佛祖綱目 (X1594)

X85n1594_p0715b19〔丁酉〕洪英謁可真禪師

X85n1594_p0715b20洪英謁可真，方入室，真曰：女子出定，意旨如何？英引手掐真膝而去。真笑曰：賣匙箸客未在。真知其脫略窠臼，大稱賞之。○法秀出世。淮四面山，杖笠之外，包具而^A39已。衲子追逐，秀哀祖道不振，以身任之。

X85n1594_p0715b24〔己亥〕慶閑參慧南禪師

X85n1594_p0715c01慶閑，福州卓氏子。母夢胡僧授以明珠而孕，及生，白光照室。幼不近酒胾，出家遠游，所至自處，罕與人接。有即之者，一舉手而去。父事慧南，南甚重之。○江州承天虗席居，訥以了元當其選。郡將見而少之，訥曰：元齒少而德壯，雖萬耆衲不可折也。於是以元住承天。○言法華者，莫知其所從來。初見之景德寺，久留講肆。一日，讀雲門錄，忽契悟。未幾，宿命遂通。相傳言誦法華經，故以為名。時獨語笑，多行市里，或舉手畫空，佇立良久。從屠沽游，飲啖無所擇，道俗共目為狂僧。有問師：凡耶？聖耶？言舉手曰：我不在此住。丞相呂夷簡一日預化䟽請法華齋，明日果到，坐於堂上。簡拜問佛法大意，曰：本來無一物，一味總成真。又問未來臧否，言索筆大書亳州二字。後簡罷相，知亳州，始悟前讖。集僊王質問：如何是祖師西來意？曰：青山影裏潑藍起，寶塔高吟撼曉風。曰：請法華燒香。曰：未從齋戒覔，不向佛邊求。助教徐岳問祖師西來意，曰：街頭東畔底。曰：不會。曰：三般人不會。仁宗國嗣未立，夜焚香默禱。翼日具齋，䖍請法華大士。清旦，帝道衣凝立以待。俄侍衛馳奏，言法華直趨𥨊殿，禁兵呵止不得。帝笑曰：朕請之來耳。有頃至，竟升御榻，跏趺而坐。受供訖，將去，帝以儲嗣為問，索筆大書十三、十三數行，擲筆去。至英宗即位，乃濮安懿王第十三子也。慶曆戊子十一月日將化，謂人曰：吾從無量劫來，成就逝多國土，分身^A40揚化，今南歸矣。言畢，右脇而逝。

X85n1594_p0716a01〔庚子〕達觀曇頴禪師入寂〔谷隱聰法嗣，臨濟第七世。〕

X85n1594_p0716a02曇頴住金山，嘉祐四年除夕，遣侍者馳書別揚州刁景純曰：明旦當行，不暇相見，厚自愛。景純開書大驚曰：當柰何？復書訣別而^A41已。中夜報揚州馳書，船將及岸，頴欣然遣撾鼓陞座，敘出世本末，謝裨贊叢林者勤修勿怠，下座曰：吾化後當以賢監寺次補。讀景純書畢，大眾擁步上方丈，頴跏趺揮令各遠立，良久乃化。○洪英游西山，與潘興嗣同宿雙嶺，嗣曰：龍潭見天皇時節冥合孔子。英驚問故，曰：孔子曰：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。我無行而不與二三子者，是丘也。師以為何如？英笑曰：楚人以山雞為鳳，世傳以為笑，不意居士此語相類。汝擎茶來，我為汝接；汝行益來，我為汝受；汝問訊，我起手。若言是說，說箇甚麼？若言不說，龍潭何以便悟？此所謂無法可說，是名說法。以世尊之辯，亦不能加此兩句耳。學者但求解會，譬如以五色圖畵虗空鳥窠，無佛法可傳授。不可默坐，閑拈布毛吹之，侍者便悟。學者乃曰：拈起布毛，全體發露。似此見解，未出教乘，其可稱祖師門下客哉？九峰被人問：深山裏還有佛法也無？不得^A42已，曰：有。及被窮詰，無可有，乃曰：石頭大者大，小者小。學者卜度曰：剎說，眾生說，三世熾然說。審如是，教乘自足，何必更問祖師西來意旨耶？要得脫體明去。譬如眼病，人求醫治之，醫者但能去翳膜，不曾以光明與之。嗣推牀驚曰：吾憂積翠法道未有繼者，今知盡在子躬，厚自愛。雙嶺順問：菴中老師好問學者，併却咽喉唇吻，道取一句。首座曾道得麼？英乾笑。^A43已而有偈曰：阿家甞醋三尺喙，新婦洗面摸著鼻。道吾答話得腰裩，玄沙開書是白紙。順屈服，以為名下無虗士。

X85n1594_p0716b05〔辛丑〕契嵩禪師進傳法正宗記

X85n1594_p0716b06契嵩，字仲靈，自號潛子，生藤州鐔津李氏。十三得度，十四受具，十九游方。時寧風鄉有異女子姚道姑，年百餘歲，面如處子，精嚴住山。嵩造焉，姑留之信宿。中夜聞池中有如戛銅器聲，嵩問姑，姑曰：噫！此龍吟也，聞者瑞徵。子後當有大名於世，行矣無滯。於是遂下江湘，陟^A44衡嶽，謁神鼎諲，不契。至袁筠，受記莂於曉聰。遊匡山，開先主者命掌書記，嵩笑曰：我豈為汝一盃薑杏湯耶？去之，居杭之西湖三十年，閉關不妄交。夜則頂戴觀音像，誦其號，必滿數萬聲乃𥨊。自是世間經書章句，不學而能。作原教論十餘篇，以抗宗、韓排佛之說。撰傳法正宗記、定祖圖，以摩訶迦葉獨得大法眼藏為初祖，推至達磨為二十八祖，密相付囑，不立文字，謂之教外別傳。書成，齎往京師，并上仁宗萬言書，其略曰：儒者以文排佛，而曰尊一王之道，慕三代之政，是安知佛之道與王道合也？夫王道者，皇極也；皇極者，中道之謂也。而佛之道亦曰中道，中正不偏，大略與儒同。及其推物理而窮神極妙，則與世相萬矣。二帝三皇，庸知非佛者之變耶？佛者，非二帝三皇之本耶？陛下舉皇極以臨天下，任賢才，庸政事，號令賞罰不失其信，制度文物不失其宜，則佛氏之道在陛下之治體矣。經曰：治世語言，資生業等，皆順正法。此之謂也。此推聖人之遠體，不止論其近跡耳。然遠體者，人多不見；近跡者，僧多束執。幸陛下發其遠體，使儒者知之；諭其近跡，使僧者通之。夫跡屬教，體屬道，非道則教無本，非教則道不顯。論者不探其所以為教之深遠者，第見其徒不事事，不躬衣食，以為詭異，徒惡黑黧為患，而不見脉患之深也。黑黧不過變其皮膚，若脉患至深，則絕人性命也。聖人導之割情愛，委身世，欲其全性命之至本，以治生死之大病，所謂治其出世者也。佛法大要，在人正其心，心果正，則其為道也至，為德也盛，此乃陛下自知而自得。然必陳之云云者，蓋欲詔以示學者，使其知佛之法，有益於帝王之道德如此也。又佛者，神靈睿智，古云大不測人也。所得之道，妙乎天地鬼神，而天地鬼神嘉之。河海方波濤洶湧，其舟欲沒，及投以佛經，則波清水平，民得無害。雨暘不時，以其法禱之天地，而雨暘時若，與陛下禋天地、祀社稷、禱百神而與民為福者，何以異乎？祭法曰：法施於民則祀之，能禦大菑、捍大患則祀之。今佛法上則密資天子之道德，次則與天下助教化，其次則省刑罰，又其次則與天下致福。却禍以先王之法裁之可斥乎可事乎又儒經佛經意。似者數端含而蘊之若待佛教發明而意密且遠後儒。注解牽於訓詁不能遠見聖人奧旨豈非傳所謂夫子。之文章可得而聞也夫子之言性與天道不可得而聞。也云云凡數萬言書上知開封府王素奏聞帝覧其書。嘉嘆久之敕送宰相韓琦等躬自詳閱○重元青州孫。氏子出家受具遊方參義懷悟旨懷甞曰此吾家千里。駒也後住魏府天鉢寺示眾佛法在日用處在行住坐。臥處喫粥喫飯處語言相問處所作所為舉心動念又。却不是也又曰時當缺減人壽少有登六七十者汝輩。入我法中整頓手脚未穩早是三四十年須臾衰病至。衰病至則老至老至則死至前去幾何尚復恣意何不。初中後夜純靜去文彥博以使相鎮北京一日元來謁。別博曰師老矣復何往曰入滅去博笑謂其戲語躬自。送之歸與子弟言其道韻深穩談笑有味非常僧也使。人候之果^A45已坐脫大驚嘆異時方盛暑香風襲人久之。闍維烟色白瑩舍利無數博親往臨視執上所賜白琉。璃瓶置坐前祝曰佛法果靈願舍利填吾缾言卒烟自。空而降布入瓶中烟滅舍利如所願博自是竭誠內典。恨知之暮○文彥博字寬夫歷仕四朝出入將相五十。餘年封潞國公守洛陽日甞致齋往龍安寺瞻禮聖像，忽見像壞墮地，略不加敬，但瞻視而出。旁有僧曰：何不作禮？博曰：像既壞，吾將何禮？僧曰：譬如官路土，人掘以為像。智者知路土，凡人謂像生。後來官欲行，還將像填路。像本不生滅，路亦無新故。博聞之有省，繇是慕道益力，專念阿彌陀佛，辰香夜坐，未甞少懈。每發願曰：願我常精進，勤修一切善。願我了心宗，廣度諸含識。乃與淨嚴集十萬人為淨土會。臨終，安然念佛而化，壽九十二。○歐陽修。字永叔，官至參知政事。居洛時，遊嵩山，却僕吏，放意而往。至一寺，傍有老僧閱經自若，修問：誦何經？曰：法華。曰：古之高僧，臨死生之際，類皆談笑脫去，今何寂寥無有？老僧笑曰：古人念念定，臨終安得亂？今人念念亂，臨終安得定？修大嘆服。後以觀文殿學士、太子少師致仕，居頴州。因頴守道修顒禪師德業，備饌延顒，遽問曰：浮圖之教何為者？顒乃欵論，指妙揮微，修竦然曰：吾初不知佛書，其妙至此。易簀時，召子弟切誡之曰：吾生平以文章名當世，力詆浮圖。今此衰殘，忽聞奧義，方將研究，命也柰何！汝等勉旃，無蹈後悔。修乃捐酒肉，徹聲色，灰心默坐，令老兵近寺借華嚴讀至八卷，安坐而薨。

