Đại Tập 40 · Bộ Hoa Nghiêm V · Số 286–292 & Số 293 (Q.1–22)

Kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm, Quyển 19: Phẩm Nhập Bất Tư Nghì Giải Thoát Cảnh Giới Phổ Hiền Hạnh Nguyện (Phần 19)

KINH ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT

HOA NGHIÊM

QUYỂN 19

PHẨM NHẬP BẤT TƯ NGHÌ GIẢI THOÁT CẢNH GIỚI PHỔ

HIỀN HẠNH NGUYỆN (Phần 19)

Khi thấy và nghe tất cả những việc hy hữu đã hiện ở trên, Đồng tử Thiện Tài quán sát từng niệm, tư duy thấu triệt, lần lượt tu hành nhập, an trụ và thành tựu trọn vẹn. Đồng tử nương oai thần của Đức Phật và năng lực của giải thoát nên đạt được môn giải thoát tràng vô cấu, năng lực thật nhanh chóng làm vui khắp chẳng thể nghĩ bàn của Bồ-tát. Vì sao? Vì từ xưa, đồng tử đã từng tu hành với vị Thần chủ về đêm ấy, được oai lực của Đức Như Lai gia trì, được thiện căn bất tư nghì hỗ trợ, được các căn của Bồ-tát, được sinh vào dòng tôn quý của Đức Như Lai, được sự giúp đỡ bởi năng lực bạn bè, được sự hộ niệm của Đức Như Lai, đã từng được Đức Như Lai Tỳ-lô-giá-na hóa độ và phần thiện căn ấy cũng đã thành thục, có khả năng tu hạnh của Bồ-tát Phổ Hiền. Lúc được môn giải thoát này, rồi Đồng tử Thiện Tài vui mừng, nương oai thần của các Đức Như Lai khắp mười phương, chắp tay hướng về Thần chủ về đêm Hỷ Mục Quán Sát, dùng kệ khen ngợi:

Ngài ở trong vô lượng đại kiếp

Khéo học pháp sâu xa của Phật

Tùy theo tất cả loài chúng sinh

Hiện rõ sắc thân không chấp trước

Biết rõ các chúng sinh chìm đắm

Tâm trẻ dại không chủ không thân

Dùng thần thông hiện đủ loại thân

Giảng dạy chánh pháp điều phục họ

Pháp thân tịch tĩnh không có hai

Không nương, không chấp, không phân biệt

Vì độ chúng sinh nên hiện khắp

Diễn thuyết chánh pháp hóa độ họ

Ngài đối các uẩn, xứ và giới

Hiển pháp đều không, không chấp trước

Thị hiện thân sắc tướng đẹp đẽ

Diễn thuyết chánh pháp để giáo hóa

Không vướng trong ngoài tất cả pháp

Đã thoát vô biên biển sinh tử

Muốn nhổ chúng sinh khỏi hữu vô

Hiện thân đồng loại khắp mọi nơi

Tâm Thần đối với tất cả cảnh

Xa hẳn các dục và phân biệt

Vì khắp các chúng sinh si ám

Nêu pháp tự giác để hóa độ

Tâm ngài thường trụ nơi Tam-muội

Trải qua nhiều kiếp không dao động

Chân lông trên thân hiện mây độ

Để cúng Thiện Thệ khắp mười phương

Thần nhập môn mười lực của Phật

Từng niệm có vô biên phương tiện

Tùy hiện ứng hóa đều khác cả

Nhiếp độ khắp tất cả chúng sinh

Thần quán thấu triệt các biển hữu

Đủ cả nghiệp lực và trang nghiêm

Ở trong đạo pháp không chướng ngại

Thuyết giảng giúp tâm họ thanh tịnh

Sắc tướng thân ngài như Phổ Hiền

Thanh tịnh sáng đẹp không gì sánh

Tùy sự mong muốn của chúng sinh

Đều hiện rõ khắp ở thế gian.

Khi dùng lời kệ hay khen ngợi Thần chủ về đêm rồi Đồng tử Thiện Tài thưa:

–Bạch Thánh giả! Thánh giả phát tâm Vô thượng Bồ-đề đã bao lâu rồi và được môn giải thoát này ở khoảng thời gian nào?

Bấy giờ, Dạ thần dùng kệ đáp:

Ta nhớ rất nhiều kiếp đã qua

Nhiều hơn số vi trần cõi Phật

Có cõi Ma-ni an lạc quang

Thuộc kiếp Tịch tĩnh Đại âm thanh

Trong cõi ấy có bốn đại châu

Chu vi trăm ngàn muôn ức triệu

Trong ấy có một tứ thiên hạ

Tên Ma-ni Sơn chúng sắc quang

Trong ấy có đô thành rộng lớn

Trăm ngàn vạn ức na-do-tha

Bên trong có một thành của vua

Tên Chúng Hương Quang Ma-ni Tràng

Tô điểm bằng đủ các loại báu

Trời người ai thấy cũng vui vẻ

Thời ấy có một Chuyển luân vương

Tên Quảng Đại Thân làm thế chủ

Trọn vẹn cả ba mươi hai tướng

Đủ các vẻ đẹp trang nghiêm thân

Ánh sáng màu chân kim tuyệt đẹp

Sinh ra từ hoa sen thanh tịnh

Tự tại bay lên phóng hào quang

Ánh sáng chiếu khắp cõi Diêm-phù

Đức Luân Vương ấy có ngàn con

Tướng tuấn tú uy thế mạnh mẽ

Vương thần phụ tá có một vạn

Trí tuệ đa văn đủ mọi mặt

Hoàng hậu cung phi đến mười ức

Đều như Thiên nữ đẹp tâm người

Tâm tánh hiền hòa chìu ý vua

Luôn luôn khởi từ tâm mà phục vụ

Vua dùng chánh pháp lợi chúng sinh

Chánh pháp truyền trao khắp bốn châu

Đại địa, Thiết vi đều thần phục

Giàu sang sung túc người an vui

Thuở ấy, ta là Bảo Nữ vua

Lời nói thanh tao như Phạm âm

Thân quang chiếu sáng ngàn do-tuần

Sáng như màu chân kim vô cấu

Một hôm vừng dương vừa khuất núi

Bao nhiêu tiếng nhạc cũng vừa dừng

Đại vương cùng ta và cung phi

Tất cả mọi người đều yên ngủ

Thời ấy có Đức Phật ra đời

Hiệu là Cát Tường Công Đức Hải

Hiển hiện vô lượng sức thần thông

Khắp các thế giới trong mười phương

Lại phóng vô lượng biển ánh sáng

Nhiều như vi trần tất cả cõi

Thị hiện đủ các thân tự tại

Đầy khắp mười phương không cùng tận

Núi non đại địa đều chấn động

Phát tiếng báo khắp Phật xuất hiện

Trời, người, Long chúng, A-tu-la

Nghe Phật xuất thế đều hoan hỷ

Lại từ nơi mỗi lỗ chân lông

Hiện biển thần biến hóa thân Phật.

Thế giới nơi mười phương đều đầy khắp

Tùy tâm chúng sinh thuyết diệu pháp

Vào đêm hôm ấy ta nằm mộng

Thấy Phật hiện đủ các thần biến

Và nghe diễn nói pháp sâu xa

Vui mừng mến mộ chưa từng có

Bấy giờ, mười ngàn thần chủ đêm

Đứng trên không trung nơi vương cung

Cùng nhau khen ngợi công đức Phật

Dùng giọng thanh tao đánh thức ta

Hoàng hậu tài trí dậy đi thôi

Phật đã xuất hiện trong nước bà

Trăm ngàn biển kiếp khó được gặp

Người thấy được lợi lạc, thanh tịnh

Ta chợt tỉnh dậy tâm cung kính

Liền thấy ánh sáng đẹp thanh tịnh

Xem ánh sáng này từ đâu đến

Thấy Phật ngồi nơi cội Bồ-đề

Thân xinh đẹp ba mươi hai tướng

Màu sắc tuyệt vời hơn núi báu

Lại từ tất cả lỗ chân lông.

Đều phóng biển ánh sáng rộng lớn

Khi trông thấy thế ta vui mừng

Liền phát tâm rộng lớn hiếm có

Nguyện ta cũng được như Thế Tôn

Đầy đủ sức thần thông rộng lớn

Ngay lúc ấy, ta đi đánh thức

Đạivương, cung phi và quyến thuộc

Để cùng được thấy hào quang Phật

Tất cả mọi người đều vui mừng

Lúc ấy, ta cùng Chuyển luân vương

Ngàn ức binh, bốn mặt cùng vây quanh

Cùng với vô lượng các chúng sinh

Đều đồng tâm đến chỗ Như Lai

Từ đó trải qua hai vạn năm

Ta nhất tâm cúng dường Phật ấy

Bảy báu, đại địa bốn châu thiên hạ

Thành kính hiến dâng không mỏi mệt

Đức Như Lai ấy giảng cho ta

Biển Tu-đa-la, mây công đức

Dùng oai lực Phật hiểu căn cơ

Phát sinh các biển nguyện trang nghiêm

Thời ấy Thần chủ về đêm đánh thức ta

Giúp ta thấy Phật tăng ích tâm

Rồi ta nguyện được thân như thế

Đánh thức mọi người còn buông thả

Ta mới phát tâm vào thời ấy.

Nguyện hướng đến Vô thượng Bồ-đề

Lui tới các biển hữu sinh tử

Diệt trừ các khổ tâm không nguôi

Sau này dùng tâm tin sâu sắc

Cúng mười ức na-do-tha Phật

Thường hưởng an vui ở trời người

Lợi ích tất cả các chúng sinh

Phật thứ nhất, hiệu Cát Tường Hải.

Vị kế, Công Đức Vô Tận Đăng.

Phật thứ ba, hiệu Diệu Bảo Tràng.

Thứ tư, Phật hiệu Hư Không Tuệ.

Ngài thứ năm, hiệu Câu-tô-ma.

Thứ sáu, Trí Nguyệt Vô Sở Trước.

Thứ bảy, Pháp Nguyệt Quang Minh Vương.

Thứ tám, Trí Luân Quang Phổ Chiếu.

Thứ chín Như Lai, Lưỡng Túc tôn.

Hiệu là Bảo Diệm Sơn Đăng Quang

Thứ mười Điều Ngự Thiên Nhân Sư.

Hiệu là Tam Thế Đại Quang Âm.

Mười ức na-do-tha như thế

Ta đều cúng dường tâm hoan hỷ

Nhưng vẫn chưa được mắt trí tuệ

Vào biển giải thoát sâu xa này.

Tuần tự kế đó, lại có cõi

Tên Nhất thiết Phật bảo quang minh

Kiếp ấy tên là Thiên cát tường

Có năm trăm Như Lai xuất thế

Phật đầu: Nguyệt Luân Viên Mãn Quang.

Đức Phật thứ hai, hiệu Nhật Đăng.

Đức Phật thứ ba: Tinh Tú Tràng.

Phật thứ tư, hiệu Diệu Bảo Phong.

Năm: Hoa Diệm Quang.Sáu: Hải Đăng.

Bảy, Diệm Cát Tường. Tám: Thiên Đức.

Pháp vương thứ chín, hiệu Quang Tràng.

Thứ mười: Phổ Trí Quang Minh Vương.

Năm trăm Đức Như Lai như thế

Mỗi vị ta đều từng cúng dường.

Nhưng vẫn còn ái A-lại-da

Không biết lấy không nương làm có.

Tuần tự kế đó, lại có kiếp

Tên: Chúng diệu sắc phạm quang minh

Thế giới tươi đẹp đủ các báu

Tên: Thắng cát tường hoa đăng vân

Trong ấy vô lượng Phật xuất thế

Mỗi vị ta đều từng cúng dường

Và cúng chúng hội của các ngài

Tâm hoan hỷ cung kính nghe pháp

Phật đầu, hiệu là Bảo Tu-di

Vị kế, Quang Minh Công Đức Hải

Thứ ba: Pháp Giới Diệu Âm Tràng.

