佛祖綱目 (X1594)

X85n1594_p0626b04佛祖綱目卷第三十二〔陽字號〕

X85n1594_p0626b06甲子〔唐德宗興元元年起〕乙丑〔改元貞元〕乙酉〔順宗永貞元年〕丙戌〔憲宗元和元年〕辛丑〔穆宗長慶元年〕乙巳〔敬宗寶曆元年〕丁未〔文宗太和元年〕丙辰〔改元開成〕辛酉〔武宗會昌元年〕癸亥〔唐武宗會昌三年止〕

X85n1594_p0626b09〔甲子〕懷海禪師開法百丈

X85n1594_p0626b10懷海既傳心印，無何住洪州大雄山。山號百丈道一，令人持書并醬三甕至。海集眾上堂，開書了，拈拄杖指甕曰：道得即不打破，道不得即打破。眾無語，海便打破。上堂：靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。又曰：汝等先歇諸緣，休息萬事。善與不善，世出世間，一切諸法，莫記憶，莫緣念。放捨身心，令其自在。心如木石，無所辨別，心無所行。心地若空，慧日自現，如雲開日出相似。但歇一切攀緣，貪嗔愛取，垢淨情盡。對五欲八風不動，不被見聞覺知所縛，不被諸境所惑，自然具足神通妙用。又曰：聖地習凡，因佛入眾生中，同類誘引化導，同渠餓鬼，肢節火然。與渠說般若波羅蜜，令渠發心。若一向住在聖地，憑何得至彼共渠語？佛入苦處，亦同眾生受苦。只是去住自繇，不同眾生

X85n1594_p0626b24○明瓚禪師說法衡嶽

X85n1594_p0626c01明。瓚即懶殘，執役衡嶽，收所餘而食。性懶而食殘，故號懶殘。宰相李泌為德宗言其高行，有詔徵之。使者至石窟，宣麻命曰：尊者起謝恩。瓚寒涕垂膺，使者見而笑，令拭涕。瓚曰：我豈有工夫為俗人拭涕耶？竟不能致。^A1刺史將祭岳祠，方修磴道，中夜風雷，一峰隕巨石，當道橫臥。修磴者以十牛輓之，而又以數百人助輓，屹不動。瓚笑曰：無煩多力。遂履石，石盤旋而動，聲若震雷，疾下，路遂開，人始神之。寺門外虎豹忽成群，瓚語眾僧曰：為爾盡驅，彼授我箠。眾以箠授瓚，纔出寺，一虎遽銜瓚去，而虎豹亦隨絕踪。瓚甞有歌曰：兀然無事無改換，無事何須論一段。直心無散亂，他事不須斷。過去^A2已過去，未來猶莫算。兀然無事坐，何曾有人喚。向外覔工夫，總是癡頑漢。糧不畜一粒，逢飰但知嗎。世間多事人，相趂渾不及。我不樂生天，亦不愛福田。饑來喫飰，困來即眠。愚人笑我，智乃知焉。不是癡鈍，本體如然。要去即去，要住即住。身披一破衲，脚著娘生袴。多言復多語，繇來反相誤。若欲度眾生，無過且自度。莫謗天真佛，真佛不可見。妙性及靈臺，何須受熏煉。心是無事心，面是娘生面。劫石可移動，箇中無改變。無事本無事，何須讀文字。削除人我本，冥合箇中意。種種勞筋骨，不如林下睡兀兀。舉頭見日高，喫飯從頭𢫫。將功用功，展轉冥蒙。取即不得，不取自通。吾有一言，絕慮忘緣。巧說不得，只用心傳。更有一語，無過直與。細如毫末，大無方所。本自圓成，不勞機杼。世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧㵎長流。山雲當幕，夜月為鉤。臥藤蘿下，塊石枕頭。不朝天子，豈羨王侯。生死無慮，更復何憂。水月無形，我常只寧。萬法皆爾，本自無生。兀然無事坐，春來草自青。

X85n1594_p0627a05○湛然法師入寂〔天台宗〕

X85n1594_p0627a06興元元年，湛然將入滅，告其徒曰：大道無方無體，生歟死歟，其旨一貫。吾歸骨此山，報盡今夕，聊與汝等談道而訣。夫一念無相謂之空，無法不備謂之假，不一不異謂之中。在凡為三因，在聖為三德。爇炷則初後同相，涉海則淺深異流。自利利人，在斯而^A3已。言訖而化。翰林梁肅題其碑陰，稱為命世亞聖云。

X85n1594_p0627a12〔乙丑〕居士龐蘊參希遷禪師

X85n1594_p0627a13龐蘊，字道玄，襄陽人。父任衡陽太守，寓居城南。蘊少悟塵勞，志求真諦，建菴修行於宅西。貞元初，首謁希遷，問：不與萬法為侶者是甚麼人？遷以手掩其口，豁然有省。一日，遷問曰：子見老僧以來，日用事作麼生？對曰：若問蘊日用事，直下無開口處。遷曰：知子恁麼，方始問子。蘊遂呈偈曰：日用事無別，惟吾自偶諧。頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號，丘山絕點埃。神通并妙用，運水及搬柴。遷然之，曰：子以緇耶？素耶？曰：願從所慕。遂不剃染。

X85n1594_p0627a22○法常禪師住大梅

X85n1594_p0627a23法常，襄陽鄭氏子。幼歲出家，初參道一，問：如何是佛？一曰：即心是佛。常即大悟。貞元初，遂往鄞縣南七十里梅子真舊隱縛^A4茅燕處，示眾：汝等諸人，各自迴心達本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲識本，惟了自心。此心元是一切世間出世間法根本，故心生種種法生，心滅種種法滅。心但不附一切善惡而生，萬法本自如如。一¹常令僧問：和尚見馬大師，得箇甚麼便住此山？曰：大師向我道即心是佛，我便向這裏住。僧曰：大師近日佛法又別。曰：作麼生？僧曰：又道非心非佛。曰：這老漢惑亂人，未有了日。任他非心非佛，我只管即心即佛。僧回舉似一，一曰：梅子熟也。

X85n1594_p0627b10○惟儼禪師住藥山

X85n1594_p0627b11惟儼自傳心印。貞元初，因憩藥山，喟然嘆曰：吾生寄世，若萍蓬耳，又何效其飄轉耶？遂披蓁結菴，纔庇趺坐，鄉人賷携飲食，奔走而往。儼曰：吾無德於人，何以勞人乎哉？竝謝不受。鄉人跪曰：願聞日費之具。曰：米一升足矣。自是甞以山蔬佐食，一食訖，就座，轉法華、華嚴、涅槃，晝夜若一。後數歲，而僧徒葺居僧室，梁棟鱗差，參學之眾，不可勝數。示眾曰：祖師只教保護，若貪嗔起來，切須防禦，莫教掁觸。是你欲知枯木石頭，却須擔荷，實無枝葉可得。雖然如此，更宜自看，不得絕却言語。我今為你說這箇語，顯無語底，他那箇本來無耳目等貌。又曰：如今出頭來，盡是多事人，覔箇癡鈍人不可得。莫只記䇿子中言語，以為自^A5己見知，見他不解者，便生輕慢。此輩盡是闡提外道，

X85n1594_p0627b24○靈默禪師住五洩〔馬祖一法嗣〕

X85n1594_p0627c01靈默初謁道一，一接之，因披剃受具。次謁希遷，便問：一言相契即住，不契即去。遷據坐，默便行。遷隨後召曰：闍黎！默回首。遷曰：從生至死只是這箇，回頭轉腦作什麼？默於言下大悟，遂抝折拄杖而棲止焉。貞元初，入天台，住白沙，復居五洩。僧問：何物大於天地？曰：無人識得伊。曰：還可彫琢也無？曰：汝試下手看。

