佛祖綱目 (X1594)

X85n1594_p0648b04佛祖綱目卷第三十三〔雲字號〕

X85n1594_p0648b06甲子〔唐武宗會昌四年起〕丁卯〔宣宗大中元年〕庚辰〔懿宗咸通元年〕甲午〔僖宗乾符元年〕庚子〔改廣明〕辛丑〔改中和〕乙巳〔改光啟〕戊申〔改文德〕^A1己酉〔昭宗龍紀元年〕庚戌〔改大順〕壬子〔改景福〕甲寅〔改乾寧〕戊午〔改光化〕辛酉〔改天復〕癸亥〔唐昭宗天復三年止〕

X85n1594_p0648b10〔甲子〕善道禪師隱居石室〔長髭曠法嗣〕

X85n1594_p0648b11善道初依長髭曠，曠遣令受戒，謂曰：汝回日須到石頭和尚處禮拜。道受戒後，乃參希遷。一日隨遷遊山次，遷曰：汝與吾斫却面前樹子，免礙我。道曰：不將刀來。遷乃抽刀倒與道曰：何不過那頭來？曰：你用那頭作甚麼？道即大悟，便歸長髭。曠問：汝到石頭否？曰：到即到，只是不通號。曰：從甚受戒？曰：不依他。曰：在彼即恁麼，來我這裏作麼生？曰：不違背。曰：太忉忉。生曰：舌頭未曾點著在。曠喝曰：沙彌出去。道便出。曠曰：爭得不遇於人。尋值會昌沙汰道，乃作行者，居於石室。慧寂問：佛之與道，相去幾何？曰：道如展手，佛似握拳。曰：還假看教否？曰：三乘十二分教，是分外事。若與他作對，即是心境兩法，能所雙行。便有種種見解，亦是狂慧，未足為道。若不與他作對，一事也無。所以祖師道：本來無一物。汝不見小兒出胎時，可道我解看教，不解看教。當恁麼時，亦不知有佛性義，無佛性義。及至長大，便學種種知解出來，便道我能我解，不知總是客塵煩惱。十六行中，嬰兒行為最。哆哆和和時，喻學道之人，離分別取捨心，故讚歎嬰兒，可況喻取之。若謂嬰兒是道，今時人錯會

X85n1594_p0648c06〔乙丑〕慧恭參宣鑒禪師

X85n1594_p0648c07慧恭，福州羅氏子。年十七舉進士，因覩祖師遺像，便出家。二十二受戒，謁宣鑒，鑒曰：會麼？曰：作麼？曰：請相見。曰：識麼？鑒大笑，遂入室。後住天台瑞龍院。○高亭簡參鑒，隔江纔見，便云：不審。鑒乃搖扇招之，簡忽開悟，乃橫趨而去，更不回顧。

X85n1594_p0648c12〔丁卯〕慧忠禪師隱居龜洋

X85n1594_p0648c13武宗廢教，龜洋慧忠述偈嘆曰：勅命如雷下翠微，風前垂淚脫禪衣。雲中有寺不容住，塵裏無家何處歸。明月分形處處新，白衣寧墜解空人。誰言在俗妨修道，金粟曾為居士身。忍仙林下坐禪時，曾被哥王割截肢。況我聖朝無此事，祇令休道亦何悲。丁卯宣宗即位，詔復天下寺宇，佛教大興。忠笑曰：仙去者未必受籙，成佛者未必須僧。復作偈曰：雪後始知松柏操，雲收方見濟淮分。不因世主令還俗，那辨雞群與鶴群。多年塵土自騰騰，雖著伽黎未是僧。今日歸來酬本志，不妨留髮候然燈。形容雖變道常存，混俗心源亦不昏。試讀善財巡禮偈，當時豈例是沙門。遂過中不食，不宇而禪，迹不出山者二十年。

X85n1594_p0649a01○宣鑒禪師開法德山

X85n1594_p0649a02大中元年，武陵太守薛廷望再崇德山精舍，號古德禪院，請宣鑒住持。鑒居之，大闡玄風。上堂：若也於^A2己無事，則勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但無事於心，無心於事，則虗而靈，寂而妙。若毫端許言本末者，皆為自欺。何故？毫釐繫念，三塗業因。瞥爾情生，萬劫羈鎻。聖名凡號，盡是虗聲。殊相劣形，皆為幻色。汝欲求之，得無累乎？及其厭之，又成大患，終為無益。又云：別無禪道可學。若有學得者，即是外道見解，亦無神通變現可得。汝道神通是聖，諸天龍神、五通神仙、外道修羅亦有神通，應可是佛也。孤峯獨宿，一食卯齋，長坐不臥，六時禮念，疑他生死。老胡有言：諸行無常，是生滅法。若言入定凝神靜慮得者，尼乾子等諸外道師亦入得八萬劫大定。莫是佛否。一念妄心不盡。即是生死相續。仁者時不待人。莫因循過日。○全奯。泉州柯氏子。少落髮稟戒。習經律諸部。優游禪苑。值會昌沙汰。於鄂州湖邊作渡子。兩岸各挂一板。有人過渡打板一下。奯曰。阿誰。或曰。要過那邊去。奯乃舞棹迎之。一日因一婆抱一孩兒來。乃曰。呈橈舞棹即不問。且道婆手中兒甚處得來。奯便打。婆曰。婆生七子。六箇不遇知音。祇這一箇也不消得。便拋向水中。後參宣鑒。執坐具上法堂瞻視。鑒曰。作麼。奯便喝。鑒曰。老僧過在甚麼處。曰。兩重公案。乃下參堂。鑒曰。這箇阿師稍似箇行脚人。至來日上問訊。鑒曰。闍黎是昨日新到否。曰。是。曰。甚麼處學得這虗頭來。曰。全奯終不自謾。曰。他後不得孤負老僧。

X85n1594_p0649b03〔戊辰〕希運禪師說法宛陵

X85n1594_p0649b04希運初於黃檗捨眾入大安寺，混跡勞侶，掃洒殿堂。裴休^A3刺洪州，一日入寺，見壁畵，問：寺主是何圖相？曰：高僧真儀。曰：真儀可觀，高僧何在？僧皆無對。休曰：此間有禪人否？曰：近有一僧投寺執役，頗似禪者。休遂請相見，曰：休適有一問，諸德吝辭，今請上人代詶一語。曰：請相公垂問。休即舉前問，運朗聲曰：相公！休應諾。運曰：在甚麼處？休當下知旨，如獲髻珠，曰：吾師真善知識也，何示人尅的若是？遂延入府署，執弟子禮。屢辭不^A4已，復堅請住黃檗山。大中二年，休鎮宛陵，建大禪院，請運開法。以運酷愛舊山，還以黃檗名之。又迎運至郡，以所解一編示運。運接置於座，略不披閱，良久曰：會麼？曰：不會。曰：若便恁麼會得。猶較些子。若也形於紙墨。何有吾宗。休乃以頌讚曰。自從大士傳心印。額有圓珠七尺身。挂錫十年棲蜀水。浮杯今日渡漳濵。一千龍象隨高步。萬里香花結勝因。擬欲事師為弟子。不知將法付何人。運但曰。心如大海無邊際。口吐紅蓮養病身。自有一雙無事手。不曾低揖等閑人。○裴休。字公美。聞喜人。父肅。字中明。任越州觀察使。應三百年讖記。重建龍興寺大佛殿。自撰碑銘。休遂篤志內典。深入法會。有發願文傳於世。作相六年。次歷諸鎮節度。既通徹祖意。復博綜教相。著釋氏書數萬言。又親書大藏經五百函號。○楚南。自武宗廢教。深竄林谷。大中初。隨希運出山。自是抵姑蘇報恩寺。精修禪定。二十餘載。足不踰閾。

