佛祖綱目 (X1594)

X85n1594_p0727b04佛祖綱目卷第三十七之上〔露字號〕

X85n1594_p0727b06甲子〔宋神宗元豐七年起〕丙寅〔哲宗元祐元年〕甲戌〔改紹聖〕戊寅〔改元符〕辛巳〔徽宗建中靖國元年〕壬午〔改崇寧〕丁亥〔改大觀〕辛卯〔改政和〕癸巳〔徽宗政和三年止〕

X85n1594_p0727b09〔甲子〕宗本禪師住慧林

X85n1594_p0727b10元豐七年宋神宗詔宗本住慧林禪院召對賜坐喻以方興禪宗宜善開導之旨既退上謂左右曰真福慧僧也。○汴京。法雲寺新成詔法秀開山賜號圓通時李伯時麟工畵馬秀呵曰汝士太夫以畵名矧又畵馬期人誇以為妙妙入馬腹中亦足懼麟自是絕筆秀勸畵觀音像以贖其過黃庭堅作豔語人爭傳之秀亦呵曰翰墨之妙甘施於此乎堅笑曰又當置我於馬腹中耶秀曰汝以豔語動天下人婬心不止馬腹恐生泥犂耳堅遂拜領。○元祐。上饒王氏子依慧南悟旨南歿游湘廬馬祖故基衲子追隨潭守謝景溫欲禪道林律居延祐為第一世道林像設之多冠湘西祐夷廓之為虗堂禪室以會四方學者役夫不敢壞像設祐自鋤棄諸江曰昔本不成今安得壞吾法尚無凡情存聖解乎。○法安。臨川許氏子受義懷旨訣歸臨川住黃山如意院敗屋破垣無以蔽風雨十年大廈如化成棄去住武寧延恩寺草屋數楹敗床不簀安殊樂之令尹紏豪右謀為一新安笑曰檀法本以度人今非其發心而強之是名作業不名佛事也安與法秀昆弟秀甞以書招安安讀之笑曰吾始以秀有精彩今而後知其癡也夫出家兒塚間樹下辦那事如救頭然今無故於八達衢頭架大屋養數百閑漢此真開眼尿牀吾何復對語哉然吾宗自此益微矣。元豐甲子七月，命弟子取方丈文書聚焚之，以院事付一僧，八月示寂。○富弼。字彥國，河南人。鎮亳州時，聞修顒法席之盛，往質所疑。值顒登座，以目左右顧視大眾，^A1已微有得，因執弟子禮，請為入室。顒見即曰：相公^A2已入來，富弼猶在外。弼聞汗流浹背，不覺豁然。及晚年居洛，遂請顒住招提。既至，迎居後苑，晨夕參叩。弼每有談論，顒輒以為非。一日謂弼曰：待得山僧竪點頭即是也。自是弼凡有所言，顒輙搖首。忽一日中夜，弼大省徹，遽往叩門，顒^A3已閉關，而𥨊聞其聲，即呼曰：相公且喜大事了畢，夜深更不啟關，晨朝相見。至曉往見之，顒遙見^A4已點頭矣，弼喜甚。時宗本方奉詔住慧林，弼以詩寄謝曰：因見顒師悟入深，夤緣傳得老師心。東南謾說江山遠，目對靈光與妙音。別後答顒書曰：示諭此事，問佛必有夙因，非今生能辦，誠是如此。然弼遭遇和尚，即無始以來忘失事，一旦認得，此後定須㧞出生死海，不是尋常恩知，雖盡力道斷，道不出也。和尚得弼百千其數，何益於事？不過人道華嚴會下出得箇老病俗漢，濟得和尚甚事？所云淘汰甚多，此事誠然。每念古尊宿始初在本師處，動是三二十年，少者亦是十數年，日夕侍奉，聞道聞法，方得透頂透底。却思弼兩次蒙和尚垂顧，共得兩箇月請益，更作聰明過人，能下得多少工夫？若非和尚巧設方便，著力摘發，何繇見箇涯岸？雖竭踵頂，難於報稱。○蘇軾。游廬山，宿東林，與常總論無情話，有省。黎明獻偈曰：溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。總肯之。○邵雍。字堯夫，范陽人。居洛四十年，安貧樂道，冬不爐，夏不扇，夜不就席者數年。有學佛吟曰：飽食豐衣不易過，日長時節柰愁何。求名壯歲投宣聖，怕死老年親釋迦。妄欲斷緣緣愈重，徼求去病病還多。長江一片平如練，幸自無風又起波。○范鎮。字景仁，華陽人。累官翰林學士。或問鎮何以不信佛，曰：爾必待我合掌膜拜，然後為信耶。黃庭堅一日過鎮，終日相對，正身端坐，未甞回顧，亦無倦色。鎮曰：吾二十年來，胸中未甞起一思慮。二三年來，不甚觀書。若無賓客，終日獨坐，夜分方睡。雖兒曹歡呼，咫尺皆不聞。堅曰：公却是學佛作家。○司馬光。初不喜禪，自富韓問法於大本後，忽有所契。後因范鎮論空相，以詩戲曰：不須天女散，^A5已解動禪心。又曰：賤子悟^A6已久，景仁今復迷。又曰：到岸何須筏，揮鋤不用金。浮雲任來往，明月在天心。○荊王夫人。王氏專修淨業，一妾懈慢，夫人深責之，遂悔悟精進。忽無疾而逝，致夢他妾云：蒙夫人誨，^A7已生安養。俄而夫人亦夢與妾同遊寶池，見一花天衣飄揚，題曰楊傑。一華朝服而坐，題曰馬玕。復見金臺光明晃耀，妾指曰：此夫人生處也。既覺，彌加精進。年八十一誕晨，秉燭燃香，望觀音閣而立。左右方具儀獻壽，^A8已立化矣。

X85n1594_p0728b07○清遠參法演禪師

X85n1594_p0728b08清遠，臨卭李氏子。初讀法華，至是法非思量分別之所能解，質其講師，師不能答。遠嘆曰：義學名相，非所以了生死大事。遂南游，徧參至太平，見法演。旋丐於廬州，偶雨仆地，煩懣間聞二人交相惡罵，諫者曰：你猶自煩惱在。遠於言下有省。及歸，凡有所問，演即曰：我不如你，你自會得好。或曰：我不曾，我不如你。遠愈疑，遂問演曰：座下誰得和尚說話？曰：禮上座却會。遠乃咨决於元禮，禮以手引遠耳，繞圍爐數匝，且行且語曰：你自會得好。曰：有冀開發，乃爾相戲耶？曰：你他後悟去，方知今日曲折。時遠年十七。○了元。自歸宗遷金山，示眾：昔雲門說法如雲雨，絕不喜人記錄其語，見必罵逐曰：汝口不用，反記吾語，異時裨販我去。今室中對機錄皆香林明教，以紙為衣，隨聞即書。後世學者漁獵文字語言，正如吹網欲滿，非愚即狂。時江浙叢林以文字為禪，謂之請益，故元以是諷之。○周敦頥。字茂叔，春陵人。因游廬山，樂其幽勝，遂築室焉。初謁祖心，叩以教外別傳之旨，心曰：只消向你自家屋裏打點。孔子謂：朝聞道，夕死可矣。畢竟以何為道，夕死可耶？顏子不改其樂，所樂何事？但於此究竟，久久自然有箇契合處又謁常總論性語及理法界事法界至理事交徹冷然獨會後著太極圖語語出自東林口訣時了元寓鸞溪頥復往謁相與講道問曰天命之謂性率性之謂道禪門何謂無心是道曰疑則別參曰參則不無畢竟何以為道曰滿目青山一任看頥豁然有省一日忽見窓前草生乃曰與自家意思一般以偈呈曰昔本不迷今不悟心融境會豁幽潛草深窓外松當道盡日令人看不厭遂請元作青松社主以[媲-囟+(色-巴+囚)]白蓮故事頥後倡明道學學者稱為濂溪先生甞自言曰吾此玅心實啟廸於黃龍發明於佛印然易理廓達自非東林開遮拂拭無繇表裏洞然○楊時字中立號龜山先生將樂人從二程游甞曰微生高乞醯與人孔子以為不直維摩經云直心是道場儒佛至此實無二理與常總友善謂總曰禪學雖高却於儒道未有所得總曰儒道要緊處也記得些子且道君子無入而不自得得箇甚麼時默然甞有詩曰盈科日進幾時休到海方能止眾流只恐達多狂未歇坐馳還愛鏡中頭

