佛祖綱目 (X1594)

X85n1594_p0680c22〔甲午〕文偃禪師開法雲門

X85n1594_p0680c23文偃住靈樹，未幾遷雲門光泰寺。示眾：莫道今日謾諸人好，抑不得^A49已向諸人前作一場狼籍。且問你諸人，從上來有甚事？欠少甚麼？向你諸人道，直下無事，蚤是相埋沒了也。更欲踏步向前，尋言逐句，求覔解會，千差萬別，廣設問難，贏得一場口滑，去道轉遠，有什麼休歇時？此事若在言語上，三乘十二分教豈是無言語？因甚更道教外別傳？若從學解機智得，祇如十地聖人說法，如雲如雨，猶被訶責，見性如隔羅縠。以此故知，一切有心，天地懸殊。雖然如此，若是得底人道，火何甞燒著口？終日說事，未甞挂著唇齒，未甞道著一字。終日著衣喫飯，未甞觸著一粒米，挂一縷絲。雖然如此，猶是門庭之說也。須是實得恁麼始得。若約納僧門下，句裏呈機，徒勞佇思。直饒一句下承當得，猶是瞌睡漢。上堂：平地上死人無數，過得荊棘林者是好手。又云：直得乾坤大地無纖毫過患，猶是轉句。不見一色，始是半提。直得如此，更須知有全提時節。示眾：光不透脫，有兩般病。一切處不明，面前有物是一。又透得一切法空，隱隱地似有箇物相似，亦是光不透脫。又法身亦有兩般病。得到法身，為法執不忘，^A50己見猶存，坐在法身邊是一。直饒透得法身，放過即不可，仔細點撿將來，有甚麼氣息，亦是病。僧問：十二時中如何得不空過？曰：向甚處著此一問？曰：不會，請師舉。偃作頌曰：舉不顧，即差互。擬思量，何劫悟。偃以足跛，甞把拄杖行，見眾方普請，舉拄杖曰：看看，北鬱單越人見汝搬柴不易，在中庭裏相撲供養汝，更為汝念般若經。曰：一切智智清淨，無二無二分，無別無斷故。眾環擁之，久不散。乃曰：汝諸人無端走來這裏覔什麼？老僧只管喫飯屙矢，別解作什麼？汝諸方行脚參禪問道，我且問你，諸方參得底事作麼生？試舉看。於是不得^A51已，自誦三平偈曰：即此見聞非見聞。回視僧曰：喚什麼作見聞？又曰：無餘聲色可呈君。謂僧曰：有甚麼口頭聲色？又曰：箇中若了全無事。謂僧曰：有什麼事？又曰：體用何妨分不分？乃曰：語是體，體是語。舉拄杖曰：拄杖是體，燈籠是用，是分不分？不見道，一切智智清淨。至僧堂中，僧爭起迎，偃立而語曰：石頭道，回互不回互？僧便問：作麼生是不回互？偃以手指曰：這箇是板頭。又問：作麼生是回互？曰：汝喚什麼作板頭？有講僧參經時，乃曰：未到雲門時，恰似初生月。及乎到後，曲彎彎地。偃得知，乃問：是你道否？曰：是。曰：甚好，吾問汝，作麼生是初生月？僧乃斫頭作望月勢。偃曰：你如此，^A52已後失却目在。僧經旬日復來，偃又問：你還會也未？曰：未會。曰：你問我。僧便問：如何是初生月？曰：曲彎彎地。僧罔措，後果然失目。僧問靈樹：如何是祖師西來意？樹默然。遷化後，門人立行狀碑，欲入此語，問偃曰：先師默然處如何上碑？偃曰：師。問：殺父殺母向佛前懺悔，殺佛殺祖向甚麼處懺悔？曰：露。問：承古有言，了即業障本來空，未了應須償宿債。未審二祖是了不了？曰：確。問：一生積惡不知善，一生積善不知惡。此意如何？曰：燭。偃問直歲：甚處去來？曰：刈茅來。曰：刈得幾箇祖師？曰：三百箇。曰：朝打三千，暮打八百。東家杓柄長，西家杓柄短。又作麼生？歲無語，偃便打。問：佛法如水中月，是否？曰：清波無透路。曰：和尚從何得？曰：再問復何來？曰：正與麼時如何？曰：重疊關山路。問：上無攀仰，下絕^A53己躬時如何？曰：藏身一句作麼生道？僧便禮拜。偃曰：放過一著，置將一問來。僧無語。偃曰：這死蝦蟇！因供養羅漢，問僧：今夜供養羅漢，你道羅漢還來也無？僧無對。偃曰：你問我。僧便問。偃曰：換水添香。曰：與麼即來也。曰：有什麼饅頭䭔子，速下來！問：如何是清淨法身？曰：花藥欄。曰：便恁麼去時如何？曰：金毛獅子。問：如何是一代時教？曰：對一說。問：不是目前機，亦非目前事時如何？曰：倒一說。問：如何是塵塵三昧？曰：鉢裏飯，桶裏水。問：如何是法身？曰：六不收。問：如何是超佛越祖之談？曰：胡餅。問：如何是佛？曰：乾矢橛。問：如何是諸佛出身處？曰：東山水上行。問：不起一念，還有過也無？曰：須彌山。曰：如何是透法身句？曰：北斗裏藏身。上堂：眼睫橫亘十方，眉毛上透乾坤。下透黃泉，須彌塞却汝咽喉。還有人會得麼？若有人會，拽取占波，共新羅鬪額。上堂：乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。拈燈籠向佛殿裏，將三門來燈籠上，作麼生？自代云：逐物意移。又曰：雲起雷興。上堂：聞聲悟道，見色明心。遂舉手云：觀世音菩薩將錢買胡餅。放下手曰：元來祇是饅頭。上堂：函葢乾坤，目機銖兩。不涉世緣，作麼生承當？眾無對。自代曰：一鏃破三關。示眾：日裏來往，日裏辨人。忽然中夜教取箇物來，未曾到處作麼生取？代云：瞞却多少人？示眾：布幔天網打龍，布絲網撈蝦摝蜆。你道螺蚌落在甚麼處？代云：具眼。示眾：拄杖子化為龍，吞却乾坤了也。山河大地甚處得來？示眾：十方國土中，惟有一乘法。且道自^A54己在一乘法裏，一乘法外？代云：入。示眾：從上祖師、三世諸佛說法，山河大地草木為甚麼不省去？代云：新到行人事。示眾：既知來處，且道甚麼劫中無祖師？代云：某甲今日不著便。示眾：古德道：藥病相治。盡大地是藥，那箇是你自^A55己？乃曰：遇賤即貴。僧曰：乞師指示。偃拍手一下，拈拄杖曰：接取拄杖。僧接得，拗作兩橛。偃曰：直饒恁麼，也好與三十棒。示眾：十五日^A56已前不問汝，十五日^A57已後道將一句來。自代云：日日是好日。示眾：古佛與露柱相交是第幾機？僧問：意旨如何？曰：一條縧三十文買。復代前語云：南山起雲，北山下雨。僧又問：一條縧三十文買如何？曰：打與。問僧：甚麼處來？曰：禮塔來。曰：謔我。曰：某甲實禮塔來。曰：五戒也不持。問僧：看甚麼經？曰：瑜珈論。曰：義墮也。曰：甚麼處義墮？曰：自領出去。僧問：樹凋葉落時如何？曰：體露金風。垂語云：人人盡有光明在，看時不見暗昏昏。作麼生是諸人光明？自代云：厨庫山門。又云：好事不如無。偃初在雪峯，僧問峯：如何是觸目不會道，運足焉知路？峰曰：蒼天！蒼天！僧不會，遂問偃：蒼天意旨如何？曰：三斤麻，一疋布。曰：不會。曰：更奉三尺竹。峰聞，喜曰：我常疑箇布衲。偃出嶺，徧謁諸方倒洞巖，巖問：作甚麼來？曰：親近來。曰：亂走作麼？曰：暫時不在。曰：知過即得。曰：亂走作麼？到踈山仁，仁問：得力處道將一句來。曰：請高聲問。仁即高聲問，偃笑曰：今朝喫粥麼？曰：喫粥。曰：亂呌喚作麼？到鵞湖，聞上堂曰：莫道未了底人長時浮逼逼地，設使了得底，明明得知有去處，尚乃浮逼逼地。偃下問首座：適來和尚意作麼生？曰：浮逼逼地。曰：首座久在此住，頭白齒黃，作這箇語話。曰：上座又作麼生？曰：要道即得，見即便見。若不見，莫亂道。曰：祇如道浮逼逼地又作麼生？曰：頭上著枷，脚下著杻。曰：與麼則無佛法也。曰：此是文殊、普賢大人境界。到乾峰曰：請和尚答話。峰曰：到老僧也未？曰：恁麼那！恁麼那！峰曰：將謂^A58侯白，更有^A59侯黑。峯上堂：舉一不得舉二，放過一著，落在第二。偃出眾曰：昨日有人從天台來，却往徑山去。峯曰：典座來日不得普請。便下座。峰又上堂：法身有三種病、二種光，須是一一透得，始解歸家穩坐。須知更有向上一竅在。偃出問：菴內人為甚麼不知菴外事？峰呵呵大笑。偃曰：猶是學人疑處。峰曰：子是甚麼心行？曰：也要和尚相委。峰曰：直須與麼始解穩坐。僧問峯：十方薄伽梵，一路涅槃門，未審路頭在甚麼處？峰以拄杖畫云：在這裏。僧後請益偃，偃拈起扇子云：扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。會麼？○師靜初參師備，遇備示眾：汝諸人但能一生如喪考妣，吾保汝究徹去。靜躡前語問曰：如教中道：不得以所知心測度如來無上知見。又作麼生？備曰：汝道究得徹底，所知心還測度得及否？靜從此信入。後居天台，三十餘載不下山，博綜三學，操行孤立，禪寂之餘，常閱龍藏，遐邇欽重，時謂大靜上座。甞有人問：弟子每當夜坐，心念紛飛，未明攝伏之方，願垂示誨。答曰：如或夜間安坐，心念紛飛，却將紛飛之心以究紛飛之處，究之無處，則紛飛之念何存？反究究心，則能究之心安在？又能照之智本空，所緣之境亦寂，寂而非寂者，葢無能寂之人也；照而非照者，葢無所照之境也。境智俱寂，心慮安然，外不尋枝，內不住定，二塗俱泯，一性怡然，此乃還源之要道也。一日，因覩教中幻義，乃述一偈問諸學流曰：若道法皆如幻有，造諸過惡應無咎，云何所作業不忘，而藉佛慈興接誘？時有小靜上座答曰：幻人興幻幻輪圍，幻業能招幻所治，不了幻生諸幻若，覺知如幻幻無為。