X85n1594_p0627c07〔丙寅〕馬祖道一傳法龐蘊

X85n1594_p0627c08龐蘊至江西參道一，問：不與萬法為侶者是甚麼人？一曰：待汝一口吸盡西江水即向汝道。又問：如水無筋骨，能勝萬斛舟時如何？一曰：我這裏無水亦無舟，說甚麼筋骨？蘊於言下大悟，作偈曰：十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。悟後以舟盡載珍槖數萬，沉之洞庭湘右，捨宅為寺，自是生涯惟一。葉蘊妻龐婆及一男一女，女名靈照，鬻竹器以供朝夕，偈曰：有男不婚，有女不嫁。大家團圝頭，共說無生話。一日，蘊坐次，問照曰：古人道：明明百草頭，明明祖師意。作麼生？照曰：老老大大作這箇語話。曰：你作麼生？照曰：明明百草頭，明明祖師意。蘊乃笑。又一日，蘊宴坐，驀地曰：難難，十石油麻樹上攤。龐婆接聲曰：易易，飢來喫飯困來睡。照曰：也不難，也不易，百草頭上祖師意。又一日，賣笊篱下橋乞撲，照見亦去身邊臥，蘊曰：你作甚麼？照曰：見爹倒地，特來扶起。蘊曰：賴是無人見。一日，龐婆入鹿門寺作齋，維那請䟽意回向，婆拈梳子插向髻後曰：回向了也。便出去。

X85n1594_p0628a01○曇藏禪師隱居衡嶽

X85n1594_p0628a02曇藏，受心印於馬祖。後謁石頭，瑩然明徹。貞元二年，遁衡嶽絕嵿，人罕參訪。尋以脚疾，移止西園，禪侶日盛。一日，自燒浴次，僧問：何不使沙彌？藏乃撫掌三下。甞養一靈犬，夜經行次，其犬銜藏衣，藏即歸於丈，又於門側伏守。忽一夜頻吠，奮身作猛噬勢。詰旦，東厨有一大蟒，長數丈，張口呀氣，毒𦦨熾然。侍者請避之，藏曰：死可逃乎？彼以毒來，我以慈受。毒無實性，激發則強。慈苟無緣，冤親一揆。言訖，其蠎按首徐行，倐然不見。一夕，有群盜至，犬亦銜藏衣。藏語盜曰：茅舍有可意物，一任取去，終無所吝。盜感其言，稽首而散。

X85n1594_p0628a12○隱士李源訪比丘圓澤

X85n1594_p0628a13初，安祿山陷東都，李憕為留守，死之。憕子源，悲憤自誓，不仕不娶，不食肉，捨第為慧林寺。寺僧圓澤與源厚善，相率游峩眉。源欲自荊州泝峽，澤欲取長安斜谷路。源曰：吾^A6已絕世事，豈可復道京師哉！澤默然久之，曰：行止固不繇人。遂自荊州路。舟次南浦，見婦人錦襠汲水，澤指而泣曰：所不欲繇此者，為是也。源驚問之，澤曰：婦人姓王氏，吾當為之子。孕三歲矣，吾不來，故不得乳。今既見，無可逃者，公當以符呪助我速生。三日浴兒時，願公臨我，以笑為信。後十三年中秋月，下杭州天竺寺外，當與公相見。吾以三生為比丘，習禪於湘西嶽麓。寺有巨石，源聞悲悔。至暮，澤亡。婦乳三日，源往視之，兒果笑。後如期至吳，赴其約。聞葛洪川畔有牧童扣牛角而歌曰：三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。源乃呼澤：公徤否？答曰：李公真信士，然俗緣未盡，慎勿相近。惟勤修不墮，乃復相見。又歌曰：身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越山川尋^A7已遍，却回烟棹上瞿塘。遂隱不見。源居寺五十餘年，卒，年八十餘。

X85n1594_p0628b07○梁肅居士修天台止觀論成

X85n1594_p0628b08梁肅自諫議入翰林，深於台宗之學，修天台止觀論。建中五年甲子首事，筆削三年，貞元二年丙寅功畢。著止觀統例，略曰：夫止觀何為也？導萬化之理，而復於實際者也。實際者何也？性之本也。物之所以不能復者，昏與動使之然也。照昏者謂之明，駐動者謂之靜。明與靜，止觀之體也。在因謂之止觀，在果謂之智定。因謂之行，果謂之成。行者，行此者也；成者，證此者也。原夫聖人有以見惑足以喪志，動足以失方，於是乎止而觀之，靜而明之，使其動而能靜，靜而能明，因相待以成法，即絕待以照本，御大車以禦正，乘大事而總權，消息乎不二之場，鼓舞於說三之域，至微以盡性，至賾而體神。語其近，則一毫之善可通也；語其遠，則重玄之門可𨶳也。用至圓以圓之，物無偏也；用至實以實之，物無妄也。聖人舉其言，所以示也；廣其目，所以告也。優而柔之，使自求之；擬而議之，使自至之。此止觀所繇作也。夫三諦者何也？一之謂也。空、假、中者何也？一之目也。空、假也者，相對之義；中道也者，得一之名。此思議之說，非至一之旨也。至一即三，至三即一，非相含而然也，非相生而然也，非數義也，非強名也，自然之理也。言而傳之者，迹也。理謂之本，迹謂之末。本也者，聖人所至之地也。末也者，聖人所示之教也。繇本以垂迹，則為小為大，為通為別，為頓為漸，為顯為秘，為權為實，為定為不定。循迹以返本，則為一為大，為圓為實，為無住為中，為妙為第一義。是一三之蘊也。所謂空也者，通萬法而為言者也。假也者，立萬法而為言者也。中也者，妙萬法而為言者也。破一切惑，莫盛乎空。建一切法，莫盛乎假。究竟一切性，莫大乎中。舉中則無法非中，舉假則無法非假，舉空則無法不空。成之謂之三德，修之謂之三觀。舉其要，則聖人極深研幾，窮理盡性之說乎。昧者使明，塞者使通，通則悟，悟則至，至則常，常則盡矣。明則照，照則化，化則成，成則一矣。聖人有以彌綸萬法而不差，旁礴萬劫而不違，壽載恒沙而不有，復歸無物而不無。寓名之曰佛，強號之曰覺。究其旨，解脫自在，莫大極妙之德乎。夫三諦成功者如此。又曰：噫，止觀其救世明道之書乎。非大聖智超絕，卓爾獨立，其孰能為乎。非夫聰明深達，得意忘象，其孰能知乎。今之人乃專用章句文字，從而釋之，又何疎漏耶。智者去世垂二百載，以斯文相傳，凡五家師，曰灌頂，曰縉雲威，曰東陽小威，曰左溪朗公，曰荊溪然公。左溪始弘解說，荊溪廣以傳記，數十萬言，網羅遺法，勤矣備矣。

X85n1594_p0629a01〔戊辰〕馬祖道一禪師示寂〔南嶽讓法嗣〕

X85n1594_p0629a02道一入室弟子凡一百三十九人，各為一方宗主，轉化無窮。貞元四年正月，登建昌石門山，於林中經行，見洞壑平坦，謂侍者曰：吾之朽質，當於來月歸茲地矣。及歸，遂示微疾。院主問：和尚近日尊候如何？一曰：日面佛，月面佛。二月一日，沐浴跏趺入滅，壽八十，臘六十。元和八年，追^A8諡大寂，塔曰大莊嚴。