Thứ tư: Pháp Hải Đại Thinh Vương.

Năm: Phật Pháp Tràng. Sáu: Oai Nghiêm.

Bảy: Pháp Lực Quang. Tám: Không Trí.

Thứ chín: Pháp Diệm Tu-di Quang.

Thứ mười: là Phật Vân Cát Tường.

Những Đức Phật thượng thủ như thế.

Ta đều thân cận cúng dường hết.

Tuy chưa thấu triệt các pháp tánh,

Nhưng được nhập vào biển chư Phật.

Thứ tự sau đó lại có kiếp,

Kiếp ấy tên là Nguyệt cát tường.

Vào thời bấy giờ, có cõi Phật.

Hiệu là Nhật Đăng Cát Tường Tràng.

Thời ấy có chư Phật xuất thế,

Số đến tám mươi na-do-tha,

Ta soạn tất cả vật trang sức,

Dâng lên bằng tất cả tâm thành.

Phật đầu tiên: Cam Lộ Vị Vương.

Thứ hai; Đức Phật Đại Thọ Vương.

Thứ ba: Công Đức Tu-di Phong.

Thứ tư: Bình Đẳng Diệu Bảo Nhãn.

Năm: Quang Biến Chiếu. Sáu: Quang Nghiêm.

Bảy: Phật Pháp Hải. Tám: Thắng Lực.

Chín: Phật Thế Chủ, Oai Lực Hiền.

Mười là Nhất Thiết Pháp Quang Vương.

Các Đức Phật thượng thủ như thế.

Ta đều thân cận và cúng dường.

Tuy nhưng vẫn chưa được trí thâm diệu

Nhưng nhập được biển pháp sâu xa.

Nối tiếp sau đó lại có kiếp

Tên là Tịch tĩnh trí oai lực

Cõi ấy tên là Phổ quang vân

Kim cương kiên cố và Ma-ni

Vô số vật báu đủ các màu

Trong ấy có ngàn Phật xuất hiện

Chúng sinh vui nhiều, phiền não ít.

Chúng hội trang nghiêm khắp lìa cấu.

Đức Phật đầu, hiệu Kim Cương Tế.

Vị kế: Thọ Trì Vô Trước Lực.

Thứ ba: Phật Pháp Giới Ảnh Tượng.

Bốn: Phổ Quang Chiếu Thập Phương Vương.

Năm là, Phật Đại Bi Oai Đức.

Thứ sáu: Đức Phật Khổ Hạnh Hải.

Thứ bảy: Nhẫn Nhục Viên Mãn Đăng.

Tám: Phật Giác Pháp Viên Mãn Quang.

Thứ chín: Phật hiệu Hải Trang Nghiêm.

Phật cuối cùng: Tịch Tĩnh Quang Vương.

Các ngài: Thượng thủ trong ngàn Phật

Ta đều cúng dường đủ từng vị

Nhưng chưa ngộ được các pháp tánh,

Bình đẳng thanh tịnh như không tánh,

Và vân du khắp tất cả cõi,

Mà tu các hạnh ở cõi ấy.

Tuần tự nối tiếp lại có kiếp.

Kiếp ấy tên là Diệu xuất sinh,

Cõi hiệu: Hương đăng vân cát tường.

Trong ấy tịnh uế xen lẫn nhau,

Trong đó có ức Phật xuất thế,

Cõi ấy và kiếp: Diệu trang nghiêm,

Đức Phật đã thuyết diệu pháp luân,

Ta dùng niệm lực tiếp nhận hết

Nhất:Vô Cấu Xưng; hai, Pháp Hải.

Phật thứ ba, hiệu Vân Cát Tường.

Thứ tư: Pháp Chủ. Năm: Đức Vân.

Sáu: hiệu Pháp Sơn Tu-di Quang.

Thứ bảy: Phật Trí Diệm Oai Đức.

Phật thứ tám: Hư Không Đại Thanh.

Thứ chín, lại có Lưỡng Túc Tôn.

Tên: Phổ Xuất Sinh Thù Thắng Đăng.

Phật thứ mười là Vô Thượng Sĩ,

Hiệu: Mi Gian Quang Trí Cát Tường.

Cúng dường các Đức Trung Tôn ấy,

Nhưng chưa rửa sạch đạo vô ngại.

Tuần tự nối tiếp còn có kiếp,

Tên: Tập kiên cố diệu cao vương

Cõi hiệu: Bảo phong thắng đỉnh tràng

Tô điểm đủ các báu thượng diệu

Nơi đó năm trăm Phật xuất hiện

Màu sắc toàn thân đều xinh đẹp

Cúng dường các đức tự giác ấy

Cầu pháp giải thoát sâu xa này

Thứ nhất: Phật Công Đức Viên Mãn.

Hai: Tịch Tĩnh Âm Ba Hải Sơn.

Bốn: Phật Oai Đức. Năm: Sơn Vương.

Sáu: Tu-di Tướng Đại Vân Thanh.

Bảy: Pháp Tự Tại. Tám: Công Đức.

Chín: Phước Tu-di. Mười: Tịch Quang.

Các vị đứng đầu năm trăm Phật,

Ta đều tuần tự kính cúng dường,

Đức Phật ấy có đạo chân tịnh

Ta đều nhập khắp hết tất cả,

Nhưng trong Phật pháp ta chưa thể,

Thành tựu nhẫn bình đẳng sâu xa.

Thứ tự gắn liền lại có kiếp,

Tên là An lạc trang nghiêm quang.

Cõi hiệu: Tịnh âm anh lạc trí,

Chúng sinh thanh tịnh ít phiền não.

Trong ấy có chư Phật xuất hiện,

Đến số tám mươi na-do-tha,

Ta đều cúng dường Nhân Trung Tôn,

Tu đạo thanh tịnh tối thắng Phật.

Phật đầu: Hoa Tụ Câu-tô-ma.

Kế, Phật Hải Tạng. Ba: Đức Sinh.

Thứ tư: Đức Phật Thiên vương Kế.

Thứ năm: Ma-ni Thắng Tạng Vương.

Sáu: là Đức Phật Chân Kim Sơn.

Thứ bảy: Đức Phật Bảo Tụ Tôn.

Tám: Phật Pháp Tràng. Chín: Tài Thắng.

Phật cuối hiệu là Trí Tuệ Vương.

Đều là Thượng thủ Thiên Nhân Chủ

Ta đều cúng dường khắp tất cả.

Tuần tự sau đó lại có kiếp.

Kiếp ấy tên là Thiên cát tường.

Cõi hiệu: Diệu đăng biến hóa tràng.

Ức na-do-tha Phật xuất hiện,

Phật đầu tiên, hiệu Tịch Tĩnh Tràng.

Phật thứ hai, hiệu Xa-ma-tha.

Thứ ba: Tịch Tĩnh Bá Đăng Vân.

Thế Tôn thứ tư: Cát Tường Vương.

Phật thứ năm, hiệu Tối Thắng Chủ.

Phật thứ sáu, hiệu Như Vân Hành.

Thứ bảy: Như Lai Nhật Oai Đức.

Thứ tám: Thắng Pháp Tu-di Đăng.

Chín, hiệu: Thiên Diệm Diệu Cát Tường.

Mười:Sư Tử Hống Trí Tuệ Đăng.

Các Thiện thệ đều là thượng thủ,

Ta đều cúng dường không bỏ qua,

Nhưng vẫn chưa được nhẫn thanh tịnh

Để nhập biển pháp sâu xa ấy.

Tuần tự sau đó lại có kiếp

Tên là Vô trước biến trang nghiêm.

Vào thời điểm ấy có thế giới,

Tên: Vô biên quang phổ cát tường.

Trong ấy các Đức Phật xuất thế,

Ba mươi sáu ức na-do-tha,

Đầu tiên, Phật Phổ Công Đức Vân,

Phật kế: Vô Gián Hư Không Tâm,

Ba: Phật Diệu Sinh Cụ Trang Nghiêm.

Thứ tư: Pháp Hải Đại Hống Thanh.

Thứ năm: Pháp Giới Đại Âm thanh.

Sáu: Diệu Biến Hóa Công Đức Sơn.

Thứ bảy: Phổ Lực Oai Đức Tôn.

Thứ tám: Xuất Sinh Pháp Hải Thanh.

Thứ chín: Hải Đăng Công Đức Sơn.

Thứ mười: Tùy Thuận Trí Nhật Vương.

Các Đức Như Lai ấy xuất hiện

Ta đều vui vẻ kính cúng dường.

Cuối cùng có Đức Phật xuất thế.

Hiệu: Bảo Cát Tường Công Đức Tràng.

Ta là Thiên hậu tên: Nguyệt Diện.

Cúng dường Đức Nhân Trung Tôn ấy,

Đức Phật vì ta thuyết Khế kinh,

Pháp môn Trang nghiêm không nương tựa.

Thành tựu phát sinh các biển nguyện,

Ta đều thọ trì bằng niệm lực,

Đạt được mắt rộng lớn sáng ngời.

Sức Tam-muội Tổng trì tịch tĩnh.

Luôn được nối liền trong từng niệm.

Đều thấy biển chư Phật nơi mười phương.

Được tạng đại Bi của các ngài,

Và môn đại Từ nhiều phương tiện,

Tăng tâm đại trí như hư không,

Thành tựu vô lượng lực Như Lai,

Thấy tâm các chúng sinh điên đảo:

Chấp chặt tưởng Thường, Lạc, Ngã, Tịnh,

Bị mây ngu si làm tối tăm,

Loạn tưởng sinh ra các phiền não,

Đi đứng quanh, vẫn rừng tà kiến,

Qua lại vẫn trong biển tham dục,

Tích chứa đủ các nghiệp luân hồi,

Rơi vào các nẻo khổ khác nhau,

Tất cả chúng sinh trong các nẻo

Đều tùy theo nghiệp mà thọ thân

Bị sinh, lão, bệnh, tử, thúc ép

Thân tâm luôn chịu khổ vô biên,

Muốn giúp chúng sinh ấy an lạc,

Phát sinh nguyện Bồ-đề tối thắng.

Nguyện cho tất cả cõi mười phương.

Có những đấng mười Lực xuất hiện,

Vì muốn thành Phật, lợi chúng sinh.

Giăng mây đại nguyện khắp pháp giới.

Từ đó tu đủ công đức tụ,

Nhập môn Tổng trì Phật đạo.

Phát sinh mây hạnh nguyện rộng lớn.

Nhanh chóng nhập khắp đạo vô sinh,

Đầy đủ Ba-la-mật rộng lớn,

Sinh ra pháp giới không cùng tận.

Nhanh chóng nhập vào khắp các địa.

Cũng nhập pháp phương tiện ba đời,

Một niệm tu khắp tất cả Phật,

Vượt khỏi các hàng hạnh vô ngại,

Thuở ấy, ta làm trưởng tử Phật,

Được nhập vào hạnh nguyện Phổ hiền.

Rõ môn sai biệt mười pháp giới,

Thông đạt giáo pháp Phật thâm diệu.

Thiện nam! Ông nghĩ thế nào?

Chuyển luân thánh vương thuở ấy, làm chủ cả mười phương, có khả năng gầy dựng chánh pháp, nối tiếp hạt giống Phật để không thể dứt mất, đâu phải ai xa lạ; đó chính là Đồng tử Văn-thù-sư-lợi. Vị Thần chủ về đêm đánh thức ta thuở ấy, chính là hóa thân của Bồ-tát Phổ Hiền.