X85n1594_p0682c16〔乙未〕文益禪師住崇壽

X85n1594_p0682c17文益自受心印，至撫州，州牧請住崇壽院。時有子方自長慶來，問益曰：公久親長慶，乃嗣地藏，何也？曰：以不解長慶萬象之中獨露身故。方舉拂子示之，益曰：撥萬象？不撥萬象？曰：不撥。曰：獨露身聻？曰：撥。曰：萬象之中聻？方於是悟旨，嘆曰：我幾枉度此生。又有子昭平昔與益商確古今，聞嗣地藏，憤憤不平，即領眾來責問。益知之，乃舉眾出迎，特加禮待，賓主位各挂拂子。茶次，昭忽變色，抗聲曰：長老開堂的嗣何人？曰：地藏。曰：太辜負長慶先師。曰：某甲不會長慶一轉語。曰：何不問？曰：萬象之中獨露身，意作麼生？昭竪起拂子。益曰：此是長慶處學得底，首座分上作麼生？昭無語。益曰：只如萬象之中獨露身，撥萬象？不撥萬象？曰：不撥。曰：兩箇參隨皆曰撥。益曰：萬象之中獨露身聻？昭與眾皆懡㦬而退。益曰：住！住！首座殺父殺母猶通懺悔，謗大般若誠難懺悔。昭自此反參益，發明^A60己見。

