Đại Tập 57 · Bộ Kinh Tập IV · Số 490–584

Số 581 - Kinh Bát Sư

SỐ 581

KINH BÁT SƯ

Hán dịch: Đời Đông Ngô, Cư sĩ Chi Khiêm,

người nước Nguyệt Chi.

Nghe như vầy:

Thuở nọ, Đức Phật ngụ tại vườn Kỳ-đà Cấp cô độc, thuộc nước Xá-vệ. Khi ấy, có vị Phạm chí tên là Da Cú đến chỗ Phật. Tôn giả A-nan bạch Phật:

–Bạch Thế Tôn! Có một vị Phạm chí ngoại đạo đang ở bên ngoài, vị ấy muốn thưa hỏi Đức Như Lai về những điều nghi ngờ.

Đấng Thiên Tôn bảo:

–Hãy mời ông ta vào.

Phạm chí liền đến, cúi đầu đảnh lễ dưới chân Phật.

Đấng Thiên Tôn bảo ông ta ngồi xuống. Sau khi ngồi xong, Phạm chí thưa:

–Bạch Thế Tôn! Con được nghe nghĩa lý của Phật đạo thật sâu xa, mênh mông không bờ bến, thành tựu hết thảy, cứu độ tất cả chúng sinh, cao vời rực rỡ, như vầng trăng tỏa sáng giữa các vì sao, thần thông, trí tuệ thật vi diệu, là vua trong Thánh chúng, chư Thiên không thể theo kịp, dân chúng không thể nghe được. Cúi xin Thế Tôn vì kẻ ngu tối này mà giảng nói: “Nhờ vào bậc thầy nào mà Thế Tôn đạt đến quả vị tôn quý như vậy?”

Đấng Thiên Tôn đáp:

–Lành thay! Như Lai sẽ giảng nói cho ông. Những bậc thầy đời trước của Như Lai, danh hiệu của các vị nhiều không thể tính kể.

Hôm nay, Như Lai tự nhiên chứng đắc đạo quả thần diệu, không có vị thầy nào cả.

Nhưng, Như Lai có tám vị thầy. Đó là:

–Có người bị quan giết, hoặc bị pháp luật nhà vua tru di cả dòng tộc, sau khi chết bị đọa vào địa ngục, bị lửa đốt, đánh đập, cả vạn thứ độc đều làm hại, cầu chết cũng không được, chịu tội xong mới có thể thoát khỏi, lại làm ngạ quỷ, hoặc làm súc sinh bị mổ giết phanh thây, sau khi chết lại xoay vần làm quỷ, thần, lại giết hại lẫn nhau. Như Lai thấy những người sát sinh phải chịu tội như vậy nên không bao giờ dám giết hại. Đó là vị thầy thứ nhất của Như Lai.

Khi ấy, Đức Phật nói kệ:

Người sát sinh tâm ác

Luôn tàn hại lẫn nhau

Đời sau và nhiều đời

Chất chứa nhiều oán kết.

Chịu tội, luôn chết yểu

Kinh hãi, gặp tai ương

Như Lai sợ điều ấy

Dùng tâm Từ hàng ma.

Đức Phật nói:

–Hai là trộm cắp, là cướp đoạt tài sản của người khác, hoặc bị người chủ tài sản lấy dao, gậy đánh đập, ném gạch ngói, hoặc bị pháp luật vua quan bắt bớ, giam cầm, tra khảo, cả năm thứ độc đều đến, hoặc bị phanh thây giữa chợ, hoặc cả dòng họ đều bị giết, sau khi chết bị đọa vào địa ngục, dùng tay bưng lửa, nước đồng sôi rót vào miệng, muốn chết cũng không được, khi hết tội mới có thể thoát ra, phải làm thân ngạ quỷ, luôn muốn uống nước thì nước hóa thành mủ, muốn ăn vật gì thì vật ấy đều hóa thành than, thân thường chở nặng, bị khổ sở vây buộc. Hoặc làm súc sinh luôn bị chết vì chém giết, đem thịt để cung cấp cho con người để đền trả nợ đời trước. Thấy tội của người trộm cắp như vậy, nên Như Lai không bao giờ dám trộm cắp. Đó là vị thầy thứ hai của Như Lai. Khi ấy, Đức Phật nói kệ:

Người trộm cắp cướp đoạt

Tài sản của người khác

Người mất dù nhiều, ít

Đã sân hận, lo buồn.

Chết đọa thân sáu loài

Đền trả nợ đời trước

Như Lai sợ điều này

Bỏ thế tục, xuất gia. Đức Phật nói:

–Ba là tà dâm, là xâm phạm đến thê thiếp người khác, hoặc bị chồng họ hay người hàng xóm biết được thì khi ấy phải chịu tai ương, bị đánh đập bằng dao, gậy, hoặc bị pháp luật vua quan bắt giam vào ngục, khảo tra tàn ác, hoặc bị phanh thây giữa chợ, sau khi chết bị đọa vào địa ngục, phải nằm trên giường sắt nóng, hoặc ôm cột đồng nóng đỏ, bị quỷ trong ngục đốt cháy thân thể, hết tội ở địa ngục phải làm loài súc sinh, nếu được làm người thì luôn dâm loạn, trái với Phật, xa lìa pháp, không được gần gũi bậc Thánh hiền, thường lo sợ, nhiều nguy hiểm, ít an ổn. Như Lai thấy như vậy nên không dám tà dâm. Đó là vị thầy thứ ba của Như Lai. Khi ấy, Đức Phật nói kệ:

Dâm là hạnh bất tịnh

Mê hoặc, mất chánh đạo

Tinh thần, hồn tiêu tan

Hại thân lại chết yểu.

Chịu tội ngu, phóng túng

Chết đọa vào cõi ác

Như Lai sợ điều này

Bỏ nhà, thích rừng núi.

Đức Phật lại nói:

–Bốn là lời nói ác, nói lưỡi đôi chiều, nói dối, nói thêu dệt, khen ngợi không ăn nhập vào đâu, chê bai Tam bảo, vì cái lưỡi mà phải bị đánh đập đến nỗi cả dòng họ đều bị giết, sau khi chết thì bị đọa vào địa ngục, bị các quỷ thần trong ngục kéo lưỡi ra, cho trâu cày lên đó, rót nước đồng sôi vào miệng, muốn chết cũng không được, hết tội mới có thể thoát ra, lại phải làm súc sinh, thường ăn cỏ gai, nếu được làm người thì nói không ai tin, miệng luôn hôi dơ, bị nhiều người chê bai, mắng nhiếc, hễ nằm xuống là thấy mộng ác, tuy có miệng nhưng không được nếm mùi vị của kinh Phật. Như Lai thấy

như vậy nên không dám nói lời ác. Đó là vị thầy thứ tư của Như Lai. Khi ấy, Đức Phật nói kệ:

Khinh người có bốn lỗi

Dua nịnh, tổn hại người

Mắc tội ngu, đui, điếc

Què chân, ngọng, miệng hôi.