Thiện nam! Thuở ấy, ta là nữ báu của vua, nhờ vị Thần chủ về đêm này đánh thức, giúp ta được thấy Đức Phật và phát tâm Vô thượng Bồ-đề. Từ đó đến nay trải qua số kiếp bằng cực vi trần cõi Phật, ta không bị rơi vào đường ác, thường sinh vào cõi trời, cõi người và luôn được tự tại. Tâm ta kiên cố nên ở bất cứ nơi đâu, cũng đều thấy Phật, cho đến lúc ở nơi Đức Phật Công Đức Tràng Bảo Cát Tường Đăng, thì ta được môn giải thoát Đại tốc tật lực phổ hỷ tràng vô cấu này. Nhờ vào môn giải thoát ấy, nên ta có thể đạt được thân trang sức bằng công đức như thế,với đủ các sự cúng dường, thân cận chư Phật và Thiện tri thức, điều phục, giáo hóa, làm lợi ích cho chúng sinh và giúp họ tu diệu hạnh.

Thiện nam! Ta chỉ biết mỗi môn giải thoát Đại tốc tật lực phổ hỷ tràng vô cấu này thôi. Còn như các vị Đại Bồ-tát; trong từng niệm có thể đến khắp tất cả chỗ của các Đức Như Lai, nhanh chóng nhập vào biển Nhất thiết trí; trong từng niệm dùng môn phát thú nhập vào tất cả biển đại nguyện, dùng môn nguyện hải làm cho mỗi niệm sinh ra tất cả các hạnh cho đến tận kiếp vị lai. Trong mỗi hạnh lại biến hóa phát sinh ra thân, nhiều như cực vi trần trong tất cả cõi Phật. Mỗi thân lại

nhập khắp tất cả môn pháp giới. Mỗi môn pháp giới, đều thuyết các diệu hạnh, thích ứng với tâm của chúng sinh, trong tất cả cõi Phật. Trong mỗi vi trần, nơi tất cả cõi Phật, đều thấy vô biên biển Như Lai. Nơi mỗi Đức Như Lai đều được thấy sự thần thông du hý tự tại của chư Phật khắp cả pháp giới. Nơi mỗi Đức Như Lai đều được thấy, kiếp xưa đã tu đủ các diệu hạnh của Bồ-tát. Nơi mỗi Đức Như Lai thường xuyên thọ trì thủ hộ bánh xe giáo pháp không thiếu mất và cũng thấy đủ các thần biến,phương tiện trong biển giáo pháp ba đời của tất cả Như Lai thì ta làm sao có thể biết và nói hết hạnh và công đức của các vị ấy.

Thiện nam! Trong chúng hội của Đức Như Lai này, có một vị thần chủ Dạ, tên là Phổ Cứu Hộ Nhất Thiết Chúng Sinh Oai Đức Cát Tường. Ông đến thỉnh vấn vị ấy: Bồ-tát làm thế nào để nhập hạnh Bồ-tát và viên mãn thanh tịnh đạo của các Bồ-tát?

Bấy giờ, Đồng tử Thiện Tài đảnh lễ sát chân Dạ thần, nhiễu quanh vô số vòng, chiêm ngưỡng, lưu luyến, rồi từ giã ra đi. Nghe môn giải thoát Phổ hỷ tràng nơi Thần chủ về đêm Hỷ Mục rồi; Đồng tử Thiện Tài tin tưởng nhập và tùy thuận quán sát, nhớ lại những lời dạy của Thiện tri thức, tâm không rời bỏ, chuyên chú tư duy, các căn thuần tịnh, một tâm mong được gặp Thiện tri thức dẫu đi khắp mười phương tìm cầu không biết mỏi. Nguyện thường thân cận các Thiện tri thức, phát sinh công đức đối với Thiện tri thức, thường phụng sự cúng dường và làm cho ngài vui, sánh với Thiện tri thức để có thiện căn, đồng một thể tánh, được hạnh phương tiện thiện xảo của Thiện tri thức, thì không gì có thể hủy hoại; nương Thiện tri thức thì sẽ nhanh chóng phát triển và nhập biển tinh tấn, thường tùy thuận sống chung với Thiện tri thức không hề xa cách. Thầm nguyện như thế rồi, đồng tử đi đến chỗ thần Phổ Cứu Chúng Sinh Oai Đức. Cùng lúc đó, vì Thiện Tài, Thần chủ về đêm thị hiện thần lực môn giải thoát điều phục chúng sinh của Bồ-tát. Cùng với thân xinh đẹp đủ các tướng tốt lập tức từ giữa hai chân mày vị ấy phóng ra ánh sáng lớn tên là Phổ Trí diệm vô cấu tinh tú tràng, có vô lượng ánh sáng vây quanh. Ánh sáng ấy, chiếu khắp thế gian, rồi nhập vào đỉnh của Thiện Tài, lan xuống khắp thân vị ấy. Ngay khi ấy Thiện Tài liền được Tam-muội

cực thanh tịnh viên mãn. Được Tam-muội rồi, Thiện Tài thấy khoảng giữa chỗ ở của hai vị thần Hỷ Mục và Phổ Cứu có rất nhiều địa trần, thủy trần và hỏa trần.Thấy các vật trang sức như Kim cương, các báu Ma-ni,anh lạc, các hương hoa như vi trần. Như vậy, ở mỗi bụi trần trong tất cả cực vi đều thấy sự thành hoại của cực vi trần số thế giới cõi Phật sát và thấy tất cả địa, thủy, hỏa, phong, tích tụ cũng thấy các thế giới liên tiếp nhau, đều do địa luân duy trì mà tồn tại. Đủ các hình thù, đủ các quyến thuộc, đủ các biển núi, đủ các sông hồ, đủ các rừng cây và các cung điện như: Điện Thiên cung, điện Long cung, điện Dạ-xoa cung cho đến Càn-thát-bà, A-tu-la, Ca-lâu-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-già, người và phi nhân… cung điện phòng ốc trang trí đủ các thứ.

Địa ngục, súc sinh và cảnh giới của Diêm-la vương, tất cả trụ xứ, sinh tử tới lui, luân hồi các nẻo, theo nghiệp thọ báo, đều khác nhau, sinh ra khắp nơi, không lẫn lộn, mà không thất biết hết. Thiện Tài còn thấy tất cả thế giới đủ dạng khác nhau. Nghĩa là có thế giới tạp uế, có thế giới thanh tịnh,có thế giới theo chiều hướng tạp uế, có thế giới theo chiều hướng thanh tịnh, có thế giới cócả tạp uế lẫn thanh tịnh, có thế giới thanh tịnh lẫn tạp uế, có thế giới hình dáng bằng phẳng, có thế giới nhờ vào tâm tưởng mà tồn tại, có thế giới úp mà tồn tại, có thế giới nghiêng màtồn tại. Đó là nói về thế giới. Trong tất cả các nẻo các loài, tất cả các đời sống, đồng tử đều thấy có sự hiện diện của Thần chủ về đêm Phổ Cứu Chúng Sinh Oai Đức.

Trong tất cả thời, khắp cả mọi nơi; tùy theo tuổi thọ, niềm tin, sở thích, hình dáng, ngôn ngữ, căn cơ khác nhau của các chúng sinh mà ngài dùng sức phương tiện, hiện ra trước họ để tùy nghi điều phục giáo hóa cho họ thành thục. Giúp các chúng sinh ở địa ngục thoát khỏi các khổ hại, giúp chúng sinh trong loài súc sinh tránh sự ăn nuốt lẫn nhau; giúp chúng sinh trong loài ngạ quỷ và cảnh giới Diêm-la thoát khỏi nạn đói khát; giúp cho các loài rồng, tránh xa các nỗi sợ; giúp các chúng sinh ở cõi Dục, tránh xa các nỗi sợ ở cõi Dục; giúp chúng sinh cõi người tránh xa nỗi sợ màn đêm, nỗi sợ nhục mạ, nỗi sợ tiếng xấu, nỗi sợ đại chúng, nỗi sợ không có cuộc sống, nỗi sợ chết, nỗi sợ đường ác, nỗi sợ mất thiện căn, nỗi sợ thoái tâm Bồ-đề, nỗi sợ gặp ác

tri thức, nỗi sợ xa Thiện tri thức, nỗi sợ rơi vào hàng Nhị thừa, nỗi sợ về những việc sinh tử khác nhau, nỗi sợ sống chung với các loài chúng sinh khác, nỗi sợ sinh vào thời ác, sợ sinh trong dòng tộc ác, nỗi sợ tạo ra nghiệp ác, sợ nghiệp chướng phiền não, sợ đủ các sự trói buộc do chấp chặt vào các tướng, đó là những nỗi sơ mà ngài giúp chúng sinh xa bỏ để hồi hướng Bồ-đề.

Thiện Tài lại thấy các loài chúng sinh: Noãn sinh, thai sinh, thấp sinh, hóa sinh, có sắc, không sắc, có tưởng không tưởng, chẳng phải có tưởng chẳng phải không tưởng; đều hiện ở trước vị ấy. Vị ấy thường xuyên cứu hộ, làm cho họ thành tựu năng lực đại nguyện của Bồ-tát, thâm nhập lực Tam-muội của Bồ-tát; vững chắc năng lực thần thông của Bồ-tát, phát sinh năng lực hạnh nguyện của Phổ Hiền, khuyếch trương biển đại Bi củaBồ-tát, được đại Từ vô ngại che khắp chúng sinh, được niềm vui vô lượng trang trải khắp chúng sinh, được trí tuệ phương tiện nhiếp hóa khắp chúng sinh, được thần thông và giải thoát tự tạicủa Bồ-tát, làm nghiêm tịnh tất cả cõi Phật, giác ngộ và thấu triệt tất cả pháp, phụng sự cúng dường tất cả các Đức Phật, thọ trì tất cả giáo pháp của chư Phật, tích tập tất cả các thiện căn thù thắng, tu những diệu hạnh của các Bồ-tát, nhập vào tâm của chúng sinh không còn chướng ngại, biết căn tánh của chúng sinh, có khả năng thành thục, làm thanh tịnh biển tín giải của tất cả chúng sinh, phá tan tất cả những bóng tối vô tri của chúng sinh và được ánh sáng thanh tịnh của Nhất thiết trí. Khi ấy, Đồng tử Thiện Tài thấy Thần chủ về đêm Phổ Cứu Chúng Sinh Oai Đức nhập môn giải thoát điều phục nhất thiết chúng sinh và hiện sức thần thông cảnh giới sâu xa bất tư nghì khiến đồng tử rất vui mừng và vô cùng phấn khởi, thành tâm đảnh lễ, chiêm ngưỡng không rời.

Bấy giờ, vị Thần chủ về đêm ấy, liền xả thân xinh đẹp tuấn tú đủ các tướng tốt của Bồ-tát,hiện lại nguyên hình nhưng không bỏ oai lực thần thông biến hóa tự tại. Đồng tử Thiện Tài thì cung kính chắp tay, lui về một bên, quán sát vị ấy, rồi dùng kệ khen ngợi:

Nay con được thấy ngài biến hiện

Sức thần thông rộng lớn như thế

Làm con phát sinh tâm hoan hỷ

Diễn thuyết kệ hay khen ngợi Thần.

Con thấy thân Thánh giả rộng lớn

Báu đẹp trang nghiêm và thù thắng

Ví như trăng sao ở không trung

Tướng tốt khó đều xinh đẹp

Thân phóng vòng ánh sáng thanh tịnh

Nhiều bằng vô biên bụi cõi trần

Các loại sắc tướng đều tuyệt vời

Chiếu đến khắp tất cả mười phương

Từ mỗi lỗ chân lông phóng ra

Số ánh sáng bằng tâm chúng sinh.

