Đại Tập 39 · Bộ Hoa Nghiêm IV · Số 279 (Q.46–80) & Số 280–285

Kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm (tt) Quyển 74, Phẩm 39: Nhập Pháp Giới (Phần 15)

KINH ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT

HOA NGHIÊM

QUYỂN 74

Phẩm 39: NHẬP PHÁP GIỚI (Phần 15)

Bấy giờ, Đồng tử Thiện Tài đã được môn giải thoát của Bồ-tát nơi Chủ Thần chủ về đêm Đại Nguyện Tinh Tấn Lực Cứu Hộ Nhất Thiết Chúng Sinh, nên luôn ghi nhớ, tu tập, thấu rõ, tăng trưởng, rồi đi dần đến vườn Lâm-tỳ-ni tìm Thần Diệu Đức Viên Mãn khắp nơi, thấy thần này ở trong lầu gác Nhất thiết bảo thọ trang nghiêm, ngồi nơi tòa Sư tử Hoa sen báu, có hai mươi ức triệu chư Thiên cung kính vây quanh. Thần Diệu Đức vì chư Thiên mà giảng nói kinh Bồ-tát Thọ Sinh Hải, khiến chư Thiên đều được sinh nơi nhà Như Lai, thêm lớn biển đại công đức của Bồ-tát.

Thiện Tài đến đảnh lễ nơi chân Thần Diệu Đức, đứng trước chắp tay bạch:

–Thánh giả! Tôi đã phát tâm Vô thượng Bồ-đề, nhưng chưa biết Bồ-tát làm thế nào tu hạnh Bồ-tát, sinh nơi nhà Như Lai, làm ánh sáng cho đời?

Thần Diệu Đức đáp:

–Này thiện nam! Bồ-tát có mười thứ Tạng thọ sinh. Nếu Bồ-tát thành tựu pháp này thì sinh nơi nhà Như Lai, niệm niệm tăng trưởng thiện căn của Bồ-tát, chẳng mỏi, chẳng lười, chẳng nhàm, chẳng thoái, không dứt, không mất, rời những mê lầm, chẳng sinh tâm khiếp nhược hèn kém, lo buồn, hối tiếc, luôn hướng đến Nhất thiết trí, nhập môn pháp giới, phát tâm rộng lớn, tăng trưởng những Ba-la-mật, thành tựu Vô thượng Bồ-đề, rời bỏ cõi thế gian, vào địa Như Lai, được thần thông thù thắng, Phật pháp thường hiện tiền, thuận

cảnh nghĩa chân thật của Nhất thiết trí. Mười Tạng thọ sinh là:

1.Tạng thọ sinh nguyện thường cúng dường tất cả chư Phật.

2.Tạng thọ sinh phát tâm Bồ-đề.

3.Tạng thọ sinh quán các pháp môn siêng tu hành.

4.Tạng thọ sinh dùng tâm thanh tịnh chiếu khắp ba đời.

5.Tạng thọ sinh ánh sáng bình đẳng.

6.Tạng thọ sinh sinh nơi nhà Như Lai.

7.Tạng thọ sinh ánh sáng của Phật lực.

8.Tạng thọ sinh quán môn phổ trí.

9.Tạng thọ sinh hiện khắp mọi sự trang nghiêm.

10.Tạng thọ sinh nhập địa Như Lai.

Này thiện nam! Thế nào là Tạng thọ sinh nguyện thường cúng dường tất cả chư Phật?

Lúc Bồ-tát mới phát tâm, phát nguyện như vầy: Ta phải tôn trọng cung kính cúng dường tất cả chư Phật, thấy Phật không chán, ở chỗ chư Phật thường mến ưa, thường tin sâu chắc, tu những công đức không ngừng nghỉ.

Này thiện nam! Thế nào là Tạng thọ sinh phát tâm Bồ-đề?

Bồ-tát này phát tâm Vô thượng Bồ-đề, nghĩa là phát khởi tâm đại Bi vì cứu giúp tất cả chúng sinh, phát tâm cúng dường Phật vì phụng sự rốt ráo, khởi tâm cầu khắp chánh pháp vì đối với tất cả không lẫn tiếc, khởi tâm rộng lớn hướng đến vì cầu đạt Nhất thiết trí, khởi tâm từ vô lượng vì thâu tóm khắp chúng sinh, khởi tâm chẳng bỏ tất cả chúng sinh vì mặc áo giáp thệ nguyện kiên cố cầu Nhất thiết trí, khởi tâm không dua nịnh vì được trí như thật, khởi tâm làm đúng như lời vì tu đạo Bồ-tát, khởi tâm chẳng dối chư Phật vì bảo vệ đại thệ nguyện của Phật, khởi tâm nguyện nơi Nhất thiết trí vì tận đời vị lai luôn giáo hóa chúng sinh không ngừng nghỉ.

Bồ-tát dùng công đức của tâm Bồ-đề nhiều như số vi trần của các cõi Phật như vậy, nên được sinh nơi nhà Như Lai.

Này thiện nam! Thế nào là Tạng thọ sinh quán các pháp môn siêng tu hành?

Đại Bồ-tát này phát khởi tâm quán tất cả biển pháp môn, phát khởi tâm hồi hướng về đạo Nhất thiết trí, viên mãn, phát khởi tâm

chánh niệm không gây lỗi lầm, phát khởi tâm thanh tịnh của biển Tam-muội nơi tất cả Bồ-tát, phát khởi tâm tu thành tựu công đức của tất cả Bồ-tát, phát khởi tâm trang nghiêm tất cả đạo Bồ-tát, phát khởi tâm cầu Nhất thiết trí với hạnh đại tinh tấn tu các công đức như kiếp hỏa bừng cháy không thôi dứt, phát khởi tâm tu hạnh Phổ Hiền giáo hóa chúng sinh, phát khởi tâm khéo học tất cả oai nghi, tu công đức của Bồ-tát, lìa bỏ tất cả những cái hiện có, an trụ chân thật vô sở hữu.

Này thiện nam! Thế nào là Tạng thọ sinh dùng tâm thanh tịnh sâu xa chiếu khắp ba đời?

Đại Bồ-tát này đủ tâm thanh tịnh tăng thượng, được ánh sáng Bồ-đề của Như Lai, nhập biển phương tiện của Bồ-tát, tâm ý kiên cố như kim cang, xả bỏ nẻo sinh vào các cõi, thành tựu tất cả sức tự tại của Phật, tu hạnh thù thắng, đủ căn Bồ-tát, tâm ý sáng sạch, nguyện lực bất động, thường được chư Phật hộ niệm, phá trừ tất cả núi chướng ngại, khắp vì chúng sinh làm chỗ nương tựa.

Này thiện nam! Thế nào là Tạng thọ sinh ánh sáng bình đẳng?

Đại Bồ-tát này đầy đủ các hạnh, hóa độ khắp chúng sinh, tất cả những cái hiện có đều có thể xả bỏ, an trụ cảnh giới giới hạnh thanh tịnh rốt ráo của Phật, đầy đủ pháp nhẫn, thành tựu ánh sáng pháp nhẫn của Phật, dùng đại tinh tấn hướng tới Nhất thiết trí, đạt đến bờ giác, tu tập các môn thiền, được định phổ môn, trí tịnh viên mãn, dùng mặt trời trí tuệ chiếu rõ các pháp, được mắt vô ngại, thấy biển chư Phật, ngộ nhập tất cả pháp tánh chân thật, tất cả thế gian ai thấy cũng đều hoan hỷ, khéo tu tập được pháp môn như thật.

Này thiện nam! Thế nào là Tạng thọ sinh sinh nơi nhà Như Lai?

Đại Bồ-tát này sinh nơi nhà Như Lai, theo chư Phật mà an trụ, thành tựu tất cả pháp môn thâm diệu, đủ đại nguyện thanh tịnh của chư Phật ba đời, được đồng một thiện căn với tất cả chư Phật, cùng một thể tánh với chư Như Lai, đủ hạnh xuất thế pháp lành bạch tịnh, an trụ pháp môn công đức rộng lớn, nhập những Tam-muội thấy thần lực của Phật, tùy chỗ đáng hóa độ mà làm thanh tịnh chúng sinh, đáp đúng lời hỏi, biện tài vô tận.

Này thiện nam! Thế nào là Tạng thọ sinh ánh sáng của Phật lực?

Đại Bồ-tát này vào sâu nơi lực Phật, du hành các cõi Phật, tâm không thoái chuyển, cúng dường phụng sự chúng hội Bồ-tát, không có nhàm chán, rõ tất cả pháp đều như huyễn khởi, biết các thế gian như cảnh trong mộng, tất cả sắc tướng giống như bóng sáng, thần thông hiện ra đều như biến hóa, tất cả sự thọ sinh đều như hình bóng, chư Phật thuyết pháp đều như tiếng vang nơi hang sâu, khai thị pháp giới đều khiến rốt ráo.

Này thiện nam! Thế nào là Tạng thọ sinh quán môn phổ trí?

Đại Bồ-tát này trụ nơi vị đồng chân, quán Nhất thiết trí, mỗi mỗi của trí đều đến tận cùng vô lượng kiếp, khai diễn nẻo hành hóa của tất cả Bồ-tát, đối với Tam-muội sâu xa của chư Bồ-tát, tâm được tự tại, niệm niệm sinh nơi chỗ của chư Như Lai trong mười phương thế giới, nơi cảnh có sai biệt nhập định không sai biệt, nơi pháp không sai biệt hiện trí có sai biệt, nơi vô lượng cảnh nhận biết không có cảnh giới, nơi cảnh giới ít nhập cảnh vô lượng, thông đạt pháp tánh rộng lớn không ngằn mé, biết các thế gian đều là giả nêu đặt, tất cả đều là chỗ phát khởi của Tâm thức.

Này thiện nam! Thế nào là Tạng thọ sinh hiện khắp mọi sự trang nghiêm?

Đại Bồ-tát này có thể có đủ cách trang nghiêm vô lượng cõi Phật, có thể hóa hiện khắp tất cả chúng sinh và những thân Phật, được vô sở úy, diễn nói pháp thanh tịnh cùng khắp pháp giới không chướng ngại, tùy sở thích của tâm khiến thấy biết tất cả, thị hiện những hạnh thành tựu Bồ-đề, khiến sinh đạo Nhất thiết trí vô ngại, việc làm như vậy chẳng lỗi thời, thường ở nơi tạng trí tuệ Tam-muội Tỳ-lô-giá-na.

Này thiện nam! Thế nào là Tạng thọ sinh nhập địa Như Lai?

Đại Bồ-tát này đều thọ pháp quán đỉnh ở chỗ chư Phật nơi ba đời, biết khắp tất cả thứ lớp của cảnh giới. Nghĩa là biết thứ lớp sinh tử đời trước đời sau của tất cả chúng sinh, biết thứ lớp tu hành của chư Bồ-tát, biết thứ lớp tâm niệm của tất cả chúng sinh, biết thứ lớp thành Phật của Như Lai ba đời, biết thứ lớp phương tiện thiện xảo

thuyết pháp, cũng biết thứ lớp về danh hiệu, hoặc thành, hoặc hoại của các kiếp về đời trước, giữa, sau, tùy chỗ đáng hóa độ của chúng sinh, vì họ hiện thành đạo với công đức trang nghiêm, thần thông thuyết pháp, theo phương tiện điều phục.

Này thiện nam! Nếu Đại Bồ-tát đối với mười pháp này, tu tập tăng trưởng, thành tựu viên mãn, thì có thể ở trong một thứ trang nghiêm hiện nhiều thứ trang nghiêm. Như vậy, trang nghiêm tất cả cõi nước, khai ngộ tất cả chúng sinh, tận cùng kiếp vị lai không ngừng nghỉ, diễn nói tất cả biển Phật pháp, đủ những thứ cảnh giới, đủ những thứ thành thục, lần lượt truyền đến vô lượng pháp, hiện bày sức tự tại của Phật chẳng thể nghĩ bàn, làm sung mãn tất cả hư không pháp giới, ở trong biển tâm hành của các chúng sinh mà chuyển pháp luân, thị hiện thành Phật ở tất cả thế giới hằng không gián đoạn, dùng vô số ngôn ngữ âm thanh thanh tịnh để giảng nói tất cả pháp, trụ nơi vô lượng xứ, thông đạt vô ngại, dùng tất cả pháp trang nghiêm đạo tràng, tùy theo các sự ưa muốn, hiểu biết sai biệt của chúng sinh mà hiện thành Phật, khai thị vô lượng tạng pháp sâu xa, giáo hóa thành tựu tất cả thế gian.

Bấy giờ, Thần chủ về rừng Lâm-tỳ-ni muốn nêu lại nghĩa này, nhờ thần lực của Phật nên quán sát khắp mười phương, nói kệ rằng:

Tâm thanh tịnh tối thượng Ly cấu

Thấy tất cả Phật không nhàm chán

Nguyện tận vị lai thường cúng dường

Là Tạng thọ sinh của bậc Trí

Trong tất cả cõi nước ba đời

Có những chúng sinh và chư Phật

Đều nguyện độ thoát hằng kính thờ

Là Tạng thọ sinh bậc khó nghĩ.