Miệng thì không nói được

Chết bị cày trên lưỡi

Ta tu bốn tịnh khẩu

Đạt được tám âm thanh. Đức Phật lại nói:

–Năm là uống rượu, rượu là chất độc, là nguồn gốc tạo thành các tội ác, làm tiêu tan đạo vua tôi, mất hết nhân cách, khinh thường bậc trưởng thượng, không kính cha già, thất lễ với mẹ, chẳng thương con cái, hung dữ, trái nghịch đạo hiếu, làm chồng thì đánh mất niềm tin, làm vợ thì xa hoa, dâm loạn, dòng họ tranh chấp, tài sản hao sút, mất nước nguy thân… tất cả đều do rượu cả. Rượu có ba mươi sáu điều lỗi đạo. Thấy như vậy rồi, Như Lai không bao giờ uống rượu. Đó là vị thầy thứ năm của Như Lai. Khi ấy, Đức Phật nói kệ:

Người say là bất hiếu

Oán kết từ đây sinh

Mê hoặc người thanh cao

Mất hết đức hiền thục.

Như Lai không uống rượu

Lòng Từ giúp chúng sinh

Trí tuệ vượt tám nạn

Tự thành bậc Chánh giác.

Đức Phật lại nói:

–Sáu là già yếu, già yếu là khổ, đầu bạc răng rụng, mắt thì thấy mờ mờ, tai thì nghe chẳng rõ, tuổi trẻ qua đi, già yếu liền đến, da mặt nhăn nheo, trăm đốt xương đều đau đớn, đi đứng khổ cực, lúc nào cũng rên ró, lo buồn, khổ sở, thần thức chuyển đổi, bỗng chốc biến mất, đến lúc mạng sống sắp hết, nói ra thì nước mắt tuôn trào. Thấy

vô thường tai họa, biến đổi như vậy nên Như Lai đi tìm đạo, không muốn trở lại nữa. Đó là vị thầy thứ sáu của Như Lai. Khi ấy, Đức Phật nói kệ:

Ta nghĩ đời vô thường

Người chắc chắn sẽ già

Trẻ qua, tuổi già đến

Thân gầy yếu, tóc bạc.

Lo buồn, trăm bệnh sinh

Đi, đứng đều đau đớn

Như Lai sợ điều này

Bỏ nhà đi học đạo.

Đức Phật lại nói:

–Bảy là bệnh tật, gầy ốm, chỉ còn da bọc xương, trăm khớp xương đều đau nhức, chỉ nhờ vào cây gậy, bốn đại chống trái nhau, tay chân không thể làm gì được, sức lực cạn kiệt, ngồi nằm đều nhờ người khác, môi miệng khô khốc, gân cốt rã rời, mũi thì nứt nẻ, mắt không thể thấy, tai chẳng thể nghe, đồ bất tịnh chảy ra, thân thì đang nằm trên giường, tâm thì ôm buồn khổ, nhắc đến thì buồn lo, hiện tại thấy mọi người tuổi trẻ, có sức mạnh, danh tiếng lan truyền khắp vùng, nhưng khi phước hết thì tội đến, do vô thường nên trăm thứ dời đổi. Thấy những tai họa như vậy nên Như Lai đi tìm đạo, không muốn trở lại nữa. Đó là vị thầy thứ bảy của Như Lai. Khi ấy, Đức Phật nói kệ:

Nghĩ đến người già yếu

Trăm bệnh phát cùng lúc

Nước hết, lửa cũng mất

Gió như dao cắt thân.

Xương gân đều rã rời

Mạng lớn chắc sẽ mất

Như Lai sợ điều này

Cầu đạo, không trở lại.

Đức Phật lại nói:

–Tám là người chết, có bốn trăm lẻ bốn thứ bệnh cùng lúc phát

khởi, bốn đại sắp tan rã, tinh thần bất an, khi gió rời thân thì tắt thở, lửa không còn thì thân lạnh. Đi trước tiên là gió, kế đến là lửa, khi thần thức rời thân thì thân thể nằm thẳng, không còn biết gì. Trong khoảng mười ngày thì thịt rữa, máu chảy, trương sình hôi hám, không còn một chút gì đáng giữ lại, trong thân lại có trùng, trở lại ăn thịt người ấy, gân mạch thối rữa, các đốt xương rời ra, đầu lâu thì ở nơi khác, còn xương sống, xương sườn, xương vai, cánh tay, xương đùi, cẳng chân và các ngón chân thì mỗi thứ một nơi, những loài muông thú giành nhau để ăn, dù cho trời, rồng, quỷ thần, bậc đế vương hay thứ dân, nghèo, giàu, sang, hèn… không ai tránh khỏi tai họa này. Thấy sự đổi thay như vậy nên Như Lai xuất gia tìm đạo, không bao giờ muốn trở lại nữa. Đó là vị thầy thứ tám của Như Lai. Khi ấy, Đức Phật nói kệ:

Ta nghĩ già, bệnh, chết

Họa lớn trong ba cõi

Phước hết liền lâm chung

Tắt thở xuống suối vàng.

Thân rã trở về đất

Thần thức tùy nhân duyên

Như Lai sợ điều này

Học đạo đến Niết-bàn.

Bấy giờ, nghe Đức Phật giảng nói xong, Phạm chí thông đạt hết thảy, liền chứng quả vị Tu-đà-hoàn, ở trước Đức Phật xin giữ năm giới, làm Ưu-bà-tắc không sát sinh, không trộm cắp, không dâm dục, không dối trá, không uống rượu, rồi hoan hỷ lui ra.

Số 582 - Kinh Tôn-Đa-Da-Trí

SỐ 582

KINH TÔN-ĐA-DA-TRÍ

Hán dịch: Đời Đông Ngô, Cư sĩ Chi Khiêm,

người nước Nguyệt Chi.

Nghe như vầy:

Một thời, Đức Phật ở tại vườn Kỳ-đà Cấp cô độc, thuộc nước Xá-vệ, vì đại chúng Tỳ-kheo nên Phật giảng nói kinh. Khi ấy, có Phạm chí tên là Tôn-đa-da-trí trông thấy Phật, liền đứng chống gậy, thè lưỡi, suy nghĩ: “Ta ngày tắm ba lần, ăn trái, uống nước, không thọ nhận của người giúp, hạnh của ta hơn hạnh Sa-môn. Đám người ăn ngon, áo đẹp, nệm ấm, giả dối người hiền chẳng phải chân thật, không như đạo ta.”

Phật biết những suy nghĩ trong lòng của Phạm chí, liền bảo các Sa-môn: Luận bàn về người ở đời, thường có hai mươi mốt điều xấu, khiến không được ăn ngon, mặc đẹp.

1.Để tâm vào việc dâm dật.

2.Để tâm vào việc tức giận.

3.Để tâm vào việc ngu si.

4.Để tâm vào việc ngủ nghỉ.

5.Để tâm vào việc chấp chặt hoài nghi, bảo là không có oai nghi.

6.Để tâm vào việc tự cao, tự đại.

7.Để tâm vào việc ngạo mạn, coi thường.