X85n1594_p0649c04〔^A5己巳〕文喜參文殊大士

X85n1594_p0649c05文喜，嘉興朱氏子。七歲出家，習律聽教。會昌沙汰，反服韜晦。宣宗初再度，後謁寰中。中曰：子何不徧參乎？於是喜直往五臺，至金剛窟，禮謁文殊。遇一老翁，牽牛而行，邀喜入寺。翁呼均提，有童子應聲出迎。翁縱牛，引喜陞堂。翁踞床，指繡墩命坐，曰：近自何來？曰：南方。曰：南方佛法如何住持？曰：末法比丘，少奉戒律。曰：多少？眾曰：或三百，或五百。喜却問：此間佛法如何住持？曰：龍蛇混雜，凡聖同居。曰：多少？眾曰：前三三，後三三。翁呼童子致茶，拈起玻璃盞，問曰：南方還有這箇否？曰：無。曰：尋常將甚麼喫茶？喜無對。及辭退，翁令童子相送。喜問童子：前三三，後三三，是多少？童子召大德，喜應諾。童子曰：是多少？喜復問：此為何處？曰：此金剛窟般若寺也。喜悽然，悟彼翁即是文殊。稽首童子，願乞一言為別。童子說偈曰：面上無嗔供養具，口裏無嗔吐妙香。心裏無嗔是珍寶，無垢無染是真常。言訖，均提與寺俱隱。喜因駐錫五臺。

X85n1594_p0649c21〔庚午〕弘辯禪師說法王宮

X85n1594_p0649c22弘辯住薦福，宣宗詔入內。問：禪宗何有南北之名？曰：禪門本無南北。昔如來以正法眼付大迦葉，展轉相傳，至二十八祖菩提達磨來遊此方，為初祖。暨第五祖弘忍在蘄州東山開法時，有二弟子：一名惠能，受衣法，居嶺南，為六祖；一名神秀，在北揚化。其後神秀門人普寂立秀為第六祖，而自稱七祖。其所得法雖一，而開導發悟是頓漸之異，故曰南頓北漸，非禪宗本有南北之號也。曰：何名戒、定、慧？曰：防非止惡名戒；六根涉境，心不隨緣名定；心境俱空，照鑒無惑曰慧。曰：何為方便？曰：方便者，隱實覆相，權巧之門也。被接中下，曲施誘廸，謂之方便。設為上根言，捨方便，但說無上道者，斯亦方便之譚。乃至祖師玄言，忘功絕謂，亦無出方便之迹。曰：何為佛心？曰：佛者，覺也。謂人有智慧覺照為佛心。心者，佛之別名，有百千異號，體惟其一，本無形狀，非青黃赤白男女等相，在天非天，在人非人，而現天現人，能男能女，非始非終，無生無滅，故號靈覺之性。如陛下日應萬機，即是陛下佛心。假使千佛共傳，應無別有所得。曰：今有人念佛如何？曰：如來出世為天人師、善知識，隨根器而說法，為上根者開最上乘，頓悟至理，中下者未能頓曉，是以佛為韋提希權開十六觀門，令念佛生於極樂。故經云：是心是佛，是心作佛，心外無佛，佛外無心。曰：有人持經持呪如何？曰：如來種種開讚，皆為最上一乘。如百川眾流，莫不朝宗於海。如是差別諸數，皆歸薩婆若海。曰：祖師既契會心印，金剛經云：無所得法如何？曰：佛之一化，實無一法與人。但示眾人各各自性，同一法寶藏。當時燃燈如來但印釋迦本法，而無所得，方契然燈本意。故云：無我、無人、無眾生、無壽者，是法平等。修一切善法，不住於相。曰：禪師既會祖意，還禮佛轉經否？曰：沙門釋子禮佛轉經，蓋是住持常法，有四報焉。然依佛戒修身，參尋知識，漸修梵行，履踐如來所行之迹。曰：何為頓見？何為漸修？曰：頓明自性，與佛同儔。然有無始染習，故假漸修對治，令順性起用。如人喫飯，不一口便飽。是日對談七刻，帝大悅，賜號圓智。勅修天下祖塔，各令守護。○五臺秘魔巖，乃永泰湍嗣。常持一木^A6叉，每見僧來禮拜，即^A7叉却頸曰：那箇魔魅教汝出家？那箇魔魅教汝行脚？道得也^A8叉下死，道不得也^A9叉下死。速道！學徒鮮有對者。霍山通來訪，不禮拜，便攛入懷裏。巖拊通背三下，通起拍手曰：師兄三千里外賺我來。便回。○湖南祇林，亦湍嗣。每叱文殊、普賢皆為精魅。手持木劍，自謂降魔。纔見僧來，便曰：魔來也，魔來也。以劍亂揮，歸方丈。如是十二年，置劍無言。僧問：十二年前為什麼降魔？曰：賊不打貧兒家。曰：十二年後為什麼不降魔？曰：賊不打貧兒家。

X85n1594_p0650b18○黃檗希運禪師示寂〔百丈海法嗣〕

X85n1594_p0650b19希運住黃檗，提唱宗乘，皆被上機，中下之流，莫窺涯涘。大中四年八月示寂，^A10諡斷際禪師。

X85n1594_p0650b21〔壬申〕寰中禪師復僧相

X85n1594_p0650b22寰中蒲坂盧氏子，頂骨圓聳，其聲如鐘。少丁母憂，廬墓服闋，思報罔極，乃出家登戒，參百丈受心印。住杭州大慈山，素缺水中，擬他適，夜夢神人止之。詰朝，見二虎以爪跑地，泉自涌出。有僧自岳至，曰：童子泉涸矣，移來在此。屬武宗廢教，短褐隱居。壬申，復剃染。

X85n1594_p0650c03〔癸酉〕溈山靈祐禪師示寂〔百丈海法嗣，溈仰第一世。〕

X85n1594_p0650c04靈祐住溈山，敷^A11揚宗教，凡四十餘年，達者不可勝數，入室弟子四十一人。大中七年正月日，盥漱敷坐，怡然而寂，壽八十三，臘六十四。^A12諡大圓禪師，塔曰清淨。○襄州常侍王敬初。初見睦州，一日，州問：今日何故入院遲？曰：看打毬來。曰：人打毬？馬打毬？曰：人打毬。曰：人困麼？曰：困。曰：馬困麼？曰：困。曰：露柱困麼？初惘然無對。歸至私第，中夜忽然有省。明日見州，曰：某甲會得昨日事也。曰：露柱困麼？曰：困。州遂許之。後參靈祐，遂受心印。一日視事次，米和尚至，初舉筆示之，米曰：還判得虗空否？初擲筆入宅，更不復出，米致疑。明日，憑鼓山供養主入探其意，米亦隨至，潛在屏蔽間偵伺。主纔坐，問曰：昨日米和尚有甚麼言句，便不相見？曰：獅子咬人，韓獹逐塊。米聞此語，即省前謬，遽出朗笑曰：我會也，我會也。曰：會即不無，你試道看。曰：請常侍舉。初乃竪起一隻筯，曰：這野狐精。曰：這漢徹也。無等禪師密受馬祖心印，嘗謁初，既退，將出門，初後呼之曰：和尚。等迴顧，初敲柱三下，等以手作圓相，復三撥之，便行。甞與義玄到僧堂，初問：這一堂僧還看經麼？曰：不看經。曰：還習禪麼？曰：不習禪。曰：既不看經，又不習禪，畢竟作箇甚麼？曰：總教伊成佛作祖去。曰：金屑雖貴，落眼成翳。曰：我將謂是箇俗漢。○鄭十三娘年十二時，隨師姑到溈山，纔禮拜起，祐便問：這師姑甚處住？曰：南臺江邊住。祐便喝出，又問：背後老婆甚處住？十三娘放身近前，叉手立。祐再問，鄭曰：早過呈似和尚了也。祐曰：去。十三娘纔下到法堂，姑曰：十三娘尋常道：我會禪，口似利劍。今日被大師問著，總無語。鄭曰：苦哉！苦哉！作這箇眼目，也道我行脚。脫取衲衣來，與十三娘著。鄭後舉似羅山：祇如某參見溈山，恁麼祗對，還得平穩也無？曰：不得無過。曰：過在甚處¹羅之？鄭曰：錦上添花。一日，保福與甘贄相看，纔坐定，便問：承聞十三娘參見溈山，是否？曰：是。福曰：溈山遷化向甚麼處去？鄭起身偏牀而立，贄曰：閑時說禪，口似懸河，何不道取？鄭曰：鼓這兩片皮，堪作甚麼？贄曰：不鼓這兩片皮，又堪作甚麼？鄭曰：合取狗口。○大安別號懶安，福州陳氏子。甞自念：我雖勤苦，未聞玄極之理。乃孤錫遊方，將往龍井，路逢一叟，謂曰：師往南昌，當有所得。遂造百丈，問懷海曰：學人欲求識佛，何者即是？海曰：大似騎牛覔牛。曰：識得後如何？曰：如人騎牛至家。曰：未審始終如何保任？曰：如牧牛人執杖視之，不令犯人苗稼。安自茲領旨，更不馳求。靈祐創居溈山，安躬耕助道。祐歿，眾請安補住。○無學初問天然：如何是諸佛師？然咄曰：幸自可憐生，須要執巾帚作麼？學退身三步，然曰：錯。學進前，然曰：錯！錯！學翹一足，旋身一轉而出。然曰：得即得，孤他諸佛師。學自是領旨，住京兆翠微。大同問：二祖初見達磨，有何所得？曰：汝今見吾，復何所得？同頓悟玄旨。一日，學在法堂內行，同進前接禮，問：西方密旨，和尚如何示人？學駐步少時，同曰：乞師垂示。曰：更要第二杓惡水那？同便禮謝。學曰：莫垛根。同曰：時至根苗自生。