Nghe pháp không nhàm thích quán sát

Ở khắp ba đời không chướng ngại

Thân tâm thanh tịnh như hư không

Là Tạng thọ sinh bậc danh xưng.

Tâm ý hằng trụ biển đại Bi

Cứng như Kim cang và núi báu

Thấu tỏ tất cả những môn trí

Là Tạng thọ sinh bậc Tối thắng.

Đại từ trùm khắp ở tất cả

Diệu hạnh thường tăng biển các độ

Dùng ánh sáng pháp chiếu mọi loài

Là Tạng thọ sinh bậc Dũng mãnh.

Tỏ thấy pháp tánh tâm vô ngại

Sinh ở nhà chư Phật ba đời

Vào khắp biển pháp giới mười phương

Là Tạng thọ sinh bậc Minh trí.

Pháp thân thanh tịnh tâm vô ngại

Đến khắp mười phương các cõi nước

Tất cả Phật lực đều được thành

Là Tạng thọ sinh chẳng nghĩ bàn.

Vào trí tuệ sâu đã tự tại

Nơi các Tam-muội cũng rốt ráo

Quán môn Nhất thiết trí như thật

Là Tạng thọ sinh bậc Chân thân.

Làm thanh tịnh tất cả cõi Phật

Siêng tu pháp, hóa khắp chúng sinh

Hiển hiện sức tự tại Như Lai

Là Tạng thọ sinh bậc đại danh.

Từ lâu tu hành Nhất thiết trí

Có thể mau nhập Bậc Như Lai

Biết rõ pháp giới đều vô ngại

Là Tạng thọ sinh của Phật tử.

Này thiện nam! Bồ-tát đủ mười pháp này thì sinh nơi nhà Như Lai, làm ánh sáng thanh tịnh của tất cả thế gian.

Ta từ vô lượng kiếp đến nay được môn giải thoát Thọ sinh tự tại ấy. Thiện Tài thưa:

–Bạch Thánh giả! Cảnh giới của môn giải thoát này như thế nào?

Thần chủ về rừng nói:

–Này thiện nam! Trước kia ta phát nguyện, nguyện lúc tất cả Bồ-tát thị hiện thọ sinh, đều được thân cận. Nguyện nhập biển vô lượng thọ sinh của Như Lai Tỳ-lô-giá-na.

Do nguyện lực từ thuở xưa ấy nên nay ta sinh nơi vườn Lâm-tỳ-ni trong thế giới Diêm-phù-đề này, chuyên nghĩ tưởng về Bồ-tát lúc nào hạ sinh.

Qua một trăm năm, quả nhiên Đức Thế Tôn từ cõi trời Đâu-suất đản sinh tại đây.

Lúc ấy, vườn Lâm-tỳ-ni này hiện mười tướng:

1.Trong vườn này mặt đất bỗng nhiên bằng phẳng, không còn hầm hố gò nổng.

2.Kim cang làm đất, các báu trang nghiêm, không có ngói sạn gai gốc.

3.Cây Đa-la báu bày hàng giáp vòng, rễ ăn sâu đến bờ sông.

4.Những chồi hương mọc lên, những tạng hương hiện ra, cây hương báu tàn to rậm rợp, mùi thơm hơn hương cõi trời.

5.Những tràng hoa đẹp, các thứ trang nghiêm báu phân bố thành hàng đầy khắp mọi nơi.

6.Trong vườn có bao nhiêu cây đều tự nhiên nở hoa báu ma-ni.

7.Trong những ao hồ đều mọc hoa đầy mặt nước.

8.Khi ấy tất cả tám Bộ chúng như Thiên, Long, Dạ-xoa, Càn-thát-bà các vua của tám bộ chúng ấy ở cõi Dục, cõi Sắc trong thế giới Ta-bà này đều đến đông đủ nơi vườn Lâm-tỳ-ni này, đứng chắp tay, cung kính.

9.Trong thế giới này có bao nhiêu Thiên nữ, cho đến Ma-hầu-la-già nữ đều rất hoan hỷ, tay cầm những vật cúng dường đứng hướng về phía cây Vô ưu.

10.Chư Phật khắp mười phương, từ nơi rốn đều phóng ra ánh sáng tên là Bồ-tát thọ sinh tự tại đăng chiếu sáng khắp khu vườn này. Trong mỗi mỗi ánh sáng đều hiện rõ việc chư Phật thọ sinh, đản sinh, các thần biến hiện có và công đức thọ sinh của tất cả Bồ-tát. Lại phát ra những ngôn ngữ âm thanh của chư Phật.

Trên đây là mười tướng lành trong vườn Lâm-tỳ-ni.

Lúc mười tướng lành này hiện ra, các Thiên vương liền biết sẽ có Bồ-tát hạ sinh.

Thấy tướng lành này, ta hoan hỷ vô lượng.

Này thiện nam! Lúc phu nhân Ma-da ra khỏi thành Ca-tỳ-la, đi vào khu vườn này, lại hiện mười tướng lành về ánh sáng, khiến các chúng sinh được ánh sáng pháp.

Đây là mười tướng lành ánh sáng:

Ánh sáng của tất cả tạng hoa báu.

Ánh sáng của tạng hương báu.

Ánh sáng của hoa sen báu khai diễn âm thanh vi diệu chân thật.

Ánh sáng mới phát tâm của Bồ-tát nơi mười phương.

Ánh sáng của tất cả Bồ-tát được nhập các địa hiện thần biến.

Ánh sáng nơi trí tuệ của tất cả Bồ-tát tu Ba-la-mật viên mãn.

Ánh sáng nơi trí đại nguyện của tất cả Bồ-tát.

Ánh sáng nơi trí phương tiện của tất cả Bồ-tát.

Ánh sáng nơi trí chân thật của tất cả Bồ-tát chứng pháp giới.

Ánh sáng của tất cả Bồ-tát được sự thọ sinh, xuất gia, thành Chánh giác tự tại của Phật.

Mười thứ ánh sáng này chiếu khắp tâm của vô lượng chúng sinh.

Này thiện nam! Lúc phu nhân Ma-da ngồi dưới tàng cây Vô Ưu lại hiện mười thứ thần biến của Bồ-tát sắp đản sinh:

Lúc Bồ-tát sắp đản sinh, chư Thiên, Thiên tử, Thiên nữ nơi cõi Dục và chư Thiên, chư Long, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, Ca-lâu-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-già, cùng quyến thuộc nơi cõi Sắc, vì để cúng dường nên đều vân tập đến đông đủ.

Phu nhân Ma-da oai đức thù thắng, các lỗ chân lông nơi thân đều phóng ra ánh sáng chiếu khắp đại thiên thế giới không chướng ngại, làm lu mờ hết thảy các thứ ánh sáng khác, diệt trừ tất cả phiền não và khổ hoạn nơi cõi ác của chúng sinh. Đây là thần biến thứ nhất của Bồ-tát lúc sắp đản sinh.

Khi ấy, trong bụng của phu nhân Ma-da đều hiện bày tất cả hình tượng của đại thiên thế giới, nơi trăm ức châu Diêm-phù-đề với

những đô ấp, vườn rừng, danh hiệu riêng khác đều có phu nhân Ma-da ở và Thiên chúng vây quanh, đều hiển hiện tướng thần biến chẳng thể nghĩ bàn của Bồ-tát sắp đản sinh. Đây là tướng thứ hai.

Tất cả lỗ chân lông nơi thân của phu nhân Ma-da đều hiện ra các sự việc của Như Lai thuở xưa lúc hành đạo Bồ-tát, cung kính cúng dường chư Phật lãnh hội giáo pháp của chư Phật, như ảnh tượng hư không, nhật nguyệt, tinh tú, hiện rõ trong gương sáng, nước trong. Đây là thần biến thứ ba của Bồ-tát lúc sắp đản sinh. Lại, trong mỗi mỗi lỗ chân lông nơi thân của phu nhân Ma-da đều hiện ra các sự việc của Như Lai thuở xưa lúc còn tu hạnh Bồ-tát, ở thành ấp, thôn xóm, núi rừng, sông biển, chúng sinh, số kiếp trong thế giới, gặp Phật xuất thế, vào cõi nước thanh tịnh, tùy chỗ thọ sinh, thọ mạng dài ngắn, nương tựa nơi Thiện tri thức, tu hành pháp lành. sinh bất cứ nơi chốn nào trong tất cả cõi, phu nhân Ma-da luôn là sinh mẫu của Bồ-tát. Đây là thần biến thứ tư của Bồ-tát lúc sắp đản sinh. Lại, trong mỗi mỗi lỗ chân lông của phu nhân Ma-da hiển hiện các sự việc của Như Lai thuở xưa lúc còn tu hạnh Bồ-tát, sinh tại xứ nào, hình mạo sắc tướng, y phục, ăn uống, những sự khổ vui đều hiện rõ ràng. Đây là thần biến thứ năm của Bồ-tát lúc sắp đản sinh. Lại, trong mỗi mỗi lỗ chân lông của phu nhân Ma-da đều hiện các sự việc của Như Lai thuở xưa lúc còn tu hạnh bố thí, xả thí cả những vật khó xả như đầu, mắt, tai, mũi, môi, lưỡi, răng, tay, chân, máu, thịt, gân, xương, vợ, con, thành ấp, cung điện, y phục, chuỗi ngọc, vàng bạc, châu báu. Cùng thấy hình dạng của những người thọ thí và chỗ ở của họ. Đây là thần biến thứ sáu của Bồ-tát lúc sắp đản sinh.

Khi phu nhân Ma-da đi vào khu vườn này, thì khu vườn đó hiện bày hết tất cả cõi nước, vườn rừng, y phục, tràng hoa, hương xoa, hương bột, phướn lọng, đồ trang nghiêm, kỹ nhạc ca ngâm, âm thanh thượng diệu của chư Phật quá khứ lúc vào thai mẹ, làm cho chúng sinh đều được nghe thấy. Đây là thần biến thứ bảy của Bồ-tát lúc sắp đản sinh.

Khi phu nhân Ma-da đi vào khu vườn này, từ nơi thân của phu

nhân xuất hiện cung điện lầu gác ma-ni Vương chỗ ở của Bồ-tát, hơn hẳn tất cả cung điện của tám Bộ chúng như Thiên, Long và cung điện của nhân vương. Cung điện ma-ni vương này có lưới báu giăng bày phía trên hương thơm ngào ngạt, các báu trang nghiêm, trong ngoài thanh tịnh, mỗi mỗi đều sai biệt, chẳng lẫn lộn, bao khắp cả vườn Lâm-tỳ-ni. Đây là thần biến thứ tám của Bồ-tát lúc sắp đản sinh.

Khi phu nhân Ma-da bước vào vườn này, từ nơi thân của phu nhân xuất hiện chư Bồ-tát nhiều như số vi trần của mười vô số trăm ngàn ức triệu cõi Phật. Những Bồ-tát ấy, thân hình, dung mạo, tướng tốt ánh sáng, oai nghi đi đứng, thần thông, quyến thuộc đều đồng như Bồ-tát Tỳ-lô-giá-na, tất cả cùng lúc tán thán Như Lai. Đây là thần biến thứ chín của Bồ-tát lúc sắp đản sinh.

Khi phu nhân Ma-da sắp đản sinh Bồ-tát, ở trước mặt phu nhân, bỗng từ cảnh giới kim cang mọc lên hoa sen lớn tên là Nhất Thiết bảo trang nghiêm tạng, kim cang làm cọng, các báu làm tua, châu như ý vương làm đài, có nhiều cánh như số vi trần của mười cõi Phật, tất cả đều bằng châu ma-ni. Lưới báu, lọng báu che phía trên. Tất cả Thiên vương cầm giữ. Tất cả Long vương tuôn mưa hương. Tất cả Dạ-xoa vương cung kính vây quanh rải hoa trời. Tất cả Càn-thát-bà vương dùng âm thanh vi diệu ca ngợi công đức cúng dường Phật của Bồ-tát thuở xưa.

Tất cả A-tu-la vương bỏ tâm kiêu mạn mà cúi đầu kính lễ. Tất cả Ca-lâu-la vương buông rũ phướn lụa báu khắp hư không. Tất cả Khẩn-na-la vương hoan hỷ chiêm ngưỡng ca ngâm khen ngợi công đức của Bồ-tát. Tất cả Ma-hầu-la-già vương đều hoan hỷ tán thán rải tất cả mây báu trang nghiêm. Đây là thần biến thứ mười của Bồ-tát lúc sắp đản sinh.

Này thiện nam! Vườn Lâm-tỳ-ni thị hiện mười thần biến như vậy rồi, sau đó Bồ-tát đản sinh, như mặt trời trong sáng hiện ra nơi hư không, như mây lành hiện ở đỉnh núi cao, như làn chớp sáng giữa cụm mây dầy, như ngọn đuốc sáng lớn giữa đêm tối. Bấy giờ, Bồ-tát từ hông của mẹ đản sinh, thân tướng rực rỡ cũng như vậy.