8.Để tâm vào việc ganh ghét.

9.Để tâm vào việc tham lam keo kiệt.

10.Để tâm vào việc hung dữ, không có lòng thương xót.

11.Để tâm vào việc hư dối, trong ngoài chống trái nhau.

12.Tâm không xấu hổ, nên không biết thẹn.

13.Để tâm vào hạnh bẩn thỉu, không tự biết xấu hổ

14.Để tâm vào việc xấu ác, mà chính mình không thấy

15.Để tâm buông thả quá trớn, lời nói không còn vui vẻ hiền lành.

16.Để tâm vào chỗ giao tiếp, gièm pha điều ác cho hai bên.

17.Để tâm vào chỗ tranh chấp, không vui vẻ ngăn cản

hai bên 18.Để tâm vào chỗ không có lễ nghĩa, tự mình không biết khiêm nhường.

19.Để tâm vào việc sai quấy, không nghe lời cản ngăn của người đức hạnh tài năng.

20.Để tâm vào việc bất hiếu, làm mất tâm thiện, ưa thích ngang trái.

21.Để tâm tốt vào tà đạo, yêu chuộng những điều làm mê hoặc lòng người, gia tài cạn kiệt, khiến người thân thuộc khốn cùng, chẳng hiểu lẽ vô thường, không về với ba ngôi tôn kính. Ăn ngon mặc đẹp tửu dục xa hoa.

Do hai mươi mốt việc ác này làm tâm cấu bẩn loạn động. Cũng như sự trong sạch chỉ vì sắc mà bị cấu bẩn dính vào, vạn lần không một sự lợi ích. Ôm lòng ác độc khi chết sẽ bị đọa vào địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh, đó là nạn khổ không lường. Sa-môn khi trông thấy giới sáng của Phật, nên bỏ cũ đổi mới, dứt tình, lìa ham muốn, trong ngoài trong sạch, như tấm lụa trắng nhuộm thành màu sắc, phải vì chúng sinh mà thấy biết như vậy. Sa-môn biết rõ, hạnh cao, trí đủ, để làm chỗ cho chúng sinh trên dưới cúng dường, cung phụng những thứ ăn, mặc, nhà cửa, đền đài, thọ nhận các của ấy không có gì quá đáng, vì người bố thí được phước lớn vô cùng và nếu siêng năng thực hành thiền định thì sẽ được các quả Tu-đà-hoàn, Tư-đà-hàm, A-na-hàm và A-la-hán.

Sa-môn tuy chưa đắc đạo nhưng hiểu biết rõ ràng nghĩa kinh của Phật, giữ tâm ngay thẳng, chân chánh, hiếu thuận với những gì kinh dạy. Đem tình thương ban bố khắp mọi loài, thấm nhuần tất cả

quần sinh, xem kẻ oán thù như con, mình biết tha thứ là để tạo sự an ổn cho kẻ khác. Thấy người nữ đến tiếp đãi như em. Nếu thấy khổ cực, nên nhớ nghĩ về địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh, xin nguyện cho quần sinh thân được an ổn, ý luôn vui vẻ, được gặp Tam bảo, dứt bỏ nhơ bẩn, tiêu diệt tối tăm, tâm sáng thấy biết được rõ ràng, trở về với cái gốc vốn là không, mãi mãi an lạc không cùng. Thực hành như vậy, ăn ngon, mặc đẹp, trước sau không tội. Bản tánh của quần sinh là: Tham, dâm, sân hận, ngu si, ganh ghét. Trong cái tối tăm còn bị tối tăm. Trong cái xấu ác còn bị xấu ác. Sa-môn phải mở lòng thọ nhận sự sáng suốt làm cho u tối ô nhiễm đều vắng lặng. Tuy ở trong đời nhơ bẩn nhưng giống như hoa sen sống nơi bùn mà bùn không làm mất đi sự tinh khiết của hoa. Người thọ nhận sự ban cho không có tội thì chớ có ôm ba độc, mười ác vào lòng. Không từ bỏ sự buông lung, dua nịnh, khinh khi, cầu lợi, không tuân theo giới Phật, thà nuốt sắt nóng uống nước đồng sôi chết trong chốc lát còn hơn thọ nhận sự giúp đỡ ô uế như vậy. Khi chết, sẽ vào Thái sơn uống nước đồng, ăn than, năm này qua năm nọ khó mà tính nổi.

Lúc này, Phạm chí đến trước Phật bạch:

–Trước kia có một khe nước, tên là Hảo Thủ, tôi muốn đến đó tắm. Vì ai vào đó tắm thì những ý nghĩ ô nhiễm sẽ được nước chảy tẩy sạch. Ta nghe lời dạy của cha là một ngày phải tắm ba lần.

Phật bảo Phạm chí:

–Đất này có nhiều khe suối, người vào trong đó tắm, có thể vượt qua sự khổ sao? Người tắm ngàn lần, có thể dứt bỏ thân nhơ, tâm bẩn sao? Ta và các Sa-môn của ta đã dứt sự cầu mong, nhớ nghĩ đều không, không ham muốn ba cõi, tâm cấu nhiễm đã diệt và lặng, được đạo trong sáng. Ông từ vị thầy nào thọ lãnh pháp tắm nước mà dứt trừ tâm nhơ bẩn?

Đáp:

–Cha tôi bảo như vậy.

Phật nói:

–Cha ông đắc đạo chăng?

Đáp:

–Không phải.

Phật nói:

–Đạo ta từ tâm phát ra, tâm phải ngay thẳng chánh chân, chí trong sạch thì mới được đạo.

Phạm chí quỳ dài xuống, trình bày với Phật:

–Con chống gậy, thè lưỡi nhìn Phật, thật là ngu dại ngông cuồng. Nay nghe Phật giảng nói kinh, tâm mới hiểu rõ, giống như đang ở chỗ tối tâm bỗng có ánh sáng của đèn rọi tới, đúng là con bây giờ mới có mắt, xin Phật thương xót thọ nhận con làm Sa-môn.

Phật bảo:

–Ông có thấy quả báo không?

Đáp:

–Dạ, không thấy.

Phật bảo:

–Lại đây Sa-môn.

Tức thời Phạm chí liền thành Sa-môn, ngồi bên gốc cây suy nghĩ về hai mươi mốt việc, về các dục niệm đã qua, bỗng nhiên không còn tưởng nhớ, liền đắc quả A-la-hán. Ông đến chỗ Phật, cúi đầu đảnh lễ sát chân Phật và thưa:

–Bạch Thế Tôn! Nay con như người mù được thấy, như người bệnh được mạnh.

Phật bảo:

–Riêng đạo ta tốt, đạo ông có tốt không? Đáp:

–Các đạo đều tà, chỉ có đạo Phật là chân chánh.

Phật bảo các Sa-môn:

–Ai suy nghĩ về hai mươi mốt việc thì đạo có thể đạt được.

Các Sa-môn nghe Phật giảng nói kinh xong, vui vẻ làm lễ lui ra.