X85n1594_p0651b05〔甲戌〕義玄禪師開法臨濟

X85n1594_p0651b06義玄自傳黃檗心印，後還鄉黨，住鎮州臨濟，學侶雲集。一日，謂普化、克符曰：我欲於此建立黃檗宗旨，汝且成褫我。二人珍重下去。三日後，化却上來問：和尚三日前說甚麼？玄便打。三日後，符上來問：和尚前日打普化作甚麼？玄亦打。至晚，小參，曰：有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪。符問：如何是奪人不奪境？曰：煦日發生鋪地錦，嬰兒垂髮白如絲。曰：如何是奪境不奪人？曰：王令^A13已行天下徧，將軍塞外絕烟塵。曰：如何是人境俱奪？曰：并汾絕信，獨處一方。曰：如何是人境俱不奪？曰：王登寶殿，野老謳歌。符於言下領旨，諸方目為四料揀。示眾：如諸方學人來，山僧此間作三種根器斷。如中下根器來，我便奪其境而不除其法。或中上根器來，我便境法俱奪。如上上根器來，我便境法人俱奪。如有出格見解人來，山僧此間便全體作用，不歷根器。自達磨大師從西土來，祇是覔箇不受人惑底人。後遇二祖，一言便了，始知從前虗用工夫。山僧今日見處，與祖佛不別。若第一句中薦得，堪與佛祖為師。若第二句中薦得，堪與人天為師。若第三句中薦得，自救不了。僧便問：如何是第一句？曰：三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。曰：如何是第二句？曰：妙解豈容無著問，漚和爭負截流機。曰：如何是第三句？曰：但看棚頭弄傀儡，抽牽全藉裏頭人。乃曰：大凡演唱宗乘，一句中須具三玄門，一玄門須具三要，有權有寶，有照有用。汝等諸人作麼生會？又示眾：有時一喝如金剛王寶劒，有時一喝如踞地師子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。汝作麼生會？又云：山僧無一法與人，祇是治病解縛。你取山僧口裏語，不如休歇無事去。又云：一念緣起無生，超出三乘權學。又云：你若能歇得念念馳求心，便與祖佛不別。大德，三界無安，猶如火宅，此不是你久停住處。無常殺鬼，一剎那間不擇貴賤老少，你要與祖佛不別，但莫外求。你一念清淨心光，是你屋裏法身佛；一念無分別心光，是你屋裏報身佛；一念無差別心光，是你屋裏化身佛。此三種身，是你即今目前聽法底人，只為不向外馳求，有此功用。又云：今時且要識取四種無相境，免被境緣擺撲。如何是四種無相境？一念心愛被水溺，一念心嗔被火燒，一念心疑被地礙，一念心喜被風飄。若能如是辨得，不被境轉，處處用境，東涌西沒，南涌北沒，中涌邊沒，邊涌中沒，履水如地，履地如水。緣何如此？為達四大如夢如幻故。有一般學人，向五臺山求文殊現，早錯了也。五臺山無文殊，欲識文殊麼？只你目前用處，始終不異，處處不礙，此箇是活文殊。一念心無差別光，處處總是普賢。一念心能自在，隨處解脫，此是觀音三昧法。互為主伴，顯即一時顯，隱即一時隱。一即三，三即一。如是解得，方始好看教。一日上堂曰：汝等諸人，赤肉團上有一無位真人，常向汝諸人面門出入。未證據者看看。時有僧問：如何是無位真人？玄下禪床把住云：道道。僧擬議，玄托開云：無位真人是什麼乾屎橛。便歸方丈。○普化，不知何許人。師事盤山，密受記莂。而𦍕狂，出言無度。山歿，乃於北行。化或城市塚間振一鐸曰：明頭來，明頭打。暗頭來，暗頭打。四方八面來，旋風打。虗空來，連架打。一日，義玄令僧捉住曰：總不恁麼來時如何？化拓開曰：來日大悲院裏有齋。僧回舉似玄，玄曰：我從來疑著這漢。化凡見人無高下，皆振鐸一聲。或將鐸就人耳邊振之，或拊其背。有回顧者，即展手曰：乞我一錢。一日，見馬步使出喝道，化亦喝道，作相撲勢。馬步使令人打五棒，化曰：似即似，是即不是。嘗於闤闠間搖鐸唱曰：覔箇去處不可得。時宗智遇之，把住曰：汝擬去甚麼處？曰：汝從甚麼處來？智無語，化掣手便去。甞暮入臨濟院喫生菜，玄曰：這漢大似一頭驢。化便作驢鳴。玄謂直歲曰：細抹草料著。化曰：少室人不識，金陵又再來。臨濟一隻眼，到處為人開。一日，玄與河陽、木塔同在僧堂地罏內坐，因說：化每日在街市掣風掣顛，知他是凡是聖？言猶未了，化入來，玄便問：汝是凡是聖？化曰：汝且道我是凡是聖？玄便喝，化以手指曰：河陽新婦子，木塔老婆禪，臨濟小廝兒，却具一隻眼。玄曰：這賊！化曰：賊！賊！便出去。○尅符作四料簡偈曰：奪人不奪境，緣自帶誵訛。擬欲求玄旨，思量反責麼。驪珠光燦爛，蟾桂影婆娑。覿體無差互，還應滯網羅。奪境不奪人，尋言何處真。問禪禪是妄，究理理非親。日照寒光淡，山遙翠色新。直饒玄會得，也是眼中塵。人境兩俱奪，從來正令行。不論佛與祖，那說聖凡情。擬犯吹毛劍，還如值木盲。進前求妙會，特地斬精靈。人境俱不奪，思量意不偏。主賓言不異，問答理俱全。踏破澄潭月，穿開碧落天。不能明妙用，淪溺在無緣。又僧問：如何是賓中賓？曰：倚門傍戶猶如醉，出言吐氣不慚惶。曰：如何是賓中主？曰：口念彌陀雙拄杖，目瞽瞳人不出頭。