X85n1594_p0728c21〔乙丑〕克文禪師住報寧

X85n1594_p0728c22克文住洞山，謝事東游三吳，至金陵。時丞相王安石居定林，聞文至，倒屣出迎，恨相識之晚。問：諸經皆首標時處，圓覺獨不然，何也？曰：頓乘所演，直示眾生日用現前，不屬今古。只今僧老與相公同入大光明藏，游戲三昧，互為賓主，非關時處。又問：經曰一切眾生皆證圓覺，而圭峯以證為具，如何？曰：圓覺如可改，維摩亦可改也。維摩豈不曰亦不滅受而取證？夫不滅受蘊而取證，與皆證圓覺之意同。葢眾生現行無明，即是如來根本大智。圭峰之言非是。安石大悅，因捨宅為寺，延文開山，是謂報寧。特請於朝，賜號真淨。住未幾，士大夫經游無虗日，文不堪勞，遂還高安，菴於九峯之下，名曰投老。學者自遠而至。○文準，興元梁氏子。八歲出家，^A9陝西經略范公欲携與俱西，準曰：登山求玉，入海求珠，人各其志。本行學道，世好非素心。范奇其語，因度為僧。初謁梁山乘，乘曰：驅烏未受戒，敢學佛乘乎？準曰：壇場是戒耶？三羯磨梵行阿闍黎是戒耶？乘大驚，準曰：雖然，敢不受教。遂受具戒。徧游講肆，倡諸部綱目，即棄去，曰：吾不求甚解。法師曇演撫之曰：汝法船也。南方有亞聖大士，若溈山真如、九峰真淨者，宜往求之。準遂詣溈山，不契，造九峰參克文。文問：近離甚處？曰：大仰。曰：夏在甚處？曰：大溈。曰：甚處人？曰：興元府。文展手曰：我手何似佛手？準罔措。文曰：適來祗對，一一靈明，一一天真。及乎道箇我手何似佛手，便成窒礙。且道病在甚處？曰：不會。曰：一切現成，更教誰會？準服膺，就弟子之列。○太尉呂惠卿，甞法華嚴法界觀。暇日遊五臺，忽雲霧四合，暴風雷雨，聲震林壑。卿震駭，移時稍霽，見一衣蒲童子被髮而來，手執梵筴，問曰：官人何求至此？曰：願見大士。曰：欲見何為？曰：甞覧華嚴大教，旨深意廣，欲望大士發啟妙解，庶幾箋釋流行，使大心者即得開悟。曰：諸佛妙意簡易明白，先德注意可解。如十地一品釋文不過數紙，今時枝蔓注近百卷，而聖意逾遠，真所謂破碎大道也。曰：童子貌若此，而敢呵前輩乎？童子笑曰：官人謬矣。此間一草一木無非文殊境界，在汝日用觸事不迷，此真文殊耳。卿乃下拜。纔起，童子現大士形，跨獅子，隱隱雲中而散。

X85n1594_p0729b10〔丙寅〕宗本禪師還吳

X85n1594_p0729b11元祐元年，宗本以老求歸，既出都城，王公貴人送者車騎相屬，本誨曰：歲月不可把玩，老病不與人期，惟勤修勿怠，是真相為。聞者莫不感動。○黃庭堅。參祖心，乞指徑捷處，心曰：只如仲尼道：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。太史居常如何理論？堅開口便道：不是，不是。堅迷悶不^A10已。一日侍心山行，時巖桂盛開，心曰：聞木穉花香麼？曰：聞。曰：吾無隱乎爾。堅欣然領解，即拜曰：和尚得恁麼老婆心切。心笑曰：只要公到家耳。堅字魯直，號山谷。○贊元。住蔣山。元祐元年，忽曰：吾欲還東吳。促辦嚴，俄化。○純白。梓州支氏子，父謙，聞法於松山道者，以死生為戲。白衣梵行，緇俗無出其右。白少聞父誨，有如夙習。一日躍過溪，忽有省，不覺失笑，遂落髮受具，遍歷成都講肆，通性相。宗去之南遊，參黃檗，惟勝親近，歲餘未始一顧，白事益勤。勝一日忽擡眸視之，白喝曰：這老漢把不定作麼？勝大笑，乃為印證心地。元豐末，勝歸蜀，白負巾鉢以從。會成都府帥奏改昭覺為十方，勝遂舉白開山，白示眾曰：不超性海是理事縛，不透聲輪是語言縛。於是淨侶靡然向風，講席一空。○善周。參謂芳，得受旨訣，出世住臨江。上堂：遼天鶻，萬里雲。只一突，是什麼？喝一喝。元祐丙寅十二月日，沐浴淨髮，說偈曰：山僧住瑞筠，未甞形言句。七十三年來，七十三年去。言畢，趺坐而逝。○聖泉。紹燈，古田陳氏子。生時異香滿室，紫帽覆首。幼不茹葷，得度受具。後遊方參謂芳，一見悟旨，遂還鄉里。忽一日，索浴更衣，陞座說偈曰：吾年五十三，去住本無貪。臨行事若何？不用口喃喃。儼然入寂。兩日後，聞鐘聲，忽然復醒。自後四大輕安，身常頻出舍利。大旱，請燈祈雨，凡有所禱輙應。遷住聖泉，法道大振。○開元。法明，得法報，本有蘭。後歸故里，事落魄，多嗜酒呼盧。每大醉，唱柳詞數闋，日以為常。召齋則拒，召飲則從。如是者十餘年，咸呼曰醉和尚。一日，謂寺眾曰：吾明旦當行，汝等無他往。眾竊笑之。翼晨，攝衣就座，大呼曰：吾去矣，聽言一偈。眾聞奔視，明乃歌曰：平生醉裏顛蹶，醉裏却有分別。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。言訖，寂然長往。

X85n1594_p0729c22〔丁卯〕從悅禪師住兜率院

X85n1594_p0729c23從悅受克文旨訣，後寓鹿苑。有清素侍者，閩人，久參楚圓，年八十，遯迹鹿苑。悅與隣寓，因食蜜漬茘枝，偶素過門，悅呼曰：此老人鄉果也，可同食之。曰：自先師亡後，不得此食久矣。曰：先師為誰？曰：慈明。某忝執事十三年耳。悅乃疑駭曰：十三年堪忍執事之役，非得其道而何？遂饋以餘果，稍稍親之。素曰：子見何人？曰：洞山文。曰：文見何人？曰：黃龍南。曰：南匾頭見先師不久，法道大振如此。悅益疑駭，遂袖香詣素作禮。素避曰：吾以福薄，先師授記，不許為人。悅益恭。素乃曰：憐子之誠，違先師之記。子平生所得，試語我。悅具通所見。素曰：只可入佛，不可入魔。曰：何謂也？素曰：豈不見古人道：末後一句，始到牢關。悅擬對，又遽問曰：無為如何說？悅又擬對，素忽高笑。悅恍然有得，素乃印可，仍戒曰：文示子者，皆正知見。然子離文太蚤，不能盡其玅。吾今為子點破，使子受用得大自在，他日切勿嗣吾。丁卯，悅住龍安兜率院。