Này thiện nam! Lúc đó, dù hiện sơ sinh nhưng Bồ-tát đã thấu tỏ tất cả các pháp như mộng, như huyễn, như ảnh, như tượng, không

đến không đi, chẳng sinh chẳng diệt.

Ta cũng thấy đủ loại thần biến nơi vườn Lâm-tỳ-ni trong châu Diêm-phù-đề nơi bốn châu thiên hạ này khi Đức Phật thị hiện đản sinh.

Đồng thời ta cũng thấy đủ các loại thần biến nơi vườn Lâm-tỳ-ni nơi châu Diêm-phù-đề trong trăm ức Bốn châu thiên hạ ở đại thiên thế giới khi Đức Phật đản sinh, cũng thấy vô lượng cõi Phật trong mỗi mỗi vi trần của đại thiên thế giới, cũng thấy vô lượng cõi Phật trong mỗi mỗi vi trần của trăm thế giới Phật, ngàn thế giới Phật, cho đến tất cả thế giới nơi mười phương, tất cả cõi Phật như thế đều có những sự thần biến của Như Lai thị hiện đản sinh như thế, niệm niệm không gián đoạn.

Đồng tử Thiện Tài thưa:

–Bạch Thánh giả! Thánh giả được môn giải thoát này đã bao lâu? Thần chủ nói:

–Này thiện nam! Thuở xưa, trải qua số kiếp nhiều như số vi trần của ức cõi Phật, lại hơn số đó, có kiếp tên là Duyệt lạc, thế giới tên là Phổ bảo, có tám mươi triệu Đức Phật lần lượt xuất hiện trong kiếp ấy.

Phật đầu tiên hiệu là Tự Tại Công Đức Tràng, đầy đủ mười tôn hiệu.

Thế giới Phổ bảo có bốn châu thiên hạ tên là Diệu quang trang nghiêm. Châu Diêm-phù-đề trong bốn châu thiên hạ đó có một vương đô tên là Tu-di trang nghiêm tràng, quốc vương tên Bảo Diệm Nhãn, phu nhân tên là Hỷ Quang.

Như phu nhân Ma-da ở thế giới này là mẹ của Như Lai Tỳ-lô-giá-na, phu nhân Hỷ Quang là mẹ của Đức Như Lai Tự Tại Công Đức Tràng.

Lúc phu nhân Hỷ Quang sắp đản sinh Bồ-tát, phu nhân đã cùng với hai mươi ức triệu thể nữ đến vườn Kim hoa. Vườn này có lầu tên Diệu bảo phong, cạnh lầu có cây tên Nhất thiết thí. Phu nhân Hỷ Quang với tay vịn vào nhánh cây Nhất thiết thí thì đản sinh Bồ-tát.

Chư Thiên vương đem nước thơm đến tắm gội Bồ-tát. Tắm

xong, chư Thiên vương trao Bồ-tát cho nhũ mẫu Tịnh Quang đang đứng hầu một bên.

Nhũ mẫu lãnh bồng Bồ-tát, tâm vô cùng hoan hỷ, liền được Tam-muội Phổ nhãn của Bồ-tát. Được Tam-muội này, nhũ mẫu thấy vô lượng chư Phật nơi mười phương, lại được môn Giải Thoát tự tại thị hiện thọ sinh ở tất cả chốn của Bồ-tát, như thần thức lúc đầu thọ thai, mau chóng vô ngại. Vì được môn giải thoát ấy nên thấy rõ sự tự tại thọ sinh theo nguyện lực sẵn có của chư Phật.

Này thiện nam! Vào thời Đức Như Lai Tự Tại Công Đức Tràng đản sinh nhũ mẫu Tịnh Quang chính là thân ta đấy.

Từ đó đến nay, niệm niệm ta thường thấy Đức Phật Tỳ-lô-giá-na thị hiện biển Thọ sinh của Bồ-tát, đủ thần lực tự tại, điều phục chúng sinh. Như thấy Phật Tỳ-lô-giá-na nương nơi nguyện lực sẵn có, niệm niệm thị hiện thần biến về Bồ-tát thọ sinh nơi đại thiên thế giới này, cho đến trong vi trần của tất cả thế giới khắp mười phương, thấy tất cả chư Phật cũng đều như vậy. Ta đều cung kính, phụng sự cúng dường, nghe thuyết pháp như thuyết tu hành.

Bấy giờ, Thần chủ về rừng Lâm-tỳ-ni muốn nêu lại nghĩa giải thoát này, nương theo thần lực của Phật, quán sát mười phương rồi nói kệ rằng:

Đồng tử ông đã hỏi

Cảnh sâu xa của Phật

Nay ông phải nghe, nhận

Ta nói nhân duyên ấy.

Trải qua kiếp như bụi

Có kiếp tên Duyệt lạc

Có tới tám mươi triệu

Như Lai xuất thế gian.

Như Lai đầu tiên là

Tự Tại Công Đức Tràng

Ta ở vườn Kim hoa

Thấy Bồ-tát sơ sinh

Lúc ấy, ta nhũ mẫu

Trí tuệ rất thông nhanh

Chư Thiên trao cho ta

Thân Bồ-tát kim sắc

Ta liền vội ẵm bồng

Nhìn kỹ vô kiến đỉnh

Thân tướng đều viên mãn

Mỗi tướng đều vô biên

Thân thanh tịnh Ly cấu

Trang nghiêm với tướng tốt

Vì như tượng báu đẹp

Thấy xong tự vui mừng

Tư duy công đức đó

Mau chóng thêm biển phước.

Thấy sự thần thông này

Ta phát tâm Bồ-đề

Chuyên cầu công đức Phật

Thêm rộng những đại nguyện

Nghiêm tịnh tất cả cõi

Diệt trừ ba đường ác

Ở khắp mười phương cõi

Cúng dường vô số Phật.

Tu hành thệ nguyện xưa

Cứu thoát khổ chúng sinh.

Ta ở chỗ Phật ấy

Nghe pháp được giải thoát

Vô lượng kiếp tu hành

Như vi trần ức cõi

Kiếp có bao nhiêu Phật

Ta đều từng cúng dường

Hộ trì pháp của Phật

Làm tịnh biển giải thoát

Như vi trần ức cõi

Đức Mười Lực quá khứ

Thọ trì pháp luân Phật

Thêm sáng giải thoát này

Ta trong khoảng một niệm

Thấy nơi vi trần cõi

Mỗi trần có Đức Như Lai

Làm tịnh biển các cõi.

Trong cõi đều có Phật

Hiện Đản sinh nơi vườn

Đều hiện sức thần thông

Rộng lớn chẳng nghĩ bàn.

Hoặc thấy chư Bồ-tát

Ức cõi chẳng nghĩ bàn

Ở tại trên Thiên cung

Sắp chứng Phật Bồ-đề.

Nơi vô lượng biển cõi

Chư Phật hiện thọ sinh

Thuyết pháp giữa đại chúng

Nơi đây ta đều thấy.

Một niệm thấy Bồ-tát

Nhiều như bụi ức cõi

Xuất gia đến đạo tràng

Thị hiện cảnh giới Phật

Ta thấy trong vi trần

Vô lượng Phật thành đạo

Đều hiện những phương tiện

Độ thoát chúng sinh khổ.

Trong mỗi mỗi vi trần

Chư Phật chuyển pháp luân

Đều dùng tiếng vô tận

Mưa khắp pháp cam lộ

Số vi trần ức cõi

Trong mỗi mỗi vi trần

Đều thấy chư Như Lai

Thị hiện nhập Niết-bàn

Vô lượng cõi như vậy

Như Lai hiện Đản sinh

Khắp nơi ta phân thân

Hiện ra trước cúng dường.

Biển cõi chẳng nghĩ bàn

Vô lượng loài sai khác

Ta đều hiện trước họ

Tuôn khắp mưa đại pháp

Phật tử, Ta biết môn

Giải thoát khó nghĩ này

Trong vô lượng ức kiếp

Tán dương không hết được.

Này thiện nam! Ta chỉ biết mỗi môn giải thoát Tự tại thị hiện thọ sinh khắp tất cả chốn trong vô lượng kiếp này của Bồ-tát.

Còn như chư Đại Bồ-tát có thể đem một niệm làm những kiếp tạng, quán tất cả pháp, dùng phương tiện khéo mà thị hiện thọ sinh, cúng dường cùng khắp tất cả chư Phật, thông đạt rốt ráo tất cả Phật pháp, nơi tất cả loài đều thị hiện thọ sinh, ngồi nơi tòa liên hoa ở trước tất cả Phật, biết các chúng sinh lúc đáng được độ, vì họ hiện thọ sinh, tạo phương tiện điều phục, ở tất cả cõi hiện những thần biến, dường như ảnh tượng đều hiện ra trước họ, thì ta làm thế nào biết hết được, nói hết được hạnh công đức đó.

Này thiện nam! Thành Ca-tỳ-la này có cô gái họ Thích tên là Cù-ba. Ông nên đến đó hỏi: Bồ-tát làm thế nào ở trong sinh tử giáo hóa chúng sinh?

Đồng tử Thiện Tài bèn đảnh lễ nơi chân Thần rừng Lâm-tỳ-ni, đi quanh vô số vòng, ân cần chiêm ngưỡng, rồi từ tạ ra đi.

Kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm (tt) Quyển 75, Phẩm 39: Nhập Pháp Giới (Phần 16)

KINH ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT

HOA NGHIÊM

QUYỂN 75

Phẩm 39: NHẬP PHÁP GIỚI (Phần 16)

Bấy giờ, Đồng tử Thiện Tài tư duy, tu tập môn giải thoát Thọ sinh, tăng trưởng rộng lớn, ghi nhớ chẳng bỏ rồi hướng về phía thành Ca-tỳ-la, Thiện Tài đi dần đến giảng đường Bồ-tát tập hội phổ hiện pháp giới quang minh.

Trong giảng đường này có thần hiệu Vô Ưu Đức cùng một vạn Thần chủ về cung điện đồng nghinh tiếp Thiện Tài và nói:

–Hy hữu thay ông đã đến! Ông có trí tuệ lớn, có dũng mãnh lớn, khéo tu môn giải thoát tự tại chẳng nghĩ bàn, tâm không bao giờ bỏ thệ nguyện rộng lớn, khéo quán sát cảnh giới của các pháp, an trụ thành pháp, nhập vô lượng môn phương tiện, thành tựu biển lớn công đức của Như Lai, được biện tài vi diệu khéo điều phục chúng sinh, được thân Thánh trí hằng thuận tu hành, biết các tâm hành sai khác của chúng sinh đều làm cho họ hoan hỷ, hướng theo Phật đạo.

Chúng tôi xem ông tu các hạnh diệu tâm không xao lãng, oai nghi cử chỉ thảy đều thanh tịnh.

Chẳng bao lâu ông sẽ được ba nghiệp vô thượng trang nghiêm thanh tịnh của Như Lai, dùng những tướng tốt trang nghiêm thân mình, dùng mười trí lực trau sáng tâm mình, du hành nơi thế gian.

Chúng tôi quán ông tinh tấn dũng mãnh không ai sánh, chẳng bao lâu sẽ được thấy khắp tất cả chư Phật nơi ba đời nghe, lãnh hội chánh pháp, chẳng bao lâu sẽ được sự an lạc của Tam-muội Thiền định giải thoát nơi tất cả Bồ-tát, chẳng bao lâu sẽ nhập môn giải thoát sâu xa của chư Phật, Như Lai. Vì sao? Vì ông được gặp Thiện

tri thức, thân cận cúng dường, nghe nhận lời chỉ dạy, ghi nhớ tu hành, chẳng lười chẳng thoái, không lo không hối, không có chướng ngại, mà và dân ma không thể ngăn trở được, chẳng bao lâu ông sẽ được thành tựu quả Vô thượng Bồ-đề.

Đồng tử Thiện Tài nói:

–Như lời của chư Thánh giả vừa nói, tôi nguyện sẽ đều được như vậy.

Tôi nguyện cho tất cả chúng sinh dứt hết những phiền não, rời những nghiệp ác, sinh những an lạc, tu những tịnh hạnh.

Bạch chư Thánh giả! Tất cả chúng sinh khởi phiền não, tạo nghiệp ác, đọa cõi ác, hoặc thân hoặc tâm hằng chịu đau khổ.

Bồ-tát thấy như vậy trong tâm rất đau xót.

Ví như người chỉ có một con, nên rất thương yêu. Bỗng thấy con mình bị người chặt tay chân, thì trong tâm đau đớn biết ngần nào.

Cũng vậy, Đại Bồ-tát thấy các chúng sinh vì nghiệp phiền não mà bị đọa nơi ba đường ác, chịu đủ loại khổ, thì trong tâm vô cùng đau xót.