Số 583 - Kinh Hắc Thị Phạm Chí

SỐ 583

. KINH HẮC THỊ PHẠM CHÍ

Hán dịch: Đời Đông Ngô, Cư sĩ Chi Khiêm,

người nước Nguyệt Chi.

Nghe như vầy:

Một thời, Đức Phật du hóa bên bờ sông Ni-liên. Phật ở đó một tháng, biến hóa mười tám lần độ ba anh em Ca-diếp và ngàn đệ tử.

Phật quay sang du hóa đến thành La-duyệt-kỳ, dừng lại một năm thuyết pháp chỉ dạy cho dân chúng trong nước, lúc đó mới thành Phật hai năm, rồi đến nước Xá-vệ, mở rộng và làm cho hưng thịnh đạo, mở bày cứu độ trời, người, thế gian, dân chúng. Khi ấy, ở Hương sơn có Phạm chí tên là Ca-la, chứng được bốn thiền, đầy đủ năm thông, thấy nghe thấu suốt, thân có thể bay đi, tự mình xem xét tâm niệm, biết rõ kiếp sau của người. Phạm chí giảng thuyết nghĩa kinh, cảm động các trời Đế Thích, Phạm thiên và Tứ Thiên vương, các hàng Quỷ, Thần, Rồng, Diêm-la vương đều đến nghe kinh, lời nói của Phạm chí thanh nhã, âm thanh dịu dàng, giống như Phạm âm. Ngày ngày Phạm chí luôn suy nghĩ đến việc thọ nhận, không vì việc đó mà lười biếng, danh tiếng thấu tận phương xa, khắp nơi quy tụ nghe đạo.

Bấy giờ, vua Diêm-la đang ngồi nghe kinh pháp, mà nước mắt đổ như mưa. Phạm chí đưa mắt xem kỹ, sự than buồn đó có dụng ý gì. Khi ấy, Phạm chí mới hỏi vua Diêm-la:

–Vì sao ông khóc, nước mắt đổ như mưa?

Diêm-la đáp:

–Sự việc đúng như thật, không thể nói dối. Nay thầy nói kinh nghĩa lý sâu diệu, lời lẽ sắc bén giống như hoa sen, sáng như ngọc minh nguyệt, nhưng thân mạng của thầy thì sắp hết, chỉ còn hơn bảy ngày nữa. Bỗng nhiên tôi lo sợ tội lỗi đến đến đời sau, cho nên không kìm chế được, phải than khóc. Lại nữa, mạng thầy sẽ bị đọa xuống địa ngục, ngay trong bộ giới của tôi.

Hôm nay, tôi đến đây, một lòng thọ pháp, nhưng lại phải bắt thầy, tra khảo năm loại cực hình, suy nghĩ việc này lại càng thêm lo, không thể hiểu rõ được.

Phạm chí trong lòng ngạc nhiên, trầm ngâm, rồi nói với vua Diêm-la:

–Ta chứng được bốn thiền, thành tựu năm thần thông, một mình đi trong bốn cõi, vượt hơn trời Phạm thiên, không bị ngăn ngại, không có tội lỗi gì để khiển trách. Nguyên nhân nào ta phải đọa vào địa ngục Diêm giới?

Diêm vương thưa:

–Khi tuổi thọ hết, lúc sắp chết, điều ác sẽ khởi lên, nào sân, si, oán giận. Do cái hại của ý ham muốn, làm mất ý nghĩa những hạnh vốn đã làm, cho nên thầy sẽ đi tới Diêm giới.”

Phạm chí nghe nói như vậy, hoảng hốt lo âu, không biết kế gì, sắp bày phương tiện gì để cứu nạn này, ông âu sầu buồn chán, trong lòng nóng như lửa đốt, than ngắn thở dài ngồi đứng không yên. Các trời Đế Thích, Phạm thiên, Tứ Thiên vương và các thần hỏi:

–Ôi, chuyện gì làm thầy không an ổn, mà thở dài vậy?

Phạm chí đáp:

–Mạng sống của ta sắp hết, còn có bảy ngày nữa thôi. Vả lại, nếu đối đầu với việc ác, tâm thiện của ta sẽ loạn. Vấn đề là như vậy, nên ta lo sợ trở lại con đường ác. Đúng là sự việc trái ngang ta không tự thắng mình.

Bấy giờ, ở Hương sơn, có một số thần hiền lành đến chỗ Phật học hỏi, lãnh nhận kinh điển, họ bảo Phạm chí:

–Đạo Phật hưng thịnh ở đời, thầy không biết sao?

Phạm chí đáp:

–Thân ta chìm đắm nơi cõi người, làm sao biết được.

Các vị thần lại nói:

–Phật vì cứu độ tất cả ba cõi, nên sẽ độ những người chưa được độ, cứu thoát ai chưa được cứu thoát, đem an vui cho những ai chưa được an vui, tất cả đều được cứu độ để vượt qua nguy ách, khiến đến đạo vô vi, vónh viễn lặng yên. Sao thầy không đến chỗ Phật, có thể giải tỏa được ưu tư lo lắng, được yên ổn lâu dài, không lo sợ, để cho đạo đức cùng nối kết nhau.

Phạm chí nghe nói như vậy, lòng vô cùng vui mừng, như tối được thấy sáng, cả hai tay, một tay cầm cây Ngô đồng, một tay cầm cây Hợp hoan nở hoa tươi đẹp (cây cát tường) rồi bay đến chỗ Phật. Trong thời gian Phạm chí chưa đến, Phật bảo Ma-di: “Thế Tôn vì lòng lành rộng lớn, cứu tất cả những nỗi buồn khổ, độ tất cả mọi loài, chưa từng quên bỏ.”

Bấy giờ, Phật nói tụng:

Sóng nước đập vào bờ

Chưa từng vượt lên trên

Có lúc thần nước loạn

Vỗ đập chảy vào bờ.

Theo cái nhìn vốn không

Phật xét người đáng độ

Cố sức độ được hết

Trọn không hề bỏ qua.

Lúc đó, Phạm chí bay đến chỗ Phật, đứng giữa hư không hướng về Phật.

Phật bảo Phạm chí Hắc Thị:

–Hãy buông bỏ, buông bỏ.

Phạm chí vâng dạ, làm theo lời Thế Tôn dạy, liền cắm cây Ngô đồng cầm ở tay phải về bên phải Đức Phật. Đức Phật bảo Phạm chí:

–Hãy buông bỏ, buông bỏ.

Phạm chí liền cắm cây Hợp hoan cầm trên tay trái qua bên trái Đức Phật. Đức Phật lại bảo lần nữa:

–Hãy buông bỏ, buông bỏ.

Phạm chí thưa:

–Tôi chỉ có hai cây, bỏ bên trái, bên phải Phật, tay không mà đứng, buông bỏ gì nữa?

Phật bảo Phạm chí:

–Phật không bảo buông bỏ vật ở trong tay mà Phật bảo buông bỏ cái đối tượng ở trước mặt cũng như sau lưng và chính giữa, khiến không còn nơi chốn thì mới vượt qua các hoạn nạn sinh tử.