X85n1594_p0730a15〔戊辰〕法演禪師開法白雲

X85n1594_p0730a16戊辰，法演將遷白雲海會，清遠適自淝川持鉢回，慨然曰：吾事始濟，復參隨往一荒縣，安能究決^A11己事耶？遂作偈告辭。演送以偈曰：睆伯臺前送別時，桃花如錦柳如眉。明年此日凭闌看，依舊青青一兩枝。演遷海會，示眾：須將生死二字貼在額頭上，討取箇分曉。如只隨群作隊打閧過日，他時閻老子打算飯錢，莫道我不曾說與你來。若是做工夫，須要時時簡點、刻刻提撕，那裏是得力處？那裏是不得力處？那裏是打失處？那裏是不打失處？有一等纔上蒲團便打瞌睡，及至醒來胡思亂想，纔下蒲團便說雜話。如此辦道，直至彌勒下生也未得入手。須是猛著精彩提箇話頭，晝參夜參與他廝捱，不可坐在無事甲裏，又不可蒲團上死坐。若雜念轉鬪轉多，輕輕放下下地走一遭，再上蒲團開兩眼揑兩拳，竪起脊梁依前提起話頭，便覺清涼如一鍋沸湯攙一杓冷水相似。如此做工夫，定有到家時節。上堂：汝等諸人見老和尚鼓動唇吻、竪起拂子便作勝解，及乎山禽聚集、牛動尾巴却將作等閑。殊不知簷聲不斷前旬雨，電影還連後夜雷。上堂：山僧昨日入城，見一棚傀儡，不免近前看，或見端嚴奇特、或見醜陋不堪，動轉行坐、青黃赤白一一見了，仔細看時，元來青布幔裏有人。山僧忍俊不禁，乃問：長史高姓？他道：老和尚看便了，問甚麼姓？大眾，山僧被他一問，直得無言可對，無理可伸。還有人為山僧道得麼？昨日那裏落節，今日這裏拔本。謝監收，上堂：人之性命事，第一須是○。欲得成此○，先須防於○。若是真○人，○○謝街坊。上堂：街坊昨日將一把沙到方丈前，一見老僧，劈面便撒。賴遇老僧先見，衫袖一遮，竝不妨事。今朝舉似大眾，不敢隱藏。何故？賞伊大膽，下得這箇手脚。忽有人問：白雲為什麼只恁休去？不見道：老不以筋力為能？然雖如是，賓主歷然。端和尚忌辰，上堂：去年正當恁麼時，多前年三件事；今年正當恁麼時，多去年七件事。這十件事數不過者甚多。何也？去却七三存一事，是去年說是今日。急如箭，黑似漆，無言童子口吧吧，無足仙人劈胸趯。乃云：交。下座。上堂：說佛說法，拈槌竪拂，白雲萬里。德山入門便棒，臨濟入門便喝，白雲萬里。然後恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，也則白雲萬里。或有箇漢出來道：長老，你恁麼道，也則白雲萬里。這箇說話喚作矮子看戲，隨人上下，三十年後一場好笑。且道笑箇甚麼？笑白雲萬里。示眾，舉德山答僧我宗無語句，雪峯聞之有省，後峯云我當時空手去，空手歸因緣，演云：白雲今日說向透未過者，有箇人從東京來，問伊甚處來，他却道蘇州來；問伊蘇州事如何，伊道一切尋常。雖然如是，謾白雲不過。何故？祇為語音各別。畢竟如何？蘇州菱，邵白藕。示眾：吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。達磨大師信脚來，信口道，後代兒孫多成計較。要會開花結果處麼？鄭州棃，青州棗，萬物無過出處好。示眾：真如凡聖皆是夢言，佛及眾生竝為增語。或有人出來道：盤山老聻？但向伊道：不因紫陌花開早，爭得黃鶯下柳條？若更問：五祖老聻？自云：諾，惺惺著。又云：悟了同未悟，歸家尋舊路。一字是一字，一句是一句。自小不脫空，兩歲學移步。湛水生蓮花，一年生一度。又云：賤賣擔板漢，貼秤麻三斤。百千年滯貨，何處著渾身？垂語云：譬如水牯牛過窓櫺，頭角四蹄都過了，因甚尾巴過不得？演一日持錫遶廊曰：莫有屬牛人問命麼？眾皆無語。乃自曰：孫臏今日開舖，更無一人垂顧。可憐三尺龍鬚，喚作尋常露布。室中常問僧：倩女離魂，那箇是真底？又常展手問僧曰：如何喚作手？○圓璣，福州林氏子。師慧南，密受記莂，荷擔叢林，不知寒暑。墾田蒔松，守一職十年不易，南稱為本色出家兒。及遷黃龍，携璣與俱。南歿，建塔畢，辭去。龜峰、大溈爭致不赴，祖心欲以繼黃龍法席，璣掉頭徑去。人問故，曰：先師誡我：未登五十，不可為人客。歸宗時，年四十八。了元勸應謝景溫之請，住洪州翠巖。

X85n1594_p0731a09〔己巳〕宗顯參純白禪師

X85n1594_p0731a10宗顯，成都人，少為進士，有聲。甞晝掬溪水為戲，至夜思之，遂見冷然盈室，欲汲之不可，而塵境自空，曰：吾世網裂矣。往依純白得度，受具後隨眾咨參。白一日問顯曰：高高峯頂立，深深海底行，汝作麼生會？顯於言下頓悟曰：釘殺脚跟也。白拈起拂子曰：這箇又作麼生？顯一笑而出。○元祐。住道林六年，棄遊廬山。徐王奏賜紫方袍，祐作偈辭之。人問故，祐曰：人主之施，非敢辭以近名，但以法未等耳。昔惠滿不受宿請，曰：天下無僧，乃受汝供，滿何人哉？王安上甞問法於祐，延住雲居。祐曰：為携此骨歸塟峯頂耳。登輿而去。○系南。汀州張氏子，參元祐於道林，獲印可。祐遷羅漢，南掌堂司。祐移雲居，以南繼席。有居士張戒者參南，一日南問曰：如何？曰：不會。南復詰之不^A12已，戒忽領旨，獻投機頌，有身眠大海須彌枕，石筍抽條也大奇之句。尋辭別，南示偈曰：汝到廬山山到汝，更誰別我廬山去。出門問取嶺頭風，大道騰騰無本據。○善本。頴人，漢董仲舒之後。博學清修，無仕宦意。至京師為大僧，隨喜華嚴。夜夢童子如世所畵，善財合掌導而南，覺曰：諸佛菩薩加被我矣，其欲我南詢諸友乎？遂游方至蘇州，謁宗本。本坐定，特顧之。善本默契宗旨，出世雙林。^A13己巳，移住錢塘淨慈，時號大小本。○宗賾。襄陽人，棄儒從釋，志節高邁，學問淵博。參真州長蘆夫。夫歿，賾補其處。元祐四年，結蓮華勝會，率大海眾各念阿彌陀佛百聲、千聲乃至萬聲，回向同緣，願生彼國。一夕，夢一男子，烏巾白衣，可三十許，風貌清美，舉措閑雅，揖謂𧷤曰：欲入公彌陀會，告書一名。𧷤乃取勝會錄，秉筆問曰：公何名？曰：普慧。𧷤書^A14已，白衣者又曰：家兄亦告上名。𧷤問曰：令兄何名？曰：普賢。言訖不見。○慧元。住承天。元祐四年，持鉢至湖。湖人曰：師到處為家，何苦獨愛姑蘇乎？固留不使還，乃住報本。

X85n1594_p0731b16〔庚午〕克文禪師住歸宗

X85n1594_p0731b17克文居高安六年，移住歸宗。顯謨朱世英問佛法大意，文答曰：辱書以佛法為問。佛法至妙無二，但未至於妙，則互有長短。苟至於妙，則悟心之人，如實知自心究竟本來成佛，如實自在，如實安樂，如實解脫，如實清淨。而日用惟用自心，自心變化，把得便用，莫問是非。擬心思量，^A15已不是也。不擬心，一一天真，一一明妙，一一如蓮花不著水。所以迷自心故作眾生，悟自心故成佛。而眾生即佛，佛即眾生，繇迷悟故有彼此也。如今學者，多不信自心，不悟自心，不得自心明妙受用，不得自心安樂解脫。心外妄有禪道，妄立奇特，妄生取捨。縱修行，落外道二乘禪寂斷見境界。○法秀。主法雲，元祐五年八月示疾，詔翰林醫官視之。醫請候脉，秀仰視曰：汝何為者也？吾有疾當死耳。求治之，是以生為可戀也。平生生死夢三者，無所揀擇，去之。呼侍者更衣安坐，說偈曰：來時無佛去時空，南北東西事一同。六處住持無所補。秀良久，監寺進曰：和尚何不道末後句？秀曰：珍重珍重。言訖而逝。○治平二年。懷璉上疏乞歸，元祐五年無疾而化，壽八十一。