Nếu thấy chúng sinh phát khởi ba nghiệp lành về thân, ngữ, ý, sinh lên cõi trời, vào cõi người được an vui thì tâm Bồ-tát hết sức hoan hỷ. Vì sao? Vì Bồ-tát chẳng vì mình mà cầu Nhất thiết trí, vì Bồ-tát chẳng tham những dục lạc trong vòng sinh tử, chẳng chuyển theo uy lực của tưởng đảo, kiến đảo, tâm đảo, kết sử, tùy miên, ái kiến, chẳng khởi những tưởng vui của chúng sinh, chẳng ham say sự an lạc của thiền định, chẳng phải vì có chướng ngại mỏi nhọc, thoái chuyển mà trụ tại sinh tử, chỉ vì thấy chúng sinh ở trong các cõi chịu đủ mọi sự khổ nên khởi tâm đại Bi, dùng sức của đại nguyện để thâu giữ chúng sinh, vì sức bi nguyện mà tu hành Bồ-tát, vì dứt tất cả phiền não của chúng sinh, vì cầu trí Nhất thiết của Như Lai, vì cúng dường tất cả chư Phật, vì làm nghiêm tịnh tất cả cõi nước rộng lớn, vì tẩy sạch tất cả dục lạc của chúng sinh và những tạo tác nơi thân, tâm của họ, nên Bồ-tát ở trong sinh tử không nhàm chán.

Bạch chư Thánh giả! Đại Bồ-tát đối với chúng sinh làm đồ trang nghiêm, vì khiến họ sinh nơi cõi trời, người được giàu sang vui

sướng; làm cha mẹ, vì an lập tâm Bồ-đề cho họ; làm người dưỡng dục, vì làm cho họ thành tựu đạo Bồ-tát; làm người hộ vệ, vì làm cho họ xa rời ba đường ác; làm người lái thuyền, vì đưa họ qua biển sinh tử; làm chỗ quy y, vì làm cho họ khỏi sợ ma phiền não; làm chỗ cứu cánh, vì làm cho họ vĩnh viễn được an vui, trong mát; làm bờ bến, vì làm cho họ vào biển chư Phật; làm Đạo sư, vì đưa họ đến đảo châu báu tất cả pháp; làm hoa đẹp, vì làm nở tâm công đức của chư Phật; làm đồ trang nghiêm, vì thường phóng ra ánh sáng phước đức trí tuệ; làm người đáng mến, vì làm việc gì cũng đều đúng đắn trang nghiêm; làm người đáng tôn trọng, vì xa rời tất cả nghiệp ác; làm Phổ Hiền, vì đầy đủ tất cả thân uy nghiêm; làm ánh sáng lớn, vì thường phóng ra ánh sáng trí tuệ; làm mây lớn, vì thường mưa tất cả pháp cam lộ.

Bạch chư Thánh giả! Lúc Bồ-tát tu các hạnh như vậy, làm cho tất cả chúng sinh đều mến thích, đầy đủ pháp lạc.

Lúc này, Thiện Tài sắp bước lên pháp đường, Thần chủ về cung điện Vô Ưu Đức và chúng Thần đem những tràng hoa, hương xoa, hương bột thượng diệu và đủ thứ trang nghiêm quý hơn cõi trời rải lên trên người Thiện Tài, nói kệ rằng:

Nay ông xuất thế gian

Làm đèn sáng cho đời

Vì khắp các chúng sinh

Mà cầu Vô Thượng Giác.

Vô lượng ức ngàn kiếp

Khó thể được gặp ông

Mặt trời công đức mọc

Trừ tăm tối cho đời.

Ông thấy các chúng sinh

Bị điên đảo che lấp

Mà khởi tâm đại Bi

Cầu chứng đạo vô sư

Ông dùng tâm thanh tịnh

Tầm cầu Phật Bồ-đề

Phụng sự Thiện tri thức

Chẳng tự tiếc thân mạng

Ông ở các thế gian

Không tựa không chấp trước

Tâm ông vô ngại khắp

Thanh tịnh như hư không.

Ông tu hạnh Bồ-đề

Công đức đều viên mãn

Phóng ánh sáng trí tuệ

Chiếu khắp cả thế gian.

Ông chẳng rời thế gian

Cũng chẳng vướng thế gian

Đi trong đời vô ngại

Như gió thổi hư không.

Ví như hỏa tai khởi

Không gì làm tắt được

Ông tu hạnh Bồ-tát

Lửa tinh tấn cũng vậy.

Dũng mãnh đại tinh tấn

Kiên cố chẳng lay động

Sư tử tuệ kim cang

Du hành không sợ hãi.

Trong tất cả pháp giới

Có bao nhiêu biển cõi

Ông đều đi đến được

Thân cận Thiện tri thức.

Thần Vô Ưu Đức nói kệ xong, vì mến thích chánh pháp nên theo luôn bên Đồng tử Thiện Tài.

Thiện Tài vào trong giảng đường Phổ hiện pháp giới quang minh tìm cô gái họ Thích, thấy cô ấy đang ngồi trên tòa Sư tử hoa sen báu, có tám vạn bốn ngàn thể nữ vây quanh.

Những thể nữ này đều là tộc họ của vua, thuở quá khứ đã tu hạnh Bồ-tát, đồng gieo căn lành, bố thí ái ngữ giáo hóa khắp chúng sinh, đã thấy rõ được cảnh Nhất thiết trí, đã cùng tu tập hạnh Phật Bồ-đề, hằng trụ chánh định, thường dùng đại Bi giáo hóa khắp muôn

loài như đối với con một, đầy đủ tâm từ, quyến thuộc thanh tịnh, quá khứ đã thành tựu các phương tiện thiện xảo chẳng thể nghĩ bàn của Bồ-tát, đều không thoái chuyển nơi Vô thượng Bồ-đề, đầy đủ những Ba-la-mật của Bồ-tát, rời những chấp trước, chẳng thích sinh tử, dù đi trong các cõi mà tâm luôn thanh tịnh, thường siêng quán sát đạo Nhất thiết trí, lìa vòm lưới chướng ngại ngăn che, vượt khỏi chỗ chấp, từ Pháp thân mà hiện hóa thân, sinh hạnh Phổ hiền, lớn sức Bồ-tát, mặt trời trí đèn sáng tuệ đều đã viên mãn.

Bấy giờ, Thiện Tài đến đảnh lễ nơi chân của Thích Nữ Cù-ba, đứng chắp tay thưa:

–Bạch Thánh giả! Tôi đã phát tâm Vô thượng Bồ-đề, nhưng chưa biết Bồ-tát làm thế nào ở trong sinh tử chẳng bị lỗi sinh tử làm nhiễm? Làm thế nào biết rõ tự tánh của pháp mà chẳng trụ nơi hàng Thanh văn, Bích-chi-phật? Làm thế nào đầy đủ Phật pháp mà tu hạnh Bồ-tát? Làm thế nào trụ nơi bậc Bồ-tát mà nhập cảnh giới Phật? Làm thế nào vượt qua thế gian mà thọ sinh nơi thế gian? Làm thế nào thành tựu Pháp thân mà thị hiện vô biên sắc thân? Làm thế nào chứng pháp vô tướng mà vì chúng sinh thị hiện các tướng? Làm thế nào biết pháp không thuyết mà rộng vì chúng sinh diễn thuyết các pháp? Làm thế nào biết chúng sinh là không mà chẳng hề bỏ sự giáo hóa chúng sinh? Làm thế nào dù biết chư Phật không sinh không diệt mà siêng cúng dường không thoái chuyển? Làm thế nào dù biết các pháp là không nghiệp không báo mà tu những hạnh lành luôn không thôi nghỉ?

Nàng Cù-ba nói:

–Lành thay! Lành thay! Này thiện nam! Nay ông có thể hỏi những việc làm của Đại Bồ-tát như vậy, do ông tu tập những hạnh nguyện Phổ hiền nên mới có thể hỏi như vậy.

Ông lắng nghe và khéo suy gẫm. Ta sẽ nương nơi thần lực của Phật mà giảng nói cho ông.

Này thiện nam! Nếu các Bồ-tát thành tựu mười pháp thì có thể viên mãn hạnh Nhân-đà-la võng phổ trí quang minh của Bồ-tát.

Đây là mười pháp:

Nương nơi Thiện tri thức. Được sự hiểu biết thù thắng lớn rộng.

Được sự ưa thích thanh tịnh. Tập họp tất cả phước trí. Nghe chánh pháp nơi chư Phật. Tâm chẳng hề rời bỏ Phật ba đời. Đồng hạnh với tất cả Bồ-tát. Được tất cả Như Lai hộ niệm. Đại bi diệu nguyện đều thanh tịnh. Có thể dùng trí lực dứt hết sinh tử của tất cả chúng sinh.

Này thiện nam! Nếu thân cận Thiện tri thức thì Bồ-tát có thể tinh tấn tu tập bất thoái, làm xuất sinh vô tận Phật pháp.

Này thiện nam! Bồ-tát dùng mười pháp để phụng sự Thiện tri thức.

Đây là mười pháp:

Không tham tiếc thân mạng mình. Tâm chẳng tham cầu sự vui thế gian. Biết tất cả pháp tánh đều bình đẳng. Trọn chẳng bỏ nguyện Nhất thiết trí. Quán sát thật tướng của pháp giới. Tâm hằng rời bỏ biển tất cả hữu. Biết pháp như không, tâm không chỗ nương. Thành tựu tất cả đại nguyện của Bồ-tát. Thường có thể thị hiện ở tất cả biển cõi. Tịnh tu trí tuệ vô ngại của Bồ-tát.

Này thiện nam! Nên dùng pháp này để phụng sự tất cả Thiện tri thức không trái nghịch.

Bấy giờ, nàng Thích nữ Cù-ba muốn nêu rõ lại nghĩa này, nên nương theo thần lực của Phật, quán sát mười phương, nói kệ rằng:

Bồ-tát vì lợi các chúng sinh

Chánh niệm phụng sự Thiện tri thức

Tôn kính như Phật tâm không lười

Hạnh này ở đời như lưới Đế.

Thắng giải rộng lớn như hư không

Tất cả ba đời đều vào trong

Cõi nước, chúng sinh, Phật đều vậy

Đây là hạnh Phổ trí quang minh.

Chí nguyện như không không giới hạn

Dứt hẳn phiền não lìa trần cấu

Tất cả chỗ Phật tu công đức

Hạnh này ở đời như mây thân.

Bồ-tát tu tập Nhất thiết trí

Biển công đức chẳng thể nghĩ bàn

Làm tịnh thân phước đức trí tuệ

Hạnh này ở đời hành chẳng nhiễm.

Chỗ tất cả chư Phật Như Lai

Nghe nhận Phật pháp không nhàm chán

Có thể sinh đèn trí thật tướng

Hạnh này là hạnh chiếu khắp đời.

Chư Phật nơi mười phương nhiều vô lượng

Một niệm tất cả đều vào được

Tâm hằng chẳng bỏ các Như Lai

Là hạnh nguyện lớn hướng Chánh giác

Vào đại chúng hội của chư Phật

Biển Tam-muội của chư Bồ-tát

Biển nguyện cho đến biển phương tiện

Hạnh này ở đời hạnh lưới Đế

Tất cả chư Phật đều gia trì

Tận thuở vị lai vô biên kiếp

Xứ xứ tu hành đạo Phổ Hiền

Là hạnh phân thân của Bồ-tát.

Thấy các chúng sinh chịu nhiều khổ

Khởi đại Từ bi hiện thế gian

Diễn nói ánh sáng trừ tối tăm

Là hạnh trí nhật của Bồ-tát.

Thấy những chúng sinh tại các cõi

Vì nhóm vô biên diệu pháp luân

Khiến họ dứt hẳn dòng sinh tử

Đây là tu hành hạnh Phổ Hiền.

Bồ-tát tu tập phương tiện này

Tùy tâm chúng sinh mà hiện thân

Ở khắp tất cả trong các cõi

Hóa độ vô lượng những hàm thức.

Dùng sức phương tiện đại Từ bi

Hiện thân cùng khắp các thế gian

Tùy họ hiểu, muốn mà thuyết pháp

Đều khiến hướng đến đạo Bồ-đề.

Nói kệ xong, Thích-ca Cù-ba bảo Thiện Tài:

–Này thiện nam! Ta đã thành tựu môn giải thoát Quán sát tất

cả biển Tam-muội của Bồ-tát. Thiện Tài thưa:

–Bạch Thánh giả! Cảnh giới của môn giải thoát ấy như thế nào?

Thích-ca Cù-ba nói:

–Này thiện nam! Ta nhập môn giải thoát ấy, biết số kiếp nhiều như số vi trần nơi cõi Phật trong thế giới Ta-bà này, có bao nhiêu chúng sinh nơi các cõi chết đây sinh kia, làm lành làm dữ, chịu những quả báo, có cầu xuất ly, chẳng cầu xuất ly, chánh định, tà định và bất định, thiện căn có phiền não, thiện căn không phiền não, thiện căn đầy đủ, thiện căn không đầy đủ, bất thiện căn thâu tóm lấy thiện căn, thiện căn thâu tóm lấy bất thiện căn. Chúng sinh chứa nhóm những pháp thiện và bất thiện như vậy ta đều thấy biết.