X85n1594_p0683a08〔丁酉〕延沼禪師開法風穴

X85n1594_p0683a09延沼住風穴，單丁者七年。檀信新之，遂成叢林。天福二年，州牧聞其風，請開法嗣南院。陞座，先師云：欲得親切，莫將問來問。會麼？問在答處，答在問處。雖然如是，有時問不在答處，答不在問處。汝若擬議，老僧在汝脚跟底。大凡參學眼目，直須臨機大用現前，勿自拘於小節。設使言前薦得，猶為滯殻迷封。句下精通，未免觸途狂見。應是向來依他作解，明昧兩岐，與汝一切掃却。直教箇箇如師了兒，叱呀地對眾證據，哮吼一聲，壁立千仞。誰敢正眼覷著？覷著即瞎却渠眼目。上堂：若立一塵，家國興盛，野老顰蹙。不立一塵，家國喪亡，野老安帖。於此明得，闍黎無分，全是老僧。於此不明，老僧却是闍黎。闍黎與老僧，亦能悟却天下人，亦能瞎却天下人。欲識闍黎麼？右邊一拍曰：這裏是。欲識老僧麼？左邊一拍曰：這裏是。上堂：祖師心印，狀似鐵牛之機。去即印住，住即印破。祇如不去不住，印即是？不印即是？還有人道得麼？時有盧陂長老出問：學人有鐵牛之機，請師不搭印。沼曰：慣釣鯨鯢澄巨浸，却憐蛙步𩥇泥沙。陂佇思，沼喝曰：長老何不進語？陂擬議，沼便打一拂子曰：還記得話頭麼？陂擬開口，沼又打一拂子。時有牧主曰：信知佛法與王法一般。沼曰：見甚麼道理？主曰：當斷不斷，反招其亂。沼便下座。上堂，舉：寒山詩曰：梵志死去來，魂識見閻老。讀盡百王書，未免受捶拷。一稱南無佛，皆以成佛道。僧問：如何是一稱南無佛？曰：燈連鳳翅當堂照，月映蛾眉䫌面看。僧問：摘葉尋枝即不問，直截根源事若何？曰：赴供凌晨去，開塘帶雨歸。問：隨緣不變者，忽遇知音時如何？曰：披蓑側立千峰外，引水澆蔬五老前。問：九夏賞勞，請師言薦。曰：出袖拂開龍洞雨，泛杯波湧鉢囊花。問：最初自恣，合對何人？曰：一把香芻拈未暇，六環金錫響遙空。問：如何是清淨法身？曰：金沙灘頭馬郎婦。問：如何是佛？曰：杖林山下竹筋鞭。沼問懷本上座曰：有事借問，得麼？本曰：不可惜口去也。曰：不惜口即道。本擬議，沼便打。又問第二人：莫道得麼？曰：道甚麼？沼又打。又問第三人曰：三人同行，必有我師。作麼生是我師？曰：見參禮次。沼亦打，云：過這邊立。復云：將頭不猛，誤累三軍。瞎漢！參堂去。本至明日上堂，頭親近云：某甲夜來有什麼過？便蒙賜棒，曰：你要會麼？以手左邊一拍，曰：這裏是祖師意。以手右邊一拍，曰：這裏是教意。還會麼？本不肯，便去。後到頴橋安處，舉前話，安曰：風穴棒折那？本曰：上座臂腕終不向外曲。安曰：你會風穴道這裏是祖意、教意麼？非惟你不會，直饒白兆老口赫赤地，教他舉也舉不得。防禦使問南院：大善知識還具見聞覺知否？院便掌。使不肯，遂以前語復問沼。沼曰：荊棘荒棒，棄來久矣。曰：妙用又如何？沼曰：王子帶刀全意氣，貧人擒倒語聲𧬜。使深肯之，遂舉到南院。院隨問，便掌語。沼曰：是深相為。使方委悉。○道怤。住龍冊，學侶雲臻。天福二年八月日入寂。○德韶。龍泉陳氏子。母夢白光觸體，覺而娠。年十五，有梵僧拊其背曰：汝當出家，塵中無置汝所也。遂剃染，十八受具。同光中，謁大同，不契。參居遁，問：雄雄之尊，因甚親近不得？曰：如火與火。曰：忽遇水來時如何？曰：汝不會我語。又問：天不蓋，地不載，此理如何？曰：合如是。韶惘然，固請為說。曰：道者！汝向後自會去。韶後於通玄峰澡浴次，忽省前話，遂具威儀，望龍牙禮拜曰：當時若向我說，今日決定罵也。謁匡仁，問：百匝千重，是何人境界？曰：左搓芒繩縛鬼子。曰：不落古今，請師說。曰：不說。曰：為甚不說？曰：箇中不辦有無。曰：師今善說。仁駭之，辭去。所至少留，見知識五十四人。後至臨川，謁文益。益一見，深器之。韶以徧涉叢林，但隨眾而^A61已，無所咨參。一日，益上堂，有僧問：十二時中如何得頓息萬緣去。益曰。空與汝為緣耶。色與汝為緣耶。言空為緣則空本無緣。言色為緣則色心不二。日用果何物為汝緣乎。韶聞悚然異之。又有問者曰。如何是曹源一滴水。益曰。是曹源一滴水。韶於座側豁然大悟。平生凝滯渙若氷釋。感涕沾衣。益曰。汝向後當為國王師。致祖道大光。行矣無滯。於是韶乃辭法游天台。觀智者遺蹤如故居。睠然有終焉之心。○令參。號永明。湖州人。蒙雪峯記別。初住明州翠巖。大張法席。上堂。自一夏以來。為兄弟東語西話。看翠巖眉毛在麼。保福曰。作賊人心虗。長慶曰。生也。雲門曰。關。天福二年。龍冊寺道怤歸寂。吳越王錢元瓘請參繼其法席。○長生山皎然。久依義存。一日與僧斫樹次。存曰。斫到心且住。然曰。砍却著。存曰。古人以心傳心。汝為甚麼道砍却。然乃擲下斧曰。傳。存打一拄杖而去。一日普請次。存負一束藤。路逢一僧便拋下。僧擬取。存便踏倒。歸謂然曰。我今日踏這僧快。曰。和尚却替這僧入涅槃堂始得好。便休云。一日存問。光境俱亡。復是何物。曰。放皎然過。有箇道處。曰。放汝過作麼生道。曰。皎然亦放和尚過。曰。放汝二十棒。然禮拜。

