四分律含注戒本疏行宗記 (X0714)

X40n0714_p0174c11四分律含注戒本疏行宗記四下之三〔終〕

X40n0714_p0174c13【疏】余以輕生，簉筵正法。昔在童稚，即有信心，無緣携接，致及過學，年十有五，方得尋師。十六誦經，十七剃落，大業餘曆，蒙受具戒。

X40n0714_p0174c15于時佛法梗塞，寺門常閑，致於律教，無處師尋，但在守文，持犯不識。大唐御世，時遭儉約，乍欲投聽，志不自由。武德四年，方得預聽。纔得一徧，便欲坐禪。和尚教曰：「戒淨定明，慧方有據。始聽未閑，持犯焉識？汝且專聽，吾自為汝知僧役務。」又往聽律十徧，心樂禪思，不忘晝夜，聞持犯處，多貫心懷，至於文句，並不尋究。又欲坐禪，和尚又曰：「更聽十徧，可遂汝心。」又往律筵，依位伏業。時首律師親命覆讀，自顧愚闇，文句缺然，至於義理，依語謹誦，未是心證，何容覆講？遂不敢受。聽二十徧，時經六載。

X40n0714_p0174c24貞觀初年，周遊講肆，尋逐名師，若山若世。遂以所解，造《鈔》三卷。未及覆治，人遂抄寫。

X40n0714_p0175a02貞觀四年，遠觀化表，北遊并晉，東達魏土。有厲律師，當時峯岫，遠依尋讀，始得一月，遂即物故。撫心之痛，何可言之。

X40n0714_p0175a04乃返沁部山中，為擇律師，又出《鈔》三卷。乃以前本更加潤色，筋脉相通。又出《刪補羯磨》一卷、《疏》兩卷，《含注戒本》一卷、《疏》三卷。

X40n0714_p0175a07于時母氏尚存，屢遣追喚，顧懷不^A461已，乃返隰列。同法相親，追隨極眾，乃至三十達於河濵。一夏言說，又出《尼注戒本》一卷，遂爾分手。唯留鈔本，餘並東流。巡涉稽湖，達於京邑。

X40n0714_p0175a10十六年內，母氏云崩。性不狎喧，樂居山野，乃因事故，遂往南山。至二十年，方得巖隱。有樂戒者，乃復相尋，祈廣其文。事不獲^A462已，又出《羯磨》，并《疏》四卷。永徽初年，又請《戒本》及注解疏。情不能^A463已，又出《戒本含注》，并《疏》四卷。值患停廢，心志遼落，昏忘非一。為求不^A464已，至永徽二年九月十九日，方為疏訖。粗得開其大務，決事行用，頗有準承。余今暮年，旦夕為命，故以歷之，亦絕筆有據耳。

X40n0714_p0175b02No. 714-F 分會含注戒本疏記䟦

X40n0714_p0175b05曾聽天皷自然鳴，又聞鐘皷俟桴方鳴矣，毗尼為言，亦復如是乎？性則無問而自說，遮則待機說之，是並正遍知者所以令然也。

X40n0714_p0175b07于茲有歲，星宿戊午。孟冬之一日，有客調律呂，敲予蓬門。來者，啟扉窺之，則斷金臭蘭之徒也。

X40n0714_p0175b09問訊^A465已竟。客叉手改端云：自佛法東漸，南山之正流溢於四海；律教隆盛，持犯開遮燦然維新矣。凡普天之下，釋門之緇素，孰敢不祇奉乎？且終南之遺書，其大者三，所謂鈔及二疏也。於中《戒》、《業》二疏本末異卷，後進之英達踟躊照校矣。于粵有律師字禪龍，固執一字權，普泛四等航。其慎獨也，效乎艸繫焉；其愛物也，比於鵝珠焉。將濟學徒費勞，甞會《羯磨》、《疏》、《記》，以流行天下，云云。

X40n0714_p0175b16予竊謂客云：汝與彼龍公分會之場耶？客云：爾也。復問：律師何為不會注羯磨耶？客云：未審何意。予謂：希冀本文俱會即可乎，將不可耶？客云：如我惟忖，芝祖《科文》正科《疏》文。不係本文焉，其為此耶。

X40n0714_p0175b20余云：此何傷斯在。且舉其例。如天台法華會本，依《文句》科以會《經本》，隨荊溪科以分《文句》，今亦舉一千從，依《疏》牒文以會注及《戒》，隨《記》科釋，分會《疏》文。且《鈔》是宗鈔，豈會《戒本》乎？《疏》是注疏，宜牒會本文。不可一準耳。客云：唯爾，一言以著書諸紳矣。客退暫時云：今《注戒》、《疏》、《記》闕之會入，須作此之分會注戒俱賦矣。

X40n0714_p0175c02余云：原夫戒體玄微，德用難思，不曰高乎？越彼之太虗，不曰深乎？方之於滄溟，恢恢焉，晃晃焉，逈出言象之外也。今也將提短綆而臨于深井，挑小管而窺於廣天。吾恐不知量，招罪於大方，與厥貽譏乎後世。孰若其屏德，無聲無臭。且夫小慧者德之賊也。名是實之賓，苟求虗譽，遂勞同志，言不得其門而臻彼奧，則無有是處。徒弄文章，終失醇粹。請勿受言矣。

X40n0714_p0175c09客憤然進席。悱然抵掌云：《鈔》、《記》既會，業疏亦成。第所殘闕箇書耳，汝今當仁豈讓他。

X40n0714_p0175c10起予鞭吾，恰急於魏帝之貴幼弟也。如予斗筲之器，雖不以足貴，而揚桴擊皷，雖欲不鳴，其豈可得遂乃謾諾矣。退而倩想，自小學薙染志學入律以來，長被佛祖曠恩，夙浴三學法水，實知罔極矣，焉敢不謝之乎，是亦非宿因所令然耶。況復戒則定慧之本原，十方如來一門超出妙莊嚴路，戒足不全，若為發趣？欲全戒足，則豈捨之。

X40n0714_p0175c16大哉戒德，方行資始。《百論》盲跛之譬，《牟子》之說行之解如之何乎？苟守一隅而固辭，則早晚使挑，慧¹矩蒼生，照正行之路。因而利其器，從事於斯矣。而戒本注疏文段鉤鏁，不唯一重。殆病符合，而賴繹文逐節排布。《疏》、《記》循科分會綸次，今將法彼曲成從，天地易簡，五部俱會，一覽使普矣。茲稔功成，更以異本校讐，猶恐爽靈鑒多矣。恭候后喆之琢磨，非敢功於比先輩，纔酬佛恩，少答祖德矣。冀稱性微勳，彌編法界，佛日增輝，法壽無窮矣，云爾。

X40n0714_p0176a01讚陽日內山陰沙門釋種蓮合即靜閣毫於靈芝寺遍照光院方丈于旹寬保二年星舍壬戌盂冬穀旦