X85n1594_p0731c11〔辛未〕禾山德普禪師入寂〔黃龍南法嗣，臨濟第九世。〕

X85n1594_p0731c12德普，住禾山十有二年。元祐五年十二月二十五日，謂眾曰：諸方尊宿死，叢林必祭，吾以為徒虗設。吾若死，汝曹當先祭，乃令從今辦祭。眾以其老，又好戲語，乃曰：和尚幾時遷化？曰：汝輩祭絕即行。於是幃𥨊堂，坐普其中，置祭讀文，跪揖上食，普飫餐自如。自門弟子下及莊力，日次為之。至六年元日祭絕，曰：明日雪晴乃行。至時晴忽雪，雪止，普安坐焚香而化。○元祐六年，張商英漕江西，謁常總，總印可之，且曰：吾有得法弟子住玉溪，乃慈古鏡也，可與語。英按部分寧，諸禪迓之，首致敬於慈，最後問兜率從悅曰：聞師聰敏善文章。悅笑曰：運使失却一隻眼也。從悅，臨濟九世孫，若以聰敏對運使論文章，政如運使對從悅論禪也。英默識之，問：玉溪去此多少？曰：三十里。問兜率，曰：五里。乃過兜率。先是，悅夢手搏日輪，覺語首座曰：日輪運轉之象，張運使且過此，吾當深錐痛劄之。座曰：士大夫惡拂^A16己者，或起別釁。悅曰：正使煩惱，只退得我院也。遂與語次，英亟稱總公，悅未肯其說。語至更深，論及宗門事，悅起焚香，請十方諸佛作證曰：東林既印可運使，運使於佛祖言教有少疑否？曰：有。曰：疑何等語？曰：疑香嚴獨脚頌、德山托鉢話。曰：既於此有疑，其餘則是心思意解，何甞至大安樂境界？且如巖頭言末後句，是有耶？是無耶？曰：有。悅大笑，歸方丈，閉却門。英一夜睡不穩，至五更下床，觸翻溺器，忽大悟，扣方丈門曰：^A17已捉得賊了也。曰：贓物在甚處？英無語。悅曰：都運且去，來日相見。翼旦，遂獻頌曰：鼓寂鐘沉托鉢回，巖頭一拶語如雷。果然只得三年活，莫是遭他受記來。悅乃謂曰：參禪只為命根不斷，依語生解。如是之說，公^A18已深悟。然至極微細處，使人不覺不知墮在區宇。乃作頌證曰：等閑行處，步步皆如。雖居聲色，寧滯有無。一心靡異，萬法非殊。休分體用，莫擇精麤。臨機不礙，應物無拘。是非情盡，凡聖皆除。誰得誰失，何親何疎。拈頭作尾，指實為虗。翻身魔界，轉脚邪塗。了無逆順，不犯工夫。因邀悅至建昌，有十頌敘其事。○常總，住東林，眾盈七百。每燕坐，眾見方丈後有白光，天香郁然。元祐六年九月日，浴罷，安坐而寂。○慧元，住報本，脇不至席三十年。元祐六年十一月日，陞座說偈曰：五十五年夢幻身，東西南北孰為親。白雲散盡千山外，萬里秋空片月新。言訖而逝。○元淨，住上天竺凡一十七年。元豐間，辭而復往又三年。平生精修淨業，甞與僧熈仲同食，仲視淨眉得有光如螢，攬之得舍利，又於臥起處得舍利。元祐六年九月，將示寂，入方圓菴宴坐，止言語，絕飲食，謂參寥道潛曰：吾淨業將成，若七日無障，吾願遂矣。七日出偈示眾，吉祥而逝。淨初生時，左肩肉起如袈裟絛，八十一日乃滅。及示寂，壽果八十一。○從悅，住龍安兜率室中，甞設三語以驗學者：撥草瞻風，只圖見性。即今上人性在甚麼處？識得自性，方脫生死。眼光落地時作麼生脫？脫得生死，便知去處。四大分離向甚麼處去？張商英以頌答三問：一。陰森夏木杜䳌鳴，日破浮雲宇宙清。莫對曾參問曾晢，從來孝子諱爺名。〔二〕人間鬼使符來取，天上花冠色正萎。好箇轉身時節子，莫教閻老等閒知。〔三〕鼓合東村李大妻，西風曠野淚沾衣。碧蘆紅蓼江南岸，却作張三坐釣磯。元祐六年冬，悅浴訖，集眾說偈曰：四十有八，聖凡盡殺。不是英雄，龍安路滑。奄然而化。○守智。住雲蓋十年，日荷鋤，理蔬圃，疾禪林，便軟煖，道心淡薄，來參者掉頭不納。元祐六年，退居西堂，湘中衲子聞其接納，堂室為滿。○承皓。應機答話，隱顯不測。一日，蘇軾微服求見，皓問：尊官高姓？曰：姓秤，乃秤天下長老底秤。皓喝一聲，問曰：且道這一喝重多少？軾無對。一日，舉傅大士空手把鋤頭頌，又舉洞山五臺山頂雲蒸飯頌，云：此二頌只頌得法身邊事，不頌得法身向上事。乃自頌曰：昨夜雨霶烹，打倒蒲萄棚。知事普請，行者人力。拄底拄，撑底撑，撑撑拄拄到天明，依舊可憐生。玉泉寺宇廣大，弊漏前後，主者以營葺為艱。皓曰：吾與山有緣，與僧無緣。修今世寺，待後世僧耳。悉壞而鼎新之。皓住山，無筆硯、文字、箱篋，無兼衣囊錢。元祐六年，遣人至江西口白張商英曰：老病且死，得百丈肅為代可矣。英以喻肅，肅不願往。十二月日，將示寂，時門人圍繞請偈，皓笑曰：吾年八十一，老死舁屍出。兒郎齊著力，一年三百六十日。言畢而逝。

X85n1594_p0732c11〔壬申〕善本禪師住法雲

X85n1594_p0732c12善本，住淨慈。是年，哲宗詔住上都法雲，賜號大通。○戒禪師得旨。慧林冲，初出世杭州西湖，遷揚州石塔。軾知揚州，與戒往來甚密。一日，戒遣侍者至府，求解院務。軾問：長老欲何往？曰：欲歸西湖耳。軾遂率僚佐同至石塔，令擊鼓集眾，袖中出疏，使晁無咎讀之，曰：大士何曾說法，誰作金毛之聲？眾生各自開堂，何關石塔之事？去無作相，住亦隨緣。惟戒公長老開不二門，施無盡藏。念西湖之久別，亦是偶然；為東坡而少留，無不可者。一時稽首，重聽白槌。渡口船迴，依舊雲山之色；秋來雨過，一新鐘鼓之音。戒乃重住石