X85n1594_p0717b15〔壬寅〕宋仁宗賜傳法正宗記等書入藏

X85n1594_p0717b16契。嵩所進傳法正宗記等書，宰相韓琦而下，相與觀嘆，探經考證，既無訛謬。嘉祐七年三月日，賜書入藏，復下詔褒寵，賜紫方袍，號明教禪師。嵩再拜辭讓，不許。韓琦、富弼等而下，皆延見而尊禮之。歐陽修不喜佛教，及見其文，謂琦曰：不意僧中有此郎耶！與語終日，大見稱賞，留居閔賢寺，不受。再請東還，律學者僧疾，造論非之。嵩益著書，援引左證，禪門增氣。○守芝。化後，文悅東游三吳，所至叢林改觀，雪竇尤敬畏之。每集眾茶，必橫設特榻，以示禮異。出世南昌翠巖，未幾住法輪，給舂監刈，皆自董之。見挾幞負包而至者則喜，見荷擔者蹙頞曰：未也，更三十年跨馬行脚也。俄遷雲峰。嘉祐七年七月八日，陞座辭眾，說偈曰：住世六十六年，為僧五十九夏。禪流若問旨歸，鼻孔大頭向下。遂泊然而化。闍維，得五色舍利塔焉。○祖心。南雄鄔氏子，年十九目盲，父母許以出家，遂復明。試經得度，棄去，入叢林，參文悅三年，難其孤硬，告悅將去。悅曰：必往依黃檗南公。心至黃檗四年，不大發明。又辭，再上雲峰。會悅謝世，就止石霜，無所參決。因閱傳燈。至僧問多福。如何是多福一叢竹。福曰。一莖兩莖斜。僧曰。不會。福曰。三莖四莖曲。心於此頓悟。徹見二師用處。徑回黃檗。方展坐具。南笑曰。子^A46已入吾室矣。心踴躍曰。大事本來如是。和尚何得教人看話下語。百計搜尋。南曰。若不令汝如此尋究。到無用心處。自見自肯。即吾埋沒汝也。心從容游泳。時時往決雲門語句。南曰。知是般事便休。汝用許多工夫作麼。曰。不然。但有纖疑在。不到無學。安能七縱八橫。天迴地轉哉。南肯之。○慧南過法昌。值倚遇栽松次。南曰。小院子栽許多松作麼。曰。臨濟道底。曰。栽得多少。曰。^A47但見猿啼鶴宿。聳漢侵雲。南指石曰。這裏何不栽。曰。功不浪施。曰。也知無下手處。遇指石上松曰。此從何處得來。南大笑曰。蒼天蒼天。作偈曰。頭戴華巾離少室。手携席帽出長安。鷲峰峰下重相見。鼻孔元來總一般。又畵此⟨hình⟩相示遇。遇曰。葫蘆棚上掛冬瓜。麥浪堆中釣得蝦。誰在畵樓沽酒處。相要來喫趙州茶。又畵此⟨hình⟩粗答之。南又偈曰。鐵牛對對黃金角。木馬雙雙白玉蹄。為愛雪山香草細。夜深乘月過前谿。又畵此[○@─]相示遇，遇和曰：玉麟帶月離霄漢，金鳳銜花下彩樓。野老不嫌公子醉，相將携手御街遊。復畵此○相答之。○慧南過雙嶺，慶閑往謁。南問：甚處來？曰：百丈。曰：幾時離彼？曰：正月十三日。脚跟好痛，與三十棒。曰：非但三十棒。南喝曰：許多時行脚，無點氣息。曰：百千諸佛亦乃如是。曰：汝與麼來，何曾有纖毫到諸佛境界？曰：諸佛未必到慶閑境界。南隨問：如何是汝生緣處？曰：早晨喫白粥，如今又覺飢。曰：我手何似佛手？曰：月下弄琵琶。曰：我脚何似驢脚？曰：鷺鷥立雪非同色。南咨嗟而視曰：汝剃除鬚髮，當為何事？曰：只要無事。曰：既無事，何須剃髮？曰：若不剃髮，爭知無事？曰：與麼則數聲清磬是非外，一箇閑人天地間也。曰：是何言歟？曰：靈利衲子。曰：也不消得。南便喝，閑拍一拍。南又喝，閑便出。復侍次，南曰：此間有辯上座者，汝著精彩。曰：他有什麼長處？曰：他拊汝背一下又如何？曰：作什麼？曰：他展兩手。曰：甚處學這虗頭來？南大笑，閑却展兩手。南喝，閑便出。齋後又侍立，南問：𢤱𢤱鬆鬆，兩人共一碗，作麼生會？曰：百雜碎。曰：盡大地是箇須彌山，提來掌中，汝又作麼生會？曰：兩重公案。曰：這裏從汝胡言漢語，若到同安，如何過得？〔英邵武在同安作首座，閑欲往見之。〕曰：渠也須到這箇田地始得。曰：忽被渠指火爐曰：這箇是黑漆火爐，那箇是黑漆香卓？甚處是不到處？曰：慶閑面前，且從恁麼說話。若自別人，笑和尚去。南拍一拍，閑便喝。明日同看僧堂，南曰：好僧堂。閑曰：極好工夫。曰：好在甚處？曰：一梁拄一柱。曰：此未是好處。曰：和尚又作麼生？南以手指曰：這柱得與麼圓，那枋得與麼匾。曰：人天大善知識，須是和尚始得。便出。南出堂外曰：適來與麼，是肯你不肯你？曰：若與麼，何曾得安樂處？閑上方丈問訊，南曰：據汝知見，祇得上梢，不得下梢。曰：某甲上梢亦得，下梢亦得。曰：如何是上梢？曰：風過樹頭搖。曰：如何是下梢？曰：刀斫斧鑿。曰：老僧即不然。曰：如何是上梢？曰：頭鬅鬆，耳卓朔。曰：如何是下梢？曰：緊^A48帩草鞋。曰：謝師答話。南便喝。明日侍立，南問：得坐披衣，向後如何施設？曰：遇方即方，遇圓即圓。曰：汝與麼說話，猶帶唇齒在。曰：慶閑即與麼，和尚作麼生？曰：近前來，為汝說。閑拊掌曰：三十年用底，今朝捉敗。南大笑曰：一等是精靈。閑拂袖而去。