X85n1594_p0629a08○懷海禪師傳法希運

X85n1594_p0629a09希運，閩縣人。幼於本州黃檗山出家，身長七尺，額有圓珠。後遊天台，路逢一僧，與之談笑，如舊相識。熟視之，目光射人，頗有異相。乃偕行，屬溪水瀑漲，捐笠植杖而止。其僧率運同渡，運曰：兄要渡，目渡彼。即褰衣躡波，若履平地，回顧曰：渡來，渡來。運曰：咄，這自了漢，吾蚤知揑怪，當斫汝脛。其僧嘆曰：真大乘法器，我所不及。言訖不見。至洛京行乞，吟添鉢聲，有一嫗出扉間曰：太無厭生。運曰：汝猶未施，責我無厭，何耶？嫗笑而掩扉。運異之，進與語，多所發藥。須臾辭去，嫗告曰：可往南昌見馬大師。至南昌，道一^A9已示滅，遂往石門謁塔。時懷海廬於塔旁，乃往參海。海問：巍巍堂堂，從何方來？曰：巍巍堂堂，從嶺南來。海曰：巍巍堂堂，當為何事？曰：巍巍堂堂，不為別事。海深器之。次日辭海，海曰：甚處去？曰：禮拜馬大師去。海曰：馬大師^A10已遷化了也。曰：某甲特來禮拜，福緣淺薄，不及一見，未審平日有何言句？願聞開示。海遂舉再參馬祖因緣，運聞之不覺吐舌。海曰：子^A11已後莫承嗣馬大師麼？曰：不然。今日因師舉，得見馬祖大機大用，然且不識馬祖。若嗣馬祖，他日^A12已後喪我兒孫。海曰：如是，如是。見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。子今甚有超師之見。運便禮拜。一日，運問：從上宗乘如何指示？海良久，運曰：不可教後人斷絕去也。海曰：將謂汝是箇人。乃起入方丈，運隨後入曰：某甲特來。海曰：若爾，則他後不得孤負吾。○不語。通以從幼寡言，故名。因禮佛，有禪者問曰：禮底是甚麼？通曰：是佛。禪者乃指像曰：這箇是何物？通無對。至晚，具威儀禮問禪者：未知意旨如何？禪者曰：座主幾夏耶？通曰：十夏。禪者曰：還曾出家也未？通轉茫然。禪者曰：若也不會，百夏奚為？乃命同參馬祖。及至江西，祖^A13已圓寂，遂謁懷海，頓釋疑情。

X85n1594_p0629b14〔^A14己巳〕崇信參天王道悟禪師

X85n1594_p0629b15道悟自馬祖印記後，結茅荊門城外。一日，節使來訪，悟不為加禮，因而發怒，擒悟擲江中。及歸，見徧衙火發，且聞空中天王神嗔責聲，遂哀毀設拜，烟焰頓息，宛然如初。乃躬往江表迎悟，見悟在水都不濕衣，益自敬重，於府西造天王寺供養。有崇信者，本渚宮人氏，少而英異，其家賣餅，即住於寺巷。甞日以十餅饋悟，悟受之，每食畢，輙留一餅，曰：吾惠汝以蔭子孫。信一日自念曰：餅是我持去，何以返遺我耶？其別有旨乎？遂造而問焉。悟曰：是汝持來，復汝何咎？信聞之，頗曉玄旨，因投悟出家。悟曰：汝昔崇福善，今信吾言，可名崇信。自是服勸左右。一日，問悟曰：崇信自到來，不蒙和尚指示心要。悟曰：自汝到來，吾未甞不指汝心要。信曰：何處指示？悟曰：汝擎茶來，吾為汝接；汝行食來，吾為汝受；汝和南時，吾便低頭。何處不指示心要？信低頭良久，悟曰：見則直下便見，擬思即差。信當下開解，乃復問：如何保任？悟曰：任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無聖解。信後住龍潭，接德山

X85n1594_p0629c08〔庚午〕智常禪師開法歸宗〔馬祖一法嗣〕

X85n1594_p0629c09智常，住廬山歸宗寺。因目有重瞳，用藥手按摩，以致目眥俱赤，世號赤眼歸宗。上堂：從上古德不是無知解，他高尚之士不同常流。今時不能自成自立，虗度時光。諸子莫錯用心，無人替汝，亦無汝用心處。莫就他覔，從前祇是依他解。發言皆滯，光不透脫，祇為目前有物。常有頌曰：歸宗事理絕，日輪正當午。自在如師子，不與物依怙。獨步四山頂，優游三大路。欠呿飛禽墜，嚬呻眾邪怖。機竪箭易及，影沒手難覆。弛張若弓伎，裁剪如尺度。巧鏤萬般名，歸宗還似土。語默音聲絕，旨妙情難措。棄箇眼還聾，取箇耳還瞽。一鏃破三關，分明箭後路。可憐大丈夫，先天為佛祖。○江州^A15刺史李渤問常曰：教中謂須彌納芥子，渤即不疑。芥子納須彌，莫是妄談否？常曰：人傳使君讀萬卷書，是否？曰：是。常曰：摩頂至踵如椰子大，萬卷書向何處著？渤俛首而^A16已。異日，渤又問：一大藏教明得箇甚麼邊事？常舉拳示之，曰：還會麼？曰：不會。曰：這箇措大拳頭也不識。曰：請師指示。常曰：遇人即途中授與，不遇即世諦流布。常一日剗草次，有座主來參，忽見一蛇，常以鉏斷之。座主曰：久嚮歸宗，到來祇見箇麁行沙門。常曰：你麁我麁。主曰：如何是麁？常竪起鉏頭。主曰：如何是細？常作斬蛇勢。主曰：與麼則依而行之。常曰：依而行之則且置，你甚麼處見我斬蛇？主無對。

X85n1594_p0630a07○石頭希遷禪師示寂〔青原思法嗣〕

X85n1594_p0630a08希遷住石頭，示眾：吾之法門，先佛傳授。不論禪定精進，惟達佛之知見。即心即佛，心佛眾生，菩提煩惱，名異體一。汝等當知，自^A17己心靈，體離斷常，性非垢淨。湛然圓滿，凡聖齊同。應用無方，離心意識。三界六道，惟自心現。水月鏡像，豈有生滅。汝能知之，無所不備。貞元六年十二月二十五日示滅，壽九十一，臘六十三。○潭州長髭。曠初至曹溪禮塔，回參希遷。遷問：甚處來？曰：嶺南來。遷曰：大庾嶺頭一舖功德成就也未？曰：成就久矣，祇欠點眼在。遷曰：莫要點眼麼？曰：便請。遷乃垂下一足，曠禮拜。遷曰：汝見¹恁麼道理便禮拜？曰：據某甲所見，如紅爐上一點雪。後住長髭，僧問：不負從上諸聖，如何是長髭第一句？曰：有口不能言。曰：為甚麼口不能言？曠乃頌曰：石師子，木女兒。第一句，諸佛機。言不得，也大奇。直下是，莫狐疑。良久曰：是第一句，是第二句？曰：不一不二。曠曰：見利忘錐，猶自多在。僧禮拜，曠拈起盞子曰：直下不負從上諸聖。僧曰：直指人心，見性成佛，又作麼生？曠放下盞子，便歸方丈。

X85n1594_p0630b01〔辛未〕智藏禪師住西堂

X85n1594_p0630b02貞元七年，智藏住䖍州西堂。尚書李翱甞問僧：馬大師有甚言教？僧曰：大師或說即心即佛，或說非心非佛。翱曰：總過這邊。翱却問藏：馬大師有甚言教？藏呼李翱，翱應諾。藏曰：鼓角動也。有一俗士問藏：有天堂地獄否？曰：有。曰：有佛法僧寶否？曰：有。更有多問，盡答言有。曰：和尚恁麼道，莫錯否？藏曰：汝曾見尊宿來耶？曰：某甲曾參徑山和尚來。曰：徑山向汝作麼生道？曰：他道一切總無。曰：汝有妻否？曰：有。曰：徑山和尚有妻否？曰：無。藏曰：徑山和尚道無即得。士禮謝而去。