X85n1594_p0732c22〔癸酉〕可久法師往生淨土

X85n1594_p0732c23可久常誦法華，修淨土。元祐八年，年八十一，坐化。越三日，還謂人曰：吾見淨土境與經符契，蓮花臺上皆標合生者名。言訖，復化去。○道臻。居都城西隅，衲子四十餘輩，頺然不出戶，三十九年如一日。元祐八年八月，日將入滅，謂弟子曰：吾更三日行矣。及期，沐浴更衣，說偈而化，壽八十。○克勤。彭州駱氏子，兒時日記千言。偶游寺中，見佛書三復，悵然如獲舊物，曰：予殆過去沙門也。即去家祝髮，授楞嚴。俄得病，瀕死，歎曰：諸佛涅槃正路，不在文句中。吾欲以聲求色見，宜其無以死也。遂棄去，徒步出蜀，謁玉泉皓、金鑾信、大溈喆、黃龍心，僉指為法器。最後見法演，演甞曰：諸方參得底禪，如瑠璃瓶子相似，愛護不捨。第一莫教老僧見，將鐵鎚一擊定碎也。勤便盡心參演，演問：有句無句，如藤倚樹，汝作麼生會？勤便喝。或下語盡其機用，演皆不諾。演曰：須是情識淨盡，計較都忘處會。勤便於無計較處，胡言漢語，總不契演意。勤謂強移換人，出不遜語，忿然而去。演曰：待你著一頓熱病打時，方思量我在。到金山，染傷寒困極，以平日見處試之，無得力者。追繹演言，乃自誓曰：我病稍間，即歸五祖。時慧懃在定，慧亦患傷寒，危甚。勤病痊，欲拉懃同赴，懃尚固執，勤乃亟歸祖山。演一見，喜曰：汝復來耶？即令參堂，便入侍者寮。

X85n1594_p0733a21〔甲戌〕法演禪師傳法克勤

X85n1594_p0733a22克勤一日問法演曰：二祖云：覔心了不可得。畢竟如何？曰：汝須自參始得。這些好處，別人為汝著力不得。後半月，會陳提刑詣演問道，演曰：提刑少年曾讀小豔詩否？有兩句頗相近：頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。提刑應諾諾，演曰：且仔細。勤適自外歸，侍立次，問曰：聞和尚舉小豔詩，提刑會否？曰：他只認得聲。曰：祇要檀郎認得聲。他既認得聲，為甚却不是？曰：如何是祖師西來意？庭前栢樹子聻。勤忽契悟，遽出，見雞飛上闌干，鼓翅而鳴，復自謂曰：此豈不是聲？遂袖香入室，通所得，呈偈曰：金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢裏醉扶歸。少年一段風流事，只許佳人獨自知。演曰：佛祖大事，非小根劣品所能造詣，吾助汝喜。演乃徧謂山中耆舊曰：我侍者參得禪也。自此所至，推為上首。○慧懃，舒州汪氏子。丱歲得度，每以惟此一事實，餘二則非真，味之有省。乃徧參名宿，往來法演之門有年，恚演不為印據，與克勤相繼而去。及勤還，侍演得徹證，而懃忽至，意欲他往，勤勉令挂搭，且曰：某與兄相別月餘，比舊相見時如何？曰：我所疑者此也。遂參堂。一日，聞演舉：僧問趙州：如何是和尚家風？州曰：老僧耳聾，高聲問將來。僧再問，州曰：你問我家風，我却識汝家風了也。懃即大豁所疑，曰：乞和尚指示極則。演曰：森羅及萬象，一法之所印。懃展拜，演令掌翰墨。○法泉。隨州時氏子。幼歲出家，群書博覽，過目成誦，叢林號為泉萬卷。得法於曉舜，出世屢遷大剎，後住蔣山。紹聖元年，蘇軾安置惠州，舟次金陵，阻風江滸，迎泉至，問曰：如何是智海之燈？泉以偈對曰：指出明明是甚麼？舉頭鷂子穿雲過。從來這盌最希奇，解問燈人能幾箇？又曰：脚下曹溪去路通，登堂無復問旛風。好將鐘阜臨岐句，說似當年踏碓翁。○慕喆。住大溈。紹聖元年，詔住東京智海。喆至解包日，傾都來觀。至謂一佛出世，院窄而僧日增，無以容至，相枕地臥。有請限之者，喆曰：僧，佛祖所自出，厭僧是厭佛祖也。安得此不祥之言哉？室中甞問學者：趙州洗鉢盂話，上人如何會？僧擬對，喆即以手托之曰：歇去。○黃庭堅。謁雲巖悟新，隨眾入室。新見，張目問曰：新長老死，學士死，燒作兩堆灰，向甚處相見？堅無語。新約出曰：晦堂處參得底，使未著在。後左官黔南，於無思念中頓明新所問，報以書曰：往日甞蒙苦口提撕，長如醉夢，依稀在光影中。蓋疑情不盡，命根不斷，故望崖而退耳。謫官在黔南中，晝臥覺來，忽然廓爾，尋思平生被天下老和尚謾了多少，惟有死心道人不肯，乃是第一相為也。惟清寄以偈曰：昔日對面隔千里，如今萬里彌相親。寂寥滋味同齋粥，快活談諧契主賓。室內許誰參化女，眼中休去覔瞳人。東西南北難藏處，金色頭陀笑轉新。堅和曰：石工來斵鼻端塵，無手人來斧始親。白牯貍奴心即佛，龍睛虎眼主中賓。自携瓶去沽村酒，却著衫來作主人。萬里相看常對面，死心寮裏有清新。堅甞以書勉胡少汲曰：公道學頗得力耶？治病之方，當深求禪悅，照破生死之根，則憂畏淫怒無處安脚。病既無根，枝葉安能為害？投子聰老、海會演老，皆出世宗師，道行不媿古人，皆可親近，殊勝從文章之士學妄言綺語，增長無明種子也。○普聰，得法宗本，住投子，時年八十餘。有監寺者，一夕為盜所殺，副寺白聰，聰曰：我^A19已知其人矣。副寺聞官而吏至，聰如前語，吏詰之，聰曰：殺監寺者，老僧也。吏即以聰繫獄，聰無異詞。偶楊傑為憲，按部至州境，夜夢神人云：此州有肉身菩薩，枉坐縲絏中。傑訪問聰事，遂釋之。後十年，有行者患迦摩羅疾而自首云：昔日殺監寺者，我也。○元靜，玉山趙氏子。十歲病甚，感異夢，捨令出家，通經得度。南游，參永安恩於臨濟，三頓棒話發明。次依諸名宿，無有當意者。聞法演機峻，欲抑之，遂謁演，演曰：我此間不比諸方，凡於室中，不要汝進前退後，竪指擎拳，繞禪床作女人拜，提起坐具，千般伎倆，祇要你言下諦當，便是汝見處。靜茫然退。參歷三載。一日入室罷。演曰。子所下語。^A20已得十分。試更與我說看。靜即剖陳。演曰。說亦說得十分。更與我斷看。靜又隨問而判。演曰。好即好。祇是未得老僧說話在。齋後可來祖爺塔所。與汝一一按過始得。及至彼。演便以即心即佛。非心非佛。睦州擔板漢。南泉斬猫。趙州狗子等語編辟之。所對了無凝滯。至子湖狗話。演遽轉面曰。不是。曰。不是却如何。曰。此不是。則和前面皆不是。曰。望和尚慈悲指示。曰。看他道子湖有一狗。上取人頭。中取人腰。下取人脚。入門者好看。纔見僧入門。便道看狗。向子湖道看狗處。下一轉語。教子湖結舌。老僧鈐口。便是了當處。次日入室。靜密啟其說。演笑曰。不道你不是千了百當底人。此語祇似先師下底語。曰。某何人。得似端和尚。曰。不然。老僧雖承嗣他。謂他語拙。蓋祇用遠錄公手段接人故也。如老僧共遠錄公。便與百丈黃檗南泉趙州輩。把手共行。纔見語拙。即不堪。靜以為不然。乃曳杖渡江。適大水泛漲。因留四祖。儕輩挽歸。又二年。演方許可。甞商略古今。執靜手曰。得汝說。須吾舉。得汝舉。須吾說。今而後。佛祖秘要。諸方關鍵。無逃子掌握矣。遂創南堂居之。○景福順。西蜀人。得法慧南。然緣薄。所居皆遠方小剎。學者過其門。莫能識。順亦超然自樂。視世境如飛埃過¹日。壽八十餘。坐脫於香城山。