Lại trong những kiếp ấy, có bao nhiêu Đức Phật, danh hiệu, thứ lớp xuất hiện ta đều biết rõ.

Chư Phật Thế Tôn ấy từ lúc mới phát tâm, dùng phương tiện cầu Nhất thiết trí, xuất sinh tất cả những biển đại nguyện, cúng dường chư Phật, tu hạnh Bồ-tát, thành Đẳng chánh giác, chuyển diệu pháp luân, hiện đại thần thông, hóa độ chúng sinh, ta đều biết rõ.

Ta cũng biết chúng hội sai biệt của chư Phật ấy. Trong đó có chúng sinh y nơi thừa Thanh văn mà được xuất ly. Chúng Thanh văn này quá khứ đã tu tập tất cả thiện căn và được những trí tuệ ta đều biết rõ.

Có những chúng sinh y nơi thừa Độc giác mà được xuất ly. Những Độc giác này có bao nhiêu thiện căn, được Bồ-đề giải thoát tịch diệt, thần thông biến hóa, tạo mọi thành tựu đầy đủ cho chúng sinh, nhập Niết-bàn, ta đều biết rõ.

Ta cũng biết chư Bồ-tát trong chúng hội ấy, từ khi mới phát tâm tu tập thiện căn, xuất sinh vô lượng hạnh nguyện lớn, thành tựu đầy đủ những môn Ba-la-mật, trang nghiêm đạo Bồ-tát, dùng sức tự tại nhập địa Bồ-tát, trụ địa Bồ-tát, quán địa Bồ-tát, làm tịnh địa Bồ-tát, tướng địa của Bồ-tát, trí địa của Bồ-tát, trí thâu tóm của Bồ-tát, trí giáo hóa chúng sinh của Bồ-tát, trí kiến lập của Bồ-tát, cảnh giới nơi hạnh rộng lớn của Bồ-tát, hạnh thần thông của Bồ-tát, biển Tam-

muội của Bồ-tát, phương tiện của Bồ-tát, Bồ-tát trong mỗi niệm nhập biển Tam-muội, được ánh sáng Nhất thiết trí, được mây chớp sáng Nhất thiết trí, được thật tướng nhẫn, đã thông đạt Nhất thiết trí, đã trụ nơi biển cõi, đã nhập biển pháp, đã biết biển chúng sinh, đã trụ vào phương tiện, đã phát thệ nguyện hiện thần thông, ta đều biết rõ cả.

Này thiện nam! Cõi Ta-bà này, tận thuở vị lai có những biển kiếp xoay vần chẳng dứt, ta đều biết rõ.

Như biết cõi Ta-bà, ta cũng biết số thế giới như vi trần trong thế giới Ta-bà, ta cũng biết tất cả thế giới trong thế giới Ta-bà, cũng biết thế giới có trong vi trần của thế giới Ta-bà, cũng biết mười phương thế giới ở ngoài thế giới Ta-bà, cũng biết chủng loại thế giới thuộc về thế giới Ta-bà, cũng biết vô lượng chủng loại thế giới thuộc mười phương thế giới trong biển thế giới Hoa tạng này của Thế Tôn Tỳ-lô-giá-na. Đó là thế giới rộng rãi, thế giới an lập, thế giới xoay, thế giới tràng, thế giới sai biệt, thế giới chuyển, thế giới liên hoa, thế giới Tu-di, thế giới danh hiệu.

Tất cả những thế giới trong biển thế giới này, do diệu lực từ bản nguyện của Đức Thế Tôn Tỳ-lô-giá-na nên ta đều biết rõ và ghi nhớ cả.

Ta cũng nhớ những biển nhân duyên từ thuở xưa của Đức Như Lai. Đó là tu tập phương tiện của tất cả thừa, trụ nơi hạnh Bồ-tát trong vô lượng kiếp, làm thanh tịnh cõi nước của Phật, giáo hóa chúng sinh, phụng sự chư Phật, tạo lập trụ xứ, nghe thọ pháp thuyết giảng, được các Tam-muội, được sự tự tại, tu Thí ba-la-mật, nhập biển công đức Phật, trì giới, hành khổ hạnh, đầy đủ các nhẫn, tinh tấn dũng mãnh, thành tựu thiền định, viên mãn tuệ thanh tịnh, thị hiện thọ sinh khắp mọi nơi, hạnh nguyện Phổ hiền thảy đều thanh tịnh, vào khắp các cõi, làm tịnh khắp cõi Phật, vào khắp biển trí của Phật, thâu tóm khắp Phật Bồ-đề, được đại Trí quang minh của Như Lai, chứng tánh Nhất thiết trí của chư Phật, thành Đẳng chánh giác, chuyển diệu pháp luân và đạo tràng chúng hội của Phật, tất cả chúng sinh trong chúng hội của Phật, những thiện căn đã gieo từ trước đến nay, từ lúc mới phát tâm tạo mọi thành tựu đầy đủ cho

chúng sinh, phương tiện tu hành, niệm niệm tăng trưởng, được những Tam-muội thần thông giải thoát, ta đều biết rõ tất cả. Vì sao? Vì môn giải thoát của ta đã được đây, có thể biết tâm hành của tất cả chúng sinh, tất cả thiện căn của chúng sinh được tu hành, tất cả chỗ tạp nhiễm, thanh tịnh của chúng sinh, tất cả sự sai biệt của chúng sinh, tất cả môn Tam-muội của Thanh văn, tất cả Tam-muội, thần thông giải thoát của Duyên giác, giải thoát ánh sáng của tất cả Bồ-tát, của tất cả Như Lai ta đều biết rõ. Thiện Tài thưa:

–Thánh giả được môn giải thoát này đã bao lâu?

Thích nữ Cù-ba nói:

–Này thiện nam! Thuở xưa, trải qua số kiếp nhiều như số vi trần của cõi Phật, có kiếp tên là Thắng hạnh, thế giới tên là Vô úy, trong thế giới đó có bốn châu thiên hạ tên là An ổn, châu Diêm-phù-đề của bốn châu thiên hạ đó có thành của vua tên là Cao Thắng Thọ, vương thành này là thượng thủ trong tám mươi vương thành. Quốc vương tên là Tài Chủ có sáu vạn thể nữ, năm trăm Vương tử, năm trăm đại thần.

Các Vương tử này đều dũng mãnh có khả năng dẹp được oán địch.

Thái tử tên là Oai Đức Chủ, thân tướng oai dũng đẹp đẽ, mọi người đều thích nhìn. Vương tử này dưới bàn chân bằng đầy, đủ luân tướng, lưng bàn chân vun cao, ngón tay ngón chân đều có màn mỏng, gót chân ngay bằng, tay chân mềm mại, bắp chân như lộc vương, bảy chỗ viên mãn, âm tàng ẩn kín, phần trên của thân mình như Sư tử vương, hai vai đầy đặn, hai tay suông dài, thân tướng ngay, thẳng, cổ ba ngấn, má như Sư tử, đủ bốn mươi cái răng, tất cả đều bằng kín, bốn răng nanh trắng bóng, lưỡi dài rộng, phạm âm vang xa, tròng mắt xanh biếc, lông mắt như ngưu vương, chặng mày có bạch hào, trên đỉnh đầu có nhục kế, da dẻ mịn láng màu chân kim, lông trên thân đều xoắn lên trên, tóc màu đế thanh, thân tròn đầy, thẳng như cây Ni-câu-đà.

Lúc đó, Thái tử tuân lịnh Phụ vương cùng một ngàn thể nữ vào vườn Hương nha du ngoạn. Thái tử ngồi nơi tòa Sư tử đại ma-ni trong

xe báu đẹp, có đủ các loại trang hoàng, năm trăm thể nữ cầm dây báu kéo xe đi, dừng, chừng mực, không nhanh không chậm. Trăm ngàn vạn người cầm lọng báu, trăm ngàn muôn người cầm cờ báu, trăm ngàn muôn người cầm phướn báu, trăm ngàn muôn người trổi nhạc, trăm ngàn muôn người đốt hương thơm, trăm ngàn muôn người rải hoa đẹp, tùy tùng trước sau theo xe Thái tử.

Đường sá bằng phẳng, rải đầy những hoa đẹp, cây báu giăng hàng, lưới báu phủ che, đủ các kiểu lầu gác chứa những châu báu, hoặc bày biện những vật trang nghiêm, hoặc chưng bày những thức uống ăn, hoặc treo y phục, hoặc sắm đủ những vật dụng, hoặc sắp đặt những phụ nữ đẹp với vô lượng đồng bộc thị tùng, tùy ai cần gì ban cho.

Bấy giờ, có bà mẹ tên là Thiện Hiện dẫn theo một đồng nữ tên là Cụ Túc Diệu Đức, đồng nữ này dung nhan đoan chánh, mập ốm vừa phải, cao thấp vừa tầm, mắt và tóc xanh biếc, tiếng nói như phạm âm, nghề khéo, luận giỏi, siêng năng kính nhường, đủ tâm thương xót, biết hổ thẹn, nhu hòa, chất trực, lìa ngu si, ít tham dục, không dua nịnh, dối lừa, đồng nữ cùng mẫu thân ngồi xe báu, các thể nữ theo hầu từ vương thành xuất phát, đi trước xe của Thái tử.

Đồng nữ ấy thấy Thái tử bèn sinh tâm yêu mến, nói với mẹ là nàng muốn kính thờ người này nếu không toại nguyện quyết sẽ tự vẫn.

Người mẹ bảo với nàng là chớ có ý đó. Vì sao? Vì điều ấy khó đạt được. Người này đủ các tướng Luân vương, sau này lên ngôi vua sẽ làm Chuyển luân vương, có Bảo Nữ xuất hiện, bay trên hư không tự tại, chúng ta là hàng tầm thường chớ sinh ý tưởng đó, vì sự việc ấy khó thành.

Bên cạnh khu vườn Hương nha có một đạo tràng tên là Pháp vân quang minh, có Đức Như Lai hiệu là Thắng Nhật Thân, đủ mười tôn hiệu, xuất hiện trong đó đã được bảy ngày.

Khi ấy, Đồng nữ Diệu Đức chợp mắt trong giây lát mộng thấy Đức Phật kia. Khi thức dậy, trên hư không có thiên thần bảo đồng nữ: Như Lai Thắng Nhật Thân thành tựu đạo quả Chánh đẳng Chánh giác nơi đạo tràng Pháp vân quang minh đã được bảy ngày, chúng

Bồ-tát vây quanh tám Bộ chúng, Thiên, Long,… cùng chư Thiên, chư Thần vì muốn thấy Phật nên đều tập hội.

Đồng nữ Diệu Đức do mộng thấy Phật, lại nghe công đức của Phật nên tâm nàng an ổn không khiếp sợ, ở trước Thái tử nói kệ rằng:

Thân tôi rất đoan chánh

Tiếng đồn khắp mười phương

Trí tuệ không ai hơn

Khéo giỏi đủ các nghề.

Vô lượng trăm ngàn chúng

Thấy tôi đều say đắm

Tâm tôi đối với họ

Không một niệm ái dục

Không sân cũng không hận

Không ghét cũng không mừng

Chỉ phát tâm rộng lớn

Lợi ích các chúng sinh

Nay tôi thấy Thái tử

Đủ những tướng công đức

Tâm tôi rất vui mừng

Khắp thân đều thư thái.

Sắc tướng như báu sáng

Tóc đẹp xoắn bên phải

Trán rộng, mày nhỏ cong

Tâm tôi nguyện thờ kính.

Tôi xem thân Thái tử

Giống như tượng chân kim

Cũng như núi báu lớn

Tướng tốt có ánh sáng.

Mắt rộng màu xanh biếc

Mặt tròn, má sư tử

Vui vẻ giọng nói hay

Xin thương thâu nhận tôi.

Tướng lưỡi rộng dài đẹp

Đỏ như màu đồng đỏ

Phạm âm, tiếng Khẩn-na

Ai nghe cũng hoan hỷ

Miệng vuông chẳng rộng hẹp

Răng trắng đều kín bằng

Lúc phát ngôn, hiện cười

Người thấy tâm hoan hỷ.

Thân Ly cấu thanh tịnh

Đủ ba mươi hai tướng

Tất sẽ ở cõi này

Làm bậc Chuyển luân vương

Bấy giờ, Thái tử bảo đồng nữ:

–Nàng là con gái của ai? Ai bảo vệ nàng? Nếu trước đã thuộc về người khác, thì ta không nên sinh tâm ái nhiễm.

Thái tử nói kệ rằng:

Thân nàng rất thanh tịnh

Đầy đủ tướng công đức

Nay ta có lời hỏi

Hiện nàng ở với ai?

Cha mẹ nàng tên gì?

Nay nàng hệ thuộc ai?

Nếu đã thuộc người khác

Người đó thâu nhận nàng.