曰：如何是主中賓？曰：高提祖印當機用，利物應知語帶悲。曰：如何是主中主？曰：橫按鏌鎁全正令，太平寰宇斬癡頑。曰：既是太平寰宇，為甚麼却斬癡頑？曰：不許夜行剛把火，直須當道與人看。○義玄示眾：我有時先照後用，有時先用後照，有時照用同時，有時照用不同時。先照後用有人在，先用後照有法在。照用同時，驅耕夫之牛，奪飢人之食，敲骨取髓，痛下鍼錐。照用不同時，有問有答，立賓立主，合水和泥，應機接物。若是過量人，向未舉^A14已前，撩起便行，猶較些子。又示眾：參學之人，大須子細。如賓主相見，便有言論往來，或應物現形，或全體作用，或把機權喜怒，或現半身，或乘師子，或乘象王。如有真正學人便喝，先拈出一箇膠盆子，善知識不辨是境，便上他境上作模作樣，便被學人又喝，前人不肯放下。此是膏肓之病，不堪醫治，喚作賓看主。或是善知識不拈出物，祇隨學人問處即奪，學人被奪，抵死不肯放，此是主看賓。或有學人應一箇清淨境，出善知識前，知識辨得是境，把得拋向坑裏，學人言：大好善知識。知識即云：咄哉！不識好惡。學人便禮拜，此喚作主看主。或有學人披枷帶鎻，出善知識前，知識更與安一重枷鎻，學人歡喜，彼此不辨，喚作賓看賓。大德，山僧所舉，皆是辨魔揀異，知其邪正。上堂次，兩堂首座相見，同時下喝。僧問玄：還有賓主也無？曰：賓主歷然。乃召眾曰：要會臨濟賓主句，問取堂中二首座。玄應機多用喝，會下參徒亦學師喝。師曰：汝等總學我喝，我今問汝：有一人從東堂出，一人從西堂出，兩人齊喝一聲，這裏分得賓主麼？汝且作麼生分？若分不得，^A15已後不得學老僧喝。示眾：道流切要求取真正見解，且莫求佛。佛是名句，你還識馳求底麼？三世十方佛祖出來，也只為求法。如今參學道流，也只為求法。得法始了，未得依前輪迴五道。云何是法？法者是心法。心法無形，通貫十方，目前現用。人信不及，便乃認名認句，向文字中求其意度，與佛法天地懸隔。山僧說法，說心地法，便能入淨入穢，入凡入聖，入真入俗。要且不是你真俗凡聖，能與一切真俗凡聖安名，真俗凡聖安這箇名字不得。道流把得便用，更莫安排，方契玄旨。今時學禪者，總不識法，猶如觸鼻羊逢著物，安在口裏，奴郎不辨，賓主不分。如是之流，邪心入道，即不得名為真出家人，正是真俗家人。夫出家者，須辨得平常真正見解，辨佛辨魔，辨真辨偽，辨凡辨聖。若如是辨得，名真出家人。若魔佛不辨，正是出一家入一家，乃喚作造業眾生，未得名為真出家人。只如今有箇佛魔同體，若明眼道流，魔佛俱打。你若愛聖憎凡，生死海裏沉浮，未有了日。如何是佛魔？你一念心疑處是佛魔。你若達得萬法無生，心如幻化，更無一塵一法，處處清淨，即無佛魔。佛與眾生，是染淨二境。約山僧見處，無佛無眾生，無古無今，得者便得，不勤時節，亦無修證，無得無失，一切時中更無別法。設有一法遇此，我說如夢如幻。○若是真正學道人，不見世間過。切急要求真正見解，但一切入凡入聖，入染入淨，入諸佛國土，入彌勒樓閣，入毗盧遮那世界，處處皆現國土，成住壞空。佛出於世，轉大法輪，入無餘涅槃，不見有去來相貌。求其生死，了不可得，便入無生法界。處處游履國土，入華藏世界，盡見諸法空相，皆無實法。惟有聽法無依道人，是諸佛之母。所以佛從無依生。若悟無依，佛亦無得。若如是見得，是真正見解。○諸方說有道可修，有法可證。你且說證何法？修何道？你今用處欠少甚麼物？修補何處？所以言：若人修道道不行，萬般邪境競頭生。智劍出來無一物，明頭未顯暗頭明。○若言三十二相、八十種好是佛，轉輪聖王應是如來，明知是幻化。古人云：如來舉身相，為順世間情。恐人生斷見，權且立虗名。假言三十二，八十也空聲。有身非覺體，無相乃真形。○一念心歇得處，喚作菩提樹。一念心不能歇得處。喚作無明樹。無明無住處。無明無始終。若念念心歇不得。便上他無明樹。便入六道四生。披毛戴角。若歇得。便是清淨身界。一念不生。便是上菩提樹。三界神通變化。意生化身。有一老宿參。便問。禮拜即是。不禮拜即是。玄便喝。宿便拜。玄曰。好箇草賊。宿曰。賊賊。便出去。玄曰。莫道無事好。時首座侍立。玄曰。還有過也無。座曰。有。玄曰。賓家有過。主家有過。曰。二俱有過。曰。過在甚麼處。座便出去。玄曰。莫道無事好。大覺到參。玄舉起拂子。覺敷坐具。玄擲下拂子。覺收坐具。參堂去。僧眾曰。此僧莫是和尚親不禮拜。又不喫棒。玄聞。令喚覺。覺至。玄曰。大眾道汝不禮拜。又不喫棒。莫是長老親故。覺乃珍重下去。覺後臨絕時。謂眾曰。我有一隻箭。要付與人。時有一僧出曰。請和尚箭。覺曰。汝喚甚麼作箭。僧喝。覺打數下。便歸方丈。却喚其僧入來。問曰。汝適來會麼。曰。不會。覺又打數下。擲拄杖曰。^A16已後遇明眼人。分明舉似人。便告寂。僧問玄。如何是佛法大意。玄竪起拂子。僧便喝。玄便打。乃曰。大眾。夫為法者。不避喪身失命。我於黃檗先師處。三度問佛法的的大意。三度被打。如蒿枝拂相似。如今更思一頓。誰為下手。時有僧出曰。某甲下手。玄度與拄杖。僧擬接。玄便打。