X85n1594_p0734b12〔乙亥〕宗顯參法演禪師

X85n1594_p0734b13宗顯受法於純白，晚見法演，問：未知關棙子，難過趙州橋即不問，如何是關棙子？演曰：汝且在門外立。顯進步一踏而退。演曰：許多時茶飯，元來也有人知滋味。明日入室，演曰：你便是昨日問話底僧否？我固知你見處，只是未過得白雲關在。顯珍重便出。時克勤為侍者，顯以白雲關意扣之，勤曰：你但直下會取。顯笑曰：我不是不會，只是未諳，待見這老漢，共伊理會一上。明日演往舒城，顯與勤繼往，適會於興化，演問顯曰：記得曾在那裏相見來？顯曰：全火祗候。演顧勤曰：這漢饒舌。自是機緣相契。後辭西歸，以頌送曰：離鄉四十餘年，一時忘却蜀語。禪人回到成都，切須記取魯語。時白尚無恙，顯再侍之，名聲藹著。○清遠到歸宗，參克文不契，乃坐夏蔣山，邂逅惟清，謂曰：比見都下一尊宿，語句似有緣。清曰：演公天下第一宗師，何故捨而事遠游耶？所謂有緣者，蓋知解之師與公初心相應耳。遠然之。踰年還海會，演令看殺父殺母佛前懺悔，殺佛殺祖向甚處懺悔，雲門云：露這公案。後命典謁，適寒夜孤坐，撥爐見火一豆許，恍然自喜曰：深深撥，有些子，平生事，只如此。遽起閱几上傳燈錄，至破竈墮因緣，忽大悟，作偈曰：刁刁林鳥啼，披衣終夜坐。撥火悟平生，窮神歸破墮。事皎人自迷，曲淡誰能和。念之永不忘，門開少人過。克勤因詣其寮，舉青林搬柴話驗之，且謂：古今無人出得，你如何會？曰：也有甚難？曰：只如他道鐵輪天子寰中旨，意作麼生？曰：我道帝釋宮中放赦書。勤退語人曰：且喜遠兄便有活人句也。○元祐住雲居，疾諸方死必塔者，曰：山川有限，僧死無窮，他日塔將無所容。乃於宏覺塔東作卵塔，曰：凡住持者，非生身不壞。火浴雨舍利者，皆以骨肉填於此。西又作卵塔，曰：凡僧化，皆以骨石填於此。謂之三塔。紹聖二年七月日夜，集眾曰：三處住持，不傳一法。火風聚散，物理常情。吾滅後，不得隨世俗厚塟，當稟我佛西天竺法，火化歸塔。遂說偈曰：今年六十六，三處因緣足。夜半火燒山，跳入火中浴。言畢入寂。時方盛暑，顏貌如生。闍維得五色舍利，有光，吞飲映奪。○永豐慧日菴主得法於祐，或處巖谷，或居𫑮市，令鄉民稱丘師伯。凡有所問，以莫曉答之。忽語邑人曰：吾明日行脚去，汝等可來相送。於是贐路畢集，日笑不^A21已。眾問故，即書偈曰：丘師伯莫曉，寂寂明皎皎。日午打三更，誰人打得了。投筆而逝。○慧懃。同克勤語話次，舉東寺問仰山：汝是甚處人？曰：廣南人。寺曰：我聞廣南有鎮海明珠，曾收得否？曰：收得。寺曰：珠作何色？曰：白月即現，黑月即隱。寺曰：何不呈似老僧？仰山叉手近前云：慧寂昨到溈山，被索此珠，直得無言可對，無理可伸。勤顧懃曰：既云收得，逮索此珠，又云無言可對，無理可伸，是如何？懃無語。忽一日謂勤曰：仰山見東寺因緣，我有語也。東寺只索一顆珠，仰山傾出一栲栳。勤深肯之，乃曰：老兄更宜親近老和尚去。懃一日造方丈，未及語，被演詬罵，懡㦬而退。歸寮閉門打睡，恨演不^A22已。勤密知，即往叩門。懃曰：誰？曰：我。懃即開門。勤曰：你見老和尚何如？曰：我本不去，被你賺累，我遭這老漢詬罵。勤呵呵大笑曰：你記得前日下底語麼？曰：是甚麼語？曰：你又道東寺祇索一顆，仰山傾出一栲栳。懃當下釋然。兩人遂同上方丈。演纔見，遽曰：懃兄，且喜大事了畢。○慕喆。住智海禪院。紹聖二年十月日，無疾說偈曰：昨夜三更，風雷忽作。雲散長空，前溪月落。良久，別眾趨寂。闍維，得舍利斗許，大如豆，目睛齒爪不壞。○省聰。綿州王氏子，幼出家，試經得度。南遊參宗本，久而不悟。本曰：吾昔夢汝甚異，汝不勉則死。聰茫然不知所謂。常念南嶽，思大口吞三世諸佛話，不去於心。一日，為僧伽作禮，忽灑然而悟。即上方丈見本，具陳所得。本曰：汝得之矣。吾昔夢汝吞一世界、一剃刀，今汝所悟云然，知汝自今始真出家也。即為陞座證據。久之，出世真如、開善、聖壽三剎。後退聖壽，安居十年，弊衣糲食，與住山時如一日。元豐中，蘇轍謫官高安，與聰游歡相得。元祐末，轍再謫高安，聰往見曰：老僧^A23此夢，與公遊於山中，知公當復來此。去來皆宿緣，無足怪者。紹聖乙亥，高安人競來謁聰，請住逍遙寺。○蘇軾。在惠州，了元致書云：子瞻中大科，登金門，上玉堂，遠放寂寞之濵，權臣忌子瞻為宰相耳。人生一世間，如白駒之過隙，三二十年功名富貴，轉盻成空，何不一筆勾斷，尋取自家本來面目？子瞻胸中有萬卷書，下筆無一點塵，到這地位，不知性命所在。一生聰明，要做甚麼？三世佛則是一箇有血性的漢子。子瞻若能脚下承當，把三二十年富貴功名，賤如泥土。努力向前，珍重。

X85n1594_p0735b16〔丙子〕克文禪師住石門

X85n1594_p0735b17紹聖三年，克文移居石門。衲子扣問，必瞑目危坐。見來學，則往治蔬圃。時文準參隨^A24已十餘年，謂同行曰：老漢無意法道乎？一日，準舉杖決渠，水濺衣，忽大悟，走敘其事。文詬曰：此乃敢爾䖃苴耶？○佛照。杲初謁圓璣，璣舉僧問投子：大死底人却活時如何？投子曰：不許夜行，投明須到。意作麼生？杲曰：恩大難酬。璣大稱賞之。後數日，舉杲立僧秉拂，機思遲鈍，開堂大笑，杲有慚色。次日，特為大眾茶，安茶具在案上。偶打翻茶具，瓢子落地，跳數跳，悟得答話，機鋒迅捷。復至克文處，因看祖師偈云：心同虗空界，示等虗空法。證得虗空時，無是無非法。豁然大悟。○法泉。住蔣山，晚年詔住智海。上堂問眾：赴智海，留蔣山，如何即是？眾莫知對，便歸方丈，索筆書偈曰：非佛非心徒擬議，得皮得髓莫商量。臨行珍重諸禪侶，門外青山正夕陽。擲筆跏趺而逝。使回奏，勅^A25諡佛慧。○慧洪。瑞州彭氏子，字覺範。少出家，日記數千言。十九試經得度，遊方謁歸宗克文。及隨文遷石門，掌記室。文患其深聞之弊，每舉玄沙未徹語發其疑。凡有所對，文曰：你又說道理耶？一日，有客問文：洪上人參禪如何？曰：也有到處，也有不到處。客退，洪不自安，即詣文求決所疑。文舉風穴頌曰：五白猫兒爪距獰，養來堂上絕蟲行。分明上樹安身法，切忌遺言許外甥。且作麼生是安身法？洪便喝。文曰：這一喝也有到處，也有不到處。洪忽有省。及游東吳，寓杭州淨慈，以頌發明風穴意，寄呈文曰：五白猫兒無縫罅，等閑拋出令人怕。翻身跳擲百千般，冷地看他成話𣠽。如今也解弄些些，從渠歡喜從渠罵。却笑樹頭老舅翁，只能上樹不能下。又作玄沙未徹偈曰：靈雲一見不再見，紅白枝枝不著花。尀耐釣魚船上客，却來平地摝魚蝦。文見，乃為助喜。洪自後閱汾陽語錄，至三玄頌，薦有所證。又甞菴於高安九峰之下，因僧問臨濟賓主話，洪方欲酬其問，頓見三玄三要之旨。