Trong ấy có Phật ngồi tòa sen

Hóa hiện dứt khổ cho chúng sinh

Trong ấy lại nổi mây hương thơm

Xông khắp tất cả các chúng sinh

Và còn mưa xuống nhiều hoa đẹp

Cúng khắp tất cả Phật mười phương

Chân mi phóng ánh sáng rộng khắp

Ánh báu vô cấu như Tu-di

Chiếu khắp cả mười phương thế giới

Ai chạm đều dứt tối ngu si

Miệng thường phóng ánh sáng vô cấu

Vừng sáng rộng lớn ngàn mặt trời

Chiếu khắp các thế giới nơi mười phương

Cảnh Tỳ-lô-giá-na sinh hoạt

Mắt nổi mây ánh sáng vô cấu

Ánh sáng hòa dịu như trăng sao

Chiếu khắp tất cả mười phương cõi.

Diệt trừ màn ngu si tam hữu

Ngài đã hóa hiện đủ loại thân

Thân ấy tướng trạng như chúng sinh

Đầy khắp trong mười phương pháp giới

Điều phục vô lượng biển chúng sinh

Phân thân đến khắp mười phương cõi

Đều hiện cả trước mỗi chúng sinh

Dứt nỗi sợ vua, giặc, nước, lửa

Làm tâm thuần thục và hoan hỷ

Con nương lời dạy thần Hỷ Nhãn

Thán phục đức Ngài đến phụng sự

Thấy hào tướng Ngài phóng mây sáng

Rộng lớn rõ tròn không chút nhơ

Ánh sáng chiếu khắp cả mười phương

Diệt hết bóng phiền não chúng sinh

Hiển hiện các năng lực thần thông

Sau đó mới nhập vào thân con

Khi con được đầy đủ ánh sáng

Thì thân tâm an ổn vui mừng

Được trăm biển Tam-muội Tổng trì

Thấy Thiện Thệ khắp trong mười phương

Ở những nơi con đã đi qua

Đều thấy tất cả cực vi trần

Ở trong mỗi mỗi cực vi ấy

Đều thấy cõi Phật như số trần

Hoặc vô số cõi trong một trần

Hoàn toàn tạp nhiễm và uế trược

Chúng sinh chịu các khổ vô cứu

Cất tiếng kêu cầu và khóc than

Hoặc có các cõi xen nhiễm tịnh

Chúng sinh nhiều buồn khổ ít vui

Ngài hiện Độc giác và Thanh văn

Đem Đại bi đến mà cứu độ

Có cõi trước tịnh sau tạp nhiễm

Nam nữ đều xinh đẹp đáng yêu

Bồ-tát đầy khắp và trang nghiêm

Trụ trì vô lượng giáo pháp Phật

Mười phương trong cõi cực vi trần

Đều có vô lượng biển cõi tịnh

Tỳ-lô-giá-na từ thuở trước

Tu khắp sự trang nghiêm biển hạnh

Phật ở tất cả cõi mười phương

Đều ngồi tòa Bồ-đề tối thắng

Thành Đẳng Chánh Giác hiện thần thông

Thuyết pháp điều phục các chúng sinh

Con thấy oai đức ngài Phổ Cứu

Thân ngài đến khắp vô biên cõi

Trong cảnh giới Tỳ-lô-giá-na

Phụng sự tất cả mười phương Phật.

Thuyết kệ này rồi, Đồng tử Thiện Tài thưa với thầnPhổ Cứu Chúng Sinh Oai Đức:

–Bạch Thánh giả! Thật hy hữu! Chỉ có Thần mới có khả năng trụ môn giải thoát sâu xa này, Ngài đạt đượcmôn giải thoát này đã bao lâu rồi?

Ngài đã tuhạnh gì mà được thanh tịnh như thế?

Thần chủ về đêm nói:

–Thiện nam, điều đó khó mà biết được. Tất cả thế gian trời, người và hàng Nhị thừa không thể đo lường được. Vì sao? Vì đó chính là cảnh giới của hạnh Bồ-tát Phổ Hiền an trụ, cảnh giới tùy thuận của tạng Đại bi; cảnh giới cứu hộ tất cả chúng sinh; cảnh giới có khả năng làm tịnh tất cả tam đồ bát nạn; cảnh giới có khả năng dùng sự thanh tịnh vô thượng làm trang nghiêm tất cả cõi Phật; cảnh giới có thể ở trong tất cả cõi của các Đức Phật, làm cho hạt giống Phật nối nhau không dứt; cảnh giới có khả năng thọ trì tất cả chánh pháp của chư Phật; cảnh giới có khả năng ở trong tất cả kiếp, tu hạnh Bồ-tát thành tựu biển đại nguyện; cảnh giới có khả năng ở nơi tất cả biển pháp giới, dùng ánh sáng trí thanh tịnh phá tan bóng tối vô minh; cảnh giới có khả năng trong một niệm, dùng ánh sáng trí tuệ, chiếu khắp tất cả biển phương tiện ba đời. Ta sẽ nương oai lực của Phật để tuyên thuyết cho ông.

Này thiện nam! Từ thời xa xưa, hơn số kiếp cực vi trần của cõi Phật. Lúc ấy, có kiếp, tên là Vô cấu viên mãn, thế giới tên là Tỳ-lô-giá-na oai đức cát tường, có các Đức Như Lai nhiều bằng số cực vi trần của núi Tu-di xuất hiện. Thế giới của Đức Phật ấy, dùng tất cả hương quý, Ma-ni và kim cương làm thể, trang trí bằng các thứ báu từ cung điện của trời rồng, nằm trên biển Vô cấu quang minh ma-ni

vương. Hình dáng của thế giới ấy tròn phẳng thanh tịnh không nhơ bẩn, có vừng mây trướng làm bằng tất cả anh lạc che bên trên. Có dãy núi bằng nhiều báu Ma-ni uy nghiêm bao bọc xung quanh cả ngàn vòng. Có mười vạn ức na-do-tha bốn đại châu rất phồn vinh; có châu chúng sinh ác nghiệp sinh sống, có châu chúng sinh tạp nghiệp sinh sống, có châu chúng sinh thiện căn sinh sống hoặc có châu các Đại Bồ-tát nhất hướng sinh sống ở trên đó.

Thiện nam! Gần núi Luân vi, ở ngằn mé phía Đông, thuộc thế giới ấy, có châu tên là Bảo đăng hoa tràng,đất nước thanh tịnh, an ổn phồn vinh, không cày cấymà vẫn sinh ra lúa gạo; tất cả đều nhờ vào sự thành thục của oai lực nghiệp thù thắng đời trước, cung điện lầu đài đều rất xinh đẹp, kỳ xảo. Các cây như ý khắp nơi thẳng tắp, những loại cây có hương luôn nổi mây hương, những cây hương bột làm mưa mây bột hương, những cây tràng hoa thường giăng mây vòng, những cây hoa nổi mây làm mưa các loại hoa đẹp bất tư nghì. Các loại cây báu làm mưa báu đại Ma-ni vô cùng xinh đẹp và kỳ diệu, ánh sáng vô lượng màu, chiếu rực xung quanh; các cây âm nhạc sinh ra các nhạc cụ, mỗi khi gió thổi phát ra các âm thanh rất hay; ánh sáng của mặt trời, mặt trăng và ngọc quý Ma-ni chiếu tỏ khắp cả ngày lẫn đêm; thụ hưởng thú vui không có gián đoạn. Châu này có một trăm vạn ức na-do-tha vương quốc; mỗi vương quốc có một ngàn con sông lớn chảy quanh; mỗi con sông đều có hoa quý che bên trên, chúng xoay chuyển theo dòng nước, phát ra tiếng nhạc trời; bên bờ, nhiều cây quý đứng thẳng tắp, trang sức bằng đủ loại châu quý; ghe thuyền qua lại, hò hát vui nhộn, bao nhiêu tình cảm hàn huyên vui vẻ; giữa mỗi dòng sông, có trăm vạn ức thành; mỗi thành có trăm vạn ức na-do-tha xóm làng. Và tất cả thành ấp xóm làng ấy đều có trăm ngàn ức na-do-tha cung điện và vườn cây bao xung quanh làm quyến thuộc.Trong châu Diêm-phù-đề này, có một nước tên là Bảo hoa đăng, an ổn phồn vinh, nhân dân đông đúc, giàu có, cung điện trang nghiêm; cuộc sống đầy đủ thư thả. Chúng sinh trong ấy đều hành thập thiện. Ở đó có vị Chuyển luân vương xuất hiện, tên là Tỳ-lô-giá-na Bảo Liên Hoa Tạng, từ hoa sen hóa sinh, thân ba mươi hai tướng xinh đẹp, đầy đủ bảy báu, thống lãnh khắp bốn châu thiên hạ, thường đem chánh pháp hướng dẫn chúng

sinh. Vua có một ngàn người con tráng kiện khôi ngô, uy lực tự tại, có khả năng chinh phục giặc oán. Trăm vạn ức na-do-tha cung nhân thể nữ làm quyến thuộc đều cùng vua trồng thiện căn, đồng tu các hạnh, sinh ra cùng thời, cùng xử dụng vật báu bằng anh lạc quý, trang sức xinh đẹp, kiều diễm như Thiên nữ, thân màu chân kim thường phóng ra ánh sáng, trong các lỗ chân lông, thường thoảng hương thơm; quần thần tài, tướng giỏi có đến mười ức, vua có một chánh hậu làm nữ báu tên là Cụ Túc Viên Mãn Cát Tường Diện, xinh đẹp tuyệt vời, người nhìn không chán, thanh tịnh cực kỳ, da màu hoàng kim, mắt và tóc màu xanh, tiếng nói như giọng Phạm thiên, trên thân có hương thơm cõi trời thường phóng ra ánhsáng chiếu khắp một ngàn do-tuần. Hậu có một người con gái tên là Phổ Hỷ Cát Tường Liên Hoa Nhãn, dung mạo đoan trang, đức hạnh đầy đủ, đủ các tướng tốt Chuyển luân vương, chúng sinh trông thấy, tâm không biết chán. Thời ấy, chúng sinh sống lâu vô lượng, cũng có người đột nhiên chết yểu. Họ có đủ các hình tướng, đủ các âm thanh, đủ các tên gọi, đủ các dòng tộc dài, ngắn, lớn, nhỏ, mạnh, yếu, trí, ngu, giàu, nghèo, vui, khổ, tin vui, kém hèn, vô lượng chủng loại không đồng.

Lúc ấy, người này nói ra nói vào với người khác:

–Thân ta xinh đẹp, còn người thì hình dáng xấu xa. Nói thế, rồi cùng nhục mạ nhau, tạo nghiệp bất thiện. Do nghiệp ấy, cho nên tuổi thọ, sắc và lực, tất cả các thú vui đều bị suy giảm.

Kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm, Quyển 20: Phẩm Nhập Bất Tư Nghì Giải Thoát Cảnh Giới Phổ Hiền Hạnh Nguyện (Phần 20)

KINH ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT

HOA NGHIÊM

QUYỂN 20

PHẨM NHẬP BẤT TƯ NGHÌ GIẢI THOÁT CẢNH GIỚI PHỔ

HIỀN HẠNH NGUYỆN (Phần 20)

Ở phía Bắc thành Bảo hoa đăng, có cây Bồ-đề tên là Phổ Quang Biến Chiếu Pháp Vân Thinh Tràng; gốc bằng Ma-ni bảo vương, kiên cố như kim cương, được tất cả Như Lai làm đạo tràng hiện rõ trong từng niệm; thân bằng tất cả các Ma-ni, lá bằng đủ cácloại báu đẹp xen lẫn; cành, lá, hoa, quả, tuần tự xoay đều cân xứng, bốn bên, trên dưới đều đầy đặn, trang nghiêm, phóng đủ loại ánh sáng màu sắc như lửa báu, phát ra âm thanh vi diệu, diễn thuyết về những cảnh giới sâu xa và thần thông tự tại của tất cả chư Phật. Mặt trước của cây ấy, có một hồ nước hương, tên là Tiếng sấm pháp từ ánh sáng hoa báu, nước hương đầy ắp, bờ bằng các ngọc báu xung quanh có hàng trăm vạn ức na-do-tha cây báu, hình dáng của mỗi cây đều giống cây Bồ-đề, các báu anh lạc rũ xuống xung quanh. Lạicó vô lượng cung điện lầu các, bằng các báu làm trang nghiêm khắp đạo tràng. Trong hồ hương ấy, mọc lên một hoa sen rất lớn, tên là Mây hiện khắp làm trang nghiêm tất cả các cảnh giới, của các Đức Như Lai trong ba đời. Trong ấy xuất hiện vô số ĐứcNhư Lai, nhiều như cực vi trần núi Tu-di. Đức Phật thứ nhất, hiệu là Phổ Trí Bảo Diệm Cát Tường Oai Đức Vương, là vị đầu tiên chứng Vô thượng Bồ-đề trên hoa ấy. Đức Phật ấy trải qua vô lượng ngàn năm diễn thuyết chánh pháp, giáo hóa chúng sinh. Trong mười ngàn năm, trước khi Đức Như Lai ấy thành Phật, cây Bồ-đề này phát ánh sáng lớn, biểu hiện thần thông, để giáo hóa chúng sinh. Như: Trước mười ngàn năm, cây ấy phóng ra ánh sáng thanh tịnh, tên là

Nhất thiết chúng sinh ly cấu đăng. Chúng sinh nào, gặp ánh sáng này, thì tâm tự tỏ ngộ và biết sau mười ngàn năm, sẽ có Đức Phật xuất hiện. Trước chín ngàn năm cây ấy phóng ra ánh sáng thanh tịnh, tên là Cụ túc vô cấu cát tường tạng. Chúng sinh nào, gặp ánh sáng này, thì được mắt thanh tịnh, thấy tất cả màu sắc và biết sau chín ngàn năm, sẽ có Đức Phật xuất hiện. Trước tám ngàn năm, cây ấy phóng ra ánh sáng lớn, tên là Nhất thiết chúng sinh nghiệp quả âm thanh. Chúng sinh nào, gặp ánh sáng này, đều có khả năng biết được biển nghiệp khác nhau, biết đủ các quả báo và biết sau tám ngàn năm, sẽ có ĐứcPhật xuất hiện. Trước bảy ngàn năm, cây ấy phóng ra ánh sáng lớn, tên là Sinh nhất thiết thiện căn âm thanh. Chúng sinh nào, gặp ánh sáng này, thì tất cả thiện căn đều thành tựu và biết sau bảy ngàn năm, sẽ có Đức Phật xuất hiện. Trước sáu ngàn năm, cây này phóng ra ánh sáng lớn, tên là Phật bất tư nghì cảnh giới âm thanh. Người nào đượcgặp ánh sáng này, thì tâm họ được rộng lớn,hoàn toàn tự tại và biết: Sau sáu ngàn năm, sẽ có Đức Phật xuất hiện. Trước năm ngàn năm, cây ấy phóng ra ánh sáng lớn, tên là Nghiêm tịnh nhất thiết cõi phật âm thanh. Chúng sinh nào, được gặp ánh sáng ấy, đều được thấy tất cả cõi Phật thanh tịnh và biết sau năm ngàn năm, sẽ có Đức Phật xuất hiện. Trước bốn ngàn năm, cây ấy phóng ra ánh sáng lớn tên là Nhất thiết Như Lai cảnh giới vô tạp loạn đăng. Chúng sinh nào, được gặp ánh sáng ấy, thì đều có khả năng nhập vào cảnh giới của Như Lai, đi khắp mọi nơi, qua lại hầu cận các Đức Phật và biết sau bốn ngàn năm, sẽ có Đức Phật xuất hiện. Trước ba ngàn năm cây ấy phóng ra ánh sáng lớn tên là Nhất thiết chúng sinh phổ chiếu tam thế hiện tiền đăng. Chúng sinh nào gặp được ánh sáng này thì đều có khả năng thấy khắp biển bản sự của tất cả Như Lai và biết sau ba ngàn năm, sẽ có Đức Phật xuất hiện. Trước hai ngàn năm, cây ấy phóng ra ánh sáng lớn, tên là Tam thế trí điện đăng. Chúng sinh nào, được gặp ánh sáng này, thì thấy biển hạnh tương ưng của tất cả các Đức Như Lai trong quá khứ và biết sau hai ngàn năm, sẽ có Đức Phật xuất hiện. Trước một ngàn năm, cây ấy phóng ra ánh sáng lớn, tên là Như Lai vô ế trí tuệ đăng. Chúng sinh nào, gặp được ánh sáng này, đều được con mắt thấy khắp, có khả năng thấy hết thần thông biến hóa của các Đức

Phật, làm thanh tịnh tất cả cõi và biết sau một ngàn năm, sẽ có Đức Phật xuất hiện.Trước một trăm năm, cây ấy phóng ra ánh sáng lớn, tên là Linh nhất thiết chúng sinh giai đắc kiến phật tập chư thiện căn. Chúng sinh nào, được gặp ánh sáng này, thì đều được thành tựu Tam-muội thấy Phật và biết sau một trăm năm, sẽ có Đức Phật xuất hiện. Trước bảy ngày, cây ấy phóng ra ánh sáng lớn, tên là Nhất thiết chúng sinh đại hỷ ái nhạo âm. Chúng sinh nào, gặp được ánh sáng này, đều được thấy Phật và liền sinh tâmquý kính; biết sau bảy ngày, sẽ có Đức Phật xuất hiện.

Thiện nam! Trong mười ngàn năm cho đến bảy ngày, cây ấyxuất hiện đủ vô lượng, vô biên, ánh sáng thanh tịnh như thế, để điều phục chúng sinh giúp cho họ được thành thục. Qua bảy ngày,tất cả thế giới đều chấn động, rồi hoàn thanh tịnh, không có những tạp uế, từng niệm tất cả cõi Phật thanh tịnh trong mười phương đều hiện khắp, những sự trang nghiêm của cõi ấy cũng được hiện ra. Những chúng sinh căn tánh thuần thục, đáng được thấy Phật thì họ đều đến đạo tràng.

Bấy giờ, trong thế giới ấy; tất cả núi Luân vi, tất cả núi Tu-di và toàn thể các núi, tất cả sông biển, tất cả đại địa, tất cả thành ấp, tất cả tường thành, tất cả cung điện, tất cả âm nhạc,tất cả tư cụ, tất cả anh lạc, tất cả ngôn ngữ đều phát ra âm thanh, khen ngợi sự biến hóa trang nghiêm từ cảnh giới thần thông của tất cả chư Phật. Lại tuôn ra tất cả mây hương, tất cả mây hương đốt, tất cả mây hương bột, tất cả mây hương xoa, tất cả mây hương hình dáng Ma-ni, tất cả mây y phục bằng Ma-ni, tất cả mây bằng ánh lửa báu, tất cả mây chứa lửa, tất cả mây an lạc, tất cả mây hoa đẹp, tất cả mây âm nhạc, tất cả mây ánh sáng của Như Lai, tất cả mây ánh sáng tròn của Như Lai, tất cả mây âm thanh hạnh nguyện của Như Lai, tất cả mây biển ngôn từ của Như Lai,tất cả mây ánh sáng về màu sắc và đủ cáctướng hảo của Như Lai. Và hiện tướng bất tư nghì, lúc Đức Như Lai xuất hiện ở thế gian.

Thiện nam! Xung quanh hoa sen báu Phổ hiện tam thế nhất thiếtNhư Lai trang nghiêm cảnh giới này, có mười cực vi trần cõi Phật hoa sen báu làm quyến thuộc vây quanh.Trên đài của mỗi hoa sen ấy đều

có tòa Sư tử bằng Ma-ni báu và trên mỗi tòa đều có Bồ-tát ngồi kiết già.

Thiện nam! Khi Đức Như Lai Phổ Trí Bảo Diệm Cát Tường Oai Đức Vương, ở nơi đây thành Vô thượng Bồ-đề, thì đồng thời các Đức Như Lai ở nơi tất cả thế giới trong mười phương cũng thành tựu quả vị ấy; tùy theo tâm của chúng sinh mà các vị hiện ra trước họ, diễn thuyết chánh pháp. Ở nơi mỗi thế giới, đồng thời cũng làm cho vô lượng chúng sinh tránh xa nỗi khổ ác đạo, làm cho vô lượng chúng sinh sinh vào cõi trời và cõi người, làm cho vô lượng chúng sinh trụ vào hàng Thanh văn và Bích-chi-phật, làm cho vô lượng chúng sinh thành tựu hạnh Bồ-đề, làm cho vô lượng chúng sinh thành tựu hạnh Bồ-đề tràng vô cấu dũng mãnh, làm cho vô lượng chúngsinh thành tựu hạnh Bồ-đề ánh sáng pháp thanh tịnh, làm cho vô lượng chúng sinh thành tựu hạnh Bồ-đề căn thanh tịnh, oai đức. Vô lượng chúng sinh thành tựu hạnh Bồ-đề có năng lực tùy thuận và bình đẳng, làm cho vô lượng chúng sinh thành tựu hạnh Bồ-đề đang đi vào chánh pháp, làm cho vô lượng chúng sinh thành tựu hạnh Bồ-đề về năng lực thần thông đi khắp nơi không thể hoại, làm cho vô lượng chúng sinh, sinh tâm hy hữu, an trụ bình đẳng nơi hạnh Bồ-đề ở khắp tất cả Như Lai thành Đẳng chánh giác trong mười phương, làm cho vô lượng chúng sinh an trụ hạnh Bồ-đề từ môn Tam-muội. Vô lượng chúng sinh thành tựu hạnh Bồ-đề được duyên vào tất cả cảnh giới thanh tịnh, làm cho vô lượng chúng sinh phát tâm Bồ-đề, làm cho vô lượng chúng sinh trụ nơi đạo Bồ-tát và tu hạnh Bồ-tát, làm cho vô lượng chúng sinh an trụ đạo Ba-la-mật thanh tịnh, làm cho vô lượng chúng sinh trụ vào hàng Bồ-tát sơ địa, làm cho vô lượng chúng sinh trụ vào hàng Bồ-tát nhị địa, tam địa cho đến thập địa, làm cho vô lượng chúng sinh nhập vào hạnh nguyện thù thắng của Bồ-tát, làm cho vô lượng chúng sinh nhập vào hạnh nguyện thanh tịnh của Phổ Hiền.

Thiện nam! Khi Đức Như Lai Phổ Trí Bảo Diệm Cát Tường Oai Đức Vương, chuyển pháp luân với những thần lực tự tại bất tư nghì; thì chư Phật nơi mỗi thế giới kia, cũng tùy theo căn cơ mà trong từng niệm giáo hóa điều phục làm vô lượng chúng sinh được thành thục.

Bấy giờ, Bồ-tát Phổ Hiền biết chúng sinh trong thành Bảo hoa

đăng vương cậy vào sắc tướng diện mạo và các cảnh giới mà sinh ra hôn mê buông thả, kiêu mạn. Vì muốn độ họ, ngài hiện thân rất xinh đẹp, đến thành ấy, phóng ra ánh sáng lớn, chiếu khắp, làm cho tất cả các ánh sáng và oai đức uy nghiêm của vị Thánh vương ấy cùng các thứ báu như mặt trời, mặt trăng, các vì sao, cây báu, y phục báu, Ma-ni, anh lạc, thân chúng sinh đều bị ẩn mất.Ví như mặt trời xuất hiện thì ánh sáng của các vìsao đều bị đoạt mất, cũng như khối mực sánh với vàng Diêm-phù.