Nàng chẳng trộm của người

Nàng không tâm giết hại

Nàng chẳng phạm tà dâm

Nàng nương lời nói nào

Chẳng nói xấu người khác

Chẳng phá thân thuộc người

Chẳng xâm cảnh giới người

Chẳng giận hờn người khác

Chẳng sinh kiến tà hiểm

Chẳng làm việc sai trái

Chẳng dùng sức dua nịnh

Phương tiện dối thế gian

Tôn trọng cha mẹ chăng?

Kính Thiện tri thức chăng?

Thấy những người nghèo cùng

Phát tâm giúp đỡ chăng?

Nếu có Thiện tri thức

Dạy bảo pháp cho nàng

Nàng phát tâm kiên cố

Hoàn toàn tôn trọng chăng?

Có kính mến Phật chăng?

Có biết Bồ-tát chăng?

Chúng tăng biển công đức

Nàng có tôn kính chăng?

Nàng có biết pháp chăng?

Dạy được chúng sinh chăng?

Nàng ở trong chánh pháp

Hay ở trong phi pháp

Thấy những người cô độc

Nàng có thương xót chăng?

Thấy chúng sinh đường ác

Nàng có thương yêu chăng?

Thấy người được vinh hạnh

Nàng có hoan hỷ chăng?

Người đến bức hại nàng

Nàng có phiền giận chăng?

Nàng phát tâm Bồ-đề

Khai ngộ chúng sinh chăng?

Vô biên kiếp tu hành

Thường không nhàm chán chăng?

Thân mẫu của đồng nữ nói kệ trả lời Thái tử:

Thái tử hãy lắng nghe

Nay tôi nói đồng nữ

Mới sinh đến trưởng thành

Tất cả những nhân duyên

Thái tử ngày mới sinh

Nàng từ hoa sen xanh

Mắt nàng sáng dài rộng

Chi phần đều hoàn mỹ.

Tôi từng nơi mùa xuân

Du ngoạn vườn Sa-la

Thấy khắp những dược thảo

Mọi thứ đều tươi tốt.

Cây lạ trổ hoa đẹp

Trông đó như mây lành

Chim đẹp cùng hòa hót

Cả rừng bừng vui tươi

Cùng đi tám trăm cô

Đoan chánh hơn lòng người

Y phục đều tươi đẹp

Ca ngâm đều rất hay

Vườn đó có ao tắm

Tên là Liên Hoa Tràng

Tôi ngồi trên bờ ao

Thể nữ hầu chung quanh.

Ở trong ao sen ấy

Bỗng sinh hoa ngàn cánh

Cánh báu, cọng lưu ly

Vàng Diêm-phù làm đài

Bấy giờ, là hừng sáng

Mặt trời mới ló dạng

Hoa ấy đương nở ra

Phóng ánh sáng thanh tịnh.

Ánh sáng ấy rất mạnh

Dường như mặt trời mọc

Chiếu khắp Diêm-phù-đề

Mọi người đều khen lạ.

Bấy giờ, thấy đồng nữ

Từ hoa sen đó sinh

Thân nàng rất thanh tịnh

Chi phần đều viên mãn.

Đây là báu nhân gian

Từ nơi nghiệp tịnh sinh

Nhân trước không hư mất

Nay thọ quả báo này

Tóc biếc, mắt sen xanh

Tiếng Phạm sắc tướng vàng

Tràng hoa búi tóc báu

Thanh tịnh không chút nhơ.

Chi tiết đều đầy đủ

Thân nàng không khiếm khuyết

Dường như tượng chân kim

Đặt ở trong hoa báu.

Chân lông mùi chiên-đàn

Xông khắp cả mọi nơi

Miệng phát mùi sen xanh

Thường diễn tiếng phạm âm

Chỗ của nàng này ở

Thường có âm nhạc trời

Chẳng nên để kẻ hèn

Sánh đôi với nàng ấy.

Thế gian không người nào

Xứng đáng làm chồng nàng

Duy Thái tử tướng tốt

Xin thâu nhận nàng này.

Chẳng cao cũng chẳng thấp

Chẳng thô cũng chẳng tế

Toàn thân đều đoan nghiêm

Xin hãy thâu nạp nàng.

Văn tự pháp toán số

Tất cả những nghề khéo

Nàng đều thông suốt cả

Xin hãy thâu nhận nàng.

Biết rõ những binh pháp

Khéo phán đoán kiện tụng

Độ được kẻ khó điều

Xin hãy thâu nạp nàng.

Thân nàng rất thanh tịnh

Người thấy không nhàm chán

Công đức tự trang nghiêm

Hãy nên thâu nhận nàng

Chúng sinh có họa hoạn

Khéo rõ duyên khởi đó

Đúng bệnh mà cho thuốc

Diệt trừ được tất cả

Những ngôn ngữ Diêm-phù

Vô lượng thứ sai khác

Cho đến tiếng âm nhạc

Nàng thông suốt tất cả

Những nghề của phụ nữ

Nàng này biết hết thảy.

Không ai vượt qua được

Xin nên thâu nạp nàng

Chẳng ganh cũng chẳng tiếc

Không tham cũng không giận

Tánh dịu dàng chất trực

Rời bỏ các thô ác

Cung kính bậc tôn túc

Phụng sự không trái nghịch

Thích tu các hạnh lành

Luôn có thể tùy thuận.

Nàng thấy người già bệnh

Nghèo cùng và hoạn nạn

Đơn độc, không chỗ nương

Đều sinh tâm xót thương

Thường quán đệ nhất nghĩa

Chẳng cầu tự lợi lạc

Chỉ nguyện lợi chúng sinh

Dùng đấy trang nghiêm tâm.

Đi đứng cùng ngồi nằm

Tất cả không phóng dật

Nói năng và yên lặng

Ai thấy cũng vui mừng

Dù ở tất cả chỗ

Đều không tâm nhiễm vướng

Thấy người có công đức

Thích nhìn không biết nhàm.

Tôn trọng Thiện tri thức

Thích thấy người lìa ác

Tâm nàng không loạn động

Xét trước sau mới làm.

Trang nghiêm với phước trí

Tất cả không oán hận

Hơn hết trong hàng nữ

Xứng phụng sự Thái tử.

Bấy giờ Thái tử đã vào vườn Hương nha, nên nói với Đồng nữ Diệu Đức và bà Thiện Hiện:

–Này thiện nữ! Ta cầu Vô thượng Bồ-đề, nơi cùng tận vô lượng kiếp vị lai, dốc chứa nhóm pháp trợ đạo Nhất thiết trí, tu tập vô biên hạnh Bồ-tát, làm thanh tịnh tất cả Ba-la-mật, cúng dường tất cả Như Lai, hộ trì tất cả giáo Phật pháp làm nghiêm tịnh tất cả cõi Phật, sẽ làm cho chủng tánh của tất cả Như Lai chẳng mất, sẽ theo chủng tánh của tất cả chúng sinh để tạo mọi thành tựu đầy đủ cho họ, sẽ diệt khổ nơi sinh tử cho chúng sinh, đặt họ ở chỗ rốt ráo an lạc, sẽ làm thanh tịnh mắt trí tuệ cho tất cả chúng sinh, sẽ tu tập tất cả hạnh tu của Bồ-tát, sẽ an trụ tâm bình đẳng của tất cả Bồ-tát, sẽ thành tựu hành địa của tất cả Bồ-tát, sẽ làm cho tất cả chúng sinh đều hoan hỷ, sẽ xả thí tất cả vật để thực hành Thí ba-la-mật đến tột cùng đời vị lai, làm cho tất cả chúng sinh đều được đầy

đủ, những vật uống ăn, y phục, vợ con, đến đầu, mắt, tay, chân tất cả những thứ hiện có trong ngoài ta đều sẽ xả thí không hề luyến tiếc.

Lúc đó, nàng sẽ cản trở ta, lúc bố thí của cải nàng sẽ tiếc lẫn, lúc thí con cái nàng sẽ buồn khổ, lúc cắt tay chân nàng sẽ sầu muộn, lúc bỏ nàng để xuất gia tâm nàng sẽ hối hận.

Thái tử nói kệ bảo nàng Diệu Đức:

Vì thương xót chúng sinh

Ta phát tâm Bồ-đề

Ở trong vô lượng kiếp

Tu tập Nhất thiết trí.

Trong vô lượng đại kiếp

Tịnh tu những biển nguyện

Nhập địa và trừ chướng

Đều trải vô lượng kiếp.

Ở chỗ Phật ba đời

Học sáu Ba-la-mật

Đầy đủ hạnh phương tiện

Thành tựu đạo Bồ-đề.

Cõi cấu uế mười phương

Ta sẽ đều nghiêm tịnh

Tất cả nạn đường ác

Ta sẽ khiến thoát hẳn.

Ta sẽ dùng phương tiện

Rộng độ các chúng sinh

Khiến diệt tối ngu si

Trụ nơi đạo Phật trí

Sẽ cúng tất cả Phật

Sẽ tịnh tất cả Địa

Khởi tâm đại Từ bi

Đều bỏ vật trong ngoài.

Nàng thấy người đến xin

Hoặc sinh tâm tham tiếc

Tâm ta thích bố thí

Nàng chớ trái ý ta.

Nếu ta bố thí đầu

Chớ có sinh buồn khổ

Nay ta bảo nàng trước

Cho tâm nàng kiên cố.

Cho đến chặt tay chân

Nàng chớ trách người xin

Nay nàng nghe lời ta

Cần phải suy nghĩ kỹ.

Vật nam nữ yêu thích

Tất cả, ta đều bỏ

Tất cả vật hiện có

Nếu nàng thuận tâm ta

Ta sẽ toại ý nàng.

Đồng nữ thưa:

–Kính vâng lời dạy của Thái tử.

Đồng nữ liền nói kệ đáp lời Thái tử:

Trong vô lượng biển kiếp

Lửa địa ngục đốt thân

Nếu thương thâu nạp tôi

Cam tâm chịu khổ này.

Vô lượng chỗ thọ sinh

Nát thân như vi trần

Nếu thương thâu nạp tôi

Cam tâm thọ khổ này

Vô lượng kiếp đầu đội

Núi Kim cang lớn rộng

Nếu thương thâu nạp tôi

Cam tâm thọ khổ này.

Vô lượng biển sinh tử

Đem thịt tôi bố thí

Thái tử thành Pháp vương

Nguyện cho tôi cũng vậy.

Nếu thương thâu nạp tôi

Cho tôi làm thí chủ

Đời đời hành bố thí

Nguyện thường đem tôi thí.

Vì thương chúng sinh khổ

Nên phát tâm Bồ-đề

Thâu nhận chúng sinh rồi

Cũng sẽ thâu nhận tôi.

Tôi chẳng cầu giàu sang

Chẳng tham vui năm dục

Chỉ vì cùng tu hành

Nguyện Thái tử làm chủ.

Mắt rộng dài xanh biếc

Từ bi nhìn thế gian

Chẳng khởi tâm nhiễm chấp

Quyết thành đạo Bồ-tát.

Chỗ Thái tử bước đi

Đất mọc những hoa báu

Tất làm Chuyển luân vương

Xin thương thâu nạp tôi.

Tôi vừa mộng thấy Phật

Tràng Bồ-đề diệu pháp

Đức Phật ngồi nơi cây

Vô lượng chúng vây quanh.

Tôi mộng thấy Như Lai

Thân như núi chân kim

Tay Phật xoa đầu tôi

Thức dậy tâm hoan hỷ.

Trời quyến thuộc thuở xưa

Tên là Hỷ Quang Minh

Trời đó vì tôi nói

Đạo tràng Phật xuất thế.

Tôi từng nghĩ như vầy

Nguyện thấy thân Thái tử

Trời ấy liền bảo tôi

Nay nàng sẽ được thấy.

Chí nguyện trước của tôi

Hôm nay đều trọn đủ

Xin hãy cùng đồng đến

Cúng dường Đức Như Lai.

Thái tử nghe danh hiệu Như Lai Thắng Nhật Thân, tâm vô cùng hoan hỷ muốn được thấy Phật.

Thái tử đem năm trăm châu ma-ni rải trên đồng nữ, ban mão Diệu tạng quang minh bảo và áo Hỏa diệm ma-ni bảo.

Đồng nữ Diệu Đức chẳng rung động, cũng không lộ vẻ mừng, chỉ chắp tay cung kính chiêm ngưỡng Thái tử mắt chẳng hề chớp.

Bà mẹ Thiện Hiện ở trước Thái tử nói kệ rằng:

Cô này rất đoan chánh

Thân công đức trang nghiêm

Xưa nguyện chờ Thái tử

Nay đã được toại ý.

Trì giới có trí tuệ

Đầy đủ các công đức

Khắp tất cả thế gian

Tối thắng không ai bằng.

Từ nơi liên hoa sinh

Chủng tánh không hèn xấu

Thái tử đồng hạnh nghiệp

Xa lìa tất cả lỗi.

Cô này thân dịu dàng

Dường như lụa cõi trời

Tay xúc chạm đến ai

Bệnh đau đều trừ diệt.

Chân lông phát hương thơm

Ngào ngạt không gì bằng

Nếu ai được ngửi đến

Đều trụ nơi tịnh giới.