X85n1594_p0653c01〔戊寅〕從諗禪師住趙州

X85n1594_p0653c02大中戊寅，從諗住趙州觀音院，上堂：兄弟莫久立，有事商量，無事向衣鉢下坐窮理好。老僧行脚時，除二時齋粥是雜用心，餘外更無別用心處。若不如此，出家大遠在。又云：老僧此間即以本分事接人，若教老僧隨伊根機接人，自有三乘十二分教接他了也。若是不會，是誰過歟？^A17已後遇著作家漢，也道老僧不辜他。又云：夢幻空華，徒勞把捉。心若不異，萬法亦然。既不從外得，更拘執作麼？又云：千人萬人盡是覔佛漢子，覔一箇道人也無？若與空王為弟子，莫教心病最難醫。僧問：十二時中如何用心？諗曰：汝被十二時辰使，老僧使得十二時。上堂，示眾：如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。老僧把一枝草為丈六金身用，把丈六金身為一枝草用，佛是煩惱，煩惱是佛。時有僧問：未審佛是誰家煩惱？曰：與一切人煩惱。曰：如何免得？曰：用免作麼？諗掃地。有人問云：和尚是善知識，為什麼有塵？曰：外來。又僧問：清淨伽藍為什麼有塵？曰：又有點也。大眾晚參，諗曰：今夜答話去也，有解問者出來。時有一僧便出禮拜，諗曰：比來拋磚引玉，却引得箇𡐊子。有僧遊五臺，問一婆子曰：臺山路向什麼處去？曰：驀直去。僧便去，婆子曰：又恁麼去也。其僧舉似諗，諗曰：待我去勘破這婆子。諗至明日便去，問：臺山路向什麼處去？曰：驀直去。諗便去，婆子曰：又恁麼去也。諗歸院，謂僧曰：我為汝勘破這婆子了也。有僧問：學人乍入叢林，乞師指示。曰：喫粥也未？曰：喫粥了也。曰：洗鉢盂去。僧問：如何是祖師西來意？曰：庭前柏樹子。曰：和尚莫將境示人。曰：我不將境示人。曰：如何是祖師西來意？曰：庭前栢樹子。問新到：曾到此間麼？曰：曾到。曰：喫茶去。又問僧，僧曰：不曾到。曰：喫茶去。院主問曰：為甚曾到也？云：喫茶去。不曾到也？云：喫茶去。諗召院主，主應諾，諗曰：喫茶去。僧問：狗子還有佛性也無？曰：無。曰：上至諸佛，下至螻蟻，皆有佛性，狗子為甚却無？曰：為伊有業識在。又僧問：狗子還有佛性也無？曰：有。曰：既有，為甚入這皮袋裏？曰：知而故犯。有官人問：和尚還入地獄否？曰：老僧末上入。曰：大善知識為甚麼入地獄？曰：我若不入，阿誰教化汝？一日，與文遠侍者行，乃指一片地曰：這裏好造箇巡舖。遠便去路旁立，曰：把將公驗來。諗與一摑，遠曰：公驗分明。過一日，與遠論義曰：鬪劣不鬪勝，勝者輸果子。曰：請和尚立義。曰：我是一頭驢。曰：我是驢胃。曰：我是驢糞。曰：我是糞中蟲。曰：在彼中作麼？曰：在彼中過夏。諗曰：把將果子來。一日，在東司上見遠過，驀召文遠，遠應諾。諗曰：東司上不可與汝說佛法。上堂：金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛內裏坐。菩提涅槃，真如佛性，盡是貼體衣服，亦名煩惱。實際理地，甚麼處著？一心不生，萬法無咎。汝但究理，坐看三二十年。若不會，截取老僧頭去。又云：你若一生不離叢林，不語五年十載，無人嗔你作瘂漢，^A18已後佛也不柰你何。僧問：萬法歸一，一歸何處？曰：我在青州作得一領布衫，重七斤。問：承聞和尚親見南泉，是否？曰：鎮州出大蘿蔔頭。馬大夫問：和尚還修行也無？曰：老僧若修行即禍事。曰：和尚若不修行，教甚麼人修行？曰：大夫是修行底人。曰：某甲何名修行？曰：若不修行，爭得撲在人王位中？餧得來赤凍紅地，無有解出期。大夫乃下淚拜謝。

X85n1594_p0654b07〔^A19己卯〕良价禪師開法洞山

X85n1594_p0654b08良价初住新豐山，次盛化於洞山，作五位君臣頌曰：正中偏，三更初夜月明前。莫恠相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。偏中正，失曉老婆逢古鏡。分明覿面別無真，休更迷頭還認影。正中來，無中有路隔塵埃。但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。兼中至，兩刃交鋒不須避。好手猶如火裏蓮，宛然自有衝天志。兼中到，不落有無誰敢和。人人盡欲出常流，折合還歸炭裏坐。一日，价問僧：名甚麼？曰：某甲。曰：阿那箇是闍黎主人公？曰：見祗對次。曰：苦哉！苦哉！今時人例皆如此，祇認得驢前馬後底，將為自^A20己。佛法平沉，此之是也。賓中主尚未分，如何辨得主中主？僧便問：如何是主中主？曰：闍黎自道取。曰：某甲道得，即是賓中主。如何是主中主？曰：恁麼道即易，相續也大難。遂示頌曰：嗟見今時學道流，千千萬萬認門頭。恰似入京朝聖主，祇到潼關即便休。又曰：向時作麼生？奉時作麼生？功時作麼生？共功時作麼生？功功時作麼生？問：如何是向？曰：喫飯時作麼生？曰：如何是奉？曰：背時作麼生？曰：如何是功？曰：放下钁頭時作麼生？曰：如何是共功？曰：不得色。曰：如何是功功？曰：不共。頌曰：〔向〕聖主繇來法帝堯，御人以禮曲龍腰。有時閙市頭邊過，到處文明賀聖朝。〔奉〕淨洗濃粧為阿誰？子規聲裏勸人歸。百花落盡啼無盡，更向亂峯深處啼。〔功〕枯木花開劫外春，倒騎玉象趂麒麟。而今高隱千峯外，月皎風清好日辰。〔共功〕眾生諸佛不相侵，山自高兮水自深。萬別千差明底事，鷓鴣啼處百花新。〔功功〕頭角纔生^A21已不堪，擬心求佛好羞慙。迢迢空劫無人識，肯向南詢五十三。有僧不安，要見价，价遂往。僧曰：和尚何不救取人家男女？曰：你是甚麼人家男女？曰：是大闡提人家男女。价良久，僧曰：四山相逼時如何？曰：老僧日前也向人家屋簷下過來。曰：回互不回互？曰：不回互。曰：教某甲向甚處去？曰：粟畬裏去。僧噓一聲，曰：珍重。便坐脫。价以拄杖敲頭三下，曰：汝祇解與麼去，不解與麼來。○道膺。幽州王氏子。兒稚中骨氣深穩，言少理多。十歲出家，二十五成大僧。其師令習毗尼，非其好，棄之。遊方至翠微，參無學。會有僧自豫章來，盛稱洞山法席。於是造新豐，謁良价。价問：甚處來？曰：翠微來。曰：翠微有何言句？曰：翠微供養羅漢。某甲問：供養羅漢，羅漢還來否？微曰：你每日噇箇甚麼？价曰：實有此語否？曰：有。曰：不虗參見作家來。遂問：汝名甚麼？曰：道。膺曰：何不向上更道？曰：向上即不名道。膺曰：與老僧祗對道吾底語一般。膺問：如何是祖師意？曰：闍黎他後有把茅蓋頭，忽有人問，如何祗對？曰：道。膺罪過。一日，价曰：吾聞思大和尚生倭國作王，是否？曰：若是思大，佛亦不作。价然之。一日，問膺：甚處去來？曰：蹋山來。曰：那箇山堪住？曰：那箇山不堪住？曰：恁麼則國內總被闍黎占却。曰：不然。曰：恁麼則子得箇入路。曰：無路。曰：若無路，爭得與老僧相見？曰：若有路，即與和尚隔山去也。价乃曰：此子^A22已後千人萬人把不住去在。

X85n1594_p0655a08〔庚申〕普化禪師示寂〔盤山積法嗣〕

X85n1594_p0655a09咸通元年，普化將示滅，乃入市謂人曰：乞我一箇直裰。人或與披襖，或與布裘，皆不受，振鐸而去。義玄令人送與一棺，化笑曰：臨濟廝兒饒舌。便受之，乃辭眾曰：普化明日去東門死也。至明日，郡人相率送化出城，化厲聲曰：今日塟不合青烏。乃曰：明日南門遷化。至明日，出南門，人又隨之，化又曰：明日出西門方吉。至日，人出漸稀，出^A23已還返，人意稍怠。第四日，自擎棺出北門外，振鐸入棺而逝。郡人奔走出城，揭棺視之，^A24已不見，惟聞空中鐸聲漸遠，莫測其繇。○本寂又名躭章，莆田黃氏子。幼而奇逸，習儒業，不甘處俗。年十九出家，二十五登戒。咸通初，至洞山參良价，价問：闍黎名甚麼？曰：本寂。曰：那箇聻？曰：不名本寂。价深契之，以為堪任大法，自此入室。