Lúc ấy, các chúng sinh đều nghĩ: Đây là ai? Chư Thiên hay Phạm thiên? Mà hôm nay, phóng ra ánh sáng, che khuất tất cả, làm cho sắc tướng xinh đẹp và ánhsáng oai đức của thân chúng ta không còn hiện, họ suy nghĩ mãi mà không tài nào hiểu được.

Khi ấy, Bồ-tát Phổ Hiền đứng trong không trung nơi cung điện của Luân vương mà bảo:

–Đại vương nên biết! Hôm nay, trong nước của vua có ĐứcPhật ra đời nơi cội Bồ-đề Phổ Quang Biến Chiếu Pháp Vân Thanh Tràng.Cùng lúc ấy, Phổ Hỷ Cát Tường Liên Hoa Nhãn con gái của Luân vương, trông thấy Bồ-tát Phổ Hiền hiện sắc thân với ánh sáng tự tại và nghe âm thanh vidiệu, phát ra từ ngọc anh lạc và những vật trang sức trên thân vị ấy, vui vẻ đem tâm quý kính vàtin tưởng sâu sắc rồi nghĩ: “Cầu cho tất cả thiện căn thân tướng tốt, trang nghiêm, oai nghi, thần thôngvà oai đức của ta được như thế. Hôm nay, vị Đại Thánh này, phóng ra ánh sáng lớn, cho thấy Như Lai sẽ xuất hiện ở đời có thể cứu chúng sinh đang trong đêm dài tối tăm sinh tử. Cầu cho ta cũng được như thế. Như Lai phóng ra ánh sáng trí phá tan bóng tối vô tri, hắc ám cho các chúng sinh. Cầu cho nơi ta ở thường được gần gũi bậc Thiện tri thức ấy”.

Thiện nam! Lúc này, Chuyển luân thánh vương Tỳ-lô-giá-na Bảo Liên Hoa Tạng Diệu Cát Tường Kế, cùng các quyến thuộc, nữ báu, ngàn người con, đại thần phụ tá, bảy báu, bốn binh và vô lượng người trong nội thành, trước sau vây quanh. Rồi nhờ vào thần lực của vua, mọi người đều bay lên hư không cao một do-tuần phóng ra ánh sáng chiếu khắp tứ thiên hạ, để cho toàn thể mọi người đều chiêm

ngưỡng. Muốn cho tất cả chúng sinh đều đến gặp Phật, nên nói kệ rằng:

Phật đang xuất hiện ở thế gian

Cứu độ khắp tất cả chúng sinh

Chúng ta cần phải sớm phát tâm

Đến nơi Đấng Đạo Sư Tối Thắng

Trải qua vô lượng câu-chi kiếp

Mới có Đức Như Lai hiện ở đời

Khai thị pháp vi diệu sâu xa

Để làm lợi lạc khắp chúng sinh

Phật quán khắp tất cả thế gian

Bị điên đảo vô minh che lấp

Sinh tử dằn vặt khổ xoay vần

Nên sinh tâm đại Bi cứu độ

Vô số ngàn vạn câu-chi kiếp

Tu tập đủ các hạnh Bồ-đề

Thành tựu tâm đại Bi tối thắng

Diệt trừ hết khổ cho chúng sinh

Đầu, mắt, tai, mũi, thân, tay, chân

Tất cả vật ấy đều xả hết

Để chứng quả cam lộ Bồ-đề

Trải qua vô lượng, vô biên kiếp.

Đã hơn vô lượng câu-chi kiếp

Khó gặp bậc Đạo sư xuất thế

Để thấy, nghe, cúng dường, phụng sự

Tất cả đều lợi ích như nhau

Nay ta cùng các khanh đến đó

Xem Đức Điều Ngự Tối thắng ấy

Thành Bậc Chánh Giác chuyển pháp luân

Ngồi cội Bồ-đề dẹp quân ma

Các khanh nên quán sắc thân Phật

Phóng lưới ánh sáng không giới hạn

Nhiều loại sắc đẹp đều thanh tịnh

Diệt trừ tối khổ cho chúng sinh

Ở trong từng mỗi lỗ chân lông

Phóng ra vô số mây ánh sáng

Chiếu khắp tất cả các chúng sinh

Khiến họ đều hoan hỷ và quý kính

Các khanh từng người nên nghĩ kỹ

Phát sinh tâm tinh tấn rộng lớn

Lập tức cùng đến Đức Như Lai

Để thân cận thành kính cúng dường.

Khi Chuyển luân thánh vương nói kệ khen Phật và khai ngộ cho tất cả chúng sinh trong nước rồi, thì từ nơi thiện căn của vua, xuất hiện mười ngàn loại mây cúng dường, bay đến đạo tràng, hướng về chỗ Đức Như Lai. Đó là: Mây tất cả lọng báu, mây tất cả phướng hoa, mây tất cả y báu, mây tất cả biển hương, mây tất cả tòa báu, mây tất cả cờ báu, mây tất cả cung điện, mây tất cả hoa đẹp, mây tất cả lưới linh báu và mây tất cả vật dụng trang sức, trang trí khắp cả hư không. Đến nơi, mọi người đặt lễ vật dưới chân Đức Như Lai Phổ Trí Bảo Diệm Cát Tường Oai Đức Vương, đi nhiễu quanh vô số trăm ngàn vạn vòng, rồi đến trước Phật đang ngồi trên tòa sen báu Phổ chiếu thập phương quang minh ma-ni. Ngay khi ấy Phổ Hỷ Cát Tường Liên Hoa Nhãn, con gái của Luân vương, mở tất cả anh lạc trang sức trên thân, thành kính tung lên hư không. Những vật trang điểm ấy, ở trên hư không, biến thành lọng báu, bằng đại Ma-ni, xung quanhcó rèm lưới báu Ma-ni, đủ các màu sắc rũ xuống; các Long vương cùng nắm giữ. Khoảng cách giữa cáccung điện, có mười loại lọng báu quyến thuộc vây quanh, trong ngoài thanh tịnh, trông như những lầu các. Bên trên có những vừng mây anh lạc che khắp và tô điểm bằng nhiều loại cây báu, biển hương Ma-ni,cùng các loại trang sức xinh đẹp.

Trong lọng báu ấy, có cây Bồ-đề cành lá sum suê, che khắp pháp giới, từng niệm hiện ra vô lượng sự trang nghiêm. Đức Như Lai Tỳ-lô-giá-na ngồi dưới cây này, có không thể nói, không thể nói cõi Phật cực vi trần Bồ-tát vây quanh sau trước. Các vị ấy đều sinh ra từ hạnh nguyện của Bồ-tát Phổ Hiền, trụ vào nơi không sai biệt bất tư nghì của Bồ-tát, cũng thấy những vị vua, vây quanh Đức Như Lai, chắp tay chiêm ngưỡng; cũng thấy sức thần thông tự tại của các Đức

Như Lai; lại thấy sự tuần tự thành hoại của các kiếp, thấy sự tuần tự ra đời của các Đức Phật trong tất cả thế giới, thấy tất cả thế giới đó, mà mỗi thế giới, đều có Bồ-tát Phổ Hiền, dùng đủ các vật cúng dường để cúng dường các Đức Như Lai, dùng đủ mọi cách để điều phục tất cả chúng sinh;cũng thấy tất cả Bồ-tát và tự thân của các ngài đều ở trong thân của Phổ Hiền; cũng thấy thân mình ở trước tất cả Như Lai, trước các ngài Phổ Hiền, trước tất cả Bồ-tát và trước tất cả chúng sinh; cũng thấy tất cả thế giới, mà mỗi thế giới đều có số thế giới nhiều bằng cực vi trần trong cõi Phật, đủ các ranh giới, đủ cách duy trì, đủ các hình thù, đủ các thể tánh, đủ cách bố thí, đủ cách trang nghiêm, đủ sự thanh tịnh, đủ các loại mây trang nghiêm che bên trên,đủ các tên kiếp, đủ các Đức Phật xuất hiện,nhiều tam thế, đủ phương hướng xứ sở, đủ cách an trụ vào pháp giới, đủ cách nhập pháp giới, đủ cách an trụ vào hư không, đủ cách làm trang nghiêm của Bồ-tát, đủ các chỗ ở của Bồ-tát, đủ các đạo tràng Bồ-đề của Như Lai, đủ các sức thần thông của Như Lai, đủ loại tòa Sư tử của Như Lai, đủ loại biển đại hội của Như Lai, đủ hạng chúng khác nhau của Như Lai, đủ các phương tiện quyền xảo của Như Lai, đủ cách chuyển bánh xe pháp của Như Lai, đủ các âm thanh vi diệu của Như Lai, đủ các biển ngôn từ của Như Lai và đủ các mây Khế kinh của Như Lai. Thấy những cảnh như thế rồi tâm của cô thanh tịnh và rất là vui mừng.

Bấy giờ, Đức Như Lai ấy thuyết pháp cho cô gái này, Khế kinh được thuyết tên là Nhất Thiết Như Lai Chuyển Pháp Luân Âm, còn có số Khế kinh nhiều như số cực vi trần nơi mười cõi Phật làm quyến thuộc.

Khi nghe kinh này rồi, cô gái ấy liền thành tựu được mười ngàn môn Tam-muội, thân tâm dịu dàng, không còn thô bạo như lúc mới vào thai, lúc mới chào đời, như cây Sa-la mới nẩy mầm, thì tâm Tam-muội ấy nhu hòa và khả ái cũng như thế. Đó là Tam-muội thấy tất cả Phật, Tam-muội Phổ chiếu khắp các cõi, Tam-muội nhập sâu vào tất cả ba đời,Tam-muội diễn giảng tất cả Phật pháp, Tam-muội hiểu rõ tất cả nguyện hải của Phật, Tam-muội khai ngộ tất cả chúng sinh khiến ra khỏi khổ sinh tử, Tam-muội thường nguyện phá tất cả sự tối tăm của chúng sinh, Tam-muội thường nguyện diệt tất cả khổ của

chúng sinh, Tam-muội thường nguyện sinh tất cả an vui cho chúng sinh, Tam-muội giáo hóa tất cả chúng sinh mà không mỏi mệt, Tam-muội tự tại trang nghiêm của Bồ-tát ở tất cả các trụ địa, Tam-muội tất cả Bồ-tát không chướng ngại, Tam-muội đến khắp các cõi Phật thanh tịnh. Đạt được mười ngàn Tam-muội như thế rồi và lại được Đẳng dẫn (định) vi tế. Đó là tâm không động, tâm hoan hỷ, tâm an ổn,tâm ánh sáng chiếu khắp, tâm tuân theo sự giáo dục của Thiện tri thức, tâm nương vào sự sâu xa Nhất thiết trí, tâm tùy thuận giáo hạnh từ vô lượng, tâm xả ly tất cả chấp trước, tâm không trụ tất cả cảnh giới thế gian, tâm thâm nhập cảnh giới của Như Lai, tâm chiếu khắp tất cả biển sắctướng của Phật, tâm không tán loạn, tâm không layđộng, tâm không chướng ngại, tâm không cao thấp,tâm không mỏi mệt, tâm không thoái chuyển, tâm được tự tại, tâm cách xa lười biếng, tâm chánh niệm về tự tánh của các pháp, tâm an trụ của tất cả biển pháp môn, tâm tu hành tất cả biển pháp, tâm thông hiểu tất cả biển chúng sinh, tâm cứu hộ tất cả biển chúng sinh, tâm chiếu khắp tất cả biển thế giới, tâm phát sinh tất cả biển nguyện của Phật, tâm phá tất cả núi chướng ngại, tâm tích tập đống phước rộng lớn, tâm thấy hết mười lực của Như Lai, tâm chiếu khắp cảnh giới của Bồ-tát, tâm làm phát triển trợ đạo của Bồ-tát, tâm nương vào khắp tất cả biển phương hướng. Rồi chăm chú tư duy, quán sát về những đại nguyện của Phổ Hiền và phát triển tất cả biển nguyện bình đẳng của Như Lai, nhiều bằng số cực vi trần trong mười cõi Phật. Đó là: Nguyện làm nghiêm tịnh tất cả cõi Phật, nguyện làm thành thục tất cả chúng sinh, nguyện biết khắp tất cả pháp giới nguyện nhập khắp tất cả biển pháp giới, nguyện ở nơi tất cả cõi Phật, tu hạnh Bồ-tát đến tận đời vị lai, nguyện đến tận ngằn mé kiếp vị lai không bỏ tất cả chúng sinh, nguyện được thân cận tất cả Như Lai,nguyện được phụng sự và làm cho tất cả bạn bè vui vẻ, nguyện được cúng dường tất cả các ĐứcNhư Lai đều làm cho viên mãn, nguyện trong từng niệm, tu hạnh Bồ-tát làm tăng trưởng Nhất thiết trí, không gián đoạn phát mười cõi Phật cực vi trần số biển nguyện như thế và thành tựu những biển đại nguyện của Phổ Hiền. Rồi Đức Như Lai ấy tiếp tục diễn thuyết khai thị cho cô gái này từ phát tâm cho đến việc trồng thiện căn, việc tu diệu hạnh, việc được

kết quả lớn, khiến cho tỏ ngộ,tin hiểu chắc chắn những thành tựu về biển nguyện rộng lớn tròn đầy của Như Lai, một tâm hướng về quả vị Nhất thiết trí.