X85n1594_p0736a01〔丁丑〕報恩禪師論三教大要

X85n1594_p0736a02報恩，黎陽劉氏子。未冠舉方略，擢上第。後厭塵境，請於朝，乞謝簪紱為僧。上從其請，遂游心祖道。至投子參義青，未久即悟心要。青曰：汝再來人也，宜自護持。後住隨州大洪山，與張商英友善。英甞以書問三教大要，恩答曰：西域外道宗多塗，要其會歸，不出有無四見而^A26已。謂有見、無見、亦有亦無見、非有非無見也。蓋不即一心為道，則道非我有，故名外道。不即諸法是心，則法隨見異，故名邪見。如謂之有，有則有無。如謂之無，無則無有。有無則有見競生，無有則無見斯起。若亦有亦無見、非有非無見，亦猶是也。夫不能離諸見，則無以明自心。無以明自心，則不能知正道矣。故經云：言詞所說法，小智妄分別。不能了自心，云何知正道。又曰：有見即為垢，此則未為見。遠離於諸見，如是乃見佛。以此論之，邪正異塗，正繇見悟殊致故也。故清涼以莊老計道法自然，能生萬物。易謂太極生兩儀，一陰一陽之謂道。以自然太極為因，一陰一陽為道。能生萬物，則是邪因。計為虗無，則是無因。甞試論之，夫三界惟心，萬緣一致。心生故法生，心滅故法滅。推而廣之，彌綸萬有而非有。統而會之，究竟寂滅而非無。非無亦非非無，非有亦非非有。四執既亡，百非斯遣。則自然因緣，皆為戲論。虗無真實，俱是假名矣。至若謂太極陰陽，能生萬物。常無常有，斯為眾妙之門。陰陽不測，是謂無方之神。雖聖人設教，示悟多方。然既異一心，寧非四見。何以明之？蓋虗無為道，道則是無。若自然，若太極，若一陰一陽為道，道則是有。常無常有，則是亦有亦無。陰陽不測，則是非有非無。先儒或謂妙萬物謂之神，則非物。非物則亦是無。故西天諸大論師，皆以心外有法為外道，萬法惟心為正宗。蓋以心為宗，則諸見自亡。言雖或異，未足以為異也。心外有法，則諸見競生。言雖或同，未足以為同也。雖然，儒道聖人，固非不知之，乃存而不論耳。良以未即明指一心為萬法之宗，雖或言之，猶不論也。如西天外道，皆大權菩薩示化之所施為。橫生諸見，曲盡異端，以明佛法是為正道。此其所以為聖人之道，順逆皆宗，非思議之所能知矣。故古人有言，緣昔真宗未至，孔子且以繫心。今知理有所歸，不應猶執權教。然知權之為權，未必知權也。知權之為實，斯知權矣。是亦周孔老莊設教立言之本意，一大事因緣之所成始、所成終也。然則三教一心，同塗異轍，究竟道宗本無言說，非維摩大士孰能知此意也？○簽判劉經臣，字興朝。初於佛法未之信，會常總啟廸之，因醉心祖道。既謁慧林冲，於僧問雪竇：如何是諸佛本源？竇曰：千峰寒色。語下有省。歲餘，官雒幕，謁韶山杲。將去任，辭杲，杲曰：公如此用心，何愁不悟？爾後或有非常境界、無量歡喜，宜急收拾。收拾得，即成法器；收拾不得，或致失心。未幾，復謁本逸，請問因緣。逸曰：古人道：平常心是道。你十二時中放光動地，不覺自知，向外馳求，轉踈轉遠。臣益疑不解。一夕入室，逸舉波羅提尊者對香至王見性是佛之語問，臣不能對。疑甚，歸𥨊，至五鼓覺。方追念間，見種種異相，表裏通徹，六根震動，天地回旋，如雲開月現，喜不自勝。因憶韶山所囑，遂抑之。及明，以所得告逸，逸為證據，且曰：更須用得始得。曰：莫要履踐否？逸厲聲曰：這箇是甚麼事，却說履踐？臣默契，乃作發明心地頌六首，及著明道諭儒篇以警世，曰：明道在乎見性，余之所悟者，見性而^A27已。孟子曰：口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安逸也，性也。楊子曰：視聽言貌思，性所有也。有見於此，則能明乎道矣。當知道不遠人，人之於道，猶魚之於水，未甞須臾離也。惟其迷^A28己逐物，故終身繇之而不知。佛曰大覺，儒曰先覺，葢覺此耳。昔人有言曰：今古應無墜，分明在目前。又曰：大道只在目前，要且目前難覩。欲識大道真體，不離聲色言語。又曰：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起倒鎮相隨，語默同居止。欲識佛去處，只這語聲是。此佛者之語道為最親者。立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，瞻之在前也，忽焉在後也，取之左右逢其原也。此儒者之語道最邇者。柰何此道惟可心傳，不立文字，故世尊拈花而妙心傳於迦葉，達磨面壁而宗旨付於神光。六葉既敷，千花競秀，分宗列派，各有門庭。故或瞬目揚眉，擎拳舉指；或行棒行喝，竪拂拈槌；或持又張弓，輥毬舞笏；或拽石搬土，打鼓吹毛；或一默一言，一噓一笑，乃至種種方便，皆是親切為人。然只為太親，故人多罔措，瞥然見者，不隔絲毫。其或沉吟，迢迢萬里，欲明道者，宜無忽焉。祖祖相傳，至今不絕，真得吾儒所謂憤而不發，開而弗違者矣。余之有得，實在此門。反思吾儒，自有此道。良哉，孔子之言。默而識之，一以貫之。故目擊而道存，指掌而意喻。凡若此者，皆合宗門之妙旨，得教外之真機。然而孔子之道，傳之子思。子思傳之孟子。孟子既沒，不得其傳。而所以傳於世者，特文字耳。故余之學，必求自得而後^A29已。幸余一夕開悟，凡目之所見，耳之所聞，心之所思，口之所談，手足之所運動，無非玅者。得之既久，日益見前。每以與人，人不能受。然後知妙道，果不可以文字傳也。嗚呼，是道也，有其人則傳，無其人則絕。余既得之矣，誰其似之乎。終余之身，而有其人耶，無其人耶，所不可得而知也。故為記頌歌語，而又著此篇，以諭吾徒云。○悟新住翠巖法堂，後有齊安王祠，鄉人祈禳無虗日。新令知事毀之，懼不敢。乃躬自拆祠，建丈室，設榻燕𥨊。俄有巨蟒盤臥側，叱去復來，夜以為常。一夕，夢神告曰：弟子為師所叱，不遑安處，欲之廣南，假莊夫六十人。新夢中諾之。未幾，莊夫疫死者如其數。甞問學者曰：且道果有鬼神麼？道有，又不打殺死心；道無，莊夫為什麼却死？答者皆不契。適元首座至，答云：甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。新大喜之。