X85n1594_p0655a22〔辛巳〕慧寂禪師開法仰山

X85n1594_p0655a23慧寂初領眾住王莾山，一日禪床陷入地中，地神告曰：此山不任和尚居止，東南有大仰山，乃人間福地。遂遷仰山。上堂：汝等諸人各自回光返照，莫記吾言。汝無始劫來背明投暗，妄想根深，卒難頓拔。所以假設方便，奪汝麤識。如將黃葉止啼，有甚麼是處？亦如人將百種貨物與金寶作一鋪貨賣，祇擬輕重來機。所以道：石頭是真金鋪，我這裏是雜貨舖。有人來覔鼠糞，我亦拈與他；來覔真金，我亦拈與他。時有僧問：鼠糞即不要，請和尚真金。曰：齧鏃擬開口，驢年亦不會。僧無對。寂曰：索喚則有交易，不索喚則無。我若說禪宗，身邊要一人相伴亦無，豈況有五百七百眾耶？我若東說西說，則爭頭向前^A25采拾，如將空拳誑小兒，都無實處。我今分明向汝說聖邊事，且莫將心湊泊，但向自^A26己性海如實而修，不要三明六通。何以故？此是聖末邊事。如今且要識心達本，但得其本，不愁其末，他時後日自具去在。若未得本，縱饒將情學他亦不得。汝豈不見溈山和尚云：凡聖情盡，體露真常。事理不二，即如如佛。一日，因歸溈山省覲靈祐，祐問：子既稱善知識，爭辨得諸方來者知有不知有？有師承無師承？是義學是玄學？子試說看。曰：慧寂有驗處，但見僧來，便竪起拂子問伊：諸方還說這箇不說？又曰：這箇且置，諸方老宿意作麼生？祐歎曰：此是從上宗門中牙爪。劉侍御問：了心之旨可得聞乎？曰：若要了心，無心可了。無了之心，是名真了。陸希聲相公欲來見，先作此○相封呈。寂開封，於圓相下面書云：不思而知落第二頭，思而知之作第三首。遂封回。聲見即入山，寂乃門迎。聲纔入門，便問：三門俱開，從何¹入門？曰：從信門入。至法堂，又問：不出魔界便入佛界時如何？寂以拂子倒點三下，聲便設禮。又問：和尚還持戒否？曰：不持戒。曰：還坐禪否？曰：不坐禪。聲良久，寂曰：會麼？曰：不會。曰：聽老僧一頌：滔滔不持戒，兀兀不坐禪。釅茶兩三碗，意在钁頭邊。寂却問：承聞相公看經得悟，是否？曰：弟子因看涅槃經有云：不斷煩惱而入涅槃，得箇安樂處。寂竪起拂子曰：祇如這箇作麼生入？曰：入之一字也不消得。曰：入之一字不為相公。聲便起去。有僧參次，問：和尚還識字否？曰：隨分。僧以手畫此○相拓呈，寂以衣袖拂之。僧又作此○相拓呈，寂以兩手作背拋勢。僧以目視之，寂低頭。僧遶寂一匝，寂便打，僧遂出去。又寂坐次，見一僧從外來，便問訊了，向東邊^A27叉手立，目視寂，寂乃垂下左足。僧却過西邊^A28叉手立，寂垂下右足。僧向中間^A29叉手立，寂收雙足。僧禮拜，寂曰：老僧自住此，未曾打著一人。拈拄杖便打，僧便騰空而去。又寂坐次，有僧來作禮，寂不顧。僧乃問寂：識字否？曰：隨分。僧乃右旋一匝，曰：是甚麼字？寂於地上書十字酬之。僧又左旋一匝，曰：是甚麼字？寂改十字作卍字。僧畫此○相，以兩手拓，如修羅掌日月勢。曰：是甚麼字？寂乃畫此[○@卍]相對之。僧乃作婁至德勢。寂曰：如是，如是。此是諸佛之所護念，汝亦如是，吾亦如是，善自護持。僧禮謝，騰空而去。時有一道者，見經五日後，遂問寂。寂曰：汝還見否？曰：某甲見出門騰空而去。曰：此是西天羅漢，故來探吾道。曰：某雖覩種種三昧，不辨其理。曰：吾以義為汝解釋，此是八種三昧，是覺海變為義海，體則同然。此義合有因有果，即時異時，總別不離隱身三昧也。又有梵僧從空而至，寂曰：近離甚處？曰：西天。曰：幾時離彼？曰：今早。曰：何太遲生？曰：遊山翫水。曰：神通遊戲則不無，闍黎佛法須還老僧始得。曰：特來東土禮文殊，却遇小釋迦。遂出梵書貝多葉，與寂作禮，乘空而去。自此號小釋迦。有僧問：禪宗頓悟，畢竟入門的意如何？曰：此意極難。若上根上智，一聞千悟，得大總持，此根人極難得。其有根微智劣，所以道：若不安禪靜處，到這裏總須茫然。曰：除此格外，還別有方便，令學人得入也無？曰：別有別無，令汝心不安。汝是甚處人？曰：幽州人。曰：汝還思彼處否？曰：常思。曰：彼處樓臺林苑，人馬駢闐，汝還思思底，還有許多般也無？曰：某甲到這裏，一切不見有。曰：汝解猶在境，信位即是，人位即未是。據汝所解，祇得一玄，得坐披衣，向後自看。僧禮謝而去。

X85n1594_p0656a18〔壬午〕大慈山寰中禪師入寂〔百丈海法嗣〕

X85n1594_p0656a19寰中，住大慈。一日，有僧辭，中問：甚處去？曰：江西去。曰：我勞汝一段事，得否？曰：和尚有什麼事？曰：將取老僧去。曰：更有過於和尚者，亦不能將得去。中便休。僧後舉似良价，价曰：闍黎爭合恁麼道？曰：和尚作麼生？曰：得。价又問：大慈別有甚言句？曰：有時示眾曰：說得一丈，不如行取一尺。說得一尺，不如行取一寸。曰：我不恁麼道。曰：和尚作麼生？曰：說取行不得底，行取說不得底。咸通三年二月十五日，不疾而逝，壽八十三。○文喜。至洪州觀音院參慧寂，頓了心契。寂令充典座，文殊現於粥鑊上，喜以攪竹篦便打，曰：文殊自文殊，文喜自文喜。殊乃說偈曰：苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜。修行三大劫，却被老僧嫌。一日，有異僧來求齋食，喜減^A30己分饋之。寂預知，問曰：適來果位人至，汝給食否？曰：輟^A31己回施。曰：汝大利益。○義存。泉州曾氏子，家世奉佛。襁褓中聞鐘鼓聲，或見幡花像設，必為動容。出家受戒，久歷禪會。到洞山作飯頭，淘米次，良价問：淘沙去米，淘米去沙？曰：沙米一時去。曰：大眾喫箇甚麼？存遂覆却米盆。价曰：據子因^A32緣，合在德山。一日辭价，价曰：子甚處去？曰：歸嶺中去。曰：當時從甚麼路出？曰：從飛猿嶺出。曰：今回向甚麼路去？曰：從飛猿嶺去。曰：有一人不從飛猿嶺去，子還識麼？曰：不識。曰：為甚麼不識？曰：他無面目。曰：子既不識，爭知無面目？存無對。於是謁德山，宣鑒問：從上宗乘學人還有分也無？鑒打一棒曰：道甚麼？曰：不會。至明日請益，鑒曰：我宗無語句，實無一法與人。存有省。○鑒宗。長興錢氏子，父晟有疾，割股食之，紿曰：他畜之肉。父病因愈，乃求出家。後謁齊安，頓契心要。咸通三年至徑山，見言宇荒凉，僧徒分散，宗意欲追還舊觀，遂駐錫焉。