X85n1594_p0718b17〔癸卯〕元淨法師住天竺

X85n1594_p0718b18元淨，字無象，於潛徐氏子。出家就學於慈雲，聞講止觀方便五緣，忽然契悟，弘天台教，號稱第一。嘉祐末年，翰林沈遘撫杭，謂上天竺本觀音道場，以音聲為佛事者，非禪那居，請淨以教易之。○道圓，南雄州人，游方依慧南。一日燕坐下坂，聞兩僧舉百丈野狐因緣，一僧曰：只如不昧因果，也未脫得野狐身。一僧曰：便是不落因果，何曾墮野狐身。圓悚然異其語，急行上菴頭過㵎，忽大悟，見南敘其事，未終，涕泪交頥。南令就侍者榻熟𥧌，忽起作偈曰：因果不落不昧，僧俗本無忌諱。丈夫氣宇昂藏，爭受囊藏被葢。一條楖𣗖任縱橫，野狐跳入金毛隊。南大笑。

X85n1594_p0718c05〔甲辰〕法遠禪師退居會聖巖

X85n1594_p0718c06法遠住浮山，既老，退休於會聖巖，因閱班固九流，遂擬之作九帶，敘佛祖教義，博採先德機語，參同印證。一曰佛正法眼帶，二曰佛法藏帶，三曰理貫帶，四曰事貫帶，五曰理事縱橫帶，六曰屈曲帶，七曰妙叶兼帶，八曰金鍼雙鎻帶，九曰平懷常實帶。學者既^A49已傳誦，遠曰：若據圓極法門，本具十數，今此九帶^A50已為諸人說了，更有一帶還見得麼？若也見得親切分明，却請出來說看，說得分明，許汝通九帶圓明道眼；若見不親切，說不相應，惟依吾語而為^A51己解，則名謗法。大眾到此如何？眾無語，遠叱之去。初，學士歐陽修聞遠奇逸，造其室與客棋，遠坐其旁，修遽收局，請遠因棋說法，乃鳴鼓升座曰：若論此事，如兩家著棋相似，何謂也？敵手知音，當機不讓，若是綴五饒三，又通一路始得。有一般底，只解閉門作活，不會奪角衝關，硬節與虎口齊彰，局破後徒勞逴斡。所以道：肥邊易得，瘦肚難求，思行則往往失粘，心麤而時時頭撞，休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌即不問，且道黑白未分時，一著落在什麼處？良久曰：從來十九路，迷悟幾多人？修嘉嘆久之。遠少時甞與達觀頴輩游蜀，幾遭橫逆，遠以智脫之，眾號遠錄公。○義懷。自鐵佛至天衣，五遷法席，皆荒凉處，懷至必幻出樓觀，四事成就。甲辰，退居吳江聖壽，晚來以疾居池州杉山菴。門弟子智才住杭州，佛日迎歸侍奉。才如蘇城未還，懷促其歸。及踵門，懷曰：時至，吾行矣。才曰：師有何語示徒？乃說偈曰：紅日照扶桑，寒雲封華嶽。三更過鐵圍，拶折驪龍角。才問：卵塔^A52已成，如何是畢竟事？懷舉拳示之，遂就𥨊，推枕而寂。○初，義懷退居聖壽，漕使李復圭過懷，夜語曰：瑞光法席虗，願得有道衲子主之。懷指本曰：無踰此道人。既至瑞光，開堂日，集眾擊鼓，鼓旋於地，圓轉震響。眾驚却，有僧出曰：此和尚法雷震地之祥也。言畢，失僧所在。○可真住山，好問僧：魯祖常見僧來參，何故便面壁去？未有契其機者。自作偈曰：坐斷千山與萬山，勸人除却是非難。池陽近日無消息，果中當年不目觀。有黃國博問百丈華：既是百丈，為甚却短小？華曰：今日好天晴。黃不契，請真代語。真曰：^A53但問將來。黃再問，真曰：須彌南畔，把手同行。黃佇思問：意旨如何？曰：蚊子咬鐵牛。黃又佇思曰：不會，請和尚為某甲說。曰：你離却妻子來，老僧為你說。曰：祇如和尚還行得麼？曰：上藍寺裏送客，一日行百千遭。真將化，示疾甚苦，席藁於地，轉側不少休。喆侍者垂泣曰：平生訶佛罵祖，今何為乃爾？真熟視呵曰：汝亦作此見解耶？即起趺坐，呼侍者燒香，烟起入寂。

X85n1594_p0719a24〔乙巳〕守端禪師傳法法演

X85n1594_p0719b01法演，綿州鄧氏子。年三十五祝髮受具，在受業寺逐字禮蓮經。一夕遇屎字欲唱禮，遽疑，乃白諸老宿曰：如何屎字亦稱法寶？老宿曰：據汝所問，正是宗門中根器也。又一日往成都習百法惟識論，因聞菩薩入見道時，智與理冥、境與神會，不分能證所證。西天外道甞難比丘曰：既不分能證所證，却以何為證？無能對者。外道貶之，令不鳴鐘鼓，反披袈裟。玄契至彼，救此義曰：如人飲水，冷煖自知。乃通其難。演曰：冷煖則可知矣，如何是自知底事？遂質本講。本講曰：汝欲明此，當往南方扣傳佛心宗者。演遂南遊抵興元，經時逗留，隨房僧赴請。本師聞之，寄信至演。演開緘，只見兩行字云：汝既出得醋甕，又却淹在醬缸裏。演即往浙西參宗。本舉古今因緣，會盡惟不會。僧問興化：四方八面來時如何？化云：打中間底。僧作禮。化云：我昨日赴箇村齋，中途遇一陣卒風暴雨，却向古廟裏避得過。請益本。本曰：此是臨濟下因緣，須是問他家兒孫始得。演遂謁法遠，請益前話。遠曰：我有箇譬喻，你一似三家村裏賣柴漢子，把箇匾擔向十字街頭立地，問人中書堂，今日商量甚事？演默計曰：若如此，大故未在。遠知演根器異，一日語曰：吾老矣，恐虗度子光陰，可往依白雲。此老雖後生，吾未識面，但見其頌臨濟三頓棒話有過人處，必能了子大事。演潛然禮辭，至白雲守，端曰：川藞苴，汝來耶？遂舉僧問南泉摩尼珠話請問，端叱之。又端示以世尊有密語，迦葉不覆藏因緣，久之未契。一日，自廊趨上法堂，疑情頓息，獻投機偈曰：山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。端特印可，曰：栗棘蓬禪屬子矣。○祖心既受心印，復往謁可真，真與語，大奇之。依止二年而真歿，乃還黃檗，南使分座接納。○黃檗積翠永菴主甞問僧審奇：汝久不見，何所為？奇曰：見偉藏主有箇安樂處。永曰：試舉似我。奇因敘其所得，永曰：汝是偉未是？奇莫測，歸以語偉，偉大笑曰：汝非永不非也。奇走精翠質之於南，南亦大笑。永聞之，作偈曰：明暗相參殺活機，大人境界普賢知。同條生不同條死，笑殺菴中老古錐。