X85n1594_p0630b11〔壬申〕徑山法欽禪師示寂〔鶴林玄素法嗣〕

X85n1594_p0630b12法欽自長安歸徑山，久之，^A18刺史請居杭州龍興寺，欽遂往來其間，不擇所止。貞元八年十二月二十八日，示寂於龍興。先期三日，告眾曰：當塟吾於南庭隙地，勿封勿樹，恐妨僧徒之菜地。壽九十二，臘七十。欽悲願弘深，見面聞名，如子得母。故東至海岱，西及隴蜀，南窮交廣，北盡朔方，學者莫不歸慕參承，人皆目之為功德山。至於天龍敬向，異類歸依，地產靈芝，空雨甘露，聖燈夜現，綵雲朝暉，猛獸棲其旁，眾禽集其室，白鷴烏鴉，就掌而食，有二白兔，拜跪於杖屨間，一雞常隨聽法，不食生類。欽之長安，長鳴三日而絕。一麕常依禪室，不他遊，欽滅亦三日而死。

X85n1594_p0630b23〔癸酉〕百丈懷海傳法靈祐

X85n1594_p0630b24靈祐，長谿趙氏子。年十五剃染受具，究大小乘教。甞遊方至國清寺，與寒山、拾得往松門夾道。寒作虎吼三聲，祐無對。寒曰：自從靈山一別迄至於今，還相記麼？祐又無對。拾拈杖曰：老兄喚這箇作什麼？祐又無對。寒曰：休休，不用問他。自從別後^A19已三生，作國王來總忘却也。貞元九年，祐年二十三，遊江西參懷海。海一見許之入室，遂居參學之首。一日侍立次，海問：誰？對曰：靈祐。海曰：汝撥爐中有火否？祐撥之曰：無火。海躬起深撥得少火，舉示曰：汝道無這箇聻？祐自是發悟禮謝，陳其所解。海曰：此乃暫時岐路耳。經云：欲識佛性義，當觀時節因緣。時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省^A20己物不從他得。故祖師云：悟了同未悟，無心亦無法。只是無虗妄凡聖等心，本來心法原自備足。汝今既爾，善自護持。次日同海入山作務。海曰：將得火來麼？祐曰：將得來。海曰：在甚麼處？祐乃拈一枝柴吹兩吹度與海。海曰：如蟲禦木，

X85n1594_p0630c16〔乙亥〕無業禪師閱大藏

X85n1594_p0630c17無業自傳馬祖心印後，遂往曹溪禮祖塔及廬嶽、天台，徧尋聖跡。繇洛抵雍，憩西明寺。僧眾舉請充兩街大德，業曰：非吾本志也。至上黨，節度使李抱真旦夕瞻奉，業曰：本避上國浩穰，今復煩接君侯，豈吾心哉！乃往清涼金閣寺重閱大藏，周八稔而畢。

X85n1594_p0630c22○普願禪師開法南泉

X85n1594_p0630c23貞元十一年，普願憩息池陽，遂開法於南泉，諸方目為郢匠。上堂：十地菩薩住首楞嚴三昧，得諸佛秘密法藏，自然得一切禪定解脫神通妙用，至一切色界普現色身，或示現成等正覺、轉大法輪、入涅槃，使無量入毛孔演一句，經無量劫其義不盡，教化無量億千眾生得無生法忍，尚喚作所知愚。極微細所知愚，與道全乖，大難！大難！又曰：近日禪師太多，覔箇癡鈍人不可得。不道全無，於中還少；若有，出來共你商量。如空劫時，有修行人否？有無作麼不道？尋常巧唇薄舌，及乎問著，總皆不道。何不出來？莫論佛出世時事。願初住菴時，有一僧到菴，願謂曰：我上山去作務，待齋時做飯自喫了，送一分上來。少時，其僧做飯自喫了，却一時打破家事，就床臥。願待不見來，便歸菴。見僧臥，願亦就伊邊臥，僧便起去。願住後曰：我往前住菴時，有箇靈利道者，直至如今不見。

X85n1594_p0631a14○普願禪師傳法從諗

X85n1594_p0631a15從諗，曹州郝鄉郝氏子。童稚披剃，未納戒便隨本師行脚，抵池陽參普願。本師先人事了，諗方人事，願在方丈內臥，見諗來參，便問：近離甚處？諗曰：近離瑞像。願曰：還見立瑞像麼？諗曰：不見立瑞像，只見臥如來。願乃起坐曰：汝是有主沙彌，無主沙彌？諗曰：有主沙彌。願曰：那箇是你主？諗近前躬身曰：孟春猶寒，伏惟和尚尊體萬福。願乃喚維那曰：此沙彌別處安排。本師先歸，諗遂留參。一日問願：如何是道？願曰：平常心是道。諗曰：還可趣向也無？願曰：擬向即乖。諗曰：不擬爭知是道？願曰：道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虗，廓然蕩豁，豈可強是非耶？諗於言下大悟，乃往嵩嶽納戒，却返南泉。一日，願因東西兩堂爭猫兒，提起猫兒白眾曰：道得即救取猫兒，道不得即斬却。眾無對，願便斬之。諗自外歸，願舉前話，且曰：子作麼生？諗脫草履安頭上而出。願曰：子若在，却救得猫兒。願甞曰：我十八上便解作活計。諗曰：我十八上便解破家散宅。一日，願示眾云：江西馬祖說即心即佛，王老師不恁麼道，不是心，不是佛，不是物。恁麼道有過麼？諗禮拜而出。時有僧隨問：上座禮拜便出，意作麼生？諗曰：汝却問取和尚。僧乃問：適來諗上座意作麼生？願曰：他却領得老僧意旨。諗歸曹州省覲受業，師親屬聞知，咸欲來會。諗聞曰：俗塵愛網，無有了期。^A21已辭出家，不願再見，遂携缾錫，徧歷諸方。○景岑久依普願，有投機偈曰：今日還鄉入大門，南泉親道徧乾坤。法法分明皆祖父，回頭慙愧好兒孫。願曰：今日投機事莫論，南泉不道徧乾坤。還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。僧問岑同參會和尚曰：和尚見南泉後如何？會默然。僧曰：未見南泉^A22已前作麼生？會曰：不可更別有也。僧回舉似岑，岑示偈曰：百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。僧問：百尺竿頭如何進步？岑曰：朗州山，澧州水。曰：不會。岑曰：四海五湖皇化裏。僧問：如何轉得山河國土歸自^A23己去？岑曰：如何轉得自^A24己成山河國土去？曰：不會。岑示偈曰：誰問山河轉，山河轉向誰？圓通無兩畔，法性本無歸。僧問：和尚繼嗣何人？岑曰：我無人繼嗣。曰：還參學也無？岑曰：我自參學。曰：師意何如？岑示偈曰：虗空問萬象，萬象答虗空。誰人親得聞，木^A25叉丱角童。岑後住長沙。○陸亘，字景山，吳郡人。為宣州節度使時參普願，一日問曰：弟子從六合來，波中還更有身否？願曰：分明記取，舉似作家。亘又謂願曰：和尚大不可思議，到處世界皆成就。願曰：適來總是大夫分上事。又一日問曰：弟子家內缾中養一鵞，鵞漸長大，出缾不得。如今不得毀缾，不得損鵞，和尚作何方便出得？願召曰：大夫。亘應諾。願曰：出也。亘從此開解。一日謂願曰：弟子亦薄會佛法。願便問：大夫十二時中作麼生？亘曰：寸絲不掛。願曰：猶是階下漢。不見道，有道君王不納有智之臣。一日謂願曰：肇法師也甚奇怪，道萬物與我同根，天地與我一體。願指庭前牡丹花曰：大夫。時人見此一株花，如夢相似。亘罔測。亘辭歸宣城治所，願問：大夫去彼將何治民？亘曰：以智慧治民。願曰：恁麼即彼處生靈盡遭塗炭去也。○終南山師祖參普願，問：摩尼珠人不識，如來藏裏親收得。如何是藏？曰：與汝往來者是。祖曰：不往來者如何？曰：亦是。祖曰：如何是珠？願召師祖，祖應諾。願曰：去，汝不會我語。祖從此信入。