Thiện nam! Trước thời gian ấy, hơn mười đại kiếp, cómột thế giới tên là Luân quang chiếu ma-ni vương, Đức Phật hiệu là Nhân-đà-la Tràng Cát Tường Tướng. Cô Liên Hoa Nhãn này; trong giáo pháp để lại của Đức Như Lai ấy, được Bồ-tát Phổ Hiền khuyên tu bổ tượng Phật bị vỡ trên tòa sen. Đắp lại xong, cô gái ấy tô điểm tượng thật rực rỡ bằng các vật báu, sau đó phát tâm Vô thượng Bồ-đề.

Thiện nam! Ta nhớ thuở xưa, nhờ Thiện tri thức Bồ-tát Phổ Hiền giúp ta trồng thiện căn này. Từ đó trở đi ta không còn rơi vào đường ác, thường được sinh vào các hàng quý tộc, làm vua cõi trời, vua cõi người; sinh ở nơi nào cũng có thân hình đặc biệt xinh đẹp, đoan chánh đáng yêu, sắc tướng đầy đặn, ai cũng thích nhìn, thường gặp Đức Phật,thường được thân cận Bồ-tát Phổ Hiền. Ngài giúp ta ghi nhớ pháp môn đã đạt được và còn hướng dẫn, khai ngộ giáo hóa cho đến ngày nay làm cho ta hoan hỷ.

Thiện nam! Ý ông thế nào? Chuyển luân vương Tỳ-lô-giá-na Bảo Liên Hoa Tạng Diệu Cát Tường Kế đâu phải ai xa lạ. Nay chính là Bồ-tát Di-lặc. Nàng Cụ Túc Viên Mãn Cát Tường Diện, vợ của vua Thuở ấy, nay là Thần chủ về đêm Cụ Túc Công Đức Tịch Tĩnh Âm Hải, hiện đang ở gần đây. Còn đồng nữ Phổ Hỷ Cát Tường Liên Hoa Nhãn Thuở ấy, chính là ta đây.

Thuở xưa, ta làm đồng nữ, Bồ-tát Phổ Hiền khuyên ta tu bổ thánh tượng và tòa sen, để tạo nhân duyên Vô thượng Bồ-đề và giúp ta phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Thời ấy, khi ta mới phát tâm, ngài lại hướng dẫn cho tađược gặp Đức Như Lai Phổ Trí Bảo Diệm Cát Tường Oai Đức Vương. Ta liền mở anh lạc nơi thân, tung lên cúng dường các Đức Phật. Nhờ được thấy thần biến của Phật và được nghe Đức Phật thuyết pháp, nên ta liền được môn giải thoát hiện khắp tất cả thế gian để điều phục chúng sinh của Bồ-tát. Và từ đó, hễ được gặp các Đức Phật dù nhiều như số cực vi trần núi Tu-di ta cũng đều trân trọng, cung kính, cúng dường, lắng nghe các Đức Như Lai ấy thuyết pháp, nghe pháp sinh vui mừng

nương giáo pháp mà tu hàn; trong mỗi niệm đều được thấy các Đức Như Lai ấy và đại hội Bồ-tát trongcõi của chư Như Lai. Sau thế giới Tỳ-lô-giá-na oai đức cát tường, thuộc kiếp Vô cấu viên mãn. Có thế giới, tên là Ma-ni luân chủng chủng diệu sắc trang nghiêm, kiếp tên là Đại quang. Có năm trăm Đức Phật xuất hiện trong ấy, ta cũng đều cung kính, phụng sự, cúng dường, làm cho các vị đều hoan hỷ. Đức Phật đầu tiên hiệu là Đại Bi Vân Tràng,Lúc ấy, ta làm Dạ thần, trông thấy Đức Phật đi ra, bèn cung kính cúng dường. Kế đến có Đức Phật hiệu là Kim Cang Na-la-diên Tràng, lúc ấy ta làm Luân vương, tìm cách thân cận phụng sự, cung kính, cúng dường.

Bấy giờ, Đức Phật giảng thuyết Tu-đa-la cho ta, pháp ấy tên là Nhất thiết Phật xuất hiện.Ngoài ra còn có các Tu-đa-la nhiều như cực vi trần trong mười cõi Phật làm quyến thuộc, ta cũng đều thọ trì. Kế đến có Đức Phật xuất hiện hiệu là Kim Cương Vô Ngại Đức. Thời đó ta làm Chuyển luân vương cung kính cúng dường. Đức Phật ấy thuyết Tu-đa-la cho ta tên là Phổ chiếu nhất thiết chúng sinh nhãn còn có cực vi trần Tu-di sơn Tu-đa-la làm quyến thuộc, ta cũng đều thọ trì. Kế đến có Đức Phật, hiệu là Hỏa Diệm Sơn Cát Tường Trang Nghiêm. Thời đó ta làm con gái của trưởng giả cung kính, cúng dường. Đức Phật ấy thuyết Tu-đa-la cho ta, tên là Phổ chiếu tam thế tạng trang nghiêm và còn có các Tu-đa-la nhiều như cực vi trần của cõi Diêm-phù-đề làm quyến thuộc, ta cũng đều thọ trì.Kế đến có Đức Phật xuất hiện, hiệu là Nhất Thiết Pháp Hải Cao Thắng Vương. Lúc đó, ta làm Thiên vương cung kính, cúng dường. Đức Phật ấy thuyết Tu-đa-la cho ta, tên là Phân biệt nhất thiết pháp giới trí, có năm trăm Tu-đa-la làm quyến thuộc, ta cũng đều thọ trì. Kế đến có Đức Phật xuất hiện hiệu là Thâm Diệu Pháp Cát Tường Hải Quang, thời đó ta làm con gái của Long vương, nổi mây làm mưa báu Ma-ni như ý để cúng dường. Đức Phật ấy thuyết Tu-đa-la cho ta tên là Tốc tật tăng trưởng hoan hỷ hải, có trăm vạn ức na-do-tha Tu-đa-la làm quyến thuộc, ta đều thọ trì. Kế đến có Đức Phật xuất hiện, hiệu là Bảo Phong Quang Diệm Đăng, Lúc đó, ta làm Hải thần, nổi mây làm mưa hoa sen báu, để thân cận phụng sự, cung kính, cúng dường. Đức Phật ấy thuyết Tu-đa-la cho ta, tên là Pháp giới Phương tiện hải ánh sáng và còn có các Tu-đa-la nhiều bằng cực vi trần trong

một cõi Phật làm quyến thuộc, ta đều thọ trì. Kế đến có Đức Phật xuất hiện, hiệu là Công Đức Hải QuangChiếu Viên Mãn Cát Tường, thuở ấy, ta là tiên Ngũ Thông, hiện đại thần lực, có sáu ngàn chư tiên quyến thuộc vây quanh, nổi mây làm mưa hương thơm, hoa đẹp như núi cao, để cúng dường. Đức Phật ấy thuyết Tu-đa-la cho ta tên là Vô trước pháp đăng, có sáu ngàn Tu-đa-la làm quyến thuộc, ta đều thọ trì. Kế đến có Đức Phật xuất hiện hiệu làTỳ-lô-giá-na Cát Tường Tạng, Thuở ấy, ta làm chủ Địa thần tên là Bình Đẳng Lợi Ích, với vô lượng Địa thần, nổi tất cả mây cây báu, tất cả mây kho báu, tất cả mây anh lạc báu, tất cả mây vật dụng trang sức bằng báu để làm mưa cúng dường. Đức Phật ấy thuyết Tu-đa-la cho ta, tên là Xuất sinh nhất thiết Như Lai trí tạng, có vô lượng Tu-đa-la làm quyến thuộc, ta đều lắng nghe ghi nhớ không quên.

Thiện nam! Có năm trăm Đức Như Lai tuần tự xuất hiện như thế. Đức Phật cuối hiệu là Pháp Giới Hư Không Bảo Sơn Viên Mãn Cát Tường Đăng. Thời ấy ta làm kỹ nữ, tên là Khả Hỷ Cát Tường Diện, gặp lúc Đức Phật vào thành, ta ca vũ cúng dường.Cùng Lúc ấy, nhờ oai lực của Đức Phật, nên ta vọt lên không trung dùng một ngàn bài kệ hay khen ngợi Đức Phật. Rồi vì ta, Đức Phật phóng ra ánh sáng giữa hai chân mày, tên là Phổ chiếu pháp giới quang minh trang nghiêm, ánh sáng ấy chiếu khắp thân ta. Nhờ tiếp xúc ánh sáng ấy, nên ta đạt được môn giải thoát tên là Pháp giới phương tiện bất thoái tạng.

Thiện nam! Thế giới ấy, trải qua những kiếp nhiều như cực vi trần trong một cõi Phật, tất cả Đức Như Lai xuất hiện trong ấy như thế; ta đều cung kính, phụng sự,cúng dường; làm cho các vị đều hoan hỷ. Đức Như lai ấy diễn thuyết cho ta đủ các giáo pháp, ta đều ghi nhớ, thọ trì đúng pháp, cho đến một đoạn một câu cũng không quên. Ta ở nơi mỗi Đức Như Lai ấy, luôn tán dương khen ngợi tất cả Phật pháp và làm lợi ích khắp vô lượng chúng sinh. Ở nơi mỗi Đức Như Lai, ta được thân pháp giới rộng lớn, được trụ vào tạng pháp giới trong ba đời, được nhập ánh sáng Nhất thiết trí và nhập vào tất cả hạnh của Phổ Hiền.

Thiện nam! Ta nhờ nương vào ánh sáng Nhất thiết trí nên trong

từng từng niệm, được thấy vô lượng Đức Phật. Khi được thấy Phật rồi; thì những gì trước đây chưa được, chưa thấy, chưa nghe về những diệu hạnh của Bồ-tát Phổ Hiền, nay đều được thành tựu. Vì sao? Chính vì được ánh sáng Nhất thiết trí và sự biểu hiện khác nhau của vô lượng, vô biên môn pháp giới.