X85n1594_p0719c12〔乙巳〕惟勝禪師住黃檗

X85n1594_p0719c13惟勝。潼川羅氏子。居講肆時，偶以扇勒窓櫺有聲，忽憶教中道：十方俱擊鼓，十處一時聞。因有省，入進白本講。本講令參方，勝乃逕往黃檗參慧南，證悟心地。至是南有退居之意。瑞州太守委南遴選黃檗主人，南乃集眾垂語曰：鐘樓上念讚，牀脚下種菜。若人道得，便令住持。勝出眾答曰：猛虎當路坐。南大悅，遂自退居積翠，令勝住黃檗。○修顒。趙城梁氏子。幼不拜神祠，不受書訓。甞曰：當為人天師，安慕此耶？遂游方，造瑞光，參宗本。因舉無著問天親：彌勒說什麼？云：只說這箇法。忽有省，晨夕參叩。一日登廁，捺倒打破水瓶，遂悟，作頌曰：這一交，這一交，萬兩黃金也合消。頭上笠，腰下包，清風明月杖頭挑。本印可之。出世資壽，歷遷大剎，又遷投子，叢林號曰顒華嚴。○克文。閿鄉鄭氏子。生而傑異，既長，喜觀書，不繇師訓，自然通曉。事後母至孝，母囂，數困辱之，父不忍，使游學。至北塔，聞思廣說法，感泣，裂縫掖而師之。廣笑曰：君妙年書生，政當唾手取高第榮親，乃欲委跡寂寞，豈計之未熟耶？曰：心空及第，豈止榮親，又將濟之。委跡寂寞，非所同也。廣奇之，服勤五年，剃染受具。游京師講席，因經行龍門殿廡間，見塑比丘像，瞑目如在定，翻然自失，謂其伴曰：我所負如吳道子畵人物，雖曰妙盡，然終非活者。吾將南遊。到雲居，謁曉舜機，不契。到德山夜參，有六祖不及雲門之語，失笑。黎明發去，聞文悅之風，兼程而往。至湘鄉，悅^A54已入寂，嘆曰：既無其人，吾何適而不可？山川雖佳，未暇遊也。坐夏大溈，夜聞僧誦雲門語。僧問：佛法如水中月，是否？門云：清波無透路。豁然有省。遂造黃檗，適惟勝為首座。慧南舉鐘樓上念讚，床脚下種菜話，令眾下語。勝曰：猛虎當路坐。南喜之，遂退院，令勝住黃檗。文三到菴，語不契，乃曰：此老只是箇修行僧，不會我說話。遂往香城見順。順語話好葛藤，諸方號為順婆。婆問文：近離甚處？曰：黃檗。曰：菴頭老子安樂否？曰：安樂。曰：甚處人氏？曰：關西。曰：說話不似關西人。曰：幼曾遊學。曰：甚處為僧？曰：從北塔廣和尚落髮。又問：新黃檗如何？曰：甚好。曰：渠只下得一轉語好，遂住黃檗，佛法未夢見在。文因此大悟，頓見南用處，遂作數頌寄南，南大稱賞。因回參禮，南問：甚處來？曰：翠巖。曰：恰值老僧不在。曰：未審向什麼處去？曰：天台普請南嶽遊山。曰：若然，則學人得自在去也。曰：脚下鞋何處得來？曰：廬山七百錢唱得。曰：何曾自在？文指鞋曰：何曾不自在？南異之。

X85n1594_p0720b05〔丙午〕慧南禪師住黃龍

X85n1594_p0720b06慧南自積翠遷住黃龍，法席之盛，追[媲-囟+(色-巴+囚)]馬祖百丈。○慧元，潮陽倪氏子。幼凝然，群兒戲於前，袖手趺坐。父母商曰：兒材地如此，寧堪世用？意事佛僧乃可。元聞，即拜辭出家。初至京，法師圓明見而異之，曰：上人齒少，自何至此？所求何事？曰：慧元南海來，無他求，惟求佛法。明笑曰：王城利聲捷徑，酒色樊籠，橫目爭奪，日有萬緒。昔大通智勝佛，十劫坐道場，佛法猶不現前。此中寧有佛法乎？佛法俱在南方也。元乃自洛游襄漢，歷參諸善知識，俱不契。丙午春，至黃龍。時慧南來自積翠，龍象蟻集。元每坐下板，輙自引手，反覆視曰：寧有道理，而云似佛手？知吾家揭陽，而乃復問生緣何處乎？久而頓釋其疑。一日，為達上座咨問入室，南曰：既是達了，為甚麼更來？元曰：事不厭細。南曰：你便打趕出去，不是做得老僧侍者。元曰：不得一句。南遂行入方丈。元曰：大小黃檗，龍頭蛇尾。南笑而^A55已。○克文辭慧南，寓止翠巖。南住黃龍，文復往焉。一日南謂文曰：適令侍者捲簾，問渠：捲起簾時如何？曰：照見天下。放下簾時如何？曰：水泄不通。不捲不放時如何？侍者無語。汝作麼生？文曰：和尚替侍者下涅槃堂始得。南喝曰：關西人果無頭腦。乃顧旁僧。文指之曰：只這僧也未夢見。南大笑。又一日侍南，南舉白雲端頌臨濟三頓棒云：一拳拳倒黃鶴樓，一脚踢翻鸚鵡洲。有意氣時添意氣，不風流處也風流。大稱賞之。文曰：某甲見處與端兄一般。南曰：汝作麼生會？文擬開口，南喝曰：端會汝不會。時慶閑方掌客，問南曰：文首座何如在黃檗時？南曰：渠在黃檗時，如人暴富，用錢如糞土。今如數世富人，一錢不虗用。

X85n1594_p0720c09〔丁未〕夏倚居士參祖心禪師

X85n1594_p0720c10祖心寓漳江，轉運判官夏倚雅意禪學，見楊傑歎曰：吾至江西，恨未識南公。傑曰：有心上座在漳州，公能自屈，不待見南也。倚見心劇談，神思傾豁。至論肇論會萬物為自^A56己者，及情與無情共一體，時有狗臥香卓下，心以壓尺擊狗，又擊香卓曰：狗有情即去，香卓無情自住，如何得成一體？倚不能對。心曰：纔涉思維，便成剩法，何曾會萬物為自^A57己哉？○法演既受守端心印，端令掌磨事。一日端至，語演曰：有數禪客自廬山來，詰之皆有悟入處，教伊說亦說得，有來繇舉因緣問伊亦明得，教伊下語亦下得，祇是未在。演於是大疑，私自計曰：既悟了，說亦說得，明亦明得，如何却未在？遂參究累日，忽然大悟，從前寶惜一時放下。走見端，端為手舞足蹈，演亦一笑而^A58已。演後曰：吾因茲出一身白汗。端一日示眾曰：古人道：如鏡鑄像，像成後鏡在甚麼處？眾下語不契，舉問演，演近前問訊曰：也不較多。端笑曰：須是道者始得。乃命分座。