X85n1594_p0631c23○寶積禪師說法盤山

X85n1594_p0631c24寶積住盤山，僧問：如何是道？積曰：咄。僧曰：學人未領師旨。積曰：去。上堂：心若無事，萬法不生。意絕玄機，纖塵何立？道本無體，因體而立名。道本無名，因名而得號。若言即心即佛，今時未入玄微。若言非心非佛，猶是指蹤極則。向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。又曰：夫心月孤懸，光吞萬象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，復是何物？禪德譬如擲劍揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無跡，劍刃無虧。若能如是，心心無知，全心即佛，全佛即人，人佛無異，始為道矣。又曰：禪德可中學道，似地擎山，不知山之孤峻。如石含玉，不知玉之無瑕。若如此者，是名出家。故導師云：法本不相礙，三際亦復然。無為無事人，猶是金鎻難。所以靈源獨耀，道絕無生。大智非明，真空無迹。真如凡聖，皆是夢言。佛及涅槃，竝為增語。禪德直須自看，無人替代。又曰：三界無法，何處求心？四大本空，佛依何住？璿璣不動，寂爾無言。覿面相呈，更無餘事。珍重！

X85n1594_p0632a16○慧寂參應真禪師

X85n1594_p0632a17慧寂，韶州葉氏子。九歲，投不語通出家。十四，父母取歸，欲與婚媾。寂遂斷手二指，跪致父母前，誓求正法，以答劬勞。父母乃許再詣通，得披剃。一日，通令寂將床子來。寂將到，通曰：却送本處著。寂從之。通曰：牀子那邊是甚麼物？曰：無物。通曰：這邊是甚麼物？曰：無物。通召慧寂，寂曰：諾。通曰：去遊方，謁應真。真甞謂寂曰：國師當時傳得六代祖師圓相，共九十七箇，授與老僧。乃曰：吾滅後三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次第傳授，無令斷絕。我今付汝，汝當奉持。遂將其本授寂。寂接得，一覧便燒却。真一日問：前來諸相，甚宜秘惜。寂曰：當時看過，便燒却了也。真曰：吾此法門，無人能會。惟先師及諸祖師、諸大聖人，方可委悉。子何得焚之？寂曰：慧寂一覧，^A26已知其意。但用得，不可執本也。真曰：然雖如此，於子即得，後人信之不及。寂曰：和尚若要，重錄不難。即重集一本呈上，更無遺失。

X85n1594_p0632b08○慧寂謁洪恩禪師

X85n1594_p0632b09洪恩〔馬祖法嗣〕住中邑山。慧寂自江陵受戒回，往中邑謝戒。恩拍口作和和聲。寂從西過東，從東過西，又當中而立，然後謝戒，却退後立。恩曰：甚處得此三昧？曰：於曹溪印子上脫來。恩曰：汝道曹溪用此三昧接甚麼人？曰：接一宿覺。寂却問：和尚甚處得此三昧？曰：我於馬大師處得此三昧。寂曰：如何得見佛性義？曰：我與汝說箇譬喻。如一室有六窓，內有一獼猴，外有獼猴從東邊喚猩猩，猩猩即應。如是六窓俱喚俱應。寂禮謝起曰：適蒙和尚譬喻，無不了知。更有一事，祇如內獼猴睡著，外獼猴欲與相見，又且如何？恩下繩牀，執寂手作舞曰：猩猩與汝相見了。譬如蟭螟蟲在蚊子眼睫上作窠，向十字街頭呌喚云：土曠人稀，相逢者少。○古寺和尚亦〔馬祖法嗣〕一日，天然來經宿。明旦煑粥熟，行者只盛一鉢與寺，又盛一碗自喫，殊不顧然。然即自盛粥喫。行者曰：五更侵蚤起，更有夜行人。然問寺：何不教訓行者，得恁麼無禮？寺曰：淨地上不要點污人家男女。然曰：幾不問過這老漢。

X85n1594_p0632c02〔癸未〕無業禪師住汾州西河〔馬祖一法嗣〕

X85n1594_p0632c03無。業住清凉八年，復南下至西河，^A27刺史董叔纏請住開元精舍。業曰：吾緣在此矣。繇是雨大法雨垂二十載，并汾緇白無不嚮化。凡學者致問，多答之曰：莫妄想。甞有僧問：十二分教流於此土，得道果者非止一二。云何祖師西來，別唱玄宗，直指人心，見性成佛？只如上代高僧，竝淹貫九流，洞明三藏。如僧肇、融、叡等，豈得不知佛法耶？業曰：諸佛不曾出世，亦無一法與人。但隨病施方，遂有十二分教。如將蜜果換苦葫蘆，淘汝諸人業根，都無實事。神通變化及百千三昧門，化彼天魔外道、福智二嚴，為破執有滯空之見。若不會道及祖師意，論什麼生？肇、融、叡又曰：只如野逸高人，猶解枕流漱石，棄其榮祿，亦有安國理民之謀，徵而不起。況我禪宗途路，且別看他古德道人，得意之後，茅茨石室，向折脚鐺子裏煑飯。喫過三二十年，名利不干懷，財寶不係念，大忘人世，隱跡巖叢。君王命而不來，諸侯請而不赴。豈同時輩貪名愛利，汩沒世途，如短販人有少希求而忘大果？嗟乎！得人身者如爪甲上土，失人身者如大地土，良可傷惜。設悟理之者，有一知半解，不知是悟中之則，入理之門，便謂永脫世累，輕忽上流，致使心漏不盡，理地不明，空到老死無成，虗延歲月。且聰明不敵生死，乾慧未免輪回。共兄弟論實不論虗，只這口食身心，盡是欺賢罔聖，求得將來，他心慧眼觀之，如飲膿血相似，總須償他始得。阿那箇是有道果？自然感得他信施，來學般若菩薩，不得自謾，如氷凌上行，劍刃上走。臨命終時，一毫凡聖情量不盡，纖塵思念不忘，隨念受生，輕重五陰，向驢胎馬腹裏託質，泥犂鑊湯裏煑煠一遍了，從前記持憶想見解智慧都盧一時失却，依前再為螻蟻，從頭又作蚊蝱，雖是善因而招惡果，且圖箇什麼？兄弟只為貪欲成性，二十五有向脚跟下繫著，無成辦之期。祖師覩此土眾生有大乘根性，惟傳心印，指示迷情，得之者即不揀凡之與聖，愚之與智，且多虗不如少實。大丈夫兒如今直下休去歇去，頓息萬緣，遊生死流，迥出常格，靈光獨照，物累不拘，巍巍堂堂，三界獨步，何必身長丈六，紫磨金輝，項佩圓光，廣長舌相，以色見我，是行邪道。設有眷屬莊嚴，不求自得，山河大地不礙眼光，得大總持，一聞千悟，都不希求一飡之直。汝等諸人儻不如是，祖師來至此土，非常有損有益。有益者，千萬人中撈摝一箇半箇，堪為法器；有損者，如前^A28已明，從他依三乘教法修行，不妨却得四果三賢，有進修之分。所以先德云：了即業障本來空，未了應須償宿債。

X85n1594_p0633a21○盤山寶積禪師入寂〔馬祖一法嗣〕

X85n1594_p0633a22寶積住幽州盤山，將入滅，告眾曰：有人邈得吾真否？眾皆將所寫真呈積，皆不契積意。弟子普化出曰：某甲邈得。積曰：何不呈似老僧？化乃打筋斗而出。積曰：這漢向後掣風狂接人去在。積乃奄化。