Do đó, Phật nói tụng:

Ông nên bỏ nguồn gốc

Cũng bỏ luôn cái ngọn

Không ở giữa, nơi chốn

Mới vượt qua sinh tử.

Trong, không có sáu nhập

Ngoài, đoạn không chấp cảnh

Nơi sáu căn từ bỏ

Mau chóng thành vô vi.

Phạm chí Hắc Thị nghe Phật nói như vậy, lòng tự suy nghĩ: “Không thấy ta biết có ta, biết rõ được tâm là vô tâm, vốn không có bệnh và thuốc. Tâm hẹp hòi được mở rõ, như mắt tối được sáng, như tai điếc nghe được, rõ ràng là người thấy, đúng là bậc Nhất thiết trí. Nay ta đã thấy đức hạnh của Phật là không thể lường.”

Phạm chí Hắc Thị liền hạ xuống, đến chỗ Phật cúi đầu dưới chân, rồi lui đứng một bên. Phật biết bản tâm của Phạm chí Hắc Thị mà phân biệt giảng nói, hiển bày đạo tràng, diễn nói về ba giải thoát môn. Ngay tức thời, Phạm chí Hắc Thị đạt quả vị bất thoái chuyển, không có sầu lo, ca ngợi công đức của Phật bằng kệ:

Ánh sáng như nhật nguyệt

Trí tuệ như biển lớn

Lòng thương không bến bờ

Mười phương điều tôn kính.

Chúng sinh trôi ba cõi

Trăm ngàn vạn ức lần

Tùy bệnh cho thuốc pháp

Xứng đáng đại biện tài.

Tuy hiện trong sinh tử

Xong rồi không trở lại

Khuyến hóa cho tinh tấn

Tội phước không thay đổi.

Nỗ lực siêng, tinh tấn

Chớ vì dục thiêu đốt

Hàng phục được bốn ma

Đạo Thánh không ngăn ngại.

Phạm chí bạch Phật:

–Thưa Thế Tôn! Sự mê lầm của con quá lâu ngày, giờ đã hết. Nay xin Đức Thế Tôn thương xót, cho con được làm Sa-môn!

Đức Phật vừa đồng ý thì tóc trên đầu Phạm chí tự rơi xuống, thân mặc ca-sa, oai nghi tề chỉnh. Sau đó, biến lại thành Phạm chí đi đến chỗ Diêm vương và nói:

–Trước ông bảo ta mạng sống còn có bảy ngày rồi sẽ đọa nơi địa ngục. Nay ta làm Sa-môn thần thông đầy đủ, các lậu hoặc đã dứt hết, độ thoát bốn độc, các khổ đã vónh viễn trừ bỏ, giống như ngôi nhà to lớn, nhất thời tuổi thọ hơn bốn mươi chín ngày, các khổ đã tiêu, vượt ngoài những học thuật khác, tự tại ở đời, trải vô số kiếp. Diêm vương đáp:

–Nhân giả dư phước, được gặp Phật đúng thời, Đức Thế Tôn tùy bệnh truyền pháp, diệt được dâm dục, giận dữ, ngu si, thần thông đều đủ, trong ngoài không nghi ngờ. Nếu không có chuyện đó thì thầy như chuột gặp mèo, như lúa bị hạn hán, vướng mắc tội bị bắt như cá cắn câu, đọa trong địa ngục không có thời hạn ra ngoài. Nay thầy đã giải thoát vónh viễn, nhiều đời được vui vẻ.

Khi Diêm vương nói điều ấy, có vô số “Người” đều phát khởi ý đạo.

Đức Phật thuyết giảng như vậy, các Tỳ-kheo, Bồ-tát, Phạm chí Hắc Thị, các chúng Trời, Rồng, Quỷ, Thần, A-tu-la, người nơi thế gian đều vui vẻ làm lễ và lui ra.

Số 584 - Kinh Trường Trảo Phạm Chí Thỉnh Vấn

SỐ 584

KINH TRƯỜNG TRẢO PHẠM CHÍ THỈNH VẤN

Hán dịch: Đời Đại Đường; Tam tạng Pháp sư Nghĩa Tịnh.

Tôi nghe như vầy:

Một thời, Đức Thế Tôn ở tại núi Thứu phong, thuộc thành Vương xá, cùng với chúng đại Tỳ-kheo một ngàn hai trăm năm mươi vị, tập hợp đông đủ. Ngoài ra còn có các Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-di, cùng quốc vương, đại thần, Sa-môn, Bà-la-môn, các ngoại đạo, các chúng Trời, Rồng, Dạ-xoa, Nhân phi nhân… cùng đứng chiêm ngưỡng.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn đang giảng nói pháp vi diệu tự mình đã chứng được, văn nghĩa khéo léo, đầu, giữa, cuối đều tốt đẹp, chân thật, tròn đầy, các tướng phạm hạnh trong sạch, tươi sáng.

Lúc ấy, có vị Phạm chí Trường Trảo, đến chỗ Phật, cầm gậy đứng và hỏi Đức Phật:

–Này Kiều-đáp-ma! Như ông đã nói, đời người là do nghiệp mình tạo. Vậy nghiệp là có thể trao cho, nghiệp là chỗ sinh ra, hay nghiệp là thân tộc, nghiệp là chỗ nương tựa?

Phật bảo Bà-la-môn:

–Ta đã nói như vậy, đời là do chính mình tạo, nghiệp có thể trao, nghiệp là chỗ sinh ra, nghiệp là thân tộc, nghiệp là chỗ nương tựa.

Bà-la-môn hỏi:

–Nếu nói như vậy, Sa-môn Kiều-đáp-ma trước tạo nghiệp gì, mà khiến ông được thân kim cang chắc thật, không hư hoại?

Phật bảo Bà-la-môn:

–Ta ở đời trước xa lìa sự sát hại mạng căn của loài hữu tình. Do nghiệp lực đó mà nay ta được quả như vậy.

Này Sa-môn Kiều-đáp-ma! Trước tạo nghiệp gì khiến ông có được từng ngón tay dài nhỏ và có lưới mỏng?

Phật bảo Bà-la-môn:

–Ta ở đời trước xa lìa sự trộm cắp tài vật của người khác. Do nghiệp lực đó nay ta được quả như vậy.

Sa-môn Kiều-đáp-ma! Trước tạo nghiệp gì khiến ông được đầy đủ sắc đẹp, sức lực và các căn tròn đầy?

Phật bảo Bà-la-môn:

–Ta ở đời trước xa lìa dục nhiễm với người nữ. Do nghiệp lực ấy nay ta được quả như vậy.

Sa-môn Kiều-đáp-ma! Trước tạo nghiệp gì khiến ông được tướng lưỡi rộng dài che khắp mặt?

Phật bảo Bà-la-môn:

–Ta ở đời trước xa lìa sự nói dối và lường gạt người. Do nghiệp lực đó nay ta mới được quả như vậy.

Sa-môn Kiều-đáp-ma! Trước tạo nghiệp gì mà được oai nghi chững chạc và tướng đi như sư tử?