X85n1594_p0656b23〔癸未〕道膺禪師住雲居

X85n1594_p0656b24道。膺自受良价心印，結菴於三峯，經旬不赴堂。价問：子近日何不赴齋？曰：每日自有天神送食。曰：我將謂汝是箇人，猶作這箇見解在。汝晚間來。膺晚至，价召膺菴主，膺應諾。价曰：不思善，不思惡，是甚麼？膺回菴，寂然宴坐。天神自此竟尋不見，如是三日乃絕。然猶月一來謁价，价呵其未忘情，於道為雜，遂焚菴去。海昏登歐阜，乃廬山西北崦冠世絕境，就樹縛屋而居，號雲居。衲子亦追求而集，散處山間樹下，久成苫架。說法其下，示眾：佛法有什麼多事，行得即是？但知心是佛，莫愁佛不解語。欲得如是事，還須如是人。若是如是人，愁箇甚麼？若云如是事即難，自古先德醇素任真，元來無巧。他根本脚下實有力，即是不思議人握土成金。若無如是事，饒汝說得簇花簇錦相似，人總不信受。又曰：暫時不在，如同死人，豈況如今？論年論月不在，如人常在，愁什麼家事不辦？欲知久遠事，祇在如今。如今若得，久遠亦得。如人千鄉萬里歸家，行到即是。是即一切總是，不是即一切總不是。又曰：升天底事，須對眾掉却。十成底事，須對眾去却。擲地作金聲，不須回頭顧著。自餘有什麼用處？不見二祖當時詩書博覧，三藏聖教如觀掌中，因什麼更求達磨安心？將知此門中事，不是等閑。所以道：智人不向言中取，得人豈向說中求？又曰：一切是須向這裏及盡，始得無過。若一毫去不盡，即被塵累，豈況更多。差之毫釐，過犯山嶽。古人道：學處不玄，盡是流俗。閨閤中物捨不得，俱為滲漏。一日令侍者送袴與一住菴道者，道者曰：自有娘生袴。竟不受。膺再令侍者問：娘未生時著箇甚麼？道者無語。後遷化，有舍利持似膺，膺曰：直饒得八斛四斗，不如下得一轉語好。○大同，懷寧劉氏子，參無學得悟。一日問學：如何是佛理？曰：佛即不理。曰：莫落空否？曰：真空不空。復示讖偈曰：佛理何曾理，真空又不空。大同居寂住，敷演我師宗。同住投子山，院名寂住義。存到同，指菴前一片石曰：三世諸佛總在裏許。曰：須知有不在裏許者。同乃歸菴中坐。遊龍眠有兩路，存問：那箇是龍眠路？同以杖指之，存曰：東去西去？曰：不快漆桶。存問：一槌便就時如何？曰：不是性燥漢。曰：不假一槌時如何？曰：不快漆桶。存問：此間還有人參也無？同將钁頭拋向存面前，存曰：恁麼則當處掘去也。曰：不快漆桶。○存在德山作飯頭，一日飯遲，山擎鉢下法堂，存曬飯巾次，見山乃曰：鐘未鳴，鼓未響，拓鉢向甚處去？山歸方丈，存舉似全奯，奯曰：大小德山未會末後句在。山聞，令侍者喚問曰：汝不肯老僧那？奯密啟其意。明日陞堂，果與尋常不同，奯拊掌大笑曰：且喜堂頭老漢會末後句，他後天下人不柰伊何。雖然，也祇得三年活。

X85n1594_p0657a20〔甲申〕全奯禪師住鄂州巖頭

X85n1594_p0657a21全奯住巖頭，示眾：^A33但明取綱宗，本無實法。不見道：無實無虗。若向事上覰，即疾；若向意根下尋，卒摸索不著。又曰：此是向上人活計，只露目前些子，如同電拂，如擊石火，截斷兩頭，靈然自在。若道向上有法有事，真椀鳴聲，荼猢汝，繫罩汝，古人喚作繫驢橛。若將實法與人，土亦消不得。又曰：欲得易會，但知於聲色前不被萬境惑亂，自然露倮倮地，自然無事送。向聲色前蕩蕩地，恰似一團火𦦨相似，觸著便燒，更有甚麼事？不見道：非是塵不侵，自是我無心。又曰：若是有筋骨底，不用多，諸處行脚也須帶眼始得，莫被人謾。不見道：依法生解，猶落魔界。夫唱教須一一從自^A34己胸襟中吐得出來，與人為榜樣。又曰：是句亦剗，非句亦剗，自然轉轆轆地，露倮倮地，飽齁齁地，不解却，不解齩。不見道：却物為上，逐物為下。又曰：纔有所重，便成窠臼。古人喚作貼體衣，病最難治。又曰：無依無欲，便是能仁。古人道：置毒藥安乳中，乃至醍醐亦能殺人。這箇不是汝習學得底，莫錯認門頭戶口，賺汝臘月三十日赤閧閧地無益。

X85n1594_p0657b15〔乙酉〕智廣禪師居九座山

X85n1594_p0657b16智廣，隱居巖谷。宣宗時，復出南山。咸通六年，至九座山，忽逢巨蟒，欲來吞廣。廣錫先飛，撑拄蟒口，趺坐入定。其中神來謝罪，廣不顧。逮出定，蟒化為石矣。既而雷雨湧沙，夷成院基。山神移山，八維蔭映。○慧忠，楊州柳氏子。住龜洋，二十年不出山。咸通六年，一日謂弟子曰：眾生不能解脫者，情累爾。悟道易，明道難。問：如何得明道去？忠曰：但脫情見，其道自明矣。夫明之為言，信也。如禁蛇人，信其呪力、藥力，以蛇綰弄，揣懷袖中無難。未知呪藥等力者，怖駭棄去。但諦見自心，情見便破。今千疑萬慮，不得用者，是未見自心者也。忽索香焚罷，安坐而化。^A35諡歸寂。

X85n1594_p0657c03○德山宣鑒禪師示寂〔龍潭信法嗣〕

X85n1594_p0657c04咸通六年十二月日宣鑒，因示疾，有僧問：還有不病者無？曰：有。曰：如何是不病者？曰：阿爺，阿爺。復告眾曰：捫空追響，勞汝心神。夢覺覺非，竟有何事？言訖，安坐而化。壽八十六，臘六十五。^A36諡見性禪師。

X85n1594_p0657c08〔丙戌〕鑒宗禪師入寂〔鹽官安法嗣，徑山第二代。〕

X85n1594_p0657c09鑒宗住徑山，法席之盛，冠於江淛。咸通七年三月五日，集眾說法，端坐而化，^A37諡無上。○洪諲，烏程吳氏子。少依鑒宗，削髮受具戒。初習律乘，棄之，游心經論，機辯風生，耆宿下之。歸覲宗，宗問：汝於時中將何以報答四恩？諲茫然無對，廢食三日。宗曰：佛祖正法，直截亡詮。汝算海沙，於理何益？但能莫存知見，泯絕外緣，離一切心，即汝真性。諲於言下有省，即呈偈云：這箇非他物，元來不昧機。達而全體現，應處不思議。宗曰：汝問取察師兄。察曰：師弟高見，非吾境界。諲乃辭，徧參諸方。初謁雲巖，不契。後參靈祐，頓釋蒙滯。會昌沙汰，眾皆悲惋。諲曰：大丈夫遭此厄會，豈非命也？何乃效兒女子態乎？大中初，復沙門相。咸通七年，上徑山，宗委以住持事，諲辭甚力。宗曰：吳中佛法藉於子耳，何辭之有？宗入滅，四眾請諲補第三世法嗣。溈山佛日本空來訪，諲問：承聞長老獨化一方，何以薦遊峯嵿？曰：朗月當空挂，氷霜不自寒。曰：莫便是長老家風麼？曰：峭峙萬重關，於中含寶月。曰：此猶是文言，作麼生是長老家風？曰：今日賴遇佛日。空却問：隱密全真，時人知有道不得；太省無辜，時人知有道得。於此二途，猶是時人昇降處。未審長老親道自道如何道？曰：我家道處無可道。曰：如來路上無私曲，便請玄音和一場。曰：任汝二輪更互照，碧潭雲外不相關。曰：為報白頭無限客，此回年少莫歸鄉。曰：老少同輪無向背，我家玄路勿參差。曰：一言定天下，四句為誰宣？諲因示偈曰：東西不相顧，南北為誰留？汝言有三四，我道一也無。許州金明上座聞諲說法類石霜，乃曰：我往問之，彼若果合，當為渠作園頭；如其不然，我則掀倒禪床。遂問諲曰：一毫穿眾穴時如何？曰：直須老去。曰：老去後如何？曰：光靴任汝光靴，結褁任汝結褁。明乃作禮，為之治圃三年。○漳州羅漢參關南常，問：如何是大道之源？常打漢一拳，漢遂有省，乃為歌曰：咸通七載初參道，到處逢言不識言。心裏疑團若栲栳，三春不樂止林泉。忽遇法王氈上座，便陳疑懇向師前。師從氈上那伽起，袒膊當胸打一拳。駭散疑團獦狚落，舉頭看見日初圓。從茲蹬蹬以碣碣，直至如今常快活。只聞肚裏飽膨脝，更不東西去持鉢。○石梯嗣茱萸。一日，因侍者請浴，梯曰：既不洗塵，亦不洗體，汝作麼生？曰：和尚先去，某甲將皂角來。梯呵呵大笑。一日，見侍者托鉢赴堂，乃喚侍者，侍者應諾。梯曰：甚處去？曰：上堂齋去。曰：我豈不知汝上堂齋去？曰：除此外別道箇甚麼？曰：我祇問汝本分事。曰：和尚若問本分事，某甲實是上堂齋去。曰：汝不繆為我侍者。○金華俱胝住菴時，有一尼名實際，戴笠子到菴直入，更不下笠，持錫遶禪床三匝，曰：道得即下笠。如是三問，胝皆無對，尼便去。胝曰：日勢稍晚，何不且住？曰：道得即住。胝又無對，尼便行。胝歎曰：我雖處丈夫之形，而無丈夫之氣，不如棄菴往諸方參尋知識去。遂打疊行脚。其夜山神告曰：不須離此，來日有肉身菩薩來為和尚說法。次日，天龍到菴，胝迎禮，具陳前事。龍只竪一指示之，胝忽然大悟。後學者參問，胝惟舉一指。菴中有一童子，人問：和尚尋常以何法示人？童子亦竪起指。人謂胝曰：和尚，童子亦會佛法，凡有問，皆如和尚竪指。一日，胝袖刀問童子曰：聞你會佛法，是否？曰：是。曰：如何是佛？童子竪指。胝以刀斷其指，童子呌喚走出。胝召童子，童子回首。胝曰：如何是佛？童子舉手不見指頭，豁然大悟。胝將順世，謂眾曰：吾得天龍一指禪，一生用不盡。要會麼？竪起指頭便脫去。