X85n1594_p0721a02〔戊申〕德普參慧南禪師

X85n1594_p0721a03德普，綿州蒲氏子。得度受具，解惟識起信論，兩川無敢詰難，號為義虎。時惟勝還自江西，呂大防出鎮成都，執弟子禮，日夕造室。普竊聽其議，一不能曉。歸臥看屋梁，曰：勝昔甞業講有聲，呂公世稱賢者，相與敬信如此。吾乃不信，可乎？乃出蜀，至荊州金鑾，夜與一衲俱。普問：經論何負禪宗，而長老多譏訶之耶？曰：以其是識情義理，思想邊量，非能發聖得道。脫有得道發聖者，皆藉之以為緣耳。倘不因自悟，惟經論是仗，則能讀、能知、能見解者，皆證聖成道去矣。惟以死語是所知障，故祖師西來也。如經言：一切眾生，本來成佛。汝信之乎？曰：世尊之語，豈敢不信？曰：既信矣，遠來何為？曰：聞禪宗有別傳法，故來耳。衲笑曰：是則未信，非能信也。今積翠南禪師出世久，子見之，不宜後。普即日遂行。熈寧元年，至黃龍，問阿難。問迦葉：世尊付金襴，外傳何法？迦葉呼阿難，難應諾。迦葉曰：倒却門前剎竿著，意旨如何？南曰：上人出蜀，曾到玉泉否？曰：曾到。又問：曾掛搭否？曰：一夕便發。南曰：智者道場，關將軍打供，與結緣幾時何妨？普默然良久，理前問，南俛首。普趨出，大驚曰：兩川義虎，不消此老一唾。

X85n1594_p0721a22〔己酉〕黃龍慧南禪師示寂〔慈明圓法嗣，臨濟第八世。〕

X85n1594_p0721a23慧南。住黃龍。熈寧二年三月。四祖演通法嗣書南。上堂。山僧才輕德薄。豈堪人師。葢不昧本心。不欺諸聖。未免生死。今免生死。未出輪𢌞。今出輪𢌞。未得解脫。今得解脫。未得自在。今得自在。所以大覺世尊於然燈佛所。無一法可得。六祖夜半於黃梅。又傳箇甚麼。乃說偈曰。得不得。傳不傳。歸根得旨復何言。憶得首山曾漏泄。新婦騎驢阿家牽。翼日午時。趺坐示寂。闍維得五色舍利。塔於前山。○慧南。入滅。眾請祖心補住黃龍。心欲舉圓璣代之。璣掉頭徑去。心遂繼其席。○慧元。住吳江壽聖寺。遣僧投黃龍嗣法。書南視其欵識曰。吾偶忘此。僧謂專使曰。書未欲開。可令親來見老僧。專使反命。元即腰包而來。次南昌。聞南^A59已化去。因留嘆息。適祖心出城相會。與語奇之曰。恨老師不及見耳。○熈寧二年行。偉居仰山未朞年，法席冠江淮，平昔同參知名者皆集。偉蒞事有法度，甞遣化十二輩，以其名付維那，使明日俱來受曲折。及會茶，輙失一人，偉問為誰，曰：永泰。偉方經營中，首座曰：泰游山去，請以他僧備員。偉然之。俄有告者曰：泰實在，首座匿之以欺眾耳。偉色莊，使搜得之，泰自陳怯弱，懼失所受事，首座實不知也。偉令擊鐘集眾，曰：首座^A60已分座授道，又老師所賞識，昧心罔眾，他人猶不可，乃甘自破壞乎？遂與泰俱出院，諸方服其公。○慶閑依慧南。南化後，廬陵守張鑒請居隆慶院。未期年，鍾陵守王韶請居龍泉。不逾年，以病求去，廬陵道俗聞其棄龍泉，舟載而歸，居隆慶西堂，事之益篤。

X85n1594_p0721b24〔庚戌〕承皓禪師分座谷隱

X85n1594_p0721c01承皓至襄陽，分座谷隱。有蜀僧依皓，皓憐其年少有志，稍為誘掖。僧亦效皓製犢鼻，浣而曝之。皓見曰：我裩何故在此？曰：某甲裩也。曰：具何道理敢爾？僧禮拜曰：每蒙許與，切所欣慕。曰：此豈戲論，半年當嘔血死。其僧果嘔血死。○洪英住石門，作偈寄同參曰：萬^A61鍛罏中鐵蒺藜，直須高價莫饒伊。橫來竪去呵呵笑，一任傍人鼓是非。熈寧三年六月，知事紛爭，止之不可。英謂眾曰：領眾不肅，正坐無德，吾有媿於黃龍。呼維那鳴鐘陞座，眾集，敘行脚始末，曰：吾滅後火化，以骨石藏普通塔，明生死不離清眾也。言卒而逝。

X85n1594_p0721c11〔辛亥〕居訥禪師入寂〔延慶榮法嗣，雲門第五世。〕

X85n1594_p0721c12居。訥初住圓通二十年，移住四祖、開元兩剎，所至叢林號稱第一。既老，休居於寶積巖。訥臨眾簡嚴，不妄言笑。甞習定，初^A62叉手自如，中夜漸升至膺，侍者每視以候鷄鳴，其精進如此。熈寧四年三月，無疾而化。○守端。住白雲，郭祥正自當途往謁，端問曰：牛醇乎？曰：醇矣。端遽厲聲叱之，正不覺拱而立。端曰：醇乎，醇乎，南泉、大溈無異此也。於是鳴鼓陞座曰：牛來山中，水足草足。牛出山去，東觸西觸。夜來枕上作得箇山頌，謝功甫大儒廬山二十年之舊，今日遠訪白雲之勤，當須舉與大眾，請^A63已後分明舉似諸方。此頌豈惟謝功甫大儒，直要與天下有鼻孔衲僧脫却著肉汗衫，莫言不道。乃曰：上大人，丘乙^A64己。化三千，七十士。爾小生，八九子。佳作仁，可知禮也。正切疑，後聞小兒誦之，忽有省，以書報端。端答偈曰：藏身不用縮頭，^A65斂跡何須收脚。金烏半夜撩天，玉兔趕他不著。○趙抃。字悅道，自號知非子。至和中，為侍御。居甞以一琴一鶴自隨，晝之所為，夜必焚香告天。與天鉢寺重元為方外交。會法泉居衢之南禪，抃日參扣，泉未甞容措一詞。後牧青州，政事之餘多宴坐，忽大雷震，即契悟，作喝曰：默坐公堂虗隱几，心源不動湛如水。一聲霹靂頂門開，喚起從前自家底。舉頭蒼蒼喜復喜，剎利塵塵無不是。中下之人不得聞，妙用神通而^A66已矣。泉聞笑曰：趙悅道撞彩耳。抃甞答富弼書，略曰：抃伏思西方聖人教外別傳之法，不為中下根機之所設也。上智則頓悟而入，一得永得；愚者則迷而不復，千差萬別。惟佛與祖以心傳心，其利生接物而不得^A67已者，遂有棒喝拳指、^A68揚眉瞬目、拈椎竪拂、語言文字種種方便，去聖逾遠。諸方學徒忘本逐末，棄源隨波，滔滔皆是，斯所謂可憐憫者矣。抃不佞，去年秋初在青州，因有所感，既^A69已稍知本性無欠無餘，古人謂安樂法門，信不誣也。比蒙太傅侍中俾求禪錄，抃素出恩紀，聞之喜快，不覺手舞而足蹈之也。伏惟執事富貴如是之極，道德如是之盛，福壽康寧如是之備，退休閑逸如是之高，其所未甚留意者，如來一大事因緣而^A70已。今茲又復於真性有所悟入，抃敢為賀於門下也。