Màu da như chân kim

Ngồi ngay trên đài hoa

Chúng sinh đều được thấy

Lìa hại đủ tâm từ.

Lời nói rất dịu dàng

Ai nghe cũng hoan hỷ

Chúng sinh nếu được nghe

Đều rời những nghiệp ác.

Tâm tịnh không vết nhơ

Xa lìa những dua nịnh

Xứng tâm mà phát ngôn

Người nghe đều hoan hỷ.

Hòa diệu tâm hổ thẹn

Cung kính bậc Tôn túc

Không tham cũng không dối

Thương xót các chúng sinh.

Tâm cô chẳng ỷ lại

Sắc tướng và quyến thuộc

Chỉ dùng tâm thanh tịnh

Cung kính tất cả Phật.

Lúc đó, Thái tử và nàng Diệu Đức đem một ngàn thể nữ cùng quyến thuộc ra khỏi vườn Hương nha, đến đạo tràng Pháp vân quang minh, xuống xe đi bộ tới chỗ của Phật, thấy Đức Phật Thắng Nhật Thân, thân tướng uy nghiêm tịch tĩnh, thân căn điều thuận trong ngoài đều thanh tịnh, như ao Đại long không có cặn nhơ, nên đều sinh tâm kính tin, hết sức vui mừng bèn đảnh lễ nơi chân Đức Phật, đi quanh vô số vòng.

Thái tử và nàng Diệu Đức, mỗi người cầm năm trăm hoa sen báu cúng dường Đức Phật.

Thái tử vì Phật nên phát tâm kiến tạo năm trăm Tinh xá bằng gỗ thơm, trang nghiêm với những châu báu xen lẫn năm trăm châu ma-ni.

Đức Phật thuyết giảng kinh Phổ Nhãn Đăng Môn. Thái tử nghe xong, ở trong tất cả pháp đạt được biển Tam-muội. Đó là Tam-muội chiếu khắp tất cả biển nguyện của Phật, Tam-muội chiếu khắp tạng

ba đời, Tam-muội hiện thấy tất cả đạo tràng của Phật, Tam-muội chiếu khắp tất cả chúng sinh, Tam-muội đèn trí chiếu khắp tất cả thế gian, Tam-muội đèn trí chiếu tất cả căn trí chúng sinh, Tam-muội mây sáng cứu hộ tất cả chúng sinh, Tam-muội đèn sáng lớn chiếu khắp tất cả chúng sinh, Tam-muội diễn nói tất cả Phật pháp luân, Tam-muội đầy đủ hạnh Phổ Hiền thanh tịnh.

Nàng Diệu Đức đạt được Tam-muội hải tạng khó thắng, chẳng hề thoái chuyển nơi Vô thượng Bồ-đề.

Thái tử và nàng Diệu Đức cùng quyến thuộc đảnh lễ nơi chân Phật, đi quanh vô số vòng, từ tạ trở về cung, đi đến chỗ vua cha, quỳ gối tâu:

–Tâu phụ vương! Đức Như Lai Thắng Nhật Thân đã xuất thế, thành Đẳng chánh giác tại đạo tràng Bồ-đề pháp vân quang minh trong đất nước của ta đến nay chưa bao lâu.

Nhà vua hỏi Thái tử:

–Ai nói cho con hay sự việc ấy?

Thái tử tâu:

–Nàng Cụ Túc Diệu Đức nói cho con hay.

Nghe xong, nhà vua hoan hỷ vô lượng như người nghèo được kho báu. Nhà vua tự nghĩ: “Đức Phật là ngôi báu vô thượng khó được gặp. Nếu được thấy Phật thì dứt hẳn sự sợ hãi nơi đường ác. Đức Phật như bậc Y Vương trị lành tất cả bệnh phiền não, có thể cứu tất cả mọi khổ lớn nơi sinh tử. Đức Phật như Đạo sư, có thể dẫn đưa chúng sinh đến nơi an ổn rốt ráo.

Nhà vua suy nghĩ xong, liền triệu tập chư Tiểu vương, các quan, quyến thuộc và dòng Sát-đế-lợi, Bà-la-môn cùng tất cả quốc dân, tuyên bố thoái vị, nhường ngôi cho Thái tử.

Sau khi làm lễ quán đỉnh cho Thái tử, quốc vương Tài Chủ cùng một vạn người đến chỗ Đức Phật, đảnh lễ nơi chân Ngài, đi quanh vô số vòng, rồi cùng quyến thuộc lui ra ngồi một phía.

Bấy giờ, Đức Như Lai Thắng Nhật Thân quán sát Quốc vương và đại chúng, rồi từ tướng bạch hào phóng ra ánh sáng lớn tên là Nhất thiết thế gian tâm đăng chiếu khắp vô lượng thế giới nơi mười phương. Ánh sáng ấy dừng ở trước tất cả Thế chủ, thị hiện thần lực

chẳng thể nghĩ bàn của Như Lai, làm cho tất cả kẻ đáng được hóa độ tâm đều được thanh tịnh.

Lúc đó, Đức Như Lai dùng thần lực tự tại chẳng thể nghĩ bàn hiện thân siêu xuất tất cả thế gian, dùng âm thanh viên mãn vì khắp đại chúng mà nói Đà-la-ni tên là Ngọn đèn trừ tối của tất cả pháp nghĩa, có số Đà-la-ni nhiều như số vi trần nơi cõi Phật làm quyến thuộc. Quốc vương nghe xong liền được trí lớn sáng suốt.

Trong chúng hội có số Bồ-tát nhiều như số vi trần nơi cõi Diêm-phù-đề đồng thời chứng được môn Đà-la-ni này. Sáu mươi vạn triệu người, sạch tâm hữu lậu đạt được giải thoát. Mười ngàn chúng sinh xa lìa trần cấu được pháp nhãn thanh tịnh. Vô lượng chúng sinh phát tâm Bồ-đề.

Đức Phật lại hiện thần biến khắp vô lượng thế giới nơi mười phương diễn nói pháp Ba thừa hóa độ chúng sinh.

Quốc vương tự nghĩ: “Nếu tu tại gia, ta chẳng thể chứng được diệu pháp như vậy. Nếu ta xuất gia tu học bên Phật thì sẽ được thành tựu”.

Suy nghĩ xong, Quốc vương đến bạch Phật xin xuất gia, Đức Phật chấp thuận.

Quốc vương Tài Chủ cùng một vạn quyến thuộc đồng xuất gia. Không bao lâu, nhà vua và quyến thuộc đồng thành tựu môn Đà-la-ni Ngọn đèn trừ tối của tất cả pháp nghĩa và các môn Tam-muội như trên, lại được mười môn thần thông của Bồ-tát, lại được biện tài vô biên của Bồ-tát, lại được tịnh thân vô ngại của Bồ-tát, đi đến chỗ chư Phật khắp nơi mười phương để nghe pháp, làm đại Pháp sư diễn nói pháp diệu.

Quốc vương lại dùng thần lực đến thế giới nơi mười phương tùy tâm của chúng sinh mà hiện thân, tán thán Phật xuất thế, nói bản hạnh của Phật, bày bản duyên của Phật, tán dương thần lực tự tại của Như Lai, hộ trì Phật pháp.

Bấy giờ, Thái tử ở tại kim điện, thể nữ vây quanh, đúng ngày rằm, bảy báu tự hiện đến:

1.Bánh xe báu tên là Hành vô ngại.

2.Voi báu tên là Kim cang thân.

3.Ngựa báu tên là Tốc tật phong.

4.Châu báu tên là Quang tạng.

5.Ngọc nữ báu tên Cụ Túc Diệu Đức.

6.Bề tôi báu coi kho tàng tên Đại Tài.

7.Chủ binh báu tên Bồ-tát Ly Cấu Nhãn.

Đã đủ bảy báu, thái tử làm Chuyển luân vương cai trị châu Diêm-phù-đề, muôn dân được an lạc.

Nhà vua có ngàn vương tử đủ uy lực dũng mãnh có thể dẹp trừ mọi oán địch.

Trong cõi Diêm-phù-đề có tám vương thành, mỗi thành có năm trăm Tăng phường, mỗi Tăng phường đều lập Tinh xá cao rộng, trang nghiêm với những diệu bảo.

Mỗi vương thành đều thỉnh Đức Như Lai Thắng Nhật Thân đến, dùng vô số phẩm vật thượng diệu để cúng dường.

Lúc nhập thành, Đức Như Lai hiện đại thần lực khiến vô lượng chúng sinh gieo trồng những căn lành, vô lượng chúng sinh tâm được thanh tịnh, thấy Phật hoan hỷ, phát tâm Bồ-đề, khởi tâm đại bi, ban lợi ích cho chúng sinh, siêng tu Phật pháp chứng nhập nghĩa chân thật, trụ nơi pháp tánh, rõ pháp bình đẳng, được trí ba đời, quán khắp ba đời biết tất cả Phật thứ lớp xuất thế, thuyết pháp độ sinh, phát nguyện Bồ-tát, nhập đạo Bồ-tát, biết pháp Như Lai, thành tựu biển pháp, có thể hiện thân khắp tất cả cõi, biết căn tánh và ý muốn của chúng sinh, khiến họ phát khởi chí nguyện đạt Nhất thiết trí.

Bấy giờ, nàng Cù-ba bảo Đồng tử Thiện Tài:

–Này thiện nam! Thời ấy, Thái tử được ngôi Chuyển luân vương cúng dường Đức Phật Thắng Nhật Thân chính là Đức Phật Thích-ca Mâu-ni hiện nay.

Quốc vương Tài Chủ thuở xưa, nay là Đức Phật Bảo Hoa hiện thành tựu quả vị Vô thượng Bồ-đề tại đạo tràng Hiện nhất thiết thế chủ thân ở thế giới Viên mãn quang, trong thế giới chủng Phổ hiện tam thế ảnh ma-ni vương, tại biển thế giới Hiện pháp giới hư không ảnh tượng vân, cách đây về phương Đông quá số cõi Phật nhiều như

số vi trần của biển thế giới, có chúng Bồ-tát vây quanh nhiều như số vi trần của vô số cõi Phật.

Lúc Đức Như Lai Bảo Hoa tu hạnh Bồ-tát, Đức Phật đã làm nghiêm tịnh biển thế giới này, chư Phật quá khứ, hiện tại, vị lai xuất thế ở đây đều là những vị do Như Lai Bảo Hoa lúc còn làm Bồ-tát, giáo hóa khiến phát tâm Vô thượng Bồ-đề.

Bà Thiện Hiện, thân mẫu của Đồng nữ Diệu Đức lúc đó, nay là thân mẫu của ta, là Thiện Mục. Quyến thuộc của nhà vua xưa kia, nay là chúng hội của Đức Như Lai, đều tu hành đủ những hạnh Phổ hiền, thành tựu đầy đủ các đại nguyện, tuy luôn ở tại đạo tràng của Đức Thích-ca Mâu-ni Thế Tôn, mà có thể hiện hữu khắp tất cả thế gian, trụ nơi Tam-muội bình đẳng của các Bồ-tát, thường được hiện thấy tất cả chư Phật, đều nghe nhận được pháp luân của tất cả Như Lai đã dùng mây âm thanh vi diệu ngang bằng với hư không để diễn nói, đều được tự tại nơi tất cả pháp, tiếng tăm vang khắp các cõi Phật, đến chỗ tất cả đạo tràng, hiện trước tất cả chúng sinh, tùy nghi giáo hóa, điều phục, tu đạo Bồ-tát tận cùng kiếp vị lai thường không gián đoạn, thành tựu đầy đủ những thệ nguyện rộng lớn của Bồ-tát Phổ Hiền.

Này thiện nam! Nàng Diệu Đức xưa kia, nay chính là thân ta.

Sau khi Đức Như Lai Thắng Nhật Thân diệt độ, trong thế giới ấy có sáu mươi ức trăm ngàn triệu Đức Phật xuất thế, ta cùng Luân vương đều phụng sự cúng dường.