X85n1594_p0684a16〔戊戌〕石亭光湧禪師入寂〔仰山寂法嗣，溈仰第三世。〕

X85n1594_p0684a17光湧，自石亭還仰山。戊戌夏無疾而化，壽八十九，夏七十。○休復。悟空，北海王氏子。幼出家，十九納戒。甞自謂曰：苟尚能詮，則為滯筏。將趣凝寂，復患墮空。既進退莫决，捨二何之？乃參尋宗匠，依地藏桂琛，經年不契，直得成病，入涅槃堂。一夜藏去看，乃問復：上座安樂麼？復曰：某甲為和尚因緣背。藏指燈籠曰：見麼？曰：見。藏曰：祇這箇也不背。復於言下有省。後修山主問訊地藏，乃曰：某甲百劫千生曾與和尚違背，來此者又值和尚不安。藏遂竪起拄杖曰：祇這箇也不背。復忽然契悟。後繼法眼住崇壽，江南國主創清凉道場，延請居之。將入寂，十月朔日遣僧命法眼至，付囑訖，又致書辭國主，取三日夜子時入滅。國主令本院至時擊鐘，及期大眾普集，復端坐警眾曰：無棄光影。語絕告寂。時國主聞鐘，登高臺遙禮，深加哀慕，仍致祭茶毗，收舍利建塔。○志通。鳳翔人。因見智者淨土儀式，不勝欣忭。自是不向西唾，不背西坐，專心念佛。後見白鶴孔雀成行西下，又見蓮花開合，喜曰：白鶴孔雀，淨土境也。蓮花光相，受生處也。淨土現矣。乃禮佛而終。茶毗有五色祥雲環覆火上，舍利鱗砌於身。

X85n1594_p0684b12○文益禪師開法清涼

X85n1594_p0684b13文益初住崇壽，未幾，金陵國主迎居報恩，次遷清凉院，大闡法化。示眾，趙州曰：莫費力也，大好言語，何不仍舊去？世間法尚有門，佛法豈無門？自是不仍舊。故諸佛諸祖祇於仍舊中得，如初夜鐘，不見有絲毫異得。與麼恰好聞時，無一聲子閙。何以故？為及時節。無心曰：死且不是死，止於一切，祇為不仍舊。忽然非次聞時，諸人盡驚愕道：鐘子恠鳴也。寶公曰：暫時自肯不追尋，歷劫何曾異今日？還會麼？今日只是塵劫，但著衣喫飯，行住坐臥，晨參暮請，一切仍舊，便為無事人也。又曰：見道為本，明道為功，便能得大智慧力。若未得如此，三界可愛底事直教去盡，纔有纖毫，還應未可。^A62秖如汝輩睡時，不嗔便喜，此是三界昏亂習熟境界。不惺惺便昏亂，蓋緣汝輩雜亂所致。古人謂之夾幻金即是真，其如鑛何？又曰：出家兒但隨時及節便得，寒即寒，熱即熱。欲識佛性義，當觀時節因緣，古今方便不少。石頭初看肇論，至會萬物為^A63己者，其惟聖人乎，則曰：聖人無^A64己，靡所不^A65己。乃作參同契，首言竺土大仙心，無過此語也。中間亦只是尋常說話。夫欲會萬物為自^A66己去，蓋盡大地無一法可見。^A67已而又囑曰：光陰莫虗度。所以告汝輩，但隨時及節便得。若也移時失候，即虗度光陰，於非色中作色解。於非色作色解，即是移時失候。且道色作非色解，還當得否？若與麼會，便是沒交涉。正是癡狂兩頭走，有甚麼用處？但守分過時好。益甞作三界惟心頌曰：三界唯心，萬法唯識。唯識唯心，眼聲耳色。色不到耳，聲何觸眼？眼色耳聲，萬法成辦。萬法匪緣，豈觀如幻？大地山河，誰堅誰變？又華嚴六相義頌曰：華嚴六相義，同中還有異。異若異於同，全非諸佛意。諸佛意總別，何曾有同異？男子身中入定時，女子身中不留意。不留意，絕名字，萬象明明無理事。

X85n1594_p0684c19〔^A68己亥〕緣德禪師住圓通〔清谿進法嗣〕

X85n1594_p0684c20緣德，臨安黃氏子。年十七，剃髮受具，游方參洪進。久之，江南李氏有國日，德混跡南昌上藍。宋齊丘至游經堂，僧眾趨迎，德閱經自若。丘旁立睨之，德不甚顧答。因問：上座看甚經？德舉示之，丘異焉。請住舍利、雙嶺諸剎，德無所事去留。所至頹然默坐，而學徒自成規矩。平生著一衲裙，以繩貫其褶處，夜伸裙以當被。後主延德至金陵，問佛法大意。建寺廬山石耳峰下，延德住持。開基日，地中得金像大士，賜名圓通。