X85n1594_p0722a23〔壬子〕白雲守端禪師示寂〔楊岐會法嗣，臨濟第九世。〕

X85n1594_p0722a24熈寧五年，守端示寂，壽四十八。以大法授法演。

X85n1594_p0722b01○克文禪師開法聖壽

X85n1594_p0722b02熈寧五年，克文至高安，太守錢弋來訪。談久，弋如廁，文令侍者引從西邊去。弋遽曰：既是東司，為甚麼向西去？文曰：多少人向東邊討？文報謁弋，有^A71獒逸出，文少避，乃進。弋戲曰：禪者教誨龍虎，反畏狗乎？文應聲曰：易伏隈巖虎，難降護宅龍。弋大喜，遂遣使請文居聖壽寺。文方飯於州民家，使至遁去，繫同席數十人。有見於新豐山寺者，因叩首泣下曰：師不往，吾黨受苦矣。文曰：以我故，累君輩如此。因受之，遂闡法焉。示眾：此箇事論實不論虗，參須實參，悟須實悟。若纖毫不盡，總落魔界。古人道：平地上死人無數，過得荊棘林是好手。如今人多是得箇身心寂滅，前後際斷，一念萬年去，休去歇去，似古廟裏香爐去，冷湫湫地去，便為究竟。殊不知却被此勝妙境界障蔽，自^A72己正知見不能現前，神通光明不得發露。或有執箇一切平常心是道，以為極則，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，大盡三十日，小盡二十九，此依草附木，不知不覺一向迷將去。凡百施為，須要平常一路子以為穩當，究將去，合將去，更不敢別移一步，怕墮坑落塹。長時一似雙盲底人行路，一條拄杖子寸步拋不得，緊把著，憑將去，步步依倚。一日若道眼豁開，頓覺前非。拋却杖子，撒開兩手。十方蕩蕩，七縱八橫。東西南北，無可不可。豈可一向依他門戶，傍他行脚，有甚快活。自^A73己畢竟如何？雲門大師道：而今天下老和尚，多是師承學解，露布葛藤。印板上打來，模子裏脫出。當人若是明去，何不一切臨時。又臨濟大師云：我這裏是活祖師西來意。把來便用，立處皆真。他不說古又如何，今又如何。這語得，那語不得。那裏是虗，這裏是實。你與我拈出絲毫許實底道理來看。此葢當人眼不開，自無見處。一向承虗接響，百般忌諱，自纏自縛。直饒與麼說，當下忽然見得倜儻分明去，也是棺木裏瞪眼。又示眾：洞山門下，無佛法與人，祇有一口劍。凡是來者，一一斬斷。使伊性命不依，見聞俱泯。却向父母未生前，與伊相見。見伊擬近前，便與斬斷。然則剛刀雖利，不斬無罪之人。莫有無罪底麼？也好與三十拄杖。又示眾：天地與我同根，萬物與我一體。脚頭脚尾，橫三竪四。北俱盧洲火發，燒著帝釋眉毛。東海龍王忍痛不禁，轟一箇霹靂。直得傾湫倒嶽，雲暗長空。十字街頭廖胡子，醉中驚覺起來，拊手呵呵大笑云：筠陽城中，近來少賊。乃拈拄杖云：賊賊。

X85n1594_p0722c17○明教契嵩禪師入寂〔洞山聰法嗣，雲門第五世。〕

X85n1594_p0722c18契嵩自京師還，益著書，學士蔡襄延住佛日寺。數年，退老於靈隱之北永安蘭若，清旦誦金剛般若經不輟，齋罷讀書，賓客至，清談不及世事。熈寧五年六月日，晨興寫偈曰：後夜月初明，吾今獨自行。不學大梅老，貪聞鼯鼠聲。至中夜而化。茶毗不壞者五：頂、耳、舌童真及常所持數珠。頂骨出舍利，紅白晶潔，狀如大菽。壽六十六，夏五十三。有文集百餘卷行於世。

X85n1594_p0723a01〔癸丑〕海月慧辯法師入寂

X85n1594_p0723a02慧辯，字訥翁，華亭富氏子，居杭州天竺講席。蘇軾時為通守，甞為方外游，講授二十五年，往來甞千人。無何，歸隱草堂。熈寧六年冬，旦起盥濯，別眾而化。○義青。青社李氏子，出家得度。其師使習百法論，未幾嘆曰：三祇塗遠，自困何益。乃入洛，聽華嚴經五年，反觀文字，一切如肉受串，處處同其義味。甞講至諸林菩薩偈曰：即心自性。忽猛省曰：法離文字，寧可講乎。即棄去，遊方至浮山。時法遠退居會聖巖，夢得俊鷹畜之，覺而青至，速以為吉徵，禮延之，令看外道問佛不問有言不問無言因緣。經三載，遠問曰：汝記得話頭麼？試舉看。青擬對，遠以手掩其口，青了然開悟，遂禮拜。遠曰：汝妙悟玄機耶？曰：設有，也須吐却。時孜侍者在旁曰：青華嚴今日如病得汗。青回顧曰：合取狗口。自此復經三年，遠出洞下宗旨示之，青悉妙契，遂付大陽衣履曰：代吾續洞上宗風，善自護持。○杜衍。與張方平皆致政，居睢陽。衍每笑平佞佛，對賓客必嘲之，平但笑而^A74已。有朱承事者，以醫學游二老之門，謂平曰：杜公天下偉人，惜未知此事，公何不勸發之？平曰：君與此老緣熟勝我，我止能助之耳。一日，衍召朱切脉甚急，朱謂使曰：汝先往白相公，但云看楞嚴未了。使者馳白衍，默然久之，乃至。衍曰：老夫以君疏通解事，不意近亦例闒茸，如所謂楞嚴何等語，乃爾躭着！聖人微言，無出孔、孟，捨此取彼，是大惑也。朱曰：相公未讀此經，何以知不及孔、孟？以某觀之，似過之也。袖中出其首卷，曰：相公試閱之。衍取默看，不覺終軸，忽起，大驚曰：世間何從有此書耶？遣使盡持其餘來，徧讀之，捉朱手曰：君真我知識，安道知之，不以告我，何哉？即命駕見平，平曰：譬如人失物，忽^A75已尋得，^A76但當喜其得，不必悔其晚也。僕非不相告，以公與朱君緣熟遣之耳。雖佛祖化人，亦必藉同事也。衍大悅。衍字世昌，慶曆中號清白宰相，封祁國公。

X85n1594_p0723b09〔乙卯〕淨端禪師住湖州西余

X85n1594_p0723b10淨端，吳興丘氏子。出家受具，習天台教，聽楞嚴經至七徵八還，以頌自跪曰：七處徵心徵不遂，懞憧阿難不瞥地。直教徵得見無心，也是泥裏澆土塊。八還之教傳來久，自古宗風各分剖。假饒還到不還時，也是鰕跳不出斗。遂作偈別本講曰：彎彎曲曲似門鉤，一番拈起一番愁。不如做箇禪和子，參到無心却便休。參齊岳，於室中默契，即出庭下翻身自擲，岳印可之。後見弄師子，益有警悟，遂合綵為師子皮披之，因號端師子。住西余，西余去湖州密邇，每雪朝著綵衣入城，小兒爭譁逐之。從人乞錢，得即以施貧者。嘗誦法華經，又好歌漁父詞。有狂僧號回頭，以左道惑眾，與潤守呂公方食肉，端徑趨至，指曰：正當與麼時，如何是佛？回頭窘無以對，端捶其頭，推倒而去。又有妖人號不托，掘秀州城外地，有佛像，建塔其上，傾城敬信。端見，搊住問曰：如何是佛？不托擬議，端趯之而去。○張伯端，字平叔，天台人。嘗入成都，遇真人授金丹、藥物、火候之訣。乙卯，述悟真篇，又徧參禪門，有省。讀祖英集，頓明心地，乃曰：丹是色身至寶，鍊成變化無窮。更能性上悟真宗，決了無生妙用。後趺坐而逝，火化得舍利千百粒。既而又有人見之者，

X85n1594_p0723c06〔丁巳〕僧印禪師入寂〔承天簡法嗣〕

X85n1594_p0723c07僧印，住瑞安。熈寧十年九月，沐浴更衣，留偈曰：倚空靈劍冷光浮，佛祖魔軍一刃收。帶月吼風歸寶匣，鐵牛驚散曲江頭。言訖，趺坐而逝。茶毗，獲舍利五色。