X85n1594_p0737a24〔戊寅〕佛印了元禪師入寂〔開先暹法嗣，雲門第五世〕。

X85n1594_p0737b01了元住雲居李麟為元寫照元令作笑容自贊曰：李公天上石麒麟傳得雲居道者真不為拈花明大事等閑開口笑何人泥牛謾向風前齅枯木無端雲裏春對現堂堂俱不識太平時代自繇身。戊寅正月四日與客語軒渠一笑而化。有吳人鄭夷甫少年登進士術者推其壽止三十五心甚憂之既聞元談笑間化去曰：吾不得壽得如元公復何憾哉！乃與禪者遊讀楞嚴經歲餘忽有所悟曰：生死之理我知之矣！遂釋然既而預知死日至期沐浴更衣親督人灑掃園亭又焚香擇時指畫間屹然立化手猶作指畫狀。○文準與良雅為法門昆仲因雅述禪本草乃製炮炙論。禪本草曰：禪味甘性凉安心臟祛邪氣闢壅滯通血脉清神益志駐顏色除熱惱去穢惡善解諸毒能調眾病藥生人間但有大小皮肉骨髓精麤之異獲其精者為良故凡聖尊卑悉能療之餘者多於叢林中吟風詠月世有徒輩多^A30采聲㲉為藥食者悞人性命幽通密顯非證者莫識不假修鍊炮製一服脫其苦惱如縛發解其功若神令人長壽故佛祖以此藥療一切眾生病號大醫王若世明燈破諸執闇所慮迷亂幽蔽不信病在膏肓妄染神鬼流浪生死者不可救焉傷哉！準炮炙論曰：人欲延年長生絕諸病者先熟覽禪本草若不觀禪本草則不知藥之溫良不辨藥之真假而又不諳何州何縣所出者最良既不能窮其本末豈悟藥之體性耶近世有一種不讀禪本草者却將杜漏藍作綿州附子往往見面孔相似便以為是苦哉苦哉不惟自悞兼悞他人故使後之學醫者一人傳虗萬人傳實擾擾逐其末而不知安樂返本之源日月浸久橫病生焉漸攻四肢而害圓明常樂之體自旦及暮不能安席遂至膏肓枉喪身命者多矣良繇初學麤心師授莽鹵不觀禪本草之過也若克依此書明藥之體性又須解如法炮製蓋炮製之法先須選其精純者以法流水淨洗去人我葉除無明根秉八還刀向三平等砧碎剉用性空真火微焙之入四無量臼舉八金剛杵杵八萬四千下以大悲千手眼篩篩之然後成塵塵三昧鍊十波羅密為圓不拘時候煎一念相應湯下前三三圓後三三圓除八風二見外別無所忌此藥功驗不可盡言服者方知此藥深遠之力非世間方書所載俟後之學醫上流試取禪本草觀之然後依此炮製合而服之其功力葢不淺也。○開聖覺久參長蘆應夫有所得徧遊叢林至法演會下演問釋迦彌勒猶是他奴他是阿誰曰胡張三黑李四演深喜之以語克勤勤曰恐未實更須搜看演後復問猶是他奴他是阿誰曰胡張三黑李四曰不是不是曰昨日是今日因甚不是曰昨日是今日不是覺始大悟後出世開聖開堂嗣長蘆於燒香時忽有物搗其胸因成瘡而卒。

X85n1594_p0737c23〔己卯〕慧懃禪師住舒州太平

X85n1594_p0737c24元符二年，惟清赴黃龍。太平虗席，清遂薦慧懃於舒守，乃命補處法演付法衣。懃捧示眾曰：昔釋迦文佛以丈六金襴袈裟，披千尺彌勒佛身。佛身不長，袈裟不短。會麼？即此樣，無他樣。自是一眾悚服。及禮辭次，演曰：大凡應世，略為子陳其四端。雖世俗常談，在力行何如耳。一、勢不可使盡，二、福不可受盡，三、規矩不可行盡，四、好語不可說盡。何故？好語說盡，人必易之；規矩行盡，人必煩之。福若受盡，緣必孤；勢若使盡，禍必至。懃再拜服膺而退。辭惟清，清曰：住持當以拄杖包笠懸挂方丈屋壁間，去住如衲子之輕，則善矣。

X85n1594_p0738a10○惟清禪師住黃龍

X85n1594_p0738a11惟清，字覺天，自號靈源叟，生洪州武寧陳氏。方垂髫，日誦書數千言，有異比丘見之，引手熟視，驚曰：菰蒲有此兒耶？告其父母，令出家。年十七，為大僧。初謁延恩法安，願留就學，安曰：子他日洗光，佛日照耀，末運苦海，法船也，我尋常溝瀆耳。黃龍心禪師是汝之師，行矣，無自滯。清至黃龍，泯泯與眾作息問答，茫然不知端倪。夜誓諸佛前曰：儻有省發，願盡形壽，以法為檀，世世力弘大法。初閱玄沙語，倦而倚壁起，經行步促，遺履俯取之，乃大悟。以所悟告祖心，心曰：從緣入者，永無退失。然新得法空者，多喜悅，致散亂。令就侍者房熟𥧌，心鍾愛，至忘其為師，議論商略如交友。諸方號清侍者，如趙州文遠、南院守廓。出世住舒州太平，學者爭趨規矩，不嚴而自肅，江淮叢林號稱第一。元符二年，祖心春秋高，江西轉運使王桓迎清歸黃龍，欲以繼心法席，清亦不辭而往。○善本。住東京法雲八年，後歸杭州象塢寺，專修淨業。

X85n1594_p0738b03○圓照宗本禪師往生淨土〔天依懷法嗣，雲門第六世〕。

X85n1594_p0738b04宗本老居靈巖，閉門頹然，而學者賁相望於道。雪竇宗風，至本大盛，平居密修淨業。慧才師神遊淨土，見一花殊麗，問之，曰：上品之生，以待本禪師。又資福曦公至慧林，禮足施金而去。人問故，曰：吾定中見金蓮花，人言以俟本公。又蓮花無數，云以待受度者。或問：本師傳直指，何得蓮境標名？曰：雖在宗門，亦以淨土兼修耳。元符二年十二月，將入滅，沐浴而臥。弟子環請曰：和尚道徧天下，今日不可無偈，幸強起安坐。本熟視曰：癡子，我尋常尚懶作偈，今日特地圖箇甚麼？尋常要臥便臥，不可今日特地坐也。索筆大書五字曰：後事付守榮。擲筆憨臥，若熟睡，撼之^A31已去矣。

X85n1594_p0738b15〔庚辰〕表自參克勤禪師

X85n1594_p0738b16表。自初參法演，欠未有省。時克勤為座元，演令親炙，勤見謂曰：與公同參，不須來探水也。曰：^A32己事未明，敢望慈悲。曰：但有疑處，試語我。自舉德山小參不答話，問話者三十棒，曰：禮拜著，我作得你師，舉話尚不會。自作禮竟，勤令再舉前話，自曰：德山小參不答話。勤掩其口曰：但恁麼看。自出曰：屈！屈！豈有公案只教人看一句底道理？有僧謂曰：兄不可如此說，首座須有方便。因靜坐體究，及旬，頓釋所疑。詣勤禮謝，勤曰：兄始知吾不汝欺。又詣方丈，演迎笑。及遷勤監總院務，舉自為座元，私告演曰：渠只得一橛，大法未明在，須更鍛鍊，必為法器。無何，演宣言請自立僧，實欲激其遠到。自聞之，深有所待。一日上堂，以目顧自曰：莫妄想。便下座。自氣不平，趨瑯琊。久之，勤往撫存，遂大徹，乃同歸。五祖命立僧。○守珣，安吉州施氏子。參慧懃，隨眾咨請，邈無所入。乃封其衾曰：此生若不徹，誓不展此。於是四十九晝夜，只靠露柱立地，如喪考妣。一日，懃上堂曰：森羅及萬象，一法之所印。珣聞頓悟，往見懃。懃曰：可惜一顆明珠，被這風顛漢拾得。乃曰：靈雲道：自從一見桃花後，直至如今更不疑。如何是他不疑處？曰：莫道靈雲不疑，只今覔箇疑處了不可得。曰：玄沙道：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。那裏是他未徹處？曰：深知和尚老婆心切。懃肯之。珣禮拜起，呈偈曰：終日看天不舉頭，桃花爛熳始擡眸。饒君更有遮天網，透得牢關即便休。懃囑令護持。是夕，謂眾曰：這回珣上座穩睡去也。克勤疑其未然，乃曰：我須勘過始得。遂令人召眴與游山。到一水潭，忽推珣入水，遽問曰：牛頭未見四祖時如何？曰：潭深魚聚。曰：見後如何？曰：樹高招風。曰：見與未見時如何？曰：伸脚在縮脚裏。勤大稱賞之。