X85n1594_p0685a04〔庚子〕泰欽參文益禪師

X85n1594_p0685a05泰欽得法文益，然性忽繩墨，不事事。甞自清凉遣化維揚，過時未歸，一眾傳以為笑。益遣偈呼歸，使為眾燒浴。一日，益問大眾：虎項下金鈴，何人解得？對者皆不契。欽適自外至，益問之，欽曰：大眾何不道繫者解得？於是人人改觀。益謂眾曰：汝輩這回笑渠不得也。○行因受旨鹿門，真抵廬山。佛手巖下有石窟，可三丈餘，因宴處其中。甞有異鹿、錦囊鳥馴擾其側。江南李主三召不起，堅請就棲賢開堂。不逾月，潛歸巖室。一日，示微疾，謂旁僧曰：日午，吾去矣。及期，下床行數步，屹然立化。巖上有松一株，同日枯槁。○德韶住天台，甞有偈曰：通玄峰頂，不是人間。心外無法，滿目青山。法眼聞之，曰：即此一頌，可起吾宗。上堂：眼中無色識，色中無眼識。眼識二俱空，何能令見色？是眼則不能自見其^A69己體，若不能自見，云何見餘物？古聖方便，皆為說破。若於此明得寂靜法，不寂靜法也收盡；明得遠離法，不遠離法亦收盡。未來、現在亦無遺餘〔一名〕，法界何有遮障？各自信取。韶以涅槃四種開示學者，諸方目為韶國師四料揀云：聞聞〔放〕聞不聞〔收〕不聞聞〔明〕不聞不聞〔瞎〕。僧問：如何是古佛心？韶曰：此問不弱。問：那叱太子析肉還母，析骨還父，然後化生蓮花之上，為父母說法。未審如何是太子身？韶曰：大家見上座問。○竟欽，益州鄭氏子。參文偃得悟，即就雙峰下創興福寺以居。開堂日，偃躬臨證明。僧問賓頭盧應供：四天下還徧也無？曰：如月入水。問：如何是用而不雜？曰：明月堂前垂玉露，水晶殿裏撒直珠。偃深喜其類^A70己。○奉先深得法雲門，同明和尚在眾時，聞僧問文益：如何是色？益竪起拂子，或曰：雞冠花。或曰：貼肉汗衫。二人往問曰：承聞和尚有三種色語，是否？曰：是。深曰：鷂子過新羅。便歸眾。時李主在座下，白益曰：寡人來日致茶筵，請二人重新問話。明日，備綵一箱、劍一口，謂曰：上座若問話得，奉賞雜綵一箱；若問不是，只賜一劍。益陞座，深復出問：今日奉勅問話，和尚還許也無？曰：許。曰：鷂子過新羅。捧綵便行，大眾散去。時泰、欽作維那，乃鳴鐘集眾僧堂前，勘驗二師。眾復集，泰問曰：承聞二上座久在雲門，有甚奇特因緣？舉一兩則來商量看。深曰：古人道：白鷺下田千點雪，黃鸝上樹一枝花。維那作麼生商量？泰擬議，深打一坐具，便歸眾。○延壽，字冲玄，餘杭王氏子。總𧢲即歸心佛乘，不茹葷，日惟一食。誦法華經，五行俱下。六旬而異感，群羊跪聽。年十六為儒生，時吳越王鎮杭州，壽獻齊天賦。年二十八為華亭鎮將，屢以庫錢買魚放生，事發坐死，領赴市曹。王夢老人引魚蝦數萬至云。此皆稅務官所放者。願王免其罪。王遂赦之。因放令出家。屬令參永明。遷龍冊。壽禮為師。執勞供眾。衣不繒纊。食不兼味。尋往天台天柱峰。九旬習定。有鳥類尺鷃。巢衣褶中。育雛出定。參德韶。發明心要。韶甞語之曰。汝與元帥有緣。他日當大興佛事。○澄遠。綿竹上官氏子。與鵞湖鏡清同時。先參湖南報慈。後方至文偃會下作侍者。偃常只喚遠侍者。遠應諾。偃便曰。是甚麼。如此者十八年。遠凡下語呈見解。終不相契。一日遠忽云。我會也。曰。我乃今更不呼汝矣。遂辭去。偃曰。光含萬象一句作麼生道。遠擬議。偃令更住三年。一日普請鉏地次。有僧曰。看俗家失火。遠曰。那裏火。曰。不見那。曰。不見。曰。瞎漢。是時一眾皆言遠上座敗闕。獨師寬聞舉曰。須是我遠兄始得。後歸蜀。眾請住導江。僧問。美味醍醐為甚麼變成毒藥。遠曰。導江紙貴。問。一子出家。九族解脫。目連為甚麼母入地獄。曰。確。後住青城香林。示眾。大凡行脚參尋知識。要帶眼行。須分緇素。看淺深始得。此事必先須立志。釋迦老子在因地時。發一言一念。皆是立志。僧問。如何是祖師西來意。曰。坐久成勞。曰。便回轉時如何。曰。墮落深坑。問。如何是室內一盞燈。曰。三人證龜成鱉。問。如何是衲衣下事。曰。臘月火燒山。

X85n1594_p0685c20〔癸卯〕志逢參德韶禪師

X85n1594_p0685c21志逢，餘杭人。生惡葷血，膚體香潔，出家受具，通貫三學。甞夢陞須彌山，覩三佛列坐，初釋迦，次彌勒，皆禮其足，惟不識第三尊，但仰視而^A71已。釋尊曰：此是補彌勒處師子月佛。逢方作禮。覺後因閱大藏經，乃符所夢。晉天福中，參德韶契悟。一日入普賢殿中宴坐，倐有神人跪膝於前，逢問為誰，曰：護戒神也。曰：吾患有宿愆未殄，汝知之乎？曰：師有何罪，惟一小過耳。凡折鉢水亦施主物，師每傾棄，非所宜也。言訖而隱。逢自此洗鉢水盡飲之，積久因致脾疾，十載方愈。○文益。住清凉，唐主請入內觀牡丹，乞賦詩，益應聲曰：擁毳對芳叢，繇來趣不同。髮從今日白，花是去年紅。豔冶隨朝露，馨香逐晚風。何須待零落，然從始知空。

X85n1594_p0686a09〔乙巳〕鼓山神宴禪師入寂〔雪峯存法嗣〕

X85n1594_p0686a10神晏住鼓山三十餘年，學徒雲集。天福乙巳入滅。

X85n1594_p0686a11〔丁未〕明招德謙禪師入寂〔羅山閑法嗣〕

X85n1594_p0686a12德謙住明招，有頌示眾曰：明招一曲和人稀，此是真宗上妙幾。石火瞥然何處去？朝生之子合應知。臨遷化，上堂：一百年中，祇看今日。今日事作麼生？吾住此山四十年，惟用一劍活人眼目。乃拈巾曰：如今有純陀麼？提向諸方展看。作擲勢。僧問：純陀獻供，末後殷懃時如何？謙曰：莫相孤負好！問：和尚遷化向什麼處去？謙舉起一足曰：足下看取。問：百年後以何為極則？謙提巾便擲。中夜問侍者：昔日靈山會上，釋迦如來展開雙足，放百寶光。遂展足曰：吾今放多少？侍者曰：昔日世尊，今宵和尚。謙以手撥眉曰：莫孤負麼？乃說偈曰：驀刀叢裏逞全威，汝等諸人善護持。火裏鐵牛生犢子，臨岐誰解凑吾機？偈畢，端坐而逝。