X85n1594_p0723c10〔戊午〕吳恂居士參祖心禪師

X85n1594_p0723c11吳恂字德夫，元豐元年任豫章法曹。時郡帥王韶迎祖心入城，恂亦往參。心曰：公平生學解記憶多聞即不問，父母未生前道將一句來。恂無對，遂日夕提撕此語，忽自知有機未發。偶閱鄧隱峰傳，見其倒卓化去，衣亦順身不褪，忽疑曰：彼化之異故莫測，而衣亦順之，何也？以問心，心曰：公今侍立，是順耶？是逆耶？曰：是順。曰：還疑否？曰：不疑。曰：自既不疑，何疑於彼？恂言下開解，呈三偈曰：中無門戶四無旁，學者徒勞捉影忙。珍重故園千古月，夜來依舊不曾藏。廬峰居士舊門人，描得師真的的親。大地撮來成箇眼，翻騰別是一般新。咄！這多知俗漢，咬盡古今公案。忽於狼籍堆頭，拾得𧏙蜋糞彈。明明不直分文，萬兩黃金不換。等閑拈出示人，祇為走盤難看。咦！心亦送二偈曰：水中得火世還稀，看着令人特地疑。自古不存師弟子，如今却許老胡知。海門山險絕行蹤，踏斷牢關信^A77已通。自有太平基業在，不論南北與西東。○悟新曲江黃氏子，生有紫肉幕左肩，右袒如僧伽黎狀，魁岸黑面如梵僧。及壯落髮。以氣節蓋眾。好面折人。初謁法秀。秀問。上座甚處人。曰。廣南韶州。曰。曾到雲門否。曰。曾到。曰。曾到靈樹否。曰。曾到。曰。如何是靈樹枝條。曰。長底自長。短底自短。曰。廣南蠻莫亂統。曰。向北驢只恁麼。拂袖而出。乃之黃龍謁祖心。心竪拳問曰。喚作拳頭則觸。不喚作拳頭則背。汝喚作甚麼。新罔措。經二年方領解。然尚談辯無所牴牾。心患之。偶與語至其銳。心遽曰。住住。說食豈能飽人。新窘無以對。從容白曰。悟新到此。弓折箭盡。望和尚慈悲。指箇安樂處。心曰。一塵飛而翳天。一芥墮而覆地。安樂處政忌上座許多骨董。直須死却無量劫來偷心乃可耳。新趨出。一日默坐下板。聞知事捶行者。而迅雷忽震。却大悟。趨見心。忘納其屨。因自譽曰。天下人總是參得底。新是悟得底。心笑曰。選佛得甲科。何可當也。因號死心叟。榜其居曰死心室。○法秀。初住淮西四面。及遷棲賢蔣山長蘆。元豐間。樞密蔣頴叔與秀為方外友。叔撰華嚴經解三十篇。頗負其知見。漕淮上。至長蘆訪秀。因題方丈壁曰。余凡三日遂成華嚴解。我於佛法有大因緣，異日當以此地比覺城東際，惟具佛眼者當知之。秀曰：公何言之易耶？夫華嚴者，圓頓上乘，乃現量所證。今言比覺城東際，則是比量，非圓頓宗。又云：異日且一真法界，無有古今，故云十世古今，始終不移於當念。若言異日，今日豈可非是乎？又云：具佛眼者方知。經云：平等真法界，無佛無眾生。凡聖情盡，彼我皆忘，豈有愚智之異？若待佛眼，則天眼、人眼豈可不知哉？叔悔謝。○贊元住蔣山。熙寧初，王安石拜相，貴震天下，無月無耗，元未嘗發。石弟安上問佛法大意，元曰：佛祖無所異於人，所以異者，能自護心念耳。岑樓之木必有本，本於毫末；滔天之水必有源，源於濫觴。清淨心中無故動念，危乎岌哉，甚於岑樓；浩然橫肆，甚於滔天，其可動耶？佛祖更相付授，必叮嚀曰：善自護持。曰：佛法止此乎？曰：至美不華，至言不煩。夫華與煩，去道遠甚，而流俗以之。申公論治世之法，猶謂為治者不在多言，顧力行何如耳，况出世間法乎？元豐元年，石罷政府，舟至石頭，士大夫車騎填山谷。入寺^A78已二鼓，元出迎，一揖而退。石坐東偏，從官賓客滿座，石環視，問元所在，侍者曰：^A79已𥨊久矣。

X85n1594_p0724b17〔^A80己未〕承皓禪師開法大陽

X85n1594_p0724b18元豐二年四月，張商英奉使荊西南路，聞谷隱首座承皓之名，致而見之，問曰：師法嗣何人？曰：復州北塔。曰：北塔有何言句？曰：只為伊不肯與人說破。英稱善，遂請皓住大陽山。○趙抃。致仕歸衢州，築居名曰高齋，有偈曰：腰佩黃金^A81已退藏，箇中消息也尋常。時人要識高齋老，只是柯村趙四郎。復曰：切忌錯認。又誌其壽塋曰：吾政^A82已致壽七十二，百歲之後，歸此山地。彼真法身，不即不離，充滿大千，普現悲智，不可得藏，不可得置。壽塋之說，如是如是。元豐七年秋八月，忽一日，徧辭親友，其子璣問以後事，抃厲聲叱之，少頃，語如平時，趺坐而化，壽七十七，^A83諡清獻。○元淨。住上天竺，台教大興。時秀州有狂人號回頭，左道惑眾，宣言當建^A84窣堵波為吳人福田，施者雲委。然憚淨，不敢入杭境，先以錢十萬詣上天竺飯僧，且遣使通問曰：今以修造錢若干，願供一堂。淨答書曰：承以營建淨檀為飯僧之用，竊聞教有明文，不許互用，聖者既遺明誨，不知白佛當以何辭？佇辭報章，即令撰䟽文也。回頭大驚，慚見其徒，然淨之門人勸且禮之，淨厲語曰：出家兒須具眼始得，彼誠聖者，吾敢不恭？如其誕妄，知而同之，是失正念。吾聞聖者具他心通，今夕當與爾曹虔請，明日就此山與十方諸佛同齋。即如法跪讀䟽文，焚之。明日，率眾出迎，回頭竟不至。