Phật bảo Bà-la-môn:

–Ta ở đời trước xa lánh nơi rượu chè, buông lung. Do nghiệp lực ấy nay mới được quả như vậy.

Sa-môn Kiều-đáp-ma! Trước tạo nghiệp gì mà nay được thân tốt đẹp trang nghiêm vi diệu?

Phật bảo Bà-la-môn:

–Ta ở đời trước xa lìa việc ca hát nhảy múa. Do nghiệp lực kia nay mới được quả như vậy.

Sa-môn Kiều-đáp-ma! Trước tạo nghiệp gì mà nay được mùi hương thơm tốt nhất, phát ra nơi thân. Phật bảo Bà-la-môn:

–Ta ở đời trước xa lìa sự trang điểm những hương hoa và ngọc

ngà châu báu. Do nghiệp lực đó nay mới được quả như vậy.

Sa-môn Kiều-đáp-ma! Trước tạo nghiệp gì mà nay ông được thọ dụng tòa kim cang tốt đẹp bậc nhất?

Phật bảo Bà-la-môn:

–Ta ở đời trước xa lìa những vật như: Giường cao, chiếu rộng, không kiêu căng, buông thả. Do nghiệp lực đó nay được quả như vậy.

Sa-môn Kiều-đáp-ma! Trước tạo nghiệp gì mà nay được bốn mươi cái răng trắng đẹp và đều đặn?

Phật bảo Bà-la-môn:

–Ta ở đời trước xa lìa việc ăn uống không đúng giờ giấc. Do nghiệp lực đó nay mới được quả như vậy.

Sa-môn Kiều-đáp-ma! Trước tạo nghiệp gì mà nay trên đầu có nhục kế tròn đầy, tuyệt đẹp?

Phật bảo Bà-la-môn:

–Ta ở đời trước đối với Tam bảo, hai thầy Sa-môn, Bà-la-môn, cha mẹ và những bậc tôn trưởng, đều cung kính lễ lạy sát đất. Vì ta không có tâm coi trọng mình, lại hết lòng đảnh lễ. Do nghiệp lực đó nay ta mới được quả như vậy.

Khi Bà-la-môn nghe Phật thuyết về nhân quả, không chút hư dối ông ta bèn bạch Phật:

–Thưa Kiều-đáp-ma! Đây là phước tên gì, làm sao thọ trì?

Phật bảo:

–Đây là Bát chi tịnh giới (Bát quan trai giới) nếu giữ được một ngày một đêm hay sau một ngày một đêm thọ trì từ một vị thầy sẽ được quả như vậy.

Bấy giờ, Phạm chí Trường Trảo ở chỗ Phật để nghe nói tám giới thanh tịnh suốt một ngày một đêm, do đời trước xa lìa nghiệp ác, lại có lòng tin sâu xa, nên liền được trang nghiêm thù thắng vi diệu, ông ta vui mừng hớn hở, liền đứng trước Phật, xả bỏ tâm cao ngạo quá coi trọng mình, vứt gậy xuống đất, chắp tay cung kính lễ sát hai chân Phật,và bạch:

–Bạch Thế Tôn! Con nay mới biết nghiệp báo xấu tốt là có thật. Con từ nay cho đến lúc hình thể không còn, xin trở về nương tựa Phật, vì Ngài là bậc phước trí vẹn toàn. Con từ nay trở đi trở về

nương tựa Pháp, vì pháp là xa lìa tham dục. Con từ nay trở đi trở về nương tựa Tăng, vì Tăng là chúng tu hành thanh tịnh. Con xin thọ lãnh tám tịnh giới, trụ ở hàng cận sự. Từ nay cho đến ngày mai, khi mặt trời xuất hiện, trong khoảng thời gian đó, con nguyện:

Không hại mạng người nào

Không trộm tài vật người

Không dâm, không nói dối

Uống rượu và buông lung.

Trang sức và múa hát

Giường cao, ăn đúng giờ

Con nay đều xa lìa

Nhận giữ tám tịnh giới.

Ngày thứ hai và ba

Con cũng nguyện như vậy.

Phật bảo Bà-la-môn:

–Tốt lắm, tốt lắm! Nên làm như vậy, nên giữ như vậy.

Khi Đức Thế Tôn giảng nói pháp này xong, Bà-la-môn và chúng Tỳ-kheo, các chúng trời, người đều vui mừng hớn hở tin nhận, tuân theo tu hành.

Mục Lục

LINH SƠN PHÁP BẢO ĐẠI TẠNG KINH

Tập 57

Tổ chức và điều hành

Sa-môn Thích Tịnh Hạnh

Với sự cộng tác của:

• Chư Hòa Thượng trong Hồi đồng chứng minh,

• Ban dịch thuật Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh.

(Danh sách – mời tham khảo tổng mục lục Linh Sơn Pháp Bảo Đại tạng kinh).

LINH SƠN PHÁP BẢO ĐẠI TẠNG KINH

TẬP 57

BỘ KINH TẬP

IV

SỐ 490 --> 584

HỘI VĂN HÓA GIÁO DỤC

LINH SƠN ĐÀI BẮC XUẤT BẢN

LINH SƠN PHÁP BẢO ĐẠI TẠNG KINH

TẬP 58

BỘ KINH TẬP

V

585-605

HỘI VĂN HÓA GIÁO DỤC

LINH SƠN ĐÀI BẮC XUẤT BẢN

NHỮNG QUY ƯỚC THỐNG NHẤT

TRONG PHÁP BẢO ĐẠI TẠNG KINH

I- Viết hoa toàn bộ:

1. Tên người: (Phật) Vô Lượng, (vua) Tự Đức, (Thiền sư) Vạn Hạnh, (Bồ-tát) Quán Thế Âm...

2. Tên nước: Việt Nam, Trung Hoa, Thái Lan, Đài Loan...

3. Tôn Xưng danh hiệu Phật: Đức Như Lai, Bậc Chúng Hựu, Đấng Tối Chánh Giác...

4. Tác phẩm, kinh sách: luận Trung Quán, kinh Diệu Pháp Liên Hoa, kinh Trường A-Hàm...

II- Viết hoa chữ đầu:

1. Địa danh: thành Vương xá, chùa Ấn quang, rừng Thi lợi...

2. Thuật ngữ phật học được nhấn mạnh: Bát chánh đạo, Tứ thánh đế, Khổ xuất yếu thánh đế...

3. Phẩm bậc, quả vị tôn kính: Hòa thượng, Thanh văn, Duyên giác, Thái tử (nói về Phật, Bồ-tát thị hiện độ sanh; ví dụ: Thái tử Tỳ-bà-thi), Tôn giả...

4. Chủng loại: chư Thiên

5. Phương hướng: phương Đông nam, hướng Tây bắc, phía Đông thành Vương xá...

III- Viết hoa chữ đầu + gạch nối: (những từ được phiên âm từ Pàli)

1. Nhân danh: Mãn-độ-ma, Xà-ni-sa, Xá-lợi-phất...

2. Địa danh: nước Bạt-kỳ, thành Xá-vệ, cõi Diêm-phù-đề...