X85n1594_p0686a24〔戊申〕文偃禪師王宮說法

X85n1594_p0686b01文偃住雲門，法道大行。廣主屢請入內問法，待以師禮。王問：云何是禪？曰：大王有問，山僧對。一日，王齋眾僧次，問偃曰：靈樹果子熟也未？曰：甚麼年得信道生？曰：熟也。曰：切莫忘却。王大悅，賜號匡真禪師。乾祐元年七月十五，王迎偃至內問道。九月還山，謂眾曰：我離山得六十七日，且問汝六十七日事作麼生？眾莫能對。偃代曰：何不道和尚京中喫麵多？○守初，鳳翔傳氏子。兒時聞鐘鼓聲，輒不食，危坐終日。母屢試之，不餵亦不索。年十六，剃染受具，遊方參文偃。偃問：近離甚處？曰：查渡。問：夏在甚處？曰：湖南報慈。曰：幾時離彼？曰：八月二十五。曰：放汝三頓棒。初罔然。至明日，却上問訊：昨日蒙和尚放三頓棒，不知過在甚處？曰：飰袋子，江西、湖南便恁麼去。初於言下大悟，遂曰：他後向無人烟處，不蓄一粒米，不種一莖菜，接待十方往來，盡與伊抽釘拔楔，拈却炙脂帽子，脫却鶻臭布衫，教伊洒洒地作箇無事衲僧，豈不快哉！曰：你身如椰子大，開得如許大口。初便禮拜，即日辭去，北抵襄漢。乾祐元年，住洞山。示眾：語中有語，名為死句。語中無語，名為活句。作麼生是活句？到這裏實難得人，只緣未達其源，落在第八魔界中，識得箇不名不物，無是無非，頭頭物物，無不具足，道我得安樂田地，更不求餘。凡有扣擊，即便敲床竪拂，更不惜便施便設，便行便用，向惡水坑裏弄箇無尾猢孫臘月三十日鼓也打破猢孫又走却了手忙脚亂一無所成悔將何及若是箇衲僧乍可凍殺餓殺終不著他鶻臭布衫又曰言無展事語不投機乘言者喪滯句者迷於此四句語中見得分明也作箇脫灑衲僧根椽片瓦粥飯因緣堪與人天為善知識於此不明終成莾鹵又曰舉唱宗乘闡^A72揚大教須得法眼精明方能鑒辨緇素切緣真妄一源水乳同器到此難分洞山尋常以心中眼觀身外相觀之又觀乃辨真偽若不如是何名善知識夫善知識者驅耕夫之牛奪飢人之食方名善知識即今天下那箇是真善知識諸德參得幾箇善知識來也不是等閑直須參教徹覷教透千聖莫能證明方顯大丈夫兒不見釋迦老子明星出時豁然大悟與大地眾生同時成佛無前後際豈不暢哉雖然如是若遇明眼衲僧也好劈脊便棒僧問維摩掌擎四世界未審維摩身存甚處曰在闍黎後底曰為甚麼在學人後底曰還我話頭來問如何是佛曰麻三斤○玄則初參青峰問如何是學人自^A73己峰曰丙丁童子來求火後在法眼會中但隨眾而^A74已不曾參請入室一日文益問曰則監院何不來入室曰和尚豈不知某甲於青峰和尚有箇入頭曰汝試為我舉看曰某甲問青峰如何是佛峰曰丙丁童子來求火。益曰：好語恐汝錯會，可更說看。曰：丙丁屬火，以火求火。如某甲是佛，更去覔佛。益曰：監院果然錯會了也。則不憤，便起單渡江去。益曰：此人若回可救，若不回救不得也。則到中路自忖云：他是五百人善知識，豈可賺我耶？遂回再參。益曰：你但問我，我為你答。則便問：如何是佛？益曰：丙丁童子來求火。則於言下大悟。住金陵報恩院，開堂日，李王與益俱在會。僧問：龍吟霧起，虎嘯風生。學人知是出世邊事，到此為甚麼不會？則曰：會取好。僧舉頭看，則又看，益乃抽身入眾。益與李王當時失色。益歸方丈，令侍者喚問話僧至。益曰：上座適來問底話，許你具眼。人天眾前，何不禮拜蓋覆却？益摵一坐具，其僧三日後吐光而終。○顥鑒。眾中謂之鑒多口，常縫坐具行脚。初到雲門，門曰：雲峯和尚道：開却門，達磨來也。我問你作麼生？曰：築著和尚鼻孔。曰：地神惡發，把須彌山一摑，𨁝跳上梵天，拶破帝釋鼻孔。你為甚麼向鼻孔裏藏身？曰：和尚莫瞞人好。曰：築著老僧鼻孔又作麼生？鑒無對。門曰：將知你祇是學語之流。因代曰：邏邏哩。後於言下大悟。出世住巴陵新開院，更不作法嗣書，只將三轉語上門。僧問：如何是道？答曰：明眼人落井。問：如何是吹毛劍？答曰：珊珊枝枝撑著月。問：如何是提婆宗？答曰：銀盌裏盛雪。門曰：他後老僧忌辰，只消舉此三轉語報恩足矣。自後忌辰，只舉此三轉語