X85n1594_p0658b18〔丁亥〕楚南禪師住千頃

X85n1594_p0658b19楚南住千頃慈雲院，示眾：諸子設使解得三世佛教如缾注水，及得百千三昧，不如一念修無漏道，免被人天因果繫絆。時有僧問：無漏道如何修？曰：未有闍黎時體取。曰：未有某甲時誰人體？曰：體者亦無。又曰：微有念生，便具五陰。三界輪迴生死，皆從汝一念生。所以佛教諸菩薩云：佛所護念。

X85n1594_p0658c01○臨濟義玄禪師示寂〔黃檗運法嗣，臨濟第一世。〕

X85n1594_p0658c02義玄住臨濟高提。三玄三要。大振黃檗宗風。咸通八年四月十日。將示寂。上堂。吾滅後。不得滅却吾正法眼藏。時慧然出曰。爭敢滅却和尚正法眼藏。玄曰。^A38已後有人問你。向他道什麼。然便喝。玄曰。誰知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅却。遂說傳法偈曰。沿流不止問如何。真照無邊說似他。離相離名人不稟。吹毛用了急須磨。頌畢。端坐而逝。○義存與全奯至鰲山鎮阻雪。奯每日打睡。存一向坐禪。一日喚曰。師兄師兄。且起來。曰。作甚麼。曰。今生不著便。共文䆳箇漢行脚。到處被他帶累。今日到此。又祇管打睡。奯喝曰。噇眠去。每日床上坐。恰似七村裏土地。他時後日。魔魅人家男女去在。存點胸曰，我這裏未穩在，不敢自謾。曰，將謂你他日向孤峯嵿上，盤結草菴，播揚大教，猶作這箇語話。曰，我實未穩在。曰，若實如此，據你見處，一一通來。是處與你證明，不是與你剗却。曰，我初到鹽官，見上堂舉色空義，得箇入處。曰，此去三十年，切忌舉著。又見洞山過水偈曰，切忌從他覔，迢迢與我踈。渠今正是我，我今不是渠。曰，若與麼，自救也未徹在。曰，後問德山，從上宗乘中事，學人還有分也無。德山打一棒曰，道甚麼。我當時如桶底脫相似。奯乃喝曰，不聞道，從門入者，不是家珍。他後若欲播揚大教，一一從自^A39己胸襟中流出，將來與我蓋天蓋地去。存於言下大悟，便作禮起，連聲呌曰，師兄，今日始是鰲山成道，今日始是鰲山成道。

X85n1594_p0659a02〔戊子〕良价禪師傳法本寂

X85n1594_p0659a03本寂自入室洞山，盤桓數載，乃辭去。良价囑曰：吾在雲巖先師處，親印寶鏡三昧，事窮的要，今付於汝。詞曰：如是之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保護。銀盌盛雪，明月藏鷺。類之弗齊，混則知處。意不在言，來機亦赴。動成窠臼，差落顧佇。背觸俱非，如大火聚。但形文彩，即屬染污。夜半正明，天曉不露。為物作則，用拔諸苦。雖非有為，不是無語。如臨寶鏡，形影相覩。汝不是渠，渠正是汝。如世嬰兒，五相完具。不去不來，不起不住。婆婆和和，有句無句。終不得¹佛，語未正故。重離六爻，偏正回互。疊而為三，變盡成五。²正中來，偏中至。正中偏，偏中正。兼中到，如莖草味，如金剛杵。正中妙挾，敲唱雙舉。通宗通塗，挾帶挾路。錯然則吉，不可犯忤。天真而妙，不屬迷悟。因緣時節，寂然昭著。細入無間，大絕方所。毫忽之差，不應律呂。今有頓漸，緣立宗趣。宗趣分矣，即是規矩。宗通趣極，真常流注。外寂中搖，係駒伏鼠。先聖悲之，為法檀度。隨其顛倒，以緇為素。顛倒想滅，肯心自許。要合古轍，請觀前古。佛道垂成，十劫觀樹。如虎之缺，如馬之馵。以有下劣，寶几珍御。以有驚異，貍奴白牯。羿以巧力，射中百步。箭鋒相直，巧力何預。木人方歌，石女起舞。非情識到，寧容思慮。臣奉於君，子順於父。不順非孝，不奉非輔。潛行密用，如愚若魯。^A40但能相續，名主中主。价又曰：末法時代，人多乾慧，要辨真偽，有三種滲漏：一曰見滲漏，機不離位，墮在毒海；二曰情滲漏，滯在向背，見處偏枯；三曰語滲漏，究玅失宗，機昧終始，濁智流轉。於此三種，子宜知之。既授宗旨，復問寂曰：子向甚麼處去？曰：不變異處去。曰：不變異處豈有去耶？曰：去亦不變異。○居遁，南城郭氏子。初參無學，問：如何是祖師西來意？學曰：與我將禪板來。遁遂過禪板，學接得便打，遁曰：打即任打，要且無祖師西來意。又參義玄，問：如何是祖師西來意？玄曰：與我將蒲團來。遁遂過蒲團，玄接得便打，遁曰：打即任打，要且無祖師西來意。又參宣鑒，問：學人仗鏌鎁劍擬師頭時如何？鑒引頸曰：㘞。遁曰：師頭落也。鑒微笑。後參良价，价問：近離甚處？曰：德山。曰：德山有何言句？遁舉前話，价曰：他道什麼？曰：他無語。曰：莫道無語，且試將德山落底頭呈似老僧看。遁於此有省，遂焚香遙望德山禮拜懺悔。鑒聞之曰：洞山老漢不識好惡，這漢死來多少時，救得有什麼用處？從他擔老僧頭遶天下走。遁乃止。洞山又問：學人自到法席，不蒙示誨一法，意在於何？曰：爭怪得老僧。一日問：如何是祖師西來意？曰：待洞水逆流即向汝道。遁始悟厥旨。頌曰：學道如鑽火，逢烟未可休，直待金星現，歸家始到頭。又曰：學道先須有悟繇，還如慣鬪快龍舟，雖然舊閣閑田地，一度嬴來方始休。