X85n1594_p0633b02○澄觀國師說心要

X85n1594_p0633b03德宗誕節，敕迎澄觀入內講華嚴宗旨。講畢，帝謂群臣曰：國師能以聖法清凉朕心，仍以清凉賜為國師之號。時順宗為皇太子，甞問心要於觀，觀答書曰：至道本乎一心，心法本乎無住。無住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內外，能深能廣，非有非空，不生不滅，無終無始，求之而不得，棄之而不離。迷現量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。雖即心即佛，惟證者方知。然有證有知，則慧日沉沒於有地；若無照無悟，則昏雲掩蔽於空門。若一念不生，則前後際斷，照體獨立，物我皆如，直造心源，無智無得，不取不捨，無對無修。然迷悟更依，真妄相待。若求真棄妄，猶棄影勞形；若體妄即真，猶處陰影滅。若無心忘照，則萬慮都捐；若任運寂知，則眾行爰起。放曠任其去住，靜鑒覺其源流，語默不失玄微，動靜未離心界。言止則雙忘知寂，論觀則雙照寂知。語證則不可示人，說理則非證不了。是以悟寂無寂，真知無知。以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。無住無著，莫攝莫收。是非兩忘，能所雙絕。斯絕亦寂，則般若現前。般若非心外新生，智性乃本來具足。然本寂不能自現，實繇般若之功。般若之與智性，翻覆相成。本智之與始修，實無兩體。雙亡證入，則妙覺圓明。始末交融，則因果交徹。心心作佛，無一心而非佛心。處處成道，無一塵而非佛國。故真妄物我，舉一全收。心佛眾生，渾然齊致。是知迷則人隨於法，法法萬差而人不同。悟則法隨於人，人人一智而融萬境。言窮路絕，何果何因。體本寂寥，孰同孰異。惟忘懷虗朗，消息冲融。其猶透水月華，虗而可見。無心鑒像，照而常空矣。

X85n1594_p0633c06○豐干寒山拾得示現天台

X85n1594_p0633c07豐干，不知何許人。唐貞元初，居天台國清寺。剪髮齊眉，衣布裘。人或問佛理，止答隨時二字。甞唱道：乘虎出入。眾僧驚畏，無誰語。有寒山子拾得者，亦不知其氏族，時謂風狂子，獨與干相親。寒居止唐興縣西七十里寒巖，以是得名。拾因干至赤城，道側聞兒啼聲，問之，云：孤棄於此。乃名拾得。携至寺，付庫院。後庫僧靈熠令知食堂香燈，忽登座與佛像對盤而飡，復於聖僧前呼曰：小果聲聞。熠告尊宿等，易令厨內滌器。常日齋畢，澄濾殘食菜滓，以筒盛之，寒來即負之而去。寒容貌枯瘁，布襦零落，以樺皮為冠，曳大木屐。時至寺，或廊下徐行，或厨內執㸑，或混處童牧，或時呌噪望空嫚罵，或云：咄哉！咄哉！三界輪迴。僧以杖逼逐，即撫掌大笑。一日問干：古鏡不磨，如何照燭？曰：氷壺無影像，猿猴探水月。曰：此是不照燭也，更請師道。曰：萬德不將來，教我道什麼？寒、拾俱作禮。干謂寒曰：汝與我遊五臺，即我同流。若不與我去，即非我同流。曰：我不去。干曰：汝不是我同流。寒問干：汝去五臺作什麼？曰：我去禮文殊。曰：汝不是我同流。干尋獨入五臺，逢一老翁，問：莫是文殊否？曰：豈有二文殊？及作禮，忽不見。後回天台而化。寒因眾僧炙茄，以茄串打僧背一下，僧回首，寒持茄串云：是什麼？僧云：這風顛漢。寒示傍僧曰：你道這箇師僧費却多少鹽？醫趙州到天台，行見牛跡，寒曰：上座還識牛麼？此是五百羅漢遊山。州曰：既是羅漢，為什麼作牛去？寒曰：蒼天！蒼天！州呵呵大笑，寒曰：笑作什麼？州曰：蒼天！蒼天！寒曰：這小廝兒却有大人之作。拾掃地，寺主問：姓箇什麼？住在何處？拾置箒叉手而立，主罔測，寒搥胸曰：蒼天！蒼天！拾問：汝作什麼？寒曰：豈不見道：東家人死，西家助哀。因作舞笑哭而出。又於莊舍牧牛，歌咏呌天曰：我有一珠，埋在陰中，無人別者。眾僧說戒，拾驅牛至，倚門撫掌微笑曰：悠悠哉！聚頭作相，這箇如何？僧怒呵云：下人風狂，破我說戒。拾笑曰：無嗔即是戒，心淨即出家，我性與汝合，一切法無差。驅牛出，乃呼前世僧名，牛即應聲而過，復曰：前生不持戒，人面而畜心，汝今遭此咎，怨恨於何人？佛力雖然大，汝辜於佛恩。護伽藍神，僧厨下食，每每為烏所耗，拾杖抶之曰：汝食不能護，安能護伽藍乎？神附夢於合寺僧曰：拾得打我。詰旦說夢，一一無差，視神像果有所損，驚異，牒申郡縣，郡謂賢士遯迹，菩薩應身，號拾得賢士。初，閭丘胤將牧丹，丘頭疾，醫莫能愈，遇一禪師名豐干，言自天台來謁使君，告之病，干曰：身居四大，病從幻生，若欲除之，應須淨水。索器呪水噀之，立愈。胤異之，乞言示此去安危之兆。干曰：記謁文殊、普賢，此二菩薩見之不識，識之不見。若欲見之，不得取相。國清寺執㸑滌器，寒山、拾得是也。胤到任三日，至國清，問：此寺有豐干禪師否？寒山、拾得復是何人？僧道翹對曰：豐干舊址在經藏後，今閴無人矣。寒山、拾得尚處僧厨。胤入干房，止見虎跡，復問：在此作何行業？翹曰：惟事負舂供僧，閑則諷詠。入厨尋訪寒、拾，見於竈前，向火撫掌大笑。胤致拜，二人連聲呵叱，把手復大笑曰：豐干饒舌！豐干饒舌！彌陀不識，禮我何為？僧徒奔集，遞相驚訝：何故尊官禮二貧士？時二人乃把手走出寺，胤令逐之，急走而去，即歸寒巖。胤乃重問僧曰：此二人肯止此寺否？乃令覔訪，喚歸寺安置。胤遂歸郡，製淨衣二對及香藥等，持送供養。時二人更不返寺，使乃就巖送上，見寒山子高聲喝曰：賊！賊！遂入巖石縫中，且曰：報汝諸人，各各努力，石縫自合，莫可追之。其拾得迹沉無所。後有僧^A29采薪南峰，距寺東南二里，遇一梵僧持錫入巖，挑鎻子骨曰：取拾得舍利。乃知入滅於此，因號巖為拾得。胤令道翹尋訪遺跡，於林間葉上得寒山所書辭頌及村墅人家三百餘首，拾亦有詩數十首，題土地堂石壁間，纂集成卷。

X85n1594_p0634b21○曇晟參惟儼禪師

X85n1594_p0634b22曇晟，建昌王氏子。生有自然胎，衣右袒，猶緇服。少出家，參懷海二十年，因緣不契。後參惟儼，儼問：甚處來？曰：百丈來。儼曰：百丈有何言句示徒？曰：尋常道：我有一句，百味具足。儼曰：醎則醎味，淡則淡味，不醎不淡是常味。作麼生是百味具足底句？晟無對。儼曰：爭奈目前生死何？曰：目前無生死。儼曰：在百丈多少時？曰：二十年。儼曰：二十年在百丈，俗氣也不除。他日侍立次，儼又問：百丈更說甚麼法？曰：有時道：三句外省去，六句內會取。儼曰：三千里外且喜沒交涉。又問：更說甚麼法？曰：有時上堂，大眾立定，以拄杖一時趂散。復召大眾，眾回首，丈曰：是甚麼？儼曰：何不蚤甚麼道，今日因子得見海兄？晟於言下頓省，便禮拜。

X85n1594_p0634c10○宗智參惟儼禪師

X85n1594_p0634c11宗智，海昏張氏子。自幼出家登戒，預藥山法會，密契心印。一日，惟儼問曰：子去何處去來？曰：遊山來。儼曰：不離此室，速道將來。曰：山上烏兒白似雪，㵎底游魚忙不徹。一日，儼上堂曰：我有一句子，未曾說向人。智出曰：相隨來也。僧問儼：一句子如何說？儼曰：非言說。智曰：蚤言說了也。智離藥山見普願，願問：闍黎名甚麼？曰：宗智。願曰：智不到處作麼生？宗曰：切忌道著。願曰：灼然，道著即頭角生。三日後，智與曇晟在後架把鍼。願見，乃問智頭陀：前日道：智不到處切忌道著，道著即頭角生。合作麼生行履？智便抽身入僧堂。願歸方丈，智又來把鍼。晟曰：適來為甚不祗對和尚？智曰：你不妨伶利。晟不荐，却問願：適來智頭陀為甚不祗對和尚？曇晟不會，乞師指示。願曰：他却是異類中行。曰：如何是異類中行？願曰：不見道：智不到處切忌道著，道著即頭角生。直須向異類中行。晟亦不會。智知晟不薦，乃曰：此人因緣不在此。却同回藥山。儼問：汝回何速？晟曰：只為因緣不契。儼曰：有何因緣？晟舉前話。儼曰：子作麼生會？晟無對。儼大笑。晟便問：如何是異類中行？儼曰：吾今日困倦，且待別時來。曰：曇晟特為此事歸來。儼曰：且去。晟便出。智在方丈外，聞晟不薦，不覺咬得指頭血出，却下來問晟曰：師兄去問和尚，那因緣作麼生？曰：和尚不與我說。智便低頭。

X85n1594_p0635a09○高沙彌參惟儼禪師

X85n1594_p0635a10高沙彌參惟儼，儼問：甚處來？曰：南嶽來。儼曰：何處去？曰：江陵受戒去。儼曰：受戒圖甚麼？曰：圖免生死。儼曰：有一人不受戒，亦無生死可免，汝還知否？高曰：恁麼則佛戒何用？儼曰：這沙彌猶挂唇齒在。高禮拜而退。宗智來侍立，儼曰：適來有箇跛脚沙彌，却有些子氣息。智曰：更須勘過始得。至晚，儼上堂，召：蚤來沙彌在甚麼處？高出眾立，儼問：我聞長安甚鬧，你還知否？曰：我國晏然。儼曰：汝從看經得？請益得？曰：不從看經得，亦不從請益得。儼曰：大有人不看經、不請益，為甚不得？曰：不道他不得，只是不肯承當。儼顧智曰：不信道。一日辭儼，儼問：甚處去？曰：某甲在眾有妨，且往路邊卓箇草菴，接待往來茶湯去。儼曰：生死事大，何不受戒去？曰：知是般事便休，更喚甚麼作戒？儼曰：汝既如是，不得離吾左右，時復要與子相見。一日自外歸，值雨，儼曰：你來也。曰：是。儼曰：可煞濕。曰：不打這箇鼓笛。曇晟曰：皮也無，打甚麼鼓？宗智曰：鼓也無，打甚麼皮？儼曰：今日大好一場曲調。

X85n1594_p0635b03〔乙酉〕佛光如滿禪師說法王宮

X85n1594_p0635b04如滿住京洛。唐順宗問曰。佛從何方來。滅向何方去。既言常住世。佛今在何處。滿答曰。佛從無為來。滅向無為去。法身等虗空。常住無心處。有念歸無念。有住歸無住。來為眾生來。去為眾生去。清淨真如海。湛然體常住。智者善思惟。更勿生疑慮。帝又問曰。佛向王宮生。滅向雙林滅。住世四十九。又言無法說。山河與大海。天地及日月。時至皆歸盡。誰言不生滅。疑情猶若斯。智者善分別。答曰。佛體本無為。迷情妄分別。法身等虗空。未曾有生滅。有緣佛出世。無緣佛入滅。處處化眾生。猶如水中月。非常亦非斷。非生亦非滅。生亦未曾生。滅亦未甞滅。了見無心處。自然無法說。帝聞大悅。益重禪宗。○河東裴氏。畜鸚鵡。常念佛。過午不食。時或教之念。則默然。或謂之不念。即唱阿彌陀。每虗室戒曙。發和雅音。穆如笙篁。臨終告曰。將西歸乎。為爾擊磬。爾其存念。一擊一稱阿彌陀佛。十擊而十念成。氣絕火焚。得舍利十餘粒。烱然耀目。

X85n1594_p0635b20〔丙戌〕惟則禪師說法佛窟〔牛頭忠法嗣〕

X85n1594_p0635b21惟則，京兆人，姓長孫氏。初謁慧忠，大悟玄旨。後隱於天台瀑布之西巖。元和中，法席漸盛，始名其巖為佛窟。一日，示眾曰：天地無物也，我無物也，然未甞無物。斯則聖人如影，百年如夢，孰為生死哉？至人以是獨照，能為萬物之主。吾知之矣，汝等知之乎？忽一日，告門人曰：汝當自勉，吾何言哉！後二日夜，安坐示滅。壽八十，臘五十八。弟子雲居智嗣其法。甞有華嚴院僧繼宗問智：見性成佛，其義云何？智曰：清淨之性，本來湛然，無有動搖，不屬有無、淨穢、長短、取捨，體自翛然。如是明見，乃明見性。性即佛，佛即性，故曰見性成佛。宗曰：性既清淨，不屬有無，因何有見？曰：見無所見。宗曰：既無所見，何更有見？曰：見處亦無。宗曰：如是見時，是誰之見？曰：無有能見者。宗曰：究竟其理如何？智曰：妄計為有，即有能所，乃得名迷。隨見生解，便墮生死。明見之人即不然，終日見未甞見，求名處恒相不可得。能所俱絕，名為見性。宗曰：此性徧一切處否？曰：無一處不徧。宗曰：凡夫具否？曰：上言無處不徧，豈凡夫而不具乎？宗曰：因何諸佛菩薩不被生死所拘，而凡夫獨縈此苦？智曰：凡夫於清淨性中，計有能所，即墮生死。諸佛大士、善知識，清淨性中，不屬有無，即能所不立。宗曰：若如是，即有能了不能了人。曰：了尚不可得，豈有能了人乎？宗曰：至理如何？曰：我今以要言之，汝即應念清淨性中，無有凡聖，亦無了不了人。凡之與聖，二俱是名。若隨名生解，即墮生死；若知假名不實，即無有當名者。智又曰：此是極究竟處。若云我能了，彼不能了，即是大病；見有淨穢凡聖，亦是大病；作無凡聖解，又屬撥無因果。見有清淨性可棲止，亦是大病；作不棲止解，亦是大病。然清淨性中，雖無動搖，具不壞方便應用，及興慈運悲。如是興運之處，即全清淨之性，可謂見性成佛矣。繼宗踊躍，禮謝而退。

X85n1594_p0636a03○天然禪師行化洛京

X85n1594_p0636a04元和元年，天然至洛京，與伏牛為友。一日，於慧林寺遇天大寒，然取木佛燒火向之。院主訶曰：何得燒我木佛？然以杖撥灰曰：吾燒取舍利。主曰：木佛何得有舍利？然曰：既無舍利，更取兩尊燒。主自後眉鬚墮落。

X85n1594_p0636a08〔丁亥〕大義禪師說法麟德殿

X85n1594_p0636a09大義住信州鵞湖山，甞垂戒曰：莫只忘形與死心，此箇難醫病最深。又曰：直須提起吹毛利，要剖西來第一義。又曰：瞠却眼兮剔起眉，反覆看渠渠是誰？又曰：若人靜坐不用功，何年及第悟心空？元和二年，憲宗詔迎入麟德殿論義。有法師問：如何是四諦？曰：聖上一帝，三帝何在？又問：欲界無禪，禪居色界，此土憑何而立？禪曰：法師只知欲界無禪，不知禪界無欲。曰：如何是禪？義以手點空，法師無對。帝曰：法師講無窮經論，只這一點，尚不柰何。義却問曰：行住坐臥，畢竟以何為道？有對：知者是道。義曰：不可以智知，不可以識識，安得知者是道？有對：無分別是道。義曰：善能分別諸法相，於第一義而不動，安得無分別是道？有對：四禪八定是道。義曰：佛身無為，不墮諸數，安在四禪八定耶？眾皆杜口。義却舉順宗問尸利禪師曰：大地眾生，如何得見性成佛去？尸利曰：佛性猶如水中月，可見不可取。義因謂帝曰：佛性非見，必見水中月，如何攫取？帝乃問：何者是佛性？義曰：不離陛下所問。

X85n1594_p0636b02○天皇寺道悟禪師入寂〔石頭遷法嗣〕

X85n1594_p0636b03道悟，隱居當陽紫陵山。後於荊南城東有天皇寺火廢，僧靈鑒者將謀修復，乃曰：苟得悟禪師為化主，必能福我。時江陵尹右僕射裴公稽首問法，致禮迎至。悟素不迎送，客無貴賤，皆坐而揖之，裴愈加敬。元和二年四月，悟患背痛，大眾問疾，悟驀召典座近前，問曰：會麼？曰：不會。悟拈枕子拋於地上，即便告寂。法嗣三世，曰慧真，曰幽閑，曰文賁。恊律郎符載撰碑。

X85n1594_p0636b10〔戊子〕懷腪禪師住章敬寺〔馬祖一法嗣〕

X85n1594_p0636b11懷腪，同安謝氏子。初住定州栢巖，次止中條山。元和三年，詔居京兆章敬寺，學者奔湊。示眾曰：至理忘言，時人不悉。強習他事，以為功能。不知自性元非塵境，是箇微妙大解脫門。所有鑒覺，不染不礙。如是光明，未曾休廢。曩劫至今，固無變易。猶如日輪，遠近斯照。雖及眾色，不與一切和合。靈燭妙明，非假^A30鍛鍊。為不了故，取於物象。但如揑目，妄起空華。徒自疲勞，枉經劫數。若能返照，無第二人。舉措施為，不虧實相。

X85n1594_p0636b19○靈祐禪師開法溈山

X85n1594_p0636b20初，司馬頭陀造百丈，謂懷海曰：頃在湖南尋得一山，名大溈。此山奇絕，宜集法侶為大道場。時靈祐為典座，陀一見即曰：此正溈山主也。是夜，海召祐囑曰：吾化緣在此，溈山勝境，汝當居之，嗣續吾宗，廣度後學。首座善覺曰：某甲忝居上首，典座何得住持？海曰：若能對眾下得一語出格，當與汝住持。即指淨瓶問曰：不得喚作淨瓶，汝喚作甚麼？覺曰：不可喚作木撅也。海不肯，乃問祐，祐踢倒淨瓶便出。海笑曰：第一座輸却山子也。遂遣祐往溈山。是山峭絕，敻無人烟。經五七載，忽自念言：道在接物利生，獨居非是。乃行至山口，見虎豹豺狼交橫於道。祐曰：汝等不用攔吾行路，我若於此山有緣，汝等各自散去。若其無緣，我充爾腹。言訖，蟲虎四散。祐回菴未及一載，懶安同數僧從百丈所來，曰：安與和尚作典座，俟眾至五百乃解務。於是衲子環集。上堂：夫道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心。一切時中，視聽尋常，更無委曲。亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。從上諸聖，祇說濁邊過患。若無如許多惡覺情見想習之事，譬如秋水澄渟，清淨無為，澹泞無礙。喚他作道人，亦名無事人。僧問：頓悟之人，更有修否？祐曰：若真悟得，本他自知時，修與不修，是兩頭語。如今初心，雖從緣得，一念頓悟自理，猶有無始曠劫習氣，未能頓淨。須教渠淨除現業流識，即是修也。不道別有法，教渠修行趣向，從聞入理。聞理深妙，心自圓明，不居惑地。縱有百千妙義，抑揚當時，此乃得坐披衣，自解作活計始得。以要言之，實際理地，不受一塵。萬行門中，不捨一法。若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常。理事不二，即如如佛。

X85n1594_p0636c23○靈祐禪師傳法慧寂

X85n1594_p0636c24慧寂到溈山參靈祐，祐曰：汝是有主沙彌，無主沙彌？寂曰：有主。祐曰：主在甚麼處？寂從西過東立，祐異之。寂問：如何是真佛住處？祐曰：以思無思之妙，反思靈𦦨之無窮，思盡還源，性相常住，事理不二，真佛如如。寂於言下頓悟。自此執侍前後，盤桓十五載。一日，祐謂寂曰：汝須獨自迴光返照，別人不知汝解處，汝試將實解獻老僧看。寂曰：若教慧寂自看，到這裏無圓位，亦無一物一解得獻和尚。祐曰：無圓位處，原是汝作解處，未離心境在。寂曰：既無圓位，何處有法？把何物作境？祐曰：適來是汝作與麼解，是否？寂曰：是。祐曰：若恁麼，是具足心境法，未脫我所心在。原來有解獻我，許汝信位顯，人位隱在。一日，祐索門人呈語，乃云：聲色外與吾相見。時有幽州鑒弘上呈語曰：不辭出來，那箇人無眼？祐不肯。寂凡三度呈語，第一云：見取不見取底？祐曰：細如毫末，冷似氷霜。第二度云：聲色外誰求相見？祐曰：祇滯聲聞方外榻。第三度云：如兩鏡相照，於中無像。祐曰：此語正也，我是儞不是，蚤立像了也。寂曰：慧寂精神昏昧，拙於祗對，未審和尚於百丈師翁處作麼生呈語？祐曰：我於百丈和尚處呈語云：如百千明鏡鑒像，光影相照，塵塵剎剎，各不相借。寂於是禮拜。寂一日臥次，夢入彌勒內院，眾堂中諸位皆足，惟第二位空，寂遂就坐。有一尊者白槌曰：今當第二座說法。寂起白槌曰：摩訶衍法，離四句，絕百非，諦聽！諦聽！眾皆散去。及覺，舉似祐，祐曰：子^A31已入聖位。寂便禮拜。一日，祐坐次，寂從方丈前過，祐曰：若是百丈先師見子，須喫痛棒始得。寂曰：即今事作麼生？祐曰：合取兩片皮。寂曰：此恩難報。祐曰：非子不才，乃老僧年萬。寂曰：今日親見百丈師翁來。祐曰：子向甚麼處見？寂曰：不道見，祇是無別。祐曰：始終作家。一日，祐問寂曰：大地眾生，業識茫茫，無本可據，子作麼生知他有之與無？寂曰：慧寂有驗處。時有一僧後面前過，召曰：闍黎！僧回首，寂曰：和尚！這箇業識茫茫，無本可據。祐曰：此是師子一滴乳，迸散六斛驢乳。