；復¹⁶見十方無數百千萬億諸佛般涅槃；復見無數百千萬億諸佛七寶塔；見供養諸¹⁷佛塔，恭敬、尊重、讚歎，¹⁸華香乃至¹⁹幢蓋。

T25n1509_p0474a22「憍尸迦！是善男子、善女人見如是善夢，臥安覺安；諸天益其氣力，自覺²⁰身體輕便，不大貪著飲食、衣服、臥²¹具、湯藥，於此四供養，其心輕微；譬如比丘坐禪，²²從禪定起，心與定合，不貪著²³飲食，其心輕微。何以故？憍尸迦！諸天法應以諸味之精，益其氣力故。十方諸佛及天、龍、鬼、神、阿修羅、揵闥婆、迦樓羅、緊²⁴那羅、摩睺羅伽亦益其氣力。

T25n1509_p0474a29「如是，憍尸迦！善男子、善女人欲得今世如是功德，應當受持般若波羅蜜，親近、讀、誦、說、正憶念，亦不離薩婆若心。憍尸迦！善男子、善女人雖不能受持乃至²⁵正憶念，應當書持經卷，恭敬、供養、尊重、讚歎，^＊18-1華香、²⁶瓔珞乃至幡蓋。憍尸迦！若善男子、善女人聞是般若波羅蜜，受持、讀、誦、說、正憶念、²⁷書經卷，恭敬、供養、尊重、讚歎，華香乃至幢蓋。是善男子、善女人功德甚多，勝於供養十方諸佛及弟²⁸子，恭敬、尊重、讚歎，衣服、飲食、臥具、湯藥；諸佛及弟子般涅槃後，起七寶塔，恭敬、供養、尊重、讚歎，華²⁹香乃至幢蓋。」

T25n1509_p0474b12【論】

T25n1509_p0474b12問曰：

T25n1509_p0474b12天上自有般若，何以來至說法人所益其膽力？

T25n1509_p0474b13答曰：

T25n1509_p0474b13天上雖有般若，諸天憐愍眾生故³⁰來；³¹天來惡鬼³²遠去，益法師膽力，令其樂說。又使眾生益加信敬，以是故來。

T25n1509_p0474b16有人言：天甘露味，微細沾³³洽，能入³⁴孔孔，使善男子四大諸情柔³⁵軟輕利，樂有所說。

T25n1509_p0474b17問曰：

T25n1509_p0474b18一切說般若者皆得諸天甘露味，令其樂說不？

T25n1509_p0474b19答曰：

T25n1509_p0474b19不也！若有行者一心求佛道，折伏結使，衣服淨^＊23-1潔，所說法處清淨，華、香、幡、蓋，香水灑地，無諸不淨；是故諸天歡喜，亦利益諸聽³⁶法者。

T25n1509_p0474b22說法者雖不多讀內外經書，深入般若波羅蜜義故，心不怯弱，不沒、³⁷不畏、不恐。

T25n1509_p0474b24何以故？般若波羅蜜中無有定法可³⁸執、可難、可破故。

T25n1509_p0474b25復次，³⁹是般若波羅蜜中，亦分別說⁴⁰諸法：世間出世間、常無常、善不善等，無法不有。以備有諸法故，不怯、不畏；若但有一法，則多所⁴¹闕故，有恐畏。

T25n1509_p0474b28是菩薩行般若波羅蜜，煩惱⁴²折薄，⁴³諸福德增益⁴⁴薰身故，威德可敬。身是功德住處故，雖形體醜陋，無所能作，猶為人所愛重，何況自然端⁴⁵正，能利益人！

T25n1509_p0474c03問曰：

T25n1509_p0474c03若諸佛、沙門、婆羅門所愛⁴⁶敬，可爾；父母愛念，何足稱？

T25n1509_p0474c04答曰：

T25n1509_p0474c05人雖父母所生，不順父母教，則不愛念；菩薩於⁴⁷恭⁴⁸順之中，倍復殊勝。

T25n1509_p0474c06供養、恭敬、尊重道德故，沙門、婆羅門愛敬。

T25n1509_p0474c07平實至誠，口不妄⁴⁹言；深愛後世功德，不著今世樂；接養下人，不自高大；若見他有過，尚不說其實，何況讒毀！若必不得已，終不盡說。⁵⁰給恤孤窮，⁵¹不私附己。如是等⁵²事，皆是般若波羅蜜力。是人功德遠聞故，諸天、世人皆所愛敬。

T25n1509_p0474c13是供養般若波羅蜜故，世世常得六波羅蜜等，無有斷絕時。是人福德智慧名聞故，若有問難毀謗，悉能降伏。

T25n1509_p0474c15復次，諸天為供養般若波羅蜜故，來至般若所住處。

T25n1509_p0474c16復次，山河、樹木、土地、城廓一切鬼神，皆屬四天王；四天王來故，⁵³皆隨從共來。

T25n1509_p0474c18是諸鬼神中有不得般若經卷者，是故來至般若波羅蜜處供養、讀誦、禮拜，亦為利益善男子故。此亦是今世功德，以諸天善神來故。

T25n1509_p0474c21天帝破肉眼人疑，故問：「云何知大德天來？」

T25n1509_p0474c22⁵⁴答：時見大光明，若聞殊異之香，亦以如先說住處清淨故。

T25n1509_p0474c24問曰：

T25n1509_p0474c24人身不淨內⁵⁵充，外淨何益？

T25n1509_p0474c24答曰：

T25n1509_p0474c25淨其住處及以衣服，則外無不淨；外無不淨故，諸天歡喜。譬如國王大人來處，¹群細庶²民避去；諸大德天來，小鬼去亦如是。大天威德重故，舊住小鬼避去。是諸大天來近故，是人心則清淨廣大。

T25n1509_p0475a04行者若欲令大德天³來，當如經所說。

T25n1509_p0475a05惡鬼遠去故，身心輕便。所以者何？近諸惡鬼，令人身心漸惡；譬如近瞋人，喜令人瞋；近美色，則令人好色情發。

T25n1509_p0475a08是人內外惡因緣遠離故，臥安覺安，無諸惡夢；若夢，但見諸佛，如經所說。

T25n1509_p0475a09問曰：

T25n1509_p0475a09般若波羅蜜在佛身中，若供養一佛，則供養般若波羅蜜，何以言「供養十方佛，不如供養般若波羅蜜」？

T25n1509_p0475a12答曰：

T25n1509_p0475a12供養⁴者心，若供養佛，取人相；人畢竟不可得，以取相故，福田雖大而功德薄⁵少。供養般若波羅蜜者，則⁶如所聞般若中，不取人相、不取法相，用是心供養故，福德大。

T25n1509_p0475a16復次，般若波羅蜜，是一切十方諸佛母，亦是諸佛師。諸佛得是身三十二相、八十隨形好及無量光明、神通變化，皆是般若波羅蜜力。以是故，供養般若波羅蜜勝。

T25n1509_p0475a20以是等因緣故，勝供養十方諸佛，非不敬⁷佛。