Đức Phật đầu tiên hiệu là Thanh Tịnh Thân. Kế đó, có Phật Nhất Thiết Trí Nguyệt Quang Minh Thân, Phật Diêm-phù-đàn Kim Quang Minh Vương, Phật Chư Tướng Trang Nghiêm Thân, Phật Diệu Nguyệt Quang, Phật Trí Quán Tràng, Phật Đại Trí Quang, Phật Kim Cang Na-la-diên Tinh Tấn, Phật Trí Lực Vô Năng Thắng, Phật Phổ An Tường Trí, Phật Ly Cấu Thắng Trí Vân, Phật Sư Tử Trí Quang Minh, Phật Quang Minh Kế, Phật Công Đức Quang Minh Tràng, Phật Trí Nhật Tràng, Phật Bảo Liên Hoa Khai Phu Thân, Phật Phước Đức Nghiêm Tịnh Quang, Phật Trí Diệm Vân, Phật Phổ Chiếu Nguyệt, Phật Trang Nghiêm Cái Diệu Âm Thanh, Phật Sư Tử Dũng Mãnh Trí Quang Minh, Phật Pháp Giới Nguyệt, Phật Hiện Hư

Không Ảnh Tượng Khai Ngộ Chúng Sinh Tâm, Phật Hằng Khứu Tịch Diệt Hương, Phật Phổ Chấn Tịch Tĩnh Âm, Phật Cam Lộ Sơn, Phật Pháp Hải Âm, Phật Kiên Cố Võng, Phật Ảnh Kế, Phật Nguyệt Quang Hào, Phật Biện Tài Khẩu, Phật Giác Hoa Trí, Phật Bảo Diệm Sơn, Phật Công Đức Tinh, Phật Bảo Nguyệt Tràng, Phật Tam-muội Thân, Phật Bảo Quang Vương, Phật Phổ Trí Hành, Phật Diệm Hải Đăng, Phật Ly Cấu Pháp Âm Vương, Phật Vô Tỷ Đức Danh Xưng Tràng, Phật Tu Tý, Phật Bản Nguyện Thanh Tịnh Nguyệt, Phật Chiếu Nghĩa Đăng, Phật Thâm Viễn Âm, Phật Tỳ-lô-giá-na Thắng Tạng Vương, Phật Chư Thừa Tràng, Phật Pháp Hải Diệu Liên Hoa Có sáu mươi ức trăm ngàn triệu Đức Phật như vậy xuất thế trong thế giới ấy, ta đều phụng sự cúng dường.

Đức Phật cuối cùng hiệu là Quảng Đại Giải, ở chỗ Đức Phật này, ta được mắt trí thanh tịnh.

Lúc đó, Đức Phật Quảng Đại Giải vào thành giáo hóa, ta làm Vương phi, cùng Quốc vương kính lễ Phật, đem những diệu vật dâng lên cúng dường, nghe Đức Phật giảng nói pháp môn Xuất Sinh nhất thiết Như Lai đăng, ta liền chứng được môn giải thoát Quán sát tất cả cảnh giới nơi biển Tam-muội của Bồ-tát.

Này thiện nam! Khi ta đã được môn giải thoát này, cùng với Bồ-tát ở trong số kiếp nhiều như số vi trần của cõi Phật siêng năng tu tập, phụng sự cúng dường vô lượng chư Phật, hoặc trong một kiếp phụng sự một Đức Phật, hoặc hai, hoặc ba, hoặc vô số, hoặc gặp số Phật nhiều như số vi trần của cõi Phật, ta đều thân cận phụng sự cúng dường, nhưng chưa biết được thân hình, sắc, diện, thân nghiệp, tâm hành, trí tuệ, cảnh giới Tam-muội của Bồ-tát.

Này thiện nam! Nếu có chúng sinh được thấy Bồ-tát tu hạnh Bồ-đề, hoặc nghi, hoặc tin, Bồ-tát đều dùng những phương tiện thế gian, xuất thế gian để thâu giữ họ, dùng họ làm quyến thuộc, khiến họ không thoái chuyển nơi Vô thượng Bồ-đề.

Này thiện nam! Ta gặp Đức Phật Quảng Đại Giải và sau khi được môn giải thoát này, ta cùng với Bồ-tát chung tu tập trong số kiếp nhiều như số vi trần của trăm cõi Phật, trong những kiếp ấy có bao nhiêu Đức Phật xuất thế, ta đều thân cận phụng sự cúng dường,

nghe Phật thuyết pháp, đọc tụng thọ trì. Ở chỗ chư Như Lai đó, ta được những pháp môn giải thoát ấy, biết những loại ba đời, nhập những thứ biển cõi, thấy chư Phật thành Đẳng chánh giác, vào những chúng hội, phát những đại nguyện của Bồ-tát, tu những diệu hạnh của Bồ-tát, được những giải thoát của Bồ-tát, nhưng chưa biết được môn giải thoát Phổ Hiền mà Bồ-tát đã đạt được. Vì sao? Vì môn giải thoát Phổ Hiền của Bồ-tát như hư không rộng lớn, như tên gọi của chúng sinh, như biển ba đời, như biển mười phương, như biển pháp giới, vô lượng, vô biên. Môn giải thoát Phổ Hiền của Bồ-tát đồng với cảnh giới của Như Lai.

Này thiện nam! Ta ở trong số kiếp nhiều như số vi trần của cõi Phật quán thân Bồ-tát không biết nhàm chán. Như người nam nữ đa dục tụ họp, ái nhiễm nhau sinh vô lượng vọng tưởng, cũng vậy, ta quán thân của Bồ-tát, nơi mỗi lỗ chân lông, mỗi niệm đều thấy vô lượng, vô biên thế giới rộng lớn, những sự an trụ, đủ loại trang nghiêm, đủ loại hình trạng, có đủ những loại núi, đất, mây, danh hiệu, Phật xuất thế, những đạo tràng chúng hội, diễn thuyết những Khế kinh, những sự quán đỉnh, các thừa, những phương tiện, những thanh tịnh.

Lại trong mỗi niệm, thường thấy nơi mỗi lỗ chân lông của Bồ-tát vô biên biển Phật, ngồi đủ những đạo tràng, hiện đủ những thần biến, thuyết đủ các thứ pháp, thuyết đủ các loại kinh hằng không gián đoạn.

Lại, nơi mỗi lỗ chân lông của Bồ-tát thấy vô biên biển chúng sinh, đủ những thứ trụ xứ, đủ các hình mạo, đủ các tạo nghiệp, đủ các căn tánh. Lại, nơi mỗi lỗ chân lông của Bồ-tát, thấy vô biên môn hạnh của các Bồ-tát nơi ba đời. Đó là: Vô biên nguyện rộng lớn, vô biên bậc sai biệt, vô biên Ba-la-mật, vô biên sự thuở xưa, vô biên môn đại Từ, vô biên mây đại Bi, vô biên tâm đại Hỷ, vô biên phương tiện thâu giữ chúng sinh.

Này thiện nam! Trong số kiếp nhiều như số vi trần của cõi Phật, mỗi niệm ta đều xem thấy nơi mỗi chân lông của Bồ-tát như

vậy, chỗ đã đến không đến lại nữa, chỗ đã thấy không thấy lại nữa, tìm cầu ngằn mé rốt ráo không thể được, cho đến thấy Thái tử Tất-đạt ở trong hoàng cung, thể nữ vây quanh, ta dùng sức giải thoát xem nơi mỗi chân lông của Bồ-tát đều thấy tất cả sự việc trong pháp giới ba đời.

Này thiện nam! Ta chỉ được môn giải thoát Quán sát biển Tam-muội này của Bồ-tát.

Còn như chư Đại Bồ-tát hành trì rốt ráo vô lượng biển phương tiện, vì tất cả chúng sinh mà hiện thân tùy loại, vì tất cả chúng sinh mà nói hạnh tùy lạc, nơi mỗi chân lông hiện vô biên biển sắc tướng, biết các pháp tánh, lấy vô tánh làm tánh, biết tánh chúng sinh đồng tướng hư không, chẳng có phân biệt, biết thần lực của Phật đồng với như như, khắp tất cả chỗ thị hiện vô biên cảnh giới giải thoát, trong một niệm có thể tự tại nhập pháp giới rộng lớn, tự tại nơi tất cả pháp môn của các địa Bồ-tát, thì ta làm thế nào biết hết được, nói hết được hạnh công đức đó.

Này thiện nam! Trong thế giới này có Phật mẫu Ma-da. Ông nên đến đó hỏi: Bồ-tát làm thế nào học hạnh Bồ-tát, ở trong thế gian không nhiễm chấp, cúng dường chư Phật không thôi nghỉ, tu nghiệp của Bồ-tát trọn chẳng thoái chuyển, lìa tất cả chướng ngại, nhập giải thoát của Bồ-tát, chẳng do người khác mà trụ nơi tất cả đạo Bồ-tát, đến chỗ tất cả Như Lai, thâu tóm tất cả cõi của chúng sinh, tận cùng kiếp vị lai tu hạnh Bồ-tát, phát nguyện Đại thừa, tăng trưởng thiện căn cho tất cả chúng sinh thường không thôi nghỉ.

Bấy giờ, nàng Thích-ca Cù-ba, muốn làm rõ thêm nghĩa giải thoát này, nên nương theo thần lực của Phật, nói kệ rằng:

Nếu ai thấy Bồ-tát

Tu hành những công hạnh

Khởi tâm thiện, bất thiện

Bồ-tát đều thâu nhận.

Kiếp số thuở lâu xa

Như vi trần trăm cõi

Có kiếp tên Thanh tịnh

Thế giới tên Quang minh.

Kiếp này Phật xuất thế

Sáu mươi ngàn muôn ức

Đức Như Lai sau cùng

Hiệu là Pháp Tràng Đăng

Sau khi Phật Niết-bàn

Có vua tên Trí Sơn

Thống lãnh Diêm-phù-đề

Tất cả không oán địch.

Có năm trăm Vương tử

Thân uy nghiêm dung kiện

Các căn đều thanh tịnh

Ai thấy cũng hoan hỷ.

Quốc vương và Thái tử

Kính tin cúng dường Phật.

Hộ trì tạng Phật pháp

Cũng thích siêng tu tập

Thái tử tên Thiện Quang

Thanh tịnh nhiều phương tiện

Thân tướng đều viên mãn

Người thấy không nhàm chán.

Năm trăm ức người đều

Cùng xuất gia học đạo

Dũng mãnh vững tinh tấn

Hộ trì chánh Phật pháp.

Vương đô tên Trí thọ

Ngàn ức thành bao quanh

Có rừng tên Tịnh đức

Nhiều châu báu trang nghiêm.

Thiện Quang ngụ rừng này

Tuyên thuyết chánh Phật pháp

Sức biện tài trí tuệ

Khiến chúng đều thanh tịnh.

Có lúc nhân khất thực

Vào vương đô Trí thọ

Đi đứng rất an tường

Tâm chánh tri chẳng loạn

Trong thành có Cư sĩ

Hiệu là Thiện Danh Xưng

Ta là con gái ông

Tên là Tịnh Nhật Quang

Ta ở trong đô thành

Gặp thái tử Thiện Quang

Thấy thân tướng đoan nghiêm

Tâm ta sinh luyến mến.

Khi xin đến nhà ta

Tâm ta càng ái nhiễm

Liền cởi ngay chuỗi ngọc

Trân châu để vào bát.

Dù vì tâm ái nhiễm

Cúng dường Phật tử ấy

Hai trăm năm mươi kiếp

Cũng chẳng đọa đường ác.

Hoặc sinh nhà Thiên vương

Hoặc làm con Nhân vương

Hằng gặp ngài Thiện Quang

Thân tướng tốt trang nghiêm.

Sau đó quá hai trăm

Năm mươi kiếp kế tiếp

Ta sinh nhà Thiện Hiện

Tên Cụ Túc Diệu Đức.

Ta được gặp Thái tử

Sinh tâm rất tôn trọng

Muốn được theo hầu hạ

May mắn được thâu nạp.

Ta cùng với Thái tử

Đến lễ Phật Thắng Nhật

Cung kính cúng dường xong

Ta phát tâm Bồ-đề.

Ở trong một kiếp đó

Có sáu mươi ức Phật

Đức Thế Tôn sau cùng

Hiệu là Quảng Đại Giải.

Ta được mắt thanh tịnh

Biết rõ các pháp tướng

Thấy khắp chỗ thọ sinh

Trừ hẳn tâm điên đảo.

Ta được môn giải thoát

Quán cảnh định Bồ-tát

Một niệm nhập mười phương

Biển cõi chẳng nghĩ bàn

Ta thấy các thế giới

Tịnh uế nhiều sai khác

Đối tịnh chẳng tham ưa

Đối uế chẳng ghét bỏ.

Thấy khắp các thế giới

Đức Phật ngồi đạo tràng

Đều ở trong một niệm

Phóng vô lượng ánh sáng

Một niệm vào được khắp

Trong vô số chúng hội

Cũng biết những Tam-muội

Của chúng hội đã được.

Một niệm đều biết rõ

Những hạnh nguyện rộng lớn

Vô lượng địa phương tiện

Và tất cả biển nguyện

Ta quán thân Bồ-tát

Vô biên kiếp tu hành

Mỗi mỗi lỗ chân lông

Cầu tìm chẳng thể được

Nơi mỗi mỗi chân lông

Hiện cõi không thể nói

Địa, thủy, hỏa, phong luân

Đều đủ cả trong đó.

Bao nhiêu sự kiến lập

Bao nhiêu thứ hình trạng

Bao nhiêu thân, danh hiệu

Vô biên thứ trang nghiêm

Ta thấy các biển cõi

Vô số các thế giới

Cũng thấy Phật trong đó

Thuyết pháp dạy chúng sinh.

Chẳng biết thân Bồ-tát

Và tất cả nghiệp thân

Cũng chẳng biết tâm trí

Hành đạo trong nhiều kiếp.

Đồng tử Thiện Tài bèn đảnh lễ nơi chân nàng Thích-ca Cù-ba, nhiễu quanh vô số vòng, rồi từ tạ ra đi.