X85n1594_p0687a20〔己酉〕雲門文偃禪師示寂〔雪峯存法嗣，雲門第一世。〕

X85n1594_p0687a21文偃住雲門三十年，說法如雲如雨，人莫能測。甞作綱宗偈曰：康氏圓形滯不明，魔深虗喪擊寒氷。鳳羽展時超碧漢，晉鋒八博擬何憑。〔一〕是機是對對機迷，闢機塵遠遠塵棲。夕日日中誰有掛，因底底事隔塵迷。〔二〕喪時光，藤林荒。徒人意，滯肌尫。〔三〕咄咄咄，力^A75囗希。禪子訝，中眉垂。〔四〕上不見天，下不見地。塞却咽喉，何處出氣。笑我者多，哂我者少。〔五〕偃每顧見僧，即曰：鑒。僧欲酬之，即曰：咦。門弟子錄曰：顧鑒咦。德山緣密刪去顧字，但以鑒咦二字為頌，謂之抽顧頌。漢乾祐二年四月十日端坐示寂，^A76諡大慈雲匡真弘明大師。○朗上座自幼肄業講肆，聞僧問雲門：如何是透法身句？曰：北斗裏藏身。朗莫測微旨，遂造門。門纔見，便把住曰：道道。朗擬議，門托開，乃示頌曰：雲門聳峻白雲低，水急遊魚不敢棲。入戶^A77已知來見解，何勞再舉轢中泥。朗遂大悟。○師寬參雲門，一日聞白槌曰：請師寬充典座。寬翻筋斗出眾曰：雲門禪屬我矣。又一日問寬：今日喫得幾箇胡餅？曰：五箇。曰：露柱喫得幾箇？曰：請和尚茶堂裏喫茶。寬一日訪白兆，兆曰：老僧有箇木魚頌曰：請舉看。曰：伏惟爛木一橛，佛與眾生不別。若以杖子擊著，直得聖凡路絕。寬曰：此頌有成褫？無成褫？曰：無成褫。寬曰：佛與眾生不別聻？侍僧救曰：有成褫。寬曰：直得聖凡路絕聻？當時白兆一眾失色。○緣密受雲門心印，後住鼎州德山，第九世號圓明大師。上堂：德山有三句語示汝諸人：一句函葢乾坤，一句截斷眾流，一句隨波逐浪。作麼生辨？若辨得出，有參學分；若辨不出，長安路上輥輥地。又云：^A78但參活句，莫參死句。活句下薦得，永劫無滯。一塵一佛國，一葉一釋迦，是死句；揚眉瞬目，舉指竪拂，是死句；山河大地，更無誵訛，是死句。時有僧問：如何是活句？曰：波斯仰面看。○白雲子祥得法雲門，住後甞問僧曰：不壞假名而談實相，汝作麼生會？僧指椅子曰：這箇是椅子。祥以手撥椅曰：與我將鞋袋來。僧無對。祥呵曰：這虗頭漢。門聞之乃曰：須是我祥兄始得。

X85n1594_p0687c06〔庚戌〕長耳行修禪師示寂〔雪峰存法嗣，定光佛化身。〕

X85n1594_p0687c07乾祐三年十一月二日，吳越王錢弘俶以誕辰飯僧。有永明禪師者，亦異人也。王問明：今有真僧降否？曰：長耳和尚乃定光佛應身也。王趣駕參禮，稱修為定光出世。修默然，但曰：永明饒舌。少選，跏趺而化，其狀如生。久之，益膚草津澤，爪髮復長，月必三淨。時有舍利，後值金兵侵境，刃傷之，流血白色，兵懼而退。自是肌理失潤，乃以髹塗骸體，法號宗慧大師。○慧明。參法眼，得心印。初菴於大梅，有禪者來參，明問：近離甚處？曰：成都。曰：上座離成都到此山，則成都少上座，此間剩上座。剩則心外有法，少則心法不周。說得道理即住，不會即去。僧無對。遷天台，有明彥上座者，俊辨自負，來謁明。明問曰：從上諸聖及諸先德還有不悟者無？曰：諸聖先德豈有不悟者哉？曰：一人發真歸源，十方處空，悉皆消殞。舉手指曰：只今天台山嶷然，如何得消殞去？彥張目直視，遁去。又遷杭州報恩。乾祐三年，吳越王請入府問法，密契其道。

X85n1594_p0687c23〔辛亥〕道潛禪師王宮說法

X85n1594_p0687c24道潛，河中武氏子。初謁文益，益曰：子於參請外看甚麼經？曰：華嚴經。曰：總、別、同、異、成、壞六相，是何門攝屬？曰：文在十地品中，據理則世出世間一切法皆具六相也。曰：空還具六相也無？潛無對。益曰：汝問我。潛乃問：空還具六相也無？曰：空。潛於是開悟禮謝。益曰：子作麼生會？曰：空。益然之。異日，因士女入院，益問潛曰：律中道，隔壁聞釵釧聲，即名破戒。見覩金銀合雜，朱紫駢闐，是破戒不是破戒？曰：好箇入路。曰：汝向後有五百毳徒，為王侯所重在。潛遂禮辭，至衢州古寺閱大藏。嘗宴坐，見文殊現形。及詣杭，禮阿育塔，跪而頂戴，淚下如雨。俄見舍利在懸鐘之外，悲喜交集。又嘗行三七日普賢懺，忽見徧吉御象在塔寺三門下，其象鼻直枕行懺所。辛亥，吳越王請入府，授菩薩戒。○延沼避宼郢州。宼平，汝州有宋太師者，施第為寶坊，迎沼居焉。廣順元年，賜寺名廣慧，法席冠天下。

X85n1594_p0688a15〔壬子〕南院慧顒禪師示寂〔興化獎法嗣，臨濟第三世。〕

X85n1594_p0688a16慧顒住南院，壬子入滅。初顒上堂：諸方祇具啐啄同時眼，不具啐啄同時用。僧問：如何是啐啄同時用？曰：作家不啐啄，啐啄同時失。曰：此猶未是某甲問處。曰：汝問處作麼生？曰：失。顒便打，僧不肯。後於雲門會下聞二僧舉此話，一僧曰：當時南院棒折那！其僧忽契悟，遂奔回省覲。顒^A79已寂，乃謁延沼。沼問：莫是當時問先師啐啄同時話底麼？曰：是。曰：汝當時作麼生會？曰：某甲當時如在燈影裏相似。沼曰：汝會也。○延壽自受德韶記莂，因思宿有二願，進退未決，遂登智者巖，作二紙鬮：一曰一心禪定，一曰萬善同歸淨土。信手拈至七度，皆得萬善同歸，自是一意淨業。周廣順二年出世，住雪竇，學者輻輳。

X85n1594_p0688b04〔甲寅〕道潛禪師住永明

X85n1594_p0688b05顯德元年，吳越王錢弘俶勅建大伽藍於南內，曰慧日永明〔即今淨慈〕，請道潛主之，為第一世。

X85n1594_p0688b07〔丙辰〕重雲智暉禪師入寂〔白水仁法嗣，曹洞第四世。〕

X85n1594_p0688b08智暉住重雲餘四十年，節度使王彥超微時嘗從暉游，欲為沙門，暉熟視曰：汝世緣深，當為我家垣墻。超後果鎮永興，申弟子之禮。顯德三年夏，暉詣永興與超別，囑以護法，超泣曰：師遂忍棄弟子乎？暉笑曰：借千年亦一別耳。七月二十四日書偈一首曰：我有一間舍，父母為修葢，往來八十年，近來覺損壞。早擬移別處，事涉有憎愛，待他摧毀時，彼此無妨礙。乃跏趺而化，壽八十四，夏六十四。