3. Thuật ngữ phật học được nhấn mạnh: A-lại-da, Tam-phật-đà, Ba-la-đề-mục-xoa...

4. Phẩm bậc, quả vị: Tỳ-kheo, Ưu-bà-di, A-la-hán...

5. Chủng loại: A-tu-la, La-sát, Càn-thát-bà....

IV- Gạch nối (danh từ chung được phiên âm từ Pàli)

ví dụ: đàn-việt, na-do-tha, do-tuần...

V- Số:

1. Viết thành chữ: (những số quá lớn nên chú thích thêm số)

ví dụ: hai trăm năm mươi (giới), ba mươi hai (tướng tốt), mười lăm ức bảy ngàn sáu mươi vạn (1.570.600.000)...

2. Viết thành số: số hiệu kinh, số trang dẫn

ví dụ: Đại I, trang 15, cht. 52...

VI- Đặc biệt:

- Âm "y" và "i": dù đứng một mình, đứng đầu từ hoặc ở giữa từ, hoặc sau các phụ âm: K, L,M,T,Q vẫn viết theo thói quen cũ.

ví dụ: kỹ cương, lý luận, hoàn mỹ, quy định, li ti, hoan hỷ ...

- viết là " Phạm" không viết là " Phạn" (phát âm theo chữ Brahma).

- viết là "Tuệ" không viết là "Huệ"

TP. Hồ Chí Minh, ngày 8 tháng 9 năm 2000

Sa môn Thích Tịnh Hạnh

MỤC LỤC

(KINH TẬP – bộ 4)

SỐ 490 – KINH TÁM VỊ ĐẠI BỒ-TÁT .......................................................................... 3

SỐ 491 – KINH SÁU BỒ-TÁT CŨNG NÊN TRÌ TỤNG ............................................... 5

SỐ 492 (A) – KINH A-NAN HỎI SỰ CÁT HUNG VIỆC THỜ PHẬT ........................ 9

SỐ 492 (B) – KINH A-NAN HỎI SỰ CÁT HUNG VIỆC THỜ PHẬT ....................... 17

SỐ 493 – KINH A-NAN TỨ SỰ ..................................................................................... 27

SỐ 494 – KINH A-NAN THẤT MỘNG........................................................................ 33

SỐ 495 – KINH A-NAN PHÂN BIỆT ........................................................................... 35

SỐ 496 – KINH ĐẠI CA-DIẾP BẢN ............................................................................ 45

SỐ 497 – KINH MA-HA CA-DIẾP ĐỘ BẦN MẪU .................................................... 51

SỐ 498 – KINH SƠ PHẦN THUYẾT ............................................................................ 59

QUYỂN THƯỢNG ......................................................................................................... 59

QUYỂN HẠ ..................................................................................................................... 69

SỐ 499 – KINH A-CHI-LA CA-DIẾP TỰ HÓA TÁC KHỔ ........................................ 81

SỐ 500 – KINH LA-VÂN NHẪN NHỤC ..................................................................... 85

SỐ 501 – KINH TỲ-KHEO SA-HẠT CÔNG ĐỨC ...................................................... 89

SỐ 502 – KINH PHẬT VỊ NIÊN THIẾU TỲ-KHEO THUYẾT CHÁNH SỰ ............ 93

SỐ 503 – KINH TỲ-KHEO TỊ NỮ Ố DANH DỤC TỰ SÁT ....................................... 97

SỐ 504 – KINH TỲ-KHEO THÍNH THÍ ....................................................................... 99

SỐ 505 – KINH TÙY DŨNG TÔN GIẢ ..................................................................... 105

SỐ 506 – KINH KIỀN-ĐÀ QUỐC VƯƠNG .............................................................. 111

SỐ 507 – KINH VỊ SINH OÁN ................................................................................... 115

SỐ 508 – KINH A-XÀ-THẾ VƯƠNG NGŨ NGHỊCH .............................................. 121

SỐ 509 – KINH VUA A-XÀ-THẾ ĐƯỢC THỌ KÝ .................................................. 129

SỐ 510 – KINH THÁI HOA VI VƯƠNG THƯỢNG PHẬT THỌ QUYẾT HIỆU DIỆU HOA 135

SỐ 511 – KINH BÌNH-SA VƯƠNG NGŨ NGUYỆN ............................................... 139

SỐ 512 – KINH TỊNH PHẠN VƯƠNG BÁT-NIẾT-BÀN ......................................... 149

SỐ 513 – KNH LƯU LY VƯƠNG ............................................................................... 159

SỐ 514 – KINH GIÁN VƯƠNG .................................................................................. 169

SỐ 515 – KINH NHƯ LAI THỊ GIÁO THẮNG QUÂN VƯƠNG ............................ 175

SỐ 516 – KINH THẮNG QUÂN VƯƠNG SỞ VẤN ................................................. 185

SỐ 517 – KINH MẠT-LA VƯƠNG ............................................................................. 193

SỐ 518 – KINH CHIÊN-ĐÀ-VIỆT QUỐC VƯƠNG ................................................. 197

SỐ 519 – KINH MA-ĐẠT QUỐC VƯƠNG ................................................................ 203

SỐ 520 – KINH TÁT-LA QUỐC................................................................................. 205

SỐ 521 – KINH PHẠM-MA-NAN QUỐC VƯƠNG .................................................. 211

SỐ 522 – KINH PHỔ ĐẠT VƯƠNG ........................................................................... 215

SỐ 523 – KINH NGŨ VƯƠNG ................................................................................... 221

SỐ 524 – KINH PHẬT VỊ ƯU-ĐIỀN VƯƠNG THUYẾT VƯƠNG PHÁP CHÁNH LUẬN 229

SỐ 525 – KINH TRƯỞNG GIẢ TỬ ÁO NÃO TAM XỨ ........................................... 241

SỐ 526 – KINH TRƯỞNG GIẢ TỬ CHẾ ................................................................... 245

SỐ 527 – KINH THỆ ĐỒNG TỬ ................................................................................. 251

SỐ 528 – KINH BỒ-TÁT THỆ ..................................................................................... 257

SỐ 529 – KINH A-CƯU-LƯU ...................................................................................... 263

SỐ 530 – KINH TU-MA-ĐỀ TRƯỞNG GIẢ .............................................................. 269

SỐ 531 – KINH TRƯỞNG GIẢ ÂM DUYỆT ............................................................. 283

SỐ 532 – KINH TƯ-HA-MUỘI .................................................................................... 291

SỐ 533 – KINH BỒ-TÁT SINH ĐỊA ........................................................................... 313

SỐ 534 – KINH NGUYỆT QUANG ĐỒNG TỬ ........................................................ 319

SỐ 535 – KINH THÂN NHẬT ..................................................................................... 331

SỐ 536 – KINH THÂN NHẬT NHI BẢN ................................................................... 339

SỐ 537 – KINH VIỆT NAN ......................................................................................... 345

SỐ 538 – KINH HA-ĐIÊU A-NA-HÀM ..................................................................... 349

SỐ 539 – KINH LÔ-CHÍ TRƯỞNG GIẢ NHÂN DUYÊN ....................................... 353

SỐ 540 – KINH THỌ-ĐỀ-GIÀ ..................................................................................... 369

SỐ 541 – KINH PHẬT ĐẠI TĂNG ĐẠI ..................................................................... 379

SỐ 542 – KINH DA-KỲ ............................................................................................... 391

SỐ 543 – KINH CỰ LỰC TRƯỞNG GIẢ SỞ VẤN ĐẠI THỪA .............................. 395

QUYỂN THƯỢNG ....................................................................................................... 395

QUYỂN TRUNG........................................................................................................... 405