X85n1594_p0724c16〔庚申〕承皓禪師住玉泉

X85n1594_p0724c17承皓住大陽數月，遷住玉泉景德禪院。皓機鋒孤峭，學者不能凑泊。時闕首座，維那曰：某人某人曾於某處立僧，為禪眾所歸，宜依諸方例請充。皓叱曰：杜！杜！又曰：孟八郎！孟八郎！一日，皓從廚前過，見造晚麵，問曰：有客過耶？曰：眾僧造藥石。皓呼知事稱之曰：吾昔參禪，為人汲水舂米，今現成米麫，蒸炊造作，與供諸佛菩薩羅漢無異。飽喫了，竝不留心參學，百般想念，五味馨香。假作驢膓，膳生羊骨鱉臛，餵飼八萬^A85戶蟲。開眼隨境攝，合眼隨夢轉。不知主祿判官掠剩，大王隨從汝抄劄，消鑿祿料簿，教汝受苦有日在。於是徒眾不堪寂寥，譖之縣令曰：長老不能安眾，惟上來下去，點簡零碎。縣令召皓責曰：大善知識，不在方丈內，端坐兩廊下，山門來去得許多。皓曰：大通智勝佛，十劫坐道場。佛法不現前，不得成佛道。長官以坐是佛耶？坐殺佛去也。長官茫然，益敬禮之。○祖心住黃龍十有二年，五求解去。元豐三年，謝事居西園，以晦名其堂，且曰：吾所辭者世務耳，今欲專行佛法事也。乃榜其門曰：告諸禪學，要窮此道，切須自看，無人替代。時中或是看得因緣，自有歡喜入處，却來入室吐露，待為品評是非深淺。如未發明，但且歇去，道自現前，苦苦馳求，轉增迷悶。此是離言之道，要在自肯，不繇他悟。如此發明，方明了達無量劫來生死根本。若見得離言之道，即見一切聲色言語是非，更無別法。若不見離言之道，便將類會目前差別因緣，以為所得。只恐誤認門庭，目前光影，自不覺知，翻成剩法。到頭只是自謾，枉費心力。宜乎晝夜克^A86己精誠，行住觀察，微細審思，別無用心，久遠自然有箇入路，非是朝夕學成事業。若也不能如是參詳，不如看經持課，度此殘生，亦自勝如亂生謗法。若送老之時，敢保成箇無事人，更無他累。其餘入室，今去朔望兩度，却請訪及。謝景溫守潭州，虗大溈以致心，三辭不往。景溫請其故，心曰：馬祖、百丈^A87已前，無住持事，道人相尋於空閑寂寞之濵而^A88已。其後雖有住持，王臣尊禮為天人師。今則不然，挂名官府，如有戶籍之民，直遣伍伯追呼之耳，此豈可復為也？景溫乃不敢以院事屈，願一見心。心至長沙，景溫願受法訓。心為舉其綱曰：三乘十二分教，還同說食，示人食味。既因他說其食，要在自^A89己親甞。既自親甞，便能了知其味是甘是辛，是䶢是淡。達磨西來，直指人心，見性成佛，亦復如是。真性既因文字而顯，要在自^A90己親見。若能親見，便能了知目前是真是妄是生是死既能了知真妄。生死返觀一切語言文字皆是表顯之說都無實義如。今不了病在甚處病在見聞知覺為不如實知真際所。詣認此見聞覺知為自所見殊不知此見聞覺知皆因。前塵而有分別若無前塵境界即此見聞覺知還同龜。毛兔角竝無所歸景溫聞所未聞○常總初謁慧南於。歸宗無所得而去歸宗火南遷石門南塔遷黃檗積翠。又遷黃龍總皆在焉二十年間凡七往返密受法旨决。志大掖臨濟之宗出世住泐潭元豐三年詔革東林律。居為禪席學士王韶出守南昌欲延祖心主之心舉總。自代總知宵遁韶檄諸郡所在訪求得之新涂窮谷中。遂應命天下衲子望風而集其徒相語曰遠公有讖記。吾滅七百年後有肉身大士革吾道場今符其語矣。○行偉住仰山夏夜坐深林袒以飼蚊蚋會膓毒作十。日不愈以刀絕之尺許血流不止門人泣曰師獨柰何。不少忍曰為其障我行道蒲伏床上無所利於物得死。不愈於生乎元豐三年十一月日說偈而化闍維得五。色舍利骨石栓索勾連塔於寺東○應乾萍鄉彭氏子。遍歷諸方，晚至泐潭參常總，久之未蒙印可。總示以鳥窠吹布毛因緣，殊不解。一日豁然悟旨，乃成頌曰：潦倒忘機是鳥窠，西湖湖上控烟羅。布毛取出無多子，鐵眼銅睛不柰何。總印可之，自此推為上首。元豐三年，總住東林，遂以乾繼法席。○開先。廣鑑行瑛，桂州毛氏子。初謁慶閑，稍悟玄旨。次參常總，頓息所疑。出世開先幾二十年，初苦痰癖，屢求去而不可，臥病坊者三年。一旦起，將梵剎鼎新之，迄九年而成。○蘇轍。字子由，號頴濵，與兄蘇軾齊名。甞以偈獻了元曰：麁沙供佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。空手遠來還要否，更無一物可增添。元曰：空手持來放下難，三賢十聖聚頭看。此般供養能歆享，木馬泥牛亦喜歡。元豐三年，轍謫高安，會黃檗全，全熟視曰：君靜而慧，苟留心宗門，何患不成此道。轍因參全無契，適省聰來居壽聖，轍以此事往問，聰不答。轍又叩之，聰曰：圓照未甞以道語人，吾今亦無以語子。轍於是得言外之旨。繼參洪州順，順示以搐鼻因緣，轍言下大悟，呈偈曰：中年聞道覺前非，邂逅相逢老順師。搐鼻徑參真面目，掉頭不受別鉗鎚。枯藤破衲公何事，白酒青鹽我是誰。慚愧東軒殘月上，一杯甘露滑如飴。

X85n1594_p0725c24〔辛酉〕慶閑禪師入寂〔黃龍南法嗣，臨濟第九世。〕

X85n1594_p0726a01慶閑，居隆慶西堂。元豐四年三月七日，告眾將入滅，說偈曰：露質浮世，奄忽入滅。五十三歲，六七八月。南嶽天台，松風㵎雪。珍重知音，紅爐優鉢。說偈畢，乃入浴。浴出，躶坐，方以巾搭膝而化，神色不變。為著衣，手足和柔，髮剃復出。畵工就寫其真，首忽自舉。次日，仍平視。大守來觀，願留全身。僧利儼曰：遺言令化。闍維，薪盡火滅，跏趺不散，以油沃薪益之，乃化。是日，雲起風作，飛瓦折木，烟氣所至，東西南北四十里，凡草木沙礫之間，皆得舍利如金色，計其所獲幾數斛。蘇轍欲為作記，而疑其事。方臥痁，夢有訶者曰：閑師事何疑哉？疑即病矣。轍夢中作銘，有云：稽首三界尊，閑師不止此。憫世狹劣故，聊示其小者。○紹銑，泉州人。得法智賢，住興化。銑有度量，牧千眾，如數一二三四。長沙初未知飯僧供佛之利，銑作大會，謂之結緣齋。其後效而作者，月月有之。荊湖之民，莫不向慕，波及蠻俗。丞相章惇奉使荊湖，開梅山，與銑偕往。蠻父老聞銑名，人人合爪，聽其約束。梅山平，銑有力焉。湘南八州，歲度僧數百。當慧南盛化時，荊湖衲子奔趨江南，恒百里無托宿，且多為盜劫。銑半五十為舘，請僧主之以接納，俾得宿食而去。晚得痺疾，左手不仁，然猶領住持事，日同僧眾會粥食。銑以精進為佛事，公卿禮敬以為古佛。元豐四年九月日遷寂，闍維收舍利，兩目睛不壞，膓二亦不壞，益以油火焚之，如鐵帶曲折，色鮮明，因併塔焉。○義青。自白雲海會移住投子山，學徒益進，潛通暗證者甚眾，果符異苗翻茂之讖。初開山大同，師有記曰：吾塔若紅，是吾再來。邦人偶修其塔，作瑪瑙色，未幾而青領院事。○慕喆。臨川聞氏子可真游方時，喆能識之。真好暴所長以蓋人，號真點胸。喆與之周旋二十年，無失禮。真謂人曰：三十年後，喆其大作佛事。真歿，塔於西山，心喪三年乃去。游湘中，一鉢雲行鳥飛，去留為叢林重輕。謝景溫守潭州，迎住嶽麓，俄遷大溈。眾二千指，無所約束，人人自律，惟粥罷受門弟子問道，謂之入室。諸方纔月一再，而喆講之無虗日。放參罷，喆自役作使令者在側如路人，晨香夕燈十有四年。夜禮拜，持茅視殿廡燈火，倦則以帔蒙首，假寐三聖堂。○學士徐禧。布衣時，倚遇特先識之。遇將化前一日，作偈別禧曰：今年七十七，出行須擇日。昨夜問龜哥，報道明朝吉。禧大驚，呼惟清俱往。遇方坐寢室，以院務付監寺曰：吾住此山三十年，以護惜常住故，每自蒞之。今行矣，汝輩著精彩。言畢，舉杖子曰：且道這箇分付阿誰？禧與清皆屏息，遂擲於地，投床枕臂而化。