Bấy giờ, Thần chủ về đêm Phổ Cứu Chúng Sinh, muốn nói lại cho rõ nghĩa của môn giải thoát này, nên nương vào oai thần của Đức Phật mà nói kệ cho Đồng tử Thiện Tài:

Thiện Tài nên lắng nghe ta nói

Pháp sâu xa khó thấy khó vào

Ánh sáng xuyên suốt cả ba đời

Trí sáng là cửa để phân biệt

Khi ta mới phát tâm Bồ-đề

Chuyên cầu trí Phật và công đức

Chứng được môn giải thoát vô biên

Tuyên dương vì ông, nên lắng nghe

Nhớ xưa hơn số cực vi trần kiếp

Có kiếp tên là Vô cấu luân

Cõi hiệu Thắng tràng biến chiếu đăng

Rộng lớn trang nghiêm không chút nhơ

Đấng mười lực xuất hiện trong ấy

Bằng số cực vi trần Tu-di

Đầu tiên: Bảo Diệm Cát Tường Quang.

Kế đến: Pháp vương Công Đức Tràng.

Thứ ba: Pháp Tràng Phước Tu-di.

Thứ tư: Vô Úy Tự Tại Vương.

Thứ năm: Phật hiệu Tịch Tĩnh Vương.

Phật thứ sáu, hiệu Tịch Tĩnh Thành.

Như Lai thứ bảy, hiệu Xưng Sơn.

Đạo sư thứ tám: Tu-di Đức.

Thứ chín: Phật hiệu Cát Tường Quang.

Phật thứ mười, hiệu là Nguyệt Diện.

Ở nơi mười Đức Thế Tôn này

Giúp ta tỏ ngộ môn đầu tiên

Sau đó tuần tự có mười Phật

Tiếp nối xuất hiện ở thế gian

Phật đầu tiên, hiệu Hư Không Trụ.

Như Lai thứ hai, hiệu Phổ Quang.

Thứ ba: Xuất Sinh Trụ Chư Phương.

Thứ tư: Như Lai Chánh Niệm Hải.

Phật thứ năm, hiệu Cao Thắng Quang.

Thứ sáu: Thế Tôn Tu-di Vân.

Thứ bảy: Như Lai Pháp Diệm Quang.

Như Lai thứ tám, hiệu Xưng Sơn.

Thứ chín: Xuất Sinh Liên Hoa Vương.

Mười: Phật Đại Bi Pháp Giới Hoa.

Mười biển Phật này chiếu ánh sáng.

Giúp ta ngộ nhập môn thứ hai.

Sau đó liên tục không gián đoạn,

Tuần tự mười vị Phật xuất hiện,

Như Lai thứ nhất: Quang Tràng Vương.

Phật thứ hai, hiệu Trí Tuệ Quang.

Phật thứ ba, hiệu Lợi Ích Tâm.

Thứ tư: Như Lai Đế Cát Tường.

Như Lai thứ năm, hiệu Thiên Trí.

Phật thứ sáu, hiệu Tôn Tuệ Vương.

Phật thứ bảy, hiệu Trí Cát Tường.

Phật thứ tám, hiệu Quang Chiếu Vương.

Thứ chín: Phật Dũng mãnh Thiên Hành.

Thứ mười: Pháp Giới Liên Hoa Tôn.

Mười Phật biểu hiện pháp rộng lớn.

Giúp ta thành tựu môn thứ ba.

Sau đó lại được gặp liên tiếp,

Mười Phật tuần tự nối nhau hiện.

Vị đầu: Bảo Diệm Sơn Cát Tường.

Phật thứ hai: Công Đức Cát Tường.

Phật thứ ba, hiệu Pháp Quang Minh.

Phật thứ tư, hiệu Liên Hoa Tạng.

Thứ năm: Phật Trí Nguyệt Diệu Nhãn.

Thứ sáu: Như Lai Hương Bảo Quang.

Thứ bảy: Thiện Thệ Tu-di Đức.

Thứ tám: Càn-thát-bà Quang Minh.

Thứ chín: Phật Ma-ni Tạng Vương.

Thứ mười: Phật Cụ Túc Oai Đức.

Sau đó tuần tự có mười Phật.

Nối nhau xuất hiện ở thế gian.

Phật đầu tiên, hiệu Quảng Đại Trí.

Phật thứ hai, hiệu Bảo Quang Minh.

Thứ ba: Như Lai Công Đức Vân.

Phật thứ tư, tên Tối Thắng Tướng.

Thứ năm: Khổ Hạnh Viên Mãn Quang.

Phật thứ sáu, hiệu Na-la-diên.

Thứ bảy: Thế Tôn Tu-di Đức.

Thứ tám: Công Đức Luân Vi Vương.

Thứ chín: Như Lai Vô Thắng Tràng.

Phật thứ mười, hiệu Đại Thọ Vương.

Sau đó thứ tự có mười Phật.

Nối nhau xuất hiện ở thế gian.

Vị đầu: Đế Đức Sa-la Vương.

Vị kế: Phổ Hiện Thế Chủ Thân.

Phật thứ ba, hiệu Cao Hiển Quang.

Phật thứ tư, tên Kim Cương Quang.

Thứ năm: Thế Tôn Địa Oai Đức.

Thứ sáu: Thâm Diệu Pháp Đức Vương.

Thứ bảy: Pháp Hải Đại Trí Âm.

Phật thứ tám, hiệu Tu-di Tràng.

Thứ chín: Như Lai Trí Quang Chiếu.

Thứ mười: Diệu Bảo Cát Tường Vương.

Sauđ ó tuần tự có mười Phật.

Nối nhau xuất hiện ở thế gian.

Nhất: Phạm Quang. Hai: Hư Không Âm.

Thứ ba: Pháp Giới Tượng Kiết Tượng.

Thứ tư: Viên Mãn Quang Minh Luân.

Thứ năm: Chủ Phương Trí Quang Tràng.

Sáu: Hư Không Đăng. Bảy: Diệu Đức.

Thứ tám: Biến Chiếu Cát Tường Quang.

Thứ chín: Phước Quang Tịch Tĩnh Đức.

Thứ mười: Đại Bi Vân Cát Tường.

Sau đó tuần tự có mười Phật.

Nối nhau xuất hiện ở thế gian.

Một: Chân Đế Lực Trí Quang Minh.

Hai, hiệu Nhất Thiết Chúng Sinh Tiến.

Ngài thứ ba, hiệu Cao Hiển Quang.

Phật thứ tư, hiệu Quang Minh Thân.

Thứ năm: Thiện Thệ Pháp Xuất Sinh.

Phật thứ sáu, hiệu Tốc Tật Phong.

Thứ bảy, Thế Tôn Cát Tường Tướng.

Thứ tám: Như Lai Dũng Mãnh Tràng.

Phật thứ chín, tên Bảo Chi Tiết.

Thứ mười: Phổ Hiện Tam Thế Quang.

Sau đó tuần tự có mười Phật.

Nối nhau xuất hiện ở thế gian.

Phật đầu: Nguyện Hải Cát Tường Đăng.

Phật kế: Cát Tường Kim Cương Sơn.

Thứ ba: Kiên Cố Tu-di Đức.

Phật thứ tư, tên Niệm Tràng Vương.

Thứ năm: Như Lai Pháp Trí Tôn.

Phật thứ sáu, tên Bát-nhã Đăng.

Phật thứ bảy, hiệu Đức Quang Tràng.

Phật thứ tám, tên Quảng Đại Trí.

Thứ chín: Trí Hạnh Pháp Giới Môn.

Thứ mười: Pháp Hải Trí Cát Tường.

Sau đó tuần tự có mười Phật,

Nối nhau xuất hiện ở thế gian.

Vị đầu: Phước Sơn Công Đức Vương.

Phật kế, tên là Trí Cát Tường.

Thứ ba: Như Lai Pháp Già Luân.

Thứ tư: Phật Bảo Vương Cát Tường.

Thứ năm: Công Đức Luân Cát Tường.

Thứ sáu: Phật Phổ Trí Diệm Quang.

Phật thứ bảy, hiệu Tu-di Đăng.

Thứ tám: Thế Tôn Tấn Tốc Quang.

Thứ chín: Như Lai Đại Tịch Thanh.

Phật thứ mười, tên Tịch Tĩnh Tràng.

Mười một: Chúng Sinh Cát Tường Đăng.

Mười hai: Đại Nguyện Tốc Cát Tường.

Mười ba; Vô Năng Thắng Lực Tràng.

Mười bốn, Thế Tôn Trí Diệm Hải.

Đều làm thượng thủ ở thế gian.

Đem lợi ích khắp khắp chúng sinh.

Sau đó tuần tự có mười Phật.

Nối nhau xuất hiện ở thế gian.

Phật thứ nhất, tên Pháp Tự Tại.

Thứ hai: Như Lai Vô Trước Trí.

Thứ ba: Thế Tôn Hải Tuệ Âm.

Thứ tư: Điều Ngự Chúng Mật Âm.

Thứ năm: Phật Cụ Túc Ngôn Từ.

Thứ sáu: Diệu Âm Đại Cát Tường.

Thứ bảy: Phật Trí Tự Tại Chuyển.

Thứ tám: Phổ Hiện Chúng Sinh Tiền.

Chín: Đẳng Chúng Sinh Cát Tường Thân.

Mười, tên Đức Hiền Tự Tánh Sơn.

Trải qua trần số kiếp như Tu-di.

Có những Đức Như Lai thượng thủ.

Làm đèn thế soi sáng chúng sinh.

Ta đều cúng dường không lỡ dịp.

Trải qua cực vi trần cõi Phât.

Trong kiếp ấy có các Như Lai.

Ta đều cúng dường khắp tất cả.

Vào biển giải thoát sâu xa ấy.

Ta với vô biên kiếp như thế.

Tu hành được môn giải thoát này.

Nay ông nghe rồi mau tu tập.

Chẳng lâu cũng sẽ được như ta.

Thiện nam! Ta chỉ biết mỗi môn giải thoát hiện khắp thế gian để điều phục chúng sinh. Còn như các vị Đại Bồ-tát, tích tập vô biên biển hạnh, phát đủ các tâm giải thoát, hiện đủ loại thân, đầy đủ các căn, trọn vẹn các nguyện, nhập đủ các Tam-muội phát sinh đủ các thần thông, thành tựu đủ các phương tiện, làm đủ các lợi ích hội nhập đủ các tạng trí, chiếu sáng đủ các biển pháp môn, đạt được đủ các ánh sáng của pháp, đi đếnđủ các biển cõi Phật, phụng sự đủ các pháp quán đỉnh của Phật, thờ đủ các bậc Thiện tri thức, ngộ đủ các môn giải thoát, chứng đủ cácsự tự tại của tâm, sinh đủ các hạnh vô tác,hiện đủ các sắc khó nghĩ lường, thuận theo đủ các tâm của chúng sinh, phát sinh đủ các thân biến hóa, nhập đủ các địa vị Bồ-tát, biết đủ các pháp nhân duyên, xa lìa các sự phân biệt vọng tưởng, nương vào những hạnh nguyện của Bồ-tát,thọ trì những lời di giáo của Đức Phật, an trụ,phát sinh diệu hạnh của Phổ Hiền thì ta làm sao có thể biết và nói hết công đức, hạnh nguyện của các vị ấy.

Thiện nam! Gần đây, nơi Bồ-đề đạo tràng có vị thần chủ về đêm, tên Cụ Túc Công Đức Tịch Tĩnh Âm Hải, ngồi nơi tòa Sư tử Tinh tú quang tràng ma-ni vương trang nghiêm bảo liên hoa tạng và có trăm vạn a-tăng-kỳ Thần chủ về đêm làm quyến thuộc vây quanh. Ông đến thỉnh vấn vị ấy rằng:

–Bồ-tát làm thế nào để học hạnh Bồ-tát và tu đạo Bồ-tát?

Bấy giờ, Đồng tử Thiện Tài đảnh lễ sát chân vị Dạ thần ấy, nhiễu quanh vô số vòng, ân cần chiêm ngưỡng, lưu luyến, rồi từ giã ra đi.