QUYỂN HẠ................................................................................................................... 420

SỐ 544 – KINH BIỆN Ý TRƯỞNG GIẢ TỬ SỞ VẤN .............................................. 435

SỐ 545 – KINH ĐỨC HỘ TRƯỞNG GIẢ.................................................................. 451

QUYỂN THƯỢNG ....................................................................................................... 451

QUYỂN HẠ ................................................................................................................... 468

SỐ 546 – KINH ĐỒNG TỬ KIM DIỆU ...................................................................... 495

SỐ 547 – KINH TRƯỞNG GIẢ ĐẠI HOA NGHIÊM HỎI PHẬT VỀ SỨC NA-LA-DIÊN 507

SỐ 548 – KINH ĐỒNG TỬ KIM QUANG VƯƠNG ................................................. 509

SỐ 549 – KINH NHÂN DUYÊN QUANG MINH ĐỒNG TỬ .................................. 515

QUYỂN 1 ....................................................................................................................... 515

QUYỂN 2 ....................................................................................................................... 525

QUYỂN 3 ....................................................................................................................... 535

QUYỂN 4 ....................................................................................................................... 546

SỐ 550 – KINH KIM SẮC ĐỒNG TỬ NHÂN DUYÊN ............................................ 557

QUYỂN 1....................................................................................................................... 557

QUYỂN 2 ....................................................................................................................... 566

QUYỂN 3 ....................................................................................................................... 573

QUYỂN 4 ....................................................................................................................... 581

QUYỂN 5 ....................................................................................................................... 588

QUYỂN 6 ....................................................................................................................... 598

QUYỂN 7 ....................................................................................................................... 607

QUYỂN 8 ....................................................................................................................... 617

QUYỂN 9 ....................................................................................................................... 628

QUYỂN 10 ..................................................................................................................... 636

QUYỂN 11 ..................................................................................................................... 648

QUYỂN 12 ..................................................................................................................... 662

SỐ 551 – KINH NỮ MA-ĐẶNG .................................................................................. 673

SỐ 552 – KINH MA-ĐĂNG NỮ GIẢI HÌNH TRONG SÁU VIỆC ......................... 679

SỐ 553 – KINH NHÂN DUYÊN NẠI NỮ VÀ KỲ-VỰC ......................................... 685

SỐ 554 – KINH NẠI NỮ VÀ KỲ-BÀ ......................................................................... 711

SỐ 555 – KINH NGŨ MẪU TỬ ................................................................................... 729

SỐ 556 – KINH THẤT NỮ ........................................................................................... 735

SỐ 557 – KINH LONG THÍ NỮ .................................................................................. 745

SỐ 558 – KINH LONG THÍ BỒ-TÁT BẢN KHỞI .................................................... 749

SỐ 559 – KINH LÃO NỮ NHÂN ................................................................................ 757

SỐ 560 – KINH LÃO MẪU NỮ LỤC ANH ............................................................... 761

SỐ 561 – KINH LÃO MẪU ......................................................................................... 763

SỐ 562 – KINH VÔ CẤU HIỀN NỮ ........................................................................... 767

SỐ 563 – KINH BÉ GÁI TRONG BỤNG NGHE KINH ........................................... 773

SỐ 564 – KINH CHUYỂN THÂN NỮ ........................................................................ 777

SỐ 565 – KINH THUẬN QUYỀN PHƯƠNG TIỆN .................................................. 807

QUYỂN THƯỢNG ....................................................................................................... 807

PHẨM 1: PHÁP SA-MÔN ............................................................................................ 807

PHẨM 2: CHỨNG NGỘ CHÂN LÝ ........................................................................... 813

PHẨM 3: KHẤT THỰC ................................................................................................ 821

QUYỂN HẠ ................................................................................................................... 828

PHẨM 4: TÊN GỌI GIẢ ............................................................................................... 828

SỐ 566 – KINH LẠC ANH LẠC TRANG NGHIÊM PHƯƠNG TIỆN .................... 849

SỐ 567 – KINH PHẠM CHÍ NỮ THỦ Ý .................................................................... 887

SỐ 568 – KINH HỮU ĐỨC NỮ SỞ VẤN ĐẠI THỪA .............................................. 895

SỐ 569 – KINH TÂM MINH ........................................................................................ 901

SỐ 570 – KINH HIỀN THỦ ......................................................................................... 907

SỐ 571 – KINH PHỤ NHÂN NGỘ CÔ ...................................................................... 913

SỐ 572 – KINH VỢ TRƯỞNG GIẢ PHÁP CHÍ ........................................................ 915

SỐ 573 – KINH THỌ KÝ SAI-MA-BÀ-ĐẾ ................................................................ 921

SỐ 574 – KINH NỮ KIÊN CỐ ..................................................................................... 927

SỐ 575 – KINH ĐẠI PHƯƠNG ĐẲNG TU-ĐA-LA VƯƠNG ................................. 935

SỐ 576 – KINH CHUYỂN HỮU ................................................................................. 939

SỐ 577 – KINH ĐẠI THỪA LƯU CHUYỂN CHƯ HỮU ......................................... 943

SỐ 578 – KINH ƯU-BÀ-DI VÔ CẤU VẤN ............................................................... 947

SỐ 579 – KINH ƯU-BÀ-DI TỊNH HẠNH PHÁP MÔN ............................................ 951

QUYỂN THƯỢNG ....................................................................................................... 951

PHẨM 1: TU HÀNH ..................................................................................................... 951

PHẨM 2: TU HỌC (PHẦN 1) ....................................................................................... 964

QUYỂN HẠ ................................................................................................................... 977

PHẨM 2: TU HỌC (PHẦN 2) ....................................................................................... 977

PHẨM 3: ĐIỀM LÀNH ................................................................................................ 995

SỐ 580 – KINH TRƯỞNG GIẢ NỮ YÊM-ĐỀ-GIÀ SƯ TỬ HỐNG LIỄU NGHĨA 1005

SỐ 581 – KINH BÁT SƯ ............................................................................................ 1015

SỐ 582 – KINH TÔN-ĐA-DA-TRÍ ............................................................................ 1021

SỐ 583 – KINH HẮC THỊ PHẠM CHÍ ..................................................................... 1025

SỐ 584 – KINH TRƯỜNG TRẢO PHẠM CHÍ THỈNH VẤN ................................. 1031