X85n1594_p0688b16〔戊午〕清凉文益禪師示寂〔地藏琛法嗣，法眼第一世。〕

X85n1594_p0688b17文益住清凉，致異域有慕其法者，涉遠而至。顯德五年七月示微疾，閏月五日沐浴辭眾，跏趺而化。停龕三七日，貌如生。壽七十四，夏五十四。塔全身於丹陽，勅^A80諡大法眼。○泰欽初住洪州雙林，文益歿，李主請欽補其處。上堂：山僧本擬居山藏拙，養病過時，柰緣先師有未了底公案，所以出來為他了却。若有人問，便說似伊。時有僧出問：如何是先師未了底公案？欽便打曰：祖禰不了，殃及兒孫。曰：過在甚麼處？曰：過在我，殃及你。李主從容問曰：先師有甚麼不了底公案？曰：現分㭊底。主駭之。○靈隱清聳參文益，益指雨謂曰：滴滴落在上座眼裏。聳初不喻旨，後因閱華嚴感悟，承益印可。上堂：十方諸佛常在汝前，還見麼？若言見，將心見？將眼見？所以道：一切法不生，一切法不滅。若能如是解，諸佛常現前。○百丈道恒參文益，因請益外道問佛：不問有言，不問無言。敘語未終，益曰：住！住！汝擬向世尊良久處會耶？恒從此悟入。住百丈，上堂：古人道：十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。作麼生是心空？不是那裏閉目冷坐是心空，此正是意識想解。要會心空，但自識心，便見心空。所以道：過去^A81已過去，未來更莫算。兀然無事坐，何曾有人喚？設有人喚，上座應他好，不應他好？若應他，阿誰喚上座？若不應他，又不患聾也。三世體空，且不是木頭。所以道：心空得見法王。還見法王麼？也祇是老病僧。又上堂，眾纔集，便曰：喫茶去。或時眾集，便曰：珍重。或時眾集，便曰：歇。後有頌曰：百丈有三訣，喫茶珍重歇。直下便承當，敢保君未徹。○雲居清錫嗣法眼，有廖天使入院，見供養法眼真，乃問曰：真前是什麼果子？曰：假果子。曰：既是假果子，何以將供養真？曰：也祇要天使識假。

X85n1594_p0688c22〔庚申〕吉州禾山無殷禪師入寂〔九峰䖍法嗣〕

X85n1594_p0688c23無殷。住禾山。建隆庚申，示微疾，令侍者開方丈，集大眾曰：後來學者未識禾山，即今識取。於是泊然而化。^A82諡法性，塔曰妙相。○延壽。住雪竇，緇白歸依甚眾。建隆元年，吳越王見靈隱傾廢，請壽中興之。

X85n1594_p0689a03〔辛酉〕永明道潛禪師入寂〔法眼益法嗣，法眼第二世。〕

X85n1594_p0689a04道潛住永明，建隆二年九月日入滅。入龕時，白光晝發，舉眾皆見。闍維，舍利不可勝紀。有屠者自惟惡業，展轉就火聚泣求，須臾獲七顆。

X85n1594_p0689a07○延壽禪師住永明

X85n1594_p0689a08永明虗席，吳越王請延壽住持，眾至二千，時號慈氏下生。上堂，僧問：如何是永明妙旨？曰：更添香著。曰：謝師指示。曰：且喜沒交涉。僧禮拜，壽曰：聽取一偈：欲識永明旨，門前一湖水。日照光明生，風來波浪起。示眾：今之學者多好求解，會此豈究竟？解但為遣情耳，說但為破執耳。情消執盡，則說解何存？真性了然，寂無存泯。所以若言即與不即，皆落是非。瞥掛有無，即非正念。故三祖大師云：纔有是非，紛然失心。時有僧問：既涉有無，俱成邪念。若關能所，悉墮有無。如何是正念而知？答曰：瑞草生嘉運，蓮花結早春。二僧來參，壽問：參頭曾到此間否？曰：曾到。又問：第二上座曾到否？曰：不曾到。壽曰：一得一失。少選，侍僧問：適來二僧未審那箇得那箇失？曰：汝曾識這二僧也無？曰：不曾識。曰：同坑無異土。嘗謂僧曰：此心不縱不橫，非他非自。何以知之？若言含一切法即是橫，若言生一切法即是縱。若言自生，則心豈復生心乎？若言他生，即不得自，矧曰有他乎？若言共生，則自他尚無有，以何為共哉？若言無因而生者，當思有因尚不許言生，況曰無因哉？又曰：諸佛隨緣差別，俯應群機，生善破惡，令入第一義諦，是四種悉檀方便之語。如以空拳示小兒耳，豈有實法哉。僧曰：然則一切法是心否？曰：若是即成二。曰：然則一切不立俱非耶？曰：非亦成二。豈不聞首楞嚴曰：我真文殊，無是文殊。若有是者，則二文殊。然我今日非無文殊，於中實無是非二相。曰：既無二相，宗一可乎？曰：是非既乖大旨，一二還背圓宗。曰：如何用心，方契此旨？曰：境智俱忘，如何說契？曰：如是則言思道斷，心智路絕。曰：此亦強言，隨他意轉。雖欲隱形，而未忘跡。曰：如何得形跡俱忘？曰：本無朕迹，云何說忘？曰：我知之矣。要當如人飲水，冷煖自知。當大悟時節，神而明之。曰：我此門中，亦無迷悟明與不明之理。撒手似君無一物，徒勞辛苦說千般。此事非上根大器，莫能擔荷。先德曰：盡十方世界，覔一人為伴，無有也。又曰：止是一人承紹祖位，終無第二人。若未親到，漫疲神思。借曰玄之又玄，妙之又妙，但是方便門中，旁贊助入之語。於自^A83己分上，親照之時，反視之，皆為魔說。虗妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺。但以形言迹，文彩生時，皆是執方便門，迷真實道。要須如百尺竿頭，放身乃可耳。曰：願乞最後一言。曰：化人問幻士，谷響答泉聲。欲達吾宗旨，泥牛水上行。

X85n1594_p0689b24佛祖